No Soy Yo Solo

NO SOY YO SOLO
Juan 8:16
En aos recientes se ha propagado una doctrina acerca de Jess Y Su Padre Celestial que es
completamente FALSA. Algunas sectas han enseado que Jess y el Padre Celestial son la
misma persona. Ellos creen solamente en Jess. Creen que Jess es el Padre, que Jess es
tambin el Espritu Santo y que Jess es el Hijo. Creen que Jess es el nombre de Dios. Nuestro
propsito no es estudiar todo lo referente a esta doctrina falsa, pero en el evangelio segn Juan
hay un texto que es, posiblemente, la ms clara REFUTACIN de esta idea errada. Me refiero a
Juan 8:16. As que vamos a examinar este texto y algunos otros en el mismo evangelio segn
Juan que ensean CLARAMENTE que aunque Jess es DIOS EN NATURALEZA, JESS NO
ES LA MISMA PERSONALIDAD QUE EL PADRE.
Los hombres dicen que SOLO JESS es Dios, pero la Biblia dice en Juan 8:16, "Y si yo juzgo,
mi juicio es verdadero; porque NO SOY YO SOLO, sino YO Y el que me envi, EL PADRE."
Nuestro propsito no es destruir la fe de nadie sino animar a todos a tener una fe verdica basada
en la Palabra de Dios. Estoy muy seguro que las personas que han aceptado esta doctrina son
estudiantes de la Biblia y que respetan la autoridad de las Sagradas Escrituras. S que ellos
quieren servir a Dios de acuerdo con LA VERDAD. Si usted es uno que ha aceptado esta
doctrina sobre la Deidad que presenta a Jess SOLO, le quiero suplicar con todo mi amor que
considere estos textos bblicos. Estas no son mis ideas, sino la verdad de Dios. Examine de
nuevo por favor lo que Dios dice. Por favor, no cierre su mente. Estamos estudiando palabras
pronunciadas por Jess Mismo: "NO SOY YO SOLO, SINO YO Y EL QUE ME ENVO, EL
PADRE" (Juan 8:16). E1 Seor Jess dice claramente que El y el Padre NO SON UNO SOLO.
Es decir que no son una sola persona. Por favor, espere un momento. Sin duda usted est
pensando en el texto en el cual Jess dice: "yo y el Padre UNO somos". Vamos a considerar ese
texto en seguida. Pero por el momento, por favor consideremos sinceramente lo que Jess dice
en Juan 8:16. En este texto Jess hace una clara distincin entre EL y EL PADRE. No es EL
SOLO sino EL Y EL PADRE, DOS QUE DAN EL MISMO TESTIMONIO. Sigamos leyendo
en Juan 8:17,18: "Y en vuestra ley est escrito que el testimonio de DOS hombres es verdadero.
Yo soy el que doy testimonio de m1 mismo, Y el Padre que me envi da testimonio de m" (Juan
8:17,18). Se fij en el argumento que Jess presenta? Segn la ley de Moiss cuando el
testimonio de DOS HOMBRES DIFERENTES estaba de acuerdo, se aceptaba que el testimonio
era verdadero. En esta ocasin los judos estaban criticando a Jess porque El estaba dando
testimonio de s mismo. Pero Jess les aclara que NO SOLO EL estaba dando testimonio SINO
EL Y EL PADRE. Es decir que eran DOS TESTIGOS, no UNO SOLO sino DOS: Jess era uno
y EL PADRE ERA EL OTRO. Jess y el Padre claramente NO SON UNA SOLA PERSONA
SINO W. Jess no est diciendo "Yo y yo mismo somos dos testigos." Est diciendo que NO ES
SOLO EL el nico testigo que El es de Dios, sino El y otro testigo aparte: EL PADRE. Cmo
podra ser ms claro? Jess es una personalidad y el Padre es otro y ambos son de la misma
naturaleza divina. Desde el primer versculo de Juan captulo 1, hemos visto claramente que
Jess es Dios, pero al mismo tiempo hemos visto que Jess y el Padre son DOS
PERSONALIDADES, partes de la misma DEIDAD. "En el principio era el Verbo, y el Verbo
era CON DIOS, y el Verbo era Dios" (Juan 1:1). Se presentan tres verdades importantes en este
texto: Primero, La eternidad del Verbo, segundo, la distincin entre el Verbo y el Padre (el

No Soy Yo Solo
Verbo era CON DIOS) y tercero, la divinidad del Verbo (el Verbo era Dios), no la misma
persona sino la misma NATURALEZA que el Padre celestial. Si fuera la misma persona, cmo
podra estar CON DIOS? Claramente no estaba diciendo que estaba consigo mismo. Su
testimonio es infalible: NO SOY YO SOLO.
No obstante, es necesario considerar la otra declaracin del Seor Jess que ya mencionamos. En
Juan 10:30 Jess dijo: "Yo y el Padre uno somos." Parece que podra haber alguna contradiccin
y ciertamente causa de confusin en esta declaracin. Pero segn las enseanzas de Dios yo y mi
esposa tambin UNO SOMOS: "Por esto el hombre dejar padre y madre, y se unir a su mujer,
y los dos sern una sola carne. As que no son ya ms dos, sino UNA SOLA CARNE; por tanto
lo que Dios junt, no lo separe el hombre" (Mateo 19:5,6). Mi esposa y yo somos uno, pero
seguimos siendo dos personas distintas. Hay otro texto que nos puede ayudar a ver el significado
de esta declaracin de Jess. En Juan 17 el Seor Jesucristo est ORANDO AL PADRE. A
propsito, si E1 y el Padre fueran l a misma persona, cmo podra Jess orar al Padre?
Ciertamente no estaba orando a s mismo. De todas maneras, en parte de esta oracin en Juan
17:21 Jess pide por Sus discpulos "para que todos sean uno; como t, Oh Padre, en m, y yo en
ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste." Luego en
Juan 17:22 sigue con la siguiente peticin: "La gloria que me diste, yo 1 es he dado, para que
SEAN UNO, AS COMO NOSOTROS SOMOS UNO." Fjese bien en el texto. Cristo dice al
Padre que El haba dado gloria a Sus discpulos "para que sean uno, as como nosotros somos
uno". Es decir que los seguidores de Jess deben ser UNO en el mismo sentido, DE LA MISMA
MANERA que Jess y el Padre son UNO. Pero nosotros que seguimos a Cristo nunca vamos a
ser una sola persona. Podemos ser uno - unidos en espritu, propsito, doctrina, prctica,
obediencia, servicio - PERO SEGUIMOS SIENDO MUCHAS PERSONAS. Pero cuando
logramos esta unidad espiritual SOMOS UNO COMO JESS Y EL PADRE SON UNO. Es
decir que ELLOS TAMPOCO NO SON UNA SOLA PERSONA SINO DOS
PERSONALIDADES DIVINAS UNIDOS EN VOLUNTAD; PROPOSITO; GLORIA; Y
AMOR. Ni este texto ni ningn otro NO ENSEA QUE JESS Y EL PADRE SEAN UNA
SOLA PERSONA. Jess tiene los mismo atributos espirituales que tiene el Padre. Hace las
misma obras poderosas que hace el Padre. Tiene el Mismo Poder Divino. Ahora tiene la misma
gloria eterna que tiene el Padre. Ambos tienen el mismo propsito. Pero NO SON UNA MISMA
PERSONA SINO DOS. Y nosotros que seguimos a Cristo podemos SER UNO - en verdad
DEBEMOS SER UNO - "A$I COMO" ellos - de exactamente la misma manera que Jess y el
Padre. Esta es la explicacin BBLICA de lo que Jess estaba declarando al decir que El y el
Padre uno son: ESTN PERFECTAMENTE UNIDOS, pero no son una sola persona.
De esta manera podemos ver claramente que no hay ninguna contradiccin entre nuestro texto en
Juan 8 cuando Jess dijo: "no soy yo solo", aclarando que Su testimonio iba acompaado por EL
SEGUNDO TESTIMONIO DEL SEGUNDO TESTIGO - EL PADRE CELESTIAL. Jess y el
Padre no son UNO en este sentido SINO DOS. Son dos personalidades, dos testigos, DOS
INDIVIDUOS DIVINOS. Pero al mismo tiempo UNO SON, porque estn de acuerdo - estn
unidos perfectamente. A esta unidad nos llama Jess. No es una unidad en la cual perdemos
nuestra identidad personal. Es una unidad en la cual perdemos nuestra VOLUNTAD
PERSONAL en la PERFECTA VOLUNTAD DE DIOS.

No Soy Yo Solo
Quiero suplicar que lea conmigo otra declaracin de Jess en el evangelio segn Juan. Se trata de
algo que dijo Jess a Sus discpulos solamente un poco de tiempo antes de ser entregado,
traicionado por Judas y abandonado por todos Sus discpulos por miedo a las autoridades. En
Juan 16:32 el Seor Jesucristo dijo: "He aqu la hora viene. Y ha venido ya, en que seris
esparcidos cada uno por su lado, y me dejaris SOLO; mas NO ESTOY SOLO, porque el Padre
est conmigo." NO ESTOY SOLO PORQUE EL PADRE ESTA CONMIGO. Fjese bien que
otra vez Jess declara que no es EL SOLO cuando el Padre est con E1. SON DOS. Jess no
tuvo que afrontar Sus enemigos SOLO porque E1 Padre estaba con E1. No fue UNA persona
divina SOLA que tuviera que afrontar a los soldados SINO DOS: Jess fue uno y el SEGUNDO
FUE EL PADRE. Jess y el Padre NO SON UNA SOLA PERSONA SINO DOS. La doctrina
que no hace esta distincin y que por tanto insiste en bautizar solamente en el nombre de Jess
claramente est EN EL ERROR. Si usted confronta este error, espero que recuerde estos
versculos del evangelio segn Juan. Si usted ahora se encuentra en este error, espero que
permita que la luz de la Palabra de Dios le saque del error para seguir "LA CLARA Y
PODEROSA VERDAD DE DIOS."
*****
"No Soy Yo Solo" (2)
E1 evangelio segn Juan da bastante nfasis a la divinidad de Jesucristo: que EL ES DIOS. Hace
las obras de Dios. Tiene el poder de Dios. Es eterno como Dios. Es la manifestacin o
declaracin de Dios al mundo. Cuando conocemos a Jess, hemos conocido al Padre porque
tienen los mismos atributos. PERO este mismo evangelio segn Juan tambin enfatiza que el
Padre y el Hijo son DOS PERSONALIDADES DISTINTAS, NO UNA SOLA PERSONA. En
aos recientes algunas sectas han enseado que Jess y el Padre Celestial sean la MISMA
PERSONA. Creen que Jess es el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo y que los
tres realmente son LA MISMA PERSONA - UNA SOLA PERSONA. Por este motivo cuando
bautizan, bautizan NICAMENTE en el nombre de Jess. Insisten que el bautismo en el nombre
del Padre y del Hijo y del Espritu Santo NO ES BBLICO ni vlido. Estas personas
sinceramente creen que estn enseando y practicando la verdad de Dios. Estamos estudiando
este tema en el evangelio segn Juan por dos razones: Primero, para que las personas que han
credo esta doctrina acerca de Jess y el Padre entiendan la verdad y salgan del error. Muchas
veces los que no aceptan estas ideas solamente se han puesto a criticar y ridiculizar, a los que
creen solamente en Jess. Pero esta reaccin no es cristiana, por muy equivocada que sea una
doctrina. Nuestro deber es explicar con paciencia y amor las enseanzas de Dios sobre un tema
cuando hay confusin, pero no debemos criticar ni condenar a las personas que estn
confundidas. E1 amor nos obliga a corregir el error, pero el mismo amor nos obliga a no
burlarnos de los que estn errados. As que nuestro primer propsito en estos estudios sobre
Jess y el Padre es tratar de ayudar a las personas que se han equivocado de camino. Por favor, si
usted ha credo esta doctrina que slo acepta a Jess, reciba esta enseanza con el mismo amor
que nos motiva a darla. Le animamos a escudriar las Escrituras para ver, si estas cosas son as.
El segundo propsito que tenemos es para evitar que otras personas se extraven o se confundan
sobre este tema. Es ms fcil evitar el error antes de ser engaado por l. As que, aunque usted

No Soy Yo Solo
no haya aceptado esta doctrina equivocada, estos textos merecen su atencin para que se proteja
del error y para que se prepare para ayudar a desengaar a aquellos que ya se extraviaron.
Con todo esto en mente vamos a considerar de nuevo lo que Jess dijo en Juan 8:16-18 y luego
avanzaremos a considerar otros textos en el evangelio segn Juan que aclaran la distincin entre
el Hijo Jesucristo y Su Padre Celestial. Jess dice en Juan 8:16-18, "Y si yo juzgo, mi juicio es
verdadero; porque no soy yo solo, sino yo y el que me envi, el Padre. Y en vuestra ley est
escrito que el testimonio de dos hombres es verdadero. Yo soy el que doy testimonio de m
mismo, Y el Padre que me envi da testimonio de m" (Juan 8:16-18). En este texto Jess Mismo
hace una clara distincin entre E1 y E1 Padre. No es EL SOLO sino EL Y EL PADRE, DOS
INDIVIDUOS DIVINOS QUE DAN EL MISMO TESTIMONIO. SON DOS TESTIGOS, no
uno solo. Jess era UN TESTIGO y EL PADRE ERA EL OTRO. Jess y el Padre claramente
NO SON UNA SOLA PERSONA SINO DOS. Jess NO ESTA DICIENDO, "Yo y yo mismo
somos dos testigos". Est diciendo que EL MISMO NO ES EL NICO TESTIGO sino EL Y
OTRO TESTIGO APARTE: el Padre.
En Juan 16:32 encontramos prcticamente la misma comparacin: "He aqu la hora viene, y ha
venido ya, en que seris esparcidos cada uno por su lado, y le dejaris SOLO; mas NO ESTOY
SOLO, porque el Padre est conmigo." NO ESTOY SOLO PORQUE EL PADRE ESTA
CONMIGO. cmo podra Jess decir que no estaba solo cuando el Padre estaba con E1 si fueran
la misma persona? No son una sola personalidad SINO DOS. Jess y el Padre NO SON UNA
SOLA PERSONA SINO DOS.
En Juan 1:18 el apstol Juan escribe: "A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en
el seno del Padre, 61 le ha dado a conocer." Juan 1:18. Una pregunta: Quin es el Dios a quin
nadie ha visto? Muchos vieron a Jesucristo. Pero al PADRE, nadie le ha visto jams, excepto el
Hijo Mismo segn Juan 6:46, "No que alguno haya visto al Padre, sino aquel que vino de Dios;
ste ha visto al Padre" (Juan 6:46). Quiere decir que Jess es el nico que se ha visto a s1
mismo? Claro que N0. Son dos personalidades DISTINTAS. A uno, nadie jams le ha visto; al
otro - a Jess muchos le vieron.
Uno de los textos ms conocidos en toda la Biblia, Juan 3:16 ensea la misma verdad acerca de
la distincin entre el Padre y el Hijo. "Porque de tal manera am Dios la mundo, que ha dado a
su Hijo unignito, para que todo aquel que en 61 cree, no se pierda, mas tenga vida eterna." (Juan
3:16). Quin dio a quin? Dio Jess a Jess? Quin envi a quin? Envi Jess a Jess
Mismo? Claro que N0. Estos textos pierden sentido cuando decimos equivocadamente que Jess
y el Padre sean LA MISMA PERSONA.
En Juan 3:35 la Biblia dice: "E1 Padre ama al Hijo, y todas las cosas ha entregado en su mano."
A quin ama el Padre? Quiere decir este texto que el Padre ama a s mismo? Quiere decir
tambin que el Padre entreg todas las cosas en sus propias manos? Cmo puede ser ms claro
que se trata de DOS, no de UNO sino DOS?!
Juan 4:24 nos presenta con otro problema si creemos que Jess y el Padre son la misma persona.
Jess dijo en Juan 4:24, "Dios es Espritu." Pero Jess NO ES ESPRITU. E1 Padre ES
ESPRITU. No tiene cuerpo. Pero JESS s tiene cuerpo. Fue hecho CARNE. En realidad NO

No Soy Yo Solo
FUE LLAMADO Jess HASTA QUE TUVIERA CUERPO. E1 Verbo de Dios exista desde
tiempos eternos CON DIOS segn Juan 1:1 pero no tenia cuerpo NI ERA LLAMADO JESS.
Jess es el nombre dado a la persona que NACI DE LA VIRGEN MARA: segn Mateo 1:25,
Jos "no la conoci hasta que dio a luz a su hijo primognito; y le puso por nombre JESUS3
(Mateo 1:25). Y este Jess no era ESPRITU, ni an despus de Su gloriosa resurreccin, porque
resucit con Su cuerpo INCORRUPTIBLE y explic a Sus discpulos en Lucas 24:39, "Mirad
mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espritu NO TIENE CARNE
NI HUESOS, COMO VEIS QUE YO TENGO." Dios es Espritu; pero Jess NO ES ESPRITU.
Claramente NO SON LA MISMA PERSONA.
En Juan 5:19 ante la crtica de los judos Jess respondi y les dijo: "De cierto, de cierto os digo;
No puede el Hijo hacer nada por s1 mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el
Padre hace, tambin lo hace el Hijo igualmente." Este texto ensea claramente que Jess tiene
poder igual al poder del Padre Celestial - y que hace todas las grandes obras que el Padre hace.
Pero al mismo tiempo se hace una distincin INNEGABLE entre las dos personas: Jess y el
Padre. A quin ve el Hijo hacer estas grandes obras? A s mismo? N0. E1 dice que "no puede
el Hijo hacer nada POR SI MISMO". As que no ve a SI MISMO hacer estas obras SINO A
OTRO APARTE DE SI MISMO y el texto dice que este OTRO ES EL PADRE. Jess es uno y
el Padre OTRO. El texto sigue en Juan 5:20, "Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todas las
cosas que l hace; y mayores obras que estas le mostrar de modo que vosotros os maravillis."
Si Jess y el Padre fueran la misma persona, a quin mostraba el Padre las cosas que hace? A
s Mismo? Esto sera ridculo y contradictorio. Las muestra AL HIJO JESUCRISTO que m e. el
mismo Padre Celestial. Luego fjese bien en el versculo 22. "Porque el Padre a nadie juzga, sino
que TODO EL JUICIO dio al Hijo" (Juan 5:22). Si el Padre no juzga pero el Hijo st, claramente
NO SON LA MISMA PERSONA. El Padre no nos va a juzgar sino Jess. Por tanto, el Padre
NO ES JESS. El Padre no naci de Marta. Jess s. E1 Padre no fue enviado; Jess st. El Padre
no muri por nosotros; Jess st. E1 Padre no fue resucitado de entre los muertos; Jess s. E1
Padre no nos juzgar; Jess s. No puede ver la clara e innegable distincin entre el Padre y el
Hijo Jess el Cristo? La evidencia no consiste en uno o dos textos sino en cientos de versculos
en todo el Nuevo Testamento, ms de cincuenta solamente en el evangelio segn Juan que ahora
estamos estudiando. Veremos en seguida que es VITAL que entendamos esta doctrina, porque es
VITAL QUE conozcamos al DIOS VERDADERO, el DIOS REVELADO EN LAS
SAGRADAS ESCRITURAS, PARA TENER VIDA ETERNA. Esta doctrina no es algo
opcional que no tenga mucha importancia. No es algo que podemos ignorar sin sufrir graves
consecuencias. No es algo demasiado difcil. Es algo que Dios nos revela acerca de Su Propia
Persona y la Persona de Su Hijo Jesucristo para que en ellos tengamos " salvacin perfecta x vida
eterna."
*****
"No Soy Yo Solo" (3)
Conoce usted a Dios? Realmente conoce al Dios de la Biblia? Saba usted que an entre las
personas que creen en Cristo HAY MUCHAS IDEAS EQUIVOCADAS ACERCA DE DIOS?
Hay muchos creyentes que NO CONOCEN REALMENTE AL DIOS VERDADERO. Hemos
estado considerando una doctrina equivocada acerca de Dios. En aos recientes algunos

No Soy Yo Solo
predicadores han comenzado a ensear que Dios no consiste de TRES personalidades distintas.
Es decir que ellos creen sinceramente que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo sean LA MISMA
PERSONA: JESS. Ya hemos visto varios textos en el evangelio segn Juan que demuestran
que esta idea es una idea humana que no concuerda con la revelacin bblica de Dios. Antes que
veamos todava ms evidencia bblica sobre este tema, creo que debemos entender que esta
doctrina es PELIGROSA. Nuestro concepto de Dios es muy importante. Es esencial CONOCER
AL DIOS VERDADERO para tener vida eterna.
En II Tesalonicenses 1:6-9 el apstol Pablo escribe con respecto a la venida de Jesucristo en el
da final y del juicio que caer sobre ciertas personas en aquel da. Creo que si leemos ese texto,
usted ver inmediatamente la relacin con lo que hemos estado estudiando. En II Tesalonicenses
1:6-9 la Biblia dice: "Porque es justo delante de Dios pagar con tribulacin a los que os atribulan,
y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Seor Jess
desde el cielo con los ngeles de su poder, en llama de fuego, para dar retribucin a los que no
conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Seor Jesucristo; los cuales sufrirn pena
de eterna perdicin, excluidos de la presencia del Seor y de la gloria de su poder". Se fij en
quines son los que van a ser castigados eternamente cuando Jess viene? Son los que NO
CONOCIERON A DIOS, ni obedecen al evangelio de nuestro Seor Jesucristo. Es necesario
conocer a Dios para evitar el castigo eterno. Por supuesto hay muchos dioses pero solamente UN
DIOS VERDADERO - el Dios revelado en La Biblia. Jess Mismo, en su oracin al Padre en
Juan 17 dijo: "Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, Y a
Jesucristo, a quien has enviado" (Juan 17:3). Cul es el camino de la vida eterna? Es el camino
del conocimiento del NICO DIOS VERDADERO y de Jesucristo. No podemos heredar la vida
eterna sin CONOCER A DIOS. As que queda bien claro que no estamos estudiando un tema de
poca importancia sino uno de vital importancia para el destino eterno de todo ser humano.
USTED Y YO TENEMOS QUE CONOCER AL DIOS DE LA BIBLIA si queremos vida eterna
y si queremos evitar el castigo eterno.
El texto en Juan 17:3 es an ms especfico en su aplicacin al problema a mano porque Jess en
este texto insiste que ES NECESARIO CONOCER A DIOS Y A JESS para tener vida eterna.
"Y esta es la vio eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, Y a Jesucristo, a quien has
enviado." El Dios Padre que tenemos que conocer NO ES EL MISMO JESUCRISTO. Para tener
vida eterna es necesario conocer a ambos, y ES NECESARIO ENTENDER QUE NO SON LA
MISMA PERSONA. Uno fue enviado, el otro N0. Quin envi a quin? Claramente de este y
otros textos, el Padre envi a Jess. Necesitamos entender esta distincin y conocer al Padre Y a
otro-a aquel que fue enviado a este mundo, Jess. "Esta es la vida eterna."
Con la seriedad de esta doctrina en mente, vamos a considerar an ms textos en el evangelio
segn Juan que dan testimonio a la distincin entre Jess y el Padre Celestial. En Juan 5:22,23
Jess mismo nos explica: "Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo juicio dio al Hijo, para
que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le
envi." Es cierto que este texto ensea que Jess y el Padre son dignos del MISMO honor, pero
esto no quiere que decir que sean la misma persona SINO IGUALES EN PODER Y GLORIA.
E1 respeto y adoracin que merece el Padre tambin lo merece el Hijo, no porque sea la misma
persona sino porque es de la misma naturaleza divina. Tienen algunas actividades diferentes. Por

No Soy Yo Solo
ejemplo en este texto, Jess dice que el Padre no nos juzga, pero el Hijo st. Claramente no son la
misma persona, pero siempre MERECEN IGUAL HONRA LOS DOS.
Jess el Cristo declara en Juan 5:30, "No puedo yo hacer NADA por m mismo; segn oigo, as
juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envi, la
del Padre." Fjese bien en esta declaracin de Jess en Juan 5:30 porque est llena de problemas
para aquellos que creen que Jess y el Padre sean la misma persona. Qu quiere decir Jess, al
declarar: "No puedo yo hacer nada por m mismo"? Claramente quiere decir que NO ACTA
SOLO. Acta en compaa con y de acuerdo con la voluntad de OTRO aparte de s mismo.
Quin es este otro? EL PADRE CELESTIAL que NO ES JESS. "Segn oigo, as juzgo",
dice Jess. De quin oye estas cosas? De s mismo? N0, porque dice que no lo hace por s
mismo. Las oye del Padre Celestial. Jess NO ES EL MISMO PADRE. "No busco mi voluntad",
declara Jess. Si Jess no buscaba la voluntad de Jess, cuya voluntad buscaba? "sino la
voluntad del que me envi, la del Padre", contesta Jess. As que son dos personalidades que
PODRAN tener dos voluntades o deseos diferentes, pero Jess CONFORMA SU VOLUNTAD
A LA DEL PADRE, que claramente no es el mismo Jess.
En Juan 8:29 encontramos otro texto que ense5a sin lugar a dudas que no solo Jess es Dios. El
Seor Jesucristo dice: "Porque el que me envi, conmigo est; no me ha dejado solo el Padre,
porque yo hago siempre lo que le agrada" (Juan 8:29). Porqu no estaba solo Jess? E1 texto
ensea que Jess no estaba solo PORQUE EL PADRE ESTABA Q1 EL. No era porque Jess
era el Mismo Padre sino porque otra persona divina - el Padre estaba con E1. No son la misma
personalidad divina.
Puedo estar CONMIGO MISMO? Puedo estar cerca de MI MISMO? Jess haba estado
CERCA DEL PADRE segn Juan 8:38. "Yo hablo lo que he visto CERCA DEL PADRE".
Cmo podra Jess ver algo CERCA DEL PADRE si fuera el mismo Padre? No sera posible.
El Padre es uno y Jess el Hijo es otro distinto. La evidencia es mltiple. No se trata de algn
texto de prueba aislado. La Biblia est llena de esta gran verdad. Slo tiene que leer este libro =
el evangelio segn Juan y encontrar clara evidencia que Jess s es Dios, pero NO ES EL
MISMO PADRE; no son una sola persona; el Padre NO ES JESS sino que Jess ha estado
CERCA DEL PADRE.
Ahora, fjese en la claridad de la declaracin de Jess en Juan 8:54. "Respondi Jess: Si yo me
glorifico a m mismo, mi gloria nada es; mi Padre es el que me glorifica, el que vosotros decs
que es vuestro Dios" (Juan 8:54). Jess estaba respondiendo a la pregunta de sus enemigos:
"Quin te haces a ti mismo?" Les explica que El no se hace nada. El no se glorifica a s mismo.
E1 que le glorifica a Jess ES OTRO APARTE DE EL. Quin es? ES EL PADRE
CELESTIAL. Cmo podramos leer esto y llegar a la conclusin que Jess y el Padre sean la
misma persona? Si Jess fuera el mismo Padre, no podra decir: que l no se glorificaba a s
mismo sino que fue glorificado por otro - el Padre.
Hemos aprendido que el Padre no juzga, pero Jess s nos va a juzgar. Vimos que aunque no son
la misma persona, merecen IGUAL HONRA, Jess Y el Padre. Jess no buscaba SU PROPIA
VOLUNTAD, sino la voluntad de OTRO: el Padre. Jess no estaba SOLO porque OTRO estaba
con EL: el Padre. Jess no haca nada SOLO por s mismo sino de acuerdo con lo que OTRO le

No Soy Yo Solo
mostraba: el Padre. Jess habla estado CERCA de OTRO: el Padre. Jess no se glorificaba a s1
mismo sino que OTRO le glorificaba: el Padre. No le parece claro que Jess NO ES EL
PADRE CELESTIAL.
*****
"No Soy Yo Solo" (4)
Cree usted en la Trinidad? La palabra "trinidad" no se encuentra en la Biblia. Sin embargo la
doctrina que esta palabra representa s1 es una doctrina BBLICA. La idea es que nuestro Dios el Dios de la Biblia - no es un Dios sencillo compuesto de una sola personalidad divina. Es un
Dios complejo compuesto de tres personalidades divinas, ahora conocidas como el Padre, el Hijo
(Jesucristo) y el Espritu Santo. La palabra bblica es la palabra "deidad", pero la doctrina
presentada en la Biblia es ciertamente de UN SOLO DIOS - UNA SOLA DEIDAD - de TRES
PERSONALIDADES DISTINTAS, no una sola persona llamada Jess como algunos ahora
estn enseando.
En Juan 8:16, Jess Mismo declar: "Y si yo juzgo, mi juicio es verdadero; porque no soy yo
solo, sino yo Y el que me envi, el Padre." En este versculo, como ya hemos estudiado
ampliamente, JESS hace una clara y marcada distincin entre SU PROPIA PERSONA Y
OTRA PERSONA - la del Padre. Estn unidos Y COMPLETAMENTE DE ACUERDO pero
son dos personas distintas. Yo no puedo explicar cmo esto puede ser porque yo no soy DIOS
sino un simple criatura de Dios, como usted. Dios no exige, en ninguna parte de la Biblia, que le
entendamos. nicamente exige que le CONOZCAMOS, que CREAMOS en E1, y que seamos
OBEDIENTES a E1. Pero nunca pide lo que no es posible para el hombre finito - nunca pide que
entendamos COMO ES EL DIOS INFINITO. De mi parte yo no puedo entender cmo es que mi
propio espritu habita este cuerpo de carne y huesos. No entiendo algo totalmente ESPIRITUAL.
Ciertamente no entiendo algo ETERNO. No obstante creo que as es porque LA BIBLIA -LA
PALABRA DE DIOS MISMO me lo ensea. Y as es en cuanto a la naturaleza de nuestro Dios Padre, Hijo y Espritu Santo. En el texto que hemos estudiado ya -Juan 8:16, Jess me aclara que
61 y el Padre no son la misma persona SINO DOS. En otros textos me aclara que tanto El como
tambin el Padre son DIOS. Entenderlo? Vamos! Yo no entiendo ni los principios de la
radiodifusin que hacen posible que millones de personas en diferentes lugares en el mismo
instante escuchen la voz de una sola persona, mucho menos a mi propio Creador. Pero creo en
E1 y creo lo que Su Palabra me revela acerca de E1: que Jess y el Padre son de la misma
naturaleza divina son uno en propsito, voluntad, poder, amor - perfectamente unidos - mi Dios,
pero al mismo tiempo son dos personalidades completamente distintas. Uno y DOS. "No soy yo
solo, sino yo y el que me envi, el Padre."
E1 relato del apstol Juan en el evangelio segn Juan sobre la ltima noche que pasaron juntos
Jess y Sus discpulos antes de Su muerte nos revela mucho acerca de Dios - el Hijo Jesucristo
en distincin con el Padre y an la distincin entre estos dos y el Espritu Santo. Esto se
encuentra en JUAN captulos 13,14,15,16 y 17. Lo que vamos a hacer en el resto de este estudio
es escoger ciertos versculos claves de estos 5 captulos. Espero que recuerde siempre que estos
eventos y estas palabras se hablaron en la noche en que Jess fue traicionado por Judas y
entregado para luego ser crucificado al da siguiente. Primero, en Juan 13:1 el texto bblico dice:

No Soy Yo Solo
"Antes de la fiesta de la pascua, sabiendo Jess que su hora habla llegado para que pasase de este
mundo AL PADRE, como habla amado a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta el
fin"..."sabiendo Jess que el Padre le habla dado todas las cosas en las manos, y que habla salido
DE DIOS, y A DIOS iba" (Juan 13:1,3). A quin iba Jess? Si Jess y el Padre fueran LA
MISMA PERSONA, cmo podra Jess IR AL PADRE? Cmo podra Jess SALIR del Padre
y VOLVER al Padre si fueran la misma persona? Claramente no sera posible. Y es tan claro de
estos vers1culos QUE NO SON LA MISMA PERSONA de ninguna manera. Note esta misma
enseanza en Juan 16:28: "Sal 1 del Padre, y he venido al mundo; otra vez dejo el mundo, y
VOY AL PADRE." (Juan 16:28). Qu ms puedo decir para aclararlo?
Ahora espero que se fija en Juan 14:25,26. Jess est preparando a Sus discpulos para Su partida
de este mundo. No quiere que se desanimen. Les dice en Juan 14:25,26: "Os he dicho estas cosas
estando con vosotros. Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi
nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho." Note bien este
texto. Jess estaba con ellos. E1 les habla enseado muchas cosas. PERO EL LES IBA A
DEJAR. No obstante, no les iba a dejar sin ayuda porque AQUEL a quien iba Jess (el Padre)
iba a enviar a otro EL ESPRITU SANTO para ensearles todo y recordarles adems de todo lo
que Jess habla dicho. All tenemos claramente 3 personas o personalidades DISTINTAS:
Primero, Jess que ya estaba con ellos y les habla enseado; segundo, el Padre a quien Jess iba;
y tercero, el Espritu Santo que el Padre iba a enviar para que les siguiera enseando y
recordando de lo dicho por Jess. Uno, dos, tres. Claro? No son todos Jess. No son una sola
persona.
En Juan 15:26 los encontramos otra vez: Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar
del Padre, el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m."
(Juan 15:26). E1 Espritu Santo (el Consolador) no habla venido todava (pero Jess ya estaba
con ellos). As que claramente son distintos. Adems el Espritu sera enviado por Jess DEL
PADRE; PROCEDE DEL PADRE. As que ni Jess ni el Padre ni el Espritu no son la misma
persona. Y acerca de quin iba a dar testimonio el Espritu Santo? Acerca de st mismo? NO
sino acerca de Jesucristo. Adems en Juan 16:7 Jess dice: "Pero yo os digo la verdad: Os
conviene que y-q me vaya; porque si no me fuese, el Consolador no vendra a vosotros; mas si
me fuere, os lo enviar" (Juan 16:7). En este sentido especial el Espritu Santo no podra venir
hasta que Jess se fuera. Cuando Jess estaba en la tierra, el Espritu Santo no habla venido
todava para morar en ellos como Consolador y cuando el Espritu vino, Jess YA NO ESTABA
CON ELLOS FSICAMENTE sino con el Padre. No le parece claro que Jess quiere que
entendamos la distincin entre SU PERSONA y LA PERSONA DEL ESPRITU SANTO? En
Juan 16:13-15 tanto la UNIDAD del Padre, Hijo y Espritu Santo como tambin LA
DISTINCIN entre los tres quedan sumamente claras.
En Juan 16:13-15 Jess les dice a Sus apstoles: "Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os
guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que
oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir. E1 me glorificar; porque tomar de lo mo,
y os har saber. Todo lo que tiene el Padre es mo; por eso dije que tomar de lo mo, y os lo har
saber" (Juan 16:13,15). Cuando Jess estuvo con ellos les ense lo del Padre - la voluntad de Su
Padre Celestial. A1 venir el Espritu Santo despus de la ascensin de Jess a la diestra del
Padre, el Espritu les enseara lo de Jess - que es la misma enseanza del Padre. Puede ver la

No Soy Yo Solo
unidad del Padre, Hijo y Espritu Santo? UNA SOLA VOLUNTAD, UNA SOLA
ENSEANZA, UNA SOLA VERDAD, PERO NO UNA SOLA PERSONA. Iba a glorificar el
Espritu Santo a s Mismo? N0, seor, sino A JESS. Y en efecto esto hizo segn el libro de los
Hechos. Y al glorificar a Jess no se estaba glorificando a st mismo SINO A OTRO - AL
UNIGNITO HIJO DE DIOS. Jess NO ES EL ESPRITU SANTO.
"Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien
has enviado" (Juan 17:3). Conoce usted a Dios Y a Jess? No es necesario entender cmo el
Padre, el Hijo Jesucristo y el Espritu Santo son UN SOLO DIOS NICO y al mismo tiempo
TRES PERSONALIDADES distintas, pero s es necesario conocer a Dios. Creer lo que Su
Palabra dice de E1. Y ms importante, OBEDECER SUS ENSEANZAS, dadas primeramente
por Su Propio Hijo y despus por E1 Espritu Santo que gui a los apstoles de Jess a ensear y
escribir TODA LA VERDAD. Si nosotros le podemos ayudar a conocer mejor a Dios para que
crea ms firmemente en E1 y para que le glorifique por obedecer Sus mandamientos, nuestro
deseo es servirle y "ayudarle in al nombre Jesucristo."

EL LAVAMIENTO DE LOS PIES

EL LAVAMIENTO DE LOS PIES (1): COSTUMBRE ORIENTAL
La Biblia no es una coleccin de ensayos sobre diferentes temas religiosos. La Biblia es, en gran
parte, el registro inspirado de la accin divina en la vida humana. Jess, por ejemplo, no vivi en
el ambiente celestial sino en el ambiente judo de aquel tiempo. Fue un ambiente con ventajas
especiales y problemas con sus causas en el ambiente mismo. El lenguaje de aquel lugar y
tiempo no era igual al lenguaje que ahora ocupamos nosotros. Las costumbres sociales y
religiosas eran diferentes a las nuestras. Cometeramos un error muy grave si tratramos de
entender los ejemplos y las enseanzas de Jesucristo sin tomar en cuenta el ambiente y la cultura
que afectaron la manera en que Jess expres Su doctrina. Su doctrina, revelada en el Nuevo
Testamento, es la misma para todas las edades desde Su muerte hasta el fin del mundo. Pero a
veces la expresin de estas enseanzas cambia con los cambios culturales. Por ejemplo, Jess
utiliz algunas de las COSTUMBRES ya existentes en el ambiente en que vivi para ensear
lecciones muy importantes. Las lecciones en s siguen siendo iguales para nosotros, y siguen
siendo tan vitales para el cristiano de habla hispana en nuestro tiempo moderno como lo fueron
para los cristianos judos de aquel tiempo. No obstante, frecuentemente personas sinceras,
decididas a practicar exactamente lo que la Biblia ensea confunden LAS ENSEANZAS con
LAS COSTUMBRES que sirvieron en aquel entonces como medios para la transmisin de la
doctrina. Entonces insisten que cristianos de nuestro tiempo y cultura guarden religiosamente
costumbres que no tienen ningn significado en el ambiente actual. Por tanto, aquellas
costumbres que sirvieron de una manera muy NATURAL para ilustrar una enseanza espiritual
se convierten en RITOS RELIGIOSOS, ceremonias eclesisticas que el Seor Jess NUNCA
TENIA EN MENTE.

EL LAVAMIENTO DE LOS PIES

En nuestro estudio del evangelio segn Juan hemos llegado a uno de estos casos en el captulo
13. Me refiero al lavamiento de los pies. Quiero decir desde un principio que si Cristo quisiera
que yo lavara los pies de otras personas, yo estara completamente dispuesto a hacerlo en
cualquier ocasin. No tengo ninguna razn humana por querer rechazar la ceremonia del
lavamiento de los pies. Pero tampoco tengo el deseo ni el derecho de establecer alguna
ceremonia cristiana que Jess no estableci. No quiero malentender lo que Jess hizo, ni por qu
lo hizo y dijo. As que le invito a que sinceramente considere conmigo lo que la Biblia nos
revela acerca del lavamiento de los pies en general primero y luego especficamente en Juan
captulo 13.
La Biblia es clara en revelarnos que Jesucristo no fue el primero en INTRODUCIR el lavamiento
de los pies a Sus discpulos. La costumbre de lavar los pies de otra persona YA ERA PARTE
DEL AMBIENTE del mundo humano en que vivi. Es decir que cuando Jess lav los pies de
Sus discpulos, sta no fue la primera vez que ellos hubieran visto esta costumbre. En tierras
orientales de nuestro mundo, el lavamiento de los pies de los huspedes en la casa de uno haba
sido costumbre relacionada con la hospitalidad desde haca siglos cuando Jess lo hizo. No fue
algo nuevo.
El primer ejemplo en la Biblia del lavamiento de los pies de los huspedes se encuentra en
Gnesis 18:4 cuando Abraham ofreci traer agua para lavar los pies de los tres varones que
llegaron a su tienda. Su sobrino, Lot, ofreci lo mismo como parte de su hospitalidad a los dos
ngeles que llegaron a Sodoma, poco antes de su destruccin (Gnesis 19:2).
As sucesivamente la historia bblica presenta varios ejemplos de este acto de hospitalidad
practicado por las gentes de aquella parte del mundo. No era por mandamiento divino que lo
practicaban sino como parte de sus propias costumbres en consideracin de los huspedes que
llegaron a sus puertas. Era especialmente apropiado en su ambiente ya que casi todos llevaban
sandalias y caminaban mucho a pie. El polvo se filtraba fcilmente en las sandalias y los pies
naturalmente se cansaban de tanto caminar. Por tanto, al llegar un husped a la casa se le ofreca
agua para lavar los pies o si haba sirviente, ste se los lavaba. De otra manera, el amo de la casa
solamente ofreca el agua y generalmente el husped lavaba sus propios pies.
En I Samuel 25:41 Abigail al saber que el rey David la haba escogido para ser su mujer, seal
su actitud humilde de la siguiente manera: "He aqu tu sierva, que ser una sierva para lavar los
pies de los siervos de mi seor" (I Samuel 25:41). As que queda claro que la tarea de lavar los
pies de otro se consideraba como un acto de humillacin y servicio humilde practicada
nicamente por los siervos.
No obstante, dejar de ofrecer el agua para el lavamiento de los pies de algn husped se
consideraba como falta de cortesa, consideracin personal y cultura. En Lucas 7 cuando Jess
estaba en el hogar de Simn el fariseo, una mujer pecadora reg con lgrimas sus pies y los
enjugaba con sus cabellos. En esta ocasin Jess fue criticado por dejar que una mujer pecadora
se le acercara tanto. "Y vuelto a la mujer, dijo a Simn: Ves esta mujer? Entr en tu casa, y no
me diste agua para mis pies; mas sta ha regado mis pies con lgrimas, y los ha enjugado con sus
cabellos. No me diste beso; mas sta, desde que entr, no ha cesado de besar mis pies. No

EL LAVAMIENTO DE LOS PIES

ungiste mi cabeza con aceite; mas sta ha ungido con perfume mis pies" (Lucas 7;44-46). Fjese
bien que Jess menciona TRES actos de hospitalidad y cortesa que se practicaban en aquel
tiempo. Todos ellos eran COSTUMBRES. Son: el agua para lavar los pies, el beso de saludo y
el ungir la cabeza del husped especial con aceite. Simn no haba sido muy hospedador porque
no haba hecho ninguno de los tres, mas esta pecadora haba hecho ms.
Hay otra leccin que Jess ense aquel da, pero lo interesante para nuestro estudio es que la
oferta de agua para lavar los pies del husped era costumbre practicada generalmente YA antes
que Jess lavara los pies de Sus discpulos aquella noche en el aposento alto antes de comer la
pascua. Lo que Jess hizo fue aprovechar la costumbre que ya practicaban para corregir un
problema que exista entre los discpulos. Utiliz la costumbre que ya se practicaba en el
ambiente del momento para ensear una leccin que tendra aplicacin perpetua para todos Sus
discpulos de todas las edades fueren cuales fueren sus propias costumbres sociales.
Espero que se haya fijado que la idea que el lavamiento de los pies fuera costumbre en aquel
tiempo no es algo inventado sino informacin que la Biblia misma nos revela. El lavamiento de
los pies de huspedes sigui siendo prctica de los cristianos verdaderos de aquel tiempo. Por
cierto, fue para ELLOS seal de hospitalidad. En I Timoteo 5:9,10 el apstol Pablo menciona
esta prctica como uno de los requisitos para las viudas que recibieron ayuda econmica de la
iglesia y sirvieron a la iglesia de una manera especial. Notar que la cristiana fiel iba a hacer las
buenas obras mencionadas en su vida cotidiana, incluyendo la costumbre de aquel tiempo de
lavar los pies como parte de la hospitalidad practicada en su ambiente. El cambio fue que ella
misma lo haca en vez de solamente traer el agua o dejar esta tarea para algn siervo. Pero NO
SE TRATA DE ALGUNA CEREMONIA RELIGIOSA ni de algn rito eclesistico sino de algo
practicado en la vida cotidiana por individuos como parte de su hospitalidad cristiana.
Nada probamos al prjimo ni al hermano si en ciertas ocasiones especiales lavemos los pies de
otro cristiano como parte de alguna ceremonia religiosa. Pero si aprendiramos la verdadera
leccin del amor y del servicio humilde al prjimo, la aplicacin de la misma en la vida cotidiana
sera un testimonio vivo de haber aprendido del Maestro el espritu verdadero del cristiano.

EL LAVAMIENTO DE LOS PIES (2): CORRECCIN POR EJEMPLO

Iba a ser la ltima oportunidad para reunirse en privado con todos Sus apstoles. Esta misma
noche sera entregado a las autoridades y la prxima maana sera clavado en una cruz como
castigo por algo que no hizo. Haba mucho que hacer y decir en poco tiempo. Estos hombres
que El Mismo haba escogido unos tres aos atrs todava no entendan muchas cosas. El primer
evento de aquella noche tuvo gran importancia para ellos y es importante que nosotros lo JUAN
entendamos tambin. As que le invito a reunirse con Jesucristo y Sus apstoles en aquella
noche por medio de lo escrito por uno de ellos, Juan el apstol en Juan 13:1-5.
No haba nada extrao en que se lavaran los pies en esta ocasin. Ya aprendimos que esta
costumbre era muy comn en aquella parte del mundo en el tiempo cuando vivi Jess. Lo
extrao del caso fue que Jess, el Maestro, lavara los pies de Sus propios discpulos. Era
costumbre que el dueo de la casa proveyera agua para que el husped lavara sus propios pies.
O en caso que hubiera siervos en la casa, ellos se encargaban de lavar los pies de los huspedes.

EL LAVAMIENTO DE LOS PIES

Era trabajo que solamente los siervos solan hacer. Pero en este caso el Maestro lav los pies de
Sus propios siervos, los discpulos. Por qu lo hizo? Nunca lo haba hecho antes. Al menos no
hay ninguna mencin en las Escrituras que Jess les hubiera lavado los pies anteriormente. Por
qu lo hizo en esta ocasin?
Para responder correctamente a estas preguntas necesitamos entender una de las deficiencias que
persista todava entre los discpulos de Jess. En POR LO MENOS dos ocasiones anteriores
Jess haba tratado de corregir el orgullo y egosmo que haba entre ellos. Ellos deseaban, cada
uno, una posicin de grandeza, poder e importancia en el reino de Cristo. Estaban pensando y
actuando como hombres carnales porque tenan un concepto carnal del reino del Seor y de las
bendiciones en este reino de Dios.
La primera vez que encontramos esta actitud est registrada en Mateo 18:1. El texto bblico
dice: "En aquel tiempo los discpulos vinieron a Jess diciendo: Quin es el mayor en el reino
de los cielos?" La respuesta sencilla de Jess fue de llamar a un nio y ponerlo en medio de
ellos. "Y dijo: De cierto os digo, que si no os volvis y os hacis como nios, no entraris en el
reino de los cielos. As que, cualquiera que se humille como este nio, se es el mayor en el
reino de los cielos" (Mateo 18:3,4).
Marcos nos revela en Marcos 9:33,34 que este asunto ya haba causado disensin entre ellos
porque haban venido disputando entre ellos en el camino quin haba de ser el mayor.
"Entonces l se sent y llam a los doce, y les dijo: Si alguno quiere ser el primero, ser el
postrero de todos, y el SERVIDOR de todos" (Marcos 9:35). De esta manera Jess haba dejado
totalmente claro que la grandeza en Su reino no era una grandeza de MANDAR Y SER
SERVIDO sino de HUMILDAD y de SERVIR A LOS DEMS. El mayor en el reino de los
cielos no es el ms fuerte que da rdenes a los dems sino aquel que se humilla en servicio a los
dems voluntariamente. De hecho, sin la humildad como la de un nio no es posible ni
ENTRAR en este reino, mucho menos ser grande en el reino. No le parece claro? No veo
cmo se podra malentender lo que dijo el Seor. "Si alguno quiere ser el primero, ser el
postrero de todos, y el SERVIDOR DE TODOS."
No obstante, el problema en la mentalidad de los apstoles no se resolvi tan fcilmente. Poco
despus se le acercaron dos de ellos, Jacobo y Juan con la siguiente peticin que encontramos en
Marcos 10:37. "Concdenos que en tu gloria nos sentemos el uno a tu derecha, y el otro a tu
izquierda." Ya se puede imaginar la reaccin de los dems apstoles cuando se dieron cuenta de
lo que Jacobo y Juan haban hecho. El texto nos revela en Marcos 10:41-45, "Cuando lo oyeron
los diez, comenzaron a enojarse contra Jacobo y contra Juan. Mas Jess, llamndolos, les dijo:
Sabis que los que son tenidos por gobernantes de las naciones se enseorean de ellas, y sus
grandes ejercen sobre ellas potestad. Pero no ser as entre vosotros, sino que el que quiera
hacerse grande entre vosotros ser vuestro SERVIDOR, y el que de vosotros quiera ser el
primero, ser SIERVO de todos. Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para
SERVIR, y para dar su vida en rescate por muchos."
Nuevamente la explicacin del Seor queda sumamente clara. Ahora, hasta se incluye a s
mismo al decirles que El Mismo no vino para ser servido sino para SERVIR. Es importante que
entiendan que el reino de Dios es DIFERENTE de los reinos del mundo. Por tanto, la grandeza

EL LAVAMIENTO DE LOS PIES

verdadera en el reino de Cristo es DIFERENTE de la grandeza en los reinos del mundo. El
primero en el reino de Cristo es aquel que ms da, no aquel que recibe ms. Es aquel que sirve
ms, no aquel que manda ms.
Quiz se estar preguntando lo que todo esto tiene que ver con el lavamiento de los pies. Bueno,
segn Lucas 22:24, la misma disputa volvi a surgir entre los apstoles en la noche de la pascua
cuando estaban reunidos en el aposento alto. Recordar que sta sera la ltima oportunidad de
platicar con ellos en privado y prepararlos para Su muerte. Ya les haba explicado en por lo
menos dos ocasiones sobre la necesidad de servir los unos a los otros. Qu ms podra hacer
para que esto quedara claro de una vez para siempre? Lucas nos informa acerca de los sucesos
en Lucas 22:24-27. (LEA EL TEXTO) Esta exhortacin de Cristo concluye con las siguientes
palabras: "Mas yo estoy entre vosotros como el que sirve." Se fij en las palabras del Seor?
No hay duda que fue en esta misma ocasin que Jess se levant de la cena, y se quit su manto,
y tomando una toalla, se la ci. Luego puso agua y un lebrillo, y comenz a lavar los pies de
los discpulos, y a enjugarlos con la toalla con que estaba ceido," ESTANDO AS ENTRE
ELLOS COMO EL QUE SIRVE. Funcionando como el siervo de cada uno de ellos, Jess les
ense grficamente lo que les haba recalcado ya en tres ocasiones con palabras: la grandeza de
humillarse en servicio a los dems. Jess decidi ya no seguir explicando el asunto. Ya era
tarde para seguir con palabras para estos corazones un poco duros. Se puso a S Mismo como
ejemplo inconfundible para ellos. Aquel que ellos llamaban "Maestro" estaba dispuesto a
humillarse y servirles a ellos por lavarles los pies, como si El fuera siervo de cada uno de ellos.
Fjese que el lavamiento de los pies efectuado por Jess no tena NADA que ver con la cena del
Seor ni tampoco con la Pascua. La razn por el lavamiento de pies en aquella ocasin fue la
disputa que hubo entre los discpulos en la misma ocasin sobre quin sera el mayor entre ellos.
Fue un ejemplo visual de la enseanza que les haba dado en dos ocasiones anteriores y tambin
en aquella misma noche. Jess lo hizo como si fuera un ltimo esfuerzo por lograr que estos
hombres entendieran el principio de la grandeza y el servicio en el reino de los cielos, antes que
les dejara, porque Su muerte estaba prxima.
Cristo no estaba estableciendo una ceremonia relacionada con la cena del Seor. Estaba
ilustrando la enseanza de la humildad y del servicio a los dems que acaba de pronunciar por
tercera vez. No tena en mente establecer un nuevo rito. Mas bien, utiliz una costumbre
antigua para confirma una nueva enseanza: LA GRANDEZA DEL SIERVO.

EL LAVAMIENTO DE LOS PIES (3):

"PEDRO: EQUIVOCADO, ORGULLOS Y DESOBEDIENTE"
Dios hace las cosas de una manera tan diferente, tan extrao para el hombre, que frecuentemente
nos parece que el Seor debe estar equivocado. Jehov Mismo declar por medio de Su profeta
Isaas" "Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos"
(Isaas 55:8). El apstol Pablo nos recuerda que "el hombre natural no percibe las cosas que son
del Espritu de Dios, porque para l son locura y no las puede entender, porque se han de

EL LAVAMIENTO DE LOS PIES

discernir espiritualmente" (I Corintios 2:14). An los hombres privilegiados con la oportunidad
de convivir con Jesucristo frecuentemente no comprendan Sus acciones ni Sus Palabras. An el
famoso apstol Simn Pedro se vio frecuentemente en dificultades para entender los
pensamientos del Seor. Pedro, un hombre impetuoso, hasta contradeca al Maestro en algunas
ocasiones.
En Juan captulo 13 tenemos una clara ilustracin de la diferencia entre los pensamientos y
modos divinos y los del hombre. Jess y el apstol Pedro chocaron, pero, como siempre, Pedro
finalmente tuvo que reconocer que el Maestro tena razn, aunque no lo entendi completamente
hasta mucho ms tarde. LEA JUAN 13:1-17 y veremos si nuestro concepto de la religin
cristiana y el reino de Dios est ms de acuerdo con la que Pedro tena en mente o la que Cristo
promueve hasta el da de hoy.
Quiero enfatizar lo que estudiamos en nuestra ltima leccin. Jess no estaba estableciendo una
ceremonia religiosa relacionada con la cena del Seor. Estaba ilustrando la enseanza de
humildad y servicio a los dems. No tena en mente establecer un nuevo rito sino ilustrar un
principio fundamental en el reino de los cielos. Utiliz una costumbre antigua para confirmar
una enseanza nueva: LA GRANDEZA DEL SERVICIO.
Pedro bien saba que Jess era Su Seor. Estaba dispuesto a seguirle por todos lados. Haba
credo y haba confesado que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios. Saba muy bien que Jess haba
venido para establecer el reino de los cielos y reinar como Rey de reyes y Seor de seores.
Estaba convencido de Su poder y de Su autoridad DIVINA. Por tanto, cuando vio a Su Maestro
ceido con una toalla y dispuesto en ese mismo instante a funcionar como SIERVO de l, Pedro
no lo pudo aceptar. El Hombre que l haba seguido por toda Judea y Galilea durante unos tres
aos y medio NO ERA UN SIERVO. Era el Hijo de Dios, el Cristo, el Rey sobre el reino de
Dios Mismo. El tena que estar prximo a ser coronado y EXALTADO. Todos los hombres del
mundo tenan que ser Sus siervos y obedientes a Sus mandatos. Cmo era posible que el Rey
de gloria se humillara de esta manera? "No me lavars los pies jams", exclam Pedro.
Pedro claramente no estaba en sintona con los pensamientos de Jess. Y era preciso que Pedro
entendiera este asunto. Era esencial que comprendiera que este Rey no haba venido para ser
servido sino para SERVIR. Tena que estar consciente de la humillacin voluntaria del Seor,
humillacin que terminara en Su muerte en el Calvario. Si Pedro no estaba dispuesto a seguir a
un Maestro que practicaba la GRANDEZA DEL SERVICIO, tendra que buscar a otro maestro.
"Jess le respondi: Si no te lavare, no tendrs parte conmigo." No era que Pedro tuviera tanta
necesidad de ser lavado. El lavamiento de los pies de Pedro no tuvo ningn valor ritual ni
ceremonial. Lo importante era que Pedro tena que comprender y ACEPTAR la humillacin del
Maestro. Y al mismo tiempo Pedro tena que aprender a ser OBEDIENTE al Maestro an
cuando no comprenda la razn por Sus rdenes.
Hay algo ms en este acontecimiento y la reaccin de Pedro que es de suma importancia. Pedro
no haba entendido la EXALTACIN DEL SIERVO. Pensaba que aquel que serva era menor
que aquel que recibi el servicio. Tena que aprender por el ejemplo de Jess que aquel que
sirve ES EL MAYOR. El camino a la grandeza en el reino de los cielos es el camino del

EL LAVAMIENTO DE LOS PIES

servicio. Pedro y los dems apstoles iban a ser lderes en la iglesia del Seor. Pero ese
liderazgo no podra ser como el liderazgo que ejercen los grandes de las naciones terrenales.
Tena que ser un liderazgo basado en el ejemplo del servicio. Pedro no haba comprendido
todava este principio fundamental en la iglesia del Seor. Jess Mismo le dijo: "LO que yo
hago, t no lo comprendes ahora; mas lo entenders despus." Y ciertamente as fue porque el
mismo apstol Pedro escribi varios aos despus las siguientes palabras a otros lderes
cristianos: "Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros, cuidando de ella, NO POR
FUERZA, SINO VOLUNTARIAMENTE; no por ganancia deshonesta, sino con nimo pronto;
NO COMO TENIENDO SEORO sobre los que estn a vuestro cuidado, SINO SIENDO
EJEMPLOS DE LA GREY" (I Pedro 5:2,3). Se haba cumplido la promesa de Jess: "lo
entenders despus". Y se haba cumplido el propsito de Jess cuando insisti en lavar los pies
de Sus propios discpulos en aquella noche.
Pedro y los dems apstoles despus siguieron el ejemplo del Seor. Aunque las Escrituras NO
nos revelan que la iglesia hubiera practicado el lavamiento de los pies como ceremonia
eclesistica ni rito religioso. Ciertamente observamos el mismo espritu de servicio y humildad
que Jess les ense aquella noche ceido con una toalla e hincado a los pies de ellos como
SIERVO con agua para lavar los pies de Sus propios siervos.
Recordemos que Jess lav los pies de Sus discpulos en aquella noche, no slo para ensearles a
ellos la importancia de la humildad y la grandeza del servicio sino tambin para ensearnos a
nosotros el mismo principio fundamental de la fe cristiana. Es lamentable observar actitudes tan
diferentes a la humildad de nuestro Seor entre lderes religiosos que llevan ttulos ostentosos y
ejercen autoridad presuntuosa en religiones que se atreven a llamar CRISTIANAS. Pero
realmente no es extrao porque son religiones basadas en pensamientos y filosofas humanas.
Ya notamos desde el principio de esta leccin que los pensamientos del hombre no son los
pensamientos de Dios. Fcilmente los hombres aceptan un sistema basado en principios
humanos. Pero es difcil que comprendan y acepten la fe cristiana en su sencillez enseada por
Jesucristo. Por este motivo les invitamos a todos a considerar al Cristo de la toalla - el Cristo que
sirvi a Sus propios discpulos. Les invitamos a comparar las religiones modernas con la
religin que Jess ilustr por medio del lavamiento de los pies.

EL LAVAMIENTO DE LOS PIES: (4)

"HAY QUE LAVAR LOS PIES?"
Es necesario practicar el lavamiento de los pies hoy da? Hay algunas denominaciones que
insisten que la iglesia debe seguir practicando este acto. En algunas sectas lo hacen cada vez que
participan de la cena del Seor. Algunas agrupaciones lo hacen una vez por ao. Todas las
religiones que practican el lavamiento de los pies como ceremonia religiosa se basan en el
ejemplo de nuestro Seor Jesucristo en Juan 13. Creo que todos queremos hacer lo que Cristo
ensea. Al menos, en lo personal, puedo decir con aplomo que si Cristo quiere que practique el
lavamiento de los pies, yo quiero hacerlo. Pero al mismo tiempo no quiero participar en un rito
que realmente no sea parte del plan divino para la iglesia del Seor. En este ltimo estudio sobre

EL LAVAMIENTO DE LOS PIES

el tema del lavamiento de los pies, vamos a tratar de reunir toda la informacin BBLICA que
tenemos y llegar a una conclusin BBLICA sobre el asunto.
Lo primero que hemos aprendido es que el lavamiento de los pies no era algo nuevo introducido
por Jess aquella noche en el aposento alto. Era una tradicin social practicada por los pueblos
orientales desde tiempos antiguos. En el tiempo de Abraham, cientos de aos antes que el Cristo
viniera a este mundo, el lavamiento de los pies YA era costumbre. Al llegar un husped, el
dueo de la casa, o la tienda en el caso de Abraham, provea agua para que se lavaran los pies del
husped. Pero, segn la costumbre en el tiempo de Jess, la tarea de lavar los pies de otro era
trabajo del SIERVO.
Lo nuevo que Cristo introdujo a Sus discpulos en aquella noche fue que EL MAESTRO
MISMO les lav los pies. Lo nuevo que les ense fue que no estuvieran esperando que otro les
lavara los pies sino que lo hicieran ellos mismos, los unos a los otros. "Pues si yo, el Seor y
Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin debis lavaros los pies los unos a los otros"
(Juan 13:14). As que el ejemplo que Jess les dio no fue para introducir una ceremonia de
lavamiento de los pies en la iglesia sino para ensear la humildad y el servicio al hermano como
principio esencial y perpetuo en la iglesia de Cristo.
Es evidente que Cristo tena en mente algo mucho ms importante que una ceremonia cuando
dijo: "Lo que yo hago, t no lo comprendes ahora; mas lo entenders despus" (Juan 13:7). No
hay duda que Pedro entenda perfectamente que Jess le estaba lavando los pies. Pero lo que
Pedro no haba entendido era la enseanza de LA GRANDEZA DEL SERVICIO. No haba
comprendido que es por medio de la HUMILLACIN voluntaria que somos EXALTADOS por
Dios. Pedro no tendra problema para entender un simple rito de lavamiento de los pies. Pero l
y todos los apstoles haban manifestado en varias ocasiones, incluyendo esta misma noche, que
les costaba entender LA GRANDEZA DEL SERVICIO. Esta noche fue, por lo menos, la tercera
vez que hubo disputa entre ellos sobre quin de ellos sera el mayor. Lo que Pedro no entenda
en esta noche fue cmo EL MAESTRO poda estar entre ellos como EL QUE SIRVE. "Lo que
yo hago, t no lo comprendes ahora" significa que Pedro no comprenda LA LECCIN que
Jess les estaba enseando por medio de Su ejemplo de HUMILLACIN y SERVICIO. Lo que
Pedro entendi despus no fue que la iglesia tena que practicar el lavamiento de los pies cada
vez que tomaban la cena del Seor sino que el camino a la grandeza es el camino del SIERVO
HUMILDE.
Por tanto, el DEBER que Jess dej encargado a Sus apstoles NO FUE el de repetir una
ceremonia o rito de lavar los pies en ciertas reuniones religiosas. EL DEBER que Jess les
encarg a ellos fue que sirvieran los unos a los otros, incluyendo, por supuesto, que se lavaran
los pies los unos a los otros, en CADA oportunidad que la vida les presentara.
Es cierto que Jess les ense que DEBAN lavarse los pies los unos a los otros. En Juan
13:14,15 lo dice claramente. LEA EL TEXTO.
Era su DEBER hacerlo. Deban seguir el EJEMPLO de Jess. Pero el ejemplo de Jess no era
una ceremonia practicada en las reuniones cristianas sino UN SERVICIO PRACTICO que
deban llevar a cabo en la vida COTIDIANA.

EL LAVAMIENTO DE LOS PIES

Adems de ser la explicacin ms natural de acuerdo con los eventos de aquella noche, esta idea
tiene el apoyo TOTAL de las Escrituras del Nuevo Testamento que registran las actividades de la
iglesia primitiva en sus reuniones y en su vida cotidiana. Fjese bien en lo que estamos viendo.
EN NINGUNA PARTE de la historia de la iglesia registrada por inspiracin en los libros del
Nuevo Testamento no se encuentra NINGN ejemplo ni NINGUNA instruccin con respecto al
lavamiento de los pies en las REUNIONES de la iglesia. En varios pasajes del Nuevo
Testamento encontramos instrucciones detalladas acerca de la cena del Seor en la iglesia de
Cristo (I Corintinos 11:23-34; 10:16,17). Tambin encontramos ejemplos bblicos de la
celebracin de la cena en el primer da de la semana (Hechos 2:42; 20:7). Pero en cuanto a la
supuesta prctica del lavamiento de los pies en las reuniones de la iglesia NO ENCONTRAMOS
NADA. No hay ningn ejemplo de que lo hicieran. Tampoco no hay ninguna instruccin sobre
la necesidad de hacerlo.
PERO si tomamos en cuenta la VIDA COTIDIANA de los cristianos fieles s encontramos al
menos un pasaje que menciona el lavamiento de los pies. En I Timoteo 5:9,10 el apstol Pablo
escribi instrucciones al predicador Timoteo sobre los requisitos para viudas que recibiran
sostenimiento permanente y total de la iglesia. Estas viudas parecen ser siervas especiales de la
iglesia que reciban ayuda econmica de ella. Parece que para esta situacin especial hacan una
lista. Pero Pablo, por inspiracin del Espritu Santo, insisti en que las viudas puestas en la lista
llenaran ciertos requisitos. Entre estos requisitos encontramos una referencia que nos aclara un
poco ms este asunto del lavamiento de los pies entre cristianos. "Sea puesta en la lista slo la
viuda no menor de sesenta aos, que haya sido esposa de un solo marido, que tenga testimonio
de buenas obras; si ha criado hijos; si ha practicado la hospitalidad; SI HA LAVADO LOS PIES
DE LOS SANTOS; si ha socorrido a los afligidos; si ha practicado toda buena obra" (I Timoteo
5:9,10).
Fjese bien que estos requisitos para la viuda fiel NO TIENEN NADA QUE VER CON LAS
REUNIONES DE LA IGLESIA sino con su carcter personal y su vida cotidiana. El lavamiento
de los pies no tiene que ver con una ceremonia en la iglesia sino con la hospitalidad y el socorro
a los afligidos y otras buenas obras de esta clase. Era deber de las viudas cristianas, y de todos
los cristianos, practicar el lavamiento de los pies de los santos, PERO NO EN UNA
CEREMONIA DURANTE LAS REUNIONES DE LA IGLESIA sino EN EL HOGAR como
parte del servicio de hospitalidad ofrecido a los huspedes que llegaran a sus casas. Recuerde
que era algo natural, una de las costumbres naturales de aquella parte del mundo en aquellos
das, ofrecer el agua para el lavamiento de los pies, o hacer que elsiervo de la casa lavara los pies
del husped. Pero la sincera hospitalidad practicada entre los santos era DIFERENTE porque
haban aprendido de Jess la humildad y el deber de lavarse los pies los unos a los otros en estas
situaciones cotidianas.
Por tanto, la aplicacin de la enseanza de Jess para cristianos de nuestra cultura y tiempo NO
ES que celebremos una ceremonia para el lavamiento de los pies en alguna reunin de la iglesia
SINO que seamos HUMILDES y que SIRVAMOS los unos a los otros en cada oportunidad en
vez de ser como el mundo que espera ser servido. Lo que Cristo quiere de nosotros es que EL
ESPRITU DE LA HUMILDAD Y DEL SERVICIO prevalezcan en la vida diaria de todos Sus
discpulos. Si logramos esto, habremos cumplido con el deber que Jess ense en la noche que

EL LAVAMIENTO DE LOS PIES

se ci con una toalla y lav los pies de Sus propios discpulos. Esto ser mucho ms difcil que
participar en algn rito que incluya el lavamiento de los pies. Pero tambin ser mucho ms
PODEROSO como testimonio al mundo que realmente tenemos el espritu de Cristo.

En seguida encontrar dos artculos escritos por el hermano Elmer N. Dunlap Rouse en el
Boletn de las iglesias de Cristo en Puerto Rico (P.O. Box 4816, Aguadilla, Puerto Rico 006054816) en febrero y marzo de 1991. Se trata de una necesidad tan urgente que decid compartir
con ustedes en este folleto para el beneficio de todos nuestros estudiantes. Damos gracias a
Dios por estos conceptos que provienen de Su Palabra y al hermano Elmer por darnos el
permiso de compartir estos artculos con ustedes. Concuerda perfectamente con el propsito
que tenemos por medio de los Cursos Bblicos Para Obreros Cristianos y esperamos que usted
que recibe estos estudios se convierta en un "lder" espiritual que prepare tambin a otros,
formando as una cadena de crecimiento y fuerza espiritual que glorifica a Dios y ayuda para el
crecimiento de la iglesia de Dios.
Su servidor en Cristo,

Larry White.

NUEVOS LIDERES
Por: Elmer N. Dunlap Rouse
La preparacin de nuevos lderes es un asunto de vital importancia para la iglesia. En
este primer artculo, vamos a tratar el tema de la indisposicin de algunos lderes viejos de
preparar a sus hombres para el liderato y en otro artculo, si el Seor permite, trataremos sobre la
impaciencia y el fanatismo de algunos nuevos lderes.
Sin nuevos lderes, la iglesia no puede disfrutar de un crecimiento extendido, sino al
contrario, est destinada a desaparecer con el tiempo. Si no pensamos en el futuro, nuestro
trabajo ser en vano. La iglesia necesita a sus nuevos lderes, nuevos predicadores, nuevos
maestros, nuevos ancianos y diconos, aquellos que el Espritu Santo selecciona y capacita.
Cristo dijo..."A la verdad la mies es mucha mas los obreros a sus mies" (Mat. 9:37-38). Por esto,
nuestro Seor Jesucristo pas casi todo su ministerio entrenando a los doce. Si no fuera por los
apstoles, su misin hubiera sido en vano y su iglesia, si llegara a existir, hubiera desaparecido
muy pronto de la tierra. Cuntos municipios de Puerto Rico todava carecen de tan siquiera una
sola iglesia segn el patrn bblico? Fallar en preparar nuevos lderes es uno de los errores ms
grandes que puede cometer una iglesia, porque no provee para su propia permanencia a travs
del tiempo, ni para la apertura de nuevas obras.
Y no tan solo lderes, necesitamos desarrollar nuestra gente en todos los niveles de la
iglesia, desde los ms recin convertidos hasta los miembros ms maduros, desde las mujeres del
nursery hasta los que cuentan la ofrenda. Hermanos, los nios no est contentos en siempre ser
nios, sino que necesitan crecer, tanto en conocimientos como en la capacidad de funcionar. Si
no los capacitamos y no los utilizamos, eventualmente van a entender que (1) hemos decidido

Nuevos Lideres
que no sirven o (2) hemos decidido excluirlos permanentemente porque a nosotros nos gusta
hacerlo todo. Entonces notamos como que los miembros no-funcionales pierden inters y ni
quieren asistir a los cultos. Entonces se cumplen las palabras de Cristo expresadas en la parbola
de los talentos, "Porque al que tiene, le ser dado, y tendr ms; y al que no tiene, aun lo que
tiene le ser quitado" (Mateo 25:29). No es culpa de ellos si no estn dispuestos a seguir en la
iglesia slo para calentar a un asiento, sino la culpa y el pecado son de los lderes que no
desarrollan a su gente.
Cantamos "Cristo est buscando obreros hoy que quieren ir con El" y que la labor es
mucha y que faltan obreros para entonces dejarlos en el limbo de no hacer nada. Me acuerdo una
campaa que organiz hace muchos aos atrs donde un hermano me dijo que quera dirigir
todos los himnos todas las noches de dicha campaa. Cuando le expliqu que las funciones se
iban a repartir entre todos los hermanos se enoj conmigo. Ms tarde cuando a l le toc dirigir
un culto en una casa y estando yo presente con otros hermanos, dicho hermano dio la bienvenida,
dirigi la oracin, dirigi los himnos, predic, cant el himno de invitacin, hizo los anuncios y
nos despidi en la oracin final. Lo nico que le falt era decir"Este culto es mio! o "Ustedes
no sirven para nada!".
En seguida admitimos que hay razones por las cuales no se puede usar a todos los
hermanos en dirigir los cultos. La aceptacin y el respeto de la membresa es muy importante.
Pero, no ser posible que la nica otra excepcin de no usar los hermanos en la obra de la
iglesia es que no quieren arrepentirse? Entiendo que entre ms participan, mejor el culto, ms
edificamos y que los lderes estn en el deber de prepararlos. Pablo dijo, "Qu hay, pues,
hermanos? Cuando os reuns, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua,
tiene revelacin, tiene interpretacin. Hgase todo para edificacin (1 cor. 14:26). Observa la
expresin "cada uno de vosotros". Versculo 31 dice, "Porque podis profetizar todos uno por
uno, para que todos aprendan, y todos sean exhortados", claramente se limita a los varones en el
contexto (vea versculos 33-35). Es cierto que la participacin de todos los hombres en un culto
es slo posible si la iglesia es pequea, pero hasta las iglesias grandes usan a todos por medio de
un sistema organizado, aunque no en un slo culto. Adems algunas iglesias ponen a los ms
nuevos a practicar durante la semana y usan a los ms capacitados los domingos, cuando hay
muchas visitas. Pero Pablo no entenda porqu unos se aduean de la direccin de los cultos.
Por experiencia hemos aprendido que el que ms aprende de un sermn o clase bblica es la
persona que dirige dicho sermn o clase bblica. Es una fuerte motivacin para estudiar y
prepararse. Y, generalmente, entre ms participan, ms aprenden.
Si los encargados de una iglesia no ensean a sus miembros, estos buscarn otros medios
para aprender, inclusive materiales e instituciones sectarias. Sera sorpresa para nosotros
descubrir que estn asistiendo a cultos sectarios porque all les dan participacin. Ser sorpresa
para nosotros que nuestros miembros ingresen en clubs y organizaciones cvicas porque quieren
hacer algo y servir a la comunidad en algo. Quieren desarrollarse y en la iglesia donde van, lo
nico que se les permite es asistir.
Una vez llegu a trabajar con una iglesia donde una sola familia se haba adueado de la
congregacin. El padre y el hijo eran los nicos que podan dirigir la iglesia en culto o clase o
sermn. Cuando comenc a poner a todos los hermanos a dirigir, una cosa curiosa pas. Cuando

Nuevos Lideres
suban a dirigir una funcin como himnos o la cena del Seor, seguan y seguan hablando. No
queran bajar. Eran como unos presos a quienes se les haba quitado sus cadenas y cepos y
andaban como por el aire.
Es posible que, inconscientemente, insistimos en hacerlo todo por celo. Como lagartijos
defendemos nuestro territorio no permitiendo el desarrollo de nuevos lderes. Para consolidar
nuestra posicin, le negamos a todos la oportunidad de resolver, de contribuir, de llevar a cabo y
as cerrando el paso de crecer y progresar. Tenemos miedo de que nos vayan a quitar nuestro
puesto.
Una segunda posibilidad es que somos vagos. Qu es ms fcil? Ensear a otros a
hacer el trabajo o hacerlo nosotros? Por no pasar el trabajo de ensearlo, nosotros hacemos el
trabajo y el hermano nuevo nunca aprende. Razonamos que si nosotros lo hacemos, aseguramos
que quede bien hecho y as todo marche bien...hasta el da en que nosotros no podamos hacerlo.
Puede que exista en nosotros una compulsin sicolgica de hacerlo todo porque
necesitamos sentirnos necesarios. No nos conviene que otros hagan o actuen o resuelvan o que
suban a nuestro nivel, sino que necesitamos que ellos siempre dependan de nosotros. Y para
perpetuar la dependencia, los limitamos como se le cortan las alas a un pajarito, para que si llega
a volar, no llegue lejos, Como nosotros resolvemos ms rpido que ellos nosotros tenemos que
hacerlo. No ellos. Nuestra desconfianza de ellos es realmente seal de nuestra inseguridad y
estrechez de mente. Y as edificamos una iglesia dependiente a un hombre en vez de edificarla
pendiente a la nica cabeza-Cristo.
Que Dios bendiga a aquel lder libre de celo, que se sienta triunfante al ver a otro
triunfar! Dice al nuevo, "Yo creo mucho en t!" Casi todos tenemos habilidades que no usamos.
Una de las personas que ms me ayud a predicar fue un predicador que una noche me pregunt,
"Nunca has pensado predicar?" No nos debe sorprender que la gente cumpla con lo que
entienden que esperamos de ellos, sea mucho o no sea nada. La prueba de tu iglesia no es lo que
los miembros puedan hacer con tu ayuda, sino lo que los miembros puedan hacer sin tu ayuda.
El entrenador de deportes no puede participar en el deporte. Tiene que quedarse al margen.
Trabaja con anticipacin por preparar sus jugadores, explicndoles los problemas que les puedan
pasar y como hacer frente. Entrena, aconseja y anima sin nunca tocar la pelota.
Analicemos a la iglesia a la cual nosotros pertenecemos. Existen hermanos a los cuales
no se les da la oportunidad de dirigir en el culto? Existen en mi iglesia limitaciones invisibles
para nuevos lderes? Qu se puede hacer para remover estas limitaciones? Existe la actividad
espontanea en mi iglesia o tiene todo que ser aprobado y detallado por una sola persona?
En la parte dos de "Nuevos Lderes" vamos a entrar en el tema de qu hacer con los
nuevos lderes que sean impacientes y hasta impropios, si Dios nos permite. Pero no queremos
dejar el presente mensaje sin remachar en el punto principal. Somos real sacerdocio segn 1
Ped. 2:9 y cada uno de nosotros y todos nosotros, sin distincin de personas, podemos "decir
misa". No puede haber un Ditrefes en la iglesia del Seor Jesucristo ya que el primer lugar le
toca a Cristo. Cristo dijo."porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois

Nuevos Lideres
hermanos" (Mat. 23:8). "Padre, mndenos nuevos lderes que ayuden y trabajen. S Padre.
Amn!".
NUEVOS LIDERES
(parte 2)
En el primer artculo, hablamos de la necesidad de los nuevos lderes en la iglesia y
exhortamos a los lderes viejos a abrirles oportunidades para desarrollarse. Pero no es suficiente
slo cederles el paso. Necesitan dos cosas muy importantes: preparacin y supervisin.
Primero, necesitamos preparar el corazn de nuestra gente, su espritu. No basta que
funcionen como Dios quiere sino tambin que piensen como Dios quiere. Sembremos en su
alma las semillas de la grandeza de servicio, de la excelencia del amor, y el poder de la santidad.
Cuando Cristo mir a Pedro y le dijo, "T eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia"
(Mat. 16:18) no le estaba comiendo la mente a Pedro, sino sembrando en su alma una nueva
imagen, una nueva perspectiva, una nueva persona. La mentalidad de pescador se le iba
borrando y su cara y ojos brillaban con su nueva identidad. As nosotros tenemos que borrar los
trasos de politiquera mundana de nuestros nuevos lderes y sembrar en su lugar el amor
desinteresado y generoso de Dios que les permite hasta amar a sus enemigos. Sembramos
paciencia, mansedumbre, bondad y fe en nuestros lderes del maana. En vez de un espritu
aplastado, negativo, envidioso y engaoso, sembramos la perfeccin, la honestidad, la
positividad y la estatura y plenitud de Cristo. No es fcil. Es ms fcil ensear la funcin
externa que ensear el espritu interno. Pero sin un verdadero deseo de servir, sin verdadero
amor por los hermanos, y sin una vida verdaderamente santa, no van para ningn lado. Sin estas
cualidades la iglesia no los va a respetar ni mucho menos confiar en ellos.
La manera ms fcil de ensear estas cualidades es vivirla. Los discpulos del Seor
aprendieron tanto de lo que deca, como de lo que haca. Si nosotros, como lderes, slo
queremos mandar a otros, no nos debe sorprender que los que aspiran a ser lderes tambin
lleven este concepto equivocado. Cristo tom el ltimo lugar. Se ci de una toalla y lav los
pies a sus discpulos. Cristo ense a sus nuevos lderes primero con ejemplo vivo y luego por
preguntar y explicar. Cristo tuvo compasin de las multitudes. Am a los suyos. Llor por los
pecados de su pueblo. Cuando Santiago y Juan queran bajar fuego del cielo, Cristo los
reprenda (Luc. 9:55). Amaba a Judas.
Cristo les ense la santidad venciendo las tentaciones l mismo. De esta misma manera,
tenemos que ensear la santidad a los nuevos lderes. No es necesario ser perfectos pero s es
necesario ser irreprensibles (I Tim. 3:2), que viene siendo una condicin arrepentida donde nadie
nos puede acusar. Esta es la nica manera en que se les puede ensear la santidad a los nuevos
lderes.
En segundo lugar, qu hacemos con el nuevo que dice "Esta iglesia est mal. Todo lo
que se ha hecho aqu no sirve. Hay que cambiarlo todo, desde arriba hasta abajo. Vamos a tirar
las puertas por las ventanas". Esta es la pesadilla de todo lder. Y es que los nuevos, muchas
veces, causan grandes problemas por su falta de madurez. Nuestra tendencia es de desahacernos
de ellos lo ms rpido posible, atarlos con una gran cadena y arrojarlos al abismo por mil aos.

Nuevos Lideres
Botarlos es fcil. El arte de dirigir la iglesia es salvarlos y mantenerlos intactos porque son el
futuro de la iglesia. De alguna manera tenemos que canalizar sus talentos en algo positivo para
el bien de la iglesia hasta que por la experiencia adquieran madurez.
Son los que ven las cosas de otro punto de vista que no sea la nuestra. No por esto estn
mal. Quizs no hemos mirado bien las cosas y ellos ven cosas que existen y hasta factores
importantes que a nosotros se nos escapan. Para nosotros sera muy cmodo que pensaran como
nosotros pensamos y que hagan las cosas como nosotros las hacemos. Pero posiblemente ellos
no caen bien en el patrn nuestro. Son como David que no pudo andar bien cuando se visti con
el casco de bronce, la coraza y la espada de Sal, sino que los ech de s y fue a pelear con
Goliat con una honda y su vara de pastor (I Sam. 17:38-40). Ser diferente o usar mtodos
diferentes no por s est malo. Puede que seamos nosotros los Eles viejos y cmodos y que ellos
sean los nuevos Samueles que oyen con ms claridad la voz de Dios (I Sam. 2-3).
Los nuevos son impacientes y, a veces, quieren subir a lo bravo, como Moiss quera
librar al pueblo de Isral de la esclavitud a lo bravo, sin esperarle a Dios y hasta mat a un
egipcio (Exo. 2:12). Debido a este error, tuvo que abandonar al pueblo de Dios por unos
cuarenta aos. Entonces lo encontramos como el tmido Moiss que Dios tiene casi que
obligarlo a liberar a su pueblo. Qu impaciencia tienen los nuevos lderes! Sin la preparacin
necesaria, sin experiencia y sin la madurez, se empean de revolcar a la iglesia, virar todas las
mesas, tumbar cabezas, y como Roboam, depreciar a los de ms experiencia (1 Rey. 12:8).
Suben al plpito solo para insultar al ministro, tirar indirectas y tratar de unir los feligreses en
librar una revolucin. Como si fueran unos libertadores. Tanta falta que hacen los nuevos
lderes y sin embargo, vienen virados como un tiburn cuando ataca su presa. Y al poco tiempo,
desaparecen para siempre. Se queman, perdiendo el respeto de la iglesia y como el joven
Moiss, tienen que abandonar el liderato, hasta que aprenden a ser mansos (Nm. 12:3).
Una de las tentaciones ms fuertes que les pasa a los lderes nuevos es de hacerse
portavoz de un grupo de murmuradores en la iglesia y nutrir a este grupo como un partido
personal para apoyar la candidatura de uno para posiciones de poder. Es la tentacin de usar los
problemas de la iglesia para elevarse, as como Absaln se sentaba en la puerta de la ciudad para
sembrar la rebelin en Israel (2 Sam. 15:1-6). El liderato de Absaln no fue ganado sino robado.
Todo lo haca por aumentar sus seguidores y muri en su conspiracin. Muchas veces, la horca
que preparamos para otro nos toca a nosotros. Si hay problemas en la iglesia, vamos a ser
honestos, abiertos e imparciales, y por amor a la iglesia, cooperamos para el bien de todos.
Observa el comportamiento de Natn que fue donde David y lo amonest en vez de usar el
pecado de David para elevar su posicin. Natn logr el arrepentimiento de David y el bien para
Dios y su pueblo (2 Sam. 12:13).
Hermanos, si somos lderes responsables, debemos preparar a nuestra gente. Debemos
instruirlos tanto en grupo como individual. Debemos ser muy sensitivos con ellos, fomentando
la comunicacin y tratando de orientarlos hacia un pensamiento y esperanza ms realista en
cuanto a la iglesia. Debemos darles la oportunidad de fracasar porque en el fracaso est el
aprendizaje y el progreso. Pero al mismo tiempo, nuestro respeto, como el de la iglesia, es algo
que ellos tienen que ganar (I Tim. 3:13) y deben entender que sern responsables por sus errores,
los cuales puedan limitar sus futuras oportunidades. Y cuando hacen algo bien hecho, merecen

Nuevos Lideres
nuestra sincera felicitacin y confianza. Que decidan ellos si quieren ser utensilios para honra,
santificados, tiles al Seor dispuestos para toda buena obra, o si quieren ser instrumentos de
contencin y deshonra (2 Tim. 2:20-21)!
Qu aburrida la iglesia sin el vigor y el entusiasmo de los nuevos! Pero sin entrenamiento y un
seguimiento adecuado, slo habrn problemas, luchas por el poder y resentimientos. Prepararlos
es una verdadera prueba de nuestra capacidad como lderes. Si podemos criarlos y levantarlos,
somos fuertes de verdad.