ndice

Introduo
I.
II.
III.

O incio da crtica de Plat poesia na Repblica

O conceito de mimsis no livro III
Poesia, mimsis e a pintura no livro X
Concluso
Referncias Bibliogrficas

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Introduo

Nos dilogos platnicos, somos apresentados aos diversos tipos de tratamentos

dados por Plato poesia, , porm, o tratamento para com os poetas mimticos, na
Repblica, que desencadeia as inmeras crticas ao pensamento platnico. De
Aristteles Nietzsche, que afirmou ser Plato o maior inimigo da arte que a Europa
jamais produziu.
Em defesa ao pensamento platnico, que visava restabelecer uma Paideia
genuna. Sua crtica poesia, em grande parte poesia homrica, consistia em uma
tentativa de recuperar valores ento distorcidos e, principalmente, dar novas atribuies
poesia, que teria agora bases filosficas.
Seria somente numa sociedade com uma educao distinta da vigente nos
tempos de Plato, que a cidade ideal, livre e politicamente justa, poderia nascer. Plato,
na Repblica, ir alm de criticar a poesia mimtica pendncia para a implementao
da cidade ideal como dar novas classificaes e horizontes mimsis, que no a de
somente cpia ou discurso direto.

I. O incio da crtica de Plato poesia na Repblica

No livro I da Repblica, quando Scrates encontra o velho Cfalo, pai de

Polemarco e Lsias, esse ento divide com Scrates o medo pelo seu desconhecido
futuro que o assolar ao chegar a hora de sua morte. Diz ele Scrates: Sabes
perfeitamente, Scrates, prosseguiu, que quando algum imagina estar prximo de
morrer, fica tomado de temor e de inquietao a respeito de coisas que antes o deixava
indiferente. At ento, zombava das conhecidas fbulas sobre o que ocorre no Hades, os
castigos infligidos aos que na terra praticam malfeitorias; porm, depois passam elas a
atormentar-lhes a alma, pela possibilidade de serem verdadeiras, ou acontea como
decorrncia da fraqueza da idade, ou por j se encontrar ele mais perto do outro mundo
e distinguir, assim, com maior clareza o que por l se passa; e, tomado de suspeitas e de
temor, pe-se a refletir, procurando recordar-se das injustias que tivesse praticado.
Quem encontra no seu passado muitas faltas, acorda, por vezes, sobressaltado, como
criana, cheia de medo, e passa a viver na mais sombria expectativa. Nesse trecho fica
claro o pavor de Cfalo ao considerar que as fbulas escritas pelos poetas gregos,
principalmente Homero, pudessem ser verdadeiras. Em tais supracitadas fbulas, eram
descrito os castigos afligidos pelos deuses aos mortais que teriam cometido malfeitorias.
Trava-se uma relao entre a autoridade dos versos dos poetas gregos com o
conceito de justia da poca. Onde o homem comum grego baseava suas normas de
conduta nos versos desses poetas, a priori, sem usar de dispositivo o questionamento, e
sim, usando seus versos como fontes fidedignas, aplicadas em todos as nuances da vida
e do saber. justamente acerca desse mtodo tradicional grego que Scrates ir se
contrastar na Repblica.

II. O conceito de mimsis no livro III

No livro III da Repblica, Plato primeiramente nos d a distino bsica entre

dois tipos de narrativa. Sendo a primeira, a narrativa simples, que se d quando quem
fala o poeta, o qual no procura levar nossa ateno para outra parte nem se esfora
por parecer que no ele, mas outra pessoa que est com a palavra. Esse seria o
discurso pelo qual entendemos ser indireto, na terceira pessoa. O discurso em que no
o poeta que parece falar, mas as personagens, tido como discurso direto, ou segundo
Plato, uma narrativa de imitao. Ser mimsis todo tipo de fala em que o poeta fala
como sendo outro, para assim deixar sua linguagem o mais parecida possvel com a da
pessoa que ele prprio anuncia.
Scrates, em determinado momento no livro III, levanta uma questo quanto a
necessidade da imitao pelos guardies da cidade ideal. Sendo levado o sentido de
mimsis aqui para outro mbito, que no da composio potica. Para esse problema,
Plato vir com o princpio da especializao ou teoria da competncia nica: No faz
parte do que foi dito antes, que cada um s pode sair-se bem em uma nica profisso,
no em muitas, e que se experimentar as foras em vrias a um s tempo, fracassar
totalmente e no se distinguir em nenhuma?.
Entendendo o trecho acima citado, conclui-se que os guardies deveriam evitar
a imitao de muitas coisas ou se ocupar com outra atividade alm a de zelar pela
cidade ideal. Scrates, porm, diz que no caso de imitarem, que fosse desde a infncia,
para assim, a imitao se tornar hbito e uma segunda natureza. Aqui a mimsis ganha
novo horizonte, o da educao.
Voltando ao que se trata do princpio da especializao, Scrates diz que a
cidade no deveria comportar homens duplos ou mltiplos, como os que imitam
muitas coisas. Diz ele: Nessas condies, se viesse nossa cidade algum indivduo
dotado da habilidade de assumir vrias formas e de imitar todas as coisas, e se
propusesse a fazer uma demonstrao pessoal com seu poema, ns o reverenciamos
como a um ser sagrado, admirvel e divertido, mas lhe diramos que em nossa cidade
no h ningum como ele nem conveniente haver; e, depois de ungir-lhe a cabea com
mirra e de adorn-lo com fitas de l, o poramos no rumo de qualquer outra cidade. Para
nosso uso, teremos de recorrer a um poeta ou contador de histrias mais austero e
menos divertido, que corresponda aos nossos desgnios, s imite o estilo do homem
bom e se restrinja na sua exposio a copiar modelos que desde o incio estabelecemos
por lei, quando nos dispusemos a educar nossos soldados.

III. Poesia, mimsis e a pintura no livro X

Plato abre o livro X rejeitando toda forma de poesia mimtica, como a pica
e a tragdia e, posteriormente, a lrica. Scrates pede a seu interlocutor, Glauco, que no
o denuncie aos citados poetas que praticam a imitao, pois as obras desse tipo
parecem, todas, ser ruinosas para a inteligncia dos ouvintes que no tenham o antdoto
para saber o que elas de fato so. E, tirando toda carga pessoal, o filsofo diz que se
obriga a essa rejeio, mas nutre grande estima e respeito por Homero, esse que
Scrates diz que talvez teria sido o primeiro grande mestre e guia de todos os outros.
Mais adiante no texto, somos apresentados discusso acerca da natureza da
mimsis, onde se introduz o exemplo das trs camas: 1) a cama ideal, ou Idea de
cama, palavra essa que tem a raiz do verbo grego que significa ver; seria o que o
marceneiro v no processo de fabricao da cama. Vai ser o comum de todas as
camas e seu autor deve ser deus/deuses, ou ento quem?; 2) a cama produzida pelo
marceneiro. , portanto, uma cpia da primeira,e ter com ela uma relao de
participao; 3) a cama produzida em pintura pelo pintor. uma imitao da
segunda, e duplamente afastada da Idea. Ser um produto terceiro quando levado em
comparao verdadeira natureza da cama. A poesia e toda arte mimtica, incluso a, a
pintura, tida como a imitao da cpia. Scrates dir que os imitadores ignoram o qe
imitam, e se, pudessem, teriam preferncia por fazer a imitar, prefeririam ser o elogiado
a ser o lisonjeador.
Posteriormente, somos sugestionados que os poetas imitadores, ao imitar
tudo, no compreendem nada, entendem eles, somente de imitao. Fazem da imitao
uma cornucpia de cores, ritmo e harmonia, assim, aqueles despreparados, assumem
que os poetas esto a falar absolutamente bem. Scrates, diz em ironia: despidas as
obras dos poetas das cores da msica [isto , do que relativo Musa] e ditas por si
mesmas, creio que sabes como elas se mostram.
A mimsis se dirige quilo que na alma irracional, contrastando ao que ela
tem de melhor, o seu lado racional. As razes pelas quais o poeta seria expulso da
cidade ideal seriam: primeiro, pois o poeta valorizaria sua parte menos sbia; segundo,
que o espetculo produziria um prazer nada edificante, por isso, afrouxaria a alma; e
terceiro, que a mimsis potica despertaria e alimentaria paixes nos homens.

Concluso

Plato, que j no livro I da Repblica, comea a elaborar sua crtica, passa por
muitos dilogos aprofundando sua crtica arte potica. Numa obra no caso, a
Repblica que em teoria e muito devido ao ttulo da obra a princpio, sob uma
tica superficial, visa um tratado poltico-pedaggico, passa grande parte, embora, em
harmonia com outros sistemas, elaborando e reflexionando acerca da crtica poesia
mimtica. No deve-se no entanto, subestimar a relevncia da crtica platnica, que no
decorrer da mesma, se aventura em aspectos social, educacional, filosfico e poltico.
O filsofo parte inicialmente por uma reavaliao da poesia grega, medindo sua
importncia e, por conseguinte limitando e formulando novas de suas funes e
atribuies. Ele questiona a aplicao da poesia mimtica na sociedade grega, que tem
baseada nesta techn, sua forma de existncia em mltiplos mbitos.
Como um desconstrutor, Plato descredita os fundamentos da arte potica, e
passa a adapta-la s exigncias do homem bom, a esse homem, justo e
especializado, habitante da utpica cidade ideal platnica, reta e politicamente justa.

Referncias bibliogrficas

PLATO. A Repblica, traduo de Ana Lia de Almeida PRADO, So Paulo, Martins

Fontes, 2006.
TAKAYAMA, L. Sobre a crtica de Plato poesia. 2006. 117 f. Dissertao (Mestrado
em Filosofia). Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So
Paulo. 2006.
ACHCAR, F. Plato contra a poesia. Revista USP, So Paulo, n. 8, fev/1991. Disponvel
em: <http://www.revistas.usp.br/revusp/article/view/52155/>.