Estudio Culturales: dos paradigmas

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Stuart Hall (Kingston, 3 de febrero de 1932 - Londres, 10 de febrero de 20141 )

fue

un

terico

cultural

socilogo jamaiquino,

afincado

en Inglaterra desde 1951 hasta su muerte. Junto a Raymond Williams, Richard

Hoggart y E. P. Thompson, es uno de los principales referentes de los Estudios
culturales.1. Entre sus obras ms importantes se encuentran: Notas sobre la
reconstruccin de lo popular (1984); Cuestiones de identidad cultural (2003) y,
Estudios culturales: dos paradigmas (1994). En este artculo publicado en la
revista Causas y Azares. Stuart Hall, profundiza en una discusin sobre los
estudios culturales y el contenido y connotacin que la historiografa marxista le ha
dado a esta cuestin.

Hall refiere a los Estudios Culturales como una problemtica diferenciada y ello
nace a mediados del S XX, pero hace nfasis en dos libros que hicieron est
marcada diferencia: por un lado Uses of Literacity de Richard Hoggart y Culture
And Society de Raymond Willimans. En la primera obra en cita, basada en la
sociedad de masas y la segunda en relacin al cambio de vida en lo social, lo
poltico y o econmico y en el cual se expone un tipo de mapa que nos permite ver
la gnesis de estos cambios.

1 En lnea, visto en https://es.wikipedia.org/wiki/Stuart_Hall el 2 de diciembre

del 2015 las 11.00 horas
1

En ese sentido Hall, comienza a hacer un estudio sobre la influencia de la escuela

inglesa marxista y con ello a realizar una crtica y con ello comienza a visualizar la
ptica de como surgieron estos textos sobre los Estudios Culturales, con ellos a la
historiografa publicada la refiere que no tomaron la cultura en serio, slo fueron
respuestas inmediatas al contexto en el cual se escribieron, Por ejemplo Hall
refiere que en las dcadas de los 60s y 70s la cuestin de los Estudios Culturales
era una poltica de trabajo intelectual. Para ello Hall refiere que los trabajos de E.P.
Thompson fue un claro ejemplo de esta cuestin en su obra la cultura de la clase
trabajadora refiere que los estudios culturales eran una manera de crear una
gnesis de los estudios culturales, pero para pocas remotas y no as en la
historia del tiempo presente y con ello el concepto cultura todava se encuentre
indeterminado.

Hall continua haciendo su anlisis historiogrfico y ahora sobre los Estudios

Culturales The Long Revolutiion es ahora la obra a estudiar, de ella dice que hay
dis tesis principales a las cuales se puede el lector abocar: la primera las distintas
maneras de conceptualizar la cultura, y esto es por medio del sentido que le
proporcionan las sociedades y reflexionan sobre sus experiencias comunes y
como segundo tenor, al aspecto cultural en las prcticas sociales. En resumen la
cultura como una forma de vida.

Despus de exhibir las tesis de las obras descritas. Hall refiere cuales son las
diferencias dicotmicas entre los autores de dichas obras, principalmente entre
Williams y Goldman sobre el adjetivo marxista de la superestructura, la ptica que
tiene cada uno de ellos sobre la influencia de este sector estamentario en su rol
para con la cultura. En ese mismo sentido hace el mismo ejercicio entre Williams y
Thompson, en su relacin con en cmo se conceptualiz a la cultura como una
forma total de vida. La crtica se va hasta las diferencias culturales entre la

cuestin hegemnica a la cual hace referencia Gramsci y cuestiones de

reduccionismo.

En ese sentido sale a la luz el paradigma dominante el cual versa en el sentido

sobre el que se han estudiado a la cultura por medio de sus diferencias, pero en
un punto de vista marxista

de la superestructura y la estructura, la relacin

hegemnica que existe entre estas. As por medio de este estructuralismo, se

crean falsas concepciones en las cuales de primera mano est inmerso en
paradigma lingstico, entre el significado y el significante. Hall narra la
problemtica sobre la cultura que se le ha dado desde una perspectiva marxista,
esto es desde la ideologa y el lenguaje en el sentido que le da Sauussure en
relacin al significado y significante. Ahora Hall trae a discusin a Althusser y LeviStrauss, los cuales defienden la postura de una cultura estructuralista. Pero en
este sentido Hall no concuerda con los referidos, debido a que dice que no se
puede concebir cultura desde el culturalismo no del estructuralismo, debido a que
estructuralismo tiene diferencias con el culturalismo, de ah que no puede surgir un
concepto de cultura.