INTRODUCCIN

En el siguiente trabajo revisamos algunas de las transformaciones ms prominentes

que se han desembocado en la pedagoga desde los siglos que se comprenden desde la
antigua Grecia hasta la actualidad. A su vez tambin nombrando brevemente los dis
tintos aportes de los grandes intelectuales occidentales; ya que estos han influ
ido significativamente a lo largo de la historia de la pedagoga, resaltando su vi
tal rol en la organizacin de la sociedad.
Incluimos algunos de los principales filsofos de la historia de la educacin; tambin
conocidos por sus contribuciones en otras reas.
LA PEDAGOGA
"Fuente de la ciencia de la educacin. Es toda clase de conocimiento logrado que p
enetra en el corazn, cabeza y mano de los educadores, y que al penetrar as, hace r
ealizacin de la actividad pedaggica ms ilustrada, ms humana, ms verdaderamente educat
iva de lo que era antes".
JOHN DEWEY
PRIMERA PARTE
La Pedagoga Comienza en la Antigua Grecia
El Pensamiento de Platn y de Aristteles dio origen a las dos corrientes que orient
aron a la Filosofa de la Educacin hasta los das de hoy.
Detrs del trabajo de cada profesor, en cualquier sala de clases del mundo, hay mi
llones de reflexiones sobre el oficio de educar. Lo mismo ocurre con los profesi
onales de la enseanza que no conocen la obra de Aristteles, Rousseau o Durkheim y
trabajan bajo la influencia de esos pensadores. Esto se refleja en la forma de cm
o fue concebida la prctica pedaggica, la organizacin del sistema escolar, el conten
ido de los libros didcticos y el Currculum de la formacin de los profesores.
Desde la antigedad, los hombres y mujeres invirtieron en el esfuerzo de pensar la
educacin; esto se deba a que educar fue siempre uno de los medios por los cuales
los grupos humanos se aseguraban su supervivencia. En las sociedades primitivas,
era una tarea colectiva. Era comn que los adultos ensearan a los nios y jvenes los
cdigos y los valores del grupo que los llevaran a adoptar un determinado comporta
miento y a veces asumir un papel predeterminado en la estructura social.
Cuando las sociedades se volvieron ms complejas, la educacin pas a ser una activida
d dividida en sectores, otorgando a especialistas la tarea que antes era difusa
y ejercida por todos, se convirti en una prerrogativa de apenas algunas personas;
los profesores, y en general comenzaron a concentrarse en lugares especficos en
las escuelas.
Con la madurez de las sociedades surgi el pensamiento pedaggico, siempre entrelaza
do con la filosofa. Prueba de ello es que los primeros tres pensadores de la educ
acin que dejaron una obra cuya influencia lleg a nuestros das fueron tambin los homb
res fundadores de la filosofa occidental, los griegos Scrates, Platn y Aristteles.
Pioneros y opuestos
Las concepciones de Scrates sobre la educacin anticiparon uno de los principales e
mbates pedaggicos que, de algn modo, se repitieron a lo largo del tiempo. El filsof
o se opona a los pensadores sofistas, educadores profesionales de la poca, que se
guiaban por el criterio de la utilidad de aquello que enseaban. Prometan preparar
a sus alumnos para una carrera exitosa en la poltica y centraban sus clases de en
seanza en la retrica (oratoria). Ya Scrates crea que el objeto de la educacin era tra
nsmitir el conocimiento desinteresado, con el fin de preparar al hombre para seg
uir el camino de la virtud y la bsqueda de la sabidura.
Scrates no dej ningn texto escrito. Su pensamiento sobrevivi gracias a sus discpulos.
Platn fue el principal de ellos y form las bases del pensamiento occidental. La e
ducacin segn la concepcin platnica, debe comprobar las actitud de los alumnos de mod
o que slo los ms inclinados al conocimiento reciban la formacin para volverse gober
nantes. El filsofo afirma que los polticos deban ser filsofos y viceversa.
Platn formul modelos para la enseanza porque consideraba ignorante a la sociedad gr
iega de su tiempo. Por su lado, Aristteles, que fue discpulo de Platn, plane su sist

ema de enseanza equilibrando entre las actividades fsicas e intelectuales, y acces

ible para un gran nmero de personas.
Ambos pasaron a la historia como polos fundadores y opuestos del pensamiento occ
idental. Platn se aproxim al idealismo (volcado principalmente hacia las ideas, s
e inclin por la vivencia anterior, la primaca del individuo, del sujeto y la volun
tad y Aristteles (con mayor atencin de cosas) por la experiencia prctica, la primic
ia de lo colectivo, del objeto y de la inteligencia.
Tomando como parmetro la interaccin dialctica entre estos dos polos a lo largo de l
a historia, Carlos Roberto Jamil Cury, profesor jubilado de la Filosofa de la Edu
cacin de la Pontificia Universidad Catlica (PUC) de San Pablo, orient un cuadro de
afiliaciones filosficas, modo de exposicin que posibilita aprender la historia del
pensamiento pedaggica como un todo, segn un criterio posible (pero no absoluto).
Un mrito de este tipo de anlisis es explicar la evolucin del conocimiento humano po
r medio de las relaciones de las escuelas de pensamiento entre s y de ellas con e
l saber cientfico .por eso, usted encontrar en un cuadro no solo los grandes nombr
es de la pedagoga sino tambin, como- referencia; algunos de los principales filsofos
de la historia ms conocidos por sus contribuciones en otras reas del conocimiento
(como ocurre con Immanuel Kant y Karl Marx, por ejemplo).
EDUCACIN EN LA EDAD MEDIA
De las matrices aristotlicas y platnicas, el cuadro nos lleva hasta la Edad Media,
periodo en el que el cristianismo domin el mundo de las ideas. Por algunas de su
s caractersticas, el platonismo fue filtrado, adaptando por el cristianismo como
filosofa oficial, que en la historia pas a ser neoplatonismo. Los filsofos de los p
rimeros siglos despus de Cristo identificaron en el pensamiento platnico ideas de
perfeccin, trascendencia y revelacin de la verdad que podran ser relacionadas con e
l Dios Cristiano.
El principio de la revelacin de la verdad y la subordinacin del pensamiento filosfi
co a la enseanza religiosa cristiana fueron las bases de las doctrinas escolsticas
que domin la edad media y abarc sucesivas y diversas corrientes. Su gran precurso
r fue San Agustn (354-430). En un periodo del colapso del Imperio Romano ,de inva
siones brbaras y de una fragmentacin de las culturas ,el agustinismo, que tena la b
iblia como modelo ,mantuvo viva la educacin que no poda prescindir de cierto grado
de alfabetizacin, lgica y r.etrica, aunque rescindiera a nobles y religiqsos, o a
todos. Durante ms de ocho siglos, la Europa cristiana ignoro el pensamiento de Ar
istteles, que animaba la bsqueda de la verdad en el mundo real por medio de la ind
agacin libre, adems de defender la primaca de esa edad sobre la nocin de la virtud,
principios incompatibles con el dogmatismo religioso. La obra Aristotlica slo volv
i a la superficie en el fin de la Edad Media ,con la invasin de los moros, que pre
servaron el crecimiento de las ciudades y con ellas ,de una burguesa ligada al co
mercio, poco emparentada con la resignacin espiritual representada por el agustin
ismo.
Identificado con el nuevo orden de Santo Toms de Aquino (1224/5-1247) revolucion e
l pensamiento escolstico al adaptar el aristotelismo a- la doctrina religiosa. El
tomismo (escuela -en -taque se estudia el pensamiento de Santo Toms) inaugur el ra
cionalismo cristiano, segn el cual la fe puede respaldarse en el razonamiento .De
un sistema que se basaba en el principio de que "yo creo porque creo", se pasab
a a adoptar el lema "yo creo porque entiendo el mundo".
Para la Educacin, el tomismo tuvo gran importancia porque introdujo el principio
de la disciplina intelectual y la nocin de que por el medio de la razn y por tanto
el estudio se alcanza el conocimiento, la felicidad y la virtud. Fue bajo esa i
nfluencia que los polticos comenzaron a presionar a la Iglesia para que extendier
a la educacin a los laicos pobres para que as surgieron las primeras universidades
.
EL PENSAMIENTO HUMANISTA
En los comienzos del siglo XIV, Europa se haba volcado nuevamente hacia el saber
helenstico. El feudalismo ceda lugar a los Estados nacionales y las universidades
.aunque fieles a la teologa, ya ponan atencin en el conocimiento cientfico. Comenzab

a la fase de la cultura europea y tambin de la educacin, conocida como Humanismo .

La prioridad otorgada al espritu dio lugar al ser humano como inters y medida de c
onocimiento.
La traduccin ms elocuente de esa visin del mundo fue la Italia renacentista. Dentro
de ciertos lmites, la libertad de accin, de pensamiento y de expresin estaba en lo
alto, pero eso se traduca en una escuela solo para nobles y burgueses ricos. Fue
un tiempo de obras de arte monumentales y de cuestionamiento de los dogmas e im
posiciones intelectuales. Nutridos por ese espritu los autores formulan stiras y u
topas para comentar el mundo como era y como les hubiera gustado que fuera .Mucha
s de esas obras hablan de la educacin, como el elogio de locura, del holands Erasm
o de Rotterdam(1469-1536) y Garganta y Pantagruel ,del francs Francois Rabelais(14
95-1553)
Los nios comenzaron a ser vistos como seres con naturaleza propia y la escuela se
convirti en un local de expansin del espritu y de aprendizaje del "hacer". Las cie
ncias ganaban, despus de siglos, independencia y mtodo: el filsofo ingls Francis Bac
on (1561-1626) proclamaba que el conocimiento y la naturaleza estaban a disposicin
del ser humano y que la ciencia avanzaba por la experiencia emprica.
Nuevos sistemas polticos y sociales tambin se desarrollaron en los pases europeos q
ue, por varias razones, rompieron con la Iglesia Catlica en el siglo XVI. La refo
rma de Martn Lutero (1483-1546) en Alemania, que origin el protestantismo, fue la
ms clebre de las rupturas e influy profundamente en la educacin. Teniendo la libre i
nterpretacin de la Biblia como uno de sus pilares, el protestantismo valoriz la al
fabetizacin y la enseanza de lengua y, lo ms importante, predic el acceso de todos a
ese conocimiento. Los reformadores religiosos defendan la formacin de una nueva c
lase de hombres cultos y dieron origen al concepto de utilidad social de la educ
acin.
RAZN Y LIBERALISMO
La Iglesia Catlica reaccion con un movimiento en varios frentes: la contrarreforma
. En la educacin, los principales actores de esa "ofensiva" fueron los religiosos
jesuitas, miembros de la Compaa de Jess, orden catlica fundada por el espaol Ignacio
de Loyola (1491- 1556). Su concepcin de enseanza se basaba en una rgida disciplina
intelectual y fsica, jerarqua autoritaria, desnimo a la iniciativa individual, com
petencia entre alumnos, y profesores con formacin erudita. Los jesuitas tuvieron
una importancia especial para la Pennsula Ibrica y para Brasil, lugar al que arrib
aron los primeros educadores enviados por los colonizadores europeo.
En el siglo XVII, mientras el absolutismo triunfaba como forma de gobierno en un
a Europa que se subdivide en estado cada vez menores, la religin y el racionalism
o intentan convivir en la cultura y, por lo tanto, en la educacin. En la obra"de
los grandes filsofos, la razn naca de un soplo divino, pero era la nica certeza del
hombre en la vida terrena, como afirm el ms emblemtico pensador del periodo, el fra
ncs Ren Descartes (1596-1650).En la educacin, el gran nombre racionalista fue el ch
eco Comenio (1592-1670), que revolucion el modo de encarar a los nios mediante una
enseanza que respetaba la capacidad y el inters del alumno sin aplicar severidad
ni recurrir a castigos corporales.
El siglo termin con el comienzo del liberalismo; enel pensamiento-de ingls John Loc
ke (1632-1704), cuya teora del conocimiento expres la conviccin de que las ideas na
cen de la experiencia y no son innatas en el ser humano. La educacin formadora de
l carcter y del intelecto divulgada por l, as como su liberalismo en la economa, tuv
ieron una gran influencia en los filsofos de las luces en el siglo XVIII, uno de
los temas que se tratarn a continuacin.
SEGUNDA PARTE
Del Iluminismo De Rousseau a los Das Actuales
CON LOS FILSOFOS DE LAS LUCES DEL SIGLO XV LA EDUCACIN SE CONVIRTI, POR LO MENOS EN
PRINCIPIO, EN UN DERECHO DE TODOS.
El siglo XVII fue prdigo en los nombres significativos del pensamiento pedaggico,
que hasta hoy son referencias para nosotros.
Que tendr para de decirnos este siglo? Primero, en plena edad moderna, su caracters
tica sobresaliente fue ubicar en el centro de sus preocupaciones al ser humano c

omo ente individual. En esa poca se consagraron los derechos civiles, es decir, l
a libertad, la privacidad, la prioridad y, sobre todo, la igualdad que impide to
da suerte de discriminacin. Fue el momento de la defensa, del ir y venir, y de la
igualdad de oportunidades.-se consideraba que una sociedad moderna sera aquella
que creyera que las luces de la razn vendran a encenderse en cada individuo a fin
de que pudiese gozar de la igualdad de oportunidades y recoger los frutos del mri
to alcanzado. Para los pensadores de ese momento histrico, deba ser desarrollada l
eyes racionales, tanto para poder realizar el inters de todos como para evitar qu
e el individuo se sometiera a su universo pasional.
Como esas luces no se desarrollan por s mismo, la instruccin deba abrir el camino p
ara ellos. Y como no siempre el individuo poda sistematizar que se impulsa ni ser
consciente de ese valor, quien representaba el inters de todos era la encargada
de dar el arranque inicial a ese proceso. Tal representante era el Estado.
Esa tarea del Estado gano especial realidad en Francia, despus de la Revolucin Fra
ncesa (1789). La escuela se convirti, entonces, no solo en una gran constructora
de la nacin, sino tambin en la institucin que garantiza una homogeneidad entre los
ciudadanos y de ah, por el mrito, la diferenciacin de cada cual. Como deber del est
ado, fue expandida por toda Francia. En ese terreno, result intil huir del pensami
ento sociolgico Emile Durkheim (1859-1917) entorno del concepto de sociedad como
materializacin de una conciencia colectiva. Una referencia hasta hoy, en Francia,
por la reforma regida por un sistema nacional de educacin tanto gratuita, obliga
toria y laica, como constructora de la nacionalidad y de la ciudadana, es el nomb
re de Jules Ferry (1832-1893). Se trat, de un periodo en el que se crey con nfasis
en la idea del proceso. Se supona que el mundo, guiado por la razn, avanzara hacia
un futuro menos desigual y ms prometedor para todos.
Es preciso sealar que el siglo XIX le debe mucho a un gran filsofo y pedagogo: Jea
n-Jacques Rousseau (1712-1778), quien ubic la figura de los nios como un ser en pr
oceso y que necesitaba ser cuidado. La educacin de los nios se torn una promesa de
progreso que inclua, desde luego, el sentimiento y la afectividad. Naci de ah todo
una preocupacin por esa etapa de la vida humana. Los nios comenzaron a ser visto c
omo un potencial que los profesores deban desarrollar.
Tal proceso de desarrollo tuvo su garanta unas veces en la figura del profesor, p
or el mtodo tradicional, y otras en la figura de los nios, por los mtodos de la esc
uela nueva, que se desarroll a fines del siglo XIX Un gran representante del mtodo
tradicional fue Johann Friedrich Herbert (1776-1841), con su didctica basada en
la direccin del profesor y en la disciplina interna del alumno. Un notable educad
or que influenci bastante en Herbert fue el Suizo Johann Heinrich Pestalozzi (174
7-1827)
CORRIENTE ESCUELA NOVISTA
John Dewey
Al mismo tiempo, la realidad indicaba que los alumno no era una "hoja en blanco"
que deba ser escrita de afuera hacia adentro. Los aspectos dinmicos de los nios y
su curiosidad innata dieron origen a un movimiento de enseanza centrada en el alu
mno, con estimulacin producida por el profesor, que fue denominado escuela nueva.
La escuela nueva se orient hacia el interior del establecimiento educativo y esti
mulaba el desarrollo de prcticas pedaggicas activas. Uno de sus representantes fue
el norteamericano John Dewey (1859-1952), quien no casualmente formaba parte de
l movimiento conocido como escuela progresiva. Dewey afirma que el progreso de l
a nacin norteamericana deba basarse en la igualdad de oportunidades, y que la demo
cratizacin de la sociedad tena que nacer dentro de la escuela.
La escuela nueva constituy tambin una adecuacin educacional al crecimiento urbano e
industrial verificado en muchos pases. Por eso mismo, uno de sus pilares fue a l
a identificacin de los mtodos pedaggicos con la ciencia, considerada como una espec
ie de timn del progreso. De ah que muchas veces se asoci la escuela nueva con la "p
edagoga cientfica". Representante de esa tendencia fueron Mara Montessori (1870-195
2) y Ovoide Decroly (1871-1932). La mdica y educadora italiana, apoyndose en las n
uevas ciencias, como la psicologa y la psiquiatra, apuntaba a fundamentar una reno
vacin pedaggica en la bsqueda de una autoeducacin en la que el mtodo educativo analtic

o propuesto por medio de materiales pedaggicos fuera estimulado por el profesor.

Por su lado, el belga -tambin mdico-Decroly postulaba un mtodo renovado por interme
dio de una articulacin entre "globalizacin y centro de inters" del alumno.
En esa dinmica entre mtodo y ciencia, que avanz sobre los procesos pedaggicos de ens
eanza-aprendizaje y aceler el papel de la escuela basado en su realidad interna, h
ay que mencionar a dos importantes nombres de la escuela de "mtodos activos e tra
ta de Edouard Claparede (1873-1940) y de Adolphe Ferriere G1879-1960). Ambos suf
rieron influencias de Ginebra que, en aquella poca, era el centro cultural europe
o ms avanzado en torno de los mtodos activos de la escuela nueva. Ginebra fue la c
una Rousseau y tambin la de Jean Piaget (1896-1980) y su educacin funcional.
Saliendo del continente europeo y llegando a Gran Bretaa, se ve que el movimiento
escuela novita, centrado en la figura del alumno activo, conoci el nombre de Ale
xander Neill (1883-1973), quien enfatiz los espacios de libertad de creacin por pa
rte de los estudiantes, as como tambin defendi una intervencin mnima en el aprendizaj
e por parte de los profesores.
DERECHO SOCIAL A LA INSTITUCIN
Con la industrializacin se gener una serie de conflictos sociales. La sociedad cap
italista naciente exacerb la explotacin de los trabajadores. Debido a este hecho,
los conflictos sociales estallaron y, con los partidos socialistas como portavoz
, surgi la nueva idea de la transformacin. A la alienacin del trabajo deba suceder s
u reintegracin en una sociedad renovada por la supresin de la propiedad privada de
los medios de produccin y por la igualdad entre las clases.
Esa idea de transformacin colocaba en la clase obrera la tarea de conducir el pro
greso para una sociedad sin clases. Al mismo tiempo, esa corriente no dejaba de
alertar acerca de los riesgosa los cuales la educacin poda quedar expuesta y con e
so desviar el sentido de las conquista del siglo XIX hacia odiosos privilegios p
or los cuales se pervertira la relacin entre trabajo y educacin.
De acuerdo con ese espritu, podemos decir que la educacin adicion as, adems de un der
echo individual, un derecho social. Estaramos en el interior de una pedagoga de "i
zquierda".
En esa etapa estuvo presente un pensador como Antn Makarenko (1888-1939), quien v
io en la revolucin Rusa de 1917 un campo para transformar la escuela con un senti
do socialista, inclusive en el mbito educativo, y postul para ella una mayor relac
in entre produccin y sociedad.
En esa concepcin ms amplia de una relacin entre trabajo y educacin, naci el pensamien
to de la pedagoga social de Celestin Freinet (1888-1939), quien tom en cuenta la h
erencia de Durkheim y percibi la necesidad de una pedagoga volcada a las clases po
pulares. Freinet vio en los nios tanto el deseo de cooperacin mutua como la necesi
dad de desarrollar esa cooperacin mediante juegos.
Dentro de la tendencia a enfatizar el papel de lo social sobre otros factores de
l aprendizaje se destaca tambin un educador de Bielorrusia, Lev Semenovitch Vygot
sky (1896-1934), quien defendi la tesis de la gnesis social del psiquismo, estruct
urada por medio de un sistema de signos.
En pases de Europa occidental, el llamado Estado de Bienestar Social, consciente
de las limitaciones de una sociedad basada solo en principio del mercado y del i
ndividualismo paso a influir en las relaciones econmicas y social .As, en los aos 2
0 naci la proteccin al trabajo y al trabajador, como parte de las presentaciones s
ociales del Estado, entre ellas la educacin escolar. Se trataba entonces, de un E
stado educador. Un ejemplo paradigmtico de esa tendencia es la tendencia es la Co
nstitucin de la Repblica Alemana de Weimar, de 1991, en la que aparecieron princip
ios como la gratitud y obligatoriedad de la educacin escolar. Una orientacin semej
ante tuvo el proyecto de reforma de la enseanza pblica en Francia bajo inspiracin d
e Henri Wallon (1879-1962) en el periodo posterior a la finalizacin de la Segunda
Guerra Mundial.
En buena parte con caractersticas propias, Brasil desarroll tambin una" pedagoga de
izquierda". Un educador brasileo alcanz gran conocimiento de la exclusin social .Se
trata de Paulo Freire (1921- 1997), quien reconoci la necesidad de exclusin socio
educativa por medio de una pedagoga de respeto y concientizacin de los caminos de
lo real.
APRENDER A APRENDER

Antes de llegar a los autores ms actuales es preciso sealar a una corriente que de
sconfa de la escuela .Por un lado hay que referirse a autores marxistas cuya crtic
a ignoro o desconfi de los "altos valores de la tradicin liberal "con relacin a la
educacin escolar, y la tomo como reproductora de una ideologa de las clases domina
ntes o como falsificadora de las relaciones sociales por las cuales las clases t
rabajadoras era oprimidas. Para estos autores, el futuro de la educacin solo era
comprender despus de la llegada de una sociedad socialista. Por otro lado, los se
gmentos intelectuales identificados con el movimiento contracultural acusaban a
las escuelas la de ser casi intil en una sociedad que de ella prescindi.
La cada del Muro de Berln y la burocracia anacrnica de la ex Unin Sovitica y sus pases
satlites trajeron desconfianza hacia el "socialismo real "al mismo tiempo, el al
ejamiento de las dictaduras europeas y latinoamericanas causado por movimientos
sociales sedientos de ms libertad e igualdad puso de relieve el papel de la democ
racia.
- En forma paralela, el avance del conocimiento cientfico que relativiza el peso
de la fuerza fsica en favor de la fuerza intelectual; los nuevos procesos product
ivos; la red mundial de computadoras, y la rapidez en la revisin de los conocimie
ntos, muestra que la escuela sigue siendo una institucin contempornea responsable
de una formacin crtica, democrtica y ciudadana.
La competencia no es una disciplina o un objeto es la "sntesis de mltiples determi
naciones" que la actualidad exige del profesor y de los estudiantes. Una escuela
comprometida y competente conoce sus lmites, de ah que es preciso pensarla dentro
de sus muros y fuera de ellos .Cumple con preservar una enseanza de calidad en l
a cual tambin se aplique un mtodo afirmado por la Escuela Nueva aprender a aprende
r. Este mtodo, reforzado por la educacin continua, conveniente al profesor en un p
rofesional siempre actualizado con las redes de conocimiento.
En ese sentido, muchos autores contemporneos, como el espaol Csar Coll y el suizo P
hilippe Perrenoud, se vuelcan a aspectos intra escolares, como currculum y compet
encias, formacin inicial y continua y procesos de aprendizaje. En cierto modo, el
los dan por sabido que existe una relacin la educacin y la ciudadana; reconocen la
importancia del financiamiento educativo del papel del estado, de la familia y d
e la legislacin.
Desde esa piedra angular se proyectan hacia la comprensin de la escuela; su ambie
nte y sus lazos con la comunidad; la importancia de la autonoma de los proyectos
pedaggicos; el perfil del docente y la gestin institucional. As son autores de sntes
is. Incorporan varias corrientes y revisan temas.
Esas temticas van variando dentro de un mundo que cambia con l, los contornos de l
a educacin. Lo importante es que la relacin con tales asuntos conforma una red que
se teje en dilogo con otras redes constituidas en el pasado, y con las que se co
nstruyen en la actualidad. Este texto quiere mostrar que usted tambin es tejedor
de esa red.
TERCERA PARTE
Idealismo: Comenio Padre de la Didctica
Cuando se habla de una escuela en la que los nios son respetados como seres human
os dotados de inteligencia, aptitudes, sentimiento y lmites, pensamos en concepci
ones modernas de enseanza. Tambin creemos que el derecho de todas las personas - a
bsolutamente todas- a la educacin es un principio que solo surgi hace algunas dcada
s. De hecho, esas ideas se consagraron apenas en el siglo XX, y no en todos los
lugares del mundo.
Pero ya eran defendidas en pleno siglo XVII por Comenio (1592- 1670), el pensado
r checo al que se considera el primer gran nombre de la historia moderna de la e
ducacin.
La obra ms importante de Comenio, Didctica Magna, marc el inicio de la sistematizac
in de la pedagoga y de la didctica en el occidente. El libro, al que el autor se de
dic a lo largo de su vida, tena una gran ambicin. "Comenio llama su didctica "magna"
por qu l no quera una obra restricta, localizada", dice Juan Luis Gasparin, profes
or del departamento de teora y prctica de la educacin de la Universidad Estatal de
Maringa.
"Ella debera ser grande, como el mundo que estaba siendo descubierto en aquel mom
ento, con la expansin del comercio y de las navegaciones.

En el libro, el pensador pone en trminos racionales todas las acciones educativas

, y va desde la teora didctica hasta las cuestiones de lo cotidiano en la sala de
clase. La prctica escolar, para l, debera imitar los procesos de la naturaleza. En
las relaciones entre profesores y alumno sern consideradas las posibilidades y lo
s intereses de los nios. El profesor pasara a ser visto como un profesional, no co
mo un misionero, y sera bien remunerado por eso. Y la organizacin del tiempo y del
currculo tomara en cuenta los lmites del cuerpo y la necesidad, tanto de los alumn
os como los profesores, de tener otras actividades.
RUPTURA CON LA ESCOLSTICA
Comenio era cristiano protestante, perteneca al grupo religioso Hermanos Bohemios
-al cual se mantuvo vinculado toda la vida-, y se convirti en obispo de los morav
os. Aunque profundamente religioso, el pensador propuso una propuesta radical co
n el modelo de escuela hasta entonces practicado por la Iglesia catlica, aquel vo
lcado a la elite y dedicado principalmente a los estudios abstractos. Todava perd
uraban las doctrina escolsticas de la Edad Media, por las cuales todas las cuesti
ones tericas se subordinan a la teora cristiana.
Comenio no fue el nico pensador de su tiempo en combatir la pedantera literaria y
el sadismo pedaggico, pero oso ser el principal terico de un modelo de escuela que
propona ensear "todo a todos", incluidos los que padecan deficiencia mental y las
nias, en la poca alejados de la educacin. "El defenda al acceso irrestricto a la esc
ritura, a la lectura y al clculo, para que todos pudieran leer la Biblia y comerc
iar", dice Gasparn. Comenio responda as a dos urgencias de su tiempo: la aparicin de
la burguesa mercantil en las ciudades europeas y el derecho, reivindicado por lo
s protestantes, a la libre interpretacin de los textos religiosos, prohibida por
la Iglesia Catlica.
SALVACIN DEL ALMA
Bajo influencia de secta protestante y del filsofo ingls Francis Bacon (1561-1626)
, Comenio crea que la salvacin del alma poda ser alcanzada durante la vida terrena
y que el camino para eso poda tener la ayuda de la ciencia. Para l, la criatura hu
mana corresponda al ideal de perfeccin. Consideraba que, por ser dotado de razn, el
hombre poda entenderse a s mismo y a todas las cosas; por tanto, se deba dedicar a
prender y ensear. Siguiendo ese pensamiento, Comenio conclua que lo ms importante e
n la vida no era la contemplacin sino la accin, el "hacer".
En el pensamiento humanista del pedagogo checo, la instruccin y el trabajo y el d
iferencian al hombre burgus del hombre feudal. En su trayectoria, el nuevo indivi
duo debera imitar la naturaleza, porque, llamando a Dios y respetando las aptitud
es, de cada uno, no habra posibilidad de error. De Bacon, Comenio adopt el mtodo em
prico de explorar el mundo, en contraposicin a las verdades impuestas por la ensean
za medieval. Por la experimentacin l crea que todos podran llegar a percibir a la ar
mona en medios del caos aparente. "Comenio quera cambiar la escuela con la didctica
, y la sociedad con la educacin", dice Gasparn. "Era un gran idealista".
EN BUSCA DE LA ARMONA UNIVERSAL
Comenio transcurri la mayor parte de su vida cercado por guerras. Algunas de ella
s, como la Guerra de los 30 aos-de protestante contra catlicos -, se relacionaron
con l directamente. Toda su obra est muy marcada por eso, el fin ltimo de su pensam
iento era Ia comprensin universal, que unira toda la humanidad. Persigui desde su j
uventud la unificacin de la totalidad del conocimiento humano, porque imaginaba q
ue este era infinito e inmutable. La construccin de una enciclopedia del saber y
su adaptacin a las capacidades infantiles constituyeron los grandes temas de la p
edagoga de Comenio, y para sustentarlas cre una base filosfica que domin "ciencia un
iversal": la bsqueda de un principio bsico que armonizarse de todo el saber. Al co
ntrario del inters que suscit fuera de Europa su pensamiento educacional, la cienc
ia universal no tuvo seguidores.
IDEALISMO
Jean-Jacques Rousseau

FILSOFO DE LA LIBERTAD COMO VALOR SUPREMO

En la historia de las ideas, el nombre del Suizo Jean-Jacques Rousseau (1712-177
8) se relaciona inevitablemente con la Revolucin Francesa. De los tres lemas de l
os revolucionarios-libertad, igualdad y fraternidad-, apenas el ltimo no fue obje
to de examen profundo en la obra del filsofo, y los ms apasionados lderes de la reb
elin contra el rgimen monrquico francs, como Robes Pierre, lo admiraba con devocin.
El principio fundamental de toda la obra de Rousseau -por el cual se define hast
a la actualidad- radica en el que el hombre es bueno por naturaleza, pero est som
etido a la influencia corruptora de la sociedad. Uno de los sntomas de las fallas
de la civilizacin en alcanzar el bien comn, segn el pensador, era la desigualdad,
a la que clasificaba en dos tipos: la que se deba a las caractersticas individuale
s de cada ser humano, y aquella provocada por circunstancias sociales. Entre esa
s causas, Rousseau incluy desde el surgimiento de los celos en las relaciones amo
rosas hasta la institucionalizacin de la propiedad privada como pilar del funcion
amiento econmico.
El primer tipo de desigualdad, para el filsofo, era natural; el segundo deba ser c
ombatido. La desigualdad fue suprimiendo gradualmente la libertad de los individ
uos y en su lugar predominaron el culto de las apariencias y las reglas del prot
ocolo.
Al renunciar a la libertad, el hombre- en las palabras de Rousseau renuncia a la
propia cualidad que lo define como humano. El no solo est impedido de actuar, sin
o tambin privado del instrumento esencial para la realizacin del espritu. Para reco
brar la libertad perdida en los traspis de la sociedad, el filsofo recomendaba una
zambullida interior por parte del individuo rumbo al autoconocimiento. Pero eso
no se da por medio de la razn, sino de la emocin, y se traduce en una entrega sen
sorial a la naturaleza.
METODO NATURAL Y EDUCACIN NEGATIVA
Rousseau dividi la vida del joven-y su libro Emilio-en cinco fases: lactancia (ha
sta los 2 aos), infancia (de los 2 a los 12), adolescencia (de los 12 a los 15),
juventud (de los 15 a los 20) e inicio de la edad adulta (de los 20 a los 25). P
ara la pedagoga, interesan particularmente los tres periodos, para los cuales Rou
sseau desarroll su idea de la educacin como un proceso de subordinado a la vida -a
la evolucin natural del discpulo-, y por eso llamado mtodo natural. El objetivo de
l maestro deba ser interferir lo menos posibles en el desarrollo propio del joven
, en especial hasta los 12 aos, cuando segn Rousseau- todava no pude contar con la r
azn. El filsofo cre el procedimiento de educacin negativa, que consiste, segn sus pal
abras, en no en ensear la virtud o la verdad, sino en preservar el corazn del vici
o y el espritu del error. De ese modo, al alcanzar la adultez, el ex alumno sabra
defenderse solo de tales peligros.
UN PENSAMIENTO REBELDE EN LA ERA DE LA RAZN
Haba ms desacuerdo que armona entre Rousseau y otros pensadores iluminista que insp
iraron los ideales, de la Revolucin Francesa (1789). Voltaire (1694-1778), Denis
Diderot (1713-1784) y sus pares exaltaba la razn y la cultura acumulada a lo larg
o de la historia de la humanidad, Rousseau defenda la primaca de la emocin y afirma
ba que la civilizacin haba aportado al ser humano de la felicidad. Mientras Didero
t organizaba la Enciclopedia, que pretende sistematizar, todo el saber del mundo
desde una perspectiva iluminista, Rousseau predicaba la experiencia directa, la
simplicidad y la intuicin en lugar de la erudicin, aunque se le haba encargado la
nota sobre la msica en la obra conjunta de los filsofos de la ilustracin. Tambin el
misticismo los opona: Rousseau rechazaba el racionalismo ateo y recomendaba la re
ligin natural, por la cual cada uno debe buscar a Dios en s mismo y en la naturale
za. Con el tiempo, las relaciones entre Rousseau y sus contemporneos llegaron al
conflicto abierto. Voltaire hizo campaa pblica contra el divulgando el hecho de qu
e haba entregado los hijos en adopcin. Los seguidores ms fieles de Rousseau fueron
los artistas filiados al Romanticismo por medio de ellos, sus ideas influenciaro
n profundamente el espritu de la poca. En Brasil, por ejemplo, Jos de Alencar bas su
s romances indigenistas en el mito rousseauniano del buen salvaje.
IDEALISMO: JOHANN FRIEDRICH HERBART

ORGANIZADOR DE LA PEDAGOGA COMO CIENCIA

Filsofo alemn del siglo XIX que inaugur el anlisis semntico de la educacin y mostr la
mportancia de la-psicologa en la teorizacin de la enseanza.
La pedagoga fue formulada por primera vez como una ciencia, sobriamente organizad
a, abarcativa y sistemtica, con fines claros y medios definidos. La estructura ter
ica construida por Herbart se bas en una filosofa de funcionamiento de la mente, l
o que la vuelve doblemente pionera: no solo por su carcter cientfico, sino tambin p
or adoptar la psicologa aplicada como eje central de la educacin. Desde entonces,
y hasta el da de hoy, el pensamiento pedaggico se vincula fuertemente con las teora
s del aprendizaje y con la psicologa del desarrollo; un ejemplo de ello lo consti
tuye la obra del suizo Jean Piaget (1896- 1980).
Para Herbart la mente funciona sobre la base de representaciones, que pueden ser
imgenes, ideas o cualquier otro tipo de manifestacin psquica aislada. El filsofo ne
gaba la existencia de facultades innatas. La dinmica de la mente est en las relaci
ones entre esas representaciones, que no siempre son conscientes. Pueden combina
rse y producir resultados manifiestos o entrar en conflicto entre s y permanecer,
en forma latente, en una especie de dominio de lo inconsciente. La descripcin de
ese proceso, muchos aos despus, influenci la teora psicoanaltica de Sigmund Freud (1
856-1939).
Unas de las contribuciones delanteras de Herbart para la educacin es el principio
de que la doctrina pedaggica, para ser realmente cientfica, precisa comprobarse e
xperimentalmente.
IDEALISMO: JOHANN HEINRICH PESTALOZZI
TERICO QUE INCORPORA EL EFECTO A LA EDUCACIN.
Para el educador suizo, los sentimientos tenan el poder de despertar el progreso
del aprendizaje autnomo en los nios.
Para la mentalidad contempornea, amor tal vez no sea la primera palabra que venga
a la mente cuando se habla de ciencia, mtodo o teora .Pero el efecto tuvo un pape
l central en la obra de pensadores que lanzaron los fundamentos de la pedagoga mo
derna. Ninguno de ellos dio ms importancia al amor, en particular al materno, que
el suizo Johann Heinrich Pestalozzi.
Anticipando concepciones del movimiento de 1a escuela nueva, que surgieron a fin
es del siglo XIX y principios del XX, Pestalozzi afirmaba que la funcin esencial
de la enseanza era llevar a los nios a desarrollar sus habilidades naturales e inn
atas. "Segn l, el amor provoca el proceso de la autoeducacin".
La escuela idealizada por Pestalozzi deba no ser solo extensin del hogar sino que
tena que inspirarse en el ambiente familiar para ofrecer una atmsfera de seguridad
y afecto. Opuesto a muchos de sus contemporneos, el pensador suizo no concordaba
en la forma total con el elogio de la razn humana. Para el solo el amor tena la f
uerza salvadora capaz de llevar al hombre a plena realizacin moral; esto es , enc
ontrar conscientemente, dentro de s, la esencia divina de la libertad. "Pestalozz
i llega al punto de afirmar que la religiosidad humana nace de la relacin afectiv
a de los nios con la madre, por medio de la sensacin de la providencia.
IDEALISMO: ALEXANDERS. NEILL
IDEALISTA DE LA ESCUELA PARA LA FELICIDAD
El educador escocs defenda el fin de la jerarqua y la rigidez como medio de formar
individuos libres y creativos.
Venerados por los amantes de la libertad irrestricta, abominado por los partidar
ios de una educacin tradicional y respetado por los que conocen la importancia de
flexibilizar la jerarqua escotar. As el educador, escritor y periodista Alexander
Sutherland Neill (1883- 1973)- fundador de la Summerhill School, en Inglaterravivi buena parte de sus 90 aos. Su escuela se convirti en icono de las pedagogas al
ternativas al concretar un sistema educativo en el que lo importante es que el n
io tenga libertad de elegir y decidir qu aprender y, con esa base, desarrollarse a
su propio ritmo.
La poca en la que Neill vivi justifica gran parte de sus ideas. "Despus de la Prime
ra Guerra Mundial la humanidad se sinti avergonzada consigo mismo al ver las gran
des invenciones utilizada para la destruccin", cuenta Luis Fernando Sangenis, pro
fesor de Filosofa de la Educacin de la Universidad Federal de Ro de Janeiro. Doctri

nas totalitarias como el fascismo, el nazismo y el comunismo se establecieron e

hicieron que diversos pensadores comenzaron a clamar.
"Nuestra doctrina no ha sido un gran xito. Nuestra educacin, nuestra poltica, nuest
ra economa llevan a la guerra. Nuestra medicina no pone fin a las molestias. Nues
tra religin no elimino a la usura, el robo.... Los progresos de la poca son progre
sos de la mecnica en radio y televisin, en electrnica, en aviones a chorros. Nos am
enazaron nuevas guerras Mundiales, pues la conciencia social del mundo todava es
primitiva", escribi Neill en el libro "Libertad sin miedo".
LIBERTAD DE PENSAMIENTO Y DE ACCION.
Dispuesto a construir un mundo mejor por medio de la escuela, Neill se convirti e
n uno de los ms importante. Si educadores de las dcadas de 1960 y 1970. Su respeto
por la infancia y su coraje en mantener una posicin de independencia hicieron qu
e hasta hoy merezca ser revisados y estudiado.
EDUCACIN LIBERTARIA
Hombre prctico y poco afecto a teoras, Neill desarroll sus ideas pedaggicas basndose
en el filsofo iluminista Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) que crea en la bondad i
nnata del hombre. Los descubrimientos en el campo de la psicologa a principios de
l siglo XX tambin ejercieron fuerte influencia sobre l y resultaron relevantes par
a los estudios de los psicoanalistas austriacos Sigmund Freud (1856-1939), y Wil
helm Reich (1897-1957), con quien haca terapia.
De acuerdo con Neill, la educacin deba trabajar bsicamente con la dimensin emocional
del alumno, para que la sensibilidad sobrepasa siempre la racionalidad. El crea
que la convivencia con los padres, con su natural sobreproteccin, impeda que los h
ijos desarrollaran la seguridad suficiente para reconocer el mundo, ya sea la fo
rma intelectual, emocional o artstica. Por eso, los alumnos de Summerhill tenan qu
e permanecer all y reciban la visita de sus padres en forma espordica.
"Los creadores aprenden lo que desean aprender. No sabemos cunta libertad de crea
cin matan las salas de clase".
Neill quera que sus mtodos fueran utilizados como remedio para la infelicidad caus
ada por la represin y por el sistema de modelos impuestos por la sociedad de cons
umo, por la familia y por la educacin tradicional. Tener xito era, en su opinin, se
r capaz de trabajar con alegra y vivir positivamente. Es clebre su afirmacin: "Pref
erira ver que una escuela produce un barrendero feliz, antes que un erudito neurti
co". Neill crea que los nios eran naturalmente sensatos, realistas, buenos y creat
ivos. Y si eran educados sin interferencias de los mayores podran desarrollarse d
e acuerdo con su capacidad, sus lmites y sus intereses sin ningn tipo de trauma. "
Toda y cualquier interferencia por parte de los adultos solo los vuelve robots",
afirmaba, Las intervenciones, segn l robaban la alegra del descubrimiento y la aut
oconfianza necesaria para la superacin de obstculos, y causaban sentimientos de in
ferioridad y dependencia, dos fuertes barreras para la felicidad completa.
GESTION DEMOCRATICA Y AUTOEVALUACION
Hoy, ms de 200 escuelas esparcidas por el mundo siguen las enseanzas de Neill (5O
solo en Estados Unidos). La educacin en general aprovech mucho su pensamiento: una
relacin ms abierta entre alumnos y profesores, que juntos pueden decir reglas de
conducta; el concepto de que la educacin debe ser una preparacin para la vida, y l
a eleccin de contenidos que tengan en cuenta el inters previo de cada uno son algu
nos de los legados de la pedagoga de Summerhill. Pero eso sera apenas detalles pues
en esencia, los principios de ese educador estn en jaque. "Las discusiones sobres
las causas de la violencia y de la disciplina apuntan a una omisin de la familia
y de la escuela en relacin con el establecimiento de lmites. Se intenta hoy hacer
que los padres y profesores ejerzan su autoridad sin sentirse culpable", analiz
a Luis Fernando Sangenis.
SUMMERHILL: PROGRESISTA A LOS 82 AOS
Fundada en 1921, Summerhill sobrevive hasta hoy, bajo constantes amenazas de cie
rre. En la ltima, hace seis aos, los fiscales de la reina Elizabeth 1 1 alegaron q
ue los alumnos estaban atrasados con relacin a la enseanza oficial. Zoe Redhead, h
ija de A.S. Neill actual directora, afirm que en la actualidad preferira trancar l
as puertas y evocar las ideas del padre. Manifestaciones de solidaridad de todo
el mundo garantizaron el funcionamiento del lugar. Los alumnos asisten a las cla
ses que quieren, y pueden demorar das, semanas, meses o aos en interesarse por un

contenido u otro.
Los tesis, exmenes o premios son abominados, pues Neill crea que desvan el desarrol
lo de la personalidad al establecer modelos para seguir." Los libros son el mate
rial menos importante de la escuela. Todo lo que el nio precisa aprender es leer,
escribir y contar. El resto debera componerse de herramientas, arcilla, deporte,
pintura y libertad", escribi en unas de sus publicaciones. A pesar de su culto a
la libertad total, hay reglas que deben ser seguidas. Las leyes del pas no puede
n ser alteradas y las normas, de conducta son creadas y aprobadas en asambleas s
emanales, en;las cuales alumnos de todas las edades, profesores y funcionarios t
ienen derecho a voz y voto.
En cuanto al director, Neill instituy las lecciones particulares: conversaciones
al lado de la chimenea, especie de psicoterapia, agendadas por quien sintiera la
necesidad de conversar.
IDEALISMO: CELESTIN FREINET
Maestro del trabajo y del buen sentido El educador francs desarroll actividades ho
y comunes como las clases-paseo y el diario de clase y cre un proyecto de escuela
popular moderna y democrtica.
Muchos de los conceptos y actividades idealizados por el pedagogo Francs Celestin
Freinet (1896-1966) se difundieron tanto que hay educadores que los utilizan si
n nunca haber odo hablar del autor. Es el caso de la clase-paseo (o estudios de c
ampo), de los rincones pedaggicos y del intercambio de correspondencia entre escu
elas. No es necesario conocer a fondo la obra de Freinet para hacer buen uso de
esos recursos, pero entender la teora que motiv su creacin posibilita su aplicacin i
ntegrada y los hace ms frtiles. Freinet se inscribe, histricamente, entre los educa
dores identificado con las corrientes de la Escuela Nueva que en las primeras dca
das del siglo xx se sublev contra la enseanza tradicionalista, centrada en el prof
esor y en la cultura enciclopdica, y propuso en su lugar una educacin activa en to
rno del alumno. El pedagogo Francs sum al ideario de los escuela novitas una visin
marxista y popular tanto de la organizacin de la red de enseanza como del aprendiz
aje en s." Freinet siempre crey que es preciso transformar la escuela por dentro,
pues es exactamente all donde se manifiestan las contradicciones sociales", dice
Rosa Mara Whitaker Sampaio, coordinadora del polo San Pablo de la Federacin Intern
acional de los Movimientos de la Escuela Moderna (FIMEM) que congrega a los segu
idores de Freinet.
En la teora del educador Francs el trabajo y la cooperacin vienen en primer plano a
l punto de defender, en contraste con otros pedagogos, incluidos los de la Escue
la Nueva, que " no es el juego lo que es natural de los nios, pero si el trabajo"
. Su objetivo declarado es crear una escuela del pueblo".
IMPORTANCIA DEL EXITO
No fue por casualidad que Freinet arre una pedagoga del trabajo. Para l, la activid
ad era lo que orientaba la prctica escolar y el objetivo final de la educacin cons
ista en formar ciudadanos para el trabajo libre y creativo, capaces de dominar y
transformar el medio y emancipar a quien lo ejerce. Uno de los deberes del profe
sor, segn Freinet, en crear una atmsfera laboriosa en la escuela, de modo que esti
mulara a los nios a experimentar, procurar respuestas para sus necesidades e inqu
ietudes, ayudar y ser ayudados por sus colegas y buscar en el profesor a alguien
que organice el trabajo.
Otra funcin primordial del profesor, segn Freinet, era colaborar al mximo para el xi
to de todos los alumnos. En contraste con la mayora de los pedagogos modernos, el
educador francs no vea valor didctico en el error. El crea que el fracaso desequilibr
ada y desmotivaba al alumno, por eso el profesor deba ayudarlo a superar el error
. "Freinet descubri que la forma ms profunda de aprendizaje es el desarrollo afect
ivo", dice Rosa Whitaker Sampaio.
Ligada a la pedagoga del trabajo y a la pedagoga del xito, Freinet propuso finalmen
te una pedagoga de buen sentido, por la cual el aprendizaje resulta de una relacin
dialctica entre accin y pensamiento, o teora y prctica. El profesor deba tener una a
ctitud orientada tanto por la psicologa como por la pedagoga para lograr que la hi
storia personal del alumno interacciona con los conocimientos nuevos y a partir
de esa relacin construyera su futuro en la sociedad.

LIBRE EXPRESIN
Ese aspecto muy particular que atribua al aprendizaje de cada nio fue la razn por l
a que Freinet no cre un mtodo pedaggico rgido, ni una teora propiamente cientfica. Lo
mismo ocurri con su compresin sobre los mecanismos del aprendizaje, que mereci elog
ios del bilogo suizo Jean Piaget (1896-1980), cuya teora del conocimiento se bas en
una minuciosa observacin cientfica.
Freinet dedic su vida a elaborar tcnicas de enseanza que funcionaban como males de
la libre expresin y de la actividad corporativa, con el objetivo de crear una nue
va educacin. Se lanz a esa tarea por considerar la escuela de su tiempo como una i
nstitucin apartada de la vida y de la familia, hecha de dogmas y de la acumulacin
estril de informacin y , adems de eso, en general al servicio de las elites. "Frein
et coloc profesor y alumno en el mismo nivel de igualdad y camaradera", dice Rosa
Whitaker Sampaio. El educador no se opona, sin embargo, a las nuevas teoras.
La primera de las nuevas tcnicas didcticas desarrolladas por Freinet fue la clasepaseo, que naci de la observacin de que los nios, para quien enseaba, se comportan v
ivamente cuando estaban al aire libre, y parecan desinteresados dentro de la escu
ela. Una segunda creacin celebre, la imprenta en la escuela, respondi a la necesid
ad de eliminar la distancia entre alumnos y profesores y de traer para la clase
la vida "all afuera". Es necesario hacer que nuestros hijos vivan en la repblica d
esde la escuela ", escribi Freinet.
La pedagoga de Freinet se fundamenta en cuatro ejes: la cooperacin (para construir
conocimiento en forma comunicatoria), la comunicacin (para formalizarlo, transmi
tirlo y divulgar), la documentacin, con el llamado libro de la vida (para registr
o diario de los hechos histricos), y la afectividad (como vnculo entre las persona
s, y de ellas con el conocimiento).
COOPERACION SI, MANUALES NO
Con la intencin de proponer una reformas generales en la enseanza Francesa, Freine
t uni sus experiencias didcticas en un sistema que domin Escuela Moderna. Entre las
principales "tcnicas Freinet" estn la correspondencia entre escuelas (para que lo
s alumnos puedan no solo escribir, sino entender) los, diarios de clase (mural,
hablado e impreso), el texto libre (nacido del estmulo para que los alumnos regis
tren por escritos sus ideas, vivencias e historias) la cooperativa escolar, el c
ontacto frecuentes con los padres (Freinet pregonaba que la escuela deba ser la e
xtensin de la familia) y los planes de trabajo. El pedagogo se opona al uso de man
uales en la sala de clases, sobre todo las cartillas, por considerarlas genricas
y ajenas a la necesidad de expresin de los nios. Estaba a favor de los alumnos bus
carn el conocimiento que necesitaban en las bibliotecas (deban existir una en la p
ropia escuela).Para Freinet todo conocimiento era fruto de lo que denomino desar
rollo experimental, y la escuela era la responsable de proporcionar esa posibili
dad a toda nio
"La democracia de maana se prepara en la democracia de la escuela"
COHERENCIA EN UN TIEMPO EXTREMISMOS
La medida de la independencia del pensamiento de Freinet puede ser deducida del
hecho de que l haya sido perseguido, a lo largo de la vida, por fuerzas polticas d
e tendencias totalmente opuestas. El educador se envolvi en las dos grandes guerr
as mundiales (1914- 1918 y 1939-1945). El primer conflicto ideolgico del que part
icip, as y todo, se dio en la ciudad de Saint-Paul de Vencer, habitada por una com
unidad conservadora, que aprob sus mtodos didcticos y consigui que fuese exonerado d
el cargo de profesor, en 1933. Durante la Segunda Guerra Mundial, en 1940, con F
rancia ocupada por Alemania nazi, fue preso como subversivo, tanto por su filiac
in al partido Comunista coma por sus actividades innovadoras en el campo pedaggico
. Despus del fin de la guerra pas a ser llamado con frecuencia para colaborar con
polticas oficiales y fue tildado como pensador burgus por la cpula del PC del cual
se desligo en la dcada de 950.En lo personal, Freenet nunca abandon su creencia en
el socialismo ni en sus planes de colaborar para la creacin de una enseanza de ca
rcter popular en Francia y en otros pases.
IDEALISMO: CARL ROGERS
PSICLOGO AL SERVICIO DEL ALUMNO
Para El Fundador De La Terapia No Directiva La Tarea Del Profesores Liberar El C

amino Para Que El Estudiante Aprenda Lo Que Quiera.

Las ideas del norteamericano Carl Rogers (1902-1987) para la educacin son una ext
ensin de la teora que desarroll como psiclogo. En los dos campos su contribucin fue m
uy original, opuesta a las concepciones y prcticas dominantes en los consultorios
y en la escuela. La terapia rogeriana se define como no directiva y centrada en
el cliente (palabra que Rogers prefera antes que paciente) porque cabe a l la res
ponsabilidad por la conduccin y por el xito del tratamiento.
La teora rogeriana que como caracterstica un extenso repertorio de expresiones pro
pias surgi como una tercera va entre los campos predominantes de la psicologa del x
x. De un lado estaba el psicoanlisis, creado por Sigmund Freud (1856-1939) con su
prctica marcada por la ortodoxia, y del otro el conductismo, que en la poca tena a
B.F. Skinner (1904-1990) como exponente y se caracterizaba por la sumisin a la b
iologa. La corriente de Rogers se conoci como humanista porque, en asentado contra
ste con la teora freudiana, se basaba en una visin optimista del hambre. Para Roge
rs la salud mental y el desarrollo pleno de las potencialidades personales son t
endencias naturales de la evolucin humana. Al remover eventuales obstculos, las pe
rsonas retoman la progresin constructiva.
Rogers sostena que el organismo humano, posee una tendencia a la actualizacin que
tiene como fin la autonoma. Segn Rogers, el proceso constante de actualizacin gener
en la sociedad y la cultura que se transforman en fuerzas independientes de los
individuos y pueden trabajar contra el desarrollo de sus potencialidades.
LO SALUDABLE Y LO NATURAL
Una creencia bsica de Rogers s que el organismo humano sabe lo que es mejor para l
y por eso cuenta con sentidos perfectos a lo largo de la evolucin de la especie.
Tacto, olfato y paladar reconoce como placentero sabor y olor agradables por ej
emplo lo que es saludable.
Las personas saben lo que es bueno para ellas y pueden encontrar aquellos que ne
cesitan en la naturaleza y en la familia. El problema, segn Rogers, es que la soc
iedad y la cultura desarrollan mecanismos que contraran esas relaciones potencial
mente armoniosas.
FUNCIONALIDAD PLENA
Es el proceso que para l define la neurosis. Al verse presionada a corresponder l
as expectativas sociales, la persona se encuentra en una situacin de amenaza, lo
que la lleva a desarrollar defensas psicolgicas.
El objetivo del terapeuta y del profesor es permitir que sus clientes y alumnos
se transformen en personas "plenamente funcionales" es decir, saludables. Las pr
incipales caractersticas de ese estado de funcionalidad son la apertura a nuevas
experiencias, la capacidad de vivir el aqu y ahora, la confianza en los propios d
eseos e intuiciones, la libertad y la responsabilidad para crear.
LO MS IMPORTANTE ES LA RELACIN ALUMNO-PROFESOR
En el campo de la educacin, Carl Rogers poco se preocup por definir prcticas. Lleg a
firmar que "los resultados de la enseanza o no tienen importancia o son pernicios
os "Crea que era imposible comunicar directamente a otra persona el conocimiento
que importa y que l defini como "la verdad que fue aceptada y asimilada por la exp
eriencia personal". Adems de eso, estaba convencido de que las personas solo apre
nden aquellos que necesitas o que quieren aprender.
Su atencin recay sobre la relacin alumno-profesor, que deba ser impregnada de confia
nza y destituida de nociones de jerarqua.
"Toda nuestra cultura procura insistentemente mantener a los jvenes alegados del
contacto con los problemas reales. Ser posible invertir esa tendencia?"
TEORA EDUCADA A UN TIEMPO DE CONTESTACIN
Nacido en el medio rural, Carl Rogers fue toda su vida identificado por la idea
de la naturaleza y por el fenmeno del crecimiento el objetivo de su terapia era e
l crecimiento personal y no una idea esttica de madurez emocional lo que lo llev a
profundizar en el estudio de la obra del educador y filsofo norteamericano John
Dewey(1859- 1952)como su tiempo de vida casi coincidi con el siglo xx, Rogers tuv
o la posibilidad de testimoniar el surgimiento de varias corrientes psicolgicas y
la diseminacin de la psicoterapia, con conocimiento indispensable para que, por

oposicin, el crease su propia corriente.

CUARTA PARTE
REALISMO EMILE DURKHEIM
CREADOR DE LA SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN
En cada alumno hay dos seres inseparables, pero distintos. Uno de ellos sera el q
ue el socilogo Francs Emile Durkheim (1858-1917) llamo individual. Tal porcin del s
ujeto -el joven bruto- segn l, es formada por los estados mentales de cada persona
. El desarrollo de esa mitad del hombre fue la principal funcin de la educacin has
ta el siglo XIX. Principalmente por medio de la psicologa entendida entonces como
la ciencia del individuo, los profesores intentaban construir en los estudiantes
los valores y la moral. La caracterizacin del segundo set fue lo que dio proyecc
in a Durkheim. "El ampliar el foco conocido hasta entonces, considerando y estimu
lando tambin lo que concibi como el otro lado de los alumnos, algo formado por un
sistema de ideas que expresan, dentro de las personas, la sociedad de la que for
man parte", explica Dermeval Saviani, profesores emrito de la Universidad Estatal
de Campinas.
De esa forma, Durkheim crea que la sociedad sera beneficiada por el proceso educat
ivo. Para l, "la educacin es una socializacin de la joven generacin por la generacin
adulta". Y cuanto ms eficiente es el proceso, mejor ser el desarrollo de la comuni
dad en que la escuela est insertada.
En esa concepcin Durkheimiana -tambin llamada funcionalista- las conciencia indivi
duales son formadas por la sociedad, de modo opuesto al idealismo, en que la soc
iedad en moldeada por el "Espritu" o por la conciencia humana. "La construccin del
. Ser social, hecha en buena parte por la educacin, en la asimilacin por el indivi
duo de una serie de normas y principios -sean morales, religiosos, ticos o de com
portamiento- que limita la conducta del individuo en un grupo. El hombre, ms que
formador de la sociedad, es un producto de ella", escribi Durkheim.
Esta teora, adems de caracterizar la educacin como un bien social, la relaciona por
primera vez con las normas sociales y con la cultura local, y disminuye el valo
r que las capacidades individales tienen en la constitucin de un desarrollo colect
ivo. "Todo el pasado de la humanidad construy a hacer el conjuntos de mximas que d
irigen los diferentes modelos de educacin, cada una de las caractersticas que le s
on propias. Las sociedades Cristiana de la Edad Media, por ejemplo, no habran sob
revividos si hubieses dado al pensamiento racional el lugar que ocupa actualment
e", ejemplifico el pensador.
ENSEANZA PBLICA Y LAICA
Durkheim no desarroll mtodos pedaggicos por sus ideas ayudaron a comprender el sign
ificado social del trabajo del profesor, y extrajo la educacin escolar de la pers
pectiva individualista, siempre limitada por la psicologa idealista, influenciando
por las escuelas filosficas alemanas de Kant (1724-1804) y Hegel (1770-1831). "S
egn Durkheim, el papel de la accin educativa es formar un ciudadano que ser parte d
el espacio pblico, y no solamente el desarrollo individual del alumno", explica J
os Sergio Fonseca de Carvallo, de la facultad de educacin de la Universidad de San
Pablo (USP).
En los palabras de Durkheim, "la educacin tiene por objetivo suscitar y desarroll
ar en los nios los estados fsicos y morales que requiere lo sociedad poltica en su
conjunto". Tales exigencias, que influyen notablemente en el proceso de enseanza,
estn relacionadas con la religin, con las normas y sanciones, con la accin poltica,
con el grado de desarrollo de las ciencias y hasta con el mismo estado de progr
eso de la industria local.
Si la educacin se desliga de las causas histricas, se volver apenas un ejrcito de la
voluntad y del desarrollo individual, lo que para Durkheim incomprensible: "Cmo e
s que el individuo puede pretender reconstruir, solo con el esfuerzo de su refle
xin privada, lo que no es otra del pensamiento individual?". Y el mismo respondi:
"El individuo slo podr actuar en la medida en que aprenda a conocer el contexto en
el que est siendo introducido, a saber cules son sus orgenes y las condiciones de
lo que depende. Y no podr saberlo sin ir a la escuela, comenzando por observar la
materia bruta que est all representada". Por todo eso, a Durkheim tambin se lo con
sidera unos de los consejeros de los ideales republicanos de una educacin pblica,

monopolizada por el Estado y laica, liberada de la influencia del clero romano.

AUTORIDAD DEL PROFESOR
Durkheim surga que la accin educativa deba funcionar en forma normativa. Los nios di
spuestos a asimilar conocimientos, y el profesor bien preparado, dominando las c
ircunstancias. "Los nios deben acostumbrarse a reconocer (la autoridad) en la pal
abra del educador y a someterse a sus ascendentes; es por medio de esa condicin q
ue sabr, ms tarde, encontrarla en su conciencia y ah conformarse a ella", propuso.
"En Durkheim la autonoma de la voluntad slo existe como obediencia concedida", dic
e Elosa Fernndez, de la facultad de Ciencias Sociales de la USP. El socilogo francs
fue criticado por Jean Piaget (1896-1980) y Pierre Bourdieu (1930-2002), defenso
res de la idea que los nios generan por s mismo sus juicios y relaciones slo con es
tmulos de sus educadores sin que estos ejerzan, necesariamente, fuerza autoritari
a sobre ellos.
DURKHEIM Y LA EDUCACJON: MODELO SOCIAL
La elaboracin, adopcin y socializacin de los parmetros curriculares Nacionales (PCN)
fue una gran conquista para la educacin brasilea. Hubo estandarizacin en la indica
cin de los contenidos curriculares y una clara demostracin de lo que el gobierno e
spera los jvenes que dejaran los bancos escolares en los prximos aos. Para el profe
sor Dermeval Saviani, de la Unicamp, ese hecho tiene cierta relacin con las conce
pciones de Durkheim. "Los currculos son sugerencias para todos.
Esos documentos muestran las necesidades de la sociedad. Ahora resulta comn en lo
s establecimientos de enseanza comprender esas indicaciones y adaptarlas a los es
tudiantes", explica. "La idea de fondo en colocar a las personas adecuadas en lo
s lugares indicados, donde la comunidad precisa".
REALISMO: ANTONIO GRAMSCI
PEDAGOGO DE LA EMANCIPACIN DE LAS MASAS
El filsofo Italiano atribua a la escuela la funcin de dar acceso la cultura de las
clases dominantes para que todos pudiesen ser ciudadanos plenos. Se distingua de
sus pares por desconfiar de una toma de poder que no fuese precedida por cambios
de mentalidad para l, los agentes principales de esos cambios seria los intelect
uales; uno de sus instrumentos ms importantes, la escuela.
Algunos conceptos creados o valorizados por Gramsci hoy son de uso corriente en
varias partes del mundo .Uno de ellos es la ciudadana. Fue, l quien trajo la discu
sin Pedaggica la conquista de la ciudadana como un objetivo de escuela .Ella debera
ser orientada para lo que el pensador llam la elevacin cultural de las masas, es d
ecir, liberarlas de un visin del mundo que ,por asentarse en preconceptos y tabes
predispone a la interiorizacin acrtica de la ideologa de las clases dominantes .Grea
s se detuvo particularmente en el papel de la cultura y de los intelectuales en
los procesos de transformacin pedaggica .Sus ideas de educacin surgieron en ese con
texto.
LA MENTE ANTES DEL PODER
Hegemona significa, para Greas, la relacin de dominio de una clase social sobre el
conjunto de la sociedad. El dominio se caracteriza por dos elementos: fuerza y c
onsenso. Segn Gramsci "toda relacin de hegemona es necesariamente una relacin pedaggi
ca "esto es, el aprendizaje.
La hegemona segn Gramsci era obtenida, por medio de una lucha "de direcciones cons
tantes, primero en el campo de la tica, despus en la poltica. Es decir es necesaria
primero conquistar mentes y despus el poder." Eso nada tiene que ver con una pro
paganda o una manipulacin ideolgica.
ACCESO AL CDIGO DOMINANTE
El terreno de las luchas de las hegemonas es la sociedad civil, que comprende ins
tituciones de legitimacin del poder del Estado, como la Iglesia, la escuela, la f
amilia, los sindicatos y los medios de comunicacin. Al contrario del pensamiento
marxista tradicional, que tiende a considerar esas instituciones como reproducto
ras de la ideologa del Estado Granice vea, en ellas la posibilidad del inicio de l
as transformaciones, por medio del surgimiento de nueva mentalidad ligada a las
clases dominadas.
En la escuela prevista por Granice, las clases desfavorecidas podran informarse a
cerca de los cdigos dominantes al comenzar por la alfabetizacin. La construccin de u
na visin de mundo que diera acceso a la condicin de ciudadano tena la finalidad ini

cial de sustituir lo que llamo el sentido comn", conceptos disgregados, venidos d

e afuera e impregnados de equivocaciones provenientes de la religin y del folklor
e.
Con el trmino folklore, el pensador designaba las tradiciones, que perdieron el s
ignificado pero seguan perpetundose.
LA EXPERIENCIA PRCTICA DE LAS CONTRADICCIONES
Durante la corta vida de Gramsci fue testigo cercano de los dos extremos totalit
arios del siglo XX conoci en Mosc la Revolucin Rusa en el calor de sus primeros aos
y, poco tiempo despus, fue una de las voces pioneras en denunciar la degeneracin d
e la poltica sovitica hacia la tirana, bajo Josef Stalin. En el otro extremo, la di
ctadura fascista en su pas natal hizo de Gramsci un blanco precoz de persecucin, y
termin arrestado.
REALISMO: JEAN PIAGET
Bilogo que puso el aprendizaje en el microscopio.
Fue el nombre ms influyente en el campo de la educacin durante la segunda mitad de
l siglo XX a punto casi de convertirse en sinnimo de pedagoga no existe sin embarg
o en mtodo Piaget, como le gustaba citar nunca actu como pedagogo ante todo Piaget
fue bilogo y dedic su vida a someter a la observacin cientfica rigurosa el proceso
de adquisicin de conocimiento por parte del ser humano, en particular del nio.
Del estudio de las concepciones de tiempo, espacio, causalidad fsica, movimiento
y velocidad, Piaget cre un campo de investigacin que denomin epistemologa gentica, es
to es una teora de conocimiento centrada en el desarrollo natural de nios, segn l, e
l pensamiento infantil pasa por cuatro estadios desde el nacimiento hasta el ini
cio de la adolescencia, cuando se alcanza la capacidad plena de razonamiento. La
gran contribucin de Piaget fue estudiar el razonamiento lgico matemtico, que es fu
ndamental en la escuela, pero que no puede ser enseada ya que depende de una estr
uctura de "conocimiento del nio "dice Lino de Macedo, profesor del instituto de P
edagoga de la Universidad de San Pablo.
Los descubrimientos de Piaget tuvieron gran impacto en la pedagoga pero de cierta
forma demostraron que la transmisin de conocimientos es una facultad limitada. P
or un lado, no se puede hacer que un nio aprenda lo que todava no tiene posibilida
des de absorber. Por otro lado, por ms que tenga condiciones, va interesarse slo e
n los contenidos que le hagan falta en los trminos cognitivos.
Es porque, para el cientfico suizo, el conocimiento se da por descubrimientos que
el propio nio hace, un mecanismo que otros pensadores antes ya haban instruido pe
ro que el someti a la comprobacin en la prctica. Viene de Piaget la idea de que el
aprendizaje es construido por el alumno y fue u teora la que inaugur la corriente
constructivista.
ASIMILACION Y ACOMODACION
Con Piaget qued claro que los nios no razonan como los adultos y que en forma grad
ual se insertan en las reglas, los valores, de la madurez psicolgica. Esa incisin
se da a travs de la asimilacin y la acomodacin. El primero consiste en incorporar l
os objetos del mundo exterior a esquemas mentales preexistentes.
ESTADIOS DE DESARROLLO
Un concepto esencial de la epistemologa gentica es el egocentrismo que explica el
carcter mgico y per lgico del razonamiento infantil. La madurez del pensamiento rum
bo al dominio de la lgica consiste en un abandono gradual del egocentrismo. Con e
so se adquiere la nocin de responsabilidad individual, indispensable para la auto
noma moral del nio.
Segn Piaget hay cuatro estadios bsicos del desarrollo cognitivo. El primero es el
estadio sensorio-motriz, que se va hasta los dos aos .En esa fase los nios adquier
an capacidad de administrar sus reflejos bsicos para que generan sus acciones las
enteras y ventajosas .Es un periodo anterior al lenguaje en el cual l bebe desar
rolla la percepcin de s mismo y de los objetos que lo rodean. El estadio pre opera
cional va de los 2 aos a los 7 aos y se caracteriza por el surgimiento de la capac
idad de dominar el lenguaje y la presentacin del mundo por medio de smbolos. El nio
contina egocntrico y todava no es capaz, moralmente de colgarse en el lugar de la
otra persona.

El estadio de las operaciones concretas, de los 7 aos a los 11 o 12 aos, tiene com
o caracterstica la nacin de la vertibilidad de las acciones. Surge la lgica en proc
esos mentales y diferencias.
Alrededor de los 12 aos comienza el estadio de las operaciones formales. Esa fase
marca la entrada a la edad adulta, en trminos cognitivos .El adolescente pasa a
tener dominio del pensamiento lgico y deductivo lo que lo que lo habilita a la ex
perimentacin mental.
REALISMO: LEV VYGOTSKY
Terico de la enseanza como proceso social
Fue un pensador complejo y toc muchos puntos neurlgicos de la pedagoga contempornea.
Teresa Rego resalta como ejemplos los puntos de contactos entre los estudios de
Vygotsky sobre el lenguaje escrito y el trabajo de la argentina Emilia Ferreiro,
la ms influyente de los educadores vivos.
La parte ms conocida de la- extensa obra .producida por Vygotsky en su corto tiem
po de vida converge en el tema de la creacin de la cultura. A los educadores les
interesa de un modo particular los estudios sobre el desarrollo intelectual. Vyg
otsky atribua un papel preponderante a las relaciones sociales en ese proceso, ta
nto que la corriente pedaggica se origin a partir de su pensamiento llamada de soc
io constructivismo o socio interaccionismo.
RELACION HOMBRE - AMBIENTE
Los estudios de Vygotsky sobre el aprendizaje resultaron de la comprensin del hom
bre como un ser que se forma en contacto con la sociedad "en la ausencia del otr
o, el hombre no se construye hombre" escribi el psiclogo. El rechazaba tanto a las
teoras anarquistas, segn las cuales el ser humano ya trae al nacer las caractersti
cas que desarrollar a lo largo de la vida, como empiristas y comer mentales, que
ven al ser humano como un producto de los estmulos externos Para Vygotsky es una
formacin se da en una relacin dialctica entre el sujeto y la sociedad que lo rodea,
es decir que el hombre modifica el ambiente y el ambiente al hombre. Esa relacin
no es pasible es de mucha generalizacin, lo que interesaba para la teora de Vygot
sky era la interaccin que cada persona establece determinado ambiente, la llama e
xperiencia personalmente significativa.
EL PAPEL DEL ADULTO
Todo aprendizaje es necesariamente mediado y eso convierte el papel de la enseanz
a y del profesor en ms activo y determinante que el previsto por Piaget y otros p
ensadores de la educacin para quienes la escuela debe facilitar un proceso que so
lo puede ser conducido por el propio alumno. Segn Vygotsky, al contrario, el prim
er contacto del nio con nuevas actividades, habilidades o informaciones debe tene
r la participacin de un adulto .Al internalizar un procedimiento, el nio "se aprop
ia "de l y lo convierte en voluntario e independiente.
De ese modo el aprendizaje no se subordina al desarrollo de las estructuras inte
lectuales del nio, si no que uno se alimenta del otro, lo que provoca saltos al n
ivel de conocimiento. La enseanza para Vygotsky, debe anticiparse-a lo.que el alu
mno no sabe, ni es capaz de aprender solo, porque, en la relacin del aprendizaje
y desarrollo, el primero viene antes. Es a eso a lo que se refiere uno de sus pr
incipales conceptos, el de la zona de desarrollo prximo, que sera la distancia ent
re el desarrollo real de un nio y aquello que l tiene, el potencial de aprender, d
emostrando por capacidad de desarrollar una competencia con la ayuda de un adult
o.
REALISMO: B. F. SKINNER
Ningn pensador o cientfico del siglo XX defini tanto la creencia en la posibilidad
de controlar y modelar el comportamiento humano como el norteamericano Burrhus F
rederick Skinner (1904-1990). Su obra es la extensin ms clebre del conductismo, cor
riente que domin y la prctica de la psicologa en las escuelas y consultorios hasta
1950.
El conductismo restringe su estadio al comportamiento, tomando como un conjunto
de reacciones de los organismos a los estmulos externos. Su principio que es lo p
osible teorizar y actuar sobre que lo es cientficamente observable. Con eso queda
n descartados conceptos y categoras, como conciencia, voluntad, inteligencia, emo
cin y memoria, los estados mentales o subjetivos.

MAQUINAS PARA HACER ESTUDIAR AL ALUMNO

La educacin fue una de las preocupaciones centrales de Skinner a la cual se dedic
a sus estudios sobre el lenguaje .en el libro tecnologa de la enseanza, de 1968, e
l cientfico desarroll lo que domin mquinas de aprendizaje, que serviran como material
didctico, que el alumno podra utilizar solo, recibiendo estmulos a medida que avan
zaba en el conocimiento. Gran parte de los estmulos est basada en la satisfaccin de
darle respuestas correctas a los ejercicios propuestos.
REALISMO: PAULO FREIRE
CONSEJERO DE LA EDUCACIN PARA LA CONCIENCIA
El ms clebre educador brasileo, autor de la pedagoga del oprimido, defendida como ob
jetivo de la escuela ensear al alumno a "leer el mundo" para poder transformarlo.
Freire fue el ms clebre educador, brasilero con actuacin y reconocimiento internaci
onal. Conocido ms que nada por el mtodo de alfabetizacin de adultos que lleva su no
mbre, desarroll un pensamiento pedaggico decididamente poltico, para este el objeti
vo mayor de la educacin concientizar al alumno. Eso significa, en relacin con los
sectores desfavorecidos de la sociedad, llevarlos a entender su situacin de oprim
idos y actuar en favor de la propia liberacin. Su principal obra se titula justam
ente PEDAGOGA DEL OPRIMIDO y los conceptos en l contenidos son la base de buena pa
rte del conjunto de su obra.
Al poner en prctica de la sala de clase que pudiese desarrollar las propias crtica
s de los alumnos, Freire condenaba la enseanza ofrecida por una amplia mayora de e
scuelas (escuelas burguesas), que l clasific educacin bancaria. En ella, segn Freire
, el profesor acta como quien deposita conocimiento en un alumno apenas perspecti
vo, dcil. En otras palabras, el ser es visto como una donacin de los que se consid
eran sus dentales, la escuela alienante, pero no menos idealizada de lo que l pro
pona para despertar la conciencia de los oprimidos.
APRENDIZAJE CONJUNTO
Freire criticaba la idea de la que ensear es transmitir saber, porque para l la mi
sin del profesor es posibilitar la creacin o la produccin de conocimientos. Pero no
se dejaba engaar por la concepcin de que el alumno precisa solo que le sean facil
itadas las condiciones para el aprendizaje, prevea para el profesor un papel dire
ctivo e informativo, por lo tanto, no puede renunciar a ejercer autoridad. Segn e
l pensador pernambucano el profesional de la educacin debe hacer que las alumnos
conozcan los contenidos, no como verdades absolutas. Deca que nadie ensea nada a n
adie, pero que las personas tampoco aprenden solas. "Los Hombres se educan entre
s mediados por el mundo "escribi. Eso implica un principio fundamental para Freir
e; el de que el alumno, alfabetizado o no, llega a la escuela con una cultura qu
e no es mejor ni peor que la del profesor. En la sala de clase los dos juntos ap
renden, uno con el otro, y para eso es necesario que las relaciones sean efectiv
as y democrticas, que garanticen a todos la posibilidad de expresarse.
SERES INACABADOS
El mtodo freireano procura solo convertir ms rpido y accesible el aprendizaje y no
pretende habilitar al alumno para "leer el mundo "expresin famosa del educador. "
Se trata de aprender a leer la realidad, para enseguida poder transcribir la rea
lidad". La alfabetizacin era, para el educador, un modo de desfavorecidos rompier
an con lo que llamo "cultura del silencio" y transforman la realidad "como sujet
os de la propia historia".
En el conjunto del pensamiento de Paulo Freire se encuentra la idea de que todo
est en permanente transformacin e interaccin. Por eso no hay futuro a priori, como
a l le gustaba repetir en el fin de la vida, como crtica a los intelectuales de iz
quierda que consideraban la emancipacin de las clases desfavorecidas como una par
te inevitable de la historia. Ese punto de vista implica la concepcin del ser hum
ano como histrico e inacabado, y consecuentemente, siempre pronto a aprender. En
el caso particular de los profesores eso se refleja en la necesidad de la formac
in rigurosa y permanente. Freire deca, una frase famosa, que "El Mundo No Es, El M
undo Est Siendo."
REALISMO: EMILIA FERREIRO
INVESTIGADORA QUE REVOLUCION LA ALFABETIZACIN
La psicolingstica Argentina dio a conocer los mecanismos por los cuales los nios ap

renden a leer y a escribir lo que llev a los educadores a rever de forma radical
sus mtodos.
Ningn hombre tuvo ms influencia sobre la educacin Brasilea en los ltimos- 20 aos que e
l - de la psicolingstica Argentina Emilia Ferreiro. La divulgacin de sus libros en
Brasil, a partir de mediados de 1980, caus un gran impacto sobre la concepcin que
tiene el proceso de alfabetizacin e influy en las propias normas del gobierno para
el rea expresadas en los parmetros Curriculares Nacionales. Las obras de Ferreiro
-Psicognesis De La Lengua Escrita es la ms importante- no presentan ningn mtodo ped
aggico pero revelan los procesos de aprendizaje de los nios y lleva a conclusiones
que ponen en cuestin los mtodos tradicionales de la enseanza de la lectura y de la
escrita. "La historia de alfabetizacin puede ser dividida en un antes y un despus
de Emilia Ferreiro, se convirti en una especie de referencia para la enseanza bra
silea y su nombre pas a estar relacionado con el constructivismo, campo de estudio
inaugurado por los descubrimientos a los que lleg el bilogo suizo Jean Piaget en
la investigacin de los procesos de adquisicin y elaboracin de conocimientos por par
te del nio, es decir, de modo que el aprende.
ETAPAS DEL APRENDIZAJE
Segn Ferreiro la construccin del conocimiento de la lectura y de la escritura tien
e la lgica individual, aunque abierta a la interaccin social, la escuela o fuera d
e ella. En el proceso el nio pasa por etapas, con avances y retrocesos, hasta apo
derarse del cdigo lingstico y dominarlo. El tiempo necesario para que el alumno sup
ere cada una de las etapas en muy variable. Dos de las consecuencias ms important
es del constructivismo para la prctica en la sala de clase son representar la evo
lucin del nio y comprender que un desempeo ms lento no significa que sea menos intel
igente o dedicado de los dems. Otra nocin que se vuelve importante para el profeso
r es el aprendizaje no es provocado por la escuela, sino por la propia mente de
los nios, y por lo tanto ellos ya llegan a su primer da de clases con un conjunto
de conocimientos, Emilia mostr que la construccin se da por secuencias de hiptesis.
LA SALA DE CLASE. CAMBIA EL AMBIENTE ALFABETIZADOR
Una de las principales consecuencias de la absorcin de las obras de Emilia Ferrei
ro en la alfabetizacin es la reticencia al uso de las fichas de ejercicios, una e
specie de bandera que la psicolingstica Argentina enarbola. Segn ella la comprensin
de la funcin social de la escritura debe ser estimulada mediante el uso de textos
de actualidad, libros, historias, diarios, revistas. Para la psicolingstica las f
ichas de ejercicios, al contrario ofrecen un universo artificial y poco interesa
nte. En compensacin, en una propuesta constructivista de la enseanza la sala de cl
ases se transforma totalmente para crear lo que se denomina ambiente alfabetizad
or. El ritmo de clase lo dan los alumnos aunque el profesor debe tener la ltima p
alabra y mantener la disciplina. Se trabaja para no inhibir a los nios y dejar qu
e exploren la propia concepcin de la escritura. Las nociones de acierto y error d
esaparecen del vocabulario y se descartan las evaluaciones tradicionales para me
dir el desarrollo del alumno.
CONCLUSIN
Con la elaboracin de este trabajo llegamos a la conclusin de que la pedagoga ha suf
rido cambios muy importantes a lo largo del tiempo gracias a la contribucin de lo
s grandes filsofos y pedagogos de renombre cada uno con una idealizacin distinta.
Por lo cual creo necesario destacar que esto influye directamente sobre la educa
cin, la cual el objeto primordial de la pedagoga y una actividad institucional, po
r la cual pedagoga debe preocuparse por regular, dirigirla o conducirla; pero al
mismo tiempo, se ofrece como un hecho real o como un dato, tendr que describir o
comprenderla.
Para finalizar me llam la atencin las concepciones modernas de enseanza, ya que en
esta se habla de una escuela en la que los nios son respetados como seres humanos
dotados de inteligencia, aptitudes, sentimiento y lmites. Siendo importante la e
ducacin para una convivencia democrtica, moral de las personas, el dominio de comp
etencias comunicativas valoracin de la diversidad, pluralismo de ideas, dilogo y r
eflexin permanente entre otros, como condiciones bsicas de la vida moderna democrti
ca.

BIBLIOGRAFA
Mnica, Aguerrondo. "Historia del Pensamiento Pedaggico Occidental". Editorial. Pap
ers Editores.