La Cosa Ms Grande Del Mundo de Henry Drummond

Nota de AHAA : En el libro " El Dr.Bob y los buenos veteranos" podemos

leer La primera cosa que hizo fue conseguirme El Sermn de la
Montaa, de Emmet Fox, dijo Dorothy S. M. Una vez, cuando estaba
trabajando a una mujer en Cleveland, lo llam y le pregunt: Qu hago por alguien
que est entrando en delirium tremens ? Me dijo qu medicina deba darle y agreg:
Cuando salga del delirio y si ella d e c i d e q u e q u i e r e s e r u n a
m u j e r d i f e r e n t e , c o n s g u e l e L a C o s a M s G r a n d e d e l Mundo,
de Drummond. Dile que lo lea completo durante 30 das y ser
una mujer diferente.Bueno, no s si fue una mujer diferente, dijo Dorothy,
pero en el transcurso delos aos yo lo leo y lo vuelvo a leer.
As pues creo que un A.A. puede estar legtimamente interesado en la lectura
de este libro que recomend nuestro amigo y buen veterano el querido doc Bob
La cosa ms grande en el mundo

Introduccin
Yo estaba pasando unos das con un grupo de amigos en una casa de campo
durante mi visita a Inglaterra en el ao 1884. Un domingo por la noche, al estar
sentados cerca del hogar, me pidieron que leyera y expusiera alguna porcin de
las escrituras. Yo estaba algo cansado por las actividades de los servicios del
da; por eso les dije que le pidieran a Henry Drummond, quien tambin estaba
con nosotros, que l lo hiciera. l sac un Nuevo Testamento del bolsillo, lo abri
a 1 Corintios 13, y empez a hablar sobre el tema del amor.
A m me pareci que jams haba escuchado algo tan bello y entonces me
propuse no descansar hasta que trajera a Henry Drummond a Northfield para
que expusiera ese mensaje. Desde entonces he pedido a todos los directores de
mis escuelas que les lean a los alumnos este mensaje todos los aos. La gran
necesidad en nuestra vida cristiana es el amor; ms amor a Dios y los unos a los
otros. Ojal que todos nos mudramos a ese captulo del amor y que nos
quedramos a vivir all.
D. L. Moody
1 Corintios 13Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor,
vengo a ser como metal que resuena, o cmbalo que retie. Y si tuviese profeca,
y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal
manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy. Y si repartiese
todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para
ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve.

El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es

jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se
irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, ms se goza de la verdad.
Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.
El amor nunca deja de ser; pero las profecas se acabarn, y cesarn las
lenguas, y la ciencia acabar. Porque en parte conocemos, y en parte
profetizamos; ms cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se
acabar.
Cuando yo era nio, hablaba como nio, pensaba como nio, juzgaba como nio;
ms cuando ya fui hombre, dej lo que era de nio. Ahora vemos por espejo,
oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero
entonces conocer como fui conocido.
Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de
ellos es el amor.
El amor: La cosa ms grande en el mundo Todo el mundo se ha hecho esta
misma pregunta: Qu es el Summum Bonum el supremo bien? T tienes la
vida delante de ti. La podrs vivir una sola vez. Cul es el objeto ms noble que
se puede desear, la suprema virtud que se puede codiciar?
Nos hemos acostumbrado a escuchar que la cosa ms grande en el mundo
religioso es la fe. Esta palabra ha sido por siglos la palabra clave de la religin
popular. Y nos hemos acostumbrado a pensar que la fe es la cosa ms grande
en el mundo. Pues, estamos equivocados. Si creemos que la fe es la cosa ms
grande entonces pudiramos no alcanzar la meta. En 1 Corintios 13, Pablo nos
lleva a la fuente del verdadero cristianismo y all vemos que el mayor de ellos
es el amor.
En los versculos escritos anteriormente el apstol Pablo se refiri a la fe. l
escribi: Si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no
tengo amor, nada soy. Lejos de ser descuidado, l deliberadamente hace un
contraste: Ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor. Y sin meditarlo
mucho entonces l expone la decisin final: El mayor de ellos es el amor.
Esta definicin de Pablo no demostr ser un prejuicio. El hombre es muy propenso a hacer que otros vean en l su caracterstica ms fuerte. El amor no era
una caracterstica fuerte en la vida de Pablo. Un estudiante cuidadoso de la Biblia
puede detectar la ternura que crece y se madura en el carcter de Pablo a
medida que l va envejeciendo. Sin embargo, la mano que escribi: El mayor
de ellos es el amor, cuando primero la notamos, est manchada de sangre.
Ni tampoco es esta carta a los corintios el nico escrito que destaca al amor
como el Summum Bonum. Las obras maestras del cristianismo todas
concuerdan sobre esto del amor. Pedro dice: Y ante todo, tened entre vosotros
ferviente amor (1 Pedro 4.8). Y Juan va an ms all; l dice: Dios es amor (1
Juan 4.8).

Tambin debemos recordar la observacin tan profunda que Pablo hace en otra
parte cuando escribi: El cumplimiento de la ley es el amor (Romanos 13.10).
Alguna vez te has preguntado qu quiso l decir con eso? En aquellos das los
hombres se ganaban la gloria eterna mediante la obediencia a los diez
mandamientos y los otros ciento diez mandamientos que haban sacado de estos
primeros. Cristo vino y mediante su ejemplo y enseanzas dijo algo como lo que
escribir a continuacin: Les mostrar una forma ms sencilla. Si hacen una
sola cosa, ustedes estarn cumpliendo estas ciento diez cosas sin siquiera
pensar en ellas. Si aman, sin pensarlo, estarn cumpliendo con toda la ley.
T puedes darte cuenta que en verdad es asimismo. Considera cualquiera de
los diez mandamientos. Por ejemplo: No tendrs dioses ajenos delante de m
(xodo 20.3). Si una persona ama a Dios en realidad uno no necesitar decirle
eso. El amor es el cumplimiento de esa ley. No tomars el nombre de Jehov tu
Dios en vano (xodo 20.7). Acaso se atrevera uno a pronunciar el nombre del
Seor a la ligera si lo amara? Acurdate del da de reposo para santificarlo
(xodo 20.8). Acaso no estara uno muy agradecido como para dedicar un da
de cada siete a exclusivamente el objeto de su afeccin? El amor cumplir con
todas esas leyes respecto a Dios.
Y de esa manera, si una persona amara a los hombres, t nunca pensaras en
decirle a esa persona que honrara a su padre y a su madre. Esa persona no
podra hacer otra cosa. Sera absurdo pedirle que no matara. No sera necesario
decirle que no debiera robar cmo podra robar al que ama? Sera superfluo
pedirle que no hablara contra su prjimo falso testimonio. Si lo amara sera la
ltima cosa que hara. Y nunca te atreveras a sugerir que no debiera codiciar lo
que tiene su prjimo. l preferira que ellos lo tuvieran y no l. En esta manera
el cumplimiento de la ley es el amor. Es la regla para el cumplimiento de todas
las reglas, el nuevo mandamiento para guardar todos los mandamientos
antiguos, la clave de Cristo para la vida cristiana.
En 1 Corintios 13 Pablo nos da el informe ms maravilloso y original que pueda
existir sobre el Summum Bonum. Nosotros podramos dividir este captulo en
tres partes. En el principio de este captulo tenemos el amor contrastado; en el
corazn del mismo tenemos el amor analizado; y al final del captulo tenemos el
amor defendido como el don supremo.
El contraste Pablo contrasta el amor con las cosas que los hombres estiman muy
importantes. No voy a tratar de repasar todas estas cosas en detalle porque
queda claro que el amor es mayor que cualquiera de esas cosas.
Pablo contrasta el amor con la elocuencia. Y qu noble virtud es la elocuencia
el poder de estimular los propsitos buenos y los hechos santos en el alma y
la voluntad de los hombres! Sin embargo, Pablo dice: Si yo hablase lenguas
humanas y anglicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o
cmbalo que retie (1 Corintios 13.1). Todos sabemos el porqu. Todos hemos
sentido la desvergenza al decir palabras sin alguna buena emocin; el vaco, la
inexplicable falta de persuasin y todo lo que acompaa a la elocuencia que no
es respaldada con amor.

Pablo contrasta el amor con la profeca. Lo contrasta con los misterios.

Pablo tambin contrasta el amor con la fe. Por qu el amor es ms grande que
la fe? Debido a que el objeto es mucho ms grande que los medios. De qu
nos sirve tener fe? Es para conectar el alma con Dios. Y cul es el objeto de
conectar al hombre con Dios? Para que el hombre pueda crecer en la semejanza
de Dios. Y Dios es amor. As que la fe es tambin un medio para que el hombre
ame. Por lo tanto, el amor obviamente es ms grande que la fe. Si tuviese toda
la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy (1
Corintios 13.2).
Pablo contrasta el amor con la caridad; tener benevolencia hacia el prjimo. Y
por qu es ms grande el amor que la caridad? El amor es ms grande que la
caridad porque la totalidad de una cosa es ms grande que una parte de ella. La
caridad es solamente un poquito de amor, una de las innumerables avenidas del
amor. Existe una gran cantidad de caridad sin amor. Es una cosa muy fcil tirar
una moneda a un mendigo en la calle; generalmente es ms fcil que no hacerlo.
Al costo de la moneda compramos alivio de los sentimientos de lstima
ocasionados por el espectculo de miseria que tenemos ante nuestros ojos. Es
demasiado barato demasiado barato para nosotros, y muchas veces
demasiado caro para el mendigo. Si de veras lo amramos entonces haramos
ms que slo tirarle una moneda. Por eso, si repartiese todos mis bienes para
dar de comer a los pobres (...) y no tengo amor, de nada me sirve (1 Corintios
13.3).
De ah Pablo contrasta el amor con el sacrificio y el martirio: Si entregase mi
cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve (1 Corintios 13.3).
El misionero no puede llevar cosa ms grande a los paganos que la impresin y
la reflexin del amor de Dios en su propio carcter. El amor es la lengua
universal. El misionero tiene que estudiar por aos para aprender otro idioma.
Sin embargo, desde el primer da que l est con la gente entonces ese idioma
del amor ser entendido por todos y estar vertiendo su elocuencia.
El hombre es quien hace de misionero, no sus palabras. Su carcter es su mejor
mensaje. En el corazn del pas de frica, en medio de los grandes lagos, me
he encontrado con hombres y mujeres que recuerdan al nico misionero que
haban visto antes a David Livingstone; y al cruzar los pasos que l dej en
ese continente negro puedo ver las caras de esas personas iluminarse al hablar
de aquel hombre que pas por all hace muchos aos. Ellos no lo podan
entender, pero todos sentan el amor que palpitaba en su corazn. Saban que
era amor, aunque no habl su idioma.
Acepta dentro de la esfera de tu trabajo, donde planeas pasar tu vida, ese
encanto tan simple; el amor de Dios. Si as haces, el trabajo de toda tu vida ser
un xito. No puedes encontrar nada ms grande... y no debes contentarte con
nada menos. Este amor te fortalecer para hacer cualquier sacrificio. Pero no
olvides que t puedes dar hasta tu cuerpo para ser quemado, que si no tienes
amor, de nada te servir a ti mismo ni a la causa de Cristo.

El anlisis Despus de contrastar el amor con cosas de menos importancia,

Pablo, en tres versculos muy cortos, nos da un increble anlisis de lo que es
esta cosa suprema.
Te pido que fijes bien la vista en esa cosa suprema. Es una cosa compuesta,
nos quiere decir Pablo. Es como la luz. Cuando un cientfico pasa un rayo de luz
a travs de un prisma, sale del otro lado del prisma todos los colores del arco iris
rojo, anaranjado, amarillo, verde, azul, ndigo y violeta. As Pablo pasa esta
cosa, el amor, a travs del magnfico prisma de su intelecto inspirado y sale del
otro lado el amor descompuesto en todos sus elementos.
En estas breves palabras tenemos lo que uno llamara el espectro del amor, el
anlisis del amor. Acaso puedes ver todos sus elementos? Es que acaso no
te das cuenta que tienen nombres comunes, que son virtudes de las cuales
escuchamos todos los das? Acaso puedes darte cuenta que son cosas que
pueden ser practicadas por todo hombre y por toda la vida? Es que no ves que
el Summum Bonum es formado por muchas cosas pequeas y virtudes
ordinarias?
El espectro del amor tiene nueve ingredientes:
La paciencia: el amor es sufrido.
La amabilidad: el amor es benigno.
La generosidad: el amor no tiene envidia.
La humildad: el amor no se envanece.
La cortesa: el amor no hace nada indebido.
El desinters: el amor no busca lo suyo.
El buen genio: el amor no se irrita.
La sencillez: el amor no guarda rencor.
La sinceridad: el amor no se goza de la injusticia, ms se goza de la verdad.
La paciencia, la amabilidad, la generosidad, la humildad, la cortesa, el
desinters, el buen genio, la sencillez, la sinceridad estas virtudes forman el
don supremo, la estatura del hombre perfecto.
T observars que todas estas expresiones del amor tienen que ver con lo que
conocemos y entendemos. No tienen que ver con lo que no podemos entender.
Nosotros escuchamos mucho del amor a Dios. Y tambin Cristo habl mucho
del amor al prjimo. Hablamos mucho de tener paz con el cielo. Pero Cristo habl
mucho de tener paz en la tierra. El amor en la religin verdadera no es una cosa
fingida, sino el aliento de un espritu eterno a travs de este mundo temporal. La
cosa suprema, en pocas palabras, no es nada ms ni nada menos que un lustre
glorioso que se muestra por medio de las muchas palabras que hablamos cada
da y los numerossimos hechos que hacemos a diario.
La paciencia. La paciencia es la actitud del amor: el amor espera a comenzar;
no tiene prisa; es calmado. El amor est listo para hacer su trabajo cuando llega
el llamamiento, pero mientras tanto viste el ornamento de un espritu apacible y
humilde. El amor todo lo sufre, todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera. El
amor entiende y por esto espera.

La amabilidad. El amor es activo. Has notado alguna vez cunto de la vida de

Cristo se pas en hacer cosas amables? Haz un repaso de su vida con esto en
mente y encontrars que Cristo dispuso una gran porcin de su tiempo simplemente haciendo a otros felices, haciendo favores para otros. Slo hay una cosa
ms grande que la felicidad en el mundo, y sa es la santidad.
La cosa ms grande que un hombre puede hacer por su Padre celestial es ser
amable con los dems hijos de Dios. Yo me pregunto: Por qu es que no somos
ms amables? Cunto lo necesita el mundo! Cun fcilmente se hace! Cun
instantneamente se ven los efectos de ser amable con los dems!
El amor nunca deja de ser. El amor es xito, el amor es felicidad, el amor es
vida. El amor es la energa de la vida. La vida, con todo su gozo y toda su tristeza,
es nuestra oportunidad de aprender a amar.
Donde est el amor, est Dios. El que permanece en amor, permanece en Dios.
Dios es amor. Por lo tanto, ama t. Sin hacer distincin, sin demorar. Dselo
abundantemente a los pobres y a los ricos (quienes a menudo lo necesitan ms).
Sobre todo, ama a tus compaeros (a quienes a veces amamos menos).
Hay una diferencia entre tratar de agradar y dar placer. Da placer a otros. No
pierdas las oportunidades que se te presentan de dar placer a otros. El privilegio
de dar placer es el triunfo de un espritu que en verdad ama. T pasars por este
mundo solamente una vez. Por lo tanto, cualquier cosa buena que puedas hacer
o cualquier amabilidad que puedas mostrar a un ser humano, hazlo ahora. No
descuides las oportunidades porque no pasars por aqu otra vez.
La generosidad. El amor no tiene envidia. El amor no hace competencia con
otros. No importa cul obra pretendas hacer. T vas a encontrar a otros haciendo
la misma clase de obra y probablemente hacindola mejor que t. No los
envidies. La envidia es un sentimiento que le desea el mal a otros. La envidia,
uno de los vicios ms despreciables de todos los que puede ocultar el alma del
cristiano, nos espera al comienzo de cada obra que intentamos hacer, a menos
que estemos fortalecidos con la gracia de la generosidad. Hay slo una cosa que
de veras el cristiano necesita envidiar un alma que no tiene envidia.
La humildad. Despus de aprender a vivir sin envidiar a nadie entonces t tienes
que aprender una cosa ms; la humildad. La humildad pone un sello sobre tus
labios y te hace olvidar lo que has hecho. Despus que has sido amable,
despus que has mostrado amor al mundo y has hecho una obra bella entonces
regresa a la sombra otra vez y no digas nada de lo que has hecho. El amor se
esconde hasta de s mismo. El amor no es jactancioso, no se envanece. La
humildad el amor escondido.
La cortesa. La cortesa es el amor en la sociedad, es la etiqueta de la misma.
Es amor en cosas pequeas. El amor (...) no hace nada indebido.
El amor no puede hacer nada indebido. Si una persona sin nada de cultura se
encuentra entre gente de una educacin elevada entonces el amor hace que la
misma no se comporte indebidamente porque ese mismo amor est en su

corazn para ayudarle. Alguien dijo de Robert Burns (poeta escocs) que no
haba caballero ms genuino que l. Era porque l amaba a todo el ratn, la
margarita; todas las cosas, grandes y pequeas, que Dios haba hecho. As que,
con este pasaporte sencillo Robert Burns poda entrar en cortes y en palacios
mientras que l viva en una casita en las orillas del ro.
T conoces el significado de la palabra caballero. Significa un hombre amable
un hombre que hace las cosas amablemente, con amor. Este es el misterio de
la cortesa. El amor (...) no hace nada indebido.
El desinters. El amor no busca lo suyo. Nota esto aqu: no busca ni lo que le
pertenece. Nosotros estimamos demasiado a nuestros derechos. Sin embargo,
tenemos que hacer caso al derecho ms alto l de renunciar nuestros
derechos.
No es tan difcil renunciar a nuestros derechos. La cosa ms difcil es renunciar
a nosotros mismos. Y lo ms difcil es no buscar cosas para nosotros mismos ni
justificarnos en ninguna forma. Muchas veces despus que las hemos buscado,
comprado, ganado, merecido y que hemos sacado lo mejor de ellas para
nosotros mismos entonces se nos hace difcil renunciar a ellas. De manera que
cuando no buscamos nuestras propias cosas ni tampoco velamos por nuestros
propios intereses, sino por los intereses de los dems, esto s es difcil. Y t
buscas para ti grandezas? (Jeremas 45.5). Esta es la pregunta que hace el
profeta. La respuesta es: No las busques. Por qu? Porque la nica grandeza
es el amor sin egosmo. Aun la abnegacin en s no es nada. Solamente el amor
puede validar la abnegacin.
Yo siempre he dicho que es ms difcil no buscar nuestro bienestar de ninguna
forma que despus de haberlo encontrado entonces tener que renunciar al
mismo. Pero es ms difcil solamente para el corazn egosta. Nada es difcil
para el amor no fingido.
Yo creo que el yugo de Cristo es fcil de llevar. Y yo tambin creo que llevar su
yugo es la vida ms feliz que existe en este mundo. La leccin ms obvia en la
enseanza de Cristo es que no hay felicidad en tener o recibir cualquier cosa,
sino slo en dar. Yo me repito a m mismo que no hay felicidad en tener o recibir,
sino slo en dar. Casi todo el mundo est equivocado en su bsqueda de la
felicidad. Ellos piensan que consiste en tener y recibir, y en ser servidos por
otros. Muy al contrario; consiste en dar y en servir a otros. Cristo dijo: El que
quiera hacerse grande entre vosotros ser vuestro servidor (Mateo 20.26). Y
para el que quiera ser alegre, que recuerde que no hay ms que una forma: Ms
bienaventurado es [ms felicidad hay en] dar que recibir (Hechos 20.35).
El buen genio. El amor (...) no se irrita. Qu podra ser ms sorprendente que
saber que el buen genio es algo que Dios requiere? Nos inclinamos a mirar al
mal genio como una debilidad sin ningn perjuicio. Hablamos de ello como una
mera falta de la naturaleza, una falla comn, una cosa de temperamento y no
una cosa de tomar muy en serio cuando evaluamos el carcter de una persona.
Pero aqu, en medio de este anlisis del amor tambin se menciona algo que

tiene que ver con nuestro genio. Adems, la Biblia una y otra vez condena al mal
genio como uno de los elementos ms destructivos de la naturaleza humana.
Lo extrao del mal genio es que es el vicio de los virtuosos. Es muy a menudo la
nica mancha en un carcter noble. De seguro t conoces a hombres que son
casi perfectos y tambin mujeres que seran perfectas, pero no lo son debido a
un temperamento muy enojadizo y una disposicin de plvora. Esta mezcla de
un mal genio con un carcter de alta moralidad es uno de los ms extraos y
tristes problemas de la tica humana. La verdad es que hay dos clases de
pecado los pecados del cuerpo y los pecados de la disposicin.
El hijo prdigo es un ejemplo de los pecados del cuerpo; el hermano mayor, de
los de la disposicin. La sociedad no vacila en decir cul es el peor. Su veredicto
cae sin lugar a dudas sobre el hijo prdigo. Pero, estamos en lo correcto?
Ninguna forma de corrupcin ni la mundanera, ni la avaricia del oro, ni siquiera
la borrachera hace ms perjuicio en la sociedad que el mal genio. No hay nada
ms hbil que el mal genio para amargar la vida, para fragmentar comunidades,
para destruir las relaciones ms sagradas, para devastar hogares, para destruir
a hombres y a mujeres, para quitar el vigor de la niez y para producir pura
miseria.
Nota la vida del hermano mayor en la historia del hijo prdigo. l era muy moral,
trabajador y muy celoso en cuanto a todo. Ahora observa a este mismo hombre
esperando fuera de la puerta de la casa de su padre. La Biblia dice que l se
enoj, y no quera entrar (Lucas 15.28). Tambin nota el efecto de gozo que
haba en el padre, en los sirvientes, y la felicidad que sentan los invitados. Ahora
juzga el efecto que haba en el hijo prdigo. Y cuntos hijos prdigos no quieren
entrar al reino de Dios por culpa del carcter tan malo de los que profesan estar
adentro y no son un buen testimonio para ellos! Qu ves al analizar la mala
cara del hermano mayor? Qu hay dentro de su corazn? Los celos, el enojo,
el orgullo, la falta de caridad, la crueldad, la justicia propia, la irritacin, la
terquedad, el mal humor estos son los pecados de esta alma oscura y sin
amor.
Estos son tambin los pecados de la persona que tiene mal genio. Juzga si vivir
en tales pecados de la disposicin no sea peor que vivir en los pecados de la
carne y si acaso eso no sea para otros ms difcil de soportar. En verdad, acaso
no dijo Cristo que los publicanos y las rameras van delante de vosotros al reino
de Dios? (vase Mateo 21.31). Realmente no hay lugar en el cielo para una
disposicin como sta. Un hombre con tal temperamento slo hara del cielo un
lugar miserable para todos all. Por lo tanto, a menos que tal hombre nazca de
nuevo, no puede entrar al reino de los cielos.
La disposicin de una persona revela si tiene amor en el corazn o si no lo tiene.
El mal genio es la fiebre intermitente que habla de una enfermedad no
intermitente en el interior de la persona. Es la burbuja que sale a la superficie de
vez en cuando y delata la podredumbre que hay debajo. Es una muestra de los
productos ms escondidos del alma que sale involuntariamente cuando no se
est en guardia. Es la forma impetuosa de unos cien pecados horrendos. Una

falta de paciencia, una falta de generosidad, una falta de cortesa; todos son
instantneamente representados en un momento de mal genio.
Por lo tanto, no es suficiente tratar con el genio. Tenemos que ir a la fuente y
cambiar la naturaleza interna, y de esta forma el mal genio morir por s mismo.
Las almas se endulzan no por quitar los cidos de ellas, sino por poner algo dulce
dentro de ellas un gran amor, un nuevo espritu, el Espritu de Cristo. Cuando
el Espritu de Cristo penetra en nuestro espritu nos dulcifica, nos purifica y nos
transforma. Este es el nico remedio que puede quitar lo malo, lograr un cambio
qumico, renovar, regenerar y rehabilitar al hombre interno. El poder de la
voluntad no cambia al hombre. El tiempo tampoco lo cambia. Pero, Cristo, s
puede cambiar al hombre. Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin
en Cristo Jess (Filipenses 2.5).
Algunos de nosotros no tenemos mucho tiempo que perder. Recuerda una vez
ms que esta es una cuestin de vida o muerte. Este asunto urge. Cualquiera
que haga tropezar a alguno de estos pequeos que creen en m, mejor le fuera
que se le colgase al cuello una piedra de molino de asno, y que se le hundiese
en lo profundo del mar (Mateo 18.6). Este es el veredicto del Seor Jess: Es
mejor no vivir que vivir sin amar.
La sencillez y la sinceridad. La sencillez es la virtud que necesitan las personas
que viven sospechando de otros. Poseer esta virtud es el gran secreto para influir
en la vida de otros.
T podrs darte cuenta, si piensas por un momento, que las personas que
influyen en tu vida son las que creen en ti. En un ambiente de sospechas los
hombres se marchitan; pero en un ambiente de sencillez se desarrollan y
encuentran nimo.
Es una cosa maravillosa saber que aqu y all, en este mundo fro y sin amor,
todava quedan unas cuantas almas que no viven sospechando de otros. El amor
no guarda rencor, sino que ve el lado positivo y no pierde la confianza en otros.
Qu deleite es vivir en ese estado de la mente! Qu bendicin poder
encontrarse con una persona que viva de esta manera! Cuando otros le tienen
confianza a usted entonces le da seguridad. Y si tratamos de influir en la vida de
otros muy pronto veremos que nuestro xito depende de la confianza que ellos
tienen en nuestra confianza hacia ellos.
El amor no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad (1 Corintios 13.6).
Yo he llamado a esto sinceridad. El que ama amar la verdad no menos que a
los hombres. Se regocijar en la verdad no se regocijar en lo que le han
enseado a creer; no en la doctrina de esta iglesia o en la de aqulla; no en este
ismo o en aquel ismo; sino en la verdad. l aceptar slo lo que es
verdadero; se esforzar por entender los hechos; buscar la verdad con una
mente humilde y sin prejuicio; y atesorar todo lo que encuentre a costa de
cualquier sacrificio. Es muy difcil definir este concepto con una sola palabra, y
sinceridad realmente no es la ms adecuada. Incluye tambin la abnegacin
que rehsa aprovecharse de las faltas de otros; la compasin que no se deleita
en exponer las debilidades de otros. Esto tambin incluye la sinceridad que se

esfuerza para ver las cosas como son y se regocija al encontrarlas mejor que la
sospecha temida o la calumnia denunciada.
Hasta aqu hemos hecho un buen anlisis del amor. El propsito de la vida es
tener este amor impreso en nuestro carcter. Este es el trabajo supremo al cual
tenemos que aplicarnos en este mundo: aprender a amar. Acaso la vida no est
llena de oportunidades para aprender a amar? Todo hombre y mujer tiene
muchas oportunidades todos los das. El mundo no es un patio de recreo; es un
aula de clase. La vida no es un da feriado, sino un da de educacin. Y la gran
leccin eterna para todos es cmo podemos amar mejor.
Qu hace a la persona un buen jugador de ftbol? La prctica. Qu hace a un
hombre buen artista, buen escultor, buen msico? La prctica. Cmo podemos
desarrollar el carcter de Cristo que Dios ha puesto en nosotros los creyentes?
La prctica. Nada ms. No hay nada caprichoso acerca de la religin. Las
mismas leyes que se aplican al desarrollo del cuerpo tambin se aplican al
desarrollo de la mente. Si uno no ejercita su brazo, no desarrolla el msculo del
bceps; y si uno no ejercita su alma, no desarrolla ningn msculo en ella,
ninguna fuerza de carcter, ningn vigor de fibra moral, y nada de belleza y
crecimiento espiritual. El amor no es una cosa de emocin entusiasta. Es la
expresin rica, fuerte, viril, vigorosa del carcter cristiano la naturaleza de
Cristo. Y para desarrollar este gran carcter en nosotros tenemos que entregarnos a la prctica incesante.
Qu haca Cristo en el taller de carpintera? Practicaba. Aunque l era perfecto,
leemos que l aprendi la obediencia, y creci en sabidura y en favor con Dios
(vase Hebreos 5.8).
Entonces, no te quejes de tu suerte en la vida. No te quejes de las penas que no
cesan, de las molestias que tienes que soportar, de las pequeas e innobles
almas con que tienes que vivir y trabajar. Sobre todo, no resientas las pruebas;
no te quedes perplejo porque parece que las mismas no dejan de acumularse
alrededor de ti. sa es tu prctica. sa es la prctica que Dios ha escogido para
ti; y l est obrando para hacerte paciente, humilde, generoso, sin egosmo,
amable y corts. No rechaces la mano que est moldeando la imagen de Cristo
dentro de ti. Esta imagen de Cristo se est haciendo ms hermosa aunque t no
la ves; y cada prueba puede agregar a su perfeccin. Por lo tanto, mantente en
medio de la vida. No te asles a ti mismo. Trata de estar en medio de los hombres
y en medio de las cosas de la misma forma que en medio de los problemas, las
dificultades y los obstculos. Recuerda las palabras de Goethe (escritor y poeta
alemn): El talento se desarrolla en la soledad; el talento de oracin, de fe, de
meditacin, de ver lo invisible. Pero el carcter crece en la corriente de la vida
del mundo. All principalmente es donde se debe aprender a amar.
Pero, cmo aprenderemos a amar? Para explicarlo mejor yo he nombrado
algunos de los elementos del amor. Pero estas cosas son slo elementos. El
amor en s nunca puede ser definido. La luz es algo que es ms que la suma de
sus ingredientes es algo luminoso, deslumbrador y trmulo. Y el amor es algo
ms que todos sus elementos una cosa palpitante, vibrante, sensitiva y
viviente. Por medio de la sntesis de todos los colores se puede hacer la

blancura; pero no se puede hacer la luz. Por medio de la sntesis de todas las
virtudes se puede hacer la virtud; pero no se puede hacer el amor. Cmo
entonces podemos lograr tener amor dentro de nuestras almas? Tratamos de
imitar a los que lo tienen. Ponemos reglas en cuanto a ello. Observamos.
Oramos. Pero estas cosas solas no producirn el amor. El amor es un efecto. Y
nicamente al cumplir la condicin correcta podremos lograr el efecto. Cul es
la causa?
La Biblia dice: Nosotros le amamos a l, porque l nos am primero (1 Juan
4.19). Lo amamos a l, porque l nos am primero. Fjate bien en esa palabra
porque. Esa palabra es la causa a la que me he estado refiriendo: porque l nos
am primero. El efecto sigue: lo amamos a l... y amamos a todos los hombres.
No podemos evitarlo. Porque l nos am, lo amamos a l y a todo el mundo.
Nuestro corazn ha sido cambiado. Si t contemplas el amor de Cristo, amars.
Prate enfrente de ese espejo, refleja el carcter de Cristo y sers cambiado en
la misma imagen. No hay otra forma. No puedes amar a la fuerza. Si miras a
Cristo, crecers en su semejanza; amars como l ama. As que, mira a este
Carcter Perfecto, esta Vida Perfecta. Mira el gran sacrificio de Cristo. l se dio
a s mismo a travs de toda la vida y sobre la cruz del Calvario; tienes que amarlo.
Y amndolo, t llegars a ser como l.
El amor engendra amor. Es un proceso de induccin. Si t pones un pedazo de
hierro en la presencia de un cuerpo electrificado entonces esa pieza de hierro se
electrifica tambin. Ese pedazo de hierro se convierte en un imn temporalmente
en la mera presencia de otro imn con las caractersticas permanente de un
imn. Mientras ambas piezas estn juntas entonces las dos sern imanes
iguales. Es por eso que nosotros debemos permanecer al lado de aquel que nos
am y se dio por nosotros. Entonces nos convertiremos en imanes permanentes,
una fuerza que atrae permanentemente. De manera que tanto y como l lo hizo,
t tambin atraers a todos los hombres a ti. Y as de igual forma como l lo hizo,
t tambin sers atrado a todos los hombres. De esa manera el efecto del amor
es inevitable. Cualquier hombre que cumple con esa causa tiene que tener ese
mismo efecto producido en l.
Trata de renunciar a la idea de que la religin nos llega por fortuna, o por un
misterio, o por capricho. La misma llega a nosotros por medio de leyes naturales,
o por leyes sobrenaturales, porque toda ley es divina.
Eduardo Irving una vez fue a visitar a un muchacho que mora. Cuando l entr
al cuarto slo puso la mano en la cabeza del muchacho, y dijo:
Mi muchacho, Dios te ama y se fue.
El muchacho brinc de su cama y grit a toda la gente en la casa, diciendo:
Dios me ama! Dios me ama!
Una sola frase cambi a ese muchacho! El sentimiento de que Dios lo amaba lo
venci y comenz la creacin de un nuevo corazn en l. Y es as que el amor
de Dios derrite el corazn sin belleza en el hombre y engendra en l la nueva
creacin que es paciente, humilde, amable y sin egosmo. No hay otra forma

para obtener la nueva creacin que ama. Amamos a otros. Amamos a todos, aun
a nuestros enemigos, porque l nos am primero.
La defensa Ahora tengo unos prrafos ms que agregar acerca de la razn de
Pablo al sealar el amor como la posesin suprema.
Todo esto constituye una razn muy notable. En una sola palabra se resume tal
razn: perdura. Pablo escribi que el amor nunca deja de ser (1 Corintios13.8).
De ah comienza otra de sus listas maravillosas de las grandes cosas que hacen
que el amor sea tan impresionante. Aqu Pablo expone cada una de estas cosas
en una forma tan sencilla y clara que sus lectores muy poco tendrn que agregar.
Repasa las cosas que los hombres pensaron que iban a durar para siempre y
destaca el hecho que todas son pasajeras.
Las profecas se acabarn. En aquellos das el deseo de cada madre juda era
que su hijo se convirtiera en un profeta. Durante cientos de aos Dios no haba
hablado por medio de ningn profeta. De manera que en ese tiempo un profeta
era ms grande que un rey. Los hombres esperaban deseosos para que viniera
otro mensajero para examinar sus palabras y obedecerlas como si ellas fueran
la misma voz de Dios. Pero Pablo dice: Las profecas se acabarn (1 Corintios
13.8). La Biblia est llena de profecas. Una a una se han ido cumpliendo y
acabando. Esto quiere decir que una vez que las profecas se cumplen
entonces su misin tambin se ha cumplido; no tienen nada ms que hacer en
el mundo excepto alimentar la fe de algn devoto.
Cesarn las lenguas. Esto era otra cosa muy codiciada en la antigedad. Como
todos sabemos, muchos siglos han pasado desde que las lenguas han sido
conocidas en este mundo. Pero las lenguas van cesando. Esto se entiende como
refirindose a los idiomas en general. Considera el idioma en que se escribi 1
Corintios 13 el griego. Ya no existe el griego en la forma en que escribi Pablo.
O piensa en el latn, que era la otra gran lengua en esos das. Ces ya hace
mucho tiempo. Piensa ahora en los dialectos e idiomas de muchos de los indios.
Estn cesando delante de nuestros ojos.
La ciencia acabar. La sabidura de los antiguos, dnde est? Est
completamente borrada. Un nio de hoy en la escuela sabe ms de lo que Sir
Isaac Newton saba; la sabidura de Newton ya ha desaparecido. Cuando t
pones el peridico de ayer en el fuego; su ciencia desaparece. Hoy t puedes
comprar las ediciones viejas de las grandes enciclopedias por unos cuantos
centavos; su sabidura se ha desvanecido. Nota como las mquinas han
suplantado el caballo y el carruaje. Observa tambin como la electricidad ha
reemplazado tantas invenciones de los aos pasados. La ciencia acabar.
En el patio trasero de muchos talleres t podrs observar un montn de hierro
viejo, unas cuantas ruedas y unas cuantas palancas; todas quebradas y
corrompidas por el efecto del xido. Hace veinte aos esas cosas eran el orgullo
de la ciudad. Muchos hombres venan del campo para ver la gran invencin;
ahora ya est reemplazada con otra su da ya ha pasado. Y toda la ciencia y
la filosofa de hoy, de las cuales el hombre se jacta, pronto sern viejas.

Acaso t puedes decirme de algo que va a durar? Existen muchas cosas que
Pablo no estim dignas de ser nombradas. No mencion el dinero, la fortuna, la
fama. Pero l eligi las grandes cosas de su tiempo, las cosas que los hombres
pensaban que tenan algo de valor. Pablo puso todas estas cosas un lado.
Pablo no tena nada en contra de estas cosas en s. Solamente dijo de ellas que
no iban a durar. Eran grandes cosas, pero no eran supremas. Haba otras cosas
que perduraran ms all que estas otras. Lo que somos se extiende ms all de
lo que hacemos, ms all de lo que poseemos.
Muchas cosas a las que los hombres se apegan no son pecaminosas; pero son
temporales. Y eso es un argumento favorito del Nuevo Testamento. Juan dice
del mundo, que el mismo pasa. Hay mucho en el mundo que es delicioso y
bello; hay mucho en l que es grande, pero no durar. Todo lo que hay en el
mundo, los deseos de los ojos, los deseos de la carne y la vanagloria de la vida
son slo por un ratito. Por lo tanto, no ames al mundo. Nada de lo que contiene
es digno de la vida y la consagracin de un alma inmortal. El alma inmortal tiene
que darse a algo inmortal. Y las nicas cosas inmortales son stas: Ahora
permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es
el amor (1 Corintios 13.13).
Algunos piensan que pueda llegar el tiempo cuando dos de estas tres cosas
pasarn tambin la fe cambiar a vista y la esperanza a realidad. Pablo no
dice as. Nosotros sabemos slo un poquito ahora de las condiciones de la vida
que ha de venir. Pero lo que es seguro es que el amor durar. Dios, el eterno
Dios, es amor. Por lo tanto, codicia tener ese don eterno, esa nica cosa que por
seguro va a durar, esa nica moneda que estar en circulacin en el universo
cuando todas las otras monedas de todas las naciones sern intiles y sin valor
alguno. Si te das a muchas cosas; date primero al amor. Deja que la primera
gran meta de tu vida sea lograr el gran carcter del amor el carcter de Cristo.
Ya he dicho que el amor es eterno. Alguna vez has notado cun
constantemente Juan habla del amor y la fe junto con la vida eterna? Cuando yo
era muchacho no me dijeron que: De tal manera am Dios al mundo, que ha
dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree (...) tenga vida
eterna (Juan 3.16). Lo que se me dijo, y que yo bien recuerdo, era que tanto
am Dios al mundo que si yo confiaba en l entonces iba a tener una cosa
llamada paz. Yo iba a tener descanso, gozo y tambin seguridad. Pero tuve que
averiguar por m mismo que cualquiera que confa en l, eso es, cualquiera que
lo ama porque la confianza es la nica avenida al amor tiene vida eterna.
El evangelio le ofrece al hombre la vida. Nunca dejes que el evangelio te ofrezca
slo un poquito. No permitas que te ofrezca solamente gozo, o slo paz, o slo
descanso, o slo seguridad. Dile a las dems personas que Cristo vino a darle
al hombre una vida ms abundante de la que tiene, una vida abundante en amor,
y por eso es tambin abundante en salvacin. Es as nicamente que el
evangelio puede tener dominio del todo de un hombre cuerpo, alma y espritu.

Mucho de lo que se predica como evangelio hoy en da se dirige slo a una parte
de la naturaleza del hombre. Ofrece la paz, no la vida; la fe, no el amor; la
justificacin, no la regeneracin. Y los hombres se deslizan de tal religin, porque
realmente nunca los asi. Su naturaleza no estaba toda en ella. No ofreca una
vida ms profunda que la que haban llevado antes. Seguramente es razonable
que solamente un amor ms completo puede competir con el amor del mundo.
Amar abundantemente es vivir abundantemente. Y amar por siempre es vivir por
siempre. Por lo tanto, la vida eterna est estrechamente relacionada con el amor.
Queremos vivir por siempre por la misma razn que queremos vivir maana.
Por qu queremos vivir maana? Es porque hay alguien que te ama y a quien
quieres ver maana; quieres estar con l y amarlo. No hay otra razn por la que
debemos seguir viviendo sino slo la razn de que amamos y somos amados.
Es cuando un hombre cree que no tiene quien lo ama que enfrenta la tentacin
de suicidarse. Mientras tenga amigos, los que lo aman y a quienes l ama, vivir,
porque vivir es amar. Aunque sea slo el amor de un perro, lo mantendr con
vida. Pero si se quita eso entonces ya no tiene razn para vivir. Muere por su
propia mano.
La vida eterna tambin es conocer a Dios y Dios es amor. Medita en estas
palabras de Jess: Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios
verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado (Juan 17.3). El amor tiene que
ser eterno porque eso es lo que es Dios, eterno. A fin de cuentas, entonces, el
amor es vida.
El amor jams dejar de existir; y la vida jams dejar de existir mientras haya
amor. El amor es la cosa suprema porque siempre va a perdurar; es vida eterna.
El amor es algo que nosotros vivimos ahora, no algo que obtenemos cuando
morimos. Y no tendremos oportunidad de obtenerlo cuando morimos a menos
que lo estemos viviendo ahora en esta vida. No hay peor destino que le puede
tocar a una persona que vivir y envejecerse sola, sin amar y sin ser amada. Estar
perdido es vivir en una condicin no regenerada, sin amor y sin ser amado. Pero
el que habita en amor tambin habita en Dios, porque Dios es amor.
Ya casi estoy terminando. Cuntos de ustedes se unirn a m para leer 1
Corintios 13 una vez por semana durante los prximos tres meses? Un hombre
hizo eso una vez y cambi su vida entera. Lo hars t? Este captulo habla de
la cosa ms grande en el mundo. Tal vez puedas comenzar leyndolo todos los
das, especialmente los versculos que describen el carcter del amor: El amor
es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso
Agrega estos ingredientes a tu vida. Entonces todo lo que t haces ser eterno.
Vale la pena leer este captulo a diario. Ningn hombre puede convertirse en un
cristiano maduro slo por un sueo; tiene que cumplir con la condicin requerida.
Tiene que orar y meditar. Igual que cualquier desarrollo, ya sea corporal o
mental, la madurez espiritual requiere preparacin y cuidado.
Al mirar atrs en tu vida t vas a encontrar que los momentos que sobresalen
han sido los momentos en que has hecho algo con un espritu de amor. A medida
que tu memoria sondea el pasado sobresalen, sobre todos los placeres de la

vida, esas horas cuando has podido hacer bondades a las personas a tu
alrededor, sin recibir ningn reconocimiento de los hombres.
Yo he visto muchas cosas hermosas que Dios ha hecho; he disfrutado de casi
todo placer que l ha planeado para el hombre. Y aun as, al mirar hacia atrs
veo que sobresalen en toda mi vida cuatro o cinco experiencias cortas cuando el
amor de Dios se reflej en mi vida por algn acto pequeo de amor que hice. Y
estas experiencias parecen ser las nicas cosas eternas en la vida de uno. Todo
lo dems en toda nuestra vida es transitorio. Todo otro bien es imaginario. Pero
los actos de amor que ningn hombre sabe y que jams puede saber estos
nunca fallan.
En el libro de Mateo se nos da una descripcin acerca del da del juicio. All
aparece uno sentado en un trono que est dividiendo las ovejas de las cabras.
Y la prueba si son ovejas o cabras no es cmo han credo, sino cmo han amado.
La prueba de la religin no es la religiosidad, sino el amor. Yo digo que la prueba
final de la religin en ese gran da ser cmo he cumplido las caridades comunes
de la vida. No seremos juzgados solamente por lo que hemos hecho, sino que
tambin por lo que no hemos hecho. Rehusar dar amor es negar al Espritu de
Cristo; es la prueba de que nunca lo conocimos, de que para nosotros l vivi en
vano. Significa que ninguna vez estuvimos lo suficientemente cerca de l como
para ser encantados por su compasin por el mundo.
Todas las naciones se reunirn ante la presencia del Hijo del hombre. All en la
presencia de toda la humanidad recibiremos nuestra sentencia. Todos a quienes
hemos ayudado estarn all; y all tambin estar la multitud de los que hemos
despreciado. No se necesitarn otros testigos; nuestra falta de amor testificar
contra nosotros.
No te engaes. Las palabras que algn da todos hemos de escuchar sonarn
no slo a causa de la teologa, sino tambin por causa de la vida eterna; no slo
a causa de los credos y las doctrinas, sino tambin por causa del abrigo y la
comida para los pobres; no slo a causa de lo que dice en nuestras Biblias, sino
tambin por causa de esos vasos de agua fra que debemos dar en el nombre
de Cristo.
Gracias a Dios que los cristianos verdaderos de hoy en da se estn acercando
ms a los necesitados del mundo. Vive para ayudar en eso. Gracias a Dios
tambin que los hombres todava pueden saber quin es Cristo, dnde est
Cristo y quines son de Cristo.
Quin es Cristo? El que aliment a los hambrientos, visti a los desnudos y
visit a los enfermos.
Dnde est Cristo? Cualquiera que reciba en mi nombre a un nio como este,
a m me recibe (Mateo 18.5).

Quines son los de Cristo? Todo aquel que ama, es nacido de Dios (1 Juan
4.7).
El anlisis Despus de contrastar el amor con cosas de menos importancia,
Pablo, en tres versculos muy cortos, nos da un increble anlisis de lo que es
esta cosa suprema.
Te pido que fijes bien la vista en esa cosa suprema. Es una cosa compuesta,
nos quiere decir Pablo. Es como la luz. Cuando un cientfico pasa un rayo de luz
a travs de un prisma, sale del otro lado del prisma todos los colores del arco iris
rojo, anaranjado, amarillo, verde, azul, ndigo y violeta. As Pablo pasa esta
cosa, el amor, a travs del magnfico prisma de su intelecto inspirado y sale del
otro lado el amor descompuesto en todos sus elementos.
En estas breves palabras tenemos lo que uno llamara el espectro del amor, el
anlisis del amor. Acaso puedes ver todos sus elementos? Es que acaso no
te das cuenta que tienen nombres comunes, que son virtudes de las cuales
escuchamos todos los das? Acaso puedes darte cuenta que son cosas que
pueden ser practicadas por todo hombre y por toda la vida? Es que no ves que
el Summum Bonum es formado por muchas cosas pequeas y virtudes
ordinarias?
El espectro del amor tiene nueve ingredientes:
La paciencia: el amor es sufrido.
La amabilidad: el amor es benigno.
La generosidad: el amor no tiene envidia.
La humildad: el amor no se envanece.
La cortesa: el amor no hace nada indebido.
El desinters: el amor no busca lo suyo.
El buen genio: el amor no se irrita.
La sencillez: el amor no guarda rencor.
La sinceridad: el amor no se goza de la injusticia, ms se goza de la verdad.
La paciencia, la amabilidad, la generosidad, la humildad, la cortesa, el
desinters, el buen genio, la sencillez, la sinceridad estas virtudes forman el
don supremo, la estatura del hombre perfecto.
T observars que todas estas expresiones del amor tienen que ver con lo que
conocemos y entendemos. No tienen que ver con lo que no podemos entender.
Nosotros escuchamos mucho del amor a Dios. Y tambin Cristo habl mucho
del amor al prjimo. Hablamos mucho de tener paz con el cielo. Pero Cristo habl
mucho de tener paz en la tierra. El amor en la religin verdadera no es una cosa
fingida, sino el aliento de un espritu eterno a travs de este mundo temporal. La
cosa suprema, en pocas palabras, no es nada ms ni nada menos que un lustre
glorioso que se muestra por medio de las muchas palabras que hablamos cada
da y los numerossimos hechos que hacemos a diario.

La paciencia. La paciencia es la actitud del amor: el amor espera a comenzar;

no tiene prisa; es calmado. El amor est listo para hacer su trabajo cuando llega
el llamamiento, pero mientras tanto viste el ornamento de un espritu apacible y
humilde. El amor todo lo sufre, todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera. El
amor entiende y por esto espera.
La amabilidad. El amor es activo. Has notado alguna vez cunto de la vida de
Cristo se pas en hacer cosas amables? Haz un repaso de su vida con esto en
mente y encontrars que Cristo dispuso una gran porcin de su tiempo simplemente haciendo a otros felices, haciendo favores para otros. Slo hay una cosa
ms grande que la felicidad en el mundo, y sa es la santidad.
La cosa ms grande que un hombre puede hacer por su Padre celestial es ser
amable con los dems hijos de Dios. Yo me pregunto: Por qu es que no somos
ms amables? Cunto lo necesita el mundo! Cun fcilmente se hace! Cun
instantneamente se ven los efectos de ser amable con los dems!
El amor nunca deja de ser. El amor es xito, el amor es felicidad, el amor es
vida. El amor es la energa de la vida. La vida, con todo su gozo y toda su tristeza,
es nuestra oportunidad de aprender a amar.
Donde est el amor, est Dios. El que permanece en amor, permanece en Dios.
Dios es amor. Por lo tanto, ama t. Sin hacer distincin, sin demorar. Dselo
abundantemente a los pobres y a los ricos (quienes a menudo lo necesitan ms).
Sobre todo, ama a tus compaeros (a quienes a veces amamos menos).
Hay una diferencia entre tratar de agradar y dar placer. Da placer a otros. No
pierdas las oportunidades que se te presentan de dar placer a otros. El privilegio
de dar placer es el triunfo de un espritu que en verdad ama. T pasars por este
mundo solamente una vez. Por lo tanto, cualquier cosa buena que puedas hacer
o cualquier amabilidad que puedas mostrar a un ser humano, hazlo ahora. No
descuides las oportunidades porque no pasars por aqu otra vez.
La generosidad. El amor no tiene envidia. El amor no hace competencia con
otros. No importa cul obra pretendas hacer. T vas a encontrar a otros haciendo
la misma clase de obra y probablemente hacindola mejor que t. No los
envidies. La envidia es un sentimiento que le desea el mal a otros. La envidia,
uno de los vicios ms despreciables de todos los que puede ocultar el alma del
cristiano, nos espera al comienzo de cada obra que intentamos hacer, a menos
que estemos fortalecidos con la gracia de la generosidad. Hay slo una cosa que
de veras el cristiano necesita envidiar un alma que no tiene envidia.
La humildad. Despus de aprender a vivir sin envidiar a nadie entonces t tienes
que aprender una cosa ms; la humildad. La humildad pone un sello sobre tus
labios y te hace olvidar lo que has hecho. Despus que has sido amable,
despus que has mostrado amor al mundo y has hecho una obra bella entonces
regresa a la sombra otra vez y no digas nada de lo que has hecho. El amor se
esconde hasta de s mismo. El amor no es jactancioso, no se envanece. La
humildad el amor escondido.

La cortesa. La cortesa es el amor en la sociedad, es la etiqueta de la misma.

Es amor en cosas pequeas. El amor (...) no hace nada indebido.
El amor no puede hacer nada indebido. Si una persona sin nada de cultura se
encuentra entre gente de una educacin elevada entonces el amor hace que la
misma no se comporte indebidamente porque ese mismo amor est en su
corazn para ayudarle. Alguien dijo de Robert Burns (poeta escocs) que no
haba caballero ms genuino que l. Era porque l amaba a todo el ratn, la
margarita; todas las cosas, grandes y pequeas, que Dios haba hecho. As que,
con este pasaporte sencillo Robert Burns poda entrar en cortes y en palacios
mientras que l viva en una casita en las orillas del ro.
T conoces el significado de la palabra caballero. Significa un hombre amable
un hombre que hace las cosas amablemente, con amor. Este es el misterio de
la cortesa. El amor (...) no hace nada indebido.
El desinters. El amor no busca lo suyo. Nota esto aqu: no busca ni lo que le
pertenece. Nosotros estimamos demasiado a nuestros derechos. Sin embargo,
tenemos que hacer caso al derecho ms alto l de renunciar nuestros
derechos.
No es tan difcil renunciar a nuestros derechos. La cosa ms difcil es renunciar
a nosotros mismos. Y lo ms difcil es no buscar cosas para nosotros mismos ni
justificarnos en ninguna forma. Muchas veces despus que las hemos buscado,
comprado, ganado, merecido y que hemos sacado lo mejor de ellas para
nosotros mismos entonces se nos hace difcil renunciar a ellas. De manera que
cuando no buscamos nuestras propias cosas ni tampoco velamos por nuestros
propios intereses, sino por los intereses de los dems, esto s es difcil. Y t
buscas para ti grandezas? (Jeremas 45.5). Esta es la pregunta que hace el
profeta. La respuesta es: No las busques. Por qu? Porque la nica grandeza
es el amor sin egosmo. Aun la abnegacin en s no es nada. Solamente el amor
puede validar la abnegacin.
Yo siempre he dicho que es ms difcil no buscar nuestro bienestar de ninguna
forma que despus de haberlo encontrado entonces tener que renunciar al
mismo. Pero es ms difcil solamente para el corazn egosta. Nada es difcil
para el amor no fingido.
Yo creo que el yugo de Cristo es fcil de llevar. Y yo tambin creo que llevar su
yugo es la vida ms feliz que existe en este mundo. La leccin ms obvia en la
enseanza de Cristo es que no hay felicidad en tener o recibir cualquier cosa,
sino slo en dar. Yo me repito a m mismo que no hay felicidad en tener o recibir,
sino slo en dar. Casi todo el mundo est equivocado en su bsqueda de la
felicidad. Ellos piensan que consiste en tener y recibir, y en ser servidos por
otros. Muy al contrario; consiste en dar y en servir a otros. Cristo dijo: El que
quiera hacerse grande entre vosotros ser vuestro servidor (Mateo 20.26). Y
para el que quiera ser alegre, que recuerde que no hay ms que una forma: Ms
bienaventurado es [ms felicidad hay en] dar que recibir (Hechos 20.35).

El buen genio. El amor (...) no se irrita. Qu podra ser ms sorprendente que

saber que el buen genio es algo que Dios requiere? Nos inclinamos a mirar al
mal genio como una debilidad sin ningn perjuicio. Hablamos de ello como una
mera falta de la naturaleza, una falla comn, una cosa de temperamento y no
una cosa de tomar muy en serio cuando evaluamos el carcter de una persona.
Pero aqu, en medio de este anlisis del amor tambin se menciona algo que
tiene que ver con nuestro genio. Adems, la Biblia una y otra vez condena al mal
genio como uno de los elementos ms destructivos de la naturaleza humana.
Lo extrao del mal genio es que es el vicio de los virtuosos. Es muy a menudo la
nica mancha en un carcter noble. De seguro t conoces a hombres que son
casi perfectos y tambin mujeres que seran perfectas, pero no lo son debido a
un temperamento muy enojadizo y una disposicin de plvora. Esta mezcla de
un mal genio con un carcter de alta moralidad es uno de los ms extraos y
tristes problemas de la tica humana. La verdad es que hay dos clases de
pecado los pecados del cuerpo y los pecados de la disposicin.
El hijo prdigo es un ejemplo de los pecados del cuerpo; el hermano mayor, de
los de la disposicin. La sociedad no vacila en decir cul es el peor. Su veredicto
cae sin lugar a dudas sobre el hijo prdigo. Pero, estamos en lo correcto?
Ninguna forma de corrupcin ni la mundanera, ni la avaricia del oro, ni siquiera
la borrachera hace ms perjuicio en la sociedad que el mal genio. No hay nada
ms hbil que el mal genio para amargar la vida, para fragmentar comunidades,
para destruir las relaciones ms sagradas, para devastar hogares, para destruir
a hombres y a mujeres, para quitar el vigor de la niez y para producir pura
miseria.
Nota la vida del hermano mayor en la historia del hijo prdigo. l era muy moral,
trabajador y muy celoso en cuanto a todo. Ahora observa a este mismo hombre
esperando fuera de la puerta de la casa de su padre. La Biblia dice que l se
enoj, y no quera entrar (Lucas 15.28). Tambin nota el efecto de gozo que
haba en el padre, en los sirvientes, y la felicidad que sentan los invitados. Ahora
juzga el efecto que haba en el hijo prdigo. Y cuntos hijos prdigos no quieren
entrar al reino de Dios por culpa del carcter tan malo de los que profesan estar
adentro y no son un buen testimonio para ellos! Qu ves al analizar la mala
cara del hermano mayor? Qu hay dentro de su corazn? Los celos, el enojo,
el orgullo, la falta de caridad, la crueldad, la justicia propia, la irritacin, la
terquedad, el mal humor estos son los pecados de esta alma oscura y sin
amor.
Estos son tambin los pecados de la persona que tiene mal genio. Juzga si vivir
en tales pecados de la disposicin no sea peor que vivir en los pecados de la
carne y si acaso eso no sea para otros ms difcil de soportar. En verdad, acaso
no dijo Cristo que los publicanos y las rameras van delante de vosotros al reino
de Dios? (vase Mateo 21.31). Realmente no hay lugar en el cielo para una
disposicin como sta. Un hombre con tal temperamento slo hara del cielo un
lugar miserable para todos all. Por lo tanto, a menos que tal hombre nazca de
nuevo, no puede entrar al reino de los cielos.

La disposicin de una persona revela si tiene amor en el corazn o si no lo tiene.

El mal genio es la fiebre intermitente que habla de una enfermedad no
intermitente en el interior de la persona. Es la burbuja que sale a la superficie de
vez en cuando y delata la podredumbre que hay debajo. Es una muestra de los
productos ms escondidos del alma que sale involuntariamente cuando no se
est en guardia. Es la forma impetuosa de unos cien pecados horrendos. Una
falta de paciencia, una falta de generosidad, una falta de cortesa; todos son
instantneamente representados en un momento de mal genio.
Por lo tanto, no es suficiente tratar con el genio. Tenemos que ir a la fuente y
cambiar la naturaleza interna, y de esta forma el mal genio morir por s mismo.
Las almas se endulzan no por quitar los cidos de ellas, sino por poner algo dulce
dentro de ellas un gran amor, un nuevo espritu, el Espritu de Cristo. Cuando
el Espritu de Cristo penetra en nuestro espritu nos dulcifica, nos purifica y nos
transforma. Este es el nico remedio que puede quitar lo malo, lograr un cambio
qumico, renovar, regenerar y rehabilitar al hombre interno. El poder de la
voluntad no cambia al hombre. El tiempo tampoco lo cambia. Pero, Cristo, s
puede cambiar al hombre. Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin
en Cristo Jess (Filipenses 2.5).
Algunos de nosotros no tenemos mucho tiempo que perder. Recuerda una vez
ms que esta es una cuestin de vida o muerte. Este asunto urge. Cualquiera
que haga tropezar a alguno de estos pequeos que creen en m, mejor le fuera
que se le colgase al cuello una piedra de molino de asno, y que se le hundiese
en lo profundo del mar (Mateo 18.6). Este es el veredicto del Seor Jess: Es
mejor no vivir que vivir sin amar.
La sencillez y la sinceridad. La sencillez es la virtud que necesitan las personas
que viven sospechando de otros. Poseer esta virtud es el gran secreto para influir
en la vida de otros.
T podrs darte cuenta, si piensas por un momento, que las personas que
influyen en tu vida son las que creen en ti. En un ambiente de sospechas los
hombres se marchitan; pero en un ambiente de sencillez se desarrollan y
encuentran nimo.
Es una cosa maravillosa saber que aqu y all, en este mundo fro y sin amor,
todava quedan unas cuantas almas que no viven sospechando de otros. El amor
no guarda rencor, sino que ve el lado positivo y no pierde la confianza en otros.
Qu deleite es vivir en ese estado de la mente! Qu bendicin poder
encontrarse con una persona que viva de esta manera! Cuando otros le tienen
confianza a usted entonces le da seguridad. Y si tratamos de influir en la vida de
otros muy pronto veremos que nuestro xito depende de la confianza que ellos
tienen en nuestra confianza hacia ellos.

El amor no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad (1 Corintios 13.6).

Yo he llamado a esto sinceridad. El que ama amar la verdad no menos que a
los hombres. Se regocijar en la verdad no se regocijar en lo que le han
enseado a creer; no en la doctrina de esta iglesia o en la de aqulla; no en este
ismo o en aquel ismo; sino en la verdad. l aceptar slo lo que es
verdadero; se esforzar por entender los hechos; buscar la verdad con una
mente humilde y sin prejuicio; y atesorar todo lo que encuentre a costa de
cualquier sacrificio. Es muy difcil definir este concepto con una sola palabra, y
sinceridad realmente no es la ms adecuada. Incluye tambin la abnegacin
que rehsa aprovecharse de las faltas de otros; la compasin que no se deleita
en exponer las debilidades de otros. Esto tambin incluye la sinceridad que se
esfuerza para ver las cosas como son y se regocija al encontrarlas mejor que la
sospecha temida o la calumnia denunciada.
***
Hasta aqu hemos hecho un buen anlisis del amor. El propsito de la vida es
tener este amor impreso en nuestro carcter. Este es el trabajo supremo al cual
tenemos que aplicarnos en este mundo: aprender a amar. Acaso la vida no est
llena de oportunidades para aprender a amar? Todo hombre y mujer tiene
muchas oportunidades todos los das. El mundo no es un patio de recreo; es un
aula de clase. La vida no es un da feriado, sino un da de educacin. Y la gran
leccin eterna para todos es cmo podemos amar mejor.
Qu hace a la persona un buen jugador de ftbol? La prctica. Qu hace a un
hombre buen artista, buen escultor, buen msico? La prctica. Cmo podemos
desarrollar el carcter de Cristo que Dios ha puesto en nosotros los creyentes?
La prctica. Nada ms. No hay nada caprichoso acerca de la religin. Las
mismas leyes que se aplican al desarrollo del cuerpo tambin se aplican al
desarrollo de la mente. Si uno no ejercita su brazo, no desarrolla el msculo del
bceps; y si uno no ejercita su alma, no desarrolla ningn msculo en ella,
ninguna fuerza de carcter, ningn vigor de fibra moral, y nada de belleza y
crecimiento espiritual. El amor no es una cosa de emocin entusiasta. Es la
expresin rica, fuerte, viril, vigorosa del carcter cristiano la naturaleza de
Cristo. Y para desarrollar este gran carcter en nosotros tenemos que entregarnos a la prctica incesante.
Qu haca Cristo en el taller de carpintera? Practicaba. Aunque l era perfecto,
leemos que l aprendi la obediencia, y creci en sabidura y en favor con Dios
(vase Hebreos 5.8).
Entonces, no te quejes de tu suerte en la vida. No te quejes de las penas que no
cesan, de las molestias que tienes que soportar, de las pequeas e innobles
almas con que tienes que vivir y trabajar. Sobre todo, no resientas las pruebas;
no te quedes perplejo porque parece que las mismas no dejan de acumularse
alrededor de ti. sa es tu prctica. sa es la prctica que Dios ha escogido para
ti; y l est obrando para hacerte paciente, humilde, generoso, sin egosmo,
amable y corts. No rechaces la mano que est moldeando la imagen de Cristo
dentro de ti. Esta imagen de Cristo se est haciendo ms hermosa aunque t no
la ves; y cada prueba puede agregar a su perfeccin. Por lo tanto, mantente en
medio de la vida. No te asles a ti mismo. Trata de estar en medio de los hombres

y en medio de las cosas de la misma forma que en medio de los problemas, las
dificultades y los obstculos. Recuerda las palabras de Goethe (escritor y poeta
alemn): El talento se desarrolla en la soledad; el talento de oracin, de fe, de
meditacin, de ver lo invisible. Pero el carcter crece en la corriente de la vida
del mundo. All principalmente es donde se debe aprender a amar.
Pero, cmo aprenderemos a amar? Para explicarlo mejor yo he nombrado
algunos de los elementos del amor. Pero estas cosas son slo elementos. El
amor en s nunca puede ser definido. La luz es algo que es ms que la suma de
sus ingredientes es algo luminoso, deslumbrador y trmulo. Y el amor es algo
ms que todos sus elementos una cosa palpitante, vibrante, sensitiva y
viviente. Por medio de la sntesis de todos los colores se puede hacer la
blancura; pero no se puede hacer la luz. Por medio de la sntesis de todas las
virtudes se puede hacer la virtud; pero no se puede hacer el amor. Cmo
entonces podemos lograr tener amor dentro de nuestras almas? Tratamos de
imitar a los que lo tienen. Ponemos reglas en cuanto a ello. Observamos.
Oramos. Pero estas cosas solas no producirn el amor. El amor es un efecto. Y
nicamente al cumplir la condicin correcta podremos lograr el efecto. Cul es
la causa?
La Biblia dice: Nosotros le amamos a l, porque l nos am primero (1 Juan
4.19). Lo amamos a l, porque l nos am primero. Fjate bien en esa palabra
porque. Esa palabra es la causa a la que me he estado refiriendo: porque l nos
am primero. El efecto sigue: lo amamos a l... y amamos a todos los hombres.
No podemos evitarlo. Porque l nos am, lo amamos a l y a todo el mundo.
Nuestro corazn ha sido cambiado. Si t contemplas el amor de Cristo, amars.
Prate enfrente de ese espejo, refleja el carcter de Cristo y sers cambiado en
la misma imagen. No hay otra forma. No puedes amar a la fuerza. Si miras a
Cristo, crecers en su semejanza; amars como l ama. As que, mira a este
Carcter Perfecto, esta Vida Perfecta. Mira el gran sacrificio de Cristo. l se dio
a s mismo a travs de toda la vida y sobre la cruz del Calvario; tienes que amarlo.
Y amndolo, t llegars a ser como l.
El amor engendra amor. Es un proceso de induccin. Si t pones un pedazo de
hierro en la presencia de un cuerpo electrificado entonces esa pieza de hierro se
electrifica tambin. Ese pedazo de hierro se convierte en un imn temporalmente
en la mera presencia de otro imn con las caractersticas permanente de un
imn. Mientras ambas piezas estn juntas entonces las dos sern imanes
iguales. Es por eso que nosotros debemos permanecer al lado de aquel que nos
am y se dio por nosotros. Entonces nos convertiremos en imanes permanentes,
una fuerza que atrae permanentemente. De manera que tanto y como l lo hizo,
t tambin atraers a todos los hombres a ti. Y as de igual forma como l lo hizo,
t tambin sers atrado a todos los hombres. De esa manera el efecto del amor
es inevitable. Cualquier hombre que cumple con esa causa tiene que tener ese
mismo efecto producido en l.

Trata de renunciar a la idea de que la religin nos llega por fortuna, o por un
misterio, o por capricho. La misma llega a nosotros por medio de leyes naturales,
o por leyes sobrenaturales, porque toda ley es divina.
Eduardo Irving una vez fue a visitar a un muchacho que mora. Cuando l entr
al cuarto slo puso la mano en la cabeza del muchacho, y dijo:
Mi muchacho, Dios te ama y se fue.
El muchacho brinc de su cama y grit a toda la gente en la casa, diciendo:
Dios me ama! Dios me ama!
Una sola frase cambi a ese muchacho! El sentimiento de que Dios lo amaba lo
venci y comenz la creacin de un nuevo corazn en l. Y es as que el amor
de Dios derrite el corazn sin belleza en el hombre y engendra en l la nueva
creacin que es paciente, humilde, amable y sin egosmo. No hay otra forma
para obtener la nueva creacin que ama. Amamos a otros. Amamos a todos, aun
a nuestros enemigos, porque l nos am primero.

La defensa Ahora tengo unos prrafos ms que agregar acerca de la razn de

Pablo al sealar el amor como la posesin suprema.
Todo esto constituye una razn muy notable. En una sola palabra se resume tal
razn: perdura. Pablo escribi que el amor nunca deja de ser (1 Corintios13.8).
De ah comienza otra de sus listas maravillosas de las grandes cosas que hacen
que el amor sea tan impresionante. Aqu Pablo expone cada una de estas cosas
en una forma tan sencilla y clara que sus lectores muy poco tendrn que agregar.
Repasa las cosas que los hombres pensaron que iban a durar para siempre y
destaca el hecho que todas son pasajeras.
Las profecas se acabarn. En aquellos das el deseo de cada madre juda era
que su hijo se convirtiera en un profeta. Durante cientos de aos Dios no haba
hablado por medio de ningn profeta. De manera que en ese tiempo un profeta
era ms grande que un rey. Los hombres esperaban deseosos para que viniera
otro mensajero para examinar sus palabras y obedecerlas como si ellas fueran
la misma voz de Dios. Pero Pablo dice: Las profecas se acabarn (1 Corintios
13.8). La Biblia est llena de profecas. Una a una se han ido cumpliendo y
acabando. Esto quiere decir que una vez que las profecas se cumplen
entonces su misin tambin se ha cumplido; no tienen nada ms que hacer en
el mundo excepto alimentar la fe de algn devoto.
Cesarn las lenguas. Esto era otra cosa muy codiciada en la antigedad. Como
todos sabemos, muchos siglos han pasado desde que las lenguas han sido
conocidas en este mundo. Pero las lenguas van cesando. Esto se entiende como
refirindose a los idiomas en general. Considera el idioma en que se escribi 1
Corintios 13 el griego. Ya no existe el griego en la forma en que escribi Pablo.
O piensa en el latn, que era la otra gran lengua en esos das. Ces ya hace
mucho tiempo. Piensa ahora en los dialectos e idiomas de muchos de los indios.
Estn cesando delante de nuestros ojos.

La ciencia acabar. La sabidura de los antiguos, dnde est? Est

completamente borrada. Un nio de hoy en la escuela sabe ms de lo que Sir
Isaac Newton saba; la sabidura de Newton ya ha desaparecido. Cuando t
pones el peridico de ayer en el fuego; su ciencia desaparece. Hoy t puedes
comprar las ediciones viejas de las grandes enciclopedias por unos cuantos
centavos; su sabidura se ha desvanecido. Nota como las mquinas han
suplantado el caballo y el carruaje. Observa tambin como la electricidad ha
reemplazado tantas invenciones de los aos pasados. La ciencia acabar.
En el patio trasero de muchos talleres t podrs observar un montn de hierro
viejo, unas cuantas ruedas y unas cuantas palancas; todas quebradas y
corrompidas por el efecto del xido. Hace veinte aos esas cosas eran el orgullo
de la ciudad. Muchos hombres venan del campo para ver la gran invencin;
ahora ya est reemplazada con otra su da ya ha pasado. Y toda la ciencia y
la filosofa de hoy, de las cuales el hombre se jacta, pronto sern viejas.
Acaso t puedes decirme de algo que va a durar? Existen muchas cosas que
Pablo no estim dignas de ser nombradas. No mencion el dinero, la fortuna, la
fama. Pero l eligi las grandes cosas de su tiempo, las cosas que los hombres
pensaban que tenan algo de valor. Pablo puso todas estas cosas un lado.
Pablo no tena nada en contra de estas cosas en s. Solamente dijo de ellas que
no iban a durar. Eran grandes cosas, pero no eran supremas. Haba otras cosas
que perduraran ms all que estas otras. Lo que somos se extiende ms all de
lo que hacemos, ms all de lo que poseemos.
Muchas cosas a las que los hombres se apegan no son pecaminosas; pero son
temporales. Y eso es un argumento favorito del Nuevo Testamento. Juan dice
del mundo, que el mismo pasa. Hay mucho en el mundo que es delicioso y
bello; hay mucho en l que es grande, pero no durar. Todo lo que hay en el
mundo, los deseos de los ojos, los deseos de la carne y la vanagloria de la vida
son slo por un ratito. Por lo tanto, no ames al mundo. Nada de lo que contiene
es digno de la vida y la consagracin de un alma inmortal. El alma inmortal tiene
que darse a algo inmortal. Y las nicas cosas inmortales son stas: Ahora
permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es
el amor (1 Corintios 13.13).
Algunos piensan que pueda llegar el tiempo cuando dos de estas tres cosas
pasarn tambin la fe cambiar a vista y la esperanza a realidad. Pablo no
dice as. Nosotros sabemos slo un poquito ahora de las condiciones de la vida
que ha de venir. Pero lo que es seguro es que el amor durar. Dios, el eterno
Dios, es amor. Por lo tanto, codicia tener ese don eterno, esa nica cosa que por
seguro va a durar, esa nica moneda que estar en circulacin en el universo
cuando todas las otras monedas de todas las naciones sern intiles y sin valor
alguno. Si te das a muchas cosas; date primero al amor. Deja que la primera
gran meta de tu vida sea lograr el gran carcter del amor el carcter de Cristo.

Ya he dicho que el amor es eterno. Alguna vez has notado cun

constantemente Juan habla del amor y la fe junto con la vida eterna? Cuando yo
era muchacho no me dijeron que: De tal manera am Dios al mundo, que ha
dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree (...) tenga vida
eterna (Juan 3.16). Lo que se me dijo, y que yo bien recuerdo, era que tanto
am Dios al mundo que si yo confiaba en l entonces iba a tener una cosa
llamada paz. Yo iba a tener descanso, gozo y tambin seguridad. Pero tuve que
averiguar por m mismo que cualquiera que confa en l, eso es, cualquiera que
lo ama porque la confianza es la nica avenida al amor tiene vida eterna.
El evangelio le ofrece al hombre la vida. Nunca dejes que el evangelio te ofrezca
slo un poquito. No permitas que te ofrezca solamente gozo, o slo paz, o slo
descanso, o slo seguridad. Dile a las dems personas que Cristo vino a darle
al hombre una vida ms abundante de la que tiene, una vida abundante en amor,
y por eso es tambin abundante en salvacin. Es as nicamente que el
evangelio puede tener dominio del todo de un hombre cuerpo, alma y espritu.
Mucho de lo que se predica como evangelio hoy en da se dirige slo a una parte
de la naturaleza del hombre. Ofrece la paz, no la vida; la fe, no el amor; la
justificacin, no la regeneracin. Y los hombres se deslizan de tal religin, porque
realmente nunca los asi. Su naturaleza no estaba toda en ella. No ofreca una
vida ms profunda que la que haban llevado antes. Seguramente es razonable
que solamente un amor ms completo puede competir con el amor del mundo.
Amar abundantemente es vivir abundantemente. Y amar por siempre es vivir por
siempre. Por lo tanto, la vida eterna est estrechamente relacionada con el amor.
Queremos vivir por siempre por la misma razn que queremos vivir maana.
Por qu queremos vivir maana? Es porque hay alguien que te ama y a quien
quieres ver maana; quieres estar con l y amarlo. No hay otra razn por la que
debemos seguir viviendo sino slo la razn de que amamos y somos amados.
Es cuando un hombre cree que no tiene quien lo ama que enfrenta la tentacin
de suicidarse. Mientras tenga amigos, los que lo aman y a quienes l ama, vivir,
porque vivir es amar. Aunque sea slo el amor de un perro, lo mantendr con
vida. Pero si se quita eso entonces ya no tiene razn para vivir. Muere por su
propia mano.
La vida eterna tambin es conocer a Dios y Dios es amor. Medita en estas
palabras de Jess: Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios
verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado (Juan 17.3). El amor tiene que
ser eterno porque eso es lo que es Dios, eterno. A fin de cuentas, entonces, el
amor es vida.
El amor jams dejar de existir; y la vida jams dejar de existir mientras haya
amor. El amor es la cosa suprema porque siempre va a perdurar; es vida eterna.
El amor es algo que nosotros vivimos ahora, no algo que obtenemos cuando
morimos. Y no tendremos oportunidad de obtenerlo cuando morimos a menos
que lo estemos viviendo ahora en esta vida. No hay peor destino que le puede
tocar a una persona que vivir y envejecerse sola, sin amar y sin ser amada. Estar
perdido es vivir en una condicin no regenerada, sin amor y sin ser amado. Pero
el que habita en amor tambin habita en Dios, porque Dios es amor.

Ya casi estoy terminando. Cuntos de ustedes se unirn a m para leer 1

Corintios 13 una vez por semana durante los prximos tres meses? Un hombre
hizo eso una vez y cambi su vida entera. Lo hars t? Este captulo habla de
la cosa ms grande en el mundo. Tal vez puedas comenzar leyndolo todos los
das, especialmente los versculos que describen el carcter del amor: El amor
es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso
Agrega estos ingredientes a tu vida. Entonces todo lo que t haces ser eterno.
Vale la pena leer este captulo a diario. Ningn hombre puede convertirse en un
cristiano maduro slo por un sueo; tiene que cumplir con la condicin requerida.
Tiene que orar y meditar. Igual que cualquier desarrollo, ya sea corporal o
mental, la madurez espiritual requiere preparacin y cuidado.
Al mirar atrs en tu vida t vas a encontrar que los momentos que sobresalen
han sido los momentos en que has hecho algo con un espritu de amor. A medida
que tu memoria sondea el pasado sobresalen, sobre todos los placeres de la
vida, esas horas cuando has podido hacer bondades a las personas a tu
alrededor, sin recibir ningn reconocimiento de los hombres.
Yo he visto muchas cosas hermosas que Dios ha hecho; he disfrutado de casi
todo placer que l ha planeado para el hombre. Y aun as, al mirar hacia atrs
veo que sobresalen en toda mi vida cuatro o cinco experiencias cortas cuando el
amor de Dios se reflej en mi vida por algn acto pequeo de amor que hice. Y
estas experiencias parecen ser las nicas cosas eternas en la vida de uno. Todo
lo dems en toda nuestra vida es transitorio. Todo otro bien es imaginario. Pero
los actos de amor que ningn hombre sabe y que jams puede saber estos
nunca fallan.
En el libro de Mateo se nos da una descripcin acerca del da del juicio. All
aparece uno sentado en un trono que est dividiendo las ovejas de las cabras.
Y la prueba si son ovejas o cabras no es cmo han credo, sino cmo han amado.
La prueba de la religin no es la religiosidad, sino el amor. Yo digo que la prueba
final de la religin en ese gran da ser cmo he cumplido las caridades comunes
de la vida. No seremos juzgados solamente por lo que hemos hecho, sino que
tambin por lo que no hemos hecho. Rehusar dar amor es negar al Espritu de
Cristo; es la prueba de que nunca lo conocimos, de que para nosotros l vivi en
vano. Significa que ninguna vez estuvimos lo suficientemente cerca de l como
para ser encantados por su compasin por el mundo.
Todas las naciones se reunirn ante la presencia del Hijo del hombre. All en la
presencia de toda la humanidad recibiremos nuestra sentencia. Todos a quienes
hemos ayudado estarn all; y all tambin estar la multitud de los que hemos
despreciado. No se necesitarn otros testigos; nuestra falta de amor testificar
contra nosotros.
No te engaes. Las palabras que algn da todos hemos de escuchar sonarn
no slo a causa de la teologa, sino tambin por causa de la vida eterna; no slo
a causa de los credos y las doctrinas, sino tambin por causa del abrigo y la
comida para los pobres; no slo a causa de lo que dice en nuestras Biblias, sino
tambin por causa de esos vasos de agua fra que debemos dar en el nombre
de Cristo.

Gracias a Dios que los cristianos verdaderos de hoy en da se estn acercando

ms a los necesitados del mundo. Vive para ayudar en eso. Gracias a Dios
tambin que los hombres todava pueden saber quin es Cristo, dnde est
Cristo y quines son de Cristo.
Quin es Cristo? El que aliment a los hambrientos, visti a los desnudos y
visit a los enfermos.
Dnde est Cristo? Cualquiera que reciba en mi nombre a un nio como este,
a m me recibe (Mateo 18.5).
Quines son los de Cristo? Todo aquel que ama, es nacido de Dios (1 Juan
4.7).