Captulo 6 Del poder paternal

1. El poder paternal ha sido interpretado errneamente. Al enunciarlo pareciese que

solo el padre tiene el mando en los hijos y la madre queda relegada. Pero si se consultase a
la Revelacin(es decir la Biblia) descubriremos que la madre tiene el mismo derecho que el
padre. Esto lleva a Locke a enunciar que el trmino ms idneo es poder de los padres,
ya que toda obligacin de la naturaleza y el derecho generacional lo hijos debe,
ciertamente, hacer que stos se sometan igualmente a sus dos progenitores.
2. Con el hecho de asegurar que madre y padre tienen la misma autoridad, lleva a Locke a
retomar el concepto de igualdad, enuncia todos los hombres son iguales por naturaleza
(pg. 58); aclara que no se debe confundir, lo que Locke quiere expresar es que del mismo
derecho que todo hombre tiene a disfrutar de su libertad natural, sin estar sujeto a la
voluntad o a la autoridad de ningn otro hombre.
3. En la Revelacin se asegura la ley por la que Adn y sus descendientes deban
gobernarse esta ley era la razn. La cual de acuerdo a la edad y a la razn a medida que
van creciendo los nios para ser adultos en ese desarrollo van, aflojando sus ataduras hasta
que por fin se deshacen del todo y queda el hombre en disposicin de decidir libremente
por s mismo.
4. La finalidad de la ley no es abolir ni restringir sino preservar y aumentar nuestra libertad.
La verdadera libertad es que cada uno pueda disponer de su persona como mejor le parezca;
disponer de sus acciones, posesiones y propiedades segn se lo permitan las leyes que le
gobiernan evitando, as estar sujeto a los caprichos arbitrarios de otro, y siguiendo su propia
voluntad. (Cfr. 60)
5. As la libertad de un hombre y la de actuar de acuerdo con su propia voluntad, se
fundamenta en que dicho hombre posee una razn que lo capacita para instruirlo en las
leyes por las que ha de regirse y para poner en su conocimiento los lmites de su voluntad
libre.
6. El tipo de gobierno al que se haban sometido durante esa primera edad continuaba
siendo para ellos una proteccin ms que una sujecin, y en ninguna otra parte podan
encontrar mayor seguridad que garantizase su paz, sus libertades y sus fortunas, que bajo la
regla paterna. As los padres naturales se convirtieron en monarcas de sus hijos; as dejaron
sucesores por muchas generaciones. Pero si los prncipes basaran su ttulo en el derecho de
sus padres, y si ello fuese prueba suficiente de que los padres tienen un derecho natural a la
autoridad poltica, simplemente porque en ellos donde reside de facto el ejercicio del
gobierno. Si se aceptase este argumento tambin deberamos aceptar que el prncipe sea un
sacerdote, porque antiguamente el padre de familia era sacerdote y tambin gobernante de
su propia casa.

Captulo 8 Del origen de las sociedades polticas.

1. En este apartado toca el tema sobre el origen del Estado. Locke dice: Quienesquiera que
salgan del estado de naturaleza para integrarse en una comunidad debe entenderse que lo
hacen entregando a la mayora de esa comunidad, o a un nmero ms grande que el de la
simple mayora, si as lo acuerdan, todo el poder necesario para que la sociedad alcance
esos fines que se buscaban y que los convocaron a unirse. De este modo lo que origina y
de hecho constituye una sociedad poltica cualquiera no es otra cosa que el consentimiento
de una pluralidad de hombres libres que aceptan lo que la mayora diga.
2. Locke plantea dos objeciones:
a) que no se encuentran en la historia ejemplos de una agrupacin de hombres
independientes e iguales entre s que se unieran de este modo para establecer un gobierno.
No se hayan vestigios y es porque el poco inters que les haba presentado saber de sus
orgenes, y cuando les salta la curiosidad indagan, encontrando pocos vestigios.
b) Que es imposible que los hombres tengan derecho a hacer esto pues todos nacen bajo un
gobierno al que han de someterse, careciendo, por tanto, de libertad para comenzar otro
nuevo.
Esta idea es refutada por Locke porque todas las sociedades polticas tuvieron origen en una
unin voluntaria y un acuerdo mutuo entre hombres que actuaban libremente a la hora de
escoger a sus gobernantes y sus formas de gobierno.
3. Locke argumenta que en rigor nada puede hacer de un hombre un sbdito, excepto una
positiva declaracin y una promesa y acuerdo expresos. Esto es lo que pienso acerca del
origen de las sociedades polticas y del consentimiento que hace a una persona miembro de
un Estado.
Captulo 10 De los tipos de Estado
1. El poder legislativo es dado originariamente por la mayora a una o ms personas solo
mientras estas vivan o durante cualquier otro periodo limitado de tiempo. Esto significa que
el poder lo tiene la comunidad y lo otorga a quien le parece mas conveniente para la
comunidad.
2. Aclara que el trmino Estado lo emplea en el sentido de comunidad independiente no
haciendo referencia a una forma de gobierno.

Captulo 12 De los poderes legislativo, ejecutivo y federativo del estado.

1. Locke identifica tres poderes en un Estado, el primero es el legislativo, este se encarga de
determinar cmo habr de ser empleada la fuerza del Estado, a fin de preservar a la
comunidad y a los miembros de esta. Las leyes se logran hacer con miras al bien pblico
cuando estn organizados en asambleas, esto permite que estn diversas personas de la
comunidad participando y as se evite la corrupcin de unos cuantos.
2. Como se requiere que alguien vigile el cumplimiento de las leyes se requiere de otro
poder este es el Ejecutivo siendo as que legislativo y ejecutivo estarn separados.
3. El poder que tiene la finalidad de hacer la guerra y la paz es el federal, est encargado de
hacer alianzas y realizar tratos con las personas.
Captulo 18 De la tirana
1. Locke ahora analiza la tirana, considera que un rey prudente que ha entendido bien lo
que significan las cosas se da cuenta de que la diferencia entre un rey y un tirano radica
exclusivamente en esto: en que el uno hace que las leyes limiten su poder y que el bien del
pueblo sea la finalidad de su gobierno, y el otro hace que todo tenga que someterse a su
propia voluntad y apetito. Esto no es exclusivo de las monarquas otras formas de gobierno
tambin pueden caer.
2. Los sbditos al estar en una tirana se cuestiona Locke si pueden revelarse en contra del
prncipe, a los que responde. Slo se puede emplear la fuerza contra otra fuerza que sea
injusta e ilegal; las razones que justifica esta idea son:
a) Hay pases donde la ley del prncipe es sagrada, as que no habra levantamiento debido a
que los sbditos no se sienten con la voluntad de ir contra una idea sagrada.
b) Cuando el rey tenga seleccionado a su personal de confianza estos no pueden estar
excluidos de la ley.
c) Aun suponiendo que un gobierno en el que la persona del magistrado supremo no es
tenida como algo sagrado, esta doctrina en favor de la legalidad de oponer resistencia a
todo ejercicio ilegal de su poder no pondr en peligro al prncipe.
d) si lo actos ilegales cometidos por los magistrados no son sometidos a cuestin y el
remedio que la ley procura es obstruido por ese mismo poder, el derecho de resistirse a
admitir dichos actos incluso cuando estos sean claramente actos de tirana no supondr una
repentina ni paulatina perturbacin del gobierno.
3. El problema se desata si el Estado dice una cosa y comete otra, mantener al pueblo en
inconformidad eso hace que se busque una revuelta.