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Resumo
O objetivo deste artigo investigar o ceticismo segundo o pseudnimo
kierkegaardiano Johannes Climacus e sua estreita relao com tal temtica
por influncia das interpretaes de Descartes e de Hume. A introduo
almeja avaliar, notadamente por intermdio da interpretao de Richard
Popkin, a pertinncia do ceticismo no cristianismo. A primeira parte do
artigo almeja aproximar Kierkegaard e Descartes, realizando uma leitura das
Migalhas Filosficas do autor dinamarqus, e a comparao de algumas de
suas teses ser vista em paralelo com as Meditaes cartesianas. Na segunda
parte, o intuito avaliar a temtica dos milagres em Kierkegaard e em
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Abstract
The aim of this paper is to investigate the skepticism according to
Kierkegaardian pseudonym called Johannes Climacus and its close relation
to this theme under the influence of interpretations by Descartes and Hume.
The introduction aims to assess, especially through the interpretation
by Richard Popkin, the relevance of skepticism in Christianity. The first
part of the article aims to relate Kierkegaard to Descartes, performing an
approximate reading of Philosophical Fragments by the Danish author and
the Cartesian Meditations. In the second part, the intent is to evaluate the
theme of miracles in Kierkegaard and Hume, realizing the similarities between
Philosophical Fragments and An Essay concerning Human Understanding.
In conclusion the aim is to point the skepticism proposed by Kierkegaard
and his prospects within the scope of Christianity.
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Ibid., p. 17.
Ibid., p. 19.
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Ibid., p.20.
Ibidem.
Ibid., p.22.
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J. R. MAIA NETO. Dvida antiga e dvida moderna segundo Kierkegaard. In: Revista
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Ou ainda:
Em geral, provar que qualquer coisa existe sempre uma questo
difcil; sim, o que ainda pior para os corajosos que a tanto
se atrevem, a dificuldade tal que a celebridade raramente
aguarda aqueles que a isso se dedicam. A demonstrao toda
se transforma sempre em algo completamente diferente, em um
desenvolvimento exterior da concluso que tiro ao ter admitido
que o objeto em questo existe. Assim, minha concluso nunca
termina na existncia, mas sim eu tiro concluses a partir da
existncia, quer eu me movimente na esfera dos fatos sensveis e
palpveis, quer no domnio do pensamento. Assim, eu no provo
que uma pedra existe, mas sim que algo, que de fato existe,
uma pedra; o tribunal no prova que um criminoso existe, mas
prova que o acusado, que evidentemente existe, um criminoso.
Quer chamemos existncia de accessorium ou de prius eterno,
ela jamais poder ser provada.20
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pode lembr-lo de que ele a no-verdade. Para descobrir a noverdade do discpulo, vale o princpio socrtico, isto , voltar-se
para si. Nesse sentido, esse um ato da conscincia e o mestre
apenas a ocasio, ou seja, s o prprio indivduo pode descobrir
a sua no-verdade. Segundo Clmacus, essa a nica analogia
possvel de sua concepo com a concepo socrtica e aqui
tambm podemos ver uma proximidade com algumas das teses
de Descartes quando este afirma a possibilidade de conhecer as
coisas materiais a partir do eu pensante:
Eis-me, afinal, naturalmente de volta aonde queria, pois, como
agora sei que os prprios corpos so percebidos no propriamente
pelos sentidos ou pela faculdade de imaginar, mas, pelo intelecto
somente, e no so percebidos por serem tocados ou vistos,
mas unicamente porque entendidos, conheo de modo manifesto
que nada pode ser por mim percebido mais facilmente e mais
evidentemente do que minha mente22 .
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Ibid., pp.61-63.
O autor pseudonmico Climacus usa a expresso guden, isto , o deus, tal como os
antigos gregos a utilizavam. H aqui um ntido propsito de diferenci-la de como
comumente o cristianismo a interpreta.
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Nova curiosa aproximao entre Hume e Espinosa, pois a temtica das profecias
tambm j havia sido analisada no Tratado Teolgico-Poltico, ainda que com uma
perspectiva diferente.
A leitura kierkegaardiana acerca de Hume, notadamente sobre os milagres, fortemente
mediada pela interpretao que J.G. Hamann possui de tal questo e pode ser melhor
observa no seguinte artigo: T. MILES. Kierkegaard and Hume on Reason, Faith and the
Ethics of Philosophy. In: Kierkegaard and the Renaissance and Modern Traditions, pp. 23-32.
R. H. POPKIN. Hume and Kierkegaard. In: The Journal of Religion, v. 31, n.04, Out
1951, pp. 274-281.
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introduction.