GILSON, tienne. 1997. El realismo metdico / Le ralisme mthodique. Madrid.

Ediciones Encuentro. El presente texto es una edicin bilinge del texto original
del autor, publicado en 1935 en las ediciones Vrin de Pars, Francia. Se trata de un
texto original del autor, en el cual presenta su posicin filosfica frente a la
corriente idealista y al realismo crtico.
tienne Gilson fue un reconocido filsofo e historiador de la filosofa medieval, de
mediados del siglo XX. Partcipe de la filosofa tomista (rama de la escolstica
basada en la teora filosfica de santo Toms de Aquino) y militante promotor de la
misma, desde las aulas de la Sorbonne se dedic a propagar el pensamiento del
filsofo medieval a travs de la enseanza y la redaccin de diversos libros y
artculos.
En tanto que tomista, Gilson no deja de basar su interpretacin de la filosofa en la
enseanza de Toms de Aquino. Es a partir del conjunto de la obra del Aquinate,
que Gilson aborda los diferentes problemas a los que, desde su perspectiva, la
filosofa se enfrenta en la poca contempornea. As, bajo sus ojos de vido lector
desfila, como principal fuente de estudio la Summa Theologiae, pero sin lugar a
dudas, son tambin alfaguara de su reflexin las Cuestiones Disputadas y los
diversos comentarios de Toms a la filosofa de Aristteles. En el presente libro,
adems, Gilson basa su reflexin al mismo tiempo que las critica- en las obras
del Cardenal Dsir Mercier (Critriologie Gnrale ou thorie gnrale de la
certitude, 1918, 7 ed., Lovaina-Pars) y de Monseor Lon Nel (Notes
dpistmologie thomiste, 1925, Lovaina-Pars). Ambos autores participan de la
corriente neoescolstica que, desde finales del siglo XIX se dedica a retomar y a
divulgar el estudio de la filosofa (y la teologa) tomista. Sin embargo, dichos
autores decidieron extender el anlisis epistemolgico que fundamenta la
existencia de una realidad extramental, hasta una interpretacin a la luz de la duda
universal cartesiana y de la crtica kantiana del conocimiento, lo que, segn el
medievalista, los aleja de la metodologa tomista y, ms an, resulta, en s, un
error.
A travs de un anlisis de los textos de ambos autores, y mediante la
interpretacin que del pensamiento del Cardenal realiza M. Len Nol, Gilson se
dedica, en el libro, a refutar la posicin de dichos filsofos, en aras de proponer el
correcto mtodo filosfico de entender la realidad.
En efecto, la tesis que dirige la obra es que la realidad es independiente del
pensamiento, partiendo de un percipi, no se alcanzar jams otro esse, sino el del
percipi1. Por lo tanto, es posible afirmar que la finalidad de El realismo metdico,
es la de precisar la imposibilidad de negar la realidad, tanto en la formulacin
cartesiana como kantiana, adems de demostrar la ineficacia del realismo crtico,
es decir del empleo del mtodo cartesiano-kantiano en la epistemologa tomista y
1 GILSON, tienne. 1997. El realismo metdico / Le ralisme mthodique. Madrid.
Ediciones Encuentro. P. 55

reafirmar la necesidad de una postura filosfica realista, nica fuente de un

verdadero conocimiento cientfico y humanstico.
El texto propiamente gilsoniano est estructurado en cinco ensayos a travs de los
cuales el autor expone su propuesta filosfica.
En el primero, El realismo metdico, tienne Gilson fundamenta su posicin
epistemolgica. Segn l, el realismo no es una percepcin ingenua y primaria de
la realidad sino el realismo del caminante que se dirige a un lugar determinado y,
viendo que ha acertado, cree que su camino es bueno 2. Contina el autor, El
realismo que nosotros proponemos es an mucho menos ingenuo, puesto que se
basa en la misma evidencia que el antiguo y, adems, se justifica por el examen
de tres siglos de idealismo y el balance de sus resultados 3.
El segundo texto, Realismo y mtodo, presenta la postura de los filsofos que
Gilson contradice, apuntando, a travs de sus propios textos, el remarcado espritu
cartesiano que, seguramente a pesar de ellos, dice nuestro autor, abunda en sus
palabras. Antes de analizar los argumentos de sus contrincantes, el medievalista
quiere dejar asentado que en las palabras de Mercier y Nol, permean los
conceptos cartesianos y kantianos lo que, en un anlisis estrictamente lgico de la
cuestion, es una contradiccin. No pretendemos afirmar aqu que el cardenal
Mercier fuese discpulo de Descartes, ni siquiera inconscientemente (...). Pero no
se puede negar que los caminos por donde su pensamiento llega al mundo
exterior presentan cierta analoga con la demostracin cartesiana de la existencia
de los cuerpos4.
El tercer captulo, La especificidad del orden filosfico, Gilson pone en evidencia la
impertinencia de intentar aplicar un mismo mtodo cientfico a todos los rdenes
del saber y, por lo tanto, lo intil que ha resultado para la filosofa la aplicacin
generalizada del mtodo cartesiano, que consiste en la matematizacin de la
realidad. La multiplicidad de hiptesis contradictorias que requiere la aplicacin de
un principio no es prueba de la falsedad de este principio, pero es su signo 5.
En El mtodo realista, el autor desarrolla la idea segn la cual todo conocimiento,
para ser verdadero y, por ende, cientfico, necesita pasar primeramente por la
sensibilidad en alguna de sus formas, para su posterior formulacin conceptual en
la mente. Y todo filsofo, para realmente serlo, debe reconocer la importancia del
objeto (la realidad) como fundamento de su conocimiento y principio director de su
sensibilidad. De esta manera, toda teora que pretenda partir del pensamiento,
est condenada a un evidente fracaso en su posibilidad de dar cuenta de la
realidad.
Finalmente, el quinto captulo, el Vademcum del realista principiante, mezclando
gravedad e irona, es un deslumbrante fuego artificial final, de prrafos cincelados.
l solo sera suficiente para justificar la actualidad de este libro, y se presenta
como una introduccin a la filosofa6.
2 Gilson, 1997, p. 63.
3 Idem.
4 Gilson, 1997, p. 85
5 Gilson, 1997, p. 125
6 E_Studium Thomas dAquin. Fr. Thierry-Dominique o.p . http://www.thomasaquin.net/PHPhorum/read.php?f=1&i=7499&t=7499 . Le Vade-mecum du dbutant

El realismo metdico es pues un libro de un filsofo militante; filsofo que pugna

por un regreso de la filosofa, y del conocimiento cientfico en general, a principios
realistas del conocimiento. Gilson, remontando hasta Aristteles y a santo Toms
de Aquino, gusta de repetir que es el objeto, es decir la realidad, quien determina
el conocimiento, puesto que la realidad no existe a partir del momento en que se le
conoce, sino que existe en s misma, independientemente de la capacidad de
percepcin humana.
Es, por lo tanto, un libro necesario para nuestra poca y para todo estudioso.
Necesario porque no se contenta con presentar una idea del autor, sino porque
muestra que el oficio del filsofo es el de buscar la verdad, la sabidura.
Necesario porque presenta las fallas del pensamiento idealista, sin dejar de
mostrar las propias (cf. cap. III).
Esto ltimo nos permite tambin decir que es un libro honesto, con suficiente
autocrtica hacia las fallas del propio sistema de pensamiento, pero que a partir de
ellas busca definir los correctos mtodos para estudiar la realidad.
Se trata pues, sin duda alguna, de un libro que todo estudiante de filosofa y de las
ciencias, en general, debera leer para su correcta preparacin al mundo de la
reflexin y la investigacin.
Diego OLIVAR ROBLES

raliste, mlant gravit et ironie, est un blouissant feu dartifice final, aux
paragraphes cisels. Il suffirait lui seul justifier lactualit de ce livre, et se
prsente comme une introduction la philosophie (La traduccin es propia)