SEGUNDO DOMINGO DE ADVIENTO, CICLO C

Lecturas: Bar 5, 1-9; Flp 1, 4-6.8-11; Lc 3, 1-6.

En este segundo domingo, la liturgia nos presenta la figura de Juan el
bautista como smbolo del adviento. Juan, el profeta de fuego que, segn
la cronologa de Lucas, apareci en el ao quince del reinado del
emperador Tiberio. La voz de Juan grita en el desierto: Preparad el
camino del Seor, allanad sus senderos; elvense los valles, desciendan
los montes y colinas; que lo torcido se enderece, lo escabroso se iguale.
Y todos vern la salvacin de Dios.
Juan es quien prepara el camino al Seor y allana sus senderos. l sabe
que l no era el Mesas, ni Elas, ni el profeta. l sabe que slo era la voz
del que grita en el desierto: Allanad el camino del Seor Y cuando los
fariseos le increpan, dicindole: Si no eres el Mesas ni Elas ni el
profeta, por qu bautizas? Juan les responde: Yo bautizo con agua.
Entre vosotros est uno que no conocis, que viene detrs de m; y yo
no soy digno de soltarle la correa de su sandalia. (Jn 1, 19-27)
El que viene detrs de Juan es Jess, rostro visible de la misericordia
invisible de Dios para nosotros. Juan prepara el camino a Jess sin
ningn protagonismo. Su humilde testimonio nos invita a dar paso a la
compasin y la misericordia, desde la sencillez y sin protagonismos; su
vida nos inspira a traer alivio al mundo, a enderezar lo torcido y a igualar
lo escabroso, a ser compasivos con la compasin de Dios mismo.
La compasin en la Sagrada Escritura es la palabra clave para indicar el
actuar de Dios hacia nosotros. l no se limita a afirmar su amor, sino que
lo hace visible y tangible. El amor, despus de todo, nunca podr ser
una palabra abstracta. Por su misma naturaleza es vida concreta:
intenciones, actitudes, comportamientos que se verifican en el vivir
cotidiano. La misericordia de Dios es su responsabilidad por nosotros. l
se siente responsable, es decir, desea nuestro bien y quiere vernos
felices, colmados de alegra y serenos. Es sobre esta misma amplitud de
onda que se debe orientar el amor misericordioso de los cristianos.
Como ama el Padre, as aman los hijos. Como l es misericordioso, as
estamos nosotros llamados a ser misericordiosos los unos con los
otros1.
Es Dios compasivo quien anuncia a una Jerusaln devastada por la gran
catstrofe del exilio, que ya puede quitarse su ropa de duelo y afliccin,
y vestirse para siempre el esplendor de la gloria que viene de Dios. Que
puede envolverse en el manto de la justicia que procede de Dios y poner
en su cabeza la diadema de gloria del Eterno. Porque Dios mostrar su
1 Papa Francisco, Misericordiae vultus, no. 9
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esplendor a todo lo que hay bajo el cielo. Pues su nombre se llamar de

parte de Dios para siempre: Paz de la Justicia y Gloria de la Piedad.
El orculo del profeta, dirigido a Jerusaln, cuidad de la Paz, puede
hacerse hoy extensivo a toda la humanidad. Pues es Dios quien ha
ordenado que sean rebajados todo monte elevado y los collados eternos,
y colmados los valles hasta allanar la tierra, para que el pueblo marche
en seguro bajo la gloria de Dios. Y hasta las selvas y todo rbol
aromtico nos darn sombra por orden de Dios. Porque Dios nos guiar
con alegra a la luz de su gloria, con la misericordia y la justicia que
vienen de l.
Es Dios quien -a travs de Jess su hijo- nos gua con la misericordia y
la justicia que vienen de l. Jess es quien nos habla de la compasin y
la misericordia con la que trata Dios a su pueblo. Porque Jess no es
otra cosa sino amor. Un amor que se dona gratuitamente. Sus relaciones
con las personas que se le acercan dejan ver algo nico e irrepetible. Los
signos que realiza, sobre todo hacia los pecadores, hacia las personas
pobres, excluidas, enfermas y sufrientes llevan consigo el distintivo de la
misericordia. En l todo habla de misericordia. Nada en l es falto de
compasin.
Jess, ante la multitud de personas que lo seguan, viendo que estaban
cansadas y extenuadas, perdidas y sin gua, sinti desde lo profundo del
corazn una intensa compasin por ellas (cfr Mt 9,36). A causa de este
amor compasivo cur los enfermos que le presentaban (cfr Mt 14,14) y
con pocos panes y peces calm el hambre de grandes muchedumbres
(cfr Mt 15,37). Lo que mova a Jess en todas las circunstancias no era
sino la compasin, con la cual lea el corazn de los interlocutores y
responda a sus necesidades ms reales2.
Los creyentes estamos llamados a reflejar la misericordia y la compasin
de Dios, actuando a la manera de Jess. Como l, estamos invitados a la
compasin, por la cual podemos leer el corazn de los interlocutores y
responder a sus necesidades. Cunta necesidad de compasin hay en el
mundo! De esa compasin que nos hace capaces de descubrir y cuidar
de las necesidades de todos.
No llegar la tranquilidad a nuestro mundo, hasta tanto no centremos
nuestras acciones en la bsqueda de la compasin y de la paz, en lugar
de en la bsqueda de castigo y represalias contra los adversarios.
Porque las acciones motivadas por el deseo de castigar generan
represalias del otro lado, y las acciones motivadas por un deseo de paz
generan actos de paz del otro lado. En ambos casos las acciones crean
ciclos que continan por aos, generaciones, siglos () La seguridad y la
2 Ibid no. 8
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paz reales se pueden lograr, an con mucho en contra, slo cuando las
personas son capaces de ver la humanidad de aquellos que los
atacan. Esto requiere de algo mucho ms difcil que poner la otra mejilla:
requiere de empatizar con los miedos, el dolor, la ira y las necesidades
humanas insatisfechas que estn detrs de los ataques3.
Podemos transformar el odio y el deseo de castigo en compasin y
misericordia, si actuamos como Jess, aprendiendo a dar empata a las
necesidades y preocupaciones de nuestros adversarios, y viendo en el
lado contrario no a enemigos, sino a seres humanos tratando de
protegerse y satisfacer sus necesidades.
Antonio Kuri Brea Romero de Terreros, msps.

3 M. ROSENBERG, Respuesta con motivo de los ataques del 11s.

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