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uma unidade bsica que, somando-se outras unidades, constituir diferentes tipos sociais.
Com este critrio possvel determinar a natureza de uma sociedade sem recorrer ao
desenvolvimento econmico ou histrico, distanciando-se do mtodo de outros autores, como
Comte e Marx. Para Durkheim o nmero de segmentos justapostos e o modo de combinao
deles que permite uma classificao cientificamente vlida dos gneros e espcies de
sociedade.
A distino do normal e do patolgico, para Aron, est relacionado com as intenes
reformistas de Durkheim. O patolgico seria uma forma de justificar e argumentar,
cientificamente, projetos de reforma na sociedade. Define-se a normalidade pela generalidade.
O exemplo usado o o do crime, onde ele normal pois uma taxa dele aceitvel. Dessa
forma, o primeiro sinal acerca da normalidade de um fenmeno sua frequncia.
Para Durkheim, a normalidade definidade pela generalide e, a explicao, pela causa.
Para se explicar um fenmeno social necessrio buscar sua causa, sendo possvel buscar a
sua utilidade. Entretanto, no podemos tomar a utilidade como causa, ou vice-versa. Essa
percepo importante pois afasta, no pensamento durkheimiano, a explicao histrica, que
busca no passado a causa para um fenmeno. Para ele, a estrutura da sociedade que constitui
as causas dos fenmenos. E para provar a explicao necessria a utilizao do mtodo das
variaes concomitantes, comparando os casos em que determinados fenmenos esto
presentes ou ausentes, verificando em sequncia sua dependncia.
Nesse sentido, para Aron, toda a teoria da sociologia cientfica se fundamenta no fato
de que a sociedade e o indivduo so de naturezas diferentes. Dessa forma, fatos sociais s
podem possuir causas no mbito da sociedade, e no do indivduo. O todo alguma coisa
diferente e suas propriedades no so iguais s das partes que o compem. (p. 333) A
sociedade (e sua complexidade) no a soma dos indivduos, mas as formas como ocorrem as
associaes entre eles, e as particularidades de cada associao.
ARON, R. Teoria da Cincia. In: ARON, R. As Etapas do Pensamento Sociolgico. 5.ed. So
Paulo: Martins Fontes, 1999. p. 448-458
Nesta seo do livro, destinada discusso terica, metodolgica e epistemolgica da
cincia para Max Weber, o autor comea seu texto classificando os quatro tipos de ao
presentes em Weber. So elas: ao racional com relao a um objetivo, que definida pelo
fato do ator conceber um objetivo e se dispor partir dos meios necessrios e disponveis, a
atingi-lo. A ao racional com relao a um valor no diz respeito a um objetivo a ser
alcanado, mas um valor ou honra a ser mantidos. A ao afetiva perde seu carter racional, e
no dirigida por um objetivo ou valor, mas uma reo emocional. Por fim, a ao tradicional
a ditada pelos costumes e hbitos, obedecendo a aes que se fundamentam na prtica e na
naturalidade dessa prtica. Em seguida, caracteriza o que seria o centro da reflexo filosfica
de Max Weber, a saber, os vnculos de solidariedade e de independncia entre cincia e a
poltica. (p. 449) A classificao dos tipos de ao serve para colocar em destaque o tipo de
ao (e pensamento) da poca: a racionalizao.
Posteriormente, Aron se detm no pensamento de Weber acerca da ao do cientista.
Essa ao uma combinao dos tipos racional com relao a um objetivo e racional com
relao a um valor. Racionalidade, nesse sentido, se refere ao cumprimento de determinadas
caractersticas para que os resultados sejam considerados vlidos e se chegue verdade
cientfica. Essa verdade possui duas caractersticas: no-acabamento essencial e a
objetividade. O no-acabamento essencial diz respeito capacidade da cincia de sempre
buscar um objetivo no infinito, que no se esgota. sempre possvel ir mais longe na anlise,
levar mais adiante a investigao na direo dos dois infinitos. (p. 451) Entretanto, o
conhecimento no se esgota a, pois ele deriva das questes postas em jogo por parte do
cientista. Conforme a histria e a sociedade avanam, novas questes podem surgir. A