San José

Parroquia
San
Juan de los
Lagos
San Jos
Parroquia Nuestra Seora de San Juan de Los

Lagos
Trienio Diocesano: Ao de San Jos
San Jos, esposo de Mara

Despus de Dios, nada hay tan grande y excelso como su Madre Santsima. Despus de Mara,
no puede imaginarse nada ms sublime que su virginal Esposo y el Padre nutricio de Jess.
ESTUDIO TEOLGICO DE LA PERSONA Y MISIN DE SAN JOS
Los telogos han tardado muchos siglos en poner de manifiesto la dignidad y el papel
excepcional que hubo de desempear en este mundo el humilde carpintero de Nazaret. El pueblo
cristiano, en cambio, intuy desde siempre, con sobrenatural sentido la grandeza de San Jos.
"Nunca las intuiciones cordiales han llevado tanta delantera a la teologa como en el caso de San
Jos. La especulacin teolgica entretenida con graves cuestiones tard mucho en considerar al
Santo Patriarca Cierta ocasin una viejecita para dar razn de su gran devocin a San Jos
contest: No ve usted que lleva al Nio en sus brazos?" (P.B. Llamera, Teologa de San Jos,
BAC, Madrid, 1953, p.XV).
Efectivamente, toda la grandeza de San Jos se desprende de ese hecho al parecer tan natural y
sencillo: llevar al Nio Jess en sus brazos. Todo lo dems son consecuencias que se desprenden
espontneamente como fruta madura del rbol.
Un estudio teolgico sobre la Persona y la Misin de la Santsima Virgen Mara no puede darse
por concludo sin una exposicin sobre la Persona y la Misin de San Jos, al considerar con
palabras de la Escritura que "Lo que Dios ha unido no lo separe el hombre" (Mt. 1,16). Consta
por la Revelacin que Jos es inseparable de *Mara y de Jess. Si Dios ha unido a "1a trinidad
de la tierra", la ciencia teolgica y la piedad no pueden ni deben separarlos.
Criterios para su estudio
El estudio teolgico sobre San Jos tiene su fundamento en la Revelacin, tal Y como lo muestra
la Escritura y la Tradicin y ha sido declarado por el Magisterio de la Iglesia. Sobre esa base, la
reflexin teolgica trata de descubrir todas las virtualidades que encierran las enseanzas
magisteriales y el sentir de la piedad de] pueblo cristiano.
El Magisterio ensea, como principios fundamentales de la teologa sobre San Jos, estos dos:
Ser el Esposo de Mara y Padre castsimo de Jess.
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las causas y razones especiales de ello es el haber sido Esposo de Mara y Padre, segn se
crea, de jesucristo. De esto se deriva toda su dignidad, gracia, santidad y gloria" (Len XIII, Enc.
Quamquam pluries, 15- VIII-1889).
En la literatura cristiana encontramos las manifestaciones de un largo y lento proceso de la
reflexin teolgica sobre San Jos. As por ejemplo, entre otros, hablan de l: San Ireneo,
Orgenes, San Ambrosio, San Epifanio, San Agustn. En la edad media: Gerson, San Bernardo;
ms tarde Santa Teresa de Jess y, recientemente, el Venerable Josemara Escriv de Balaguer.
San Jos, Esposo de Mara
a) Sagrada Escritura
A una virgen desposada con un varn de nombre Jos, de la casa de David, y el nombre de la
virgen era Mara" (Lc. 1,27).
"Jacob engendr a Jos, el esposo de Mara, de la cual naci Jess llamado Cristo" (Mt. 1,16).
Despertado Jos del sueo, hizo como el ngel del Seor le haba mandado, y tom consigo a su
mujer" (Mt. 1,24).
(cfr. Mt. 2, 13.18.22).
b) Tradicin
Los Padres de la Iglesia profundizan en los datos revelados y as, por ejemplo:
San Ireneo: "Persuadido Jos y sin duda de ninguna clase, tom a Mara por esposa, y en clima
de alegra prest sus servicios en todo lo que quedaba para la educacin de Cristo Y lo
tomaban como padre del Nio" (PG. 7,1048).
San Agustn: "Pues como el suyo era matrimonio y matrimonio virginal, as lo que la Esposa dio
a luz virginalmente, por qu no iba a aceptarlo castamente el esposo? Pues lo mismo que la
Esposa lo era en castidad, en castidad era el esposo; y lo mismo que Ella fue casta Madre, l fue
casto padre" (Sermo 51; PL. 38, 348).
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San Bernardo: "Jos es el servidor fiel y prudente a quien el Seor constituy para ser el
consuelo de su Madre, el padre nutricio de su carne y el nico cooperador fidelsimo sobre la
tierra del gran designio de la Encarnacin" (Sermo, Super missus est,2,16).
c) Magisterio de la Iglesia
,"A San Jos le hizo Dios Seor y Prncipe de su casaYa que tuvo como esposa a la Inmaculada
Virgen Mara, de quien por obra del Espritu Santo naci Nuestro Seor Jesucristo, quien, entre
los hombres, se dign ser tenido como hijo de Jos, y a l estuvo sometido" (Pio IX, Decr.
Patrocinio de San Jos, 8-XII-1870).
Jos esposo de Mara y padre, segn se crea, de Jesucristo Si Dios concedi a la Virgen a Jos
como esposo, se lo di en verdad no ya slo como compaero de la vida, testigo de la virginidad
y defensor del honor, sino tambin partcipe de su excelsa dignidad, en virtud de la misma alianza
matrimonial" (Len XIII, Enc. Quamquam pluries, 15-VIII-1889).
"Custodio pursimo de Mara Santsima y padre putativo del Redentor" Juan XXIII, Aloc. 28-111962).
", Dios, dirigindose a Jos con las palabras del ngel, se dirige a l al ser el esposo de la Virgen
de Nazareth. Lo que se ha cumplido en Ella por obra del Espritu Santo expresa al mismo tiempo
una especial confirmacin del vnculo esponsal, existente ya antes entre Jos y Mara" (Juan
Pablo II, Enc. Redemptoris custos, n.23).
Padre legal y virginal de Jess
a) Sagrada Escritura
""Jacob engendr a Jos, el esposo de Mara, de la cual naci Jess llamado Cristo (Mt. 1,16).
"Mara dijo al ngel: de qu modo se har esto, pues no conozco varn?" (Lc. 1,34).
" mira cmo tu padre y yo, angustiados te buscbamos Y baj con ellos, y vino a Nazareth,
y les estaba sujeto`* (Lc. 2,48.51).
"Jess segn se pensaba, hijo de Jos (Lc. 3, 23).
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No es ste el hijo del artesano" (Mt. 13, 55).

b) Tradicin
San Bernardo: "Jos a quien manifest los secretos y misterios de su sabidura y le dio el
conocimiento de aquel misterio, que ninguno de los prncipes de este mundo conoci; a quien, en
fin, se concedi no slo ver y or al que muchos reyes y profetas, querindolo ver, no lo vieron y
querindolo or no lo oyeron, no slo verlo y orlo, sino tenerlo en sus brazos, llevarlo de la
mano, abrazarlo, besarlo, alimentarlo y aguardarlo" (Sermo, Super missus est,2,16).
San Francisco de Sales: -`Acostumbro decir que, si una paloma llevase en su pico un dtil y lo
dejara caer en un jardn, no se dira, acaso, que la palmera que de el provendra pertenece al
dueo del jardn? Pues si esto es as, quien podra dudar que el Espritu Santo, habiendo dejado
caer este divino dtil, como divina paloma, en el jardn cerrado de la Santsima Virgen, el cual
perteneca a San Jos, como la mujer esposa pertenece al esposo, quien dudar, digo, que se
puede afirmar con toda verdad que esa divina palmera -Jess- que produce frutos de inmortalidad
pertenece por entero a San Jos?" (Obras completas, t.3, p.541, Ed. Vives).
Bernardino de Laredo: "As como la ms elegible, ms amable y ms digna de ser servida y
reverenciada criatura que Dios cri, es nuestra muy gran Seora, as, despus de Ella, no cabe
que se d a otro la ventaja, sino a aquel que escogi Dios ab aeterno para fidelsimo esposo y
custodio y compaero de sta suavsima Virgen, y para testigo firmsimo Y fidelsimo de su
inocencia y pureza virginalEl sapintisimo Nio que se deleita y descansa en el gremio y en los
brazos de su amantsimo siervo, ayo, y padre putativo del glorioso San Jos" (Josefina, Ed. Rialp,
1977, facsmiles, pp.16-17).
c) Magisterio de la Iglesia
"El matrimonio con Mara es el fundamento jurdico de la paternidad de Jos. Es para asegurar la
proteccin paterna a Jess por lo que Dios elige a Jos como esposo de Mara. Se sigue de esto
que la paternidad de Jos pasa a travs del matrimonio con Mara, es decir, a travs de la familia"
(Juan Pablo II, Enc. Redemptoris custos, n.7). "San Jos ha sido llamado por Dios para servir
directamente a la persona y a la misin de Jess mediante el ejercicio de su paternidad" (Ibidem,
n.8).
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Confrontar, adems, los textos del Magisterio que antes hemos citado sobre San Jos, como
esposo de Mara.
DIGNIDAD Y EXIMIA SANTIDAD DE JOSE
Dignidad de San Jos
La dignidad de San Jos se desprende de su condicin de esposo de Mara y padre virginal y legal
de Jess. De stas relaciones con Jess y con Mara se deduce de modo inefable su relacin con
la Santsima Trinidad como lo expresa el siguiente texto pontificio.
"He aqu el misterio, el secreto de la divina Encarnacin, de la Redencin, que la Santsima
Trinidad revela al hombre. Realmente es imposible subir ms alto. Estbamos en el orden de la
unin hiposttica, de la unin personal de Dios con el hombre. Es en este momento cuando Dios
nos invita a considerar al humilde y gran santo; es en este momento cuando Dios pronuncia la
palabra que explica todas las relaciones existentes entre San Jos y todos los grandes profetas y
los dems grandes santos, aun aquellos que han desempeado misiones pblicas de gran relieve,
como los Apstoles. No hay honor que supere al de haber recibido la revelacin de la unin
hiposttica del Verbo de Dios El divino Redentor es la fuente de toda gracia; despus de El
est Mara, la dispensadora de los tesoros celestiales. Pero, si alguna cosa hubiese que pudiera
despertar en nosotros una confianza todava mayor, lo sera, en cierta manera, el pensar que Jos
es el nico que puede hacerlo todo as con el divino Redentor como con su Madre divina, y eso
de tal manera y con tal autoridad que sobrepasa la de un mero administrador o guardan En
consecuencia, nuestra confianza con este Santo debe ser muy grande, puesto que se funda en tan
prolongadas, ms an, en tan nicas relaciones con las mismas fuentes de la gracia y de la vida, la
Santsima Trinidad" (Pio XI, Homila, 19-111- 1935).
Como se desprende de este testimonio, San Jos tiene una dignidad tan alta y es tanta su grandeza
que tiene primaca sobre todo otro santo en virtud de las relaciones que slo a l correspondi
mantener con Mara y, a travs de Ella, con Jess y la Santsima Trinidad.
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Eximia santidad
La santidad de San Jos est muy por encima de los Patriarcas y Profetas del Antiguo
Testamento, de los Apstoles, de los Mrtires, de los Confesores, de las Vrgenes y aun de los
mismos Angeles.
a) Razones teolgicas
la) La razn teolgica de la santidad de San Jos, la establece Santo Toms de Aquino cuando
dice: "Cuanto alguna cosa recibida se aproxima ms a la causa que la ha producido, tanto ms
participa de la influencia de esa causa" (S. Th. III , q.7, a.1). La causa nica de donde procede
toda santidad es el mismo Dios. Luego cuanto ms prxima o cercana a Dios est una criatura,
tanto ms participar de su infinita santidad. Nadie como San Jos -despus de Jess y de Marase ha acercado tanto a Dios, luego hay que concluir que su santidad excede a cualquier criatura
humana o anglica.
2a) Lo mismo se puede afirmar en virtud de los siguientes principios ciertos en teologa:
a) Dios da a cada uno la gracia segn aquello para lo que es elegido;
b) una misin divina excepcional requiere una santidad proporcionada.
San Jos recibi de Dios la gracia necesaria para ser digno esposo de Mara y digno padre de
Jess. Su misin fue nica e irrepetible en la historia de la salvacin. A tanta gracia y a tan alta
misin correspondi de modo admirable pues la misma Escritura lo llama hombre justo (Mt. 1,
19), luego debemos concluir que su santidad excede a todos sin excepcin alguna.
La eximia santidad de San Jos y el carcter especial del culto que la Iglesia le rinde, ha movido a
los telogos a aplicarle a su culto el ttulo de suma dula, que expresa su inferioridad frente al
culto a Mara de hiperdula y, su superioridad respecto al de los santos, de simple dula.
b) Las virtudes de San Jos
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"Brillan en l, sobre todo, las virtudes de la vida oculta, en un grado proporcionado al de la

gracia santificante: la virginidad, la humildad, la pobreza, la paciencia, la prudencia, la fidelidad,
que no puede ser quebrantada por ningn peligro; la sencillez, la fe, esclarecida por los dones del
Espritu Santo; la confianza en Dios y la ms perfecta caridad. Guard el depsito que se le
confiara con una fidelidad proporcionada al valor de este tesoro inestimable" (GarrigouLagrange, R., San Jos, Buenos Aires, 1947, p.301).
"Cmo acertar a referir los progresos de su santidad al contacto de Jess y en la sociedad ms
ntima con la Madre de Dios? No eran los sacramentos los que obraban en l, era el Autor de los
sacramentos y de la gracia. Si Jess les ha comunicado a sus sacramentos tanta gracia para
santificar las almas, como podan, por ventura, sus caricias, su sonrisa, su contacto, aun cuando
de un modo distinto, producir efectos mucho ms maravillosos? Qu era la vida de San Jos sino
una comunin continua con Jess y con la plenitud de la santidad que habitaba en El: por los
ojos, que con tanta frecuencia descansaban en Jess; por la boca, cuando San Jos besaba con
tanto amor al divino Nio; por el contacto, cuando Jess descansaba entre sus brazos; por el
pensamiento, que se volva sin cesar a Jess y a Mara; por toda pena, por toda prueba, por toda
alegra, por todo trabajo, por todo movimiento? Pues nada exista en su vida que, por el
sacrificio, la abnegacin, el amor, no pusiese en contacto su alma con el alma de Jess" (Sauv,
C., San Jos, Barcelona, 1915, p.361).
El Evangelio llama a San Jos hombre justo (Mt. 1, 19). "Una alabanza ms rica de virtud y ms
alta en mritos no podra aplicarse a un hombre Un hombre que tiene una insondable vida
interior, de la cual le llegan rdenes y consuelos singulares, y la lgica y la fuerza, propia de las
almas sencillas y limpias, de las grandes decisiones, como la de poner en seguida, a disposicin
de los planes divinos, su libertad" (Pablo VI, Homila, 19-111-1969).
San Jos habla poco pero vive intensamente, no sustrayndose a ninguna responsabilidad que la
voluntad del Seor le impone. Nos ofrece ejemplo atrayente de disponibilidad a las llamadas
divinas, de calma ante todos los acontecimientos, de confianza plena, derivada de una vida de
sobrehumana fe y caridad y del gran medio de la oracin" (Juan XXIII, Alocucin, 17-111-1963).
"Expresin cotidiana de amor en la vida de la Familia de Nazareth es el trabajo. El texto
evanglico precisa el tipo de trabajo con el que Jos trataba de asegurar el mantenimiento de la
Familia: el de carpintero La obediencia de Jess en la casa de Nazareth, es entendida tambin
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como participacin en el trabajo de Jos. El que era llamado el hijo del carpintero haba
aprendido el trabajo de su padre putativo. El trabajo humano y, en particular el trabajo manual
tienen en el Evangelio un significado especial Jos acerco el trabajo humano "al misterio de la
redencin" (Juan Pablo II, Enc. Redemptoris custos, n.22).
MAESTRO DE LA VIDA INTERIOR
La vida interior no es otra cosa que el trato asiduo e ntimo con Cristo, para identificarnos con El.
Por ello, San Jos, mejor que ningn otro santo sabr decirnos muchas cosas sobre Jess. Por esta
razn la tradicin cristiana recoge las palabras de la Escritura: "Ite ad Ioseph" (Gn. 41, 55), id a
Jos, para tratar a Jess.
Escribe santa Teresa de Jess: (Vida, c. 6, nn. 6-8). "Querra yo persuadir a todos fueren devotos
de este glorioso santo por la gran experiencia que tengo de los bienes que alcanza de Dios.
As como a otros santos parece les dio el Seor gracia para socorrer en una necesidad; de este
glorioso santo tengo experiencia que socorre en todas, y que quiere el Seor darnos a entender
que as como le fue sujeto en la tierra, que como tena nombre de padre, siendo ayo, le poda
mandar, as en el cielo hace cuanto le pide.
Quien no hallare maestro que le ensee a hacer oracin, tome este glorioso santo por maestro y
no errar en el camino" (Vida, c.6, nn.6-8).
Uno de los maestros de espiritualidad -como dijo el Emmo. Cardenal Primado de Espaa- que
ms han meditado sobre la figura de San Jos, a quien amaba y veneraba con un cario teologal y
afectivo, es el venerable Josemara Escriv de Balaguer (cfr. Gonzlez Martn, M., La figura de
Jos, Palabra, nn.156-157). De la lectura de sus escritos se descubre un cuadro completo de las
virtudes de San Jos, en los que se destacan:
Su disponibilidad incondicional a los planes divinos; su amor entraable y, a la vez, respetuoso a
Jess y a su Madre Santsima; su castidad como fruto de ese mismo amor; su obediencia pronta a
la voluntad de Dios, sin extraezas ni excusas; su espritu contemplativo; su sencillez y humildad
que le llevan a cumplir su misin con dignidad y silencio; su trabajo, al que se entrega con
decisin, paciencia y responsabilidad y, al mismo tiempo, con el que se santifica y sostiene a
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Jess y a Mara; su espritu de servicio y fidelidad al deber; y, en general, haber acogido y

desarrollado en su vida las gracias recibidas en una vida de trabajo ordinario.
"Jos ha sido, en lo humano, maestro de Jess; le ha tratado diariamente, con cario delicado, y
ha cuidado de El con abnegacin alegre. No ser esta una buena razn para que consideremos a
este varn justo, a este Santo Patriarca en quien culmina la fe de la Antigua Alianza, como
maestro de la vida interior? La vida interior no es otra cosa que el trato asiduo e ntimo con
Cristo, para identificarnos con El. Y Jos sabr decirnos muchas cosas sobre Jess. Por eso, no
dejis nunca su devocin, ite ad Ioseph, como ha dicho la tradicin cristiana con una frase
tomada del Antiguo testamento" Josemara Escriv de Balaguer, Es Cristo que pasa, n.56).
"Todos, siguiendo cada uno su propia vocacin -en su hogar, en su profesin u oficio, en el
cumplimiento de las obligaciones que le corresponden por su estado, en sus deberes de
ciudadano, en el ejercicio de sus derechos-, estamos llamados a participar en el reino de los
cielos.
Eso nos ensea la vida de San Jos: sencilla, normal y ordinaria, hecha de aos de trabajo
siempre igual, de das humanamente montonos, que se suceden los unos a los otros. Lo he
pensado muchas veces, al meditar sobre la figura de San Jos, y sta es una de las razones que
hace que sienta por l una devocin especial" (Ibidem, n.44).
PATRONO UNIVERSAL DE LA IGLESIA
En la misin sublime de San Jos la Iglesia ha visto la razn fundamental para hacerlo su Patrono
y Protector universal y, Patrono de todos y cada uno de los fieles.
"Por la sublime dignidad que Dios confiri a este siervo fidelsimo, la Iglesia siempre, despus de
la Virgen Madre de Dios, Esposa suya, honr al bienaventurado Jos con los mayores honores y
alabanzas e implor su proteccin en las dificultades" (Sagrada Congregaciti de Ritos, 1869).
Pio IX declar solemnemente al Patriarca San Jos Patrono de la Iglesia Catlica, ponindose a s
misma y a todos los fieles bajo el poderossimo patrocinio del Patriarca (cfr. Decr.
Quemadmodum Deus, 8-X-1870).
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Len XIII aadi: "San Jos es, a ttulo propio, patrono de la Iglesia, y sta, a su vez, muchsimo
espera de su defensa y patrocinio Del mismo modo que Mara, Madre del Salvador, es Madre
universal de todos los cristianos, Jos mira a toda la multitud de todos los cristianos, multitud que
le sigue confiada. Es defensor de la Santa Iglesia, que es verdaderamente la casa del Seor y el.
reino de Dios en la tierra" (Enc. Quamquam pluries, 15-VIII-1889).
"La Iglesia entera reconoce en San Jos a su protector y patrono. A lo largo de los siglos se ha
hablado de l, subrayando diversos aspectos de su vida, continuamente fiel a la misin que Dios
le haba confiado. Por eso, desde hace muchos aos, me gusta invocarle con el ttulo entraable:
Nuestro Padre y Seor (San Josemara Escriv de Balaguer, Es Cristo que pasa, n.39).
CULTO Y DEVOCIN A SAN JOS
Su culto en la Iglesia
a) El papa Sixto IV, en el ao 1476, establece para la dicesis de Roma el 19 de marzo como
fiesta de San Jos, que luego se extendi a la Iglesia universal.
b) Pio IX lo declara Patrono Universal de la Iglesia (8-XII1870).
c) Pio XII establece la celebracin de San Jos Obrero, el lo de mayo, presentndolo como
modelo de los trabajadores.
d) Benedicto XV declara a San Jos como singular protector de los moribundos (25-VII-1920).
e) Juan XXIII lo incluye en la relacin de Santos, despus de Mara, en el Canon Romano de la
Misa (S.C. de los Ritos, Decr. (13-XI-1962).
Devociones ms extendidas
a) Como maestro de oracin (cfr. Santa Teresa de Jess, Vida, cap.6);
b) como maestro de la vida interior (cfr. Beato Josemara Escriv de Balaguer, Es Cristo que
pasa, n.39 y ss);
c) patrono de los moribundos (cfr. Benedicto XV, 25-VII-1920);
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d) la familia de Jos, la Sagrada Familia, modelo de los hogares cristianos (cfr. Benedicto XV,
25-VII-1920);
e) las Letanas de San Jos (cfr. Pio XI, 21-III-1935);
f) dedicarle los mircoles, de cada semana;
g) del mismo modo el mes de marzo, de cada ao;
h) la piadosa consideracin de sus siete dolores y gozos;
i) los siete domingos de San Jos, anteriores al 19 de Marzo de cada ao.
"Deseo vivamente que el presente recuerdo de la figura de San Jos renueve tambin en nosotros
la intensidad de la oracin que hace un siglo mi Predecesor recomend dirigirle. Esta plegaria y
la misma figura de Jos adquieren una renovada actualidad para la Iglesia de nuestro tiempo, en
relacin con el nuevo milenio cristiano" Juan Pablo II, Enc. Redemptoris custos, n.32).
""Para que en todos crezca la devocin al Patrono de la Iglesia universal y el amor al Redentor, al
que l sirvi ejemplarmente" (Ibidem, n.1).
Tomado de: TEOLOGA DE LA SMA. VIRGEN MARA GUSTAVO RUIZ / ALBERTO VEGA
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Excelencia de San Jos

Jos, descendiente de David y a quien la Sagrada Escritura llama "justo" (cfr. Mt. 1, 19
Jos, descendiente de David y a quien la Sagrada Escritura llama "justo" (cfr. Mt. 1, 19), es decir,
varn de eximia santidad, fue el hombre elegido padre de Cristo en un doble sentido:
a) ante la ley, en cuanto era el esposo de Mara;
b) por el amor y cuidado que tuvo con el nio Dios, a quien prest los servicios del ms carioso
de los padres.
San Jos es llamado padre nutricio del Salvador en cuanto lo nutri y aliment, y padre putativo,
en cuanto era reputado por el comn de las gentes como verdadero padre de jess, pues el
misterio de la encarnacin qued oculto a ellas.
Estos ttulos, sin embargo, no pueden hacer pensar que las relaciones entre Jos y Jess eran fras
y exteriores. Es verdad que la fe nos dice que no era padre segn la carne, pero su paternidad fue
ms profunda que la de la carne, y quiso a Jess como el mejor de los padres ama a su hijo.
Jess, en lo humano, seala San Josemara Escriv de Balaguer, debi parecerse a Jos: "en el
modo de trabajar, en los rasgos de su carcter, en la manera de hablar. En el realismo de Jess, en
su espritu de observacin, en su modo de sentarse a la mesa y de partir el pan, en su gusto por
exponer la doctrina de una manera concreta, tomando ejemplo de las cosas de la vida ordinaria,
se refleja lo que ha sido la infancia y la juventud de Jess y, por tanto, su trato con Jos" (Es
Cristo que pasa, n. 55).
Despus de Santa Mara, es Jos la criatura ms excelsa; en virtudes, en perfeccin, en grandeza
de alma.
"Como San Jos -seala el Papa Len XIII- estuvo unido a la Santsima Virgen por el vnculo
conyugal, no cabe la menor duda que se aproxim ms que persona alguna a la dignidad sobre
eminente por la que la Madre de Dios sobrepasa a las restantes naturalezas creadas S, pues,
Dios dio a la Virgen por esposo a Jos, no slo se lo dio, ciertamente, como sostn en la vida,
sino que tambin le hizo participar, por el Vnculo matrimonial, en la eminente dignidad que sta
haba recibido" (Enc. Quaquam Pluries).
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As lo explica San Bernardino de Siena: "Cuando, por gracia divina, Dios elige alguno para una
misin muy elevada, le otorga todos los dones necesarios para llevar a cabo esa misin, lo que se
verifica en grado eminente en San Jos, padre nutricio de Nuestro Seor Jesucristo y esposo de
Mara" (Sermo I de S. Joseph).
A l, que es quien trat con mayor intimidad a Jess y a Mara, le venera la Iglesia como maestro
de vida interior. El Papa Po IX lo declar el 8-XII-1870 como especial protector y patrono de la
Iglesia. Fomenta, adems, su devocin, viendo en ella un camino fcil para aumentar el amor a su
Esposa y a su Hijo:
"Si crece la devocin a San Jos, el ambiente se hace al mismo tiempo ms propicio a un
incremento de la devocin a la Sagrada Familia Jos nos lleva derecho a Mara, y por Mara
llegamos a la fuente de toda santidad, a Jess, quien por su obediencia a Jos y Mara consagr
las virtudes del hogar" (Benedicto XV, M. pr. Bonum sane et salutare).
La duda de San Jos

San Jos es el mayor de los santos despus de Mara.
San Jos es el mayor de los santos despus de Mara. Esta doctrina est hoy generalmente
aceptada. Len XIII, en la Encclica Quamquam plures ([1]), escrita para declarar a San Jos
patrono de la Iglesia universal, dice: "Como San Jos estuvo unido a la Santsima Virgen por el
vnculo conyugal, no cabe la menor duda que se aproxima ms que persona alguna a la dignidad
sobreeminente por la que la Madre de Dios sobrepasa de tal manera a las naturalezas creadas ;
si, pues, Dios le dio por esposo a Jos, ciertamente no slo se lo dio como ayuda en la vida, sino
que tambin le hizo participar, por el vnculo matrimonial, en la eminente dignidad que Esta
haba recibido".
Juan XXIII, en el ao 1962 ([2]), ensea: San Jos, ilustre descendiente de David, luz de los
Patriarcas, esposo de la Madre de Dios, guardin de su virginidad, padre nutricio del Hijo de
Dios, vigilante defensor de Cristo, Jefe de la Sagrada Familia; fue justsimo, castsimo,
prudentsimo, fortsimo, muy obediente, fidelsimo, espejo de paciencia, amante de la pobreza,
modelo de obreros, honor de la vida domstica, guardin de las vrgenes, sostn de las familias,
consolacin de los desgraciados, esperanza de los enfermos, patrono de los moribundos, terror de
los demonios, protector de la Iglesia Santa. Nadie es tan grande despus de la Virgen Mara.
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La razn de esta preminencia est en la plenitud de gracia recibida por San Jos, proporcionada a
su misin de padre nutricio de Jess, puesto que fue directa e inmediatamente elegido por el
mismo Dios para esta misin nica en el mundo. La misin de San Jos, en efecto, supera el
orden mismo de la gracia y linda con el orden hiposttico constituido por el misterio mismo de la
Encarnacin.
La Iglesia entera reconoce en San Jos a su protector y patrono. A lo largo de los siglos se ha
hablado de l, subrayando diversos aspectos de su vida, continuamente fiel a la misin que Dios
le haba confiado. Por eso, desde hace muchos aos, me gusta invocarle con el ttulo entraable:
Nuestro Padre y Seor ([3]). Las virtudes de San Jos sealadas por Juan XXIII son un
esplndido modelo propuesto para nuestra imitacin. "Nuestro Padre y Seor San Jos es Maestro
de la vida interior.-Ponte bajo su patrocinio y sentirs la eficacia de su poder" ([4]).
La duda de san Jos
Parece que, despus de la Anunciacin, la Virgen Madre, guard para s el gran misterio que
haba acontecido en Ella, la Encarnacin del Verbo. Ni haba palabras para expresarlo ni parece
que el Seor quisiera que lo revelara por s misma, ni siquiera a San Jos. No obstante, Isabel fue
informada del misterio por el Espritu Santo, como se deduce de la escena de la Visitacin.
Haban hablado previamente de ello Mara y Jos? Acompa Jos a Mara en la visita a
Isabel? Haba tenido lugar ya la revelacin del ngel a Jos? Los textos evanglicos dejan todas
las respuestas abiertas.
Las traducciones que han llegado hasta nosotros no facilitan la inteleccin de los sentimientos y
actitudes de Jos: El origen de Jesucristo fue as: Desposada su madre Mara con Jos, antes de
que convivieran result que haba concebido del Espritu Santo. Jos, su esposo, como era justo
(dikaios) y no quera denunciarla (deigmatisai), pens repudiarla (apolusai) en secreto.(Mt 1,19).
Es muy difcil creer que Jos que era muy santo y estaba sin duda dotado del don de sabidura,
as como los dems del Espritu Santo, ms que cualquier otro salvo la Virgen Santa -,
conociendo como conoca a Mara, se le ocurriese pensar en alguna especie de infidelidad. Lo
ms razonable es pensar que Jos recordase la profeca de Isaas sobre la virgen que haba de
concebir al Enmanuel. Es lo ms seguro que de algn modo se diera cuenta de que un gran
misterio divino haba acontecido en Mara, aunque no sospechara quiz la divinidad del nio que
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la Virgen llevaba en su seno. Pero el Mesas estaba anunciado para aquellos tiempos. La duda de
Jos no era sobre la inocencia de Mara, sino sobre su papel y situacin en aquel misterio. En este
sentido se han pronunciado una parte de los Padres y santos doctores de la Iglesia (no todos, por
lo que vamos a ver a continuacin).
Afortunadamente, los anlisis filolgicos y la ms reciente exgesis bblica parecen haber
resuelto el difcil texto de Mt 1, 19, traducido de modos muy diversos, afectando, como es lgico,
a la comprensin en diversos sentidos de la actitud de Jos ante el misterio de la concepcin de
Jess. Mt 1, 19 contiene tres palabras de difcil traduccin:
1) dikaios
2) deigmatiz
3) apolu
Vistas las diversas interpretaciones nos parece la ms slida y congruente la que se resume
seguidamente.
1 ) Hoy est claro que dikaios se traduce por justo
-No en el sentido de ser simplemente riguroso observante de la Ley juda, que favorecera la
interpretacin segn la cual Jos hubiera pensado que su esposa segn la Ley haba de ser
denunciada y lapidada.
-Tampoco es exacto traducir dikaios simplemente por bueno o de buen corazn. Como Jos
era de buen corazn decidira repudiar (apolusai) en secreto a Mara, para evitar la
lapidacin que mandaba la Ley. Esta no puede ser buena traduccin puesto que dikaios nunca ha
significada bueno o persona de buen corazn; el griego dispone de otros trminos para
expresar ese sentido ([5] ).
-Lo ms razonable es traducir dikaios por justo en el sentido de un respeto total por la voluntad
de Dios y por su accin en nuestra existencia. Se puede resumir as: En el lenguaje hebreo, justo
quiere decir piadoso, servidor irreprochable de Dios, cumplidor de la voluntad divina; otras veces
significa bueno y caritativo con el prjimo. En una palabra, el justo es el que ama a Dios y
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demuestra ese amor, cumpliendo sus mandamientos y orientando toda su vida en servicio de sus
hermanos, los dems hombres ([6])
2 ) El verbo deigmatiz es muy raro en griego y quiz por eso se ha traducido e interpretado de
formas muy diversas. Es ms usual el verbo compuesto no sinnimo de aqul
paradeigmatiz, que tiene el sentido peyorativo de exponer a la afrenta, exponer las injurias.
Pero esta resonancia negativa no se incluye necesariamente en el verbo sencillo (deigmatiz).
ste puede significar simplemente dar a conocer, sacar a luz, revelar, hacer visible,
manifestar sin resonancia negativa alguna. Ser negativa o no segn lo que se saque a relucir.
Lo que se revela puede ser bueno o malo, edificante o vergonzoso.
3) El verbo lu, del que deriva el trmino apolu, utilizado en Mt 1, 19, puede significar
despedir, y especialmente se dice en el sentido de deshacer, romper el vnculo del
matrimonio. Por eso, segn ciertos autores, podra significar repudiar, divorciar. Pero
tambin puede significar simplemente dejar libre, dejar ir.
En consecuencia, puede ser perfectamente correcta la traduccin:
Jos, su esposo, como fuese justo y no quisiese revelar (el misterio de Mara), resolvi separarse
de ella secretamente[7]
Es muy congruente esta interpretacin tcnicamente irreprochable, puesto que siendo Jos santo,
era prudente. No se le ocurri acusar de delito alguna a su esposa, ni tampoco repudiarla. El
divorcio era un acto pblico, ante testigos, y aqu el verbo va acompaado por el adverbio
secretamente. No tendra mucho sentido. Lo que decide en conciencia es lo ms costoso para
l: abandonarla, separarse de Ella secretamente.
Queda explicar por qu. La respuesta se encuentra en la lnea de aquellos Padres de los que se
hace eco Santo Toms de Aquino: Jos quiso abandonar a Mara no porque tuviese ninguna
sospecha sobre ella, sino porque, debido a su humildad, tema vivir unido a tanta santidad; por
eso despus le dijo el ngel: no temas [8]
Es muy comprensible que Jos, ante la inmensidad del misterio de la maternidad virginal de
Mara, pensase que l haba errado el camino al desposarse con la Virgen anunciada por los
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profetas. La nica salida, aunque dursima para l, era la secreta. De este modo, Dios podra
llevar a cabo los planes sobre Mara sin el estorbo que Jos errneamente se consideraba.
El ngel no slo le confirma que lo sucedido en su Esposa es obra divina, sino que le comunica
que l tiene tambin una misin en el misterio: poner el nombre a Jess, lo cual significa, en el
modo de hablar bblico, que iba a ser el padre de Jess segn la ley.
La paternidad de san Jos
Ahora bien, la paternidad de Jos fue meramente legal? Evidentemente fue mucho ms que
legal, putativa o adoptiva. Juan Pablo II dice que en Jos se reflej ms plenamente que
en todos los padres terrenos la paternidad de Dios mismo ([9]). Con sobria y densa elocuencia,
nos lo haba presentado san Mateo al decir: Jos, esposo de Mara, de la cual naci Cristo (Mt
1, 16) Virum praedestinatum Marae, dice San Ireneo [10]. Es el mismo Padre Dios quien elige
para su Unignito un padre humano virgen. Jos, obviamente, no es padre como la Virgen es
Madre. Pero lo es en un sentido muy real y profundo, espiritual. Cmo era padre Jos? se
pregunta San Agustn -. Tanto ms profundamente padre, cuanto ms casta fue su paternidad Y
aade: A Jos no slo se le debe el nombre de padre, sino que se le debe ms que a otro alguno
([11]).
Salvada la virginidad, el Padre Dios otorga a Jos todo lo que constituye a un hombre como
padre: la cabeza y la responsabilidad, pero ante todo, lo que le da el Creador de los corazones
(Qui finxit singilatim corda eorum ([12])> es un corazn a la medida del Hijo de Dios y de su
Madre Mara ([13]).
En el Evangelio Jos aparece siempre como padre y cabeza de la Sagrada Familia. Impone el
nombre a Jess, recibe las rdenes del ngel. Veneramos a Jos dice Juan Pablo II -, que
construy la casa familiar en la tierra al Verbo Eterno, as como Mara le haba dado el cuerpo
humano. El Verbo se hizo carne y habit entre nosotros ([14]). Al extremo que el Unignito
del Padre le estaba sujeto.
Prerrogativas de san Jos
Jos ha sido llamado por los clsicos castellanos criador del Creador, providencia de la
Providencia, Cuna que a Dios mece, Brasero de amor que le calienta, Cama blanda donde
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se adormece, rbol donde Dios se arrima y regocija, rbol que con su buena sombra a Dios
cobija, Redemptor de Jess, liberador y salvador (recordemos la huida a Egipto), Descanso
de Jess y Mara, Dulce refrigerio de Jess y Mara, ngel de la guarda (de Jess y Mara),
Don de Dios, Viceparclito
Valga como resumen intuitivo de la dignidad de Jos (solo superada por la Madre de Dios) este
prrafo de un autor espiritual: Los reyes de la tierra han de inclinarse en su presencia porque l
es ms rey que todos ellos, puesto que gobierna al Rey de los reyes, rige la Sagrada Familia y
manda al Rey del mundo. Qu grande es el reino interior de Nazaret! Tiene algo de infinito ()
Rigiendo a Jess, rige en cierto modo toda la naturaleza creada, resumida en la humanidad de
Nuestro Seor () Es, realmente, una maravilla que Jos reine sobre unos seres tan superiores
como Jess y Mara, quienes le aventajan respectivamente segn un grado infinito y segn un
grado que no se puede concebir. Reverenciemos las maravillas del buen Dios y no olvidemos que,
habiendo sido Jos tan honrado por Dios, es de razn que nosotros le rindamos tambin un alto
tributo de honor ([15])
La institucin de una fiesta litrgica especficamente dedicada a San Jos acontece en 1476, por
Sixto IV; Inocencio VIII (1486) la eleva a mayor categora. Gregorio XV, en 1621 la declara
obligatoria para todo el orbe catlico. En 1870, el Concilio Vaticano I, se plantea la proclamacin
de San Jos como primero y principal patrono de la Iglesia universal; el documento no puede
ser firmado. Po IX, el Papa que haba proclamado el dogma de la Inmaculada Concepcin,
reconoce el ttulo el 8 de diciembre de 1871.
Juan Pablo II ha dedicado a San Jos una Exhortacin Apostlica, Redemptoris custos ([16]), en
la que recoge la tradicin patrstica y teolgica sobre San Jos, abriendo horizontes de estudio y
meditacin sobre la figura de este santo, que est, en la escala que baja del Cielo, inmediato a
Mara, por encima de los ngeles.
[1] LEON XIII, Encclica Quamquam plures, del ao 1899.

[2] JUAN XXIII, Decreto de la Sagrada Congregacin de Ritos del ao 1962, por el que se
inclua el nombre de San Jos en el Canon de la Misa.
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[3] BEATO JOSEMARA ESCRIV, Es Cristo que pasa, n. 39

[4] Camino, 560
[5] Cfr. IGNACIO DE LA POTTERIE, Mara en el misterio de la Alianza, BAC, Madrid 1993,
pp 70-71.
[6] Es Cristo que pasa, 40
[7] IGNACIO DE LA POTTERIE, Mara en el misterio de la Alianza, BAC, Madrid 1993, p. 69.
[8] SANTO TOMAS DE AQUINO, In IV Sent. 30, 2, 2.
[9] JUAN PABLO II, Homila al pueblo de Terni (19-lII-1981).
[10] La existencia de un verdadero matrimonio entre la Santsima Virgen y San Jos viene
afirmada por el Magisterio de la Iglesia. El papa Len Xlll enseaba: Pero sin embargo, ya que
medi un vnculo matrimonial de San Jos con la Santsima Virgen Ahora bien, si Dios le di
un esposo a la Virgen, no fue slo para darle una compaera en su vida, testigo de su virginidad,
y defensora de su honestidad, sino tambin para hacerlo participe de su excelsa dignidad en
virtud del compromiso conyugal), (Encclica Quamquam pluries, 15-VIII-1889, ASS 22,66). Este
magisterio se apoya principalmente en el pasaje evanglico en que Mara es presentada como
esposa y Jos es llamado su esposo (Mt 1,16-20). Por su parte los santos Padres, al referirse al
matrimonio entre Mara y Jos, ponen de relieve la providencia y sabidura divinas al disponer
que Jesucristo naciera virginalmente de una Madre desposada Javier Ibez Fernando
Mendoza, Mara, Madre del Redentor, pp. 4O-52). Juan Pablo II, en Redemptoris custos, 7, indica
el fundamento de la paternidad de Jos en el verdadero matrimonio con Mara. Respecto a ste,
ver RC, 8 y 18
[11] SAN AGUSTIN, Sermo 51, 20. Los Padres que han tratado con mayor profundidad
teolgica a San Jos son san Agustn, san Hilario, san Jornimo, san Cirilo, san Juan crisstomo,
san Juan Damasceno y san Bernardo.
[12] Salmo 32, 15.
[13] JUAN PABLO II, RC, 8
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[14] JUAN PABLO II, Homila al pueblo de Terni (19-lII-1981).

[15] R. BERINGUER, San Jos, Barcelona 1932, p. 2.
[16] JUAN PABLO II, Exhor. Apost. Redemptoris custos, 15-VIII-1989.
Texto ntegro del captulo VIII del libro de Antonio Orozco, Madre de Dios y Madre nuestra.
Introduccin a la Mariologa, Ediciones Rialp, Madrid, 1 edicin 1996
(6 edicin, ao 2000). En Venezuela, Ediciones Vrtice, 1997.
Traducido al ingls en Estados Unidos de Amrica, por Scepter Publishers, 1997.
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San Jos, padre y seor

Crecer en devocin al Patrono de la Iglesia universal es tan eficaz para llevar el primer anuncio
de Cristo como para volver a llevarlo all donde est descuidado u olvidado
El 15 de agosto de 1989, el Santo Padre Juan Pablo II daba a la Iglesia la Exhortacin apostlica
Redemptoris custos, sobre la figura y la misin de San Jos en la vida de Cristo y de la Iglesia.
Recordaba en ella cmo desde los primeros siglos, los Padres de la Iglesia, inspirndose en el
Evangelio, han subrayado que San Jos, al igual que cuid amorosamente a Mara y se dedic
con mucho empeo a la educacin de Jesucristo, tambin custodia y protege su cuerpo Mstico,
la Iglesia, de la que la Virgen es figura y modelo (n.1). Nos alentaba a crecer en devocin al
Patrono de la Iglesia universal, tan eficaz para llevar el primer anuncio de Cristo como para
volver a llevarlo all donde est descuidado u olvidado (1). Prxima la Solemnidad de San Jos,
cabeza de la Sagrada Familia, nos parece oportuno dedicarle una meditacin.
Jos, esposo de Mara, de la cual naci Cristo (2). Con sobria y densa elocuencia le presenta la
Escritura Santa y proclama la alteza incomparable de su dignidad y misin, slo inferiores a la de
la Madre Virgen. San Ireneo le llam esposo destinado, desde lo eterno, a Mara. Cualquiera en
su lugar se hubiera enamorado de Ella. Pero era Jos quien haba de custodiarla intacta y ser
padre virginal del Dios hecho hombre, Jess. San Ambrosio le llama esposo de Mara y padre de
Dios.
A Jos -explica San Agustn- no slo se le debe el nombre de padre, sino que se le debe ms que
a otro alguno. Cmo era padre, Jos? Tanto ms profundamente padre, cuanto ms casta fue su
paternidad (3).
FECUNDIDAD ESPLNDIDA DE LA SANTA PUREZA
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Dios mismo, hecho Nio, le llama padre. Y lo har aun cuando crezca en sabidura, edad y gracia
bajo su sombra; y tambin ahora cuando ya est en el Cielo. Qu cosas acontecen en su corazn
grandioso, cuando oye llamarse as por su Creador y Redentor?
Qui finxit singillatim corda eorum (4), el Creador de los corazones, cre el de Jos a la medida
del suyo. Tu natum Domini stringis (5), t has estrechado con delicadeza suma al nacido Seor de
seores, Rey de reyes. Todos deben inclinarse en tu presencia, porque eres mayor que todos ellos,
seor del reino de Nazaret. Riges a Dios y a la Reina y Seora de todo lo creado. Eres grande,
Jos!
Padre y Seor mo!, providencia de la Providencia. Los ngeles te superan en naturaleza, t les
aventajas en dignidad y unin ntima con Dios Padre, con Dios Hijo, con Dios Espritu Santo y
con Santa Mara. T eres, por eso, maestro de vida interior, espejo de toda virtud, y muy
especialmente de oracin contemplativa en medio del mundo.
SALVE A SAN JOS
Una antigua oracin, que se remonta al siglo XVII, reza as:
Dios te salve, Jos, lleno de gracia del Espritu Santo, el Seor es contigo, bendito eres entre
todos los hombres, como tu Esposa bendita entre las mujeres. Porque Jess, fruto bendito del
vientre virginal de Nuestra Seora la Virgen Mara, fue tenido por tu Hijo.
Ruega por nosotros, Virgen y Padre de Cristo, para que el que en esta vida quiso ser sbdito
tuyo, por tus merecimientos nos sea propicio ahora y en la hora de nuestra muerte. Amn (6).
Otra oracin tradicional:
Oh, feliz varn, bienaventurado Jos, a quien le fue concedido no slo ver y or al Dios, a quien
muchos reyes quisieron ver y no vieron, y no oyeron, sino tambin abrazarlo, vestirlo y
custodiarlo!
Ruega por nosotros, bienaventurado Jos.
San Josemara Escriv de Balaguer la cita implcitamente:
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San Jos, Padre y Seor nuestro, castsimo, limpsimo, que has merecido llevar a Jess Nio en
tus brazos, y lavarle y abrazarle: ensanos a tratar a nuestro Dios, a ser limpios, dignos de ser
otros Cristos.
Y aydanos a hacer y a ensear, como Cristo, los caminos divinos -ocultos y luminosos-,
diciendo a los hombres que pueden, en la tierra, tener de continuo una eficacia espiritual
extraordinaria (7).
ORAR SIEMPRE
Siempre estaba en oracin! Ni el trabajo en el taller o en los hogares vecinos; ni el descanso, ni
siquiera el sueo impedan su coloquio con los moradores del Cielo.
Cmo, si no, hubiera podido el ngel hablarle en sueos cuando hubo que huir a Egipto o
volver a Nazaret? Supo con toda certeza que no era un sueo lo que oy mientras dorma. Tengo
para m que era tan habitual en l tener la mente metida en Dios que hasta dormido poda
escuchar su palabra y entender sus designios. Ms de un caso se ha visto. Es una maravilla que el
Todopoderoso concede a algunos santos, que han esforzado largamente la memoria para tener sin
pausa en presente que en l vivimos, nos movemos y existimos. Yo mismo he conocido alguno;
he tenido esa inmensa suerte. En cierta ocasin primeros de julio de 1974 haca el Fundador
del Opus Dei su incansable catequesis en Santiago de Chile: a Dios -afirmaba- lo encontramos
en nuestra vida diaria, en nuestros momentos de cada da aparentemente iguales (). Est en
nuestra comida y en nuestra cena, en nuestra conversacin y en nuestro llanto y en nuestra
sonrisa. Est en todo. Dios es Padre. Si queremos ir a l lo encontramos en cualquier momento
(). Mientras trabajas, mientras manejas el coche -como se dice aqu-, mientras te ocupas de tu
trabajo profesional, mientras te diviertes con un poco de msica, cuando ests ya para dormirte,
en el momento de despertar . Y aada: Se lee en la Escritura que hemos de permanecer
orando da y noche; conozco almas que hacen oracin dormidas tambin. Y no me consideris
loco, que no lo estoy .
No debiramos dudar de hechos semejantes.
A los rboles altos los lleva el viento
y a los enamorados el pensamiento.
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El amor de Dios es infinitamente ms poderoso que el humano. Algunos se asombran hasta de los
milagros narrados en el Evangelio, con tan mala sombra, que les parecen maravillas excesivas,
y por tan fausto motivo se niegan a creerlas: es demasiado!, piensan, y contra todo rigor
histrico amputan el texto sagrado, lo acomodan a sus livianos esquemas, y releen la palabra
de Dios como si fuese un cuento de hadas o, a lo ms, un libro de Homero. Qu pobre concepto
tienen de Dios y de su poder! No saben lo que se pierden.
Pero volvamos a nuestro asunto: es necesario orar siempre sin cesar, nos dice claro el Seor;
para que ya estemos despiertos o durmamos, vivamos en l (9); de modo que cuando los ojos
se cierren con el sueo, el corazn permanezca velante en Ti (10).
Esto es propiamente vida contemplativa, asequible -por la Gracia- a todos, porque todos somos
llamados a vivirla de alguna manera. Pero qu puso de su parte San Jos? No recorrera
tambin l el proceso del bejuco -planta trepadora de verticales muros-, que con tanto donaire se
canta allende los mares:
El bejuco cuando nace
nace hojita por hojita
As principia el amor;
palabra por palabrita.
UN CAMINO ASEQUIBLE
Al menos ste pareca haber sido el camino que anduvo quien mucho le am e hizo que muchos
le quisiramos tanto -de nuevo San Josemara-: Primero una jaculatoria, y luego otra, y otra,
hasta que parece insuficiente ese fervor, porque las palabras resultan pobres: y se deja paso a la
intimidad divina, en un mirar a Dios sin descanso y sin cansancio. Vivimos entonces como
cautivos, como prisioneros. Mientras realizamos con la mayor perfeccin posible, dentro de
nuestras equivocaciones y limitaciones, las tareas propias de nuestra condicin y de nuestro
oficio, el alma ansa escaparse. Se va hacia Dios, como el hierro atrado por la fuerza del imn.
Se comienza a amar a Jess, de forma ms eficaz, con un dulce sobresalto.
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Hojita por hojita, palabra por palabrita.

Es cosa hacedera, de pequeos aunque constantes esfuerzos por recordar siempre que somos -no
slo estamos- contemplados por Dios, con amor inmenso, con ternura infinita, a todas horas,
tambin cuando la cotidiana fatiga ha clausurado nuestros ojos y apagado la luz de la mente. No
es preciso soar con ngeles; basta que nos durmamos sabindonos en los brazos de nuestro
Padre Dios, bajo la dulce mirada de Nuestra Madre del Cielo, y tambin al encanto de los ngeles
y santos del paraso. Qu bien se duerme entonces; o qu bien no se duerme, si Dios lo quiere. En
cualquier caso, son horas de profunda oracin, que preparan las de la entera jornada siguiente.
INTERCAMBIO DE CONTEMPLACIONES
As se establece entre el alma y Dios un intercambio delicioso de contemplaciones. Le confiamos
nuestras alegras y nuestras penas, nuestras ilusiones y afanes; nuestras pequeas aventuras
diarias. La lucha -deportiva, alegre, apasionante- habr de durar aos, tal vez. Pero, al fin sobran
las palabras, porque la lengua no logra expresarse; ya el entendimiento se aquieta. No se discurre,
se mira! Y el alma rompe otra vez a cantar con cantar nuevo, porque se siente y se sabe tambin
mirada amorosamente por Dios, a todas horas (11).
Es lo que a San Jos, nuestro Padre y Seor, le aconteca con intensidad nica. Sus manos
trabajaban la madera y el hierro, pero en su corazn se hallaban siempre ntidas las imgenes de
Jess y de Mara, puntos focales de toda su intensa actividad. Y esa unidad de vida, esa
coherencia e ntima compenetracin de fe, amor y conducta -trabajo y oracin eran
consecuencia, quiz inadvertida en lo reflejo, del misterio que se cumpli en su hogar llenndolo
de Luz.
LA GRAN VERDAD
Esta es la gran verdad que llena de gozo la existencia de los hijos de Dios: Dios es Padre, Dios es
Amor y, con su Amor, a todas las criaturas envuelve, y
Ama tanto estar con ellas
Que est muy ms dentro en ellas,
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Que ellas mismas sin quererle (12)

Vale la pena esforzar la memoria para recordar siempre la amorosa morada de la Trinidad en el
alma, porque el hombre, mientras se mantiene en presencia de Dios, se encuentra lleno de luz; si
se ausenta de l, de inmediato se entenebrece (13). Es lo que le pas a Simn: pens que el
Maestro se hallaba tan ocupado en lo que sufra, que no tena ojos ni tiempo para advertir sus
cobardes negaciones; y aquella misma noche tristsima descendi por tres veces al oscuro abismo
de la traicin.
Hasta que el Seor se volvi y mir a Pedro (14). No estaba tan ocupado como era de esperar!
Y la mirada de Jess encendi de nuevo las luces que el olvido haba apagado en el alma de
Simn. Ascendi de nuevo a la altura de su condicin de Apstol. Sali fuera y llor con
abundancia su triple pecado. No volvera a suceder.
La soledad es el gran riesgo, ms an, es la seguridad de vivir bajo mnimos, por debajo de la
altura de la misin divina que cada quien ha de cumplir en la tierra. El hombre solo,
rigurosamente solo, es sin duda la tristeza misma; y la tristeza es la mayor aliada del adversario.
Pero el hijo de Dios nunca est solo:
No le llames soledad
a este andar con Dios en todo.
Llmale ms bien
un modo de inmensidad (15).
Es estar a un tiempo en el Cielo y en la tierra, con Dios Padre, con Dios Hijo, con Dios Espritu
Santo, con la Madre de Dios y Madre nuestra, con San Jos, nuestro Padre y seor: qu grandes
amigos, que jams traicionan! Siempre acompaados, contemplados por la Trinidad del Cielo y
por la Trinidad de la tierra.
Trato de llegar a la Trinidad del Cielo por esa otra trinidad de la tierra: Jess, Mara y Jos.
Estn como ms asequibles. Jess, que es perfectus Deus y perfectus Homo. Mara, que es una
mujer, la ms pura criatura, la ms grande: ms que Ella, slo Dios. Y Jos, que est inmediato a
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Mara: limpio, varonil, prudente, entero. Oh, Dios mo! Qu modelos! Slo con mirar, entran
ganas de morirse de pena: porque, Seor, me he portado tan mal No he sabido acomodarme a
las circunstancias, divinizarme. Y t me dabas los medios: y me los das, y me los seguirs
dando, porque a lo divino hemos de vivir humanamente en la tierra.
San Jos, que no te puedo separar de Jess y de Mara, San Jos, por el que he tenido siempre
devocin pero comprendo que debo amarte cada da ms y proclamarlo a los cuatro vientos ()
San Jos, nuestro Padre y Seor, intercede por nosotros (16).
T, que eres llamado por la Iglesia -que es la extensin de tu Sagrada Familia-:
Jos justsimo,
Jos castsimo,
Jos prudentsimo,
Jos fortsimo,
Jos obedientsimo,
Jos fidelsimo,
Espejo de paciencia,
Amador de la pobreza,
Ejemplo de los que trabajan,
Ennoblecedor del vivir en familia,
Custodio de los vrgenes,
Terror de los demonios,
Protector de la Santa Iglesia
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Ruega por nosotros! (17)
1. Cfr. Juan Pablo II, Exhortacin Apostlica Redemptoris Custos, 15-VIII-1989. Ed. Palabra,
Folletos MC, n. 499, nn. 1 y ss.
2. Mt. 1, 16.
3. San Agustn, citado por J. ESCRIVA DE BALAGUER, en la Homila titulada En el taller de
Jos, de 19-III-1963, publicada en Es Cristo que pasa, n. 55.
4. Sal 32,15.
5. Himno Te loseph.
6. Antigua oracin que fue muy indulgenciada. Lleva el imprimatur Toleti, die 14 Aprilis 1965.
Henricus Card. Archiep. Toletanus.
7. Forja 553.
8. Lc 18,1; cfr. Eccli 18,22; 1 Tes 5,17.
9. 1 Tes 5, 9-11.
10. Liturgia de las Horas, Himno de Completas.
11. Beato Josemara Escriv, Amigos de Dios, n. 307.
12. Juana de Fuentes, Per, siglo XVI.
13. San Agustn, In VIII super Genesis, XII, 26.
14. Lc 22, 61.
15. Versos de Jos Mara Pemn.
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16. J. Escriv de Balaguer, citado por S. BERNAL, Apuntes sobre la vida del Fundador del Opus
Dei, Ed. Rialp, 6 ed., Madrid, 1980, p. 360.
17. Letanas de San Jos.
San Jos y su eminente santidad

Por su santidad y por los mritos singulares que adquiri el Santo Patriarca en el cumplimiento de
su misin de fiel custodio de la Sagrada Familia, su intercesin es la ms poderosa de todas, si
exceptuamos la de la Santsima Virgen.
El Magisterio de la Iglesia ha declarado en repetidas ocasiones que los santos en el Cielo ofrecen
a Dios los mritos que alcanzaron en la tierra por quienes todava nos encontramos en camino.
Tambin ensea que es bueno y provechoso invocarles, no slo en comn, sino particularmente,
ponindolos por intercesores ante el Seor (Cfr. CONC. DE TRENTO , Sesin 25, De
invocatione et veneratione sanctorum; Dz 984; CONC. VAT. II, Const. Lumen gentium, 49).
Santo Toms explica la mediacin de los santos diciendo que sta no se debe a la imperfeccin de
la misericordia divina, ni que convenga mover su clemencia mediante esta intercesin, sino para
que se guarde en las cosas el orden debido, ya que ellos son los ms cercanos a Dios (Cfr.
SANTO TOMAS, Suma Teolgica, Supl. , q. 72, a. 2 c y ad 1). Pertenece a su gloria prestar
ayuda a los necesitados, y as se constituyen en cooperadores de Dios, "por encima de lo cual no
hay nada ms divino" (Cfr. Ibdem, a. 1).
Aunque los santos no estn en estado de merecer, pueden pedir en virtud de los mritos que
alcanzaron en la vida, los cuales ponen delante de la misericordia divina. Piden tambin
presentando nuestras splicas, reforzadas por las de ellos, y ofreciendo de nuevo a Dios las obras
buenas que hicieron en la tierra (Ibdem, a. 3), que duran para siempre. Aunque ya no merecen
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para s -el tiempo de merecimiento termin con la muerte-, sin embargo s estn "en estado de
merecer para otros, o mejor, de ayudarlos por razn de sus mritos anteriores, ya que, mientras
vivieron, merecieron ante Dios que sus oraciones fuesen escuchadas despus de la muerte"
(Ibdem, ad 4). Las ayudas ordinarias y extraordinarias que nos consiguen los santos dependen
del grado de santidad y de unin con Dios que lograron, de la perfeccin de su caridad (Ibdem,
1-2, q. 114, a. 4), de los mritos que alcanzaron en su vida terrena, de la devocin con que se les
invoca "o porque Dios quiere declarar su santidad" (Ibdem, 2-2, q. 83, a. 11 ad 1 y 4). La
intercesin de algunos de ellos es especialmente eficaz en algunas causas y necesidades: para
lograr que una persona alejada de Dios se acerque al sacramento de la Penitencia, en las
necesidades familiares, en el trabajo, en la enfermedad (Ibdem, Supl. , q. 72, a. 2 ad 2). No se
aparta de la verdad la piedad de las almas sencillas que encomiendan a determinados santos una
necesidad especfica. La intercesin de los santos "depende muy particularmente de los mritos
accidentales que adquirieron en sus diversos estados y ocupaciones de la vida -ensea Santo
Toms-. El que mereci extraordinariamente padeciendo una enfermedad o desempeando un
oficio particular, debe tener especial virtud para ayudar a aquellos que padecen y le invocan en la
misma enfermedad o se ejercitan en el mismo oficio y cumplen los mismos deberes" (B.
LLAMERA, Teologa de San Jos, p. 312).
Santa Teresa de Jess, hablando de la eficacia de la intercesin de San Jos, seala que as como
a otros santos parece que Dios les otorg la capacidad de interceder por alguna necesidad en
particular, "a este glorioso santo tengo experiencia que socorre en todas y que el Seor quiere
darnos a entender que ans como le fue sujeto en la tierra -que como tena nombre de padre
siendo ayo, le poda mandar-ans en el Cielo hace cuanto le pide" (SANTA TERESA, Vida, 6).
No dejemos de acudir a l en tantas necesidades como tenemos, principalmente en las de aquellos
que tenemos encomendados.
Por su santidad y por los mritos singulares que adquiri el Santo Patriarca en el cumplimiento de
su misin de fiel custodio de la Sagrada Familia, su intercesin es la ms poderosa de todas, si
exceptuamos la de la Santsima Virgen, y es, adems, la ms universal, extendindose a las
necesidades, tanto espirituales como materiales, y a cada hombre en cualquier estado en que se
encuentre. "De igual modo que la lmpara domstica que difunde una luz familiar y tranquila
-sealaba Pablo VI-, pero ntima y confidencial, invitando a la vigilancia laboriosa y llena de
graves pensamientos, conforta del tedio del silencio y del temor a la soledad (), la luz de la
piadosa figura de San Jos difunde sus rayos benficos en la Casa de Dios, que es la Iglesia, la
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llena de humansimos e inefables recuerdos de la venida a la escena de este mundo del Verbo de
Dios hecho hombre por nosotros y como nosotros, que vivi la proteccin, la gua y la autoridad
del pobre artesano de Nazaret, y la ilumina con el incomparable ejemplo que caracteriza al santo
ms afortunado de todos por su gran comunin de vida con Cristo y Mara, por su servicio a
Cristo, por su servicio por amor" (PABLO VI, Homila, 19-III-1966).
Jess y Mara, con su ejemplo en Nazaret, nos invitan a recurrir a San Jos. Su conducta es
modelo de lo que debe ser la nuestra. Con la frecuencia, amor y veneracin con que acudan a l
y reciban sus servicios, han proclamado la seguridad y confianza con que hemos de implorar
nosotros su ayuda poderosa. Cuando "nos lleguemos a Jos para implorar su auxilio, no
titubeemos ni temamos, sino tengamos fe firme, que tales ruegos han de ser gratsimos al Dios
inmortal y a la Reina de los ngeles" (ISIDORO DE ISOLANO, Suma de los dones de San Jos,
IV, 8). Nuestra Seora, despus de Dios, a nadie am ms que a San Jos, su esposo, que la
ayud, la protegi, y gustosamente le estuvo sometida. Quin puede imaginar la eficacia de la
splica dirigida por Jos a la Virgen su esposa, en cuyas manos el Seor ha depositado todas las
gracias? De aqu la comparacin que se complacen en repetir los autores: "como Cristo es el
mediador nico ante el Padre, y el camino para llegar a Cristo es Mara, su Madre, as el camino
seguro para llegar a Mara es San Jos: De Jos a Mara, de Mara a Cristo y de Cristo al Padre"
(B. LLAMERA, o.c. , p. 315).
La Iglesia busca en San Jos el mismo apoyo, la fortaleza, la defensa y la paz que supo
proporcionar a la Sagrada Familia de Nazaret (Cfr. E. S. GIBERT, San Jos, un hombre para
Dios, Balmes, Barcelona 1972, p. 175), que fue como el germen en el que ya se encontraba
contenida toda la Iglesia. El patrocinio de San Jos se extiende de modo ms particular a la
Iglesia universal, a las almas que aspiran a la santidad en medio del trabajo ordinario, a las
familias cristianas y a los que se encuentran prximos a dejar este mundo camino a la Casa del
Padre.
"Quiere mucho a San Jos, quirele con toda tu alma, porque es la persona que, con Jess, ms ha
amado a Santa Mara y el que ms ha tratado a Dios: el que ms le ha amado, despus de nuestra
Madre.
"-Se merece tu cario, y te conviene tratarle, porque es Maestro de vida interior, y puede mucho
ante el Seor y ante la Madre de Dios" (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Forja, n. 554).
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El patrocinio de San Jos sobre la Iglesia es la prolongacin del que l ejerci sobre Jesucristo,
Cabeza de la misma, y sobre Mara, Madre de la Iglesia. Por esta razn fue declarado Patrono
universal de la Iglesia (Cfr. PIO IX, Decreto Quemadmodum Deus, 8-XII-1870; Carta Apost.
Inclytum Patriarcam, 7-VII-1871). Aquella casa de Nazaret, que Jos gobernaba con potestad
paterna, contena los principios de la naciente Iglesia. Conviene, pues, que Jos, as "como en
otro tiempo cuid santamente de la Familia de Nazaret en todas sus necesidades, as ahora
defienda y proteja con celestial patrocinio a la Iglesia de Cristo" (LEON XIII, Enc. Quamquam
pluries, 15-VIII-1889). Esta declaracin fue hecha en momentos difciles por los que pasaba
nuestra Madre la Iglesia, circunstancias y motivos que hoy subsisten (Cfr. JUAN PABLO II,
Exhort. apost. Redemptoris custos, 15-VIII-1989, 31). Por eso nosotros acudiremos siempre a l,
pero de modo particular cuando veamos que es ms atacada, menospreciada, cuando se la quiere
arrinconar fuera de la vida pblica, y se intenta volverla inoperante en las vidas de los hombres;
vidas que debe iluminar y conducir hasta Dios. Los Papas han alentado continuamente esta
devocin a San Jos (SAN PIO X, Carta al Cardenal Lepicier, 11-II-1908; BENEDICTO XV,
Breve Bonum sane, 25-VII-1920; PIO XI, Discurso, 21-IV-1926).
La misin de San Jos se prolonga a travs de los siglos, y su paternidad alcanza a cada uno de
nosotros. "Querra yo persuadir a todos fuesen grandes devotos de este glorioso santo -escribe la
Santa de Avila-, por la gran experiencia que tengo de los bienes que alcanza de Dios; no he
conocido persona que de veras le sea devota y haga particulares servicios, que no la vea ms
aprovechada en la virtud; porque aprovecha en gran manera a las almas que a l se encomiendan.
Parceme ha algunos aos que cada ao en su da le pido una cosa, y siempre la veo cumplida; si
va algo torcida la peticin, l la endereza para ms bien mo.
"Si fuera persona que tuviera autoridad de escribir, de buena gana me alargara en decir muy por
menudo las mercedes que ha hecho este glorioso santo a m y a otras personas (). Slo pido,
por amor de Dios, que lo pruebe quien no me creyere, y ver por experiencia el gran bien que es
encomendarse a este glorioso Patriarca y tenerle devocin; en especial personas de oracin
siempre le haban de ser aficionadas, que no s cmo se puede pensar en la Reina de los Angeles,
en el tiempo que tanto pas con el Nio Jess, que no den las gracias a San Jos por lo bien que
les ayud a ellos" (SANTA TERESA, o.c. , 6).
A San Jos no se le oye en el Evangelio; sin embargo, nadie ha enseado mejor. l "ha sido, en lo
humano, maestro de Jess; le ha tratado diariamente, con cario delicado, y ha cuidado de l con
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abnegacin alegre. No ser sta una buena razn para que consideremos a este varn justo, a
este Santo Patriarca en quien culmina la fe de la Antigua Alianza, como Maestro de vida interior?
La vida interior no es otra cosa que el trato asiduo e ntimo con Cristo, para identificarnos con l.
Y Jos sabr decirnos muchas cosas sobre Jess" (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Es Cristo que
pasa, 56). Acudamos frecuentemente a su patrocinio, y de modo muy particular en estos das
cercanos ya a su fiesta. Sigamos el ejemplo de "las almas ms sensibles a los impulsos del amor
divino", las cuales "ven con razn en Jos un luminoso ejemplo de vida interior" (JUAN PABLO
II, o.c. , 27). S siempre, San Jos, nuestro protector. Que tu espritu interior de paz, de silencio,
de trabajo y oracin, al servicio de la Santa Iglesia, nos vivifique y alegre, en unin con tu
Esposa, nuestra dulcsima Madre inmaculada, en el solidsimo y suave amor a Jess, nuestro
Seor (JUAN XXIII, AAS, 53, 1961, p. 262.).
MAGISTERIO DE LA IGLESIA
Exhortacin Apostlica
Redemptoris Custos
Sobre la figura y la misin de San Jos en la vida de Cristo y de la Iglesia
Sumo Pontfice Juan Pablo II
A los Obispos, Sacerdotes, Diconos, Religiosos, Religiosas, y a todos los fieles:
INTRODUCCIN
1. Llamado a ser el Custodio del Redentor, "Jos... hizo como el ngel del Seor le haba
mandado, y tom consigo a su mujer" (Mt 1, 24).
Desde los primeros siglos, los Padres de la Iglesia, inspirndose en el Evangelio, han subrayado
que san Jos, al igual que cuid amorosamente de Mara y se dedic con gozoso empeo a la
educacin de Jesucristo,1 tambin custodia y protege su cuerpo mstico, la Iglesia, de la que la
Virgen Santa es figura y modelo. En el centenario de la publicacin de la Carta Encclica Quam
quam pluries del Papa Len XIII2, y siguiendo la huella de la secular veneracin a san Jos, deseo
presentar a la consideracin de vosotros, queridos hermanos y hermanas, algunas reflexiones
sobre aqul al cual Dios "confi la custodia de sus tesoros ms preciosos." 3 Con profunda alegra
cumple este deber pastoral, para que en todos crezca la devocin al Patrono de la Iglesia universal
y el amor al Redentor, al que l sirvi ejemplarmente.
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De este modo, todo el pueblo cristiano no slo recurrir con mayor fervor a san Jos e invocar
confiado su patrocinio, sino que tendr siempre presente ante sus ojos su humilde y maduro modo
de servir, as como de "participar" en la economa de la salvacin.4 Considero, en efecto, que el
volver a reflexionar sobre la participacin del Esposo de Mara en el misterio divino consentir a
la Iglesia, en camino hacia el futuro junto con toda la humanidad, encontrar continuamente su
identidad en el mbito del designio redentor, que tiene su fundamento en el misterio de la
Encarnacin.
Precisamente Jos de Nazaret "particip" en este misterio como ninguna otra persona, a
excepcin de Mara, la Madre del Verbo Encarnado. El particip en este misterio junto con ella,
comprometido en la realidad del mismo hecho salvfico, siendo depositario del mismo amor, por
cuyo poder el eterno Padre "nos predestin a la adopcin de hijos suyos por Jesucristo" (Ef 1, 5).
I. EL MARCO EVANGLICO
El Matrimonio con Mara
2. "Jos, hijo de David, no temas tomar contigo a Mara tu mujer, porque lo engendrado en ella es
del Espritu Santo. Dar a luz un hijo, y t le pondrs por nombre Jess, porque l salvar a su
pueblo de sus pecados." (Mt 1, 20-21).
En estas palabras se halla el ncleo central de la verdad bblica sobre san Jos, el momento de su
existencia al que se refieren particularmente los Padres de la Iglesia. El Evangelista Mateo
explica el significado de este momento, delineando tambin como Jos lo ha vivido. Sin
embargo, para comprender plenamente el contenido y el contexto, es importante tener presente el
texto paralelo del Evangelio de Lucas. En efecto, en relacin con el versculo que dice: "La
generacin de Jesucristo fue de esta manera: Su madre, Mara, estaba desposada con Jos y, antes
de empezar a estar juntos ellos, se encontr encinta por obra del Espritu Santo" (Mt 1, 18), el
origen de la gestacin de Mara "por obra del Espritu Santo" encuentra una descripcin ms
amplia y explcita en el versculo que se lee en Lucas sobre la anunciacin del nacimiento de
Jess: "Fue enviado por Dios el ngel Gabriel a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una
virgen desposada con un hombre llamado Jos, de la casa de David; el nombre de la virgen era
Mara" (Lc 1, 26-27).
Las palabras del ngel: "Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo" (Lc 1, 28), provocaron
una turbacin interior en Mara y, a la vez, le llevaron a la reflexin. Entonces el mensajero
tranquiliza a la Virgen y, al mismo tiempo, le revela el designio especial de Dios referente a ella
misma: "No temas, Mara, porque has hallado gracia delante de Dios; vas a concebir en el seno y
vas a dar a luz un hijo, a quien pondrs por nombre Jess. El ser grande y ser llamado Hijo del
Altsimo, y el Seor Dios le dar el trono de David, su padre" (Lc 1, 30-32).
El evangelista haba afirmado poco antes que, en el momento de la anunciacin, Mara estaba
"desposada con un hombre llamado Jos, de la casa de David". La naturaleza de este
"desposorio" es explicada indirectamente, cuando Mara, despus de haber escuchado lo que el
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mensajero haba dicho sobre el nacimiento del hijo, pregunta: "Cmo ser esto, puesto que no
conozco varn?" (Lc 1, 34). Entonces le llega esta respuesta: "El Espritu Santo vendr sobre ti y
el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso el que ha de nacer ser santo y ser
llamado Hijo de Dios" (Lc 1, 35). Mara, si bien ya estaba "desposada" con Jos, permanecer
virgen, porque el nio, concebido en su seno desde la anunciacin, haba sido concebido por obra
del Espritu Santo.
En este punto el texto de Lucas coincide con el de Mateo 1, 18 y sirve para explicar lo que en l
se lee. Si Mara, despus del desposorio con Jos, se hall "encinta por obra del Espritu Santo",
este hecho corresponde a todo el contenido de la anunciacin y, de modo particular, a las ltimas
palabras pronunciadas por Mara: "Hgase en m segn tu palabra" (Lc 1, 38). Respondiendo al
claro designio de Dios, Mara con el paso de los das y de las semanas se manifiesta ante la gente
y ante Jos "encinta", como aquella que debe dar a luz y lleva consigo el misterio de la
maternidad.
3. A la vista de esto "su marido Jos, como era justo y no quera ponerla en evidencia, resolvi
repudiarla en secreto" (Mt 1, 19), pues no saba cmo comportarse ante la "sorprendente"
maternidad de Mara. Ciertamente buscaba una respuesta a la inquietante pregunta, pero, sobre
todo, buscaba una salida a aquella situacin tan difcil para l. Por tanto, cuando "reflexionaba
sobre esto, he aqu que se le apareci en sueos un ngel del Seor y le dijo: "Jos, hijo de David,
no temas recibir en tu casa a Mara, tu esposa, pues lo concebido en ella es obra del Espritu
Santo. Dar a luz un hijo, a quien pondrs por nombre Jess, porque salvar a su pueblo de sus
pecados" (Mt 1, 20-21).
Existe una profunda analoga entre la "anunciacin" del texto de Mateo y la del texto de Lucas.
El mensajero divino introduce a Jos en el misterio de la maternidad de Mara. La que segn la
ley es su "esposa", permaneciendo virgen, se ha convertido en madre por obra del Espritu Santo.
Y cuando el Hijo, llevado en el seno por Mara, venga al mundo, recibir el nombre de Jess. Era
ste un nombre conocido entre los israelitas y, a veces, se pona a los hijos. En este caso, sin
embargo, se trata del Hijo que, segn la promesa divina, cumplir plenamente el significado de
este nombre: Jess-Yehosua, que significa, Dios salva.
El mensajero se dirige a Jos como al "esposo de Mara", aquel que, a su debido tiempo, tendr
que imponer ese nombre al Hijo que nacer de la Virgen de Nazaret, desposada con l. El
mensajero se dirige, por tanto, a Jos confindole la tarea de un padre terreno respecto al Hijo de
Mara.
"Despertado Jos del sueo, hizo como el ngel del Seor le haba mandado, y tom consigo a su
mujer" (Mt 1, 24). El la tom en todo el misterio de su maternidad; la tom junto con el Hijo que
llegara al mundo por obra del Espritu Santo, demostrando de tal modo una disponibilidad de
voluntad, semejante a la de Mara, en orden a lo que Dios le peda por medio de su mensajero.
II. EL DEPOSITARIO DEL MISTERIO DE DIOS
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4. Cuando Mara, poco despus de la anunciacin, se dirigi a la casa de Zacaras para visitar a su
pariente Isabel, mientras la saludaba oy las palabras pronunciadas por Isabel "llena de Espritu
Santo" (Lc 1, 41). Adems de las palabras relacionadas con el saludo del ngel en la anunciacin,
Isabel dijo: "Feliz la que ha credo que se cumpliran las cosas que le fueron dichas de parte del
Seor!" (Lc 1, 45). Estas palabras han sido el pensamiento-gua de la encclica Redemptoris
Mater, con la cual he pretendido profundizar en las enseanzas del Concilio Vaticano II que
afirma: "La Bienaventurada Virgen avanz en la peregrinacin de la fe y mantuvo fielmente la
unin con su Hijo hasta la cruz"5 y "precedi"6 a todos los que, mediante la fe, siguen a Cristo.
Ahora, al comienzo de esta peregrinacin, la fe de Mara se encuentra con la fe de Jos. Si Isabel
dijo de la Madre del Redentor: "Feliz la que ha credo", en cierto sentido se puede aplicar esta
bienaventuranza a Jos, porque l respondi afirmativamente a la Palabra de Dios, cuando le fue
transmitida en aquel momento decisivo. En honor a la verdad, Jos no respondi al "anuncio" del
ngel como Mara; pero hizo como le haba ordenado el ngel del Seor y tom consigo a su
esposa. Lo que l hizo es genuina "obediencia de la fe" (cf. Rom 1, 5; 16, 26; 2Cor 10, 5-6).
Se puede decir que lo que hizo Jos le uni en modo particularsimo a la fe de Mara. Acept
como verdad proveniente de Dios lo que ella ya haba aceptado en la anunciacin. El Concilio
dice al respecto: "Cuando Dios revela hay que prestarle "la obediencia de la fe", por la que el
hombre se confa libre y totalmente a Dios, prestando a Dios revelador el homenaje del
entendimiento y de la voluntad y asintiendo voluntariamente a la revelacin hecha por l." 7 La
frase anteriormente citada, que concierne a la esencia misma de la fe, se refiere plenamente a Jos
de Nazaret.
5. El, por tanto, se convirti en el depositario singular del misterio "escondido desde siglos en
Dios" (cf. Ef 3, 9), lo mismo que se convirti Mara en aquel momento decisivo que el Apstol
llama "la plenitud de los tiempos", cuando "envi Dios a su Hijo, nacido de mujer" para "rescatar
a los que se hallaban bajo la ley", "para que recibieran la filiacin adoptiva" (cf. Gl 4, 4-5).
"Dispuso Dios -afirma el Concilio- en su sabidura revelarse a s mismo y dar a conocer el
misterio de su voluntad (cf. Ef 1, 9), mediante el cual los hombres, por medio de Cristo, Verbo
encarnado, tienen acceso al Padre en el Espritu Santo y se hacen consortes de la naturaleza
divina (cf. Ef 2, 18; 2Pe 1, 4)."8
De este misterio divino Jos es, junto con Mara, el primer depositario. Con Mara -y tambin en
relacin con Mara- l participa en esta fase culminante de la auto-revelacin de Dios en Cristo, y
participa desde el primer instante. Teniendo a la vista el texto de ambos evangelistas Mateo y
Lucas, se puede decir tambin que Jos es el primero en participar de la fe de la Madre de Dios, y
que, hacindolo as, sostiene a su esposa en la fe de la divina anunciacin. El es asimismo el que
ha sido puesto en primer lugar por Dios en la va de la "peregrinacin de la fe", a travs de la
cual, Mara, sobre todo en el Calvario y en Pentecosts, precedi de forma eminente y singular.9
6. La va propia de Jos, su peregrinacin de la fe, se concluir antes, es decir, antes de que Mara
se detenga ante la Cruz en el Glgota y antes de que Ella, una vez vuelto Cristo al Padre, se
encuentre en el Cenculo de Pentecosts el da de la manifestacin de la Iglesia al mundo, nacida
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mediante el poder del Espritu de verdad. Sin embargo, la va de la fe de Jos sigue la misma
direccin, queda totalmente determinada por el mismo misterio del que l junto con Mara se
haba convertido en el primer depositario. La encarnacin y la redencin constituyen una unidad
orgnica e indisoluble, donde el "plan de la revelacin se realiza con palabras y gestos
intrnsecamente conexos entre s."10 Precisamente por esta unidad el Papa Juan XXIII, que tena
una gran devocin a san Jos, estableci que en el Canon romano de la Misa, memorial perpetuo
de la redencin, se incluyera su nombre junto al de Mara, y antes del de los Apstoles, de los
Sumos Pontfices y de los Mrtires.11
El servicio de la paternidad
7. Como se deduce de los textos evanglicos, el matrimonio con Mara es el fundamento jurdico
de la paternidad de Jos. Es para asegurar la proteccin paterna a Jess por lo que Dios elige a
Jos como esposo de Mara. Se sigue de esto que la paternidad de Jos -una relacin que lo sita
lo ms cerca posible de Jess, trmino de toda eleccin y predestinacin (cf. Rom 8, 28 s.)- pasa
a travs del matrimonio con Mara, es decir, a travs de la familia.
Los evangelistas, aun afirmando claramente que Jess ha sido concebido por obra del Espritu
Santo y que en aquel matrimonio se ha conservado la virginidad (cf. Mt 1, 18-25; Lc 1, 26-38),
llaman a Jos esposo de Mara y a Mara esposa de Jos (cf. Mt 1, 16. 18-20. 24; Lc 1, 27; 2, 5).
Y tambin para la Iglesia, si es importante profesar la concepcin virginal de Jess, no lo es
menos defender el matrimonio de Mara con Jos, porque jurdicamente depende de este
matrimonio la paternidad de Jos. De aqu se comprende por qu las generaciones han sido
enumeradas segn la genealoga de Jos. "Por qu -se pregunta san Agustn- no deban serlo a
travs de Jos? No era tal vez Jos el marido de Mara? (...) La Escritura afirma, por medio de la
autoridad anglica, que l era el marido. No temas, dice, recibir en tu casa a Mara, tu esposa,
pues lo concebido en ella es obra del Espritu Santo. Se le ordena poner el nombre del nio,
aunque no fuera fruto suyo. Ella, aade, dar a luz un hijo, a quien pondrs por nombre Jess. La
Escritura sabe que Jess no ha nacido de la semilla de Jos, porque a l, preocupado por el origen
de la gravidez de ella, se le ha dicho: es obra del Espritu Santo. Y, no obstante, no se le quita la
autoridad paterna, visto que se le ordena poner el nombre al nio. Finalmente, aun la misma
Virgen Mara, plenamente consciente de no haber concebido a Cristo por medio de la unin
conyugal con l, le llama sin embargo padre de Cristo."12
El hijo de Mara es tambin hijo de Jos en virtud del vnculo matrimonial que les une: "A raz de
aquel matrimonio fiel ambos merecieron ser llamados padres de Cristo; no slo aquella madre,
sino tambin aquel padre, del mismo modo que era esposo de su madre, ambos por medio de la
mente, no de la carne."13. En este matrimonio, no faltaron los requisitos necesarios para su
constitucin: "En los padres de Cristo se han cumplido todos los bienes del matrimonio: la prole,
la fidelidad y el sacramento. Conocemos la prole, que es el mismo Seor Jess; la fidelidad,
porque no existe adulterio; el sacramento, porque no hay divorcio."14
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Analizando la naturaleza del matrimonio, tanto san Agustn como santo Toms la ponen siempre
en la "indivisible unin espiritual", en la "unin de los corazones", en el "consentimiento," 15
elementos que en aquel matrimonio se han manifestado de modo ejemplar. En el momento
culminante de la historia de la salvacin, cuando Dios revela su amor a la humanidad mediante el
don del Verbo, es precisamente el matrimonio de Mara y Jos el que realiza en plena "libertad" el
"don esponsal de s" al acoger y expresar tal amor.16 "En esta grande obra de renovacin de todas
las cosas en Cristo, el matrimonio, purificado y renovado, se convierte en una realidad nueva, en
un sacramento de la nueva Alianza. Y he aqu que en el umbral del Nuevo Testamento, como ya
al comienzo del Antiguo, hay una pareja. Pero, mientras la de Adn y Eva haba sido fuente del
mal que ha inundado al mundo, la de Jos y Mara constituye el vrtice, por medio del cual la
santidad se esparce por toda la tierra. El Salvador ha iniciado la obra de la salvacin con esta
unin virginal y santa, en la que se manifiesta su omnipotente voluntad de purificar y santificar la
familia, santuario de amor y cuna de la vida."17
Cuntas enseanzas se derivan de todo esto para la familia! Porque "la esencia y el cometido de
la familia son definidos en ltima instancia por el amor" y "la familia recibe la misin de
custodiar, revelar y comunicar el amor, como reflejo vivo y participacin real del amor de Dios
por la humanidad y del amor de Cristo Seor por la Iglesia su esposa" 18; es en la Sagrada Familia,
en esta originaria "iglesia domstica"19, donde todas las familias cristianas deben mirarse. En
efecto, "por un misterioso designio de Dios, en ella vivi escondido largos aos el Hijo de Dios:
es pues el prototipo y ejemplo de todas las familias cristianas."20
8. San Jos ha sido llamado por Dios para servir directamente a la persona y a la misin de Jess
mediante el ejercicio de su paternidad; de este modo l coopera en la plenitud de los tiempos en
el gran misterio de la redencin y es verdaderamente "ministro de la salvacin." 21 Su paternidad
se ha expresado concretamente "al haber hecho de su vida un servicio, un sacrificio, al misterio
de la encarnacin y a la misin redentora que est unida a l; al haber hecho uso de la autoridad
legal, que le corresponda sobre la Sagrada Familia, para hacerle don total de s, de su vida y de
su trabajo; al haber convertido su vocacin humana al amor domstico con la oblacin
sobrehumana de s, de su corazn y de toda capacidad, en el amor puesto al servicio del Mesas,
que crece en su casa."22
La liturgia, al recordar que han sido confiados "a la fiel custodia de san Jos los primeros
misterios de la salvacin de los hombres," 23 precisa tambin que "Dios le ha puesto al cuidado de
su familia, como siervo fiel y prudente, para que custodiara como padre a su Hijo unignito." 24
Len XIII subraya la sublimidad de esta misin: "El se impone entre todos por su augusta
dignidad, dado que por disposicin divina fue custodio y, en la creencia de los hombres, padre del
Hijo de Dios. De donde se segua que el Verbo de Dios se sometiera a Jos, le obedeciera y le
diera aquel honor y aquella reverencia que los hijos deben a su propio padre."25
Al no ser concebible que a una misin tan sublime no correspondan las cualidades exigidas para
llevarla a cabo de forma adecuada, es necesario reconocer que Jos tuvo hacia Jess "por don
especial del cielo, todo aquel amor natural, toda aquella afectuosa solicitud que el corazn de un
padre pueda conocer."26 Con la potestad paterna sobre Jess, Dios ha otorgado tambin a Jos el
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amor correspondiente, aquel amor que tiene su fuente en el Padre, "de quien toma nombre toda
familia en el cielo y en la tierra" (Ef 3, 15).
En los Evangelios se expone claramente la tarea paterna de Jos respecto a Jess. De hecho, la
salvacin, que pasa a travs de la humanidad de Jess, se realiza en los gestos que forman parte
diariamente de la vida familiar, respetando aquella "condescendencia" inherente a la economa de
la encarnacin. Los Evangelistas estn muy atentos en mostrar cmo en la vida de Jess nada se
deja a la casualidad y todo se desarrolla segn un plan divinamente preestablecido. La frmula
repetida a menudo: "As sucedi, para que se cumplieran..." y la referencia del acontecimiento
descrito a un texto del Antiguo Testamento, tienden a subrayar la unidad y la continuidad del
proyecto, que alcanza en Cristo su cumplimiento.
Con la Encarnacin las "promesas" y la "figuras" del Antiguo Testamento se hacen "realidad":
lugares, personas, hechos y ritos se entremezclan segn precisas rdenes divinas, transmitidas
mediante el ministerio anglico y recibidos por criaturas particularmente sensibles a la voz de
Dios. Mara es la humilde sierva del Seor, preparada desde la eternidad para la misin de ser
Madre de Dios; Jos es aquel que Dios ha elegido para ser "el coordinador del nacimiento del
Seor,"27 aqul que tiene el encargo de proveer a la insercin "ordenada" del Hijo de Dios en el
mundo, en el respeto de las disposiciones divinas y de las leyes humanas. Toda la vida, tanto
"privada" como "escondida" de Jess ha sido confiada a su custodia.
El censo
9. Dirigindose a Beln para el censo, de acuerdo con las disposiciones emanadas por la
autoridad legtima, Jos, respecto al nio, cumpli la tarea importante y significativa de inscribir
oficialmente el nombre "Jess, hijo de Jos de Nazaret" (cf. Jn 1, 45) en el registro del Imperio.
Esta inscripcin manifiesta de modo evidente la pertenencia de Jess al gnero humano, hombre
entre los hombres, ciudadano de este mundo, sujeto a las leyes e instituciones civiles, pero
tambin "salvador del mundo". Orgenes describe acertadamente el significado teolgico
inherente a este hecho histrico, ciertamente nada marginal: "Dado que el primer censo de toda la
tierra acaeci bajo Csar Augusto y, como todos los dems, tambin Jos se hizo registrar junto
con Mara su esposa, que estaba encinta, Jess naci antes de que el censo se hubiera llevado a
cabo; a quien considere esto con profunda atencin, le parecer ver una especie de misterio en el
hecho de que en la declaracin de toda la tierra debiera ser censado Cristo. De este modo,
registrado con todos, poda santificar a todos; inscrito en el censo con toda la tierra, a la tierra
ofreca la comunin consigo; y despus de esta declaracin escriba a todos los hombres de la
tierra en el libro de los vivos, de modo que cuantos hubieran credo en l, fueran luego
registrados en el cielo con los Santos de Aquel a quien se debe la gloria y el poder por los siglos
de los siglos. Amn."
El nacimiento en Beln
10. Como depositarios del misterio "escondido desde siglos en Dios" y que empieza a realizarse
ante sus ojos "en la plenitud de los tiempos", Jos es con Mara, en la noche de Beln, testigo
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privilegiado de la venida del Hijo de Dios al mundo. As lo narra Lucas: "Y sucedi que, mientras
ellos estaban all, se le cumplieron los das del alumbramiento, y dio a luz su hijo primognito, le
envolvi en paales y le acost en un pesebre, porque no tenan sitio en el alojamiento" (Lc 2, 67).
Jos fue testigo ocular de este nacimiento, acaecida en condiciones humanamente humillantes,
primer anuncio de aquel "anonadamiento" (Flp 2, 5-8), al que Cristo libremente consinti para
redimir los pecados. Al mismo tiempo Jos fue testigo de la adoracin de los pastores, llegados al
lugar del nacimiento de Jess despus de que el ngel les haba trado esta grande y gozosa nueva
(cf. Lc 2, 15-16); ms tarde fue tambin testigo de la adoracin de los Magos, venidos de Oriente
(cf. Mt 2, 11).
La Circuncisin
11. Siendo la circuncisin del hijo el primer deber religioso del padre, Jos con este rito (cf. Lc 2,
21) ejercita su derecho-deber respecto a Jess. El principio segn el cual todos los ritos del
Antiguo Testamento son una sombra de la realidad (cf. Heb 9, 9 s.; 10, 1), explica el por qu
Jess los acepta. Como para los otros ritos, tambin el de la circuncisin halla en Jess el
"cumplimiento". La Alianza de Dios con Abrahn, de la cual la circuncisin era signo (cf. Jn 17,
13), alcanza en Jess su pleno efecto y su perfecta realizacin, siendo Jess el "s" de todas las
antiguas promesas (cf. 2Cor 1, 20).
La Imposicin del Nombre
12. En la circuncisin, Jos impone al nio el nombre de Jess. Este nombre es el nico en el que
se halla la salvacin (cf. Hech 4, 12); y a Jos le haba sido revelado el significado en el instante
de su "anunciacin": "Y t le pondrs por nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus
pecados" (Mt 1, 21). Al imponer el nombre, Jos declara su paternidad legal sobre Jess y, al
proclamar el nombre, proclama tambin su misin salvadora.
La presentacin de Jess en el templo
13. Este rito, narrado por Lucas (2, 2 ss.), incluye el rescate del primognito e ilumina la posterior
permanencia de Jess a los doce aos de edad en el templo. El rescate del primognito es otro
deber del padre, que es cumplido por Jos. En el primognito estaba representado el pueblo de la
Alianza, rescatado por la esclavitud para pertenecer a Dios. Tambin en esto, Jess, que es el
verdadero "precio" del rescate (cf. 1Cor 6, 20; 7, 23; 1Pe 1, 19), no slo "cumple" el rito del
Antiguo Testamento, sino que, al mismo tiempo, lo supera, al no ser l mismo un sujeto de
rescate, sino el autor mismo del rescate.
El Evangelista pone de manifiesto que "su padre y su madre estaban admirados de lo que se deca
de l" (Lc 2, 33), y, de modo particular, de lo dicho por Simen, en su canto dirigido a Dios, al
indicar a Jess como la "salvacin preparada por Dios a la vista de todos los pueblos" y "luz para
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iluminar a los gentiles y gloria de su pueblo Israel" y, ms adelante, tambin "seal de

contradiccin" (cf. Lc 2, 30-34).
La huida a Egipto
14. Despus de la presentacin en el templo el evangelista Lucas hace notar: "As que cumplieron
todas las cosas segn la Ley del Seor, volvieron a Galilea, a su ciudad de Nazaret. El nio creca
y se fortaleca, llenndose de sabidura; y la gracia de Dios estaba sobre l" (Lc 2, 39-40). Pero,
segn el texto de Mateo, antes de este regreso a Galilea, hay que situar un acontecimiento muy
importante, para el que la Providencia divina recurre nuevamente a Jos. Leemos: "Despus que
ellos (los Magos) se retiraron, el ngel del Seor se apareci en sueos a Jos y le dijo:
"Levntate, toma contigo al nio y a su madre y huye a Egipto; y estate all hasta que yo te diga.
Porque Herodes va a buscar el nio para matarle""(Mt 2, 13). Con ocasin de la venida de los
Magos de Oriente, Herodes supo del nacimiento del "rey de los judos" (Mt 2, 2). Y cuando
partieron los Magos l "envi a matar a todos los nios de Beln y de toda la comarca, de dos
aos para abajo" (Mt 2, 16). De este modo, matando a todos, quera matar a aquel recin nacido
"rey de los judos", de quien haba tenido conocimiento durante la visita de los magos a su corte.
Entonces Jos, habiendo sido advertido en sueos, "tom al nio y a su madre y se retir a
Egipto; y estuvo all hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliera el orculo del Seor por
medio del profeta: "De Egipto llam a mi hijo"" (Mt 2, 14-15; cf. Os 11, 1).
De este modo, el camino de regreso de Jess desde Beln a Nazaret pas a travs de Egipto. As
como Israel haba tomado la va del xodo "en condicin de esclavitud" para iniciar la Antigua
Alianza, Jos, depositario y cooperador del misterio providencial de Dios, custodia tambin en el
exilio a aquel que realiza la Nueva Alianza.
Jess en el templo
15. Desde el momento de la anunciacin, Jos, junto con Mara, se encontr en cierto sentido en
la intimidad del misterio escondido desde siglos en Dios, y que se encarn: "Y la Palabra se hizo
carne, y puso su morada entre nosotros" (Jn 1, 14). El habit entre los hombres, y el mbito de su
morada fue la Sagrada Familia de Nazaret, una de tantas familias de esta aldea de Galilea, una de
tantas familias de Israel. All Jess "creca y se fortaleca, llenndose de sabidura; y la gracia de
Dios estaba con l" (Lc 2, 40). Los Evangelios compendian en pocas palabras el largo periodo de
la vida "oculta", durante el cual Jess se preparaba a su misin mesinica. Un solo episodio se
sustrae a este "ocultamiento", que es descrito en el Evangelio de Lucas: la Pascua de Jerusaln,
cuando Jess tena doce aos.
Jess particip en esta fiesta como joven peregrino junto con Mara y Jos. Y he aqu que
"pasados los das, el nio Jess se qued en Jerusaln, sin saberlo sus padres" (Lc 2, 43). Pasado
un da se dieron cuenta e iniciaron la bsqueda entre los parientes y conocidos: "Al cabo de tres
das, lo encontraron en el templo sentado en medio de los maestros, escuchndoles y
preguntndoles. Todos los que le oan estaban estupefactos por su inteligencia y sus respuestas"
(Lc 2, 46-47). Mara le pregunta: "Hijo por qu nos has hecho esto? Mira, tu padre y yo,
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angustiados, te andbamos buscando" (Lc 2, 48). La respuesta de Jess fue tal que "ellos no
comprendieron". El les haba dicho: Por qu me buscabais? No sabis que yo deba ocuparme
en las cosas de mi Padre?" (Lc 2, 49-50).
Esta respuesta la oy Jos, a quien Mara se haba referido poco antes llamndole "tu padre". Y
as es lo que se deca y pensaba: "Jess... era, segn se crea, hijo de Jos" (Lc 3, 23). No
obstante, la respuesta de Jess en el templo habra reafirmado en la conciencia del "presunto
padre" lo que ste haba odo una noche doce aos antes: "Jos... no temas tomar contigo a Mara,
tu mujer, porque lo engendrado en ella es del Espritu Santo" (Mt 1, 20). Ya desde entonces, l
saba que era depositario del misterio de Dios, y Jess en el templo evoc exactamente este
misterio: "Debo ocuparme en las cosas de mi Padre".
El mantenimiento y educacin de Jess en Nazaret
16. El crecimiento de Jess "en sabidura, edad y gracia" (Lc 2, 52) se desarrolla en el mbito de
la Sagrada Familia, a la vista de Jos, que tena la alta misin de "criarle", esto es, alimentar,
vestir e instruir a Jess en la Ley y en un oficio, como corresponde a los deberes propios del
padre.
En el sacrificio eucarstico la Iglesia venera ante todo la memoria de la gloriosa siempre Virgen
Mara, pero tambin la del bienaventurado Jos 29 porque "aliment a aquel que los fieles
comeran como pan de vida eterna."30
Por su parte, Jess "viva sujeto a ellos" (Lc 2, 51), correspondiendo con el respeto a las
atenciones de sus "padres". De esta manera quiso santificar los deberes de la familia y del trabajo
que desempeaba al lado de Jos.
III. EL VARN JUSTO - EL ESPOSO
17. Durante su vida, que fue una peregrinacin en la fe, Jos, al igual que Mara, permaneci fiel
a la llamada de dios hasta el final. La vida de ella fue el cumplimiento hasta sus ltimas
consecuencias de aquel primer "fat" pronunciado en el momento de la anunciacin, mientras que
Jos -como ya se ha dicho- en el momento de su "anunciacin" no pronunci palabra alguna.
Simplemente l "hizo como el ngel del Seor le haba mandado" (Mt 1, 24). Y este primer
"hizo" es el comienzo del "camino de Jos". A lo largo de este camino; los Evangelios no citan
ninguna palabra dicha por l. Pero el silencio de Jos posee una especial elocuencia: gracias a
este silencio se puede leer plenamente la verdad contenida en el juicio que de l da el Evangelio:
el "justo" (Mt 1, 19). Hace falta saber leer esta verdad, porque ella contiene uno de los
testimonios ms importantes acerca del hombre y de su vocacin. En el transcurso de las
generaciones la Iglesia lee, de modo siempre atento y consciente, dicho testimonio, casi como si
sacase del tesoro de esta figura insigne "lo nuevo y lo viejo" (Mt 13, 52).
18. El varn "justo" de Nazaret posee ante todo las caractersticas propias del esposo. El
Evangelista habla de Mara como de "una virgen desposada con un hombre llamado Jos" (Lc 1,
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27). Antes de que comience a cumplirse "el misterio escondido desde siglos" (Ef 3, 9) los
Evangelios ponen ante nuestros ojos la imagen del esposo y de la esposa. Segn la costumbre del
pueblo hebreo, el matrimonio se realizaba en dos etapas: primero se celebraba el matrimonio
legal (verdadero matrimonio) y, slo despus de un cierto periodo, el esposo introduca en su casa
a la esposa. Antes de vivir con Mara, Jos era, por tanto, su "esposo"; pero Mara conservaba en
su intimidad el deseo de entregarse a Dios de modo exclusivo. Se podra preguntar cmo se
concilia este deseo con el "matrimonio". La respuesta viene slo del desarrollo de los
acontecimientos salvficos, esto es, de la especial intervencin de Dios. Desde el momento de la
anunciacin, Mara sabe que debe llevar a cabo su deseo virginal de darse a Dios de modo
exclusivo y total precisamente por el hecho de llegar a ser la madre del Hijo de Dios. La
maternidad por obra del Espritu Santo es la forma de donacin que el mismo Dios espera de la
Virgen, "esposa prometida" de Jos. Mara pronuncia su "fiat."
El hecho de ser ella la "esposa prometida" de Jos est contenido en el designio mismo de Dios.
As lo indican los dos Evangelistas citados, pero de modo particular Mateo. Son muy
significativas las palabras dichas a Jos: "No temas en tomar contigo a Mara, tu mujer, porque lo
engendrado en ella es del Espritu Santo" (Mt 1, 20). Estas palabras explican el misterio de la
esposa de Jos: Mara es virgen en su maternidad. En ella el "Hijo del Altsimo" asume un cuerpo
humano y viene a ser "el Hijo del hombre".
Dios, dirigindose a Jos con las palabras del ngel, se dirige a l al ser el esposo de la Virgen de
Nazaret. Lo que se ha cumplido en ella por obra del Espritu Santo expresa al mismo tiempo una
especial confirmacin del vnculo esponsal, existente ya antes entre Jos y Mara. El mensajero
dice claramente a Jos: "No temas tomar contigo a Mara tu mujer". Por tanto, lo que haba tenido
lugar antes -esto es, sus desposorios con Mara- haba sucedido por voluntad de Dios y,
consiguientemente, haba que conservarlo. En su maternidad divina Mara ha de continuar,
viviendo como "una virgen, esposa de un esposo" (cf. Lc 1, 27).
19. En las palabras de la "anunciacin" nocturna, Jos escucha no slo la verdad divina acerca de
la inefable vocacin de su esposa, sino que tambin vuelve a escuchar la verdad sobre su propia
vocacin. Este hombre "justo", que en el espritu de las ms nobles tradiciones del pueblo elegido
amaba a la virgen de Nazaret y se haba unido a ella con amor esponsal, es llamado nuevamente
por Dios a este amor.
"Jos hizo como el ngel del Seor le haba mandado, y tom consigo a su mujer" (Mt 1, 24); lo
que en ella haba sido engendrado "es del Espritu Santo". A la vista de estas expresiones, no
habr que concluir que tambin su amor como hombre ha sido regenerado por el Espritu Santo?
No habr que pensar que el amor de Dios, que ha sido derramado en el corazn humano por
medio del Espritu Santo (cf. Rom 5, 5) configura de modo perfecto el amor humano? Este amor
de Dios forma tambin -y de modo muy singular- el amor esponsal de los cnyuges,
profundizando en l todo lo que tiene de humanamente digno y bello, lo que lleva el signo del
abandono exclusivo, de la alianza de las personas y de la comunin autntica a ejemplo del
Misterio trinitario.
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"Jos... tom consigo a su mujer. Y no la conoca hasta que ella dio a luz un hijo" (Mt 1, 24-25).
Estas palabras indican tambin otra proximidad esponsal. La profundidad de esta proximidad, es
decir, la intensidad espiritual de la unin y del contacto entre personas -entre el hombre y la
mujer- proviene en definitiva del Espritu Santo, que da la vida (cf. Jn 6, 63). Jos, obediente al
Espritu, encontr justamente en El la fuente del amor, de su amor esponsal de hombre, y este
amor fue ms grande que el que aquel "varn justo" poda esperarse segn la medida del propio
corazn humano.
20. En la liturgia se celebra a Mara como "unida a Jos, el hombre justo, por un estrechsimo y
virginal vnculo de amor."31 Se trata, en efecto, de dos amores que representan conjuntamente el
misterio de la Iglesia, virgen y esposa, la cual encuentra en el matrimonio de Mara y Jos su
propio smbolo. "La virginidad y el celibato por el Reino de Dios no slo no contradicen la
dignidad del matrimonio, sino que la presuponen y la confirman. El matrimonio y la virginidad
son dos modos de expresar y vivir el nico misterio de la Alianza de Dios con su pueblo," 32 que
es comunin de amor entre Dios y los hombres.
Mediante el sacrificio total de s mismo Jos expresa su generoso amor hacia la Madre de Dios,
hacindole "don esponsal de s". Aunque decidido a retirarse para no obstaculizar el plan de Dios
que se estaba realizando en ella, l, por expresa orden del ngel, la retiene consigo y respeta su
pertenencia exclusiva a Dios.
Por otra parte, es precisamente del matrimonio con Mara del que derivan para Jos su singular
dignidad y sus derechos sobre Jess. "Es cierto que la dignidad de Madre de Dios llega tan alto
que nada puede existir ms sublime; mas, porque entre la beatsima Virgen y Jos se estrech un
lazo conyugal, no hay duda de que a aquella altsima dignidad, por la que la Madre de Dios
supera con mucho a todas las criaturas, l se acerc ms que ningn otro. Ya que el matrimonio es
el mximo consorcio y amistad -al que de por s va unida la comunin de bienes- se sigue que, si
Dios ha dado a Jos como esposo a la Virgen, se lo ha dado no slo como compaero de vida,
testigo de la virginidad y tutor de la honestidad, sino tambin para que participase, por medio del
pacto conyugal, en la excelsa grandeza de ella."33
21. Este vnculo de caridad constituy la vida de la Sagrada Familia, primero en la pobreza de
Beln, luego en el exilio en Egipto y, sucesivamente, en Nazaret. La Iglesia rodea de profunda
veneracin a esta Familia, proponindola como modelo para todas las familias. La Familia de
Nazaret, inserta directamente en el misterio de la encarnacin, constituye un misterio especial. Y
-al igual que en la encarnacin- a este misterio pertenece tambin una verdadera paternidad: la
forma humana de la familia del Hijo de Dios, verdadera familia humana formada por el misterio
divino. En esta familia Jos es el padre: no es la suya una paternidad derivada de la generacin; y,
sin embargo, no es "aparente" o solamente "sustitutiva", sino que posee plenamente la
autenticidad de la paternidad humana y de la misin paterna en la familia. En ello est contenida
una consecuencia de la unin hiposttica: la humanidad asumida en la unidad de la Persona
divina del Verbo-Hijo, Jesucristo. Junto con la asuncin de la humanidad, en Cristo est tambin
"asumido" todo lo que es humano, en particular, la familia, como primera dimensin de su
existencia en la tierra. En este contexto est tambin "asumida" la paternidad humana de Jos.
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En base a este principio adquieren su justo significado las palabras de Mara a Jess en el templo:
"Tu padre y yo... te buscbamos". Esta no es una frase convencional; las palabras de la Madre de
Jess indican toda la realidad de la encarnacin, que pertenece al misterio de la Familia de
Nazaret. Jos, que desde el principio acept mediante la "obediencia de la fe" su paternidad
humana respecto a Jess, siguiendo la luz del Espritu Santo, que mediante la fe se da al hombre,
descubra ciertamente cada vez ms el don inefable de su paternidad.
IV. EL TRABAJO EXPRESIN DEL AMOR
22. Expresin cotidiana de este amor en la vida de la Familia de Nazaret es el trabajo. El texto
Familia: el de carpintero. Esta simple palabra abarca toda la vida de Jos. Para Jess stos son los
aos de la vida escondida, de la que habla el evangelista tras el episodio ocurrido en el templo:
"Baj con ellos y vino a Nazaret, y viva sujeto a ellos" (Lc 2, 51). Esta "sumisin", es decir, la
obediencia de Jess en la casa de Nazaret, es entendida tambin como participacin en el trabajo
de Jos. El que era llamado el "hijo del carpintero" haba aprendido el trabajo de su "padre"
putativo. Si la Familia de Nazaret en el orden de la salvacin y de la santidad es ejemplo y
modelo para las familias humanas, lo es tambin anlogamente el trabajo de Jess al lado de Jos,
el carpintero. En nuestra poca la Iglesia ha puesto tambin esto de relieve con la fiesta litrgica
de San Jos Obrero, el 1 de mayo. El trabajo humano y, en particular, el trabajo manual tienen en
el Evangelio un significado especial. Junto con la humanidad del Hijo de Dios, el trabajo ha
formado parte del misterio de la encarnacin, y tambin ha sido redimido de modo particular.
Gracias a su banco de trabajo sobre el que ejerca su profesin con Jess, Jos acerc el trabajo
humano al misterio de la redencin.
23. En el crecimiento humano de Jess "en sabidura, edad y gracia" represent una parte notable
la virtud de la laboriosidad, al ser "el trabajo un bien del hombre" que "transforma la naturaleza"
y que hace al hombre "en cierto sentido ms hombre."34
La importancia del trabajo en la vida del hombre requiere que se conozcan y asimilen aquellos
contenidos "que ayuden a todos los hombres a acercarse a travs de l a Dios, Creador y
Redentor, a participar en sus planes salvficos respecto al hombre y al mundo y a profundizar en
sus vidas la amistad con Cristo, asumiendo mediante la fe una viva participacin en su triple
misin de sacerdote, profeta y rey."
34. Se trata, en definitiva, de la santificacin de la vida cotidiana, que cada uno debe alcanzar
segn el propio estado y que puede ser fomentada segn un modelo accesible a todos: "San Jos
es el modelo de los humildes, que el cristianismo eleva a grandes destinos; san Jos es la prueba
de que para ser buenos y autnticos seguidores de Cristo no se necesitan "grandes cosas", sino
que se requieren solamente las virtudes comunes, humanas, sencillas, pero verdaderas y
autnticas."36
V. EL PRIMADO DE LA VIDA INTERIOR
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25. Tambin el trabajo de carpintero en la casa de Nazaret est envuelto por el mismo clima de
silencio que acompaa todo lo relacionado con la figura de Jos. Pero es un silencio que descubre
de modo especial el perfil interior de esta figura. Los Evangelios hablan exclusivamente de lo que
Jos "hizo"; sin embargo permiten descubrir en sus "acciones" -ocultas por el silencio- un clima
de profunda contemplacin. Jos estaba en contacto cotidiano con el misterio "escondido desde
siglos", que "puso su morada" bajo el techo de su casa. Esto explica, por ejemplo, por qu Santa
Teresa de Jess, la gran reformadora del Carmelo contemplativo, se hizo promotora de la
renovacin del culto a san Jos en la cristiandad occidental.
26. El sacrificio total, que Jos hizo de toda su existencia a las exigencias de la venida del Mesas
a su propia casa, encuentra una razn adecuada "en su insondable vida interior, de la que le llegan
mandatos y consuelos singularsimos, y de donde surge para l la lgica y la fuerza -propia de las
almas sencillas y limpias- para las grandes decisiones, como la de poner enseguida a disposicin
de los designios divinos su libertad, su legtima vocacin humana, su fidelidad conyugal,
aceptando de la familia su condicin propia, su responsabilidad y peso, y renunciando, por un
amor virginal incomparable, al natural amor conyugal que la constituye y alimenta."37
Esta sumisin a Dios, que es disponibilidad de nimo para dedicarse a las cosas que se refieren a
su servicio, no es otra cosa que el ejercicio de la devocin, la cual constituye una de las
expresiones de la virtud de la religin.38
27. La comunin de vida entre Jos y Jess nos lleva todava a considerar el misterio de la
encarnacin precisamente bajo el aspecto de la humanidad de Cristo, instrumento eficaz de la
divinidad en orden a la santificacin de los hombres: "En virtud de la divinidad, las acciones
humanas de Cristo fueron salvficas para nosotros, produciendo en nosotros la gracia tanto por
razn del mrito, como por una cierta eficacia."39
Entre estas acciones los Evangelistas resaltan las relativas al misterio pascual, pero tampoco
olvidan subrayar la importancia del contacto fsico con Jess en orden a la curacin (cf., p.e., Mc
1, 41) y el influjo ejercido por l sobre Juan Bautista, cuando ambos estaban an en el seno
materno (cf. Lc 1, 41-44). El testimonio apostlico no ha olvidado -como hemos visto- la
narracin del nacimiento de Jess, la circuncisin, la presentacin en el templo, la huida a Egipto
y la vida oculta en Nazaret, por el "misterio" de gracia contenido en tales "gestos", todos ellos
salvficos, al ser partcipes de la misma fuente de amor: la divinidad de Cristo. Si este amor se
irradiaba a todos los hombres, a travs de la humanidad de Cristo, los beneficiados en primer
lugar eran ciertamente: Mara, su madre, y su padre putativo, Jos, a quienes la voluntad divina
haba colocado en su estrecha intimidad.40
Puesto que el amor "paterno" de Jos no poda dejar de influir en el amor "filial" de Jess y,
viceversa, el amor "filial" de Jess no poda dejar de influir en el amor "paterno" de Jos, cmo
adentrarnos en la profundidad de esta relacin singularsima? Las almas ms sensibles a los
impulsos del amor divino ven con razn en Jos un luminoso ejemplo de vida interior.
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Adems, la aparente tensin entre la vida activa y la contemplativa encuentra en l una

superacin ideal, cosa posible en quien posee la perfeccin de la caridad. Segn la conocida
distincin entre el amor de la verdad (caritas veritatis) y la exigencia del amor (necessitas
caritatis)41, podemos decir que Jos ha experimentado tanto el amor a la verdad, esto es, el puro
amor de contemplacin de la Verdad divina que irradiaba de la humanidad de Cristo, como la
exigencia del amor, esto es, el amor igualmente puro del servicio, requerido por la tutela y por el
desarrollo de aquella misma humanidad.
VI. PATRONO DE LA IGLESIA DE NUESTRO TIEMPO
28. En tiempos difciles para la Iglesia, Po IX, queriendo ponerla bajo la especial proteccin del
santo patriarca Jos, lo declar "Patrono de la Iglesia Catlica." 42 El Pontfice saba que no se
trataba de un gesto peregrino, pues, a causa de la excelsa dignidad concedida por Dios a este su
siervo fiel, "la Iglesia, despus de la Virgen Santa, su esposa, tuvo siempre en gran honor y colm
de alabanzas al bienaventurado Jos, y a l recurri sin cesar en las angustias." 43 Cules son los
motivos para tal confianza? Len XIII los expone as: "Las razones por las que el bienaventurado
Jos debe ser considerado especial Patrono de la Iglesia, y por las que a su vez, la Iglesia espera
muchsimo de su tutela y patrocinio, nacen principalmente del hecho de que l es el esposo de
Mara y padre putativo de Jess (...). Jos, en su momento, fue el custodio legtimo y natural,
cabeza y defensor de la Sagrada Familia (...). Es, por tanto, conveniente y sumamente digno del
bienaventurado Jos que, lo mismo que entonces sola tutelar santamente en todo momento a la
familia de Nazaret, as proteja ahora y defienda con su celeste patrocinio a la Iglesia de Cristo."44
29. Este patrocinio debe ser invocado y todava es necesario a la Iglesia no slo como defensa
contra los peligros que surgen, sino tambin y sobre todo como aliento en su renovado empeo de
evangelizacin en el mundo y de re-evangelizacin en aquellos "pases y naciones, en los que
-como he escrito en la Exhortacin Apostlica Post-Sinodal Christifideles laici- la religin y la
vida cristiana fueron florecientes y" que "estn ahora sometidos a dura prueba." 45 Para llevar el
primer anuncio de Cristo y para volver a llevarlo all donde est descuidado u olvidado, la Iglesia
tiene necesidad de un especial "poder desde lo alto" (cf. Lc 24, 49; Hech 1, 8), don ciertamente
del Espritu del Seor, no desligado de la intercesin y del ejemplo de sus Santos.
30. Adems de la certeza en su segura proteccin, la Iglesia confa tambin en el ejemplo insigne
de Jos; un ejemplo que supera los estados de vida particulares y se propone a toda la Comunidad
cristiana, cualesquiera que sean las condiciones y las funciones de cada fiel. Como se dice en la
Constitucin Dogmtica del Concilio Vaticano II sobre la divina Revelacin, la actitud
fundamental de toda la Iglesia debe ser de "religiosa escucha de la Palabra de Dios" 46, esto es, de
disponibilidad absoluta para servir fielmente a la voluntad salvfica de Dios revelada en Jess. Ya
al inicio de la redencin humana encontramos el modelo de obediencia -despus del de Maraprecisamente en Jos, el cual se distingue por la fiel ejecucin de los mandatos de Dios.
Pablo VI invitaba a invocar este patrocinio "como la Iglesia, en estos ltimos tiempos suele
hacer; ante todo, para s, en una espontnea reflexin teolgica sobre la relacin de la accin
divina con la accin humana, en la gran economa de la redencin, en la que la primera, la divina,
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es completamente suficiente, pero la segunda, la humana, la nuestra, aunque no puede nada (cf.
Jn 15, 5), nunca est dispensada de una humilde, pero condicional y ennoblecedora colaboracin.
Adems, la Iglesia lo invoca como protector con un profundo y actualsimo deseo de hacer
florecer su terrena existencia con genuinas virtudes evanglicas, como resplandecen en san
Jos."47
31. La Iglesia transforma estas exigencias en oracin. Y recordando que Dios ha confiado los
primeros misterios de la salvacin de los hombres a la fiel custodia de San Jos, le pide que le
conceda colaborar fielmente en la obra de la salvacin, que le d un corazn puro, como san Jos,
que se entreg por entero a servir al Verbo Encarnado, y que "por el ejemplo y la intercesin de
san Jos, servidor fiel y obediente, vivamos siempre consagrados en justicia y santidad."48
Hace ya cien aos el Papa Len XIII exhortaba al mundo catlico a orar para obtener la
proteccin de san Jos, patrono de toda la Iglesia. La Carta Encclica Quamquam pluries se
refera a aquel "amor paterno" que Jos "profesaba al nio Jess"; a l, "prvido custodio de la
Sagrada Familia" recomendaba la "heredad que Jesucristo conquist con su sangre". Desde
entonces, la Iglesia -como he recordado al comienzo- implora la proteccin de san Jos en virtud
de "aquel sagrado vnculo que lo une a la Inmaculada Virgen Mara", y le encomienda todas sus
preocupaciones y los peligros que amenazan a la familia humana.
An hoy tenemos muchos motivos para orar con las mismas palabras de Len XIII: "Aleja de
nosotros, oh padre amantsimo, este flagelo de errores y vicios... Asstenos propicio desde el cielo
en esta lucha contra el poder de las tinieblas...; y como en otro tiempo libraste de la muerte la
vida amenazada del nio Jess, as ahora defiende a la santa Iglesia de Dios de las hostiles
insidias y de toda adversidad."49 An hoy existen suficientes motivos para encomendar a todos los
hombres a san Jos.
32. Deseo vivamente que el presente recuerdo de la figura de san Jos renueve tambin en
nosotros la intensidad de la oracin que hace un siglo mi Predecesor recomend dirigirle. Esta
plegaria y la misma figura de Jos adquieren una renovada actualidad para la Iglesia de nuestro
tiempo, en relacin con el nuevo Milenio cristiano. El Concilio Vaticano II ha sensibilizado de
nuevo a todos hacia "las grandes cosas de Dios", hacia la "economa de la salvacin" de la que
Jos fue ministro particular. Encomendndonos, por tanto, a la proteccin de aquel a quien Dios
mismo "confi la custodia de sus tesoros ms preciosos y ms grandes" 50 aprendamos al mismo
tiempo de l a servir a la "economa de la salvacin". Que san Jos sea para todos un maestro
singular en el servir a la misin salvfica de Cristo, tarea que en la Iglesia compete a todos y a
cada uno: a los esposos y a los padres, a quienes viven del trabajo de sus manos o de cualquier
otro trabajo, a las personas llamadas a la vida contemplativa, as como a las llamadas al
apostolado.
El varn justo, que llevaba consigo todo el patrimonio de la Antigua Alianza, ha sido tambin
introducido en el "comienzo" de la nueva y eterna Alianza en Jesucristo. Que l nos indique el
camino de esta Alianza salvfica, ya a las puertas del prximo Milenio, durante el cual debe
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perdurar y desarrollarse ulteriormente la "plenitud de los tiempos", que es propia del misterio
inefable de la encarnacin del Verbo.
Que san Jos obtenga para la Iglesia y para el mundo, as como para cada uno de nosotros, la
bendicin del Padre y del Hijo y del Espritu Santo.
Dado en Roma, junto a San Pedro, el da 15 de agosto, solemnidad de la Asuncin de la Virgen
Mara, del ao 1989, undcimo de mi Pontificado.
Joannes Paulus, PP II
NOTAS
1. Cf. S. Ireneo, Adversus haereses, IV, 23, 1: S. Ch 100/2, pp. 692-294.
2. Len XIII, Carta Enccl. Quamquam pluries (15 de agosto de 1889: Leonis XIII P. M. Acta, IX
(1890), pp. 175-182.
3. Sacr. Rituum Congr., Decr. Quemadmodum Deus (8 de diciembre de 1870): Pii IX P.M. Acta,
pars I, vol. V, p. 282; Pio IX, Carta Apstol. Inclytum Patriarcham (7 de julio de 1871): l.c., pp.
331-335.
4. Cf. S. Juan Crisstomo, In Math. 5, 4: PG 57, 57 s.; Doctores de la Iglesia y Sumos Pontfices,
en base tambin a la identidad del nombre, han visto en Jos de Egipto la figura de Jos de
Nazaret, por haber simbolizado, en cierto modo, la labor y la grandeza de custodio de los ms
preciosos tesoros de Dios Padre, del Verbo Encarnado y de su Santsima Madre; cf., por
ejemplo, S. Bernardo, Super "Missus est", Hom. II, 16: S. Bernardi Opera, Ed. Cist., IV, 33 s.;
Len XIII, Carta Encicl. Quamquam pluries (15 de agosto de 1889): l.c., p. 179.
5. Const. dogm. Lumen gentium sobre la Iglesia, 58.
6. Cf. Ibid., 63.
7. Const. dogm. Dei Verbum sobre la divina Revelacin, 5.
8. Ibid., 2.
9. Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium sobre la Iglesia, 63.
10. 10. Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Dei Verbum sobre la divina Revelacin, 2.
11. S. Congr. de los Ritos, Decr. Novis hisce temporibus (13 de noviembre de 1962): AAS 54
(1962), p. 873.
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12. S. Agustn, Sermo 51, 10, 16: PL 38, 342.

13. S. Agustn, De nuptiis et concupiscentia, I. 11, 12: PL 44, 421; cf. De consensu
evangelistarum, II, 1, 2: PL 34, 1071; Contra Faustum, III, 2: PL 42, 214.
14. S. Agustn, De nuptiis et concupiscentia, I, 11, 43: PL 44, 421; cf. Contra Iulianum, V. 12, 46:
PL 44, 810.
15. S. Agustn, Contra Faustum, XXIII, 8; PL 42, 470 s.; De consensu evangelistarum, II, I, 3: PL
34, 1072; Sermo 51, 13, 21: PL 38, 344 S.; S. Toms, Summa Theol., III, q. 29, a. 2 in conclus.
16. Cf. Alocuciones del 9 de enero; 16 de enero; 20 de febrero de 1980: Insegnamenti, III/I
(1980), pp. 88-92; 148-152; 428-431.
17. Pablo VI, Alocucin al Movimiento "Equipes Notre-Dame (4 de mayo de 1970), n. 7: AAS 62
(1970), p. 431. Anloga exaltacin de la Familia de Nazaret como modelo absoluto de la
comunidad familiar se halla, por ejemplo, en Len XIII, Carta Apost. Neminem fugit (14 de junio
de 1892): Leonis XIII P.M. Acta, XII (1892), pp. 149 s.; Benedicto XV, Motu Proprio Bonum sane
(25 de julio de 1920): AAS 12 (1920), pp. 313-317.
18. Exhort. Apost. Familiaris consortio (22 de noviembre de 1981), 17: AAS 74 (1982), p. 100.
19. Ibid., 49: l.c., p. 140; cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium sobre la Iglesia,
11; Decreto Apostolicam actuositatem sobre el apostolado de los Seglares, 11.
20. Exhort. Apost. Familiaris consortio (22 de noviembre de 1981), 85: l.c., pp. 189 s.
21. S. Juan Crisstomo, In Matth. Hom. V, 3: PG 57, 57-58.
22. Pablo VI, Alocucin (19 de marzo de 1966): Insegnamenti, IV (1966), p. 110.
23. Cf. Missale Romanum, Collecta: in "Sollemnitate S. Ioseph Sponsi B.M.V.".
24. Cf. Ibid., Praefatio in "Sollemnitate S. Ioseph Sponsi B.M.V.".
25. Carta Enccl. Quamquam pluries (15 de agosto de 1889): l.c., p. 178.
26. Pio XII, Radiomensaje a los alumnos de las escuelas catlicas de los Estados Unidos de
Amrica (19 de febrero de 1958): AAS 50 (1958), p. 174.
27. Orgenes, Hom. XIII in Lucam, 7: S. Ch. 87, pp. 214 s.
28. Orgenes, Hom. X in Lucam, 6: S. Ch. 87, pp. 196 s.
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29. Cf. Missale Romanum, Prex Eucharistica I.

30. Sacr. Rituum Congr., Decr. Quemadmodum Deus (8 de diciembre de 1870): l.c., p. 282.
31. Collectio Missarum de Beata Maria Virgini, I, "Sancta Maria de Nazaret", Praefatio.
32. Exhort. Apost. Familiaris consortio, (22 de noviembre de 1981), 16: l.c., p., 98.
33. Len XIII, Carta Enccl. Quamquam pluries (15 de agosto de 1889): l.c., pp. 177 s.
34. Cf. Carta Encicl. Laborem exercens (14 de setiembre de 1981), 9: AAS 73 (1981), pp. 599 s.
35. Ibid., 24: l.c., p. 638. Los Sumos Pontfices en tiempos recientes han presentado
constantemente a san Jos como "modelo" de los obreros y de los trabajadores; cf., por ejemplo,
Len XIII, Carta Enccl. Quamquam pluries (15 de agosto de 1889): l.c., p. 180; Benedicto XV,
Motu Proprio Bonum sane (25 de julio de 1920): l.c., pp. 314-316; Pio XII Alocucin (11 de
marzo de 1945), 4: AAS 37 (1945) p. 72; Alocucin (1o. de mayo de 1955): AAS 47 (1955), 406;
Juan XXIII, Radiomensaje (1o. de mayo de 1960): AAS 52 (1960), p. 398.
36. Pablo VI, Alocucin (19 de marzo de 1969): Insegnamenti, VII (1969), p. 1268.
37. Ibid.: l.c., p. 1267.
38. Cf. S. Toms, Summa Theol., II-IIae, q. 82, a. 3, ad 2.
39. Ibid., III, q. 8, a. 1, ad 1.
40. Pio XII, Carta Enccl. Haurietis aquas (15 de mayo de 1956), III: AAS 48 (1956), pp. 329 s.
41. Cf. S. Toms, Summa Theol., II-IIae, q. 182, a. 1. ad 3.
42. Cf. Sacr. Rituum Congr., Decr. Quemadmodum Deus (8 de diciembre de 1870): l.c., p. 283.
43. Ibid., l.c., pp. 282 s.
44. Len XIII, Carta Encicl. Quamquam pluries (15 de agosto de 1889): l.c., pp. 177-179.
45. Exhort. Apost. Post-Sinodal Christifideles laici (30 de diciembre de 1988), 34: AAS 81
(1989), p. 456.
46. Const. dogm. Dei Verbum, sobre la divina Revelacin, 1.
47. Pablo VI, Alocucin (19 de marzo de 1969): Insegnamenti, VII (1969), p. 1269.
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48. Cf. Missale Romanum, Collecta; Super oblata en "Sollemnitate S. Ioseph Sponsi B.M.V.";
Post. commn. en "Missa votiva S. Ioseph".
49. Cf. Len XIII, "Oratio ad Sanctum Iosephum", que aparece inmediatamente despus del texto
de la Carta Enccl. Quamquam pluries (15 de agosto de 1889): Leonis XIII P.M. Acta, IX (1890),
p. 183.
0. Sacr. Rituum Congr., Decr. Quemadmodum Deus (8 de diciembre de 1870): l.c., p. 282.
San Jos: Quamquam Pluries
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Carta encclica del Papa Len XIII promulgada el 15 de agosto de 1889.

SOBRE LA DEVOCIN A SAN JOS
A Nuestros Venerables Hermanos los Patriarcas, Primados, Arzobispos y otros Ordinarios, en Paz
y Unin con la Sede Apostlica.
1. Aunque muchas veces antes Nos hemos dispuesto que se ofrezcan oraciones especiales en el
mundo entero, para que las intenciones del Catolicismo puedan ser insistentemente
encomendadas a Dios, nadie considerar como motivo de sorpresa que Nos consideremos el
momento presente como oportuno para inculcar nuevamente el mismo deber. Durante perodos de
tensin y de prueba sobre todo cuando parece en los hechos que toda ausencia de ley es
permitida a los poderes de la oscuridad ha sido costumbre en la Iglesia suplicar con especial
fervor y perseverancia a Dios, su autor y protector, recurriendo a la intercesin de los santos y
sobre todo de la Santsima Virgen Mara, Madre de Dios cuya tutela ha sido siempre muy
eficaz. El fruto de esas piadosas oraciones y de la confianza puesta en la bondad divina, ha sido
siempre, tarde o temprano, hecha patente. Ahora, Venerables Hermanos, ustedes conocen los
tiempos en los que vivimos; son poco menos deplorables para la religin cristiana que los peores
das, que en el pasado estuvieron llenos de miseria para la Iglesia. Vemos la fe, raz de todas las
virtudes cristianas, disminuir en muchas almas; vemos la caridad enfriarse; la joven generacin
diariamente con costumbres y puntos de vista ms depravados; la Iglesia de Jesucristo atacada
por todo flanco abiertamente o con astucia; una implacable guerra contra el Soberano Pontfice; y
los fundamentos mismos de la religin socavados con una osada que crece diariamente en
intensidad. Estas cosas son, en efecto, tan notorias que no hace falta que nos extendamos acerca
de las profundidades en las que se ha hundido la sociedad contempornea, o acerca de los
proyectos que hoy agitan las mentes de los hombres. Ante circunstancias tan infaustas y
problemticas, los remedios humanos son insuficientes, y se hace necesario, como nico recurso,
suplicar la asistencia del poder divino.
2. Este es el motivo por el que Nos hemos considerado necesario dirigirnos al pueblo cristiano y
exhortarlo a implorar, con mayor celo y constancia, el auxilio de Dios Todopoderoso. Estando
prximos al mes de octubre, que hemos consagrado a la Virgen Mara, bajo la advocacin de
Nuestra Seora del Rosario, Nos exhortamos encarecidamente a los fieles a que participen de las
actividades de este mes, si es posible, con aun mayor piedad y constancia que hasta ahora.
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Sabemos que tenemos una ayuda segura en la maternal bondad de la Virgen, y estamos seguros
de que jams pondremos en vano nuestra confianza en ella. Si, en innumerables ocasiones, ella ha
mostrado su poder en auxilio del mundo cristiano, por qu habramos de dudar de que ahora
renueve la asistencia de su poder y favor, si en todas partes se le ofrecen humildes y constantes
plegarias? No, por el contrario creemos en que su intervencin ser de lo ms extraordinaria, al
habernos permitido elevarle nuestras plegarias, por tan largo tiempo, con splicas tan especiales.
Pero Nos tenemos en mente otro objeto, en el cual, de acuerdo con lo acostumbrado en ustedes,
Venerables Hermanos, avanzarn con fervor. Para que Dios sea ms favorable a nuestras
oraciones, y para que l venga con misericordia y prontitud en auxilio de Su Iglesia, Nos
juzgamos de profunda utilidad para el pueblo cristiano, invocar continuamente con gran piedad y
confianza, junto con la Virgen-Madre de Dios, su casta Esposa, a San Jos; y tenemos plena
seguridad de que esto ser del mayor agrado de la Virgen misma. Con respecto a esta devocin,
de la cual Nos hablamos pblicamente por primera vez el da de hoy, sabemos sin duda que no
slo el pueblo se inclina a ella, sino que de hecho ya se encuentra establecida, y que avanza hacia
su pleno desarrollo. Hemos visto la devocin a San Jos, que en el pasado han desarrollado y
gradualmente incrementado los Romanos Pontfices, crecer a mayores proporciones en nuestro
tiempo, particularmente despus que Po IX, de feliz memoria, nuestro predecesor, proclamase,
dando su consentimiento al pedido de un gran nmero de obispos, a este santo patriarca como el
Patrono de la Iglesia Catlica. Y puesto que, ms an, es de gran importancia que la devocin a
San Jos se introduzca en las diarias prcticas de piedad de los catlicos, Nos deseamos exhortar
a ello al pueblo cristiano por medio de nuestras palabras y nuestra autoridad.
3. Las razones por las que el bienaventurado Jos debe ser considerado especial patrono de la
Iglesia, y por las que a su vez, la Iglesia espera muchsimo de su tutela y patrocinio, nacen
principalmente del hecho de que l es el esposo de Mara y padre putativo de Jess. De estas
fuentes ha manado su dignidad, su santidad, su gloria. Es cierto que la dignidad de Madre de Dios
llega tan alto que nada puede existir ms sublime; mas, porque entre la beatsima Virgen y Jos se
estrech un lazo conyugal, no hay duda de que a aquella altsima dignidad, por la que la Madre
de Dios supera con mucho a todas las criaturas, l se acerc ms que ningn otro. Ya que el
matrimonio es el mximo consorcio y amistad al que de por s va unida la comunin de bienes
se sigue que, si Dios ha dado a Jos como esposo a la Virgen, se lo ha dado no slo como
compaero de vida, testigo de la virginidad y tutor de la honestidad, sino tambin para que
participase, por medio del pacto conyugal, en la excelsa grandeza de ella. El se impone entre
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todos por su augusta dignidad, dado que por disposicin divina fue custodio y, en la creencia de
los hombres, padre del Hijo de Dios. De donde se segua que el Verbo de Dios se sometiera a
Jos, le obedeciera y le diera aquel honor y aquella reverencia que los hijos deben a sus propio
padres. De esta doble dignidad se sigui la obligacin que la naturaleza pone en la cabeza de las
familias, de modo que Jos, en su momento, fue el custodio legtimo y natural, cabeza y defensor
de la Sagrada Familia. Y durante el curso entero de su vida l cumpli plenamente con esos
cargos y esas responsabilidades. El se dedic con gran amor y diaria solicitud a proteger a su
esposa y al Divino Nio; regularmente por medio de su trabajo consigui lo que era necesario
para la alimentacin y el vestido de ambos; cuid al Nio de la muerte cuando era amenazado por
los celos de un monarca, y le encontr un refugio; en las miserias del viaje y en la amargura del
exilio fue siempre la compaa, la ayuda y el apoyo de la Virgen y de Jess. Ahora bien, el divino
hogar que Jos diriga con la autoridad de un padre, contena dentro de s a la apenas naciente
Iglesia. Por el mismo hecho de que la Santsima Virgen es la Madre de Jesucristo, ella es la
Madre de todos los cristianos a quienes dio a luz en el Monte Calvario en medio de los supremos
dolores de la Redencin; Jesucristo es, de alguna manera, el primognito de los cristianos,
quienes por la adopcin y la Redencin son sus hermanos. Y por estas razones el Santo Patriarca
contempla a la multitud de cristianos que conformamos la Iglesia como confiados especialmente
a su cuidado, a esta ilimitada familia, extendida por toda la tierra, sobre la cual, puesto que es el
esposo de Mara y el padre de Jesucristo, conserva cierta paternal autoridad. Es, por tanto,
conveniente y sumamente digno del bienaventurado Jos que, lo mismo que entonces sola tutelar
santamente en todo momento a la familia de Nazaret, as proteja ahora y defienda con su celeste
patrocinio a la Iglesia de Cristo.
4. Ustedes comprenden bien, Venerables Hermanos, que estas consideraciones se encuentran
confirmadas por la opinin sostenida por un gran nmero de los Padres, y que la sagrada liturgia
reafirma, que el Jos de los tiempos antiguos, hijo del patriarca Jacob, era tipo de San Jos, y el
primero por su gloria prefigur la grandeza del futuro custodio de la Sagrada Familia. Y
ciertamente, ms all del hecho de haber recibido el mismo nombre un punto cuya relevancia
no ha sido jams negada , ustedes conocen bien las semejanzas que existen entre ellos;
principalmente, que el primer Jos se gan el favor y la especial benevolencia de su maestro, y
que gracias a la administracin de Jos su familia alcanz la prosperidad y la riqueza; que
todava ms importante presidi sobre el reino con gran poder, y, en un momento en que las
cosechas fracasaron, provey por todas las necesidades de los egipcios con tanta sabidura que el
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Rey decret para l el ttulo de "Salvador del mundo". Por esto es que Nos podemos prefigurar al
nuevo en el antiguo patriarca. Y as como el primero fue causa de la prosperidad de los intereses
domsticos de su amo y al vez brind grandes servicio al reino entero, as tambin el segundo,
destinado a ser el custodio de la religin cristiana, debe ser tenido como el protector y el defensor
de la Iglesia, que es verdaderamente la casa del Seor y el reino de Dios en la tierra. Estas son las
razones por las que hombres de todo tipo y nacin han de acercarse a la confianza y tutela del
bienaventurado Jos. Los padres de familia encuentran en Jos la mejor personificacin de la
paternal solicitud y vigilancia; los esposos, un perfecto de amor, de paz, de fidelidad conyugal;
las vrgenes a la vez encuentran en l el modelo y protector de la integridad virginal. Los nobles
de nacimiento aprendern de Jos como custodiar su dignidad incluso en las desgracias; los ricos
entendern, por sus lecciones, cules son los bienes que han de ser deseados y obtenidos con el
precio de su trabajo. En cuanto a los trabajadores, artesanos y personas de menor grado, su
recurso a San Jos es un derecho especial, y su ejemplo est para su particular imitacin. Pues
Jos, de sangre real, unido en matrimonio a la ms grande y santa de las mujeres, considerado el
padre del Hijo de Dios, pas su vida trabajando, y gan con la fatiga del artesano el necesario
sostn para su familia. Es, entonces, cierto que la condicin de los ms humildes no tiene en s
nada de vergonzoso, y el trabajo del obrero no slo no es deshonroso, sino que, si lleva unida a s
la virtud, puede ser singularmente ennoblecido. Jos, contento con sus pocas posesiones, pas las
pruebas que acompaan a una fortuna tan escasa, con magnanimidad, imitando a su Hijo, quien
habiendo tomado la forma de siervo, siendo el Seor de la vida, se someti a s mismo por su
propia libre voluntad al despojo y la prdida de todo.
5. Por medio de estas consideraciones, los pobres y aquellos que viven con el trabajo de sus
manos han de ser de buen corazn y aprender a ser justos. Si ganan el derecho de dejar la pobreza
y adquirir un mejor nivel por medios legtimos, que la razn y la justicia los sostengan para
cambiar el orden establecido, en primer instancia, para ellos por la Providencia de Dios. Pero el
recurso a la fuerza y a las querellas por caminos de sedicin para obtener tales fines son locuras
que slo agravan el mal que intentan suprimir. Que los pobres, entonces, si han de ser sabios, no
confen en las promesas de los hombres sediciosos, sino ms bien en el ejemplo y patrocinio del
bienaventurado Jos, y en la maternal caridad de la Iglesia, que cada da tiene mayor compasin
de ellos.
6. Es por esto que confiando mucho en su celo y autoridad episcopal, Venerables hermanos, y
sin dudar que los fieles buenos y piadosos irn ms all de la mera letra de la ley disponemos
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que durante todo el mes de octubre, durante el rezo del Rosario, sobre el cual ya hemos legislado,
se aada una oracin a San Jos, cuya frmula ser enviada junto con la presente, y que esta
costumbre sea repetida todos los aos. A quienes reciten esta oracin, les concedemos cada vez
una indulgencia de siete aos y siete cuaresmas. Es una prctica saludable y verdaderamente
laudable, ya establecida en algunos pases, consagrar el mes de marzo al honor del santo Patriarca
por medio de diarios ejercicios de piedad. Donde esta costumbre no sea fcil de establecer, es al
menos deseable, que antes del da de fiesta, en la iglesia principal de cada parroquia, se celebre
un triduo de oracin. En aquellas tierras donde el 19 de marzo fiesta de San Jos no es una
festividad obligatoria, Nos exhortamos a los fieles a santificarla en cuanto sea posible por medio
de prcticas privadas de piedad, en honor de su celestial patrono, como si fuera un da de
obligacin.
7. Como prenda de celestiales favores, y en testimonio de nuestra buena voluntad, impartimos
muy afectuosamente en el Seor, a ustedes, Venerables Hermanos, a su clero y a su pueblo, la
bendicin apostlica.
Dado en el Vaticano, el 15 de agosto de 1889, undcimo ao de nuestro pontificado
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San Jos: Le Vocis

Exhortacin Apostlica del Papa Juan XXIII promulgada el 19 de Marzo de 1961
SOBRE LA DEVOCIN A SAN JOS
LOS PONTFICES Y LA IGLESIA
Venerables Hermanos y queridos hijos:
1. Las voces que de todos los puntos de la tierra Nos llegan, como expresin de alegre esperanza
y deseos por el feliz xito del Concilio Ecumnico Vaticano II, impulsan cada vez ms Nuestro
nimo a sacar provecho de la buena disposicin de tantos corazones sencillos y sinceros, que con
amable espontaneidad se vuelven a implorar el auxilio divino para acrecentamiento del fervor
religioso, para clara orientacin prctica en todo lo que la celebracin conciliar supone y nos
promete incremento de la vida interior y social de la Iglesia y de renovacin espiritual de todo el
mundo.
Y ved cmo nos encontramos ahora, al aparecer la nueva primavera de este ao y ante la
proximidad de la Sagrada Liturgia Pascual, con la humilde y amable figura de San Jos, el
augusto esposo de Mara, tan caro a la intimidad de las almas ms sensibles a los atractivos de la
asctica cristiana y de sus manifestaciones de piedad religiosa, contenidas y modestas, pero tanto
ms agradables y dulces.
En el culto de la Santa Iglesia, Jess, Verbo de Dios hecho hombre, pronto tuvo su adoracin
incomunicable como esplendor de la substancia de su Padre, que se irradia en la gloria de los
Santos. Mara, su madre, le sigui muy de cerca ya desde los primeros siglos, en las
representaciones de las catacumbas y de las baslicas, piadosamente venerada como sancta Mara
mater Dei. En cambio, Jos, fuera de algn brillo de su figura que aparece alguna vez en los
escritos de los Padres, permaneci siglos y siglos en su caracterstico ocultamiento, casi como
una figura decorativa en el cuadro de la vida del Salvador. Y hubo de pasar algn tiempo antes de
que su culto penetrase de los ojos al corazn de los fieles y de l sacasen especiales lecciones de
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oracin y confiada devocin. Estas fueron las alegras fervorosas, reservadas a las efusiones de la
edad moderna -cun abundantes e impresionantes!-, y entre ellas Nos ha complacido
especialmente fijarnos en un aspecto muy caracterstico y significativo.
SAN JOS EN LOS DOCUMENTOS DE LOS PONTFICES DEL SIGLO PASADO
2. Entre los diferentes postulata que los Padres del Concilio Vaticano I, al reunirse en Roma
(1869-1870), presentaron a Po IX, los dos primeros se referan a San Jos. Ante todo, se peda
que su culto ocupase un lugar ms preeminente en la sagrada Liturgia; llevaba la firma de ciento
cincuenta y tres Obispos. El otro, suscrito por cuarenta y tres Superiores generales de Ordenes
religiosas, suplicaba la proclamacin solemne de San Jos como Patrono de la Iglesia
universal[1].
PO IX
3. Po IX acogi con alegra ambos deseos. Desde el comienzo de su pontificado (10 de
diciembre de 1847) fij la fiesta y rito del patrocinio de San Jos en la dominica III despus de
Pascua. Ya desde 1854, en una vibrante y devota alocucin, seal a San Jos como la ms segura
esperanza de la Iglesia, despus de la Santsima Virgen; y el 8 de diciembre de 1870, en el
Concilio Vaticano, interrumpido por los acontecimientos polticos, aprovech la feliz
coincidencia de la fiesta de la Inmaculada para proclamar ms solemne y oficialmente a San Jos
como Patrono de la Iglesia universal y elevar la fiesta del 19 de marzo a rito doble de primera
clase[2].
Fue aquel -el del 8 de diciembre de 1870- un breve pero gracioso y admirable Decreto "Urbi et
Orbi" verdaderamente digno del "Ad perpetuam rei memoriam", el que abri un venero de
riqusimas y preciosas inspiraciones a los Sucesores de Po IX.
LEN XIII
4. Y he aqu, por cierto, al inmortal Len XIII, que en la fiesta de la Asuncin en 1889 publica la
carta Quanquam pluries[3], el documento ms amplio y denso que un Papa haya publicado nunca
en honor del padre putativo de Jess, ensalzado en su luz caracterstica de modelo de los padres
de familia y de los trabajadores. All comenz la hermosa oracin: A vos, bienaventurado San
Jos, que impregn de tanta dulzura nuestra niez.
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SAN PO X
5. El Sumo pontfice Po X aadi a las manifestaciones del Papa Len XIII otras muchas de
devocin y amor a San Jos, aceptando gustosamente la dedicatoria, que se le hizo, de un tratado
que expone su culto[4]; multiplicando el tesoro de las Indulgencias en el rezo de las Letanas, tan
caras y dulces de recitar. Qu bien suenan las palabras de esta concesin! Sanctissimus Dominus
Noster Pius X inclytum patriarcham S. Joseph, divini Redemptoris patrem putativum, Deiparae
Virginis sponsum purissimum et catholicae Ecclesiae potentem apud Deum Patronum -y
observad la delicadeza de sentimiento personal- cuius glorioso nomine e nativitate decoratur,
peculiari atque constante religione ac pietate complectitur[5]; y las otras, con que anunci el
motivo de nuevas gracias concedidas: ad augendum cultum erga S. Joseph, Ecclesiae universalis
Patronum[6].
BENEDICTO XV
6. Al estallar la primera gran guerra europea, mientras los ojos de Po X se cerraban a la vida de
este mundo, he aqu que surge providencialmente el Papa Benedicto XV y pasa como astro
benfico de consuelo universal por los aos dolorosos de 1914 a 1918. Tambin l se apresur
pronto a promover el culto del Santo Patriarca. En efecto, a l se debe la introduccin de dos
nuevos prefacios en el Canon de la Misa: el de San Jos y el de la Misa de Difuntos, uniendo
ambos felizmente en dos decretos del mismo da, 9 de abril de 1919[7], como invitando a una
unin y fusin de dolor y consuelo entre las dos familias: la celestial de Nazaret y la inmensa
familia humana afligida por universal consternacin a causa de las innumerables vctimas de la
guera devastadora. Qu triste, pero al mismo tiempo qu dulce y feliz unin: San Jos por una
parte y el signifer sanctus Michael por otra, ambos en trance de presentar las almas de los
difuntos al Seor in lucem sanctam!
Al ao siguiente, 25 de julio de 1920, el Papa Benedicto XV volva sobre el tema en el
cincuentenario, que se preparaba entonces, de la proclamacin -llevada a cabo por Po IX- de San
Jos como Patrono de la Iglesia universal y an volvi sobre ello iluminando con doctrina
teolgica por el "Motu proprio" Bonum sane[8], que respiraba, todo l, amor y confianza
singular. Oh, cmo resplandece la humilde y benigna figura del Santo, que el pueblo cristiano
invoca como protector de la Iglesia militante, en el momento mismo de brotar sus mejores
energas espirituales e incluso de reconstruccin material despus de tantas calamidades y como
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consuelo de tantos millones de vctimas humanas abocadas a la agona y para las cuales el Papa
Benedicto XV quiso recomendar, a los Obispos y a las numerosas asociaciones piadosas
esparcidas por el mundo, implorasen la intercesin de San Jos, patrono de los moribundos!
PO XI Y PO XII
7. Siguiendo las mismas huellas, que recomiendan la fervorosa devocin al Santo Patriarca, los
dos ltimos Pontfices, Po XI y Po XII -ambos de cara y venerable memoria- continuaron con
viva y edificante fidelidad evocando, exhortando y elevando.
Cuatro veces por lo menos Po XI en solemnes alocuciones, al exponer la vida de nuevos Santos
y con frecuencia en las fiestas anuales del 19 de marzo -por ejemplo en 1928[9] y luego en 1935
y aun en 1937- aprovech la oportunidad para ensalzar las variadas luces que adornan la
fisonoma espiritual del Custodio de Jess, del castsimo esposo de Mara, del piadoso y modesto
obrero de Nazaret y patrono de la Iglesia universal, poderoso amparo en la defensa contra los
esfuerzos del atesmo mundial empeado en la ruina de las naciones cristianas.
8. Tambin Po XII, siguiendo a su antecesor, observ la misma lnea e igual forma en numerosas
alocuciones, siempre tan hermosas, vibrantes y acertadas; por ejemplo, cuando el 10 de abril de
1940[10] invitaba a los recin casados a ponerse bajo el manto seguro y suave del Esposo de
Mara; y en 1945[11] invitaba a los afiliados a las Asociaciones Cristianas de trabajadores a
honrarle como a sublime dechado e invicto defensor de sus filas; y diez aos despus, en
1955[12], anunciaba la institucin de la fiesta anual de San Jos artesano. De hecho, esta fiesta,
de tan reciente institucin, fijada para el primero de mayo, viene a suprimir la del mircoles de la
segunda semana de Pascua, mientras que la fiesta tradicional del 19 de marzo sealar desde hoy
en adelante la fecha ms solemne y definitiva del Patrocinio de San Jos sobre la Iglesia
universal.
El mismo Padre Santo, Po XII, tuvo muy a bien adornar como con una preciossima corona el
pecho de San Jos con una fervorosa oracin propuesta a la devocin de los sacerdotes y fieles de
todo el mundo, enriqueciendo su rezo con copiosas indulgencias. Una oracin de carcter
eminentemente profesional y social, como conviene a cuantos estn sujetos a la ley del trabajo,
que para todos es "ley de honor, de vida pacfica y santa, preludio de la felicidad inmortal". Entre
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otras cosas, se dice en ella: "Sednos propicio, oh San Jos!, en los momentos de prosperidad,
cuando todo nos invita a gustar honradamente los frutos de nuestro trabajo, pero sednos propicio,
sobre todo, y sostenednos en las horas de la tristeza, cuando parece como si el cielo se cerrase
sobre nosotros y hasta los instrumentos del trabajo parecen caerse de nuestras manos"[13].
19 DE MARZO: FECHA DEFINITIVA PARA LA FIESTA DEL PATROCINIO
9. Venerables Hermanos y queridos hijos: Estos recuerdos de historia y piedad religiosa Nos
pareci oportuno proponerlos a la devota consideracin de vuestras almas formadas en la
delicadeza del sentir y vivir cristiano y catlico, precisamente en esta coyuntura del 19 de marzo,
en que la festividad de San Jos coincide con el comienzo del tiempo de Pasin y nos prepara a
una intensa familiaridad con los misterios ms conmovedores y saludables de la sagrada liturgia.
Las prescripciones, que mandan velar las imgenes de Jess Crucificado, de Mara y de los
Santos durante las dos semanas que preparan la Pascua, son una invitacin a un recogimiento
ntimo y sagrado en las comunicaciones con el Seor por la oracin, que debe ser meditacin y
splica frecuente y viva. El Seor, la Santsima Virgen y los Santos esperan nuestras
confidencias; y es muy natural que stas se inclinen hacia lo que mejor conviene a las solicitudes
de la Iglesia catlica universal.
EXPECTACIN DEL CONCILIO ECUMNICO
10. En el centro y en el lugar preeminente de estas solicitudes est, sin duda, el Concilio
Ecumnico Vaticano, cuya expectacin est ya en los corazones de cuantos creen en Jess
Redentor, pertenecen a la Iglesia Catlica nuestra Madre o a alguna de las diferentes confesiones
separadas de ella, aunque deseosas -por parte de muchos- de volver a la unidad y a la paz, segn
la enseanza y oracin de Cristo al Padre celestial. Es muy natural que esta evocacin de las
palabras de los Papas del siglo pasado est encaminada a promover la cooperacin del mundo
catlico en el feliz xito del gran propsito de orden, de elevacin espiritual y de paz a que est
llamado un Concilio Ecumnico.
EL CONCILIO, AL SERVICIO DE TODAS LAS ALMAS
11. Todo es grande y digno de ser destacado en la Iglesia, tal y como la instituy Jess. En la
celebracin de un Concilio se renen en torno a los Padres las ms distinguidas personalidades
del mundo eclesistico, que atesoran excelsos dones de doctrina teolgica y jurdica, de
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capacidad de organizacin y de elevado espritu apostlico. Esto es el Concilio: el Papa en la

cumbre; en torno suyo y con l, los Cardenales, Obispos de todo rito y pas, doctores y maetros
competentsimos en los diferentes grados y en sus especialidades.
Pero el Concilio est destinado a todo el pueblo cristiano, que est interesado en l en virtud de
aquella circulacin ms perfecta de gracia, de vitalidad cristiana, que haga ms fcil y expedita la
adquisicin de los bienes verdaderamente preciosos de la vida presente, y asegure las riquezas de
los siglos eternos.
Todos, pues, estn interesados en el Concilio: eclesisticos, y seglares, grandes y pequeos de
todas las partes del mundo, de todas las clases, razas y colores; y si se piensa en un protector
celestial para impetrar de lo alto, en su preparacin y desarrollo, esa virtus divina, que parece
destinado a marcar una poca en la historia de la Iglesia contempornea, a ninguno de los
celestiales patronos puede confirsele mejor que a San Jos, cabeza augusta de la Familia de
Nazaret y protector de la Santa Iglesia.
12. Escuchando de nuevo, como un eco, las palabras de los Papas de este ltimo siglo de nuestra
historia, como Nos ocurre a Nos, cmo Nos conmueven todava los acentos caractersticos de
Po XI, incluso por aquella manera suya reflexiva y tranquila de expresarse! Tales palabras Nos
vienen al odo, precisamente de un discurso pronunciado el 19 de marzo de 1928 con una alusin
que no supo, no quiso silenciar en honor de San Jos querido y bendito, como le gustaba en
invocarle.
"Es sugestivo -deca- contemplar de cerca y ver cmo resplandecen una junto a otra dos
magnficas figuras que aparecen unidas en los comienzos de la Iglesia: en primer lugar, San Juan
Bautista, que se presenta desde el desierto unas veces con voz de trueno, otras con humilde
afabilidad y otras como len rugiente o como amigo que se goza con la gloria del esposo y ofrece
a la faz del mundo la grandeza de su martirio. Luego, la robustsima figura de Pedro, que oye del
Maestro Divino las magnficas palabras: Id y ensead a todo el mundo, y a l personalmente: T
eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi Iglesia. Misin grande, divinamente fastuosa y
clamorosa".
As habl Po XI y luego prosegua muy acertadamente: "Entre estos grandes personajes, entre
estas dos misiones, ved aparecer la persona y la misin de San Jos, que pasa, en cambio,
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recogida, callada, como inadvertida e ignorada en la humildad, en el silencio; silencio, que slo
deba romperse ms tarde, silencio al que deba suceder el grito, verdaderamente fuerte, la voz y
la gloria por los siglos"[14].
Oh San Jos, invocado y venerado como protector del Concilio Ecumnico Vaticano II!
Venerables Hermanos e hijos de Roma, Hermanos e hijos queridos de todo el mundo: Aqu es
donde desebamos llevaros, al enviaros esta Carta apostlica precisamente el 19 de marzo,
cuando con la celebracin de San Jos, Patrono de la Iglesia universal, vuestras almas podan
sentirse movidas a mayor fervor por una participacin ms intensa de oracin, ardiente y
perseverante por las solicitudes de la Iglesia maestra y madre, docente y directora de este
extraordinario acontecimiento del Concilio Ecumnico XXI y Vaticano II, del que se ocupa la
prensa pblica mundial con vivo inters y respetuosa atencin.
Sabis muy bien que se trabaja activamente en la primera fase de la organizacin del Concilio
con tranquilidad operante y consoladora. Por centenares se suceden en la Urbe prelados y
eclesisticos distinguidsimos, procedentes de todos los pases del mundo, distribuidos en
diversas secciones muy ordenadas, cada una entregada a su noble trabajo siguiendo las valiosas
indicaciones contenidas en una serie de imponentes volmenes que encierran el pensamiento, la
experiencia, las sugerencias recogidas por la inteligencia, la prudencia, el vibrante fervor
apostlico de lo que constituye la verdadera riqueza de la Iglesia catlica en lo pasado, en lo
presente y en lo futuro. El Concilio Ecumnico slo exige para su realizacin y xito luz de
verdad y de gracia, disciplinado estudio y silencio, serena paz de las mentes y corazones. Esto, en
lo que toca a nuestra parte humana. De lo alto viene el auxilio divino que el pueblo cristiano debe
pedir cooperando intensamente con la oracin, con un esfuerzo de vida ejemplar que preludie y
sea prueba de la disposicin bien decidida, por parte de cada uno, de aplicar, despus, las
enseanzas y directrices que sern proclamadas cuando felizmente termine el gran
acontecimiento que ahora lleva ya un camino prometedor y feliz.
Venerables Hermanos y queridos hijos: El pensamiento luminoso del Papa Po XI, del 19 de
marzo de 1928, nos acompaa todava. Aqu, en Roma la sacrosanta Catedral de Letrn
resplandece siempre con la gloria del Bautista; pero en el templo mximo de San Pedro, donde se
veneran preciosos recuerdos de toda la Cristiandad, tambin hay un altar para San Jos, y Nos
proponemos con fecha de hoy, 19 de marzo de 1961, que este altar de San Jos revista nuevo
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esplendor, ms amplio y solemne, y sea el punto de convergencia y piedad religiosa para cada
alma, y para innumerables muchedumbres. Bajo estas celestes bvedas del templo Vaticano, es
donde se reunirn en torno a la Cabeza de la Iglesia las filas que componen el Colegio Apostlico
provenientes de todos los puntos del orbe, incluso los ms remotos, para el Concilio Ecumnico.
Oh, San Jos! Aqu, aqu est tu puesto de Protector universalis Ecclesiae. Hemos querido
ofrecerte a travs de las palabras y documentos de Nuestros inmediatos Predecesores del ltimo
siglo, desde Po IX a Po XII, una corona de honor como eco de las muestras de afectuosa
veneracin que ya surgen de todas las Naciones catlicas y de todos los pases de misin. S
siempre nuestro protector. Que tu espritu interior de paz, de silencio, de buen trabajo y de
oracin, para servicio de la Santa Iglesia, nos vivifique siempre y alegre en unin con tu Esposa
bendita, nuestra dulcsima e Inmaculada Madre, en el solidsimo y dulce amor de Jess, rey
glorioso e inmortal de los siglos y de los pueblos. As sea!
Dado en Roma, junto a San Pedro, el 19 de marzo de 1961, tercer ao de Nuestro Pontificado.
[1] Acta et Decreta Sacrorum Conciliorum recentiorum.- Collectio Lacensis 7, 856-857.

[2] Decr. Quemadmodum Deus 8 dec. 1870 Acta Pii IX P. M. 5 (Roma, 1873) 282.
[3] Acta Leonis XIII P. M. (Roma, 1880), 178-180.
[4] Epstola ad R. P. A. Lpicier O. S. M., 12 febr. 1908: Acta Pii X P. M. (Roma, 1914), 168-169.
[5] A. A. S. 1 (1909), 220.
[6] Decr. S. Congr. Rit. 24 iul. 1911 A. A. S. 3 (1911), 351.
[7] A. A. S. 11 (1919), 190-191.
[8] 25 iul. 1920 A. A. S. 12 (1920), 213.
[9] Discorsi de Pio XI. S. E. I. 1 (1922-1928) 779-780.
[10] Disc. e Rad, 2, 65-69.
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[11] Ibid. 7, 5-10.

[12] Ibid. 17, 71-76.
[13] Ibid. 20, 535.
[14] Discorsi di Pio XI, 1, 780.
ORACIONES
Letana de San Jos
Especialmente, la Iglesia nos anima a prepararnos para la hora de la muerte, confindonos a
San Jos, patrono de la buena muerte.[1]
Seor, ten piedad, Seor, ten piedad.
Cristo, ten piedad, Cristo, ten piedad.
Cristo, yenos, Cristo, yenos.
Cristo, escchanos, Cristo, escchanos.
Dios Padre celestial, Ten piedad de nosotros.
Dios Hijo Redentor del mundo,
Dios Espritu Santo,
Santa Trinidad, un solo Dios,
Santa Mara, Ruega por nosotros
San Jos,
Esposo de la Madre de Dios,
Custodio de la Virgen,
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Padre Adoptivo del Hijo de Dios,

Solcito defensor de Cristo,
Jefe de la Sagrada Familia,
Jos justo
Jos casto
Jos prudente
Jos fuerte
Jos obediente
Jos fiel
Jos pobre
Jos paciente
Modelo de los trabajadores
Ejemplo de amor al hogar
Amparo de las familias,
Consuelo de los que sufren,
Esperanza de los enfermos,
Abogado de los moribundos,
Protector de la Santa Iglesia,
Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo.
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Perdnanos, Seor.
Escchanos, Seor.
Ten misericordia de nosotros
Oracin
Oh Dios, que has querido elegir a San Jos para esposo de tu Madre Santsima: te rogamos nos
concedas que, pues le veneramos como protector en la tierra, merezcamos tenerle por intercesor
en el cielo: T que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn.
V. San Jos, haz que vivamos una vida inocente,
R. Asegurada siempre bajo tu patrocinio.
[1] F. Fernndez Carvajal, Antologa de Textos, 1984
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San Jos: Oracin para pedir la pureza

Piadosa oracin para pedir la Virtud de la Santa Pureza
Oh custodio y padre de vrgenes san Jos,
a cuya fiel custodia fueron encomendadas
la misma inocencia, Cristo Jess,
y la Virgen de las vrgenes Mara,
por estas dos queridisimas prendas, Jess y Mara,
te ruego y suplico me alcances que,
preservado de toda impureza,
sirva siempre castsimamente
con alma limpia y corazn puro
y cuerpo casto a Jess y a Mara.
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Amn.
Pensamientos e invocaciones a San Jos para el mes de Marzo

Un pensamiento diario que puede ayudar a tratar ms y mejor a San Jos
Da 1:
Padre adoptivo de Jess. Escogido por el Eterno Padre con amor previsor y gratuito, para ser
custodio y defensor de Jess, t, oh San Jos, entras plenamente en el proyecto de la Salvacin,
segn las promesas hechas por Dios al pueblo hebreo. Aydame, San Jos, a leer hoy, con amor,
el Evangelio que describe la genealoga de Jess.
Da 2:
Custodio de Jess. Durante la vida terrena de Jess, t, oh San Jos, no te has preocupado de
hacer cosas grandes sino de hacer bien la voluntad de Dios, tambin en las cosas ms sencillas y
humildes, con mucho empeo y amor. Ensame San Jos la prontitud en buscar y realizar la
voluntad de Dios.
Da 3:
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Esposo de la Madre de Dios. Despus de la perturbacin inicial, oh San Jos, tu "s" a la voluntad
de Dios fue claro y preciso, aceptando a Mara como Esposa. Entonces, por ti, Jess entr en la
genealoga de David con pleno derecho delante de la ley y de la sociedad. Te confiamos, oh San
Jos, a todos los padres para que siguiendo tu ejemplo acepten en el seno materno el don
inestimable de la vida humana.
Da 4:
El hombre del silencio. Te acostumbraste al silencio, oh San Jos, estando con Jess y Mara. La
casa de Nazaret era un templo y en el templo, sobre todo, se reza!.Ensame, oh San Jos, a
dominar mi locuacidad y a cultivar el espritu de recogimiento.
Da 5:
El hombre de fe. Ms que Abraham, a ti, oh San Jos, te toc creer en lo que es humanamente
impensable: la maternidad de una virgen, la encarnacin del hijo de Dios. Fortalece, oh San Jos,
a quien se desanima y abre los corazones para confiar en la Providencia de Dios.
Da 6:
El hombre de la esperanza. En la persona de Jess, oh San Jos, tuviste la garanta del cielo y, por
lo tanto, siempre estuviste lleno de profunda paz interior. Aumenta, oh San Jos, mis motivos
para tener coraje, alimenta el aceite para mis lmparas.
Da7:
El hombre del amor a Dios. Oh San Jos, t distepruebas
de amor a Dios cuidando amorosamente a Jes en vida escondida y en profunda sintona con la
voluntad de Dios. Ensame oh San Jos, a amar a Dios con todo mi corazn, con toda mi mente
y con todas mis fuerzas.
Da 8:
El hombre de la acogida. Oh San Jos, diste ejemplo de espritu de acogida en la afectuosa
ternura con tu esposa, en los servicios prestados a la gente, buena o mala, y estando siempre al
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lado de Jess, el salvador de las almas. Oh San Jos, Que yo descubra aquellos gestos que me
hacen imagen viva de Dios amor, los gestos de acogida y de paz, los gestos de disponibilidad y de
dedicacin incondicional !.
Da 9:
El hombre del discernimiento. Con los ojos del alma, oh San Jos, ordenaste tu vida de piedad, tu
trabajo, tu alimento, tu reposo, tus pensamientos ms profundos, tus afectos, tus juicios, tus
intenciones en el obrar. Aydame oh San Jos, a avanzar en las virtudes por la accin del Espritu
Santo que renueva la vida de las personas y de las comunidades.
Da 10:
El hombre de la docilidad. Santo Toms define la docilidad como atencin constante y deferente
a las enseanzas de los sabios. T, oh Jos, fuiste siempre muy dcil a las enseanzas de Jess y
de Mara, su Madre. Aleja de nosotros oh San Jos, la presuncin, la tonta estima de mis
opiniones, la obstinacin de seguir mis ideas.
Da 11:
El hombre de la entrega. T oh San Jos, no perdas tiempo en cosas vanas e intiles y no obrabas
con disgusto o mala gana. Aydame oh San Jos, en la oracin, a no permitir que mi alma, se
quede dormida y alcnzame una habitual disposicin y fervor en mi vida.
Da 12:
El hombre de la simplicidad. Esta virtud oh San Jos, haca parte de tu carcter y cada da ms se
perfeccionaba por el desapego de las criaturas. Aydame oh San Jos, a desear y gustar solamente
a
Dios y a despegarme de todo lo que no sirve para mi vida espiritual.
Da 13:
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El hombre de la confianza. Tu seguridad oh San Jos, estaba en adherir a la voluntad de Dios

como se manifestaba da tras da. Haz oh San Jos, que nosotros tengamos la seguridad de quien
confa en Dios y que en cualquier situacin, aunque adversa, estemos en sus manos.
Da 14:
El hombre de la paz. T, oh San Jos, fuiste el custodio de aquel que trajo la paz al mundo, que
predic el amor, la fraternidad y la unidad y proclam " felices los que trabajan por la paz". Oh
San Jos, aydame a promover la paz en el ambiente donde yo vivo y trabajo.
Da 15:
Ejemplo de humildad. Como te sentas pequeo a tus ojos, oh San Jos!, Como amabas tu
pequeez!. No hiciste milagros y mantuviste tu vida tan escondida que casi nada sabemos de ella.
Aydame, oh San Jos, a huir de las alabanzas y de la gloria humana. Haz que encuentre gusto en
vivir escondido y en relativizar mis intereses personales.
Da 16:
Ejemplo de fortaleza. Sin duda, oh San Jos, tu fortaleza alcanz un grado de perfeccin muy
elevado. Ella se manifest especialmente en el soportar con serenidad el exilio en Egipto y la
dureza del trabajo de cada da. Aydame oh San Jos, a no desfallecer frente a las tentaciones,
fatigas y sufrimientos.
Da 17:
Ejemplo de obediencia. Tu obediencia, oh San Jos, fue admirable, especialmente cuando tuviste
que huir a Egipto, luego de una orden delante de la cual habas tenido tantas razones para no
realizar. Aleja de m, oh San Jos, todas las excusas que mi egosmo plantea para no cumplir la
voluntad de Dios.
Da 18:
Ejemplo de justicia. Viviendo alejado de las cosas del mundo, oh San Jos, practicaste siempre la
virtud de la justicia especialmente a travs de tu trabajo de carpintero. Y qu respeto tuviste para
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con el Rey y la Reina del Cielo! Alcnzame, oh San Jos total pureza de intenciones y de corazn
y plena adhesin a Dios y a su voluntad.
Da 19:
Ejemplo de prudencia. Tu prudencia, oh San Jos, se manifest en el desapego del mundo, en la
castidad, en la pobreza, en tu espritu de pobre y en la dedicacin al trabajo de cada da. Haz, oh
San Jos, que yo no haga nada sin antes confirmarme: "que sirve esto para la eternidad".
Da 20:
Ejemplo de pobreza. T, oh San Jos, viviste la pobreza voluntaria, sufriste las privaciones y las
incomodidades de la pobreza, pero no quisiste cambiar tu condicin por ningn tesoro de este
mundo. Obtnme, oh San Jos, la gracia del desapegarme de las riquezas y de desear nicamente
los bienes eternos.
Da 21:
Ejemplo de gratitud. Nadie despus de tu Esposa, oh San Jos, recibi tanto como t, de la
bondad de Dios. En tu justicia dabas gracias a Dios continuamente. Veas solo a Dios, pensabas
slo en Dios ; no obrabas sino por L. Haz, oh San Jos, que yo tenga verguenza de mis
ingratitudes y que tenga valenta de humillarme delante de Dios.
Da 22:
Ejemplo a los obreros. Como cada uno de nosotros, tambin t, oh San Jos, probaste la fatiga, y
el cansancio del trabajo de cada da. Aydame, oh San Jos, a redescubrir la dignidad de mi
trabajo, sea cual sea, y de desarrollarlo con entusiasmo para el bien de todos.
Da 23:
Ejemplo de la misin. Oh, San Jos, Que gran amor tuvistes por las almas! Cuantas oraciones
hiciste para su salvacin! Y todo eso inspirado por Cristo que habra de morir por la salvacin
del mundo!. Haz, oh San Jos, que yo pueda con la palabra y con la vida, ayudar al hombre de
hoy a encontrar a Jess, la Palabra que da respuesta definitiva a todas las preguntas esenciales del
hombre.
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Da 24:
Custodio de la virginidad. La Voz del Espritu Santo encontr en t, oh San Jos total acogida,
porque tu vida fue llena nicamente de
Dios y tu fuerza fue slo el amor que tuviste para l. Haz, oh San Jos, que yo deje mis caminos
y siga slo a Dios que me llama a participar de su vida, y que tenga fuerza de hacer fructificar sus
dones.
Da 25:
Consuelo de los que sufren. Oh San Jos, toda tu vida estuvo marcada por el sufrimiento: exilio,
trabajo, pobreza. Pero tu corazn era feliz y tu alma siempre serena. Aydame oh San Jos, a
darme cuenta de que la vida eterna y no el dolor, es la verdadera vocacin del hombre.
Presrvame ahora y siempre del llanto de los que no tienen esperanza.
Da 26:
Esperanza de los enfermos. En tu vida, oh San Jos, no todo fue claro y fcil de comprender. Sin
embargo supiste encontrar tu misin nica e irrepetible en la historia. Te ruego, oh San Jos,
consolar hoy a todos los que estn afligidos por la enfermedad. Llena sus das de personas amigas
y desinteresadas.
Da 27:
Patrono de los moribundos. T, oh San Jos, tuviste la suerte de morir asistido por Jess y tu
esposa Mara. Tuviste siempre presente en tu vida la meta final o sea el cielo, con la certeza de
alcanzarla; siempre atento a tu interioridad y dedicado a la contemplacin. Aydame, oh San
Jos, a pensar a menudo en el cielo donde todos somos invitados al banquete eterno.
Da 28:
Amparo de las familias. Oh, San Jos, la Escritura afirma que a tu lado y de Mara, Jess "creca
en edad, sabidura y gracia". Te ruego, oh San Jos, que los nios encuentren en la familia el
ambiente ideal para desarrollar el amor y asumir los verdaderos valores.
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Da 29:
Modelo de vida domstica. Oh, San Jos, en la Familia de Nazaret asumiste plenamente tu
responsabilidad con espritu de colaboracin y de humildad evanglica. Haz, oh San Jos, que los
padres sepan unir todas las potencialidades del amor humano a las de una sana y adecuada
espiritualidad.
Da 30:
Terror de los demonios. Oh, San Jos, fortificado por la presencia y el recuerdo de Jess has
podido vencer siempre cualquier ataque a tu fe por parte del demonio. Limpia, oh San Jos, mi
corazn y mi mente de toda maldad para que sea un cristiano lleno de vida redimido por la sangre
de Cristo.
Da 31:
Patrono de la Iglesia Universal. Oh, San Jos, por la misin que te fue confiada a la iglesia de
Cristo haciendo que camine siempre en la verdad y el amor para ser luz del mundo. Gua oh, San
Jos, a la Iglesia de Cristo en el camino de la santidad para que sea siempre ms eficaz y alegre
anunciadora del Evangelio.
San Jos: Nueve oraciones para una Novena

Una seleccin de las oraciones ms bellas al padre nutricio de Jess
1. Para pedir la virtud de la humildad
Seor, Padre bueno, t que a los que eliges das un corazn humilde para hacer tu voluntad, te
pedimos que San Jos, nuestro amigo, nos ayude a abrir nuestro corazn para que nos inunde tu
amor que elimina toda soberbia y prepotencia, para poder as cumplir mejor tu voluntad.
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Te lo pedimos por Jesucristo, nuestro Seor. Amn

2. Por los novios y los que estn por casarse
OhDios, que por tu gran amor hacia nosotros nos has dado a tu Hijo Jesucristo, para que
muriendo y resucitando nos diera vida nueva, te pedimos, por medio de San Jos, que cuides y
protejas a todos los que estn de novios y a los que estn por casarse. A nosotros, danos un
corazn enamorado que busque entregarse a t cada da con ms intensidad. T, que vives y
reinas por los siglos de los siglos. Amn.
3. Por las familias
Oh Dios, que quisistes revelarnos en San Jos de qu manera debemos estar unidos a Jess, tu
Hijo y a Mara, nuestra Madre, te pedimos, por intercesin de esta Sagrada Familia, que elimines
de nosotros toda semilla de duda y de falta de confianza; que en el seno de nuestras familias
aumente la bsqueda de unidad; que acerques a los que estn alejados, que renas a los que han
partido de esta vida a tu casa celestial donde, un da, deseamos encontrarnos todos como familia
alrededor de la mesa de tu Reino. T que vives y reinas, por los siglos de los siglos. Amn.
4. Para decir "s" a Dios
Padre bueno, que en la Palabra de tu evangelio nos mostrastes cmo elegistes a San Jos para ser
el padre adoptivo de tu Hijo y el esposo de Mara, te pedimos un corazn de esposos que pueda,
sostenido por tu amor y tu palabra, decirte "s" cada da: en el trabajo, en nuestro estudio, en
nuestro hogar y as podamos caminar seguros a tu encuentro, con tu Hijo Jess, con San Jos, con
Mara y todos los santos. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.
5. Para obtener la virtud de la esperanza
Seor, Padre bueno, escucha la oracin que te dirigimos, a travs de nuestro amigo San Jos, que
supo caminar con un corazn lleno de esperanza, para que su ejemplo nos anime tambin a
nosotros a ser peregrinos de Dios, con la misma esperanza que lo anim a l. As, ante cualquier
duda o temor, recurriremos a tu amor que no abandona nunca al dbil ni al que te invoca de todo
corazn. Te lo pedimos por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.
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6. Por los padres

Dios, Padre de todos los hombres, que en tu bondad elegistes a San Jos como padre adoptivo de
tu Hijo, aqu en la tierra, por su intercesin escucha los ruegos que te elevan nuestros corazones
que recibieron el regalo de ser padres. Que te seamos siempre gratos. Escucha especialmente a
los que tienen dificultades para ser padres dignos, para que se conviertan; los que no logran
generar la vida, que no se desalienten; a los padres separados, para que se reconcilien. No olvides
a aquellos padres (a mi/s padre/s) que ya viven en tu Reino, para que un da todos juntos, guiados
por tu Espritu de Amor, podamos cantar las alabanzas de los Hijos de Dios en tu casa del Cielo.
Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.
7. Por los trabajadores
Seor, Creador de todas las cosas, que confiaste al hombre tu creacin para que la trabajara y la
hiciera fructificar, te pedimos por medio de San Jos, que gust el valor del trabajo humano, por
todos los trabajadores del mundo para que valoricen y amen su trabajo. Te pedimos tambin por
los desocupados, para que no les falte tu aliento; por los jubilados que dieron gran parte de sus
vidas trabajando, para que reciban la justa recompensa; por todos nosotros, para que llenos de tu
amor, continuemos trabajando en la construccin de tu Reino. Te lo pedimos por Cristo, nuestro
Seor. Amn.
8. Para obtener un corazn de pobre
Seor Jess, que movido por tu gran amor, no quisiste dejarnos solos, sino que te hiciste uno de
nosotros y que por medio de tu Espritu de Amor, caminas con nosotros y nos hablas al corazn,
te pedimos que, como San Jos, nos vayas formando un corazn de pobre, que sepa escucharte en
el silencio, estar firme en el sufrimiento, alabarte en las alegras y amarte en la soledad, para que
as, presentndonos ante ti con las manos vacas, las vayas llenando de tus bienes hasta alcanzar
el bien supremo: La Vida Eterna.
T que vives y reinas, con Dios Padre, por los siglos de los siglos de los siglos. Amn.
9. Para obtener confianza y alegra espiritual
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Padre Bueno, que ante la cada del hombre, enviaste a tu Hijo para salvarlo de la muerte y del
pecado que lo encadenaba, te pedimos por medio de San Jos, que imitndolo vivamos apartados
de todo egosmo y, llenos de confianza y alegra, podamos celebrar juntos el regalo de la fe que
nos anima, y caminar as hacia la Fiesta Eterna.
Te lo pedimos por Cristo, nuestro Seor. Amn.
Triduo a San Jos para obtener gracias

Sugerencias de un Triduo para la fiesta de San Jos
Primer da:
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San Jos, a ti acudo para que obtengas del Sagrado Corazn de Jess la gracia que te pido y
as, por tu valiosa intercesin, te agradecer eternamente. (Gloria)
Segundo da:
Acurdate que nadie en el mundo, por ms pecador que haya sido, fue desilusionado en la fe y en
la esperanza depositadas en ti; por el contrario, resplandecen las gracias y brillan los favores que
otorgas a los afligidos. Mustrate potente y generoso tambin conmigo, y as dir :"Honor para
siempre al Padre adoptivo de Jess".(Gloria)
Tercer da:
Sublime jefe de la Sagrada Familia, te venero profundamente y de todo corazn te invoco.
Dgnate consolar con tu ayuda mi alma dolorida que no encuentra descanso en medio de la
angustia. San Jos, consolador de los afligidos, ten piedad de mi dolor. (Gloria).
Siete Domingos de San Jos

La Iglesia, siguiendo una antigua costumbre, prepara la fiesta de San Jos, el da 19 de marzo,
dedicando al Santo Patriarca los siete domingos anteriores a esa fiesta, en recuerdo de los
principales gozos y dolores de la vida de San Jos.
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Comienzan el sptimo domingo antes del 19 de marzo (ltimo domingo de enero o primero de
febrero).
FORMA BREVE:
PRIMER DOMINGO
El dolor: cuando estaba dispuesto a repudiar a su inmaculada esposa.
La alegra: cuando el Arcngel le revel el sublime misterio de la encarnacin.
Oracin. Oh castsimo esposo de Mara, glorioso San Jos, qu afliccin y angustia la de
vuestro corazn en la perplejidad en que estabais sin saber si debais abandonar o no a vuestra
esposa sin mancilla! Pero cul no fue tambin vuestra alegra cuando el ngel os revel el gran
misterio de la Encarnacin!
Por este dolor y este gozo os pedimos consolis nuestro corazn ahora y en nuestros ltimos
dolores, con la alegra de una vida justa y de una santa muerte semejante a la vuestra, asistidos de
Jess y de Mara.
Padrenuestro, Ave y Gloria.
SEGUNDO DOMINGO
El dolor: al ver nacer el nio Jess en la pobreza.
La alegra: al escuchar la armona del coro de los ngeles y observar la gloria de esa noche.
Oracin. Oh bienaventurado patriarca, glorioso San Jos, escogido para ser padre adoptivo del
Hijo de Dios hecho hombre: el dolor que sentisteis viendo nacer al nio Jess en tan gran pobreza
se cambi de pronto en alegra celestial al or el armonioso concierto de los ngeles y al
contemplar las maravillas de aquella noche tan resplandeciente.
Por este dolor y gozo alcanzadnos que despus del camino de esta vida vayamos a escuchar las
alabanzas de los ngeles y a gozar de los resplandores de la gloria celestial.
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Lagos

TERCER DOMINGO
El dolor: cuando la sangre del nio Salvador fue derramada en su circuncisin.
La alegra: dada con el nombre de Jess.
Oracin. Oh ejecutor obedientsimo de las leyes divinas, glorioso San Jos: la sangre
preciossima que el Redentor Nio derram en su circuncisin os traspas el corazn; pero el
nombre de Jess que entonces se le impuso, os confort y llen de alegra.
Por este dolor y este gozo alcanzadnos el vivir alejados de todo pecado, a fin de expirar gozosos,
con el santsimo nombre de Jess en el corazn y en los labios.
CUARTO DOMINGO
El dolor: la profeca de Simen, al predecir los sufrimientos de Jess y Mara.
La alegra: la prediccin de la salvacin y gloriosa resurreccin de innumerables almas.
Oracin. Oh Santo fidelsimo, que tuvisteis parte en los misterios de nuestra redencin, glorioso
San Jos; aunque la profeca de Simen acerca de los sufrimientos que deban pasar Jess y
Mara os caus dolor mortal, sin embargo os llen tambin de alegra, anuncindoos al mismo
tiempo la salvacin y resurreccin gloriosa que de ah se seguira para un gran nmero de almas.
Por este dolor y por este gozo conseguidnos ser del nmero de los que, por los mritos de Jess y
la intercesin de la bienaventurada Virgen Mara, han de resucitar gloriosamente.
QUINTO DOMINGO
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Lagos
El dolor: en su afn de educar y servir al Hijo del Altsimo, especialmente en el viaje a Egipto.
La alegra: al tener siempre con l a Dios mismo, y viendo la cada de los dolos de Egipto.
Oracin. Oh custodio vigilante, familiar ntimo del Hijo de Dios hecho hombre, glorioso San
Jos, cunto sufristeis teniendo que alimentar y servir al Hijo del Altsimo, particularmente en
vuestra huida a Egipto!, pero cun grande fue tambin vuestra alegra teniendo siempre con Vos
al mismo Dios y viendo derribados los dolos de Egipto.
Por este dolor y este gozo, alcanzadnos alejar para siempre de nosotros al tirano infernal, sobre
todo huyendo de las ocasiones peligrosas, y derribar de nuestro corazn todo dolo de afecto
terreno, para que, ocupados en servir a Jess y Mara, vivamos tan slo para ellos y muramos
gozosos en su amor.
SEXTO DOMINGO
El dolor: a regresar a su Nazaret por el miedo a Arquelao.
La alegra: al regresar con Jess de Egipto a Nazaret y la confianza establecida por el ngel.
Oracin. Oh ngel de la tierra, glorioso San Jos, que pudisteis. admirar al Rey de los cielos,
sometido a vuestros ms mnimos mandatos; aunque la alegra al traerle de Egipto se turb por
temor a Arquelao, sin embargo, tranquilizado luego por el ngel, vivisteis dichoso en Nazaret con
Jess y Mara.
Por este dolor y este gozo, alcanzadnos la gracia de desterrar de nuestro corazn todo temor
nocivo, poseer la paz de conciencia, vivir seguros con Jess y Mara y morir tambin asistidos
por ellos.
SPTIMO DOMINGO
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Lagos
El dolor: cuando sin culpa pierde a Jess, y lo busca con angustia por tres das.
La alegra: al encontrarlo en medio de los doctores en el Templo.
Oracin. Oh modelo de toda santidad, glorioso San Jos, que habiendo perdido sin culpa vuestra
al Nio Jess, le buscasteis durante tres das con profundo dolor, hasta que, lleno de gozo, le
hallasteis en el templo, en medio de los doctores.
Por este dolor y este gozo, os suplicamos con palabras salidas del corazn, intercedis en nuestro
favor para que jams nos suceda perder a Jess por algn pecado grave. Mas, si por desgracia le
perdiramos, haced que le busquemos con tal dolor que no hallemos sosiego hasta encontrarle
benigno sobre todo en nuestra muerte, a fin de ir a gozarle en el cielo y cantar eternamente con
Vos sus divinas misericordias.
FORMA MEDITADA:
PRIMER DOMINGO
Su dolor: cuando decidi abandonar a la Bienaventurada Virgen Mara.
Su gozo: cuando el ngel le comunic el misterio de la Encarnacin: que el nio nacido de
Mara es Hijo de Dios y el Mesas esperado.
Oracin
Glorioso San Jos, esposo de Mara Santsima.
Como fue grande la angustia y el dolor de tu corazn,
en la duda de abandonar a tu pursima Esposa,
as fue inmensa la alegra
cuando te fue revelado por el ngel
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Lagos
el soberano misterio de la Redencin.

Por este dolor y gozo,
te rogamos nos consueles
en las angustias de nuestra ltima hora
y nos concedas una santa muerte,
despus de haber vivido una vida
semejante a la tuya junto a Jess y Mara.
Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn
Lectura Bblica
Mateo 1, 18-25.
La concepcin de Jesucristo fue as: Estando desposada Mara, su madre, con Jos, antes que
conviviesen, se hall haber concebido Mara del Espritu Santo. Jos, su esposo, siendo justo, no
quiso denunciarla y resolvi repudiarla en secreto. Mientras reflexionaba sobre sto, he aqu que
se le apareci en sueos un ngel del Seor y le dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir en tu
casa a Mara, tu esposa, pues lo concebido en ella es obra del Espritu Santo. Dar a luz un hijo, a
quien pondrs por nombre Jess, porque salvar a su pueblo de sus pecados. Todo sto sucedi
para que se cumpliese lo que el Seor haba anunciado por el profeta, que dice:
He aqu que una virgen concebir y dar a luz un hijo, y se le pondr por nombre Emmanuel,
que quiere decir Dios con nosotros.
Al despertar Jos de su sueo hizo como el ngel del Seor le haba mandado, recibiendo en casa
a su esposa, la cual, sin que l antes la conociese, dio a luz un hijo y le puso por nombre Jess.
Consideracin
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Lagos
Durante su vida, que fue una peregrinacin en la fe, Jos, al igual que Mara, permaneci fiel a
la llamada de Dios hasta el final. La vida de ella fue el cumplimiento hasta sus ltimas
consecuencias de aquel primer fiat pronunciado en el momento de la anunciacin, mientras que
Jos como ya se ha dicho en el momento de su anunciacin no pronunci palabra alguna.
Simplemente l hizo como el ngel del Seor le haba mandado (Mateo 1, 24). Y este primer
hizo es el comienzo del camino de Jos.[1]
En las palabras de la anunciacin nocturna, Jos escucha no slo la verdad divina acerca de la
inefable vocacin de su esposa, sino que tambin vuelve a escuchar la verdad sobre su propia
vocacin. Este hombre justo, que en el espritu de las ms nobles tradiciones del pueblo
elegido amaba a la virgen de Nazaret y se haba unido a ella con amor esponsal, es llamado
nuevamente por Dios a este amor.
Jos hizo como el ngel del Seor le haba mandado, y tom consigo a su mujer (Mateo 1,24);
lo que en ella haba sido engendrado es del Espritu Santo. A la vista de estas expresiones, no
habr que concluir que tambin su amor como hombre ha sido regenerado por el Espritu Santo?
No habr que pensar que el amor de Dios, que ha sido derramado en el corazn humano por
medio del Espritu Santo (cf. Romanos 5,5) configura de modo perfecto el amor humano?[2]
Mediante el sacrificio total de s mismo Jos expresa su generoso amor hacia la Madre de Dios,
hacindole don esponsal de s. Aunque decidido a retirarse para no obstaculizar el plan de Dios
que se estaba realizando en ella, l, por expresa orden del ngel, la retiene consigo y respeta su
pertenencia exclusiva a Dios.[3]
Para concluir, la Letana de San Jos puede ser rezada, o bien la siguiente oracin:
Oracin
Oh Dios,
que con inefable providencia,
elegiste a San Jos como esposo de la Madre de tu Hijo,
concdenos la gracia de tener como intercesor en el cielo
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Lagos
al que veneramos como protector en la tierra.

SEGUNDO DOMINGO
Su dolor: cuando vio al nio Jess nacer en la pobreza.
Su gozo: cuando los ngeles anunciaron su nacimiento.
Oracin
Dichoso Patriarca San Jos,
elegido para cumplir los oficios de padre
cerca del Verbo Humanado.
Grande fue tu dolor al ver nacido a Jess
en tan extrema pobreza,
pero este dolor se cambi en gozo celestial
al or los cantos de los ngeles
y contemplar el resplandor de aquella luminosa noche.
te suplicamos nos alcances la gracia de que,
despus de haber seguido nuestro camino en la tierra,
podamos or las alabanzas anglicas
y gozar de la vista de la gloria celestial.
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Lagos

Lectura Bblica
Lucas 2, 1-20
Aconteci, pues, en los das aquellos que sali un edicto de Csar Augusto para que se
empadronase todo el mundo. Este empadronamiento primero tuvo lugar siendo Cirino
gobernador de Siria. E iban todos a empadronarse, cada uno en su ciudad. Jos subi de Galilea,
de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Beln, por ser l de la casa y
de la familia de David, para empadronarse con Mara, su esposa, que estaba en cinta. Estando all,
se cumplieron los das de su parto, y dio a luz a su hijo primognito, y le envolvi en paales y le
acost en un pesebre, por no haber sitio para ellos en el mesn.
Haba en la regin unos pastores que pernoctaban al raso, y de noche se turnaban velando sobre
su rebao. Se les present un ngel del Seor, y la gloria del Seor los envolva con su luz,
quedando ellos sobrecogidos de gran temor. Djoles el ngel: No temis, os traigo una buena
nueva, una gran alegra, que es para todo el pueblo; pues os ha nacido hoy un Salvador, que es el
Mesas Seor, en la ciudad de David. Esto tendris por seal: encontraris un nio envuelto en
paales y reclinado en un pesebre. Al instante se junt con el ngel una multitud del ejrcito
celestial, que alababa a Dios diciendo: Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra a los
hombres de buena voluntad.
As que los ngeles se fueron al cielo, se dijeron los pastores unos a otros: Vamos a Beln a ver
sto que el Seor nos ha anunciado. Fueron con presteza y encontraron a Mara, a Jos y al Nio
acostado en un pesebre, y vindole, contaron lo que se les haba dicho acerca del Nio. Y cuantos
los oan se maravillaban de lo que les decan los pastores. Mara guardaba todo sto y lo meditaba
en su corazn. Los pastores se volvieron glorificando y alabando a Dios por todo lo que haban
visto y odo, segn se les haba dicho.
Consideracin
Dirigindose a Beln para el censo, de acuerdo con las disposiciones emanadas por la autoridad
legtima, Jos, respecto al nio, cumpli la tarea importante y significativa de inscribir
oficialmente el nombre Jess, hijo de Jos de Nazaret (cf. Juan 1, 45) en el registro del
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Lagos
Imperio. Esta inscripcin manifiesta de modo evidente la pertenencia de Jess al gnero humano,
hombre entre los hombres, ciudadano de este mundo, sujeto a las leyes e instituciones civiles,
pero tambin salvador del mundo[4]
Como depositarios del misterio escondido desde siglos en Dios y que empieza a realizarse
ante sus ojos en la plenitud de los tiempos, Jos es con Mara, en la noche de Beln, testigo
privilegiado de la venida del Hijo de Dios al mundo.
Jos fue testigo ocular de este nacimiento, acaecido en condiciones humanamente humillantes,
primer anuncio de aquel anonadamiento, al que Cristo libremente consinti para redimir los
pecados. Al mismo tiempo Jos fue testigo de la adoracin de los pastores, llegados al lugar del
nacimiento de Jess despus de que el ngel les haba trado esta grande y gozosa nueva; ms
tarde fue tambin testigo de la adoracin de los Magos, venidos de Oriente.[5]
Oracin
Oh Dios,
TERCER DOMINGO
Su dolor: cuando vio la sangre de Jess vertirse en la circuncisin.
Su gozo: cuando lo llam Jess.
Oracin
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Lagos
Glorioso San Jos,

ejecutor obediente de la Ley de Dios.
La Sangre preciosa que en la circuncisin
derram el divino Redentor,
te traspas el corazn;
pero el nombre de Jess, que se le impuso,
te llen de consuelo.
te rogamos nos alcances la gracia de vivir
luchando contra la esclavitud de los vicios,
para tener la dicha de morir con el nombre de Jess
en los labios y en el corazn.
Lectura Bblica
Lucas 2, 21
Cuando se hubieron cumplido los ocho das para circuncidar al Nio, le dieron el nombre de
Jess, impuesto por el ngel antes de ser concebido en el seno.
Consideracin
Siendo la circuncisin del hijo el primer deber religioso del padre, Jos con este rito ejercita su
derecho-deber respecto a Jess.
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Lagos
El principio segn el cual todos los ritos del Antiguo Testamento son una sombra de la realidad,
explica el por qu Jess los acepta. Como para los otros ritos tambin el de la circuncisin halla
en Jess el cumplimiento. La Alianza de Dios con Abrahn, de la cual la circuncisin era signo,
alcanza en Jess su pleno efecto y su perfecta realizacin, siendo Jess el s de todas las
antiguas promesas.
En la circuncisin, Jos impone al nio el nombre de Jess. Este nombre es el nico en el que se
halla la salvacin; ya Jos anunciacin: Y t le pondrs por nombre Jess, porque l salvar a
su pueblo de sus pecados. Al imponer el nombre, Jos declara su paternidad legal sobre Jess y,
al proclamar el nombre, proclama tambin su misin salvadora.[6]
Oracin
Oh Dios,
CUARTO DOMINGO
Su dolor: cuando oy la profeca de Simen.
Su gozo: cuando supo que los sufrimientos de Jess salvaran al mundo.
Oracin
San Jos,
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Lagos
modelo de fidelidad
en el cumplimiento de los planes de Dios.
Grande fue tu dolor al saber,
por la profeca de Simen,
que Jess y Mara estaban destinados a padecer;
mas este dolor se convirti en gozo
al conocer que los padecimientos de Jess y Mara
seran causa de salvacin para innumerables almas.
Por este dolor y gozo, te rogamos que,
por los mritos de Jess y Mara,
seamos contados entre aquellos
que han de resucitar gloriosamente.
Lectura Bblica
Lucas 2, 22-35
As que se cumplieron los das de la purificacin conforme a la Ley de Moiss, le llevaron a
Jerusaln para presentarle al Seor, segn est escrito en la Ley del Seor que todo varn
primognito sea consagrado al Seor, y para ofrecer en sacrificio, segn lo prescrito en la Ley
del Seor, un par de trtolas o dos pichones.
Haba en Jerusaln un hombre llamado Simen, justo y piadoso, que esperaba la consolacin de
Israel, y el Espritu Santo estaba en l. Le haba sido revelado por el Espritu Santo de que no
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Lagos
vera la muerte antes de ver al Cristo del Seor. Movido del Espritu, vino al templo, y al entrar
los padres con el nio Jess para cumplir lo que prescribe la Ley sobre l, Simen le tom en sus
brazos y, bendiciendo a Dios, dijo: Ahora, Seor, puedes ya dejar ir a tu siervo en paz, segn tu
palabra; porque han visto mis ojos tu salud, la que has preparado ante la faz de todos los pueblos;
luz para iluminacin de las gentes y gloria de tu pueblo, Israel. Su padre y su madre estaban
maravillados de las cosas que se decan de l. Simen los bendijo y dijo a Mara, su madre:
Puesto est para cada y levantamiento de muchos en Israel y para signo de contradiccin; y una
espada atravesar tu alma para que se descubran los pensamientos de muchos corazones.
Consideracin
Este rito, narrado por Lucas, incluye el rescate del primognito e ilumina la posterior
permanencia de Jess a los doce aos de edad en el templo.
El rescate del primognito es otro deber del padre, que es cumplido por Jos. En el primognito
estaba representado el pueblo de la Alianza, rescatado de la esclavitud para pertenecer a Dios.
Tambin en sto, Jess, que es el verdadero precio del rescate, no slo cumple el rito del
Antiguo Testamento, sino que, al mismo tiempo, lo supera, al no ser l mismo un sujeto de
rescate, sino el autor mismo del rescate.
El Evangelista pone de manifiesto que su padre y su madre estaban admirados de lo que se
deca de el, y, de modo particular, de lo dicho por Simen, en su canto dirigido a Dios, al indicar
a Jess como la salvacin preparada por Dios a la vista de todos los pueblos y luz para
iluminar a los gentiles y gloria de su pueblo Israel y, ms adelante, tambin seal de
contradiccin.[7]
De este misterio divino Jos es, junto con Mara, el primer depositario. Con Mara y tambin
en relacin con Mara l participa en esta fase culminante de la autorevelacin de Dios en
Cristo, y participa desde el primer instante.[8]
Oracin
Oh Dios,
Pgina | 93

Lagos

QUINTO DOMINGO
Su dolor: al huir a Egipto con Jess y Mara.
Su gozo: al estar siempre en su compaa.
Oracin
San Jos, Custodio y familiar ntimo
del Verbo de Dios encarnado.
Grande fue tu sufrimiento
para alimentar y servir al Hijo del Altsimo,
sobre todo en la huida a Egipto;
de igual manera fue grande tu alegra
al tener siempre en tu compaa al mismo Hijo de Dios
y ver cmo caan en tierra los dolos de Egipto.
te rogamos nos alcances la gracia de que,
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Lagos
huyendo de las ocasiones de pecado,

venzamos al enemigo infernal
y hagamos caer de nuestro corazn
todo dolo de pasiones terrenas, para que,
ocupados en servir a Jess y a Mara,
vivamos nicamente para ellos
y tengamos una muerte feliz.
Lectura Bblica
Mateo 2, 13-18
Partido que hubieron, el ngel del Seor se apareci en sueos a Jos y le dijo: Levntate; toma
al nio y a su madre y huye a Egipto, y estte all hasta que yo te avise, porque Herodes va a
buscar al nio para matarlo. Levantndose de noche, tom al nio y a la madre y se retir hacia
Egipto, permaneciendo all hasta la muerte de Herodes, a fin de que se cumpliera lo que haba
pronunciado el Seor por su profeta, diciendo: De Egipto llam a mi hijo. Entonces Herodes,
vindose burlado por magos, se irrit sobremanera y mand matar a todos los nios que haba en
Beln y en sus trminos de dos aos para abajo, segn el tiempo que con diligencia haba
inquirido de los magos. Entonces se cumpli la palabra del profeta Jeremas, que dice:
Una voz se oye en Ram, lamentacin y gemido grande; es Raquel, que llora a sus hijos y
rehusa ser consolada, porque no existen.
Consideracin
Con ocasin de la venida de los Magos de Oriente, Herodes supo del nacimiento del rey de los
judos. Y cuando partieron los Magos l envo a matar a todos los nios de Beln y de toda la
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Lagos
comarca, de dos aos para abajo. De este modo, matando a todos, quera matar a aquel recin
nacido rey de los judos, de quien haba tenido conocimiento durante la visita de los magos a
su corte.[9]
La Iglesia rodea de profunda veneracin a esta Familia, proponindola como modelo para todas
las familias. La Familia de Nazaret, inserta directamente en el misterio de la Encarnacin,
constituye un misterio especial. Y al igual que en la Encarnacin a este misterio pertenece
tambin una verdadera paternidad: la forma humana de la familia del Hijo de Dios, verdadera
familia humana formada por el misterio divino. En esta familia Jos es el padre: no es la suya una
paternidad derivada de la generacin; y, sin embargo, no es aparente o solamente sustitutiva,
sino que posee plenamente la autenticidad de la paternidad humana y de la misin paterna en la
familia. En ello est contenida una consecuencia de la unin hiposttica: la humanidad asumida
en la unidad de la Persona divina del Verbo-Hijo, Jesucristo, junto con la asuncin de la
humanidad, en Cristo est tambin asumido todo lo que es humano, en particular, la familia,
como primera dimensin de su existencia en la tierra. En este contexto est tambin asumida la
paternidad humana de Jos.[10]
Oracin
Oh Dios,
SEXTO DOMINGO
Su dolor: cuando tema volver a su casa.
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Lagos
Su gozo: al ser avisado por el ngel de ir a Nazaret.

Oracin
Glorioso San Jos,
que tuviste sujeto a tus rdenes al Rey de los Cielos.
Si tu alegra al regresar de Egipto
se vio turbada por el miedo a Arquelao,
despus, al ser tranquilizado por el ngel,
viviste contento en Nazaret con Jess y Mara.
alcnzanos la gracia de vernos libres de temores,
y gozando de la paz de conciencia,
de vivir seguros con Jess y Mara y morir en su compaa.
Lectura Bblica
Mateo 2, 19-23; Lucas 2, 40
Muerto ya Herodes, el ngel del Seor se apareci en sueos a Jos en Egipto y le dijo:
Levntate, toma al nio y a su madre y vete a la tierra de Israel, porque son muertos los que
atentaban contra la vida del nio. Levantndose, tom al nio y a la madre y parti para la tierra
de Israel. Mas habiendo odo que en Judea reinaba Arquelao en lugar de su padre Herodes, temi
ir all, y advertido en sueos se retir a la regin de Galilea, yendo a habitar en una ciudad
llamada Nazaret, para que se cumpliese lo dicho por los profetas, que sera llamado Nazareno.
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Lagos
El nio creca y se fortaleca lleno de sabidura, y la gracia de Dios estaba con l.

Consideracin
Expresin cotidiana de este amor en la vida de la Familia de Nazaret es el trabajo. El texto
Familia: el de carpintero. Esta simple palabra abarca toda la vida de Jos. Para Jess stos son los
aos de la vida escondida, de la que habla el evangelista tras el episodio ocurrido en el templo:
Baj con ellos y vino a Nazaret, y viva sujeto a ellos (Lucas 2, 51). Esta sumisin, es decir,
la obediencia de Jess en la casa de Nazaret, es entendida tambin como participacin en el
trabajo de Jos. El que era llamado el hijo del carpintero haba aprendido el trabajo de su
padre putativo. Si la Familia de Nazaret en el orden de la salvacin y de la santidad es ejemplo
y modelo para las familias humanas, lo es tambin anlogamente el trabajo de Jess al lado de
Jos, el carpintero. En nuestra poca la Iglesia ha puesto tambin sto de relieve con la fiesta
litrgica de San Jos Obrero, el 1 de mayo. E1 trabajo humano y, en particular, el trabajo manual
tienen en el Evangelio un significado especial. Junto con la humanidad del Hijo de Dios, el
trabajo ha formado parte del misterio de la Encarnacin, y tambin ha sido redimido de modo
particular. Gracias a su banco de trabajo sobre el que ejerca su profesin con Jess, Jos acerc
el trabajo humano al misterio de la Redencin.[11]
En el crecimiento humano de Jess en sabidura, edad y gracia represent una parte notable la
virtud de la laboriosidad, al ser el trabajo un bien del hombre que transforma la naturaleza y
que hace al hombre en cierto sentido ms hombre.[12]
Se trata, en definitiva, de la santificacin de la vida cotidiana, que cada uno debe alcanzar segn
el propio estado y que puede ser fomentada segn un modelo accesible a todos: San Jos es el
modelo de los humildes, que el cristianismo eleva a grandes destinos; san Jos es la prueba de
que para ser buenos y autnticos seguidores de Cristo no se necesitan grandes cosas, sino que
se requieren solamente las virtudes comunes, humanas, sencillas, pero verdaderas y
autnticas.[13]
Oracin
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Lagos
Oh Dios,
SPTIMO DOMINGO
Su dolor: al perder al nio Jess.
Su gozo: al encontrarlo en el Templo.
Oracin
San Jos,
ejemplar de toda santidad.
Grande fue tu dolor al perder, sin culpa,
al Nio Jess, y haber de buscarle,
con gran pena, durante tres das;
pero mayor fue tu gozo cuando al tercer da
lo hallaste en el templo en medio de los Doctores.
te suplicamos nos alcances
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Lagos
la gracia de no perder nunca a Jess por el pecado mortal;

y si por desgracia lo perdiramos,
haz que lo busquemos con vivo dolor,
hasta que lo encontremos
y podamos vivir con su amistad
para gozar de l contigo en el Cielo
y cantar all eternamente su divina misericordia.
Lectura Bblica
Lucas 2, 41-50
Sus padres iban cada ao a Jerusaln en la fiesta de la Pascua. Cuando era ya de doce aos, al
subir sus padres segn el rito festivo, y volverse ellos, acabados los das, el nio Jess se qued
en Jerusaln sin que sus padres lo echasen de ver. Pensando que estaba en la caravana anduvieron
caminode un da. Buscronle entre parientes y conocidos, y al no hallarle, se volvieron a
Jerusaln en busca suya. Al cabo de tres das le hallaron en el templo, sentado en medio de los
doctores, oyndolos y preguntndoles. Cuantos le oan quedaban estupefactos de su inteligencia y
de sus respuestas.
Cuando sus padres le vieron, quedaron sorprendidos, y le dijo su madre: Hijo, por qu has
obrado as con nosotros? Mira que tu padre y yo, apenados, andbamos buscndote. Y l les dijo:
Por qu me buscabais? No sabais que es preciso que me ocupe en las cosas de mi Padre? Ellos
no entendieron lo que les deca. Baj con ellos, y vino a Nazaret, y les estaba sujeto, y su madre
conservaba todo sto en su corazn. Jess creca en sabidura y edad y gracia ante Dios y ante los
hombres.
Consideracin
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Lagos
Esta respuesta la oy Jos, a quien Mara se haba referido poco antes llamndole tu padre. Y
as es lo que se deca y pensaba: Jess era, segn se crea, hijo de Jos. No obstante, la
respuesta de Jess en el templo habra reafirmado en la conciencia del presunto padre lo que
ste haba odo una noche doce aos antes: Jos no temas tornar contigo a Mara, tu mujer,
porque lo engendrado en ella es del Espritu Santo. Ya desde entonces, l saba que era
depositario del misterio de Dios, y Jess en el templo evoc exactamente este misterio: Debo
ocuparme en las cosas de mi Padre.[14]
Oracin
Oh Dios,
[1] Juan Pablo II , Exhortacin ApostlicaRedemptoris Custos(=GR), 17, 1989.

[2] GR, 19.
[3] GR, 20.
[4] GR, 9.
[5] GR, 10.
[6] GR, 11-12
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Lagos
[7] GR, 13.

[8] GR, 5.
[9] GR, 14.
[10] GR, 21.
[11] GR, 22.
[12] GR, 23.
[13] GR, 24.
[14] GR, 15.
NOTA:
todo
este
material
http://encuentra.com/santos_clasicos1038/#SANJOSE.
se
trascribi
de:
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San Jos, esposo de Mara

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No es ste el hijo del artesano" (Mt. 13, 55).

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"Brillan en l, sobre todo, las virtudes de la vida oculta, en un grado proporcionado al de la

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Jess y a Mara; su espritu de servicio y fidelidad al deber; y, en general, haber acogido y

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Excelencia de San Jos

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La duda de San Jos

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[1] LEON XIII, Encclica Quamquam plures, del ao 1899.

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[3] BEATO JOSEMARA ESCRIV, Es Cristo que pasa, n. 39

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[14] JUAN PABLO II, Homila al pueblo de Terni (19-lII-1981).

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San Jos, padre y seor

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Hojita por hojita, palabra por palabrita.

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Que ellas mismas sin quererle (12)

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Ruega por nosotros! (17)

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San Jos y su eminente santidad

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Parroquia Nuestra Seora de San Juan de Los

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iluminar a los gentiles y gloria de su pueblo Israel" y, ms adelante, tambin "seal de

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Adems, la aparente tensin entre la vida activa y la contemplativa encuentra en l una