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Nome:MarildaAparecidaMenezes|AnaKeilaPinezi
Instituio:UFABC
Email:
menezesmarilda@gmail.com

AconversoreligiosaentremulheresmigrantesnordestinasemSoPaulo

Esse trabalho tem como objetivo analisaraconversoreligiosaentre mulheresmigrantesdeorigem


rural da regio Nordeste do Brasil que residem em bairros populares da regio metropolitana do
Estado de So Paulo, Brasil. Por converso religiosa entendemosnoapenasamudanada filiao
religiosa mas tambm as transformaes da prtica e das crenas religiosas. Destacamos a
converso do catolicismo para religies pentecostais e o significado da instituio religiosa na
construo identitria dessas mulheres migrantes. Considerando a ideia de que a adeso religiosa
tornase para os migrantes um importante espao de acolhimento e de vinculao, como apontam
vrios tericos sobre o tema, este trabalho visa compreender comomulheresmigrantesnordestinas
em So Paulo constroem sua identidade a partir da adeso a uma nova religio. A anlise se
fundamentar na experincia de mulheres migrantes procedentesdaregionordestedoBrasileque
se tornaram evanglicas pentecostais, membros da Igreja Avivamento Bblico, localizada em um
bairro de concentrao de nordestinos na fronteira entre So Caetano do Sul (uma das cidades da
regio do ABC paulista) e So Paulo. Pretendese privilegiar as relaes entre migrao, gnero e
religio e refletir sobre os diversossentidosqueessasrelaesoferecemaosindivduos,nestecaso,
as mulheres, que vivenciam condies de vulnerabilidade e processos de mudanas e
transformaes no s no mbito territorial, mas de novos arsenais simblicos com os quais tem
que lidar e interpretar em situao de migrao, alm da necessidade de encontrar novos espaos
sociaisparaasobrevivnciamaterialeimaterialeparaoreconhecimentosocial.

Nome:MatheusOlivadaCosta
Instituio:PUCSP
Email:
matheusskt@hotmail.com

DaoismoeMigrao:imigraotaiwanesacomoinciodoDaoismonoBrasil

Existe uma relao entre Daoismo e Brasil desde a metade do sculo XX, mas que se limitava na
leitura e divulgao de textos. somente com a chegada de imigrantes chineses vindosdeTaiwan
que podemos dizer queoDaoismochegaaoBrasilenquantoumatradioviva.Otipodeimigrante
vindo de Taiwan se caracterizava por j ter conhecimentos profissionais, entre eles, prticas e
conhecimentos tradicionais chineses. Neste estudo vamos mostrar como e quais manifestaes
daoistas tradicionais chegaram ao Brasil, mais especificamente, em So Paulo e noRiodeJaneiro.
O objetivo contextualizarhistricoesociologicamenteapresenadaoistaqueaquichegouatravs
de imigrantes taiwaneses. Para isso, foi realizado levantamento de bibliografia especializada em
Daoismoemigraochinesa,bemcomo,pesquisaemfontesprimarias(escritaseorais).Apesquisa
mostrou que foram dois imigrantes vindos de Taiwan na dcada de 1970, Wu Jyh Cherng e Liu
Pailin, que formaram os primeiros grupos daoistas do Brasil. O grupo ligado a Wu a Sociedade
Taoista do Brasil, fundada em 1991, com sede no Rio de Janeiro e So Paulo, ligados
principalmente ao Daoismo da Ortodoxia Unitria (Zhengyi). H vrios grupos que seguem o
legado de Liu, todos tendo como carro chefe a prtica chamada taiji Pailin,ligadosprincipalmente
ao Daoismo da Completa Perfeio (Quanzhen). Estes grupos so formados majoritariamente por
brasileiros/as,emespecial mulheresadultas,maslideradosporhomensemsuamaioria.Almdisso,
um templo tradicional chins foi construdo no bairro Parelheiros em So Paulo, cumprindo um
demanda tnica dos imigrantes, o templo Guanyin, com dois pavilhes. Neste templo so
encontrados elementos tradicionais daoistas e de religio popular chinesa, como consultas
oraculares,divindadesdaoistas,eoferendasfeitasporimigranteschinesesdediferentesorigens.

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