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Marxismo
Friedrich Engels
Karl Marx
El marxismo es el modelo terico explicativo de la realidad compuesto principalmente por
el pensamiento desarrollado en la obra de Karl Marx, economista, filsofo y periodista
revolucionario alemn de origen judo,1 quien contribuy en campos como la sociologa, la
economa, el derecho, y la historia; y as como tambin la serie de pensadores que
complementan o re-interpretan este modelo, tradicin que va desde el co-editor de Marx,
Friedrich Engels, hasta otros pensadores como Lenin, Trotsky, Rosa Luxemburgo, Gramsci
o Lukcs. Por lo tanto es correcto hablar de marxismo como una corriente del pensamiento
humano.
Erradamente se asocia la palabra "marxismo" al conjunto de movimientos polticos y
sociales revolucionarios que surgieron durante el siglo XX, entre los que destacaron la
Revolucin Rusa, la Revolucin China y la Revolucin Cubana. Para estos movimientos
sociales el nombre correcto es "comunismo" o "socialismo". Es incorrecto plantear estos
emplea el trmino socialismo marxista para referirse a las ideas y propuestas especficas del
marxismo dentro del marco del socialismo.
El objetivo que se propone es que los trabajadores tengan un acceso a los medios de
produccin en forma institucionalizada; es decir, utilizando las instituciones pblicas del
Estado para que los trabajadores obtengan medios de produccin y evitar que: La
burguesa vaya concentrando cada vez ms los medios de produccin, la propiedad y la
poblacin del pas. Rene a la poblacin, centraliza los medios de produccin y concentra
en pocas manos la propiedad.2
Marx no propone la abolicin de la propiedad privada, lo cual es un mito largamente
extendido; lo que propone es la abolicin del sistema de propiedad burguesa; claramente
mencionado en su Manifiesto comunista: Lo que caracteriza al comunismo, no es la
abolicin de la propiedad en general, sino la abolicin del sistema de propiedad burgus3
ya que la burguesa viola la ley, corrompe las instituciones u otros mecanismos legales para
apropiarse de la propiedad de los trabajadores; as por ejemplo, el robo de tierras a
indgenas o el robo de propiedad intelectual a inventores como Tesla.[cita requerida]
Con el acceso a los medios de produccin a los trabajadores, el marxismo concluye que se
lograra una sociedad sin clases sociales donde todos vivan con dignidad, sin que exista la
acumulacin de propiedad privada sobre los medios de produccin por unas cuantas
personas, porque supone que sta es el origen y la raz de la divisin de la sociedad en
clases sociales. Esto implicara una enorme competencia y eficiencia en la economa;
adems, el trabajador no se puede explotar a si mismo ni tampoco puede explotar a otro
trabajador, porque tiene tambin su medio de produccin; lo que ocasionara es que los
trabajadores se organizaran para crear empresas ms grandes a travs de asociaciones
justas; por tal motivo Marx expresa que El precio medio del trabajo asalariado, es el
mnimo posible. Es decir, el mnimo necesario para que el obrero permanezca vivo. Todo lo
que el obrero asalariado obtiene con su trabajo, es pues, lo que estrictamente necesita para
seguir viviendo y reproducindose. Nosotros no aspiramos en modo alguno, a impedir los
ingresos generados mediante el trabajo personal, destinados a adquirir los bienes necesarios
para la vida. Y recalca en su Manifiesto Slo aspiramos, a destruir el carcter
ignominioso de la explotacin burguesa, en la que el obrero slo vive para multiplicar el
capital. As entonces, el trabajador o trabajadores sern dueos de sus propios negocios,
iniciando un elevado comercio; por esa razn en el Manifiesto especifica que El
comunismo no priva a nadie del poder adquirir bienes y servicios.
Marx considera que cada pas tiene sus particularidades y por tanto las medidas para
proveer a los trabajadores de medios de produccin pueden ser diferentes y que al principio
parecern que no son suficientes. Marx tiene en claro la ley de la escasez, y por ende, la
distribucin de medios de produccin en forma institucionalizada y legal se dar poco a
poco en una transicin lenta pero efectiva; por tal motivo concluye en su Manifiesto "(...)
por medio de medidas, que aunque de momento parezcan econmicamente insuficientes e
insostenibles, en el transcurso del movimiento sern un gran resorte propulsor, y de las que
no puede prescindirse, como medio para transformar todo el rgimen de produccin
vigente".
En conclusin, Marx propone el uso de las instituciones del estado, como por ejemplo, el
uso de los impuestos para financiar la compra y distribucin de los medios de produccin a
los trabajadores, que al paso del tiempo formar un mercado de competencia perfecta.
ndice
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4 La economa marxista
5 Anlisis de clases
6 El marxismo y la religin
9 Crticas al marxismo
12 Vase tambin
13 Referencias
14 Bibliografa
15 Enlaces externos
Karl Marx.
solucin de este antagonismo. Con esta formacin social se cierra, por lo tanto, la prehistoria de la
sociedad humana.
La economa marxista[editar]
Adam Smith
David Ricardo
Los economistas burgueses criticados por Marx.
La economa poltica es esencial para esta visin, y Marx se bas en los economistas
polticos ms conocidos de su poca, los economistas polticos clsicos britnicos, para
ulteriormente criticar su forma de pensar. La economa poltica, que es anterior a la divisin
que se hizo en el siglo XX de las dos disciplinas, trata las relaciones sociales y las
relaciones econmicas considerndolas entrelazadas. Marx sigui a Adam Smith y a David
Ricardo al afirmar que el origen de los ingresos en el capitalismo es el valor agregado por
Anlisis de clases[editar]
Los marxistas consideran que la sociedad capitalista se divide en clases sociales, de las que
toman en consideracin principalmente dos:
Subclases
Existen otras clases que integran aspectos de las dos principales, o que estando asociadas a
alguna, manifiestan nuevos rasgos propios particulares.
Lumpenproletariado: los que viven en pobreza extrema y no pueden hallar trabajo con
regularidad. Abarca desde la amplia masa de indigentes desocupados y/o con trabajos
precarios, hasta sectores en extremo marginales como las prostitutas y los soldados del
crimen organizado, etc.
Pequea Burguesa: Forman parte del pueblo trabajador, pero en menor o mayor medida
su trabajo crea capital y encuentra en l su sostn, aunque en niveles de acumulacin
siempre muy inferiores al de la gran burguesa. Este capital genera los ms diversos
segmentos sociales, segn sea principalmente intelectual (profesionales), o mercantil
(pequeos comerciantes), o inmobiliario (pequeos y medianos campesinos, rentistas
urbanos) o financiero (pequeos especuladores) o directamente industrial (pequeos
empresarios).
El marxismo y la religin[editar]
El marxismo ha sido tradicionalmente opuesto a todas las religiones. Marx escribi al
respecto que "el fundamento de la crtica irreligiosa es: el ser humano hace la religin; la
religin no hace al hombre y la frase cuyo final se hara clebre:
La miseria religiosa es, por una parte la expresin de la miseria real y, por la otra, la protesta contra
la miseria real. La religin es el suspiro de la criatura oprimida, el corazn de un mundo sin
corazn, as como es el espritu de una situacin carente de espritu. Es el opio del pueblo.5
La referencia al opio ha prestado a una interpretacin vulgar ya que ste no es como suele
suponerse[cita requerida] un estupefaciente ni tampoco un alucingeno, sino un narctico
analgsico. Este equvoco del lector contemporneo ha derivado en una confusin frecuente
respecto de la sentencia marxista. La cita completa revela el porqu de la referencia a un
opiceo: jams pretende que la religin se considere una forma de degradacin intelectual
ni tampoco una mera ilusin generada por las clases dominantes (interpretacin no marxista
que suprimira la idea que ste tena de la ideologa, esto es, la ilusin de universalidad
dentro de cada clase), sino que la religin sea, por el contrario, el anestsico necesario de la
sociedad entera frente a la alienacin social y de las clases oprimidas frente a sus
condiciones materiales de existencia.
En Marx, la crtica de la religin no es una defensa del atesmo, sino la crtica de la
sociedad que hace necesaria a la religin. La supresin de estas condiciones y la realizacin
plena de la comunin humana se desvincula de la condicin biolgica, proyectndose al
cielo como intervencin divina en una parusa futura, particularmente en el especial caso
del cristianismo,6 en vez de construirse polticamente mediante la abolicin de la propiedad
privada y la divisin del trabajo. El fundamento filosfico del rechazo marxista de la
religin ha estado vinculado al desarrollo del materialismo dialctico por parte de Engels y
Lenin.
En cualquier caso, ha habido diversos tericos que consideran que ser marxista y religioso
es compatible. Dentro de ellos se puede sealar al irlands James Connolly y a diversos
autores dentro de la teologa de la liberacin como Camilo Torres y Leonardo Boff. Pero la
crtica terica hacia cualquier religin se basa en que sta es concebida como el resultado
de la produccin de la superestructura de la sociedad, es decir, de la fabricacin de ideas
ideolgicas que se hace una sociedad sobre sus propios modos de produccin econmicos.
As, la religin siempre es una concepcin de ideas polticas que tienden a reafirmar la
estructura econmica existente. Los textos marxistas donde se puede encontrar informacin
sobre la concepcin marxista de la religin son: La ideologa alemana de Marx y Engels, y
La filosofa como arma de la revolucin de Louis Althusser. Marx describe a la religin
como un ente alienador, el cual le pone como meta alcanzar a Dios, situacin imposible
para un humano pues Dios es la esencia humana deificada, es decir: la humanidad le ha
dado sus mejores caractersticas a Dios. La religin hara conformista al hombre y lo
obligara a no luchar en este mundo, pues este es solo un preludio del verdadero. La sntesis
cristiano-marxista de los telogos de la liberacin replica que el marxismo no implica este
aserto y que, de ser as, tambin las clases dominantes impregnadas de espritu religioso
seran conformistas respecto de su existencia material e incluso seran pasivas frente a un
conflicto con otras clases sociales. Para estos, en cambio, la religin y en particular la
cristiana siempre exige una lucha en este mundo en funcin de una comunidad religiosa:
sea con o sin clases dependiendo de cmo se la entienda polticamente. Debe recordarse
que para el catolicismo la resurreccin es el regreso al edn en la tierra y que, aunque
dependa de Dios, ningn esfuerzo individual tendra sentido si estuviera coronado por una
muerte sin retorno (incluso si la realizacin plena de la humanidad pudiera hacerse slo
Len Trotsky (URSS)
Desde la muerte de Marx en 1883, varios grupos del mundo entero han apelado al
marxismo como base intelectual de sus polticas, que pueden ser radicalmente distintas y
opuestas. Una de las mayores divisiones ocurri entre los reformistas, tambin
denominados socialdemcratas, que alegaban que la transicin al socialismo puede ocurrir
dentro de un sistema pluripartidista y capitalista, y los comunistas, que alegaban que la
transicin a una sociedad socialista requera una revolucin para instaurar la dictadura del
proletariado. La socialdemocracia result en la formacin del Partido Laborista y del
Partido Socialdemcrata de Alemania, entre otros partidos; en tanto que el comunismo
result en la formacin de varios partidos comunistas; en 1918 en Rusia, previo a la
formacin de la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas, dimanan dos partidos del
Partido Obrero Social Demcrata de Rusia: el Partido Comunista, formacin comunista, y
el Partido Social Demcrata de Rusia.
En la actualidad sigue habiendo muchos movimientos revolucionarios y partidos polticos
en todo el mundo, desde el final de la Unin Sovitica, aunque el internacionalismo obrero
ha sufrido una grave crisis. Aunque hay partidos socialdemcratas en el poder en varias
naciones de Occidente, hace mucho que se distanciaron en aspectos relevantes de sus lazos
histricos con Marx y sus ideas. En la actualidad en Laos, Corea del Norte, Vietnam, Cuba,
la Repblica Popular China y Moldavia hay en el poder gobiernos que se autoproclaman
marxistas.
Muchos gobiernos, partidos polticos, movimientos sociales y tericos acadmicos han
afirmado fundamentarse en principios marxistas. Ejemplos particularmente importantes son
los movimientos socialdemcratas de la Europa del siglo XX, el bolchevismo ruso, la
Unin Sovitica (Lenin, Trotsky, Stalin) y otros pases del bloque oriental, Mao Zedong,
Fidel Castro, Ernesto "Che" Guevara, Santucho, Kwame Nkrumah, Julius Nyerere, Thomas
Sankara y otros revolucionarios en pases agrarios en desarrollo. Estas luchas han agregado
nuevas ideas a Marx y, por lo dems, han transmutado tanto el marxismo que resulta difcil
especificar el ncleo de ste. Actualmente las transformaciones socio-econmicas han
obligado a repensar al marxismo en una lnea llamada posmarxismo en la cual se
encuentran autores como Ernesto Laclau y Chantal Mouffe.
La Revolucin de octubre de 1917, encabezada por los bolcheviques (cuyas figuras
principales eran Vladmir Lenin y Len Trotsky) fue el primer intento a gran escala de
poner en prctica las ideas socialistas de un Estado obrero.
Al final de la II Guerra Mundial se produjo una expansin, por la va militar, del poder
poltico de la URSS, que se consolid mediante el establecimiento de los llamados Estados
satlites o del Pacto de Varsovia, en los pases del Este que quedaron bajo su zona de
influencia tras los acuerdos de Yalta y de Potsdam. Estos Estados reprodujeron estructuras
polticas y sociales y tipos de economa y de gobierno muy similares a los de la Unin
Sovitica. Fueron gobernados mediante la formacin de Partidos Comunistas, encuadrados
en la Komintern, y adscritos a las frmulas del marxismo-leninismo oficial. Algunos de los
partidos adscritos a la Internacional Comunista que llegaron a formarse por s mismos,
lograron a la postre tomar el poder a travs de insurrecciones guerrilleras y, en algunos
casos, con bastante apoyo popular, y establecer un estado que segua el modelo marxistaleninista oficial. Estas naciones comprendan a la Repblica Popular China, Vietnam, Corea
del Norte, Yugoslavia, Albania, Etiopa, Yemen del Sur, Angola, y otros. Despus de la
invasin militar por parte de Vietnam de Kampuchea Democrtica, gobernada por el Jemer
Rojo, un gobierno de estructura similar a aqul ser establecido en Camboya.
En Chile, el gobierno de la Unidad Popular, encabezado por Salvador Allende, que dur
desde 1970 hasta el golpe de estado de 1973, tena una fuerte inspiracin marxista. Si bien
cambi radicalmente la formas de lucha conocidas al concretar un gobierno por la va
electoral, la revolucin a la chilena buscaba la transformacin de la sociedad hacia el
socialismo. Al mismo tiempo, la coalicin que llev a Allende al gobierno estaba construida
por la unin del Partido Comunista y el Partido Socialista, ambos declarados marxistasleninistas en ese tiempo.
En 1991, la Unin Sovitica se disolvi y el nuevo Estado ruso ya no se identific con el
marxismo. Otras naciones del mundo siguieron el mismo camino. Actualmente el
socialismo cientfico ha dejado de ser una fuerza poltica prominente en la poltica mundial.
China, donde gobierna el Partido Comunista, relaj su concepcin econmica del marxismo
en 1978 avanzando progresivamente hacia un sistema econmico ms cercano al libre
comercio. Este proceso contina hoy en da.
Desde el comienzo de la democracia en Espaa, en 1975, el PSOE se present a las
elecciones como un partido marxista, proclamndose primera fuerza de oposicin en el
gobierno. Posteriormente, en 1982, con Felipe Gonzlez a la cabeza, el PSOE abandon su
postura marxista; ese mismo ao el partido gan las elecciones.
El Auto Marxismo.
La socialdemocracia
El marxismo libertario
Crticas al marxismo[editar]
Artculo principal: Crticas al marxismo
inadecuado el intento de Marx en El capital para el mismo fin, confrontndose as con los
marxistas que defienden a aquel y que en respuesta se apoyan en una segunda teora
desarrollada a fines del siglo XX para interpretar, segn ellos en forma ms adecuada, las
ltimas obras de Marx.14
En el ambiente acadmico las crticas a la teora econmica de Marx derivaron
principalmente de su incompatibilidad (nunca resuelta por ninguna de las partes) con los
descubrimientos microeconmicos del marginalismo. El conflicto con la visin marxista de
la produccin tom forma en la obra de dos de los ms importantes sistematizadores del
marginalismo, representantes de las variantes austraca y britnica: primero Eugen von
Bohm-Bawerk, que dirigira las ms conocidas crticas a la teora del valor-trabajo y con
sta la explotacin por adquisicin de plusvala, tanto dentro de la teora marxista15 como
desde el subjetivismo austraco (por el cual incluso los costos dependen de la demanda); y
luego Alfred Marshall que insistira en la utilidad del capital y la gestin en la creacin del
valor,16 as como la consideracin de la demanda como autnoma de la oferta aunque sta
se reconozca determinada por los costos.
Desde la macroeconoma, John Maynard Keynes llegara a decir que El capital era "un
manual obsoleto" al cual no slo encontraba "cientficamente equivocado sino adems sin
inters o aplicacin para el mundo moderno", consideracin que Joan Robinson criticara
como consecuencia de una pobre lectura de Marx, as como de Say. Una aproximacin
macroeconmica compatible con el marxismo fue esbozada por el economista polaco
Micha Kalecki.
Respecto a la aplicacin prctica del mtodo marxista y a sus resultados polticos, las
crticas usuales han sido menos a la doctrina marxista y ms a los aspectos empricos contra
el movimiento Comunista y sus regmenes. Estas crticas se sostienen en trminos
humanistas y objetan el sacrificio en vidas humanas en persecuciones sociales y polticas, y
adems slo se han dirigido al fenmeno totalitario como una situacin circunstancial
impuesta deliberadamente por los dirigentes marxistas, o sea, como un fenmeno aislado o
al menos aislable de la teora. Sin embargo algunas de estas crticas han tenido una
dimensin terica (especialmente por parte de liberales clsicos como Mises, Hayek, Isaiah
Berlin y Raymond Aron, y anarquistas como Proudhon, Bakunin, Piotr Kropotkin y Noam
Chomsky)17 segn las cuales el fracaso poltico del totalitarismo, la interdependencia entre
la falta de propiedad personal y libertad personal, el colapso de la planificacin centralizada
de la economa y la doctrina marxista-leninista seran elementos inseparables y
codependientes, por lo cual, o la teora marxiana del progreso histrico debe de estar
equivocada y la dictadura cientfica pasara a ser una profeca autocumplida con resultados
perjudiciales para la clase obrera, o bien la nocin de un "necesario progreso histrico"
puede ser mayormente verdadera pero sin embargo el marxismo la habra malinterpretado a
su favor: sta ltima opcin sera planteada por el heredero de la crtica hegeliana al
marxismo de Alexandre Kojve, el neoconservador Francis Fukuyama.
Finalmente, diversos autores de orientacin centrista y socialdemcrata han hecho
profundas reflexiones crticas de las bases filosficas del marxismo, a saber Jrgen
Habermas,18 Hannah Arendt,19 Anthony Giddens, y particularmente por recordar las
implicancias de que las relaciones sociales de produccin no pueden determinar la
Para Marx, las clases sociales son parte la realidad social. Las luchas de estas clases
sociales, sealan el cambio social como un fenmeno duradero. Estas clases son el
resultado de un mecanismo de divisin del trabajo, que se desarroll al mismo tiempo que
la privatizacin de los medios de produccin. Las clases sociales surgen cuando la
diferenciacin de las tareas y las funciones dejan de ser cosa del azar para convertirse en
una herencia. Hay una tendencia hacia la polarizacin entre las dos clases ms antagnicas
entre s. Este antagonismo es la base de toda transformacin que afecte al funcionamiento
de la organizacin social y que modifique el curso de la historia. Para Marx, el proceso de
produccin capitalista crea dos posiciones: la de los explotadores (empresarios) y los
explotados (trabajadores). Los comportamientos individualistas y colectivos se explican a
travs de estas posiciones en la reproduccin de un sistema. El conflicto de clase es un
rasgo cultural de la sociedad. Estos conflictos son el motor de los grandes cambios sociales.
Marx se interesa por los cambios endgenos, es decir, aquellos que nacen del
funcionamiento de la sociedad.
Ms all de un cierto nivel de produccin, los sistemas sociales se bloquean. Una poca de
revolucin social que comienza a funcionar, permite eliminar las viejas relaciones de
produccin para dar paso al desarrollo de relaciones ms coherentes al nivel alcanzando por
las fuerzas productivas.
produce como una forma excedente, es la bsqueda del beneficio, es el motivo principal del
capitalismo. Una actividad se desarrolla si es rentable, y esta rentabilidad es la tasa de
beneficio obtenido (relacin entre las ganancias y el capital total invertido). La
acumulacin de capital conlleva una disminucin a largo plazo de la tasa de beneficio y una
bajada en la tendencia de la tasa de provecho. Es un ndice de los lmites histricos del
capitalismo.
Si la modernizacin se incrementa, se trata de una sustitucin creciente entre el " trabajo
muerto " y "trabajo vivo. En este momento slo existe el trabajo vivo, que est creando
valor, el trabajo muerto no anima al capital por medio de la fuerza de trabajo. La
acumulacin excesiva de capital, dar como resultado el empobrecimiento de la clase
obrera.
El capitalismo es vctima de su propia lgica. Hay cada vez menos capacidad de manejar
sus contradicciones y avances hacia una crisis inevitable.
La lucha de clases[editar]
Para Karl Marx y Friedrich Engels, "La historia de todas las sociedades humanas hasta
nuestros das es la historia de la lucha de clases22 (aunque sea en una nota posterior Engels
califica esta afirmacin).23
La posicin del individuo en las relaciones de produccin (trabajador o explotador) es
segn l, es el elemento que permite la definicin de la clase. Marx considera que, para que
no haya una clase social, debe haber una conciencia de clases: la conciencia de tener un
lugar comn en la sociedad. Marx seal que no basta con que muchos hombres estn del
lado de un solo plan econmico para que se forme el espritu de clase. Segn Marx, los
personajes principales en la lucha de clases son, en la poca capitalista, la burguesa y el
proletariado. El comunismo constituye para l, el estado de la sociedad sin divisiones de
clase y por lo tanto, es una sociedad sin lucha de clases.
Segn el anlisis marxista, la clase social dominante organiza la sociedad mediante la
proteccin de sus mejores privilegios.
Para ello, se instaura el Estado, instrumento poltico de dominacin: polica y ejrcito
responsable de mantener la seguridad y el orden pblico, el orden burgus. Marx tambin
habla de "la ideologa dominante". En cualquier sociedad, hay ideas, creencias y valores
que dominan la vida social y cultural. Estas ideas dominantes son producidas por la clase
dominante, es decir, la burguesa. Por lo tanto, estas ideas expresan la opinin de estas
clases, es decir, la justifican y se esfuerzan en perpetuarse. Estas ideas penetran la mente, y
a menudo funcionan como una visin del mundo en contra de sus intereses reales. Karl
Marx no "invent" el concepto de la lucha de clases. En realidad, la lucha de clases se ha
teorizado mucho antes que l, por historiadores de la restauracin, como Franois Guizot y
Agustn Thierry.
La contribucin fundamental de Marx en este concepto, en relacin a estos historiadores, es
haber demostrado que la lucha de clases no se extingue en la Revolucin Francesa, sino que
se prolonga en oposicin burguesa/trabajadores en la de era capitalista. As, al final de la
lucha de clases se llegara a una clase nica, una vez extinguidas las clases sociales en el
comunismo.