Felipe Sinay C.

Felipe Daz T.
Por qu la guerra? Warum Krieg?
Intercambio epistolar entre Albert Einstein y Sigmund Freud.
Referencia: Freud, S., Einstein, A. (2001). Por qu la guerra? Barcelona, Espaa: Minscula.
Breve resumen del texto
El intercambio epistolar tiene como causa inmediata la propuesta que la Liga de las
Naciones le propone a Einstein, a saber: iniciar un intercambio de ideas sobre cualquier
problema con el intelectual que l desee. As pues, el 30 de julio de 1932 Einstein inicia este
intercambio con Freud, en el cual el primero propone discutir sobre si existe algn camino para
evitar a la humanidad los estragos de la guerra. Dicha problemtica no es antojadiza ya que el
contexto socio histrico en el cual se inicia este intercambio epistolar estaba marcado por la
incertidumbre e inseguridad que caracteriz el periodo de entreguerras. Este periodo estuvo
marcado principalmente por el trauma que gener la Primera Guerra Mundial, la inestabilidad
econmica de los derrotados, y la incapacidad efectiva de la Liga de las Naciones por resolver
los problemas blicos de forma pacfica. A lo anterior se suma el ambiente de hostilidad que
rondaba en 1932 en Alemania debido al empoderamiento del partido Nacional Socialista. La
carta que Freud responde en Septiembre de 1932 toma como punto de partida la problemtica
de Einstein; no obstante, analiza el fenmeno ms con intenciones de indicar los aspectos
psicolgicos involucrados en la problemtica que con ofrecer propuestas prcticas. Desde luego,
el texto se desarrolla en dos ejes. El primero, cuyo criterio es ms bien uno jurdico y
antropolgico, piensa la relacin entre derecho y violencia, y propone que el derecho se funda en
la violencia y que al mismo tiempo necesita apoyarse en ella. El segundo eje que desarrolla
Freud revisa los aspectos psicolgicos presentes en la guerra, especficamente aquel
relacionado con la pulsin de muerte, y concluye que lo ideal sera no eliminar las inclinaciones
agresivas de los hombres ya que esto sera un sin sentido, sino desviarlas lo suficiente para que
no encuentren su expresin en la guerra.
Palabras Claves: Derecho- Poder- Violencia- Pulsin de muerte- Pulsin de vida- Cultura
Nocin de violencia del autor
Freud introduce el concepto de violencia (Gewalt) en este texto al reemplazarlo por el
concepto de poder, argumentando que el concepto de violencia es ms duro y estridente que
aquel. Es esta sustitucin la que permite al autor hacer un desarrollo terico del derecho a la luz
del concepto de violencia, partiendo de la base que el derecho en su origen fue violencia fsica y
bruta, concluyendo que actualmente el derecho prescinde de la violencia. Es esta trayectoria
derecho como violencia bruta hasta derecho apoyado en la violencia la temtica que aborda
Freud en la primera parte de su carta.
Freud inicia su argumentacin afirmando que en un comienzo, en una pequea horda de
seres humanos, los conflictos de inters se zanjaban primero por superioridad muscular, y
posteriormente por superioridad mental ya que sta permita enriquecer la violencia bruta
mediante las armas. Tanto la superioridad fsica como la mental tenan un objetivo comn:
resolver los conflictos de inters mediante una violencia que permitiera eliminar al enemigo. Este
estado originario, donde poder equivala a violencia bruta o violencia apoyada en el intelecto, es
modificado, segn Freud, cuando la violencia lleva al derecho. Este trnsito de la violencia al

derecho ocurre cuando la mayor fortaleza de uno puede ser compensada por la unin de varios
dbiles, causando que el poder de estos unidos, constituido como derecho, se oponga a la
violencia del nico. Por lo tanto, el derecho es el poder de una comunidad y este derecho sigue
siendo una violencia pronta a dirigirse contra cualquier individuo que intente romperlo.
Argumentos centrales y ejes de la discusin en el debate
Comenzamos la exposicin haciendo una breve contextualizacin de la carta que Freud manda a
Einstein. Freud a ese ao tena esbozados los conceptos de Pulsin de Vida y Pulsin de Muerte
en su texto de 1920 Ms all del principio del Placer, para luego en 1923 delimitar su 2da
tpica en El Yo y el Ello. Otra obra importante que precede esta carta fue el Malestar en la
Cultura, texto del ao 1930. Dentro de la contextualizacin tambin vimos la relacin entre
Freud y Einstein que anima el lazo epistolar entre ambos, manifestando como lnea de lectura
una cierta envidia de Freud hacia Einstein, al ser este ltimo reconocido por sus avances su
disciplina, ms oficial al sentido y gnesis de las ciencias duras, mientras que el psicoanlisis
ha tenido que hacerse un lugar entre codazos. De este modo, Freud ve en esta carta (ms all
de responder las inquietudes de Einstein que, de hecho, no lo hace-), busca una palestra para
mostrar los saberes que pone en juego este nuevo nicho cientfico inaugurado por Freud.
Dentro de la exploracin del eje argumentativo, est la propuesta de lectura que le hizo Einstein
a Freud ante la gravedad de la guerra, bajo la interrogante de cmo poder evitarla. As, Einstein
supone que habra factores psicolgicos dentro de los cuales los hombres que paralizaran los
esfuerzos de paz por parte de las instituciones a cargo de ello. Tambin, existe la pregunta de
cmo un nmero reducido de hombres podran convencer al resto de sus maquinaciones
malignas. Pues bien, estos factores psicolgicos iran de la mano con apetitos de odio y
destruccin. Finalmente, Einstein lanza la problemtica de cmo controlar estos impulsos para
evitar las guerras
Bajo esta interrogante, Freud expone sus puntos desde dos ejes: la relacin entre Violencia y
Derecho, y la lgica pulsional bajo las cuales se entiende al sujeto que imprime la violencia.
(queda explicar el recorrido entre violencia y derecho y el rollo entre las pulsiones)
Preguntas planteadas y aporte conceptual
Por ah en la plenaria no hubo mucha discusin. Lo que s hubo fueron aclaraciones
conceptuales sobre el texto para as hacer una lectura situada y ms comprometida con las
ideas que emergen desde ah.
Un elemento interesante es el pensar este texto desde la 1ra Guerra (la Gran Guerra, ocurrida
en 1919). Y pensar desde ac nos devela la intencin de la ONU para evitar la guerra por la
forma en que se dio: hubo mucha sangre, muchas infecciones. Fue muy cruda. Y de ac, el
dispositivo en la 2da Guerra cambia, distancindose: aparece la tecnologa que permiti alejarse
de la crudeza, tramitando la violencia mediante la cultura: aparecieron los aviones, la cruz roja,
etc. Luego, sera esta tecnologa lo que tramitara y posibilitaran las formas de violencia en la
guerra, teniendo la cultura un rol fundante en esta relacin.
Por ltimo, hubo una conversacin en torno a la metapsicologa freudiana. En primer lugar, se
habl que la pulsin de muerte no es idntica a la violencia; un ejemplo de esto es que la guerra

es un entremezclado entre las dos clases de pulsiones (Freud en el texto, incluso, menciona que
nunca aparecen por separado, y esa fue la razn por la cual cost tanto identificarlas).
Luego, se habl del eje por donde transita Freud para partir hablando de una violencia bruta
hacia el derecho. La fuerza bruta est asociada directamente con la fuerza directa. Ac se dio el
ejemplo del Carabinero cuando reduce a algn sujeto, aplicndole fuerza al sujeto en cuestin.
Luego ocurre la violencia dentro de la comunidad, ejercindose una alianza en torno a ella,
constituyendo una fuerza de otro orden que la anterior. Es desde ac de donde se inspira el
Derecho como mediacin simblica de la fuerza. Pues bien: lo que desnud la 1ra Guerra fue
que el Derecho, lejos de ser un ideal, encubre un hecho de dominacin, provocndose as un
orden bastante fragmentado, inestable entre las partes. De este modo, la Guerra tendra un lugar
dentro de una cultura en particular para darle un sitio a la violencia.