Mrio de Andrade

O texto que voc ler a seguir foi escrito por Mrio de

Andrade e publicado como abertura da obra
modernista Paulicia desvairada, em 1922.

Prefcio Interessantssimo
Leitor:
Est fundado o Desvairismo.

Este prefcio, apesar de interessante, intil.

(...)
Quando sinto a impulso lrica escrevo sem pensar tudo que meu
inconsciente me grita. Penso depois: no s para corrigir, como para
justificar o que escrevi. (...)

(...)

E desculpe-me por estar to atrasado dos movimentos artsticos

atuais. Sou passadista, confesso. Ningum pode se libertar duma s
vez das teorias-avs que bebeu; e o autor deste livro seria hipcrita
si pretendesse representar orientao moderna que ainda no
compreende bem.

No sou futurista (de Marinetti). Disse e repito-o. Tenho pontos de

contacto com o futurismo. Oswald de Andrade, chamando-me de
futurista, errou. (...)

Um pouco de teoria?
Acredito que o lirismo, nascido no subconsciente, acrisolado num
pensamento claro ou confuso, crea frases que so versos inteiros,
sem prejuzo de medir tantas slabas, com acentuao
determinada. (...)


(...)
O passado lio para se meditar, no para reproduzir. (...)

ANDRADE, Mrio de. Prefcio interessantssimo. Paulicia

desvairada. Caixa Modernista. Edusp/Editora UFMG/Imprensa
Oficial, So Paulo, 2003. Arquivo Mrio de Andrade, IEB-USP, p. 739

Mrio de Andrade: um artista

mltiplo

O movimento modernista surgiu no Brasil pelas mos

de muitos artistas, mas a crtica credita a Mrio de Andrade
um papel fundamental na consolidao das novas
propostas artsticas presentes no incio do sculo XX no Brasil.
Mrio de Andrade foi um homem plural. Diplomou-se
pelo Conservatrio Dramtico e Musical, escreveu crtica
literria, poemas, romances, contos, artigos jornalsticos e
outros textos tericos essenciais para a compreenso do
Modernismo brasileiro. Alm disso, mergulhou nos estudos
etnogrficos e folclricos brasileiros, exerceu cargos pblicos
ligados arte e educao, por meio dos quais pde
colocar em prtica projetos inovadores, e foi professor de
Esttica na Universidade do Distrito Federal. Mrio nasceu e
morreu em So Paulo, cidade que serviu de inspirao para
ele em muitos dos textos que criou.

Mrio em verso
No ano da festa modernista, 1922, o artista
paulistano publicou Pauliceia desvairada, coletnea
aberta pelo Prefcio interessantssimo, texto que
apresenta ao leitor, como voc j viu, o Desvairismo
potico de Mrio de Andrade, que consiste na
valorizao da escrita automtica surrealista, na proposta
futurista das palavras em liberdade (parole in libert) e na
defesa da deformao artstica da natureza e do
afastamento do belo natural. Influenciado pela sua
densa formao musical, na Pauliceia desvairada, Mrio
apresenta dois elementos caractersticos de sua
produo potica: os poemas de versos meldicos e os
de versos harmnicos.

Veja dois exemplos:

Inspirao
Onde at na fora do vero havia tempestades de ventos e
frios de crudelssimo inverno.
Fr. Lus de Sousa
So Paulo! Comoo de minha vida...
Os meus amores so flores feitas de original...
Arlequinal!... Traje de losangos... Cinza e ouro...
Luz e bruma... Forno e inverno morno...
Elegncias sutis sem escndalos, sem cimes...
Perfumes de Paris... Arys!
Bofetadas lricas no Trianon... Algodoal!...
So Paulo! Comoo de minha vida...
Galicismo a berrar nos desertos da Amrica!

Rua de So Bento
Tringulo.
H navios de vela para os meus naufrgios!
E os cantares da uiara rua de So Bento
Entre estas duas ondas plmbeas de casas plmbeas,
as minhas delcias das asfixias da alma!
H leilo. H feira de carnes brancas. Pobres arrozais!
Pobres brisas sem pelcias lisas a alisar!
A cainalha A Bolsa As jogatinas
(...)

Mrio em prosa
A pluralidade de Mrio permitiu ao artista
produzir, alm de coletneas de poemas, as obras em
prosa Primeiro andar (1926), Belazarte (1934) e Contos
novos (1946), dedicadas a inovadoras narrativas curtas;
o livro de crnicas Os filhos de Candinha (1943); o
romance Amar, verbo intransitivo (1927), em que critica
a falsa moral burguesa, e aquela que considerada a
obra-prima do autor, uma espcie de sntese de sua
literatura, a rapsdia Macunama (1928).

Macunama o heri sem nenhum carter

Entre os dias 16 e 23 de dezembro de 1926, deitado

numa rede na chcara de Pio Loureno, prxima cidade de
Araraquara, em So Paulo, Mrio de Andrade escreveu a
primeira verso do livro que se tornaria referncia obrigatria
para a compreenso da identidade nacional: Macunama.

http://fmlima.blogspot.com/2010/06/mario-de-andrade-e-alguns.html

Assim como procedeu em grande parte de sua

produo literria, para escrever Macunama, Mrio utilizou uma
tcnica: primeiramente, estudou lendas, ditos, frases feitas,
provrbios, canes populares em obras de referncia; depois,
em estado de poesia, ps-se a escrever, de maneira
desordenada, catica, textos em vrios cadernos; finalmente,
numa terceira fase do trabalho, cortou excessos, lapidou os
textos e finalizou o livro em 13 de janeiro de 1927, publicando-o
somente em 1928.
Classificou Macunama simplesmente como histria.
Depois, passou a denomin-la rapsdia, termo que tomou
emprestado da msica e que designa um tipo de composio
que rene uma grande variedade de melodias populares e/ou
folclricas. A palavra rapsdia est tambm ligada aos
rapsodos, artistas populares (ou cantores) que, na Grcia
antiga, recitavam poemas, principalmente epopeias, de cidade
em cidade.

A rapsdia de Mrio aproxima-se das epopias

medievais porque apresenta um heri popular aventureiro,
excepcional, sobre-humano, mas contraditrio, que atua num
espao e tempo indefinidos, falando uma lngua que mescla o
portugus do Rio Grande do Sul aos regionalismos do Nordeste,
do Centro-oeste e da Amaznia. Macunama uma espcie de
heri-sntese do Brasil.
O protagonista criado por Mrio no um heri comum:
covarde, individualista, vaidoso, busca o lucro fcil e
desrespeita as esposas dos irmos Maanape e Jigu, por isso
alguns crticos o classificam como anti-heri.

Na rapsdia, o ndio tapanhuma Macunama

nasce na selva amaznica, preto retinto, torna-se o
Imperador do Mato Virgem, e impe-se uma misso, um
ideal: resgatar sua muiraquit talism sagrado que
recebeu de presente de seu nico e grande amor, a
guerreira amazona da tribo das Icamiabas Ci-me do
mato, transformada na estrela Beta da Constelao
Centauro aps a morte , roubada dele pelo mascate
peruano Venceslau Pietro Pietra (na verdade um gigante
comedor de gente chamado Piaim). Nessa aventura, ele
vai para So Paulo, onde vive Pietro Pietra, apela para a
macumba para vencer o gigante estrangeiro, empreende
uma viagem pelo Brasil para fugir de um minhoco Oib e
transforma-se numa estrela da Constelao Ursa Maior ao
retornar sua terra de origem.

Na rapsdia, o ndio tapanhuma Macunama

nasce na selva amaznica, preto retinto, torna-se o
Imperador do Mato Virgem, e impe-se uma misso, um
ideal: resgatar sua muiraquit talism sagrado que
recebeu de presente de seu nico e grande amor, a
guerreira amazona
da (tupi
tribo
das Folc.
Icamiabas
do
Muiraquit
mbyrakit)
(Amaznia) Ci-me
Artefato
trabalhado
jade, nefrita,
jadeta;da
do-lhe
vrias
mato, transformada
naem estrela
Beta
Constelao
s vezes de batrquios, peixes, quelnios etc.,
Centauro aps formas,
a
morte
, roubada dele pelo mascate
com sulcos para ajustar o cordel de prend-lo ao
pescoo.
Atribuem-lhe
de amuleto.
peruano Venceslau
Pietro
Pietraqualidades
(na verdade
umSin:gigante
pedra-verde, pedra-das-amazonas.
comedor de gente
chamado Piaim). Nessa aventura, ele
http://michaelis.uol.com.br/moderno/portugues/index.php?lingua=port
vai para So Paulo,
onde vive Pietro Pietra, apela para a
ugues-portugues&palavra=muiraquit
macumba para vencer o gigante estrangeiro, empreende
uma viagem pelo Brasil para fugir de um minhoco Oib e
transforma-se numa estrela da Constelao Ursa Maior ao
retornar sua terra de origem.

Na rapsdia, o ndio tapanhuma Macunama

nasce na selva amaznica, preto retinto, torna-se o
Imperador do Mato Virgem, e impe-se uma misso, um
ideal: resgatar sua muiraquit talism sagrado que
recebeu de presente de seu nico e grande amor, a
guerreira amazona da tribo das Icamiabas Ci-me do
mato, transformada na estrela Beta da Constelao
Centauro aps a morte , roubada dele pelo mascate
peruano Venceslau Pietro Pietra (na verdade um gigante
comedor de gente chamado Piaim). Nessa aventura, ele
vai para So Paulo, onde vive Pietro Pietra, apela para a
macumba para vencer o gigante estrangeiro, empreende
uma viagem pelo Brasil para fugir de um minhoco Oib e
transforma-se numa estrela da Constelao Ursa Maior ao
retornar sua terra de origem.

Como se fosse uma coletnea de causos

inventados pelo povo, Macunama apresenta, em cada
captulo, um conto sobre as andanas de um
personagem que condensa muitas das caractersticas
do povo brasileiro.
Macunama
No fundo do mato-virgem nasceu Macunama,
heri da nossa gente. Era preto retinto e filho do medo
da noite. Houve um momento em que silncio foi to
grande escutando o murmurejo do Uraricoera, que a
ndia tapanhumas pariu uma criana feia. Essa criana
que chamaram de Macunama.

J na meninice fez coisas de sarapantar. De primeiro

passou mais de seis anos no falando. Si o incitavam a falar
exclamava:
Ai que preguia!...
e no dizia mais nada. Ficava no canto da maloca,
trepado no jirau de paxiba, espiando o trabalho dos outros e
principalmente os dois manos que tinha, Maanape j velhinho e
Jigu na fora do homem. O divertimento dele era decepar
cabea de sava. Vivia deitado mas si punha os olhos em
dinheiro, Macunama dandava pra ganhar vintm. E tambm
espertava quando a famlia ia tomar banho no rio, todos juntos e
nus. Passava o tempo do banho dando mergulho, e as mulheres
soltavam gritos gozados por causa dos guaiamuns diz-que
habitando a gua-doce por l. No mucambo si alguns cunhat se
aproximava dele pra fazer festinha, Macunama punha a mo nas
graas dela, cunhat se afastava. Nos machos guspia na cara.
Porm respeitava os velhos e frequentava com aplicao a
murua a porac o tor o bacoroc a cucuicogue, todas essas
danas religiosas da tribo.

A palavra rapsdia vem do grego rhapsoda e

significava, originariamente, cano costurada. Em msica,
rapsdia designa um gnero cujos temas so motivos populares
ou cantos tradicionais de um povo. Identifique, no trecho
apresentado, uma expresso ligada ao universo dos contadores
populares de histrias.

Entre textos
Iracema
Alm, muito alm daquela serra, que ainda azula
no horizonte, nasceu Iracema.
Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos
mais negros que a asa da grana, e mais longos que seu
talhe de palmeira.
O favo da jati no era doce como seu sorriso; nem
a baunilha recendia no bosque como seu hlito
perfumado.
Mais rpida que a cora selvagem, a morena
virgem corria o serto e as matas do Ipu, onde campeava
sua guerreira tribo, da grande nao tabajara. O p grcil
e nu, mal roando, alisava apenas a verde pelcia que
vestia a terra com as primeiras guas.

Um dia, ao pino do Sol, ela repousava em um claro

da floresta. Banhava-lhe o corpo a sombra da oiticica,
mais fresca do que o orvalho da noite. Os ramos da
accia silvestre esparziam flores sobre os midos cabelos.
Escondidos na folhagem os pssaros ameigavam o canto.
Iracema saiu do banho: o aljfar dgua ainda a
roreja, como doce mangaba que corou em manh de
chuva. Enquanto repousa, empluma das penas do gar as
flechas de seu arco, e concerta com o sabi da mata,
pousado no galho prximo, o canto agreste.
A graciosa ar, sua companheira e amiga, brinca
junto dela. s vezes sobe aos ramos da rvore e de l
chama a virgem pelo nome; outras remexe o uru de palha
matizada, onde traz a selvagem seus perfumes, os alvos
fios do craut, as agulhas da juara com que tece a
renda, e as tintas de que matiza o algodo.

Rumor suspeito quebra a doce harmonia da

sesta. Ergue a virgem os olhos, que o sol no deslumbra;
sua vista perturba-se.
Diante dela e todo a contempl-la est um
guerreiro estranho, se guerreiro e no algum mau
esprito da floresta. Tem nas faces o branco das areias
que bordam o mar; nos olhos o azul triste das guas
profundas. Ignotas armas e tecidos ignotos cobrem-lhe o
corpo.
Foi rpido, como o olhar, o gesto de Iracema. A
flecha embebida no arco partiu. Gotas de sangue
borbulham na face do desconhecido.

De primeiro mpeto, a mo lesta caiu sobre a cruz

da espada; mas logo sorriu. O moo guerreiro aprendeu
na religio de sua me, onde a mulher smbolo de
ternura e amor. Sofreu mais dalma que da ferida.
O sentimento que ele ps nos olhos e no rosto,
no o sei eu. Porm a virgem lanou de si o arco e a
uiraaba, e correu para o guerreiro, sentida da mgoa
que causara.
A mo que rpida ferira, estancou mais rpida e
compassiva o sangue que gotejava. Depois Iracema
quebrou a flecha homicida: deu a haste ao
desconhecido, guardando consigo a ponta farpada.