INSTITUTO DE PREPARCION CRISTIANA

ADORACION
EXPLORANDO LA ADORACION
MARCO ELIZALDE

La adoracin se describe como un encuentro entre Dios y su pueblo.

La adoracin constituye las acciones y actitudes que reverencian y
honran la dignidad del gran Dios del cielo y de la tierra. Por lo tanto,
la Adoracin se concentra en Dios, no en el hombre.

INDICE
I.
I.1.
I.2.
I.3.
I.4.
II.
II.1.

Introduccin. 2
Adoracin. 3
Encuesta.. 3
Objetivos.. 4
Conclusin... 5
Desarrollo. 6
Marco terico Qu es la Adoracin?........................................ 6
Renovacin litrgica. 10
Historia de la Adoracin al verdadero Dios.. 11
Adoracin Cristiana.. 13
Controversias 17
Objetivos del Marco terico 19
III. Marco Practico.. 20
III.1. Presupuesto......... 20
III.2. Estudio Bblico.. 20
Preguntas. 50
Bibliografa.

I.

INTRODUCCION
1

51

Al momento de empezar a escribir esta monografa me preguntaba

Por qu hacer otro trabajo ms sobre la Adoracin?. Despus de
todo, hay muchos libros que cubren un amplio campo de inters en la
Adoracin, inclusive la funcin y administracin de la msica en la
iglesia. Se dispone de ms literatura sobre las aplicaciones
administrativas prcticas de la msica en la iglesia que en cuanto a los
aspectos devocionales de la Adoracin.
La direccin para esta monografa surgi al mirar los nfasis de la
informacin que estaba en circulacin en estos momentos. Me di
cuenta de que, con muy pocas excepciones, casi todas las obras que
tratan los temas de la msica, la alabanza y la Adoracin tienden hacia
uno de dos extremos: o se enfocan en la administracin prctica de la
msica en la iglesia local, o destacan los aspectos devocionales e
inspiradores de la alabanza en la Adoracin.
La iglesia ha cado presa de gente sincera que ha puesto demasiado
nfasis en las funciones prcticas de la msica en la iglesia, pero no
ha aprendido la sensibilidad al Espritu Santo por no pasar suficiente
tiempo a los pies de Jess. BOB SORGE 1
Es muy fcil pensar que se comienza a comprender la Adoracin y
confinar as al Espritu Santo a conceptos personales de la Adoracin.
Esta es la trampa que ha causado tanto anquilosamiento en las formas
de Adoracin de muchos en el cuerpo de Cristo. As que esta
monografa se escribe con la humilde esperanza de que sea fuente
innovadora y estimulante de bendiciones para los lectores, mientras se
sigue frente a los retos y el gozo del estudio de la Adoracin.

1.1 Adoracin
2

Al utilizar el medio de observacin, de investigacin documental y la

aplicacin de encuesta a ministros de alabanza descubr la deficiencia
que hay en cuanto conocimiento prctico y espiritual dentro de lo que
conlleva a una Adoracin basada en los fundamentos bblicos y
teolgicos.
1.2 encuesta
6
5
4
si

no
me es indiferente

2
1
0
cree que es importante la prepracion espiritual de un ministro de alabanza?

Despus de una encuesta a ministros de msica, escog dos

preguntas de las 13 que hice al encuestado, lo cual me di cuenta de
que muchos ministros de alabanza consideran que debe haber ms
emocionalismo dentro de los cultos de Adoracin que en lugar de lo
espiritual. En la preparacin del ministro, la mayora coinciden en tener
un momento de preparacin espiritual, lo que es oracin, lectura de las
Escrituras, y en esa preparacin escogen los cantos que tendrn lugar
la prxima reunin. Pero muy pocos consideran ms importante lo
practico que es la preparacin musical en lugar de lo Espiritual.
Con frecuencia podemos advertir que la vida cultual, en especial de
nosotros, el pueblo hispano; no constituye una verdadera expresin de
la realidad vivencial. Es decir nuestros cultos se ven reducidos a un
3

conjunto de prcticas externas, que si bien no describen la

espiritualidad de la persona que la prctica, si da salida a necesidades
sentimentales y religiosas, que necesitan ser canalizadas de alguna
manera.
Esto se debe muy probablemente a que nuestras iglesias evanglicas
no han tenido la suficiente gua en cuanto a la importancia de la
Adoracin.
No est por dems mencionar que como hispanos contamos con una
teologa de adoracin no muy desarrollada, que nos dirige hacia la
bsqueda de informacin en los Telogos extranjeros. Por tal razn,
tampoco hemos tenido la oportunidad de elaborar una liturgia inherente a
nuestras costumbres culturales propias.
Teologa de la Adoracin,
informacin tomada de hojas de clase en el seminario de preparacin cristiana. 2

Muchos no encuentran la satisfaccin en la prctica cultual debido a

posiciones externas (ritmos, himnos, coros, instrumentos, expresiones,
etc.) estas en muchos casos provocan la desunin y discusin, y
frecuentemente la divisin, sobre lo que debera ser un factor de
unidad y crecimiento espiritual.
Es muy necesario encontrar las ideas y fundamentos que ayuden a un
mejor perfil que nos encaminen hacia la excelencia en el culto a Dios.
Corrigiendo a una prctica cultual ms cercana a nuestras races, y
que teolgicamente hablando encuentre sus bases en la Escritura.
1.3 Objetivos:
Dar a conocer a los ministros atreves de esta monografa los aspectos
de la Adoracin prcticos y espirituales con fundamento en las
escrituras, tomando el N.T y el A.T como principales campos de
estudio, fomentando de esta manera un adorador basado en las
Escrituras.

1.4 CONCLUSION:
4

Es necesario conocer el fundamento que hay hacer de la Adoracin en

las Escrituras, como debe ser una adorador en estos tiempos, porque
la Adoracin es la accin ms trascendental y urgente y gloriosa
que puede tener lugar en la vida humana RALPH P. MARTIN. 3
por eso debemos corregir nuestra prctica cultual y que
teolgicamente hablando encuentre nuestras bases en las escrituras.

II.
2.1

DESARROLLO

Marco Terico
5

A) Qu es la Adoracin?
La adoracin se describe como un encuentro entre Dios y su pueblo.
La adoracin constituye las acciones y actitudes que reverencian y
honran la dignidad del gran Dios del cielo y de la tierra. Por lo tanto, la
Adoracin se concentra en Dios, no en el hombre. En la Adoracin
cristiana el creyente se acerca a Dios en gratitud por lo que ha hecho
por el en Cristo y por medio del Espritu Santo. Ella exige una entrega
de fe en El y un reconocimiento de que l es Dios y Seor. (Karl Barth,
citado en J.J. von Allmen, Woeship: Its Theology and Practice,
Londres: Lutterworth, 1995,p.13).
Bob Sorge, comenta que es muy difcil tratar de responder Que es la
Adoracin?, pues hay muchos conceptos de lo que es o no es la
Adoracin y demasiadas interpretaciones de la manera en que se
expresa o manifiesta, durante cierto tiempo Bob ha recolectado varias
definiciones de la Adoracin.
1. La Adoracin es una conversacin entre Dios y el hombre, un
dialogo que debiera mantenerse siempre en la vida del cristiano.
2. La Adoracin es ofrendar a Dios e incluye toda la vida dndole el
sacrificio que pide: todo el ser del hombre.
3. La Adoracin es la reaccin afirmativa de los creyentes a la
revelacin del Dios trino y uno. Para el cristiano, cada acto de la
vida es Adoracin, cuando se hace con el amor que responde al
amor del Padre. La vida debe ser una Adoracin constante, pues
se puede decir que la Adoracin provee el metabolismo para la
vida espiritual.

4. La Adoracin es el resultado de la comunin de amor entre el

creador y el hombre, y es el punto ms elevado que el hombre
puede alcanzar en respuesta al amor de Dios. Es el propsito
primordial y principal del llamamiento eterno del hombre.
6

5. La Adoracin es la expresin de amor, reverencia y alabanza del

corazn del creyente a Dios con actitud de reconocimiento de su
supremaca y seoro.
6. La Adoracin es un acto del hombre redimido, la criatura, hacia
Dios, su creador, por el cual su voluntad, intelecto y emociones
responden agradecidos y con reverencia, honra y devocin a la
revelacin de la persona de Dios, expresada en la obra
redentora de Jesucristo, mientras el Espritu Santo ilumina la
palabra escrita de Dios.
7. La Adoracin significa sentir en el corazn. Tambin es la
expresin debida de lo que se siente.
8. La verdadera Adoracin y la alabanza son la maravilla reverente
y el amor abrumador en la presencia de Dios.
9. La Adoracin es la capacidad de magnificar a Dios con todo el
ser, espritu, alma y cuerpo.
10.
El meollo de la Adoracin verdadera es el derramamiento
sincero del ser interior sobre el Seor Jesucristo con devocin
afectuosa.
11.
La Adoracin es fundamentalmente el Espritu de Dios
dentro del creyente que se comunica con el Espritu en la
Deidad.
12.
La Adoracin es la respuesta del Espritu de Dios en el
creyente al Espritu en el por el cual responde: Abba, Padre.
13.
La Adoracin es la actitud normal ideal de una criatura
racional en buena relacin con el Creador.
14.

La Adoracin es amor extravagante y obediencia extrema.

Y concluye explicando, la verdadera Adoracin no es susceptible de

definicin; solo se puede aprender por experiencia.
Esto es lo que Bob Sorge explica encontr por medio de la
investigacin sobre las diferentes definiciones de la Adoracin.
RALPH P. MARTIN comenta que la Adoracin es la celebracin
dramtica de Dios en su dignidad suprema, de manera que su dignidad se
convierta en la norma e inspiracin del vivir humano.

primero, la declaracin propuesta coloca a Dios en el centro y pone

nfasis en el peso teolgico de la Adoracin, la Adoracin cristiana, en
su expresin e intencin ms elevadas y nobles, tendr un carcter
nico, como actividad y como deseo de buscar la honra y la dignidad
de Dios.
La actividad llamada Adoracin no es verdadera Adoracin si se puede
hacer de manera valida en cualquier otro contexto la Adoracin, si se hace
como reaccin a cualquier cosa diferente del ministerio de Dios en Cristo, es
idolatra. (J.R. Neuhaus, freedom, p. 122.)

La compresin de la Adoracin de la manera que se sugiere aqu libra

al creyente de la tirana del subjetivismo. La mayora de los
adoradores suponen que los cultos de la iglesia les levantaran el
nimo y les darn una perspectiva ms optimista de la vida; pero esa
experiencia, no puede ser el objetivo de la Adoracin.
El objetivo principal de la Adoracin es Dios. Si la celebracin de la
dignidad de Dios tiene el propsito de elevarnos a la luz de su
presencia, esa elevacin proveer un lugar desde el cual vemos la
vida de una manera nueva. La Adoracin se dirige, a Dios; pero la
presentan aquellos cuyo espritu esta avivado para recibir impresiones
de Dios (Teologa de la Adoracin de Ralph. Martin, pg. 11-12).
La Adoracin necesita tener una respuesta de nosotros desde el punto
de vista del ofrendar (sacrificio) a Dios.
el adorador no es un recipiente inmvil y pasivo, sino un participante activo
a quien se pide que haga una ofrenda Raph. Martin

Evelyn Undehill, describe la Adoracin en dos maneras:

1. La respuesta de la Criatura al Eterno.
2. Un reconocimiento de Dios como Trascendente (esto es por
encima del mundo, Santo, Misterioso). Que en Palabras del
telogo Rudolf Otto, se refera a la la Otridad de Dios
Es en este punto de lo Trascendente, que a la Iglesia nos cuesta
trabajo contribuir o aportar algo significativo a la sociedad. La
pregunta sera: Por qu? A lo cual se responde de la siguiente
manera:
1. La cosmovisin secular no acepta la Dicotoma de lo secular
contra lo Sagrado.
2. Las nociones que sugieren que la Adoracin es un apartarse del
mundo, o el entrar a un mundo diferente del aquel en cual se
vive normalmente, casi no son aceptables.
Por tanto; debemos volver a las races, considerad la palabra
Adoracin de tal manera que exprese su dimensin teolgica
esencial, y todava relacione su prctica con, los intereses, las
necesidades y preocupaciones de la gente.

a) Renovacin Litrgica
Al tratar de hacer una renovacin litrgica en el tema de la
Adoracin de los cultos contemporneos, se encontr: pobreza,
deficiencia y desfiguraciones de mucho de lo que hoy pasa por
9

Adoracin publica hoy en da. Se dieron resultados escasos. La

pregunta es Por qu?, y esta es la respuesta:
1. Por la falta de establecimiento de una teologa sistemtica
de la Adoracin:
La iglesia nos enfocamos en el trabajo de La confesin de Fe;
olvidndonos de una Teologa de la Adoracin. Esto lleva a
dejar a cada persona realizar, interpretar la teologa de la
Adoracin, segn sus mejores ideas y emociones; lo cual
resulta: un calidoscopio de patrones y formas de Adoracin
2. Por el fermento dentro de las iglesias dedicadas por
tradicin a formas establecidas de culto:
Esto conduce a un formalismo sofocante y a una minuciosidad
en la Adoracin (es decir un nfasis exagerado en el programa,
que deja de lado la espontaneidad).
3. Por la secularizacin:
Esto viene a ser muy probablemente ms corrosivo que lo
anterior. El termino secular, refleja: una actitud moderna hacia la
vida que pone en duda ciertas suposiciones afines a la
Adoracin.

La adoracin constituye las acciones y actitudes que reverencian y honran la

dignidad del gran Dios del cielo y de la tierra. Por lo tanto, la Adoracin se
concentra en Dios, no en el hombre. En la Adoracin cristiana el creyente se
acerca a Dios en gratitud por lo que ha hecho por l en Cristo y por medio del
Espritu Santo. Ella exige una entrega de fe en El y un reconocimiento de que l
es Dios y Seor. 4

b) Historia de la Adoracin al verdadero Dios.

10

Los seres humanos han adorado a Dios desde el principio de la

historia. Adn y Eva haban tenido comunin regular con Dios en el
huerto del Edn (Gn. 3:8). Can y Abel trajeron ofrendas (heb.
Minajh, regalo, tributo, traducida Oblacin en Lev. 2:1) a Jehov
(Gn 4:3-4); los descendientes de Set invocaron el nombre de
Jehov (Gn. 4:26). No edifico un altar a Jehov para un
holocausto despus del diluvio (Gn. 8:20) Abraham lleno el paisaje
de la tierra prometida de altares para los holocaustos al Seor (Gn.
12:7-8; 13:4,18; 22:9) y hablo ntimamente con El (Gn. 18:23-33;
22:11-18). 5
Sin embargo, la Adoracin pblica no se formalizo hasta despus
del xodo, cuando se construy el tabernculo en el monte de
Sina. De all en adelante, los sacrificios regulares se efectuaron
cada da y especialmente el da de reposo, y Dios estableci varias
fiestas religiosas anuales como ocasin para la Adoracin publica
de los israelitas (Ex 23:14-17; Lev 1-7; 16; 23:4-43;Dt 12;16). Esa
Adoracin ms tarde llego a centralizarse alrededor del templo en
Jerusaln (los planes de David como se indican en 1 Cr 22-26).
Cuando fue destruido el templo en 585 a.C., los judos edificaron
sinagogas como lugares de Instruccin y Adoracin mientras
estuvieron en el exilio y dondequiera que se establecan. Se
siguieron usando esos edificios para la Adoracin incluso despus
de la construccin del segundo templo bajo el liderazgo de
Zorobabel (Esd 3-6). Haba sinagogas en Palestina y en todo el
mundo romano durante la poca del N.T. (Lc 4:16; Jn 6:59; Hch 6:9;
13:14; 17:1,10; 18:4; 19:8; 22:19). 6

La adoracin en la iglesia primitiva tena lugar en el templo de

Jerusaln como en hogares particulares (Hch 2:46-47). Fuera de
Jerusaln, los cristiano adoraron, mientras se les permiti, en las
sinagogas; cuando ya no se permiti eso, se reunan en otros
lugares para la Adoracin, por lo general en casa particulares (Hch

11

18:7; Ro 16:5; Col 4:15; Flm 2), aunque algunas veces en edificios
pblicos (Hch 19:9-10; 20:8). 7

c) Adoracin Cristiana.
1. Dos principios clave rigen la Adoracin cristiana.

12

a) La Adoracin tiene lugar en Espritu y En verdad (Jn 4:23), es

decir, la Adoracin debe tener lugar conforme a la revelacin de
Dios de s mismo en Hijo (Jn 14:6). Asimismo, abarca el Espritu
humano y no solo la mente, as como tambin las manifestacin del
Espritu Santo (1 Co 12:7-12).
b) La prctica de la Adoracin Cristiana debe corresponder a la
norma del N.T para la Iglesia (Hch 7:44). Hoy los creyentes deben
desear, procurar y esperar como la norma para la Iglesia todos los
elementos que se encuentran en la experiencia de Adoracin del
N.T (el principio hermenutico examinado en la introduccin a
Hechos).
2. La caracterstica clave de la Adoracin del A.T era el sistema de
sacrificios (Nm 28-29). Como el sacrificio de Jesucristo en la cruz
satisfizo ese sistema, ya no hay necesidad alguna del
derramamiento de sangre como parte de la Adoracin cristiana
(Heb 9:1-10:18). Mediante el sacramento de la cena del Seor, la
Iglesia del NT incesantemente conmemoro este sacrificio definitivo
de Cristo (1 Co 11:23-26) adems, se exhorta a la iglesia a que
ofrezca siempre a Dios sacrificio de alabanza, es decir, fruto de
labios que confiesan su nombre (Heb 13:15), y a presentar el
cuerpo como sacrificio vivo, santo agradable a Dios (Ro 12:1)
3. La alabanza a Dios es indispensable para la Adoracin cristiana.
Fue un elemento, clave en la Adoracin a Dios de parte de Israel
(Sal 100:4, 106:1; 111:1; 113:1; 117), as como tambin en la
Adoracin de la Iglesia primitiva (Hch 2:46-47: 16:25; Ro 15:10-11;
Ef 5:19-22; Heb 2:12).
4. Una manera decisiva de alabar a Dios es cantando salmos,
himnos y canticos espirituales. El A.T abunda en exhortaciones a
cantar al Seor (1 Cr 16:23; Sal 95:1; 96:1-2; 98:1, 5-6;100:1-2). En
el momento del nacimiento de Jess, todo el ejrcito celestial
prorrumpi en un canto de alabanza (Lc 2:13-14), y la iglesia del NT
era una comunidad que cantaba (1 Co 14:15; Ef 5:19; Col 3:16; Stg
5:13) las canciones de los creyentes del NT se cantaba con la
13

mente (con un idioma humano conocido), bajo ningunas

circunstancias ellos consideraron el canto como un medio de
entretenimiento.
5. Otro elemento importante en la Adoracin es buscar el rostro de
Dios en oracin. Los santos del AT se comunicaban
constantemente con Dios mediante la oracin (Gn 20:17; Nm 11:2;
1 S 8:6; 2 S 7:27; Dn 9:3-19; Stg 5:17-18). Los apstoles oraron
constantemente despus de la ascensin de Jess al cielo (Hch
1:14), y la oracin llego a formar parte regulara de la Adoracin
cristiana colectiva (Hch 2:42; 20:36; 1 Ts 5:17). Esas oraciones
pudieran ser por ellos mismos (Hch 4:24-30), o pudieran ser
oraciones intercesoras por otras personas (Ro 15:30-32; Ef 6:18).
En todo momento la oracin cristiana debe ir acompaada de
accin de gracias a Dios (Ef 5:20; Fil 4:6; Col 3:15,17; 1 Ts 5:18). Al
igual que en el canto, se poda orar en idiomas humanos conocidos
(1 Co 14:13-15).
6. La confesin de pecado fue obviamente parte importante de la
Adoracin del AT. Dios haba establecido el da de la expiacin para
los israelitas como un tiempo para la confesin nacional de pecado
(Lv 16). En su oracin en la dedicacin del templo, Salomn
reconoci la importancia de la confesin de pecado (1 R 8:30-36).
Cuando Esdras y Nehemas comprendieron cun lejos se haba
apartado el pueblo de la ley de Dios, guiaron a toda la nacin de
Jud en una intensa oracin pblica (Neh 9). Asimismo, en el
padrenuestro, Jess les ensea a los creyentes a pedir el perdn
de los pecados (Mt 6:12). Santiago les ordena a los creyentes que
confiesen sus pecados unos a otros (Stg 5:16); mediante tal
confesin se recibe seguridad dl perdn misericordioso de Dios (1
Jn 1:9).
7. Tambin la Adoracin debe incluir la lectura pblica de las
Escrituras y su fiel proclamacin. En la poca del AT, Dios haba
ordenado que cada siete aos, en la Fiesta de los tabernculos,
todos los israelitas deban reunirse para una lectura pblica de la
14

ley de Moiss (Dt 31:9-13); el ejemplo ms claro de ese elemento

de la adoracin del AT se produjo durante la poca de Esdras y
Nehemas (Neh 8:1-12). Asimismo, cuando los creyentes del NT se
reunan para adorar, tambin oan la Palabra de Dios (1Ti 4:13; Col
4:16; 1Ts 5:27) junto con la enseanza, predicacin y exhortacin
basadas en ella (1T 4:13; 2Ti 4:2; Hch 19:8-10; 20:7-11).
8. Cada vez que el pueblo de Dios del AT vena a los atrios del
Seor, se le instrua a que trajeran los diezmos y las ofrendas (Sal
96:8; Mal 3:10). Asimismo, Pablo los creyentes de Corintio en
cuanto a la colecta para la iglesia en Jerusaln: Cada primer da de
la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn haya
prosperado (1 Co 16:2). La genuina Adoracin de Dios debe por lo
tanto proporcionar la oportunidad de presentar los diezmos y
ofrendas al Seor.
9. Un elemento nico en su gnero en la congregacin del NT era
la misin del Espritu Santo y sus manifestaciones. Entre sus
manifestaciones en el cuerpo de Cristo estaban la palabra de
sabidura, la palabra de conocimiento, las manifestaciones
especiales de fe, los dones de sanidad, el obrar milagros, la
profeca, el descernimiento de espritus, el hablar en lenguas y la
interpretacin de lenguas (1Co 14:26). En su correspondencia con
los corintios, Pablo da principios por los cuales regular ese aspecto
de la Adoracin (1Co 14:1-33). En el principio dominante era que
cualquier uso de los dones del Espritu Santo durante la Adoracin
tena que edificar y ayudar a toda la congregacin (1Co 12:7; 14:26;
articulo DONES ESPIRITUALES PARA LOS CREYENTES, p.
1632).

10.
El otro elemento nico en su gnero en la Adoracin del NT
era la celebracin de los sacramentos; el bautismo y la cena del
Seor. La cena del Seor (o el partimiento del pan, Hch 2:42)
parece haberse observado diariamente entre los creyentes
inmediatamente despus de Pentecosts (Hch2:46-47), y luego al
15

menos semanalmente (Hch 20:7,11). El bautismo, como lo ordeno

Cristo (Mt 28:19-20). 8

d) Controversia.
En esta seccin trataremos con algunos trminos y temas
causantes de polmica entre las dos diferentes alas extremistas del
pueblo cristiano.
16

Alabanza: La alabanza seguido ha llegado a ser un trmino que se

confunde o divide del de adoracin, por lo regular escuchamos en
algunas de nuestras iglesias la frase esos cantos son de
alabanza, o de adoracin? creando automticamente una
separacin en nuestras mentes entre los cantos movidos y los
tranquilos. De esa manera no solo dividimos el concepto, sino que
lo encerramos dentro de la categora musical solamente.
Al hablar de la alabanza tenemos que considerarla como un acto
de adoracin y devocin que ofrecemos a Dios por ser quien es y
por sus atributos. 9 Se trata de magnificar a Dios. El dar gracias es
una expresin de deuda con Dios por sus misericordias, ms podra
decirse que es una expresin natural que se forma en el interior del
adorador que se encuentra en plena comunin con su Dios. La
palabra hebrea para alabanza es Yadah; que se traduce como dar
gracias o alabanza, llegando a ser la palabra alabanza un sinnimo
de agradecimiento en la Biblia.
Referencias Bblicas: Salmo 148; 145; 34:1; 100:4; Isaas 43:21.

1. Posturas o expresin corporal: No hay ninguna forma exterior

ni rito en s que defina la adoracin o que sea demandada para
adorar a Dios. La verdadera adoracin no consiste en una forma
especfica de expresin, una postura corporal etc. En la
adoracin solo encontramos dos requisitos bblicos que son En
espritu y en verdad (Juan 4:23) esto respalda un testimonio
genuino y una vida integra. Por lo tanto el escenario de la
adoracin ser adorar a Dios en la hermosura de la santidad
esto implica (1) Santidad como un estado de su presencia, la
santidad de l y (2) Santidad como nuestra condicin. 10 Fuera
de eso las discusiones que puedan crear opiniones sobre
posturas fsicas y expresiones corporales solo constituyen un
plano secundario a tratar, Dice Kenneth O. Gangel Dios est
interesado en la actitud antes que el acto. Las prioridades de la
adoracin provienen de lo profundo de nuestro ser.
17

2. Influencia Cultural: hoy en da, dado a la globalizacin, se tiene

acceso a todo tipo de informacin en segundos por medio de la
tecnologa, que en ocasiones parece atestarnos con mensajes.
No se habla de una influencia cultural, sino de una influencia
multicultural mientras podemos observar que desde que la
civilizacin comenz a cultivarse ha existido cohesin entre la
iglesia cristiana y la llamada cultura secular.
El dilema que tenemos como iglesia se centra en la pregunta
hasta dnde puede la adoracin ser influenciada por la cultura?
Dice la cita de 1 Juan 2:15-17:
No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno
ama al mundo, el amor del Padre no est en l. Porque todo lo que
hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y
la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. Y el
mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios
permanece para siempre.
Esta cita trae luz a la postura que deberamos tomar como la iglesia
de Cristo que se encuentra en medio de una cultura vana y efmera.
Richard Niebhur hace un anlisis de las tensiones que
caracterizaron a la iglesia a lo largo de la historia y lo deriva a tres
aspectos: (1) Cristo contra cultura (2) Cristo de la cultura y (3)
Cristo encima de la cultura.
A pesar de esto, la iglesia no sera capaz de cumplir su misin si se
encuentra encerrada en una burbuja, tiene que ministrar a las
personas en el lugar donde estn y tomando en cuenta su
orientacin cultural y condicin espiritual. La adoracin debe ser
redentora, proveyendo la ambientacin espiritual por la cual el
pecador encuentra al salvador y halla perdn mediante la confesin
de pecados y el arrepentimiento. Puesto a que la cultura es un
comportamiento aprendido en la sociedad, la gente llega a adorar
con su trasfondo cultural. La iglesia no puede escaparse de la
influencia de la cultura. 11
18

Dice el escritor del libro que mi pueblo adore:

El trabajo de la iglesia es aprovechar lo mejor que ofrece la
cultura local y usarlo para la gloria de Dios, en vez de permitir
que los aspectos negativos de la cultura ejerzan su influencia
entro de la iglesia.
Podemos observar el lineamiento de esta idea en la manera en que
Dios trabajo con su pueblo en la antigedad, pues algunas
caractersticas de la cultura hebrea como su idioma, campo
espiritual, y valores humanos (algunos) aportaron una especie de
plataforma donde se desarroll la vida religiosa y adoracin en el
pueblo. De cualquier manera, esta no debe ser una excusa para
culturalizar la adoracin, pues Jess fue el mayor ejemplo de la
vida cristiana contra cultura.

B) Objetivos del Marco terico:

Demostrar a travs de este estudio, con bases en las escrituras, un
entendimiento ms claro sobre Qu es la Adoracin?, tambin los
problemas que hay cuando no entendemos la aplicacin de este
trmino, hoy en da mucha gente no comprende bien lo que significa,
Adoracin, Alabanza, lo cual los confundimos mucho en cuanto al
explicar estos dos trminos.
Con el apoyo de autores que escribieron sobre este tema, y las
escrituras queremos ayudar a todos aquellos que estn dispuestos a
escuchar y aprender lo que conlleva la Adoracin dentro de la iglesia,
y en nuestra vida diaria.
III.

Marco Practico

Cmo le vamos hacer para cumplir nuestros objetivos?

3.1

Presupuesto:

19

Contamos con instalaciones para 600 personas con todos los

servicios, contamos con sillas, mesas, proyector, sonido,
cuartos para diferentes actividades, contamos con 2 guitarras
acsticas, 1 bajo, 1 piano, contamos con apoyo de personas
que nos ayudaran para apoyo en seguridad, a ministracin del
evento, logstica.
3.2

estudio bblico sobre la Adoracin

La adoracin que agrada a Dios - Juan 4:20-24
(Jn 4:20-24) "Le dijo la mujer: Nuestros padres adoraron en
este monte, y vosotros decs que en Jerusaln es el lugar
donde se debe adorar. Jess le dijo: Mujer, creme, que la
hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusaln adoraris
al Padre. Vosotros adoris lo que no sabis; nosotros
adoramos lo que sabemos; porque la salvacin viene de los
judos. Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos
adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque
tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios
es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es
necesario que adoren."
Introduccin
Durante su conversacin con la samaritana, el Seor abord
el tema de la adoracin con una amplitud y profundidad
completamente nuevas. De esta manera contest a las
inquietudes de la mujer, dejndonos tambin a nosotros una
informacin muy valiosa que necesitamos para poder ofrecer
a Dios una adoracin que sea de su agrado. Porque no
debemos olvidar que adorar a Dios es un asunto muy serio
que no podemos tomar a la ligera. Y el pasaje que vamos a
estudiar nos advierte de la posibilidad de creer que estamos
adorando a Dios, cuando en realidad lo que hacemos puede
ser otra cosa muy distinta. Por ejemplo, el Seor descalific la
adoracin de los samaritanos cuando le dijo a la mujer:
"vosotros adoris lo que no sabis". Por lo tanto, es
20

importante que aprendamos por su Palabra cmo debemos

hacerlo para no cometer errores similares.
A continuacin haremos algunas aclaraciones sobre lo que es
la adoracin, cules son sus caractersticas a la luz de la
Biblia, y consideraremos tambin la enseanza que Jess dio
sobre el tema a la mujer samaritana.
1. Qu es la adoracin?
Adorar a Dios es la actividad ms noble, elevada e importante
que el ser humano puede realizar. Fuimos creados para eso,
y cuando el hombre pec rompiendo as su relacin con Dios,
l envi a su propio Hijo con el fin de redimirnos para que
pudiramos ser nuevamente verdaderos adoradores. Esto es
lo que Jess quera dar a entender a la mujer cuando le dijo:
"el Padre tales adoradores busca que le adoren". Tan
importante es el tema, que la adoracin ser nuestra actividad
principal durante toda la eternidad. Lo podemos comprobar
con frecuencia en el libro de Apocalipsis, donde todos los
seres celestiales adoran a Dios sin cesar.
(Ap 4:8-11) "Y los cuatro seres vivientes tenan cada uno seis
alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no
cesaban da y noche de decir: Santo, santo, santo es el Seor
Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de
venir. Y siempre que aquellos seres vivientes dan gloria y
honra y accin de gracias al que est sentado en el trono, al
que vive por los siglos de los siglos, los veinticuatro ancianos
se postran delante del que est sentado en el trono, y adoran
al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas
delante del trono, diciendo: Seor, digno eres de recibir la
gloria y la honra y el poder; porque t creaste todas las cosas,
y por tu voluntad existen y fueron creadas."
Ahora bien, cuando nos preguntamos qu es la adoracin,
encontramos que, como es habitual en la Biblia, sta no nos
ofrece ninguna definicin, sino que su forma de ensearnos
es mostrndonos numerosos ejemplos de personas que
21

adoraban a Dios con el fin de que a travs de ellos podamos

aprender cmo debemos hacerlo nosotros.
As pues, lo primero que observamos en las Escrituras es que
un adorador es alguien que tiene una relacin personal con
Dios al que ama intensamente. Notemos por ejemplo cmo el
rey David comenzaba el Salmo 18 expresando su amor a
Dios: "Te amo, oh Jehov", para inmediatamente despus
invocarle porque reconoca que "es digno de ser alabado"
(Sal 18:1-3). Como no puede ser de otra manera, es nuestro
amor a Dios lo que nos lleva a adorarle. Aunque, por
supuesto, este amor es una pobre respuesta al gran amor que
hemos recibido de l (1 Jn 4:10). Por lo tanto, si la adoracin
no surge como una respuesta genuina de nuestro amor a
Dios, todo lo que hagamos no pasar de ser simples ritos
religiosos fros y secos, carentes de significado, y que de
ninguna manera agradarn a Dios.
Ahora bien, todos sabemos que el verdadero amor a Dios
implica entrega absoluta. El Seor nos ense que para
amarle hay que hacerlo con todo el corazn, con toda el alma
y con toda la mente (Mt 22:37). As pues, la adoracin
genuina implica la entrega de todo lo que somos como una
ofrenda de amor. Podemos encontrar una buena ilustracin
de esto en el sacrificio de los holocaustos que se realizaban
en el Antiguo Testamento. La particularidad que tena este tipo
de ofrenda era que el animal se ofreca completamente al
Seor en olor grato, a diferencia de los otros sacrificios en los
que se reservaban diferentes partes para los sacerdotes o el
oferente (Lv 3:1-9). As que, podramos decir que la adoracin
es una "ofrenda del todo quemada", donde el adorador no se
queda nada para s mismo, sino que se entrega sin reservas a
Dios, consagrndole su vida entera a l. Parece que el
apstol Pablo tena este tipo de sacrificio en mente cuando
exhortaba a los cristianos en Roma:

22

(Ro 12:1) "As que, hermanos, os ruego por las misericordias

de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo,
santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional."
Y si meditamos un poco ms en esto, rpidamente nos
daremos cuenta de que la expresin plena de este tipo de
devocin la encontramos en Cristo cuando entreg su vida al
Padre en la Cruz:
(Ef 5:2) "Cristo nos am, y se entreg a s mismo por
nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante."
Por lo tanto, adorar a Dios implica tambin sumisin y
obediencia. No podemos adorarle sin haber rendido
previamente nuestra voluntad ante l para servirle en todo
cuanto nos manda. Ya hemos visto un buen ejemplo de esto
en el pasaje de Apocalipsis antes citado, en el que en una
escena celestial "los ancianos se postran delante del que est
sentado en el trono, y adoran al que vive por los siglos de los
siglos, y echan sus coronas delante del trono" (Ap 4:10). El
hecho de colocar sus coronas a los pies del Seor es una
forma de expresar su sumisin, reconocimiento y entrega
absoluta.
La conclusin de todo esto es que no podemos reducir
nuestra adoracin a unas bonitas expresiones de nuestros
labios, porque antes de que Dios escuche lo que decimos,
primeramente mira nuestros corazones. Esta fue la razn por
la que tanto Jess como los profetas del Antiguo Testamento
tuvieron que reprender reiteradamente al pueblo de Israel:
(Mr 7:6) "Respondiendo l, les dijo: Hipcritas bien profetiz
de vosotros Isaas, como est escrito: Este pueblo de labios
me honra, mas su corazn est lejos de m."
Su problema consista en que cuando ofrecan su adoracin a
Dios, lo que decan sus labios no se corresponda con la
actitud interior de sus corazones. No haba obediencia a su
Palabra, lo que era una triste evidencia de su falta de amor
por l (Jn 14:15).
Ahora bien, una vez que hemos sealado que la adoracin
surge de un corazn que ama y se entrega completamente a
23

la voluntad de Dios, hay que decir tambin que le adoramos

cuando nos dirigimos a l para expresarle la admiracin que
le profesamos. Esto lo podemos hacer principalmente por
medio de la oracin y tambin del canto.
(He 13:15) "As que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio
de l, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que
confiesen su nombre."
Por supuesto, esta admiracin surge y crece en nosotros al
considerar por medio de su Palabra cmo es l; su
naturaleza, sus atributos, su carcter y tambin sus obras. Es
entonces cuando nos rendimos a l mientras nos deleitamos
en contemplar de forma reverente su gloria.
Tambin es importante aclarar que la adoracin va ms all
de nuestras acciones de gracias por sus bendiciones
recibidas. Debemos notar la diferencia entre adoracin y
accin de gracias. Porque mientras que en la accin de
gracias el foco de nuestra atencin est en las cosas que
hemos recibido de Dios, en la adoracin la atencin se centra
en lo que Dios mismo es.
Podemos pensar en una sencilla ilustracin que nos puede
ayudar a entenderlo mejor: Imaginemos unos novios que han
quedado para verse. En un momento el chico saca un
precioso anillo que le regala a su novia. Inmediatamente la
muchacha mira el regalo fascinada mientras se lo pone en el
dedo y le da las gracias a su novio. Pero segn va pasando el
tiempo, el anillo pasa a un segundo plano y toda la atencin
de la chica vuelve a estar puesta nuevamente en su amado,
en quien no ve ms que virtudes.
Y de la misma manera, nosotros tambin estamos
maravillados de la gracia de Dios sobre nosotros y de sus
muchas bendiciones, pero ms importante que cualquiera de
ellas, es Dios mismo, a quien admiramos y adoramos por
quin es l. En este sentido el apstol Pedro hizo un breve
resumen de nuestra nueva posicin en Cristo, pero no se
detuvo ah, sino que expres que todo esto que hemos
24

recibido por gracia nos debe llevar a "anunciar sus virtudes"

en un espritu de autntica adoracin.
(1 P 2:9) "Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio,
nacin santa, pueblo adquirido por Dios para que anunciaseis
las virtudes de aquel que os llamo de las tinieblas a su luz
admirable."
Tenemos que tener mucho cuidado con esto, porque con
facilidad nos detenemos pensando en lo que ahora somos en
Cristo y en cuntas bendiciones hemos recibido de l, y no
llegamos a adorarle por lo que Dios mismo es. Si queremos
ser verdaderos adoradores tenemos que dejar de pensar en
nosotros mismos para concentrar toda nuestra atencin en
quin es Dios.
2. El papel de la msica en la adoracin
Ya hemos dicho que en la Biblia encontramos dos maneras
principales de adorar a Dios: por medio de la oracin y
tambin con el canto. En el libro de los Salmos, que
podramos decir que serva de "himnario" para los creyentes
del Antiguo Testamento, encontramos la letra de muchos
cnticos de adoracin. Por cierto, este es el libro ms largo de
la Biblia, lo que nos da una idea de la importancia que Dios da
a la msica.
Sin embargo, habiendo dicho esto, hay que decir tambin que
es un error limitar la adoracin exclusivamente al canto,
porque tambin encontramos otras muchas ocasiones a lo
largo de la revelacin bblica en las que diferentes personas
adoraron a Dios por medio de sus oraciones.
Y por otro lado, no todas las canciones que cantamos son de
adoracin y alabanza a Dios. Y aunque en muchos crculos se
asocia "la alabanza" con el periodo dedicado a la msica, esto
no es exacto. Hay himnos en los que el tema es la confesin,
o la peticin de proteccin, o la accin de gracias por algn
don recibido... pero no la adoracin. As que, si buscamos
adorar a Dios con nuestra msica, ser necesario elegir bien
las canciones, prestando especial atencin a su letra.
25

Adems, la msica, como todas las cosas buenas que Dios

ha creado, se pueden usar de una forma inapropiada. Y no
cabe duda de que el uso de la msica en la adoracin a Dios
conlleva varios peligros de los que ninguno estamos libres.
Reflexionemos sobre algunos de ellos:
En primer lugar, en algunas culturas es muy fcil dejarse
llevar por el ritmo de la msica sin pensar en nada de lo que
dice su letra. En otros casos podemos tararear canciones
cristianas "pegadizas" sin reflexionar en ningn momento en
su contenido. Otras veces la msica tiene ritmos tan "fuertes",
que es casi imposible entender su letra. En todos estos casos,
no es posible tener una experiencia de intimidad con el Seor
que nos lleve a una autntica adoracin. Debemos recordar la
exhortacin del salmista: "Cantad con inteligencia" (Sal 47:7).
Porque cantar o escuchar msica cristiana sin prestar
atencin a lo que se dice, no es algo que debamos identificar
con la adoracin.
En segundo lugar, y es muy triste decirlo, parece que muchas
veces los cristianos se fijan ms en los cantantes que en Dios
mismo. Parecen sentir por ellos una fascinacin similar a la
que los del mundo tienen por sus dolos musicales. Pero el
tiempo de adoracin no es para exhibirnos a nosotros
mismos, o los dones que Dios nos ha dado, sino para dirigir
nuestras miradas hacia Dios. Siempre existe la tentacin de
convertir esos dones y talentos en el centro de la adoracin,
usurpando as el lugar que legtimamente slo le corresponde
al Seor. Los cantantes cristianos tienen una gran
responsabilidad en este punto.
En tercer lugar, algunos cantantes cristianos, conocidos
actualmente como "los grandes adoradores", son
responsables del tremendo empobrecimiento de mucha de la
adoracin que hoy se ofrece a Dios por medio de la msica.
Slo hay que ver la pobreza de sus letras, que en muchos
casos slo consiste en unas sencillas frases que se repiten
indefinidamente. Esta escasez de trminos y conceptos en la
26

adoracin no tiene nada que ver con la riqueza que brota de

las Sagradas Escrituras.
En cuarto lugar, tambin existe el peligro de pensar que Dios
est ms presente en nuestra adoracin cuando contamos
con buenos medios tcnicos, bien sea de sonido, iluminacin,
coros, cantantes famosos... Pero eso no es cierto. De hecho,
esto nos puede llevar fcilmente a la arrogancia. El profeta
Isaas nos ha dejado un hermoso versculo que conviene
recordar en relacin a esto: "As dijo el Alto y Sublime, el que
habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo: Yo habito en
la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de
espritu, para hacer vivir el espritu de los humildes, y para
vivificar el corazn de los quebrantados" (Is 57:15). A Dios no
le impresiona nuestra sper organizacin, porque l es el Alto
y Sublime, el que habita la eternidad. Y su presencia en
nuestras vidas slo est garantizada por un corazn
quebrantado y humilde ante l.
En quinto lugar, en muchas ocasiones se han sustituido los
himnos congregacionales que todos los creyentes podan
cantar juntos, por otro tipo de canciones que slo pueden ser
cantadas por un intrprete sobre un escenario. Esto priva a la
iglesia de identificarse adecuadamente con la adoracin,
dejndola en manos de los "profesionales", mientras que el
resto de la congregacin slo puede dar palmas y aguantar
de pie por largos periodos de tiempo sin poder hacer otra
cosa.
En sexto lugar, a nadie se le escapa el hecho de que en el da
de hoy la msica cristiana se ha convertido para algunos
cantantes en un importante negocio que no slo les reporta
grandes beneficios econmicos, sino tambin fama y
popularidad similares a las de los cantantes del mundo. Y con
el fin de ampliar su mercado, no dudan en imitar los ritmos
mundanos o de alternar canciones dedicadas al Seor con
otras de carcter totalmente profano.

27

Ahora bien, habiendo considerado algunos de los peligros que

puede haber cuando se utiliza la msica en la adoracin,
debemos volver a enfatizar que su uso correcto no debe ser
nunca despreciado. Por el contrario, aunque no necesitamos
la msica para adorar a Dios, sin embargo, la Biblia nos
ensea que es un aspecto importante de nuestra relacin con
l. Como ya hemos dicho, todo el libro de los Salmos es un
buen ejemplo de esto. Y en nuestro tiempo es muy importante
que el Seor siga levantando a hermanos con dones que
sean capaces de crear nuevas composiciones musicales que
nos ayuden en nuestra alabanza a Dios por medio del canto.
3. Dios y la obra de la Cruz deben estar en el centro de
nuestra adoracin
Aunque esto es obvio, siempre debemos recordar que slo
podemos dirigir nuestra adoracin a Dios. Es importante que
tengamos cuidado con esto. No olvidemos que Dios es celoso
y no comporte la adoracin de su pueblo con nadie ms.
(Is 42:8) "Yo Jehov; este es mi nombre; y a otro no dar mi
gloria, ni mi alabanza a esculturas."
(Ex 34:14) "Porque no te has de inclinar a ningn otro dios,
pues Jehov, cuyo nombre es Celoso, Dios celoso es."
Dios tiene que ser el centro de nuestra adoracin, y todo lo
dems debe quedar en un plano secundario. Es ms, en
ltimo trmino, no necesitamos ninguna otra cosa para adorar
a Dios.
Ahora bien, por qu decimos esto que parece tan evidente?
Bueno, porque siempre que queremos hacer algo para el
Seor, el camino est lleno de tentaciones. Por ejemplo, como
ya hemos sealado, es relativamente fcil que el lder de
alabanza se convierta en el centro de la adoracin, o que
nuestra adoracin est enfocada ms en el hombre que en
Dios, glorindonos de nuestra nueva posicin ante Dios en
lugar de mirar a Cristo y su obra en la cruz por medio de la
cual hemos recibido todo lo que somos y tenemos.
28

En este punto es importante decir tambin que la cruz de

Cristo debera tener un lugar central no slo en nuestra vida y
servicio, sino tambin en nuestra adoracin. Sin la obra de la
cruz, nosotros todava estaramos bajo la ira de Dios,
expuestos al juicio y a la condenacin. Es por la cruz que
hemos encontrado la reconciliacin con Dios y es all donde
podemos apreciar de forma totalmente ntida cmo es Dios. El
apstol Pablo expres con claridad el lugar central que la cruz
ocupaba en su ministerio y adoracin:
(Ga 6:14) "Pero lejos est de m gloriarme, sino en la cruz de
nuestro Seor Jesucristo"
As pues, la adoracin debe estar centrada en Dios y en la
obra suprema de Cristo en la cruz. Sin embargo, debemos
decir aqu que lamentamos cmo la cruz ha ido
desapareciendo de muchas de las canciones de adoracin
cristiana. Se habla mucho del triunfo de Cristo, de su
exaltacin en gloria, de su majestad... y aunque todo es
completamente cierto y lo suscribimos sin reservas, nunca
deberamos olvidar que Jess fue "coronado de gloria y de
honra, a causa del padecimiento de la muerte" (He 2:9). Los
profetas del Antiguo Testamento anunciaron "los sufrimientos
de Cristo, y las glorias que vendran tras ellos" (1 P 1:11). Y
las huestes celestiales adoran al Cordero que fue inmolado
(Ap 5:12). Toda adoracin que no tome en cuenta la obra de
la cruz siempre ser pobre e incompleta.
Por otro lado, tampoco debemos olvidar que es imposible
honrar al Padre sin honrar al Hijo.
(Jn 5:23) "Para que todos honren al Hijo como honran al
Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le
envi."
Nunca est de ms hacer nfasis en esta gran verdad,
mxime cuando hay grupos llamados cristianos que niegan la
naturaleza divina del Hijo y que por lo tanto no le adoran
como Dios. Pero como vemos, la Palabra nos ensea lo
contrario: "que todos honren al Hijo como honran al Padre".
29

Encontramos numerosos ejemplos de esto en personas que

durante el ministerio terrenal de Jess le adoraron, lo que era
especialmente significativo si tenemos en cuenta que la
mayora de ellos eran judos monotestas que de ninguna
manera habran hecho algo parecido con nadie que no fuera
Dios. Veamos algunos ejemplos:
(Mt 2:11) Los magos venidos de oriente adoraron a Jess
cuando lo encontraron en Beln.
(Mt 14:33) Los discpulos le adoraron cuando subi a la barca
despus de haber calmado la tempestad.
(Mt 28:8) Las mujeres que haban ido a la tumba le adoraron
despus de su resurreccin.
(Mt 28:17) Tambin los once discpulos le adoraron cuando le
vieron resucitado.
(Jn 9:38) Un ciego sanado por el Seor tambin le ador.
Y por ltimo, quiz debemos aadir una reflexin acerca de la
adoracin que la Iglesia Catlica ofrece a la virgen Mara. En
cuanto a esto, ya hemos dicho que Dios es celoso y no
comparte su gloria con nadie ms. Quien se atreva a hacerlo
tendr que darle cuentas por ello. Adems, no encontramos ni
un solo ejemplo en la Biblia en la que los cristianos dieran
culto a Mara, ni que tampoco le atribuyeran ninguno de los
ttulos con los que el catolicismo pretende honrarle, dndole a
veces ms importancia a ella que al mismo Hijo de Dios.
4. La adoracin no es una actividad opcional
Debemos decir tambin que este reconocimiento de la
dignidad absoluta de Dios que hacemos por medio de la
adoracin no es una actividad optativa. Dios est buscando
que su pueblo sea un pueblo de adoradores, que anuncian las
virtudes de aquel que los llam de las tinieblas a su luz
admirable (1 P 2:9). Tan importante es el tema, que aparece
una y otra vez a lo largo de toda la Biblia.
Todo comenz en el huerto del Edn cuando el hombre
decidi que iba a dejar de adorar a Dios.

30

Posteriormente Dios llam a Abraham de Ur de los caldeos

para formar a partir de l un pueblo que dejando los dioses
paganos que haba en su entorno, adoraran al nico Dios
verdadero. De esta manera, tanto Abraham, como su hijo
Isaac o Jacob, se caracterizaron por ser hombres de tienda y
altar, es decir, peregrinos y adoradores.
En el libro de xodo vemos que Dios envi a Moiss para
liberar a Israel de la esclavitud de Egipto y que de esta
manera pudieran adorarle. En este sentido es interesante
notar la lucha que Faran sostuvo con Moiss con el
propsito de impedir que el pueblo fuera adorar a Dios.
Primero se neg a ello con total rotundidad, pero despus de
que las diversas plagas fueron haciendo mella en l, fue
cediendo, pero siempre poniendo condiciones: en principio
obligndoles a ofrecer sus sacrificios a Dios dentro de la tierra
de Egipto (Ex 8:25-27), luego dejando que slo fueran los
varones del pueblo (Ex 10:8-11), ms tarde impidindoles que
llevaran animales para el sacrificio (Ex 10:24-26), hasta que
finalmente, como no poda ser de otra manera, Dios gan el
pulso a Faran y ste les dej salir sin condiciones para que
adoraran a su Dios fuera de Egipto con todo lo que eran y
tenan.
En su viaje por el desierto Dios les dio la Ley junto con
diversas instrucciones acerca de cmo deban adorarle.
Adems les mand construir un tabernculo donde Dios
manifestaba su gloria en medio de su pueblo.
Ms adelante, vemos a lo largo de todos los libros histricos y
profticos del Antiguo Testamento el nfasis y la importancia
que la adoracin tena en la vida del pueblo de Israel. En
relacin a esto, el rey David jug un papel muy importante,
porque tuvo en su corazn edificar una casa permanente a
Dios donde su pueblo pudiera adorarle. Y aunque l no pudo
materializar el proyecto, dej todo preparado para que su hijo
Salomn lo llevara a cabo. Este ejemplo fue seguido tambin
por algunos de los reyes que les sucedieron en el trono, pero
31

en contraste con esto, debemos subrayar el pecado de

Jeroboam, el rey que hizo pecar a Israel al levantar dos
lugares de adoracin idoltrica, lo que sirvi para que el
pueblo abandonara el culto a Jehov. Muchos fueron los
profetas que denunciaron su pecado y que hicieron un
llamamiento a la nacin para que se volvieran a la adoracin
al nico Dios verdadero. Desgraciadamente no tuvieron xito,
y por su insistencia en seguir a los dioses paganos, la nacin
fue llevada en cautiverio; Israel a Asiria y Jud a Babilonia.
El Seor Jesucristo continu en la misma lnea que los
profetas del Antiguo Testamento, denunciando en el mismo
templo la falsa adoracin que Dios estaba recibiendo. l lleg
a decir que los religiosos de su tiempo haban convertido la
casa de Dios en una cueva de ladrones (Mt 21:13), lo que le
acarre el odio homicida de los lderes religiosos de Israel.
Los apstoles que predicaron el evangelio en medio de
culturas paganas, tuvieron como objetivo reconciliar a los
hombres con el nico Dios verdadero, a fin de que se
volvieran adoradores suyos. Pablo exhortaba a los idlatras
de Listra de esta manera: "Os anunciamos que de estas
vanidades os convirtis al Dios vivo, que hizo cielo y la tierra,
y todo lo que en ellos hay" (Hch 14:15). Y en otro lugar, el
mismo apstol denunci a los paganos en Roma porque
"habiendo conocido a Dios no le glorificaron como a Dios, ni le
dieron gracias", sino que "cambiaron la verdad de Dios por la
mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al
Creador" (Ro 1:21-25). Y esta actitud del hombre siempre
atrae sobre l la ira de Dios.
En el libro de Apocalipsis vemos que la actividad constante en
el cielo es la adoracin. De hecho, este libro nos ensea que
el acto que determina nuestro destino final es la adoracin:
Adoraremos a Dios o a la bestia y a su imagen? Todos
adoramos algo, aunque no nos demos cuenta de ello. Si no
adoramos a Dios, adoraremos a algo o alguien ms. Y en

32

Apocalipsis vemos que el final de nuestra historia se decide

por la cuestin de a quin adoramos.
Queda claro a lo largo de toda la revelacin bblica, que el
propsito por el que hemos sido creados y redimidos es para
que seamos adoradores de Dios. Y como decamos, esta no
es una actividad opcional, sino que como haca el rey David,
debemos exhortarnos continuamente a nosotros mismos para
adorarle:
(Sal 103:1-2) "Bendice, alma ma, a Jehov, y bendiga todo
mi ser su santo nombre. Bendice, alma ma, a Jehov, y no
olvides ninguno de sus beneficios."
5. Adoracin pblica y privada
Muchos cristianos asumen que determinadas reuniones de la
iglesia guardan una relacin especial con la adoracin, y sin
duda, esto es totalmente correcto. Pero cabe la posibilidad de
caer en la equivocacin de pensar que slo en esas
reuniones podemos adorar a Dios. Pensar as sera un grave
error, porque Dios espera que en cada momento de nuestras
vidas le adoremos. Por eso, junto con nuestro tiempo de
oracin diario debemos dedicar tiempo tambin a la
adoracin.
En realidad, los cultos que dedicamos en la iglesia para
alabar a Dios son un reflejo de lo que diariamente hacemos
en la intimidad con el Seor. Si no pasamos tiempo cada da
adorando a Dios, nuestros cultos sern fros. Y no se puede
hacer responsable de esto exclusivamente al pastor o al lder
de alabanza. Cada creyente debe ir preparado para adorar a
Dios. Recordemos la ordenanza en el Antiguo Testamento
que prohiba que ningn israelita se presentase delante del
Seor con las manos vacas (Ex 23:15) (Ex 34:20). El tipo de
ofrendas podan variar; haba becerros, ovejas, cabras o
incluso palominos. Una persona poda traer desde un animal
tan grande como un becerro, hasta uno tan pequeo como un
palomino, pero de ninguna manera poda ir con las manos
vacas. Y ahora en nuestro tiempo, no podemos llegar a la
33

iglesia para ver que han preparado los lderes, descargando

sobre ellos toda nuestra responsabilidad de adorar a Dios.
Cada uno de nosotros debemos implicarnos en ello, y para
esto es imprescindible llegar preparados desde nuestros
hogares, habiendo pasado tiempo cada da de la semana en
la presencia del Seor.
6. Adoracin y servicio
A veces la adoracin puede parecer algo muy terico y
abstracto, pero de ninguna manera podemos entenderlo as.
El Seor Jess nos ense que adoracin y servicio tienen
que ir ntimamente ligadas.
(Mt 4:10) "Entonces Jess le dijo: Vete, Satans, porque
escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l solo servirs."
La adoracin que no involucra nuestro servicio a Dios no es
verdadera. Hacerlo bien implica la entrega a Dios de nuestras
energas, tiempo, trabajo, lealtad, amor, todo cuanto somos y
tenemos.
Y tambin implica el servicio a nuestros semejantes.
(He 13:16) "Y de hacer bien y de la ayuda mutua no os
olvidis; porque de tales sacrificios se agrada Dios."
(Fil 4:18) "Pero todo lo he recibido, y tengo abundancia; estoy
lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis; olor
fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios."
Estos dos pasajes emplean los sacrificios del Antiguo
Testamento para ilustrar que la ayuda mutua entre los
creyentes debe formar parte de la adoracin que Dios desea
recibir. Por lo tanto, la adoracin es algo muy prctico.
7. A Dios no le agrada cualquier tipo de "adoracin"
Los profetas de la antigedad advirtieron al pueblo de Israel
que mucha de la adoracin que ofrecan a Dios, l la
aborreca. Veamos los fuertes trminos en los que Dios
expres esto:
(Is 1:12-14) "Quin demanda esto de vuestras manos,
cuando vens a presentaros delante de m para hollar mis
34

atrios? No me traigis ms vana ofrenda; el incienso me es

abominacin; luna nueva y da de reposo, el convocar
asambleas, no lo puedo sufrir; son iniquidad vuestras fiestas
solemnes. Vuestras lunas nuevas y vuestras fiestas solemnes
las tiene aborrecidas mi alma; me son gravosas; cansado
estoy de soportarlas."
(Am 5:21-24) "Aborrec, abomin vuestras solemnidades, y no
me complacer en vuestras asambleas. Y si me ofreciereis
vuestros holocaustos y vuestras ofrendas, no los recibir, ni
mirar a las ofrendas de paz de vuestros animales
engordados. Quita de m la multitud de tus cantares, pues no
escuchar las salmodias de tus instrumentos. Pero corra el
juicio como las aguas, y la justicia como impetuoso arroyo."
La idea de que "todo vale" en la adoracin no slo es falsa,
sino que adems es sumamente peligrosa.
8. Adorar incorrectamente puede ser peligroso
Debemos tener presente que el adorador siempre se acerca a
Dios consciente de su propia indignidad. Recordemos las
palabras del profeta Isaas cuando vio al Seor en su trono
alto y sublime:
(Is 6:5) "Ay de m! que soy muerto; porque siendo hombre
inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene
labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, Jehov de los
ejrcitos."
O las de Job:
(Job 42:5-6) "De odas te haba odo; mas ahora mis ojos te
ven. Por tanto me aborrezco, y me arrepiento en polvo y
ceniza."
O las del apstol Pedro:
(Lc 5:8) "Viendo esto Simn Pedro, cay de rodillas ante
Jess, diciendo: Aprtate de m, Seor, porque soy hombre
pecador."
Nosotros tambin debemos recuperar este santo temor y
reverencia ante el Seor, no olvidando que Dios es fuego
consumidor (He 12:28-28). Tomemos buena nota del caso
35

Nadab y Abi, los hijos del sumo sacerdote Aarn, los cuales
ofrecieron fuego extrao que Dios no les haba pedido y
fueron consumidos por l dentro del mismo tabernculo (Lv
10:2).
9. Beneficios de la adoracin
No adoramos a Dios para ser bendecidos, pero
indudablemente lo somos en la medida en que lo hacemos.
No cabe duda de que a travs de la adoracin encontramos
gozo, bendicin, satisfaccin y propsito para nuestras vidas.
Adems, la adoracin nos transforma y nos prepara para la
vida eterna. Porque ya sabemos que sta ser nuestra
ocupacin primordial en el cielo, cuando nos unamos al coro
de millones de seres que ya le estn adorando. As que, la
adoracin nos acerca ms a lo que seremos eternamente.
Y tambin, en la medida que vamos creciendo en nuestra
adoracin a Dios, nuestra visin de quin es l se ir
ampliando y ensanchando, llegando a conocerle mucho mejor
y de forma ms personal.
"El Padre tales adoradores busca que le adoren"
Despus de estas consideraciones preliminares sobre lo que
es la adoracin, comenzamos ahora a considerar lo que el
Seor Jesucristo le ense a la mujer samaritana acerca del
tema. En primer lugar tenemos que detenernos en la
sorprendente afirmacin que el Seor hizo: "El Padre tales
adoradores busca que le adoren".
Es probable que muchas personas piensen que Cristo llev a
cabo la obra de la cruz con el fin de librarnos de la
condenacin eterna en el infierno, y sin duda este es uno de
los beneficios que recibimos todos aquellos que creemos en
l, pero sin duda no es la meta final de nuestra salvacin. En
nuestro pasaje el Seor le explic a la mujer samaritana que
lo que Dios estaba buscando en ltimo trmino eran
autnticos adoradores. Este era el objetivo final de su misin.
Para entenderlo correctamente tenemos que remontarnos al
comienzo de la historia del hombre, cuando haciendo uso de
la libertad que Dios le haba dado, decidi creer a la serpiente
36

que le incitaba a comer del rbol prohibido con la falsa

promesa de que seran como Dios (Gn 3:5). Al hacerlo, el
hombre y la mujer dejaron de tener a Dios como el centro de
sus vidas, usurpando ellos mismos esta posicin. En su
nueva condicin, dejaron de rendir su adoracin a Dios,
alejndose as de la razn por la que haban sido creados.
Esta actitud trajo graves consecuencias para toda la raza, la
ms evidente fue la muerte, pero tambin dej al hombre sin
una verdadera razn para vivir, algo que desde entonces
produce una constante sensacin de vaco en el hombre.
Ahora bien, la obra de Cristo en la cruz tiene el propsito de
restaurar la relacin del hombre con Dios, no slo perdonando
sus pecados, sino tambin volviendo a colocar a Dios en el
centro de su vida, creando una correcta relacin donde el
hombre nuevamente vuelva a adorarle como el nico Dios
verdadero. As pues, tenemos que deducir que el propsito de
la conversacin que Jess tuvo con la samaritana tena como
finalidad llevarle a ser una verdadera adoradora de Dios. Y
por supuesto, esta debe ser tambin nuestra meta cuando
predicamos el evangelio a las personas inconversas.
Este es el propsito por el que el hombre fue creado, y no
puede haber nada ms noble y que llene su vida de una
forma tan plena como adorar a Dios. Sin embargo, el pecado
ha trastornado gravemente nuestros sentidos, de tal manera
que
incluso
despus
de
convertirnos
seguimos
experimentando dentro de nosotros mismos la tensin que
nos produce muchas veces el querer seguir siendo el centro
de nuestras propias vidas. Esto se refleja incluso hasta en la
forma en la que oramos, donde manifestamos que en la
mayora de las ocasiones nuestras preocupaciones y anhelos
giran en torno a nosotros mismos. Acudimos a Dios cargados
con inmensas listas de peticiones que en la mayora de los
casos tienen como fin librarnos de enfermedades, angustias y
problemas. Queremos recibir sus bendiciones y que nos
prospere en todo lo que hacemos. Y aunque todas estas
37

cosas pueden ser legtimas, cuando el Seor nos enseaba a

orar, puso en primer lugar la gloria de Dios. En (Mt 6:9-15)
podemos notar que antes de que el Seor dijera que
debemos pedir por el pan nuestro de cada da, o por el
perdn de nuestros pecados, o el ser librado de tentacin,
primero nos ense a buscar la gloria del Padre y el
cumplimiento de su voluntad:
(Mt 6:9-10) "Vosotros, pues, oraris as: Padre nuestro que
ests en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino.
Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la
tierra."
Con esto que decimos queremos mostrar que la adoracin no
es algo que surge de forma natural del corazn humano, ni
siquiera del creyente. De hecho, mucho de lo que llamamos
adoracin no es ms que una expresin de lo contentos que
estamos con la nueva condicin que ahora tenemos como
creyentes. Pero nos cuesta mucho colocarnos a un lado para
centrar toda nuestra atencin en Dios y en su gloria. Para
hacerlo es imprescindible la obra regeneradora y santificadora
del Espritu Santo en nuestras vidas, de otra manera nunca
llegaremos a ser los adoradores que el Padre espera que
seamos.
De todo lo anterior se deduce que los adoradores que Dios
est buscando son aquellos que han entrado en una nueva
relacin con l por medio de la fe en su Hijo. Estos son los
adoradores que el Padre est buscando. Porque mientras que
no arreglemos nuestra relacin con Dios por medio de la
conversin y seamos regenerados por su Espritu Santo,
nuestro corazn seguir estando en rebelda, buscando una y
otra vez el volver a ser el centro de toda la atencin. Y en esa
condicin es imposible adorar a Dios.
"La hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusaln
adoraris al Padre"
La mujer haba preguntado sobre la adoracin verdadera, y el
Seor le estaba dando las claves para saber cules eran sus
38

caractersticas fundamentales. Ahora es interesante notar que

aunque el lugar designado por Dios para que su pueblo le
adorara era Jerusaln, sin embargo, Jess le anuncia un
cambio que abrira los horizontes para una adoracin
universal. Estaba llegando "la hora" para este cambio. Como
veremos a lo largo de todo el evangelio de Juan, "la hora" se
refiere a la culminacin de la obra de Cristo en la cruz y su
posterior glorificacin. Y fue el rechazo de los mismos judos,
quienes lo llevaron a la cruz, lo que abri las puertas para
esta nueva adoracin universal, sin diferencias entre judos y
gentiles. Y uno de los aspectos ms importante de esta nueva
adoracin es que ya no sera en un lugar concreto. A partir de
ese momento todos los lugares sagrados han dejado de tener
importancia. En este sentido es importante no olvidar que fue
en el mismo momento en el que Jess entregaba su vida en
la cruz, que el velo del templo fue rasgado milagrosamente de
arriba a abajo (Mr 15:38). De esta manera Dios estaba
diciendo que se haban terminado las limitaciones para entrar
a la presencia de Dios, quedando el camino abierto para que
todas las personas pudieran entrar, y no slo el sumo
sacerdote judo una vez al ao (He 9:6-8).
A partir de ah Dios no est ligado a edificios, sino a su
pueblo, que forma un templo santo en el Seor:
(Ef 2:19-22) "As que ya no sois extranjeros ni advenedizos,
sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia
de Dios, edificados sobre el fundamento de los apstoles y
profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo
mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va
creciendo para ser un templo santo en el Seor; en quien
vosotros tambin sois juntamente edificados para morada de
Dios en el Espritu."
Dios no sustituy el templo en Jerusaln por otro templo o
iglesia en otra parte del mundo. Ahora los verdaderos
adoradores no se renen en un punto geogrfico concreto, o

39

en un edificio, sino en torno a una persona: el Seor

Jesucristo.
(Mt 18:20) "Porque donde estn dos o tres congregados en mi
nombre, all estoy yo en medio de ellos."
La adoracin es moral
Es significativo que antes de que Jess le describiera a la
mujer samaritana la clase de adoradores que el Padre
buscaba, le mand que llamara a su marido (Jn 4:16-18). Esto
puso al descubierto la vida inmoral que la mujer estaba
viviendo. Y fue necesario hacerlo as, porque antes que d
pudiera ofrecer un tipo de adoracin que agrada a Dios, su
pecado deba ser expuesto, confesado y perdonado.
Con esto coincide el salmista.
(Sal 24:3-4) "Quin subir al monte de Jehov? Y quin
estar en su lugar santo? El limpio de manos y puro de
corazn; el que no ha elevado su alma a cosas vanas, ni
jurado con engao."
Vez tras vez los autores bblicos insisten en que la adoracin
sin moralidad es totalmente desagradable a Dios:
(Pr 15:8) "El sacrificio de los impos es abominacin a
Jehov"
(1 S 15:22) "Se complace Jehov tanto en los holocaustos y
vctimas, como en que se obedezca a las palabras de
Jehov? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios,
y el prestar atencin que la grosura de los carneros"
(Am 5:21,24) "Aborrec, abomin vuestras solemnidades, y no
me complacer en vuestras asambleas? Pero corra el juicio
como las aguas, y la justicia como impetuoso arroyo"
(Is 1:11-17) "Para qu me sirve, dice Jehov, la multitud de
vuestros sacrificios? Hastiado estoy de holocaustos de
carneros y de sebo de animales gordos; no quiero sangre de
bueyes, ni de ovejas, ni de machos cabros. Quin demanda
esto de vuestras manos, cuando vens a presentaros delante
de m para hollar mis atrios? No me traigis ms vana
ofrenda; el incienso me es abominacin; luna nueva y da de
reposo, el convocar asambleas, no lo puedo sufrir; son
40

iniquidad vuestras fiestas solemnes. Vuestras lunas nuevas y

vuestras fiestas solemnes las tiene aborrecidas mi alma; me
son gravosas; cansado estoy de soportarlas. Cuando
extendis vuestras manos yo esconder de vosotros mis ojos;
asimismo cuando multipliquis la oracin, yo no oir; llenas
estn de sangre vuestras manos. Lavaos y limpiaos; quitad la
iniquidad de vuestras obras de delante de mis ojos; dejad de
hacer lo malo; aprended a hacer el bien; buscad el juicio,
restituid al agraviado, haced justicia al hurfano, amparad a la
viuda."
Y esto mismo es lo que Jess denunci tantas veces en el
comportamiento de los fariseos. Asistan a la sinagoga y al
templo, escudriaban las Escrituras, ayunaban, oraban y
daban diezmos. Su vestimenta, su manera de hablar y de
comportarse eran exageradamente religiosa. Sin embargo,
sus corazones estaban llenos de pecado, de codicia y de
orgullo. Jess los describi como los que "devoran las casas
de las viudas y por pretexto hacen largas oraciones" (Mr
12:40). Su corazn no se corresponda con su religiosidad
externa, por lo que el Seor los denunci con mucha
seriedad:
(Mt 23:27) "Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas!
porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por
fuera, a la verdad, se muestran hermosos, mas por dentro
estn llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia."
Todos nosotros debemos examinarnos bien antes de adorar a
Dios. Porque nuestra adoracin no ser agradable si por
ejemplo estamos haciendo negocios de una forma
deshonesta, si estamos manteniendo una relacin inmoral o
abrigando resentimiento y venganza contra alguien que nos
ha hecho dao.
Esto tiene que ver con la misma naturaleza de Dios. Veamos
lo que que dijo el apstol Juan:

41

(1 Jn 1:5-6) "... Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en l.

Si decimos que tenemos comunin con l, y andamos en
tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad."
(1 Jn 2:4,9) "? El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus
mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no est en l?
El que dice que est en la luz y aborrece a su hermano, est
todava en tinieblas."
Dios contrasta nuestras profesiones verbales con la realidad
moral de lo que vivimos. Y para que la adoracin sea
agradable a Dios debe haber una unin indisoluble entre
ellas.
De hecho, cuando el pecado est presente en nuestras vidas
nos resulta imposible adorarle de forma genuina. El rey David
experiment esto cuando pec con Betsab, la mujer de Uras
heteo (2 S 11). Y aunque l ocult el pecado y actu como si
no hubiera pasado nada, sin embargo, su comunin con el
Seor se vio afectada inmediatamente y se dio cuenta de que
no poda adorar a Dios. El mismo David escribi un Salmo en
el que relata su angustia:
(Sal 32:3-4) "Mientras call, se envejecieron mis huesos en mi
gemir todo el da. Porque de da y de noche se agrav sobre
m tu mano; se volvi mi verdor en sequedades de verano."
Pero todo cambi cuando David confes su pecado. A partir
de ah la comunin con Dios fue restaurada y nuevamente
brotaron la adoracin y la alabanza.
(Sal 32:5,11) "Mi pecado te declar, y no encubr mi iniquidad.
Dije: Confesar mis transgresiones a Jehov; y t perdonaste
la maldad de mi pecado... Alegraos en Jehov y gozaos,
justos; y cantad con jbilo todos vosotros los rectos de
corazn."
"Los verdaderos adoradores adorarn al Padre en Espritu"
Como hemos visto, el Seor le explic a la mujer que la
adoracin aceptable a Dios no dependa del lugar en el que
se ofrece, sino del estado del corazn del que lo rinde. Ahora
vamos a ver tambin que la verdadera adoracin se basa
42

sobre dos hechos primordiales: debe ser "en espritu y en

verdad".
Qu significa esto de adorar a Dios "en espritu"?
En primer lugar, con estas palabras Jess nos estaba
enseando que la naturaleza de nuestra adoracin debe estar
de acuerdo con la naturaleza del Dios a quien adoramos, y
"Dios es Espritu". Esto quiere decir que no tiene partes
corporales ni limitaciones materiales. Esta es una de las
razones por las que Dios prohibi siempre en su palabra que
los hombres hicieran ninguna representacin de l. El profeta
Isaas lo expres de la siguiente manera:
(Is 40:18) "A qu, pues, haris semejante a Dios, o qu
imagen le compondris?"
Si leemos toda la porcin de este captulo, nos daremos
cuenta que Dios estaba indignado con su pueblo porque
hacan representaciones de l que intentaban embellecer de
todas las formas posibles. Pero esto, adems de ser absurdo,
era algo que Dios mismo haba prohibido en la ley:
(Ex 20:4-5) "No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo
que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las
aguas debajo de la tierra. No te inclinars a ellas, ni las
honrars; porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que
visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera
y cuarta generacin de los que me aborrecen"
Por lo tanto, en nuestra adoracin a Dios no debemos usar
imgenes porque no se corresponden con su naturaleza
espiritual, ni tampoco le agradan.
En segundo lugar, la adoracin "en espritu" tiene que ver con
el nuevo nacimiento o la conversin, que como recordaremos
deba ser por el Espritu (Jn 3:5-8). De esta manera llegamos
a ser "hijos de Dios" (Jn 1:12) y as adquirimos el derecho de
tratar a Dios como nuestro Padre. Este es un detalle
importante. Notemos que no dice que "Dios busca
adoradores", sino que el "Padre busca adoradores". Para la
verdadera adoracin tiene que haber una relacin ntima con
43

Dios, debe ser nuestro Padre, y esto slo es posible por la

conversin.
En tercer lugar, se trata de una adoracin en la que el espritu
tiene un papel primordial. Esto quiere decir que lo ms
importante es que la adoracin surja del corazn. Eso es lo
que Dios mira principalmente cuando escucha nuestras
oraciones. No se fija tanto en el lugar donde lo hacemos, ni
tampoco en la postura corporal que adoptamos al hacerlo.
Los samaritanos discutan sobre el lugar correcto para adorar,
y los fariseos se gloriaban en sus ritos exteriores. En nuestros
das algunos cristianos parecen creer que la adoracin est
ntimamente ligada con el movimiento de nuestro cuerpo y por
eso elaboran elegantes coreografas. Otros aplauden con las
manos, se balancean y gritan constantemente sus aleluyas.
En contraste los hay que prefieren adorar de rodillas,
sentados o de pie. Frente a todo esto debemos volver a
repetir que la verdadera adoracin es "en espritu". Nuestros
movimientos corporales no pueden aadir nada a la
adoracin. Aunque siempre tendremos que tener cuidado
para que nuestra actitud al adorar sea compatible con la
seriedad y reverencia que nuestro Dios merece (He 12:2829). Porque no sera digno de l que adoptramos bailes
sensuales al estilo del mundo para adorar a nuestro Dios. Y
de la misma manera, tampoco sera apropiado un grado de
seriedad extremo, que pareciera que el adorador se
encuentra asistiendo a un funeral. En cualquier caso,
insistimos en que Dios escudria nuestros corazones antes
de escuchar lo que nuestros labios dicen (Is 29:13). Y tambin
sabemos que es posible doblar la rodilla fsicamente sin
doblegar nuestro corazn y voluntad ante sus mandamientos.
Ninguno estamos libres de poner el nfasis en los aspectos
externos de la adoracin, y en este sentido debemos recordar
las frecuentes advertencias del Seor Jesucristo sobre los
peligros de una religin externa. Por esta misma razn, no
debemos hacer depender nuestra adoracin de nada externo.
44

Y quiz en este punto podamos preguntarnos, por ejemplo,

qu ocurrira en muchas iglesias si eliminasen la msica de
los cultos de adoracin.
En cuarto lugar, la adoracin verdadera es la respuesta de
nuestro espritu al Espritu de Dios. Esto significa que es el
Espritu Santo el que nos permite y nos insta a adorar.
Veamos cmo lo expresaba Pablo:
(Ef 2:18) "Porque por medio de l los unos y los otros
tenemos entrada por un mismo Espritu al Padre."
(Ro 8:15) "Pues no habis recibido el espritu de esclavitud
para estar otra vez en temor, sino que habis recibido el
espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba Padre!"
(Ro 8:26) "Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra
debilidad; pues qu hemos de pedir como conviene, no lo
sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con
gemidos indecibles."
En realidad, necesitamos que el Espritu Santo venza la
resistencia que hay en cada uno de nosotros para adorar a
Dios. Porque todos sabemos que la naturaleza humana es
egocntrica, mientras que la adoracin est centrada en Dios.
Es por eso que necesitamos que el Espritu Santo nos pueda
elevar de nosotros mismos, pueda cambiarnos y enfocar
nuestra devocin en Dios.
"Los adoradores adorarn al Padre en verdad"
Por otro lado, debemos adorar al Padre "en verdad". Esto nos
recuerda que Dios es racional y que la verdadera adoracin
debe involucrar nuestra mente.
Esto implica en primer lugar que si no pensamos lo que
hacemos cuando adoramos, Dios no recibe nuestra
adoracin. Cantar bellos himnos, orar de forma mecnica y
repetitiva sin pensar en lo que decimos, esto no le agrada a
Dios. Como Jess dijo, esto no es ms que "vanas
repeticiones" y "palabrera" (Mt 6:7). Qu sentido puede
tener incluso que expresemos hermosos trminos bblicos en
frases gastadas de las que hemos olvidado su verdadero
significado?
45

En la adoracin debe estar involucrada nuestra mente. Sin

lugar a dudas, estos conceptos son extraos en gran parte del
cristianismo moderno, donde lo que importa en la adoracin
son los sentimientos y el estado de nimo. Pero el Seor
repiti varias veces que nuestro amor por l debe incluir
tambin nuestra mente:
(Mt 22:37) "Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu
corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente."
Debemos cuidarnos de cualquier forma de adoracin
emocional que no utiliza cabalmente el intelecto. Es cierto que
en ocasiones parece que una adoracin as est en un nivel
superior, pero eso es falso. Nuestra mente debe tomar parte
activa en nuestra adoracin. Es necesario que prestemos
atencin y entendamos lo que cantamos y oramos.
(1 Co 14:15-16) "Qu, pues? Orar con el espritu, pero
orar tambin con el entendimiento; cantar con el espritu,
pero cantar tambin con el entendimiento. Porque si
bendices slo con el espritu, el que ocupa lugar de simple
oyente, cmo dir el Amn a tu accin de gracias? pues no
sabe lo que has dicho..."
Dios insiste en que nuestros cultos de adoracin tienen que
ser comprensibles para todos. Por esta razn el apstol Pablo
escribiendo a los Corintios dedic un captulo entero para
poner orden en el culto pblico (1 Co 14), y su finalidad era
que las personas pudieran entender lo que se deca. Con esta
finalidad impidi que todos hablaran a la vez (1 Co 14:31),
tambin prohibi hablar en lenguas en la iglesia si no haba
intrprete, porque de otra manera las personas no
entenderan lo que se deca (1 Co 14:28). El jaleo, el gritero
incomprensible, el bullicio no tiene nada que ver con la
verdadera adoracin, ms bien, puede dar la justa impresin
de que estamos locos (1 Co 14:23).
Tampoco podemos convertir la adoracin en una repeticin
ciega de frases como si se tratara de un mantra que los
budistas repiten una y otra vez sin pensar en lo que dicen, o
46

como el rosario que los catlicos rezan a toda velocidad sin

reflexionar sobre lo que dicen, nicamente concentrados en
llevar bien sus cuentas.
En segundo lugar, no existe tal cosa como una adoracin
basada en la ignorancia. Jess mismo tuvo que decir a la
mujer samaritana que "vosotros adoris lo que no sabis", lo
que descalificaba su adoracin. Y de la misma manera, el
apstol Pablo predic el evangelio a los atenienses para que
dejaran de adorar "al Dios no conocido" (Hch 17:23). Es
imposible adorar a un Dios a quien no se conoce.
Por esta razn, Dios se ha revelado para que sus criaturas le
conozcan y puedan adorarlo tal como l es. Porque si
ignoramos su Palabra, lo ms probable es que estemos
adorando a un dios que es producto de nuestra propia
imaginacin y adems lo estaremos haciendo de una forma
que le desagrada. As pues, la verdadera adoracin debe
estar arraiga en su Palabra revelada. Debemos conocer a
Dios antes de poder adorarle correctamente.
La lectura y exposicin de las Escrituras deben ocupar un
lugar muy importante en nuestros cultos de adoracin. De
esta manera conoceremos a Dios y podremos adorarle
correctamente. Adems, el considerar en la Biblia cmo los
santos de la antigedad adoraban a Dios, tambin servir
para enriquecer nuestra propia adoracin. Dios no puede ser
adorado por un pueblo que no conoce su Palabra. En este
sentido, podemos considerar el terrible dao que la Iglesia
Catlica hizo por siglos cuando prohibi al pueblo llano tener
y leer la Biblia en su propia lengua. Pero el mismo dao nos
hacemos a nosotros mismos, si teniendo ahora la libertad de
disponer de la Palabra, no la leemos ni la estudiamos.
En tercer lugar, los adoradores se ajustan a lo enseado por
Dios en toda su Palabra. Este era el gran problema de los
samaritanos, que slo admitan los cinco primeros libros de la
Biblia, rechazando el resto. Pero como el Seor mismo
ense, tan grave era quitar de la Palabra como aadir, y esto
47

era lo que hacan por su parte los judos. Ellos haban

aadido sus propias tradiciones, al punto de que no dejaban
ver la Palabra, y por esta razn Jess les dijo que "en vano
me honran, enseando como doctrinas, mandamientos de
hombres" (Mt 15:9). Nada importaba que su adoracin
estuviera dirigida al Dios verdadero si no tenan en cuenta lo
que l haba dicho.
La historia bblica nos ha dejado abundantes testimonios del
hecho de que cuando el hombre no basa su adoracin en la
Palabra, fcilmente su adoracin se vuelve supersticiosa,
absurda y en muchos casos cruel.
Por lo tanto, la adoracin debe consistir en la respuesta
espontnea del hombre a algn concepto, a alguna
percepcin de carcter de Dios que aprendemos por su
Palabra y que enciende nuestro corazn.
Y esto debe ser as tambin cuando nuestra alabanza la
expresamos a travs de la msica. El apstol Pablo exhort
sobre esto a los colosenses:
(Col 3:16) "La palabra de Cristo more en abundancia en
vosotros, ensendoos y exhortndoos unos a otros en toda
sabidura, cantando con gracia en vuestros corazones al
Seor con salmos e himnos y cnticos espirituales."
Notemos que para poder ensear, exhortar o cantar al Seor,
primeramente debemos estar llenos de la Palabra de Dios.
No obstante, el conocimiento de la Palabra, no garantiza por
s mismo que vaya a haber una verdadera adoracin. Siempre
es posible tener muchsimo conocimiento acerca de la Biblia y
nunca arrodillarse ante Dios en adoracin. Pero tampoco el
extremo opuesto es mejor, es decir, el de aquellos que que
tienen mucho "celo de Dios, pero no conforme a ciencia" (Ro
10:2). Debemos cuidarnos de no caer en ninguno de los dos
extremos.

48

Preguntas:
1. Cmo definira la adoracin? Cules son las
caractersticas de la adoracin? Explquelas brevemente.
2. Busque tres ejemplos en el Antiguo Testamento de
oraciones en las que su tema central sea la adoracin.
Analcelas brevemente resaltando las razones por las que
Dios era adorado. Busque tambin algunos ejemplos en los
Evangelios en los que el Seor Jess fue adorado. Explique
las razones por las que lo hicieron.
3. En la leccin se ha subrayado la importancia que el tema
de la adoracin ha tenido a lo largo de toda la historia de la
revelacin bblica. Haga un resumen de esto, buscando las
citas bblicas apropiadas, analizando su desarrollo e
importancia desde Gnesis hasta Apocalipsis.
4. Explique brevemente qu quiere decir que la adoracin que
agrada a Dios debe ser "en espritu y verdad".
5. D algunas de las razones por las que usted adora a Dios.

49

BIBLIOGRAFIA:
1. Exploracion de la Adoracion, Bob Sorge, editorial vida 1993
2.
(material de la clase Teologia de la Adoracion)
3.
la teologa de la adoracion de Ralph. P. Martin., editorial
vida 1993.
4.
(Karl Barth, citado en J.J. von Allmen, Woeship: Its
Theology and Practice, Londres: Lutterworth, 1995,p.13).
5.
(pentateuco de pablo hoff, 1978 editorial vida, Miami,
Florida).
6.
(Biblia de Estudio de la vida plena, Donald C. Stamps,
M.A., M. Div pag. 628)
7.
(Comentario bblico Donald C. Stamps)
8.
(ARTICULO; BIBLIA DE ESTUDIO VIDA PLENA, 628-629)
9.
(Donald C. Stamps, M.A., M. Div pag. 630)
10. (diccionario teologico beacon pgs. 38,39).
11. (Apuntes citados del Dr. Jos C. Rodrguez).
12. (Que mi pueblo adore- autor Eduardo Nelson G. pg. 109)
13. Comentario de la Biblia Matthew Henry, en un tomo,
edicin 1999, editorial Unilit.
14. Biblia la vida plena.
15. Hojas de estudio, Kenneth O. gangel.

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