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John Ruskin Las 7 lmparas de la arquitectura

Ruskin fue un escritor y reformista ingls, naci el 8/feb/1819 en Londres.


Estudi en la Universidad de Oxford, su padre fue un rico comerciante que
estimul su pasin por el arte, la literatura y los viajes.
Es mencionado en las historias del arte, sobre todo, como introductor del gusto
neogtico en Inglaterra, mximo paladn del prerrafaelismo y descubridor de
Turner, al que dedic un famoso ensayo. Influido por las ideas de los Sheffield,
al igual que W. Morris, fund la Company of St George, para la mejora social y
las artes tiles, desde donde defendi un ornamentalismo ligado a la reforma
de la sociedad. Su tema principal trata sobre la relacin entre el arte y la
moral, y ya aparece en el primer volumen de sus Pintores modernos (1843),
obra que le dio prestigio como esteta y crtico de arte.
Posteriormente aparecen Las siete lmparas de la arquitectura (1849) y Las
piedras de Venecia (1851-1853), donde se analiza la importancia moral,
econmica y poltica de la arquitectura. En el ao 1851 se interes por los
prerrafaelistas conociendo a pintores como Dante Gabriel Rossetti, Edward
Burne-Jones y John Everett Millais, quien ms tarde contrajo matrimonio con la
mujer de Ruskin tras su divorcio en 1854. Su obra de se revela contra el
entumecimiento esttico y los perniciosos efectos sociales de la Revolucin
Industrial, dice que el arte, alcanz su cenit en el gtico de finales de la edad
media.
Fue nombrado catedrtico en 1883 aunque renunci en protesta por las
prcticas de viviseccin realizadas en los laboratorios de la universidad.
Padeci periodos de locura y queda incapacitado hasta su fallecimiento, el 20
de enero de 1900. Entre sus ltimas obras destacan Conferencias sobre
arquitectura y pintura (1854), Conferencias sobre la economa poltica del arte
(1858) y Fors Clavigera (1871-1884).
Lmpara del sacrificio: en sentido esttico, nos explica que nos mueve al
ofrecimiento de cosas preciosas y no porque sean tiles o necesarias, sino
porque nuestro espritu habla.
As, pues, entre los principios que me esfuerzo en desarrollar espritu o
disposicin que ofrece para el trabajo materiales preciosos, no por la utilidad
del edificio, sino como ofrenda y sacrificio de lo que desearamos para nosotros
mismos
Lmpara de la verdad: habla sobre las menitras arquitectnicas, que son tres:
1. La insinuacin de un tipo de estructura o soporte que no es el verdadero.

2. Pintar superficies simulando un material que no es el real o representar


engaosamente ornamentos esculpidos.
3. El empleo de adornos modelados o hechos a mquina.
Cubrir el ladrillo de yeso y este de frescos es perfectamente licito pero
cubrir los ladrillos de cemento y dividir este cemento por las juntas para
imitar la piedra, es mentir

Lmpara del poder: Dentro de esta lmpara se contempla el poder que tienen
las formas geomtricas donde se explica que el crculo y el cuadrado son
superficies de poder por excelencia, entre las limitadas por lneas
estrictamente rectas o curvas.
Una sensacin de fuerza puede comunicarse a esta forma de amplitud por
una serie continua de trazos marcados de tal manera que a la vista sea
imposible contarlos.
Lmpara de la belleza: Toda sucesin de cosas iguales es agradable Pero
componer es ordenar cosas desiguales. As al empezar una composicin, lo
primero que hay que hacer es definir cul es el objeto principal
Esta fuera del poder del ser humano concebir belleza sin ayuda
Lmpara de la vida: El trabajo manual siempre se podr distinguir del de la
maquina; sin embrago al mismo tiempo los seres humanos pueden convertirse
en mquinas y poner su trabajo al nivel de estas, pero mientras las personas
trabajen como tales poniendo el corazn en lo que hacen, habr algo en la
manipulacin que estar por encima de todo precio; se ver claramente que
ciertos lugares han gozado ms que otros, que ha habido una pausa y una
precaucin por ellos.
el esmero perfecto es el adecuado a un arte acabado, el esmero progresivo es
propio de un arte progresivo
Lmpara de la obediencia: La obediencia se fundamenta en una especie de
libertad, de lo contrario se convierte en sometimiento.
el grado de perfeccin, de obediencia a las leyes que rigen las cosas es
proporcional al grado de majestuosidad que se les asigna en la escala de la
vida