ASIGNATURA

GEOGRAFIA POLITICA Y DEL

LUIS ALBERTO MARCELO

CODIGO

714289658

ESPECIALIDAD

EDUCACION SECUNDARIA
GEOGRAFIA

DESARROLLO

ALUMNO
DEL CASTILLO

HISTORIA Y

CICLO

VIII

O.P.E

TARAPOTO

AO

2013

MITOS, COSTUMBRES Y LEYENDA DE LA REGION SAN MARTIN

Entre las historias ms conocidas de la regin especficamente de la Provincia

de San Martn, estas fueron obtenidas de relatos de ciudadanos ms antiguos
del distrito de Shapaja se encuentra orillas del imponente rio Huallaga a 24
kilmetros de la ciudad de Tarapoto. Lugar de espesa vegetacin, los
pobladores de esta zona viven de la pesca actividad principal en los meses de
mayo a setiembre lo realizan en dos ros Huallaga y rio Mayo afluentes ms
grandes y principales de nuestra regin, el rio mayo desemboca en el Huallaga
lugar muy apreciado por los poblares de esta zona ya que se forma un embalse
propicio para la pesca con redes, tarrafas conocidas como las famosas onderas
y anzuelos esta actividad lo realizan pequeas en embarcaciones conocidas
como canoas manipulada por una sola persona.
Estas historias fueron relatadas por pobladores del distrito de Shapaja:
Jairo Amasifuen, Scrates del castillo Retegui, Yolanda del castillo Retegui.

LA LAMPARILLA
Esta historia cuentan los pobladores aledaos del ro Huallaga que por las
noches oscuras pasea por las orillas del ro una luz potente que viene al ras del
agua y tiene la forma de una lmpara petromax, los pobladores que observan
esta luz tienen que esconderse para que no les persiga ya que est luz a
muchos pobladores que han sido captados por esta luz han terminado
desmayados y votando mucha espuma por la boca, motivo por el cual los
pescadores de la zona tratan de no ser visto, escondindose entre los rboles
para no ser vitos.

EL PISHTACO
Esta leyenda se encuentra casi en extensin. Por los aos 80 en esta parte de
la selva especficamente por el distrito de Shapaja. Los cazadores que se
internaban en las montaas vrgenes tenan mucho temor de encontrarse con
el Pishtaco que eran hombres grandes, robustos, rubios de ojos azules (raza
blanca), de quienes alguno de los cazadores eran sus presas, se decan que
estos individuos eran extranjeros que cazaban a los nativos con la finalidad de
extraer su manteca (grasa), el cual era muy cara y querida por los gringos, ya
que serva como aceite de los cohetes por ello los pobladores de la zona
cuando encontraban un gringo con las caractersticas mencionadas trataban de
matarles para no ser presas. Esta historia costo algunas vidas de turistas
extranjeros que visitaban la zona, que fueron atacados creyendo que eran
Pishtacos. Hoy en da con el avance de la tecnologa y la informacin est
historia ya est desterrada.

EL CHULLACHAQUI

Dicen que el Chullachaqui es la madre de muchas plantas que entre ellas

tenemos el oje, la machinga, el renaco, el floripondio y de otras plantas
medicinales.
Esta creencia lo relata el Sr. Jairo Amasifuen, natural del distrito de Sapaja, fue
testigo presencial cuando posesionaba de un sector denominado huayraurina
se encontraba caminando por unos zungales, durante el recorrido del camino
fue acompaado con golpe a la copa de los rboles llegando un momento
fastidiado por esos ruidos decidi coger una piedra y lanzar por donde haca el
ruido, quedando sorprendido ya que la piedra que lanzo regreso de inmediato
haca l. Preguntado a los pobladores ms antiguos me dijeron que es una
broma del chullachaqui.
En otro lugar a orillas del ro mayo en el lugar denominado la boca, realizando
trabajo de recoleccin de races de plantas medicinales con mis dos hijos, uno
de ellos menor de edad, en el momento que dispersamos para juntar las races
por diferentes lugares escuche una voz que llamo a mi pequeo hijo al cual al
darme cuenta era parecido a mi voz que llamaba al menor de mis hijos motivo
por el cual volv rpidamente para juntarles a mis hijos y evitar que nos haga
perder en el monte como ya tena conocimiento que el chullachaqui intenta
robar a los nios y extraviarlos en las montaas espesas.
Personas que han tenidos contacto con este personaje mstico dicen que
tienen las siguientes caractersticas:
-

Pequeo denota cierto grado de rostro de vejes.

De color cobrizo nativo
Las extremidades inferiores son desiguales en la parte del pie, uno de
ellos tiene la forma normal de un ser humano y el otro la forma de un
puo, de ello deriva el nombre de chullachaqui que significa falso pie.

Este personaje mstico dice que se presenta en la forma de un amigo, familiar

cercano. En la actualidad en las montaas vrgenes an esta historia sigue
teniendo vigencia.

El Tunchi
Es el espritu de los muertos, que regresan del otro mundo a cumplir alguna
penitencia o el alma de los que van a morir y estn recogiendo sus pasos antes
de abandonar la tierra. Estas almas en pena, son entes etreos que se
anuncian a los vivos con un silbido lgubre muy caracterstico, con la
resonancia de sus pisadas o con ruidos de las cosas o muebles que tocan
causando temor y espanto a los que escuchan. Algunas veces los tunchis se
materializan bajo la forma de espectros o fantasmas de blancas vestiduras, que
se desplazan a baja altura sin tocar el suelo.

La tanrilla
Es una garza pequea, muy bonita y prosistacoqueta, que dicen, tiene en sus
finas y largas patitas un secreto para hacer encantamientos de amor.
Cuando el curandero recibe el encargo de preparar el filtro de amor, deber
cazarla mediante un tiro de pucuna dardo de cerbatana, pero tambin deber
estar dietando por varios das.
Extrados los huesitos de las patitas, los limpia y prepara mediante icarados
cantos mgicos.
Quitada la mdula, estos quedan como tubitos y es a travs de stos que el
enamorado debe espiar a la mujer elegida como si fuera un larga vista. Pero,
ojo, la muchacha no debe saber que es observada. Y si la operacin ha sido
bien hecha, a los pocos das aceptar gustosa los requerimientos del galn.

El achuni
El achuni es un mamfero pequeo, de color oscuro, de trompa fina, cola larga
que se alimenta de insectos. Posee una fuerza descomunal.
Existe la creencia, que el pene de este animal puesto en agua o macerado en
alguna bebida alcohlica, brinda mayor virilidad.

El citaracu
Insecto terrestre de color negro con pintas amarillas, de mordedura muy
dolorosa. Cuando un campesino se dirige a su faena agrcola y encuentra a los
citaracus cruzando el camino, en fila y aparentemente alocados, significa que
pronto Llover.
El yacuruna
Dios mitolgico de las profundidades de los ros y lagos amaznicos, rapta
bellas y sensuales nativas ahogndolas en placer; y convirtindole en un bello
hombre, las conduce a su vivienda en las profundidades de las aguas para que
nunca ms regresen. Segn la mitologa amaznica el yacuruna es semejante
al dios Neptuno de la mitologa griega, sus sbditos naturales son los peces y
reptiles acuticos, al dormir en el fondo de las aguas jam s, cierra un ojo.
novela Yakuruna

Estudios sobre las relaciones de pareja sealan que la experiencia de sentir

celos incluye sentimientos de rabia, enojo, humillacin, miedo, ansiedad,
tristeza, depresin... En la novela "Yakuruna", un poblador comn que
accidentalmente se cruza con el que sera luego la causa indirecta de su
extraordinaria transformacin, vive en sus entraas la cruel mordida de los
celos; sentimiento oscuro que desencadena la fantstica conversin del
hombre en el ser que detestaba.

Creyndolo el causante de su infortunio, reacciona acechando al Yakuruna la

amenaza percibida, situacin que origina un cmulo de hechos atroces que no
es capaz de frenar. El escritor, preciso, perturbadoramente inclemente con las
sensaciones que provoca, ajusta la pluma y deja que el ya anciano vaya
contando la historia inicial que transformara su vida alterndola sin retorno: "No
pude ms, y sin medir las consecuencias, para no revelar mi secreto, enrumb
mi otrora liviano cuerpo sobre ella, tomndola con fuerza hasta derribarla. Al
contrario de lo que pens, me recibi con inusitada alegra, extendiendo sus
delgados brazos para que sin contratiempos la desnudara ms rpido. Eso
hice, y al cabo de unos segundos, le quit toda la ropa. Tibia ella, moza, me dio
calor y una satisfaccin que me durara hasta la noche". En el recuerdo del
anciano se exacerba la posesin: la mujer es tomada como su propiedad,
convirtiendo esta escena apasionada en el preludio de los celos desmedidos
que luego inducen al hombre a dar cruel muerte a su benefactor: el Yakuruna.
Encontrarse con l lo destina a la insensibilidad de su alma.

De la mujer, la sola pregunta sobre el amigo, ese extrao que se roba las
miradas y las ansias secretas de todas ellas, va tejiendo la tragedia. La
interrogacin, inocentemente expuesta, lo conduce a la sospecha y la
desesperacin. Atisba entonces sin indicios claros que el hombre del agua
vuelve y lo visita por la mujer que arrebatadamente cada noche se acuesta con
l. Su temor se acrecienta y oculta, en una "verdad paralela"; no hay novedad
le dice al "amigo": ningn rastro deba ser visible para el que dominaba el
corazn, para el "nico imponente macho que las estrujaba totalmente hasta el
delirio". Decirle que haba conquistado a una mujer significaba en su frgil y
retorcida mente celosa destinarla a los brazos del que las haca soar "con
una noche intensa de placer y ms".

Imagino la mente febril del escritor adentrndose en la oscuridad del

personaje, recrendolo sumido en la impotencia, las ganas de llorar y la
bronca. Se revelan en sus acciones, sensaciones de sufrimiento y temor,
surgidas de la visin subjetiva que lo lleva a suponer a su mujer entre
coqueteos. Y es as que, atacado en su orgullo, el hombre reclama la
exclusividad de la hembra: quiere ser el primero y el nico, develndose como
un ser profundamente (y patolgicamente?) celoso. Y, mientras tanto, ella
desaparece, colmndolo aun ms de incertidumbre y propiciando deseos de
resarcimiento que luego se cumplen. Sin su objeto de deseo y posesin a quien
castigar por un alucinado abandono amoroso, sus sentimientos de venganza se
vuelcan, inexorablemente, hacia el Yakuruna.

El fervor, el deseo intenso que le provocan los celos, ciegan su razn,

hacindole concebir que pudiera arrebatarle la inmortalidad. Planifica su muerte
y lo ataca a traicin creyndolo culpable de su prdida, "descuartizando su
cuerpo con una ira atroz". Pero no es pavor lo que siente despus de haber

consumado su crimen; es una trmula satisfaccin: tranquilidad total. Efectos

totales del placer de los celos. As, procede a lamer la sangre y a comer trozos
suaves de l. Y tal como lo cuenta l mismo: "Ya sin nimos, me despoj de
mis prendas, emit un grito interminable y me arroj al ro. Fui sumergindome,
sin detenerme, evocando la peor de las desgracias. El agua, entr por mi boca
y se aloj dentro. Eso fue todo".
FIESTAS TRADICIONALES:

FIESNTA DE SANJUAN.
En todos los departamentos que conforman la Amazona Peruana (Amazonas,
San Martn, Hunuco, Loreto, Ucayali, Madre de Dios, entre otros), as como
en otros departamentos del pas, se celebra con mucho fervor y algarabia, la
Fiesta de San Juan, la cual se realiza el 24 de junio de cada ao, en todos los
pueblos de la Selva del Per.
Previa al da central que es el 24 de junio, el da 23, los pobladores se dirigen a
los ros a purificarse, siendo participes del "Bao Bendito", ya que se cree que
en tal fecha, San Juan bendice los cursos del agua, y quien se bae en ellos,
tendr felicidad, salud y trabajo durante todo el ao.
El da 24 la gente de Tarapoto se traslada a orilla de los ros cumbaza, rio
shilcayo, rio mayo, y el imponente Huallaga. En Shapaja a 23 km de Tarapoto
se celebra el da central de la patrona se lleva a cabo la misa con el prroco de
Tarapoto y se realiza una procesin que es acompaada por banda tpica con
bombos, tambores y flautas. Luego hay el baile de la pandilla en donde la gente
baila alrededor de una palmera cargadas de regalos y que se le conoce con el
nombre de "Humisha".
La muestra principal de esta fiesta de San Juan, es que en estos paseos todos
portan y degustan del Juane que tiene un preparado especial que por lo
general consiste en arroz, huevos, aceitunas, sacha culantro y con presas de
gallina de chacra, envuelto en hojas de planta conocida como Bijao o pltano,
que es el que da un sabor caracterstico. El envoltorio del juane es una forma
redonda que representa la cabeza de este santo, cuando fue pedida que le
traigan
en
un
plato
por
la
hija
de
Herodas.
Durante la Semana Turstica de Iquitos, capital de Loreto, Moyobamba, capital
de la regin San Martn, entre otras Ciudades principales en la Amazonia, se
organizan bailes, desfiles de conjuntos tpicos, concursos fotogrficos y ferias
artesanales.

Fiesta patronal Santa Cruz de los Motilones de Lamas y Tarapoto

Fiesta religiosa catlica pagana, de corte mestizo. Constituye la principal de

todas las fiestas de Lamas. Se inicia generalmente entre el 7 u 8 de julio de
cada ao y tiene como fecha central el 16.
Las personas que pasan la fiesta se llaman cabezones o devotos. Una banda
de msicos que entonan msica regional con instrumentos tpicos tales como
bombo, tambor, quena y en algunos casos se usa los clarinetes; dan inicio a las
festividades de la ciudad. La fiesta oficialmente se inicia con el tradicional
ALBASO que consiste en el baile de las pandillas recorriendo las calles de la
ciudad desde las 00 horas hasta la madrugada. El da ms importante de esta
festividad es el 15 de julio vspera de la fecha central por dos motivos: primero
porque se realiza la REUNION que consiste en la concentracin de todas las
pandillas de los cabezones, quienes aproximadamente a las 4:00 pm se renen
en la octava cuadra del Jr San Martin. En segundo lugar porque se realiza el
famoso PIQUEO que consiste en un almuerzo de camaradera entre todos los
asistentes y cuyo plato est integrado por una presa de chancho, una de gallina
asada, una presa de carnero asado, aj y yuca. El da central es el final de la
fiesta, ese da se produce la tradicional entrega de votos, que consiste en
entregar el voto a las personas que pasaran el ao siguiente.

FIESTA PATRONAL "VIRGEN DE LA NATIVIDAD

Esta Fiesta Patronal es celebrada el 8 de Setiembre todos los aos, que
convoca gran cantidad de fieles de diversos puntos del pas y del extranjero por
los milagros que se le atribuyen a la Virgen de la Natividad. Segn sus
seguidores, la Virgen de Tabalosos ha concedido numerosos milagros, lo que le
ha permitido ganar miles de devotos no slo en el Per sino tambin en otros
lugares del mundo. Para pedir por salud, estudios, familia, negocios entre otras
necesidades humanas que, segn se comenta, la milagrosa virgen sabe dar
solucin. La fiesta religiosa se inicia a las 10 de la maana en la Iglesia de
Tabalosos, al frente de la plaza central de la localidad. En este lugar comenzar
el recorrido del anda, cuyos cargadores como siempre ya se encuentran listos
para cumplir su promesa que hicieron un da como hoy, el pasado ao.

La amazonia es un lugar de esperanza para millones que aspiran una vida

mejor, ms digna y que sin proponrselo crean un abismo creciente entre sus
necesidades.

Bibliografa consultada:

Antologa literaria sanmartinense

Autores:
Miuler Vsquez Gonzales
Heduardo klemente
Juan Rodrguez Prez
www.rezistencia.org