LAS CORRIENTES FILOSOFICAS

INTRODUCCIN:
En este trabajo se presentan las diferentes corrientes filosficas y
algunos de los filsofos que siguieron dichas corrientes, tambin del
porqu se les denominan Filsofos pertenecientes a estas corrientes.
Considerando que mientras los animales inferiores estn en el mundo, el
hombre trata de entenderlo; y, sobre la base de su inteligencia
imperfecta pero perfectible del mundo, el hombre intenta enseorearse
de l para hacerlo ms confortable. Es por esto que a lo largo de la
historia del pensamiento humano tanto en oriente como en occidente se
ha construido un camino que ha llevado a la humanidad a encontrarse
progresivamente con la verdad y confortarse con ella. Este camino se ha
desarrollado dentro del horizonte de la autoconciencia personal, al
respecto nos dice la Carla Apostlica del Papa Juan Pablo II FIDES ET
RATIO:
"El hombre cuanto ms conoce la realidad y el mundo y ms se conoce a
s mismo en su unicidad, le resulta ms urgente el interrogante sobre el
sentido de las cosas y sobre su propia existencia".
Este es el objeto que deseamos conseguir con la elaboracin de sta
sntesis filosfica, suscitar y despertar en los lectores el conocimiento
del mundo, de la realidad y de s mismos; partiendo desde el origen de
las primeras corrientes como el pragmatismo, el estructuralismo,
psicologismo y bilogismo entre otras.
Nos queda decir finalmente que la filosofa no est para transformar el
mundo como ya lo dijo Marx, sino para interpretarlo.
ESCEPTICISMO:
Niega la posibilidad de alcanzar la objetividad y la verdad, todo es
dudoso, lo mejor es no afirma ni negar nada.
Enesidemo: Tengo frio, de eso no puedo dudar, pero Hace fro? No hay
medio de saberlo.
Protgoras de Abdera: Ense que los seres humanos slo pueden
conocer su percepcin de las cosas, no las cosas en s.
Gorgias: Proclam que todas las afirmaciones relativas a la realidad son
falsas y que, aunque fueran verdad, su veracidad no poda nunca ser
probada.
REALISMO:

El realismo sostiene que el hombre es capaz de alcanzar el conocimiento

de la realidad con sus facultades cognoscitivas. Se opone al
escepticismo; toma una postura intermedia entre el empirismo y el
racionalismo y supera al idealismo porque acepta el conocimiento de la
realidad.
Aristteles: Lo que ahora se conoce como lgica clsica o tradicional fue
por primera vez enunciada por Aristteles, quien elabor leyes para un
correcto razonamiento silogstico. Un silogismo es una proposicin hecha
de una de estas cuatro afirmaciones posibles: "Todo A es B" (universal
afirmativo), "Nada de A es B" (universal negativo), "Algo de A es B"
(particular afirmativo), o "Algo de A no es B" (particular negativo). Las
letras sustituyen a palabras comunes como "perro", "animal de cuatro
patas", o "cosa viviente", llamadas trminos del silogismo. Un silogismo
bien formulado consta de dos premisas y una conclusin, debiendo tener
cada premisa un trmino en comn con la conclusin y un segundo
trmino relacionado con la otra premisa. En lgica clsica se formulan
reglas por las que todos los silogismos bien construidos se identifican
como formas vlidas o no vlidas de argumentaciones.
Santo Tomas de Aquino: Insista en que las verdades de la fe y las
propias de la experiencia sensible, as como las presentaba Aristteles,
son compatibles y complementarias. Algunas verdades, como el misterio
de la Encarnacin, pueden ser conocidas slo a travs de la revelacin, y
otras, como la composicin de las cosas materiales, slo a travs de la
experiencia; aun otras, como la existencia de Dios, son conocidas a
travs de ambas por igual.
San Anselmo de Canterbury: "El conocimiento que adquirimos de las
cosas supone la cooperacin de los sentidos y de la inteligencia, pero
San Anselmo no precisa el modo de esta cooperacin y se contenta con
tomar sin profundizar en ellas, algunas expresiones agustinianas sobre
la iluminacin del alma por Dios".
EMPIRISMO:
Sostiene que el hombre puede alcanzar la verdad por medio de los
sentidos, en cambio afirma que la razn es engaosa y es la causante de
teoras errneas a cerca de la realidad.
George Berkeley: Inspirndose en Newton y en Locke, dice que el
conocimiento verdadero se da en el mundo que nos revelan los sentidos
y que nicamente estos le confieren realidad. Que el mundo que
conocemos slo se hace real a travs de los sentidos.

Locke: Todas las ideas del entendimiento provienen del conocimiento

sensible. De las sensaciones, llamadas por Locke "ideas simples,
proceden las dems ideas "complejas" por un proceso de asociacin y
combinacin.
Hume: Llev el empirismo de Locke hasta sus ltimas consecuencias.
Segn Hume, el conocimiento humano se compone de impresiones
sensibles y de ideas, que se forman a partir de los datos de los sentidos.
No podemos ir, pues, ms all de lo que nos aportan los sentidos, y la
existencia verdad de las ideas resultan injustificables para nosotros.
RACIONALISMO:
Es la postura opuesta a la anterior. El hombre es capaz de llegar a la
verdad exclusivamente o solamente por medio de la razn, pues los
sentidos nos engaan a cada paso.
Parmenides: El camino a la experiencia solo conduce al error; solo la
razn conduce al sabio hacia el corazn de la verdad y que forma un
hermoso circulo.
Isaac Newton: Al poder explicar con sus leyes fsicas su mundo, se
convence de que el universo existe per se. Por lo tanto, nuestra razn no
necesita de una experiencia para poder existir.
Gottfried Wilhem von Leibniz: Lleg a la conclusin de que la razn pura
es superior a la percepcin sensorial. Para l, lo real es una de las
innumerables posibilidades que caben en el universo de la verdad.
IDEALISMO:
Sostiene que el hombre solo puede alcanzar lo que esta inmerso
(dentro) en su conciencia y jams puede conocer lo que son las cosas en
si, fuera de su conciencia. Por lo tanto, lo que llamamos realidad es una
creacin de la mente.
George Berkeley: Mantena que no se puede concebir que la materia
exista con independencia de la mente; los fenmenos de los sentidos
slo pueden explicarse suponiendo que hay un dios que provoca de
forma continua la percepcin en la mente humana.
Hegel: El cometido de la filosofa es explicar el desarrollo del espritu
absoluto. Esto implicaba, en primer lugar, esclarecer la estructura
racional interna de lo absoluto; en segundo lugar, demostrar de qu
forma lo absoluto se manifiesta en la naturaleza y en la historia humana;
y en tercer lugar, explicar la naturaleza teleolgica de lo absoluto, es
decir, mostrar el destino o el propsito hacia el que se dirige.

Fichte: El hecho de que el ego, el "yo", aprehenda su libre actividad,

constituye su propia afirmacin, que sin remedio le lleva al
enfrentamiento con el "no yo", el no ego, la otreidad. La conciencia
consiste en este dinmico encuentro entre el "yo" y el "no yo" por el que
uno mismo y el mundo se definen y se realizan e interrelacionan. El
idealismo tico fichteano, que subrayaba el deseo moral, es una
derivacin y una consecuencia de dicha concepcin acerca del "yo".
CONCLUSIN:
Todas las corrientes filosficas tienen varios representantes, y muchos
de ellos, tal vez la mayora, podran pertenecer a una o varias corrientes,
todo depende de lo que diga o lo que expresen con sus ideas.
La filosofa es un asunto de todos, debemos luchar para que todas las
barreras entre sta y la ciencia y el pblico en general se rompan y, en
sentido de trabajo elaborar una epistemologa histrica que se desarrolle
en contacto directo con el medio cientfico. La tarea del filsofo de hoy
segn Dominique Lecourt "no es la de acompaar de bellas palabras el
discurso del mundo". El mundo va como va. La filosofa no puede eludir
la responsabilidad tica que es justamente pensar en el mundo.
Hay que construir los medios para hacer escuchar esa otra manera de
hacer filosofa, y despus de encontrar los medios utilizar al mximo
para hacer del pensamiento una fiesta; porque es una de las actividades
humanas que provoca una felicidad tal que el hombre nunca se
arrepiente de haber pensado.
La filosofa as asumida se le debe dar una connotacin cultural, porque
en ella resplandece la verdad, va ayudar al hombre a plantear su
existencia en una forma diferente, la va a instar a luchar por la
autenticidad y originalidad de su ser mismo. Tambin le va a desvelar su
misterio que no es otro que el de ser hombre y del estar en el mundo.
BIBLIOGRAFIA:
Introduccin a la Lgica
Ral Gutirrez Senz
Epistemologa General o Crtica del Conocimiento
Royer Verneaux
Diccionario Filosfico
Enciclopedia Microsoft Encarta
WEBGRAFIA:

http://www.lafacu.com/apuntes/filosofia/empi_ingles/Berkeleybiog.htm
http://www.lafacu.com/apuntes/filosofia/empi_ingles/Lockebiog.htm
http://www.lafacu.com/apuntes/filosofia/empi_ingles/Humebiog.htm
http://132.248.11.4/~carlos/filosofia/historia-EmpirismoVSRacionalismo.htm
http://www.monografias.com/Filosofia/more7.shtml
http://www.monografias.com/trabajos5/kant/kant2.shtml#marx