Cristologa

1. Hiptesis: cuando las personas sufren un exorcismo no tienen posteriores

consecuencias.
Las consecuencias de la persona que sufren de algn exorcismo no es smbolo de
preocupacin.
2. Desarrollo- experiencia de las personas que viven en esta situacin
3. Conclusin (repuestas a la hiptesis)
4. Resultado de la hiptesis

Entrevistas a expertos:

Padre que realice exorcismos (dos: Waldo y un padre del psiquitrico)

Psiquiatra y psiclogo que trata con estos posibles paciente (dos).
Si se puede, a alguna persona que haya vivido conocido de cerca alguna
persona que haya sufrido de algn exorcismo.

Preguntas:
Padre que realice exorcismos (dos: Waldo y un padre del psiquitrico)

Nos puede comentar acerca de los antecedentes historicos del exorcismo en la

ciudad de La Paz?
Usted, desde cundo y cuantos exorismo ha realizado?
Luego de exorcizar a la persona se le hace algn seguimiento?, de qu forma

y por cunto tiempo?

En el caso de que no se hacer ningun seguiemiento, Qu recomienda usted a la

familia?
Despues que la persona haya sido liberada de los demonios (exorcisado)

cuales son las consecuencias posteriores?

En la ciudad de La Paz, existe algun grupo de ayuda a estas personas y sus
familias, luego de haber sido exorcizadas? cual es la ayuda que se les brinda a

estas personas?, por cuanto tiempo?

Cmo Iglesia Catlica Se realizar algn tipo de apoyo a personas exorcisados
y sus familias?, de qu manera lo hacen? que profesionales ayudan a estas

personas?
Existen otros exorcistas autorizados por el Vaticano en el pais?
Desde su experiencia como exorcista, nos podria comentar acerca de casos
donde la persona se haya curado por completo y donde no haya ocurrido lo
mismo

Psiquiatra que trata con estos posibles paciente (dos)

Alguna vez le toco atender a algn paciente que sufri de exorcismo?, nos puede
comentar un poco de Cules eran sus caractersticas de este paciente y como usted

dedujo que haba sufrido de la posesin de demonios en su ser?

Es cierto que Cundo la persona sufre de algn exorcismo puede borrar su memoria y

su personalidad?
Segn usted, Cules son las consecuencias que puede tener una persona que sufre

exorcismo?
Cul es el tratamiento que debe seguir una persona exorcizada?

INFORMACIN ADICIONAL

Posesiones demonacas y
Exorcismos
CompartirTwittear
Hola amigos taringueros aca les traigo mi primer post sobre poseciones demoniacas y
exorcismos
Aca les traigo los conceptos basicos:
Exorcismo: se denomina exorcismo a la accin sobrenatural de expulsin, realizada contra una
fuerza maligna, utilizando un mtodo religioso para expulsar, sacar o apartar a dicho ente de la
persona u objeto que se encuentra posedo(a) por la entidad maligna. El origen de la palabra
exorcismo deriva del latn exorcismus, que a su vez deriva del griego exorkismos, que significa
estar sujeto a un juramento.
Posesiones demonacas: es como se denomina desde el punto de vista religioso a un tipo de
trastorno del comportamiento que se atribuye al apoderamiento del espritu del hombre por otro
espritu, generalmente uno o ms demonios, que obra en l como agente interno y unido con l.

Bueno ac les traigo la informacin esta basada en la iglesia catlica apostlica romana

Como uno es posedo y de que manera se puede evitarlo.

Una persona puede decidir ser poseda o no, si su decisin es dejar entrar al demonio, puede
lograrlo mediante juegos satnicos (por ejemplo, el famoso juego de la copa), libros (como el
codex), intentando comunicarse con el mas all y, principalmente, alejndose de Dios. Si la
persona no tiene la intencin de ser poseda, lamentablemente, lo puede ser, nuevamente
jugando juegos diablicos (por curiosidad), recibiendo maldiciones por gente que practica magia
negra o simplemente apartndose de Dios.
Dicho esto, si bien no se puede evitar del todo, podemos lograr reducir el porcentaje de que
Satans entre dentro nuestro conociendo las consecuencias, ignorando todo lo relacionado con la
magia oscura y, especialmente, estando cada vez mas cerca de Dios (yendo a Misa, rezando
seguido, confesndose, comulgando, confirmndose, siendo buena persona, respetando los diez
mandamientos, etc.)

Consecuencias que trae ser posedo.

Ser posedo puede traer graves efectos, tales manifestaciones pueden ser: memoria o
personalidad borrada, convulsiones, respiracin agnica, aversin a lo sagrado, aparicin de
enfermedades sin causa aparente, acceso a conocimientos sobre sucesos distantes y ocultos
(gnosis) y a lenguajes extranjeros (glossolalia) o hablar y entender lenguas desconocidas por el
sujeto, cambios drsticos en la entonacin vocal y en la estructura facial, aparicin repentina de
lesiones (araazos, punciones y diferentes marcas) y cicatrices espontneas y fuerza
desproporcionada. Si no se expulsa al demonio a tiempo, el posedo puede llegar a la muerte.
Como exorciza la Iglesia Catlica.
El ritual de exorcismo incluye la repeticin continua de oraciones y ordenes de expulsin, y el uso
de objetos que pueden repeler al ente, en este caso un demonio, como crucifijos, agua bendito,
reliquias, entre otros. El exorcismo en la teologa catlica halla su base en los textos evanglicos
donde se narran las liberacin y expulsiones de demonios que realizo Jess.
Punto de vista catlico y cientfico sobre las posesiones infernales.
Muchas religiones tienen un protocolo para distinguir una posesin demonaca de otro tipo de
patologas de carcter no espiritual. En el caso de la religin catlica, slo se procede al ritual del
exorcismo una vez los psiquiatras han estudiado el caso. La finalidad del exorcismo sera la
expulsin del demonio o las entidades que tomaron el control del individuo. Estas creencias
religiosas se oponen a la evidencia cientfica y al estudio objetivo de los fenmenos mentales
detrs de las posesiones. Algunas posesiones que se pueden observar en la Biblia son:
Mateo 4:23-25: Personas posedas curadas por Jess.
Mateo 7:21-23: Muchos expulsarn demonios en el nombre de Jess.
Mateo 8:14-17: Jess cura a muchos que estn posedos por demonios.
Lucas 7:21: Jess libera a mucha gente de posesiones por espritus malignos.
Lucas 13:10-17: Jess expulsa en Sabbat a un espritu que causa enfermedades en el cuerpo
de una mujer.
Lucas 13:31-32: Jess contina expulsando demonios an cuando Herodes Antipas est
buscndole para matarle.
Juan 7:20: Una turba de judos que queran matar a Jess decan que estaba posedo por
demonios.
Juan 8:48-52: Los judos dicen que Jess es un Samaritano posedo por demonios.
Salindose del punto de vista religioso y entrando a lo cientfico, la posesin demonaca se
considera que es el trastorno disociativo de la histeria, denominado desorden detrance o
posesin, y diagnosticado como trastorno psiquitrico por el DSM-IV y el ICD-10. Comnmente
se le denomina demoniopata o demoniomana y se describe como la creencia del paciente
de estar posedo por una divinidad o demonio, y de obrar bajo su control. Diversos trastornos
como el desorden mltiple de personalidad, el trastorno de identidad disociativo, el sndrome de
Tourette y la epilepsia, son relacionados o interpretados como posesiones demonacas.

Quienes pueden exorcizar y que necesitan.

Para practicar el exorcismo es necesaria la autorizacin del obispo diocesano, que puede ser
concedida para un caso especfico o de un modo general y permanente al sacerdote que ejercita
el ministerio de exorcista en la dicesis.
Diferentes formas de influencia demonaca adems de la posesin.
En el presente ritual se encuentran el rito el exorcismo propiamente dicho y las oraciones que hay
que recitar pblicamente cuando se juzga prudentemente que existe una influencia de Satans
sobre lugares, objetos o personas, sin llegar a la fase de una posesin verdadera y propia.
Adems, existe una serie de oraciones que los fieles deben rezar privadamente cuando tienen
fundadas sospechas de que son sometidos a influencias diablicas.
Caso real: Anneliese Michel (Emily Rose)
Anneliese Michel quera ser maestra. El magisterio reuna muchos de sus sueos en uno:
aprender, conocer el mundo, ayudar a los dems por medio de la enseanza y sobre todo estar
rodeada de gente, de sus alumnos y de sus compaeros. Gente con la que rer sin taparse la
boca avergonzada. Personas que no tuvieran sus pensamientos encorsetados, medidos por si El
Seor los encontraba ofensivo. Alguien que no la sometiera a la duda, a la mancha de la
infidelidad de su madre. Su madre, que como su padre pensaba que quera abandonarles, no
puedes irte y disfrutar de lo que no hemos tenido, parecan decirle. Anneliese no quera dejarles,
ni a sus hermanas, ni tampoco a Dios, pero ninguno de ellos les daba pruebas de amor. Puede
que, despus de todo, la mancha fuera real. Que lo que senta como frustracin y angustia,
habitando en su interior, fuera algo merecido. Pero Anneliese no entenda por qu deba
padecer.
Mediados de 1968.
Anneliese tiene 16 aos y algo le ocurre a su cuerpo. Comienza a sufrir terribles sacudidas y
adopta posturas imposibles, sin que pueda controlarlo. Josef y Anna, sus padres, la llevan a la
Clnica Psiquitrica Wurzburg. Las pruebas son concluyentes: Anneliese tiene epilepsia.
Comienza un ingreso y tratamiento de larga duracin que no hace nada por mejorar su estado.
De hecho, Anneliese empeora: se sume en una profunda depresin y los medicamentos, entre
ellos varios psicotrpicos, no contribuyen a su cura. Anneliese empieza a tener visiones
diablicas durante sus continuos rezos.
1970.
El Mundo sufre cambios y convulsiones, pero los de Anneliese son mucho ms traumticos,
empieza a afirmar que est poseda. Las visiones no remiten, sino que empeoran. Tras su tercera
crisis e ingreso se le receta su primer anticonvulsionante. Esta medicacin no afecta a sus
ataques, pero s impone un efecto secundario: el cerebro pierde sodio, lo que promueve la
abstinencia alimenticia. Tres aos de padecimiento y ninguna mejoran convencen a Anneliese de
que las medicinas convencionales no le hacen efecto alguno. La joven ha explicado a los
doctores que varios demonios la obligan a convulsionarse y a realizar actos horrendos. Anneliese
quiere ayuda espiritual, y es ella misma quien pide un exorcismo. El ritual se le es negado, y en

su lugar le recetan Periciacina, que eleva el umbral de convulsiones en el sistema nervioso.

Verano de 1973.
Anna y Josef visitan a varios pastores en busca de ayuda. Adems de negativas y el consejo de
que confen su hija a los doctores, los padres Anneliese son informados de los requisitos que la
Iglesia pide para realizar un exorcismo. Para que el obispo reconozca un caso de posesin la
persona debe tener aversin a objetos religiosos, demostrar Sansonismo o fuerza desmesurada y
padecer xenoglosia, la capacidad de hablar en idiomas que desconoce. Es importante sealar
que la joven es informada de estos puntos, los sntomas que le faltan para que pueda ser
exorcizada.
Noviembre de 1973.
Anneliese comienza a tomar Tegretol. De acuerdo con las normas bsicas de la Psiquiatra
actual, la Carbamacepina no puede ser recetada nunca a mujeres en edad de concebir, debido a
sus graves efectos sobre los glbulos rojos. Anneliese tom esta medicacin a diario hasta los
das previos a su muerte, en que era incapaz de tragar nada. El Tegretol tambin baja el nivel de
consciencia ante estmulos externos, adems de fiebre elevada e hipoxemia, la carencia de
oxgeno en la sangre.
1974.
Despus de supervisar a Anneliese por algn tiempo, el pastor Ernst Alt solicita permiso al obispo
de Wurzburg para realizar un exorcismo. La peticin fue denegada y pronto le sigui la
recomendacin de que Michel debera vivir un estilo de vida religioso en regla para encontrar paz.
Los ataques de Anneliese no remiten, empeoran, su conducta se torna errtica y peligrosa: en su
hogar de Klingenberg, insulta de forma muy cruel (desvelando sus secretos y atacando en sus
puntos dbiles) a toda su familia, adems de golpearles y morderles. Se negaba a ingerir
cualquier alimento, ya que afirmaba que los demonios no se lo permitan. Anneliese dorma en el
suelo de piedra, coma araas, moscas, carbn y beba su orina, adems, gritaba por toda la
casa durante horas, hasta escupir sangre. Tambin rompa crucifijos, destrua cuadros de
Jesucristo y lanzaba los rosarios contra las paredes. Luego comenz a automutilarse,
golpendose contra las paredes y los muebles. Rasgarse la ropa y orinar en el suelo ya era algo
habitual.
Tras una verificacin exacta de la posesin, que ahora inclua todos los requisitos previstos, en
septiembre de 1975 el obispo de Wurzburg, Josef Stang, asign al padre Arnold Renz y al pastor
Ernst Alt la orden de llevar a cabo el exorcismo sobre la chica poseda. La base para este ritual
est en el Rituale Romanum, el cual contina siendo, en este momento, un Derecho Cannico
vlido desde el siglo XVII. Se les planteaba una tarea terrible, ya que Anneliese no deca estar
poseda por un demonio. Segn sus palabras en su ser habitaban Lucifer, Judas Iscariote, Nern,
Can, Hitler y Fleischmann, un deshonrado sacerdote franco del siglo XVI, junto a algunas otras
almas malditas. Desde septiembre del 75 hasta julio del 76 se realizaron una o dos sesiones de
exorcismo cada semana. Algunos ataques de la joven fueron de tal violencia que no poda ser
reducida ni por tres hombres, ni incluso encadenada. Anneliese era capaz de saltar casi un metro
de rodilla, y envi a su padre y al sacerdote al otro extremo de la habitacin de un solo golpe.
Durante este tiempo, Anneliese abrazaba un poco de normalidad cuando pudo regresar a la

escuela y realizar los exmenes finales en la Academia de Pedagoga de Warzburg.

Los ataques empeoraban, Anneliese perda el conocimiento y se quedaba rgida con mayor
frecuencia. El ritual se alarg durante meses, con la presencia de familiares y testigos, ella se
negaba a comer durante todo ese periodo. Sus rodillas se rompieron durante las 6oo
genuflexiones que realizaba en las sesiones diarias de exorcismo. Varias fotos reflejan su
deterioro: la nariz rota por golpear su rostro contra la pared, dientes rotos, calvas en el pelo,
docenas de heridas y cortes abiertos, ojos inflamados, necrosis, malnutricin, etc., sin mencionar
las lesiones internas. Alrededor de 40 cintas de audio se grabaron durante el proceso. Anneliese
cont que tuvo varias visiones, y dio una fecha como Da de la Liberacin: el 1 de Julio.
30 de junio de 1976.
Anneliese padece neumona. Est demacrada, con fiebre muy alta, exhausta e incapaz de
realizar por si misma las genuflexiones, sus padres la sujetan para que se agache. Pide
absolucin a los sacerdotes. Anna graba todo y oye a su hija decirle Mam, estoy muy
asustada, ademas dijo que a medianoche los demonios la abandonaran, y es en ese momento
cuando, con el rostro sereno, se sume en un profundo sueo.
Anneliese Michel fallece el 1 de Julio. Al medioda el pastor Ernst Alt inform a las autoridades de
Aschaffenburg. El fiscal comenz a investigar de inmediato.
Los padres de la chica y los dos exorcistas fueron acusados de homicidio por negligencia. En el
juicio que comenz el 30 de Marzo de 1978, el caso Klingenberg se decidi en base a dos
preguntas: qu caus la muerte de Anneliese y quien fue el responsable. De acuerdo a las
pruebas forenses la joven muri por malnutricin. Especialistas afirmaron que si los acusados
hubieran alimentado a la joven a la fuerza una semana antes de su muerte, la vida de Anneliese
hubiera podido salvarse. Una hermana de la chica declaro en el juicio que su hermana no quera
que la ingresaran en un hospital mental, donde sera sedada y obligada a comer.
Los exorcistas intentaron probar la presencia de los demonios, poniendo las cintas grabadas en
las que se oan extraos dilogos, como el de dos demonios que discutan sobre cual de los dos
debera abandonar primero el cuerpo de la chica. Uno de ellos se llam a si mismo Hitler, y
hablaba con acento franco. Asimismo, las grabaciones muestran dos voces distintas pero
simultneas, emitidas a la vez por Anneliese, sin olvidar su dominio de idiomas que, en teora,
desconoca. Con todo, era informacin accesible para cualquiera que quisiera fingir, pese a ser
una imitacin perfecta. Esto enlaza con la teora de la Induccin Doctrinaria presentada por los
psiquiatras. Segn ellos los curas proporcionaron a la chica los contenidos de su conducta
psictica, y a insinuacin produjo que Anneliese aceptase que su conducta era una forma de
posesin demonaca. Los licenciados aadieron que el desarrollo sexual inestable de la joven
junto con su diagnstico de trastorno en el lbulo frontal agrav su psicosis. Los padres y
exorcistas fueron declarados culpables de homicidio por negligencia y negacin de auxilio. La
condena fue de 6 meses de prisin con libertad condicional.
Una comisin de la Conferencia Alemana concluy despus que Anneliese Michel no estaba
poseda. Pero los creyentes no dejaron de apoyarla en sus luchas, y fue porque muchos crean
que el cuerpo de la chica no encontrara la paz ni con la muerte. Una monja carmelita de Bavaria
dijo a Josef y Anna que haba tenido una visin del cuerpo de Anneliese, que permaneca

incorrupto. Once aos y medio despus de su entierro, el cuerpo de Anneliese fue exhumado y
sometido a otra autopsia. Pese a los rumores contrarios y a la existencia de fotos de la segunda
autopsia, nunca reveladas, el cadver mostraba los signos normales de corrupcin. Hay una foto
del fretro en la que algunos ven una garra abrazando el atad. Tambin hay otra foto de una
supuesta aparicin de la virgen en los cielos sobre el cementerio donde descansa ella. Hoy, su
tumba sigue siendo lugar de peregrinaje para aquellos que piensan que Anneliese fue una
valiente luchadora contra fuerzas demonacas.
Bueno les dejo unas imgenes de Anneliese durante su exorcismo y de su tumba...
http://www.taringa.net/posts/paranormal/13233508/Posesiones-demoniacas-yExorcismos.html

EFECTOS DEL EXORCISMO

Cuando la persona tena negatividades, incluso cuando stas manifestaran signos particulares durante
el exorcismo, el sujeto a menudo ha obtenido provecho de ste.

Generalmente no se tiene en cuenta el da en que se ha practicado el exorcismo: puede provocar

bienestar o malestar, atontamiento o somnolencia, aparicin de hematomas o desaparicin de
dolores; estas cosas carecen de importancia.

En cambio, es importante evaluar las consecuencias a partir del da siguiente. En algunos casos uno se
encuentra mal durante un da o dos y luego est mejor durante un determinado perodo; en general,
siente de inmediato una mejora que puede durar pocos o muchos das, segn la gravedad del mal. Si
uno no ha manifestado ningn signo de negatividad durante la bendicin y si no siente ningn efecto
despus, la mayora de las veces quiere decir que no tiene ninguna negatividad; sus trastornos
obedecen a otras causas. Pero el exorcista puede sugerir que se practique otra bendicin si tiene
motivos para sospechar que el demonio puede estar escondido.

Adems, es interesante prestar atencin a qu ocurre en las bendiciones siguientes, ya sea como
comportamiento durante el exorcismo, ya sea las consecuencias de ste. Puede suceder que desde la
primera vez la influencia malfica haya mostrado toda su fuerza, sea sta poca o mucha.

Entonces se nota cmo progresivamente se atenan los fenmenos. Otras veces, en cambio, es como
si el trastorno malfico tratara de ocultarse y slo poco a poco emergiera en toda su extensin;

despus empieza la fase regresiva. Recuerdo, por ejemplo, a un joven que durante el primer
exorcismo haba presentado slo algunos pequeos signos de negatividad; en el segundo exorcismo
comenz a aullar y a agitarse. Aunque el caso se presentaba ms grave que muchos otros, bastaron
pocos meses de exorcismos para llegar a la liberacin.

Para el buen xito es fundamental la colaboracin del paciente. Suelo decir que el efecto de los
exorcismos influye en un diez por ciento sobre el mal; el otro noventa por ciento debe ponerlo el
interesado.De qu manera? Con mucha oracin, con la frecuencia en los sacramentos, con una vida
conforme a las leyes del Evangelio, con el uso de los sacramentales (hablaremos aparte del agua, el
aceite y las sales exorcizados), haciendo rezar a otros (es muy eficaz la oracin de toda la familia, o
de comunidades parroquiales o religiosas, de grupos de oracin...), haciendo celebrar misas.

Son muy tiles las peregrinaciones y las obras de caridad. Pero sobre todo se necesita mucha oracin
personal, mucha unin con Dios, de modo que la oracin se vuelva habitual. A menudo tengo que
vrmelas con personas ms bien alejadas de las prcticas religiosas; he encontrado utilsima la
integracin activa en una parroquia o en los grupos de oracin, particularmente en los de la
Renovacin.

Para demostrar la necesidad de la colaboracin suelo hacer una comparacin con la droga; es algo
muy distinto, pero con lo que todos estn familiarizados. Todo el mundo sabe que un drogadicto
puede curarse, pero con dos condiciones: debe ser ayudado (integrndose en una comunidad
teraputica o de otro modo), pues por s solo no puede conseguirlo. Y debe colaborar activamente
con su esfuerzo personal, de lo contrario, toda ayuda es intil. En nuestro caso la ayuda personal
viene dada por los medios que hemos indicado. Y si bien el fruto directo de los exorcismos, la
liberacin, es bastante lento, en compensacin he presenciado rpidas conversiones: familias enteras
comprometidas en una prctica cristiana intensamente vivida, con plegaria comn (muy a menudo el
rosario). He visto cmo se superaban obstculos para la curacin con decidida generosidad: a veces el
obstculo era una situacin matrimonial irregular; otras, el impedimento tena su origen en no lograr
perdonar las afrentas recibidas o no reconciliarse con personas, en general parientes cercanos, con
las que se haba roto toda relacin.

Hay que mencionar de modo especial, por su eficacia, uno de los ms duros preceptos evanglicos: el
perdn dado a los enemigos. En nuestro caso, los enemigos estn representados la mayora de veces
por las personas que han hecho el maleficio y que, a veces, siguen hacindolo. Un sincero perdn, la
oracin por ellas, la celebracin de misas en su favor, son los medios que han desbloqueado una
situacin y acelerado la curacin.

Entre los efectos del exorcismo debemos tambin incluir la curacin de males y enfermedades que en
ocasiones se presentaban como incurables. Puede tratarse de dolores inexplicables en distintas partes
del cuerpo (sobre todo, repetimos, en la cabeza y el estmago) o de enfermedades concretas,
exactamente diagnosticadas clnicamente pero no curadas por los mdicos, o consideradas incurables.
El demonio tiene el poder de provocar enfermedades. El Evangelio nos habla de una mujer a la que el
demonio mantena encorvada desde haca dieciocho aos (deformacin de la espina dorsal); Jess la
cur expulsando al demonio; tambin fue curado del mismo modo un sordomudo que lo era por causa
malfica.

. Otras veces.
Jess cur a sordos y mudos cuyas enfermedades no eran el resultado de presencias malficas. El
Evangelio es muy preciso al distinguir a los enfermos de los endemoniados, aunque pueda haber
algunas consecuencias idnticas.

Cules son los enfermos ms graves? Los ms difciles de curar?

Segn mi experiencia, son los que han recibido hechizos de particular gravedad. Recuerdo, por
ejemplo, algunas personas que haban recibido hechizos en Brasil (los llaman macumbas); he
bendecido a otras personas que haban recibido hechizos de brujos africanos. Todos ellos eran casos
dificilsimos. Aado los hechizos sobre familias enteras, con el fin de destruirlas; a veces uno se
encuentra en situaciones tan complejas, que no sabe por dnde empezar. Tambin son de curacin
lentsima aquellos casos en que las personas se ven peridicamente afectadas por nuevos hechizos: el
exorcismo es ms fuerte que el hechizo, por lo que la curacin no puede ser bloqueada, pero puede
ser retrasada, incluso durante mucho tiempo.

Quines resultan ms afectados? No dudo en decirlo: los jvenes.

Basta con reflexionar sobre las causas de culpabilidad que hemos indicado como ocasiones ofrecidas
al demonio para actuar contra una persona y vemos cmo hoy, debido a la falta de fe y de ideales, los
jvenes son los ms expuestos a experiencias desastrosas. Tambin los nios estn muy expuestos,
no por culpa personal, sino por su debilidad. Muchas veces, al exorcizar a personas incluso de edad
madura, descubrimos que la presencia demonaca se remontaba a la primera infancia, o al momento
del nacimiento o, antes an, durante la gestacin.
Con frecuencia me han hecho notar que bendigo a ms mujeres que hombres. Y esto ocurre en todos
los exorcismos. No es un error pensar que la mujer se ve ms fcilmente expuesta a las acometidas
del maligno.

Hombres y mujeres no estn expuestos del mismo modo. Tambin es verdad que son mucho ms
numerosas las mujeres dispuestas a recurrir al exorcista para hacerse bendecir. Muchos hombres,
aunque saben con seguridad que estn afectados, no quieren ni or hablar de acercarse a un
sacerdote. Y he tenido ms casos de hombres que de mujeres a quienes he pedido que cambiaran de
vida y se han negado. Naturalmente, no han vuelto a verme, aunque eran conscientes de su mal. El

mayor obstculo era pasar de un prctico atesmo a una vida de fe vivida, o de una vida de pecado a
una vida de gracia.

No oculto que la curacin de este mal exige verdaderamente mucho, en cuanto a intensidad de vida
cristiana. Pero creo que ste es precisamente uno de los motivos por los que Dios lo permite. Muchas
veces me lo han dicho las mismas personas afectadas: su fe era muy lnguida y la vida de oracin casi
extinta. Si se han acercado a Dios, muchas veces incluso con un intenso apostolado, han reconocido
que lo deban al mal que las haba afectado. Estamos apegados a la tierra y a esta vida mucho ms de
lo que suponemos; el Seor, en cambio, mira ms all, mira a nuestro eterno bien.

El exorcista, por su parte, a medida que avanza en las bendiciones, no se conformar con instar al
paciente a la oracin y a todos los dems medios a los que hemos aludido, sino que buscar todos los
medios posibles para irritar, debilitar y destrozar al demonio. Ya el Ritual dice que hay que insistir en
aquellas expresiones ante las que el demonio reacciona ms: cambian de una persona a otra y de una
ocasin a otra. Pero es bueno recurrir a otras ayudas. Para algunos es insoportable sentir cmo le
rocan con agua bendita; a otros les exaspera el soplido, que es un medio usado desde la poca
patrstica, como refiere Tertuliano; otros no soportan el olor del incienso, por lo que es til usarlo;
para otros es doloroso el sonido del rgano, de la msica sacra y del canto gregoriano. Son medios
auxiliares cuya eficacia hemos experimentado.

Y el demonio cmo se comporta a medida que se en los exorcismos?

Aadir algo ms a cuanto ya queda dicho al respecto. El demonio sufre y hace sufrir. El sufrimiento
que siente durante los exorcismos es algo inimaginable. Un da el padre Candido le pregunt a un
demonio si en el infierno haba fuego y si era un fuego que quemaba mucho. El demonio le
respondi: Si supieras qu fuego eres t para m, no me haras esta pregunta. Desde luego, no se
trata del fuego terrenal, provocado por la combustin de material inflamable. Vemos cmo el
demonio arde en contacto con cosas sagradas como crucifijos, reliquias y agua bendita.

Tambin a m me ha ocurrido varias veces que el demonio me dijera que sufra ms durante las
bendiciones que en el infierno. Y cuando le pregunto: Entonces por qu no te vas al infierno?,
responde:Porque a m lo nico que me importa es hacer sufrir a esta persona. Aqu se percibe la
verdadera perfidia diablica: el demonio sabe que no obtiene ningn provecho, es ms, que por cada
sufrimiento que causa aumenta su castigo en pena eterna. Sin embargo, incluso a costa de salir
maltrecho, no renuncia a hacer el mal por el mero placer de hacerlo.

Los nombres mismos de los demonios, como ocurre con los ngeles, indican su funcin.

Los demonios ms importantes tienen nombres bblicos o dados por la tradicin: Satans o Belceb,
Lucifer, Asmodeo, Meridiano, Zabuln... Otros nombres indican ms directamente el objetivo que se
proponen:Destruccin, Perdicin, Ruina... O bien indican males concretos:Insomnio, Terror,
Discordia, Envidia, Celos, Lujuria...

Cuando salen de un alma, la mayora de veces los demonios estn destinados al infierno, a veces
quedan atados en el desierto (vase en el libro de Tobas la suerte de Asmodeo, encadenado en el
desierto por el arcngel Rafael). Yo siempre les obligo a ir a los pies de la cruz, para recibir su destino
de mano de Jesucristo, nico juez.

http://hermano-jose.blogspot.com/2011/09/efectos-del-exorcismo.html