Analoga

gas, siguiendo las mismas reglas, la accin alcanzar como resultado el n que se busca.
La lingstica encuentra analogas especiales en el problema de las variaciones semnticas y variaciones etimolgicas, respecto al uso de las palabras o el sentido del discurso: las guras retricas de la comparacin, la alegora
y la metfora son las guras a las que la analoga presta
su sentido.
En Derecho, la analoga constituye el fundamento de poder considerar casos semejantes mediante una cuidadosa
comparacin. Tal es el fundamento de la jurisprudencia.
En Filosofa se destaca la importancia de la analoga, no
tanto como modo de argumentacin, sino como caracterstica de los trminos con los que se construye el discurso. En este sentido se distinguen, en la losofa tradicional, dos modos de analoga: de atribucin y de proporcionalidad; siendo utilizadas estas distinciones para precisar
el modo en que es posible para el hombre el conocimiento de Dios. La losofa actual considera el problema de
la analoga ligado a lo lgico y lingstico y como fundamentacin en la epistemologa y losofa de la ciencia.

En muchas culturas el Sol es una analoga de Dios.

Analoga, del griego (ana -reiteracin o

comparacin- y logos, razn), signica comparacin o relacin entre varias razones o conceptos; comparar o relacionar dos o ms seres u objetos, a travs de la razn,
sealando caractersticas generales y particulares, generando una propiedad que est claramente establecida en
el otro.
En el aspecto lgico, permite comparar un objeto con
otros, en sus semejanzas y en sus diferencias.[1]

La analoga permite una forma inductiva de argumentar

que asevera que si dos o ms entidades son semejantes 2 El sentido de la analoga a lo laren uno o ms aspectos, entonces lo ms probable es que
go de la historia
tambin existan entre ellos ms semejanzas. Una analoga
permite la deduccin de un trmino desconocido a pary los egiptir del anlisis de la relacin que se establece entre dos Los matemticos antiguos en Mesopotamia
[2]
cios
utilizaron
la
analoga
en
sus
clculos.
De
hecho la
trminos de ella conocidos.
unidad de medida ya es en s misma el establecimiento
de una analoga, pues no es otra cosa que establecer la
proporcin por comparacin de un objeto material en re1 Uso en distintos campos
lacin a una cantidad jada de antemano como unidad.
Los matemticos griegos entendieron la analoga como proporcin o razn de proporcionalidad en el sentido en que hoy hablamos de proporciones y razones en
matemticas.[3]

En la psicologa del aprendizaje por experiencia, la imitacin convertida en reglas de conducta supone la conanza
inductiva de que actuando de la misma forma en situaciones anlogas se obtendr el mismo resultado, si ste es
satisfactorio.

Fue Platn quien dio a esta nocin un carcter de

que ha llenado pginas en la losofa y el
En Sociologa el proceso de endoculturacin consiste en trascendencia
[4]
lenguaje.
la valoracin de situaciones anlogas para establecer la
moral y las reglas de conducta en la aceptacin de los Si bien Platn introdujo esta nocin de analoga comparoles y normas sociales. La propaganda y la moda explo- rando la Idea del Bien con el Sol,[5] el estudio ms detatan enormemente la tendencia a la imitacin generando llado de la nocin lgica lo hizo Aristteles al considerar
modelos a los que compararse uno mismo, como garan- la analoga del ente.[6]
ta del xito y la estima social.
Los escolsticos, ya en la Edad Media, aplicaron la docLa artesana y la tcnica encuentran su fundamento en trina aristotlica a la tradicin neoplatnica cristiana, deque, actuando de la misma forma, en situaciones anlo- tenindose en el uso de los trminos. San Buenaventura
1

4 LA ANALOGA EN EL USO DEL LENGUAJE

distingui entre analoga y univocidad[3] y los escolsticos posteriores siguiendo su doctrina distinguieron entre
un hablar unvoco y modo de hablar anlogo.[3] Toms de
Aquino argument sobre la analoga para la demostracin
de la existencia de Dios como Causa Primera, Primer
Motor de Aristteles (Esse Subsistens), y la trascendencia de Dios entendida como Ser-de-esencia, Idea del Bien
(Esse), segn la tradicin platnica, concibiendo a Dios
como Ipsum Esse Subsistens, cuyo contenido se predica
analgicamente de los dems entes por participacin, entendidos estos como criaturas.[7]

4 La analoga en el uso del lenguaje

En la medida en que el pensamiento y el lenguaje han

ido encontrando la fuente de su propia fundamentacin al
margen de la metafsica, a partir de la Edad Moderna, la
analoga ha ido perdiendo sentido ontolgico, acentundose su sentido e importancia en cuanto al uso del lenguaje y su aplicacin lgica en los razonamientos.

4.1 Univocidad, equivocidad y anbologa

La analoga en la creacin y modicacin del lenguaje

En Lingstica se llama analoga la accin que determina creaciones del habla conforme a modelos preexistentes. As se explican los cambios sufridos por determinadas
formas, bajo la inuencia de las semejanzas asociadas en
la mente de los hablantes.[8]

3.1

Analoga semntica

La analoga semntica es un fenmeno que se produce

por la tendencia a asociar una palabra a un signicado
anlogo. Un ejemplo lo constituye el trmino artstico
miniatura, que proviene del italiano miniatura y signica literalmente 'pintura de pequeas dimensiones, realizada generalmente sobre vitela u otra supercie delicada',
aunque, por etimologa popular, ha generalizado su signicado, y hoy da designa cualquier objeto de reducidas
dimensiones.[9]

3.2

Analoga lxica

La analoga lxica es el fenmeno que se produce por la

ayuda de la tendencia a asociar a cada palabra un sentido determinado. Se denomina tambin paretimologa o
atraccin paronmica.[10] Esta creacin de signicado se
maniesta, en general, o bien por trastrueque semntico o
bien por adaptacin fontica de la palabra.[11] Es el recurso ms comn en la etimologa popular. As, por ejemplo,
Sebastin de Covarrubias: Djose albufera, segn algunos, de budo, porque con el soplo del recio viento en la
mar arroja de s con mpetu el agua y la echa fuera de los
lmites ordinarios de sus riberas;.[12]

El uso concreto del lenguaje produce en el signicado de

las palabras o en el sentido del discurso en su referencia
a la realidad, problemas de muy diversa ndole. En el tema que nos ocupa ponemos la atencin en que la misma
palabra o discurso puede adquirir diversos signicados o
sentidos segn un uso determinado.
Se hacen necesarias varias distinciones:

Hay univocidad cuando la palabra o el discurso tienen un

signicado determinado en su referencia a la realidad y el
uso concreto que se hace del lenguaje, responde a dicho
signicado.
La palabra mesa, usada unvocamente, viene a signicar lo que todos entendemos como tal. Pero por
analoga hablamos de una mesa de
negociacin o una mesa redonda o
mesa petitoria, donde el signicante
mantiene su signicado propio pero
como soporte del adjetivo que realmente aporta el sentido de la expresin.
En cambio en el equvoco y la anbologa de la palabra o
expresin referente a una presa solamente por el contexto podremos establecer si se reere a una mujer en la
crcel, al objeto de una cacera o a un embalse de agua.
Cuando alguien est sujeto, apresado o condicionado
por determinadas cosas o circunstancias hace un uso del
lenguaje cuyo sentido depende de dichas condiciones o
circunstancias. Se juega con la equivocidad que ofrece la
analoga de palabras, y la anbologa de las expresiones
y situaciones de forma retrica, sin necesidad de mentir
o decir falsedad plena.
El discurso de un poltico en vsperas de elecciones adquiere un sentido electoralista y fuera de ese
contexto no tiene el mismo sentido.
Ocurre lo mismo con el uso del lenguaje en la propaganda.
El discurso de la ciencia pretende tener una referencia
unvoca mediante un proceso de formalizacin del lenguaje, para evitar toda equivocidad.
La equivocidad y la anbologa es el recurso retrico de
la irona y el doble sentido, as como del chiste.
Cmo quieres que vaya de noche a
verte, si el perro de tu padre sale a
morderme?

4.2

Analoga propiamente dicha

Es cuando la palabra o el discurso en s es unvoco pero es usado de tal manera que, conservando el signicado propio, en el uso anlogo adquiere un signicado o
sentido gurado en relacin con el signicado propio como trmino de comparacin. En las analogas se conserva
el sentido, la relacin de signicantes, no los signicados.
4.2.1

Homologa

Se produce homologa cuando dos cosas o casos diferentes, an siendo estructuralmente semejantes poseen funciones diferentes.
Por ejemplo los brazos de una persona son homlogos a las aletas de
una ballena, la estructura (signicante) es esencialmente la misma
pero la funcin (signicado) cambia. En geometra las guras semejantes son homlogas, porque
poseen una forma o estructura semejante. En las homologas la forma o estructura es lo que permanece semejante mientras que cambia
el sentido, o sea, la relacin entre
los signicantes. La esfera y el baln de ftbol, que algunos llegan a
denominar el esfrico.
4.2.2

Comparacin

Se habla de smil cuando el lenguaje expresa directamente

una comparacin entre dos objetos o situaciones reales.
El narrador resalta retricamente la
fuerza de una hormiga llevando una
hojita al hormiguero diciendo: es
como si arrastrara hacia su casa un
objeto de 150 kg, dando a entender que es similar al esfuerzo que
hara un hombre para mover ese peso.
4.2.3

Alegora

Cuando la comparacin se prolonga a lo largo del discurso hablando del trmino comparado en vez de hablar del
propio objeto de referencia real, entonces el recurso lingstico recibe el nombre de alegora.
Las parbolas del Evangelio o las
fbulas son el ejemplo ms propio
de lo que es una alegora. El cuento de Pinocho es una alegora de lo

que no debe hacer un nio, mentir. Los nios tienen que decir
siempre la verdad, so pena de recibir un castigo. El mensaje se hace ms patente al nio a travs del
cuento que la mera transmisin del
mensaje no mientas.
Ciertas alegoras retricas se plasman en imgenes que aportan un
sentido intermedio entre el smbolo
y la alegora como por ejemplo la
representacin de la Balanza sostenida por una mujer con los ojos tapados en representacin de la Justicia; o Cupido tirando echas con
los ojos tapados.

4.2.4 La metfora
Se habla metafricamente cuando el discurso toma como
objeto directamente el trmino de comparacin, omitiendo la referencia al trmino comparado. Si el amante le
dice a la amada: eres la luz de mi vida, es evidente que
no le est comparando con una linterna; en todo caso
sera con el sol en un sentido gurado; lo que est diciendo en realidad es que: as como la luz (del sol) es
esencial para la vida, t eres para m tan esencial como la
luz (del sol) y sin ti no puedo vivir.

5 La analoga en el aprendizaje de
la conducta y la tcnica
El aprendizaje consiste en la consolidacin de una pauta
o esquema de conducta segn un contexto ambiental de
estmulo en la psicologa de un individuo.
El xito de la conducta como respuesta psicolgica respecto a la situacin de estmulo que la provoc sirve de
justicacin de la consolidacin de la respuesta.
En otras palabras, la repeticin de la pauta de conducta es
el supuesto analgico de que: siempre que se de el mismo
contexto o situacin de estmulo, la respuesta volver a ser
satisfactoria.
Por su parte la tcnica consiste en una conducta sujeta a determinadas normas culturales establecidas como forma de actuar en orden a alcanzar un determinado
n. Cuando esas normas vienen dictadas por la costumbre, hablamos de artesana; cuando el fundamento de las
normas estn determinadas por el conocimiento cientco hablamos de ingenieras o simplemente de tcnica.
El supuesto analgico que justica tanto la costumbre como la tcnica es: siempre que pretendas alcanzar tal n,
actuar conforme a estas normas es garanta de alcanzarlo.

6 LA ANALOGA EN LA ARGUMENTACIN

La analoga en la argumentacin

modelo.
De especial trascendencia es el modelo poltico y el
modelo econmico que adopta una sociedad para justicar sus estructuras sociales y de poder.
Son formas argumentales basadas en la analoga:

6.1 Interpolacin
Consiste en determinar cada una de las variables de las
formas en las que se pueden reproducir y cmo afectan
al resultado. Pero no slo basndose en su relacin estadstica sino tambin en su causalidad. Esto constituye las
reglas que se utilizan para llegar a una nueva conclusin,
siempre de forma aproximada. Es decir, se considera todas las situaciones posibles y sus repercusiones y las interpolamos a la nueva situacin por analoga o induccin.

6.2 Extrapolacin
Consiste en suponer que el curso de los acontecimientos
continuar en el futuro, convirtindose en reglas que se
utilizarn para llegar a una nueva conclusin. Es decir, se
arma a ciencia cierta que existen unos axiomas y stos
son extrapolables a la nueva situacin.
Este modelo del castillo Himeji (a escala 1/20) fue hecho en 1995
justo antes de que la torre principal fuera reconstruida. Fue hecho para revisar los defectos y detalles de la estructura y as asegurar la integridad de la construccin.

La base para una extrapolacin ser el conocimiento sobre el reciente desarrollo del fenmeno. Se precisa al menos dos observaciones secuenciales hechas en puntos conocidos en el tiempo. Las observaciones son habitualmente registradas como variables cuantitativas, medidas
en algn tipo de escala. El material consiste en una serie
cronolgica. No obstante, nada impide extrapolar tendencias que se describan enteramente en trminos cualitativos.

La analoga no pasara de ser un gura literaria o expresiva, retrica, si no fuera porque a la sombra de esta capacidad de comparacin del entendimiento se han forjado los
argumentos analgicos. De hecho, el razonamiento analgico -que es su mayor aplicacin- es un procedimiento a
posteriori, que consiste en pasar de lo conocido a lo des- Utilizado para buscar la solucin a un problema (lgica)
conocido, de los efectos maniestos a las causas que se o de ensear la misma (pedagoga), lo convierte en una
herramienta muy utilizada en el marco profesional y de
nos esconden.[13]
enseanza. Esta va no excluye necesariamente el mtoNo cabe duda de que en la literatura y el arte tales ar- do de interpolacin y mucho menos pueden considerarse
gumentos ofrecen una riqueza expresiva enorme. En la como nicas.
vida diaria continuamente practicamos tales razonamientos. Tales argumentos, como argumentos inductivos de
conclusin probable y retrica no tienen inconveniente al- 6.3 Reduccin a lo absurdo
guno. Nos acercan al posible conocimiento de la verdad
lo mismo que cualquier razonamiento cientco.
Es usado para demostrar la validez de proposiciones cateLa ciencia conforme a mtodos claramente determinados utiliza esos argumentos, siendo de especial relevancia el mtodo de reduccin al absurdo en matemticas y lgica[14] y, sobre todo, en la construccin de
modelos lgico-formales y cientcos, bien sean tericos
o materiales.[15]

gricas; se parte por suponer como hipottica la negacin

o falsedad de la tesis de la proposicin a demostrar, y mediante una concatenacin de inferencias lgicas vlidas se
pretende derivar una contradiccin lgica, un absurdo; de
derivarse una contradiccin, se concluye que la hiptesis
de partida (la negacin de la original) ha de ser falsa, y
En la tcnica se usa el modelo material a escala como la original es verdadera y la proposicin o argumento es
representacin reducida de una realidad a n de poder vlido.
estudiar su comportamiento, considerando que la realidad A este mtodo tambin se le conoce como prueba por
conservar anlogamente las mismas propiedades que el contradiccin o prueba ad absurdum. Parte de la base

7.1

La losofa tradicional

es el cumplimiento del principio de exclusin de intermedios: una proposicin que no puede ser falsa necesariamente es verdadera.

6.4

5
El ver es al cuerpo como el pensar
es al alma

La modelizacin

De especial relevancia para la ciencia y la tcnica es la

construccin de modelos.
En la tcnica se usa el modelo a escala como representacin reducida de una realidad a n de poder estudiar su
comportamiento, considerando que la realidad conservar anlogamente las mismas propiedades que el modelo.
Ms importancia para la ciencia tienen los modelos tericos, en especial los modelos matemticos, sobre todo a
partir de la informtica que hace posible el clculo numrico.
De especial trascendencia es el modelo poltico y
el modelo econmico que adopta una sociedad para
justicar sus estructuras sociales y de poder.

7
7.1

La reexin losca sobre la

analoga
La losofa tradicional

Modelo terico del tomo segn Bohr.

Este mundo en su imperfeccin nos

remite al mundo de las ideas en su
perfeccin
El ser mudable y material nos remite al Ser inmutable de las ideas y, en
ltimo trmino, al Ser Eterno y Perfecto que es la Idea del Bien

La llamada losofa tradicional en occidente,[16] ha concebido la analoga sobre todo en orden a justicar el conocimiento de la realidad que est ms all de la experiencia
del mundo, la Metafsica, y es usada de manera especial El conocimiento consiste en reconocer, recordar y conen el cristianismo, para la demostracin de la existencia templar en las cosas sensibles de este mundo las ideas
de Dios.
como verdadera realidad. El alma pertenece al mundo de
Para ello consideraban el argumento basado en la analoga las ideas, las ha contemplado en una vida anterior; la vida en este mundo material no es ms que un proceso de
concebida de dos formas:
puricacin necesaria para que, a travs de la Filosofa
el alma racional a travs del hombre, pueda liberarse de Como analoga de proporcin
nitivamente de lo material volviendo a su lugar natural
en el mundo de las ideas. Mientras eso no se cumpla ser
Como analoga de atribucin
juzgada y tendr que ir reencarnndose sucesivamente en
los diversos seres del mundo.
7.1.1 Analoga de proporcionalidad
Los cristianos encontraron en esta losofa platnica la
[17]
En la famosa Alegora de la Caverna Platn compa- principal fuente de inspiracin para la justicacin lora el mundo material a un mundo de sombras que surge a sca de su Religin: un concepto de Dios nico, frenpartir de la luz del Sol, fuente de todo, y que da origen a te al politesmo. Un mundo que est hecho segn unas
la realidad material y sensible iluminando las ideas. Los ideas, una Providencia de Dios, un plan Creador. Un juientes materiales son las sombras que los hombres, prisio- cio que premia a los buenos y castiga a los malos. Y un
neros en el mundo material, solamente pueden contem- mundo material que impide o diculta al alma, encarnada
plar como sombras de las ideas proyectadas en la pared en la materia del cuerpo elevarse al mundo de las ideas y
de la caverna, siendo ellos mismos, en cuanto seres ma- en denitiva a Dios, si bien los cristianos slo aceptan la
alma humana como espritu que trasciende
teriales, (cuerpo material en oposicin a la forma como existencia del
[18]
la
materia.
alma) meras sombras transitorias en este mundo. El alma, en cuanto es capaz de liberarse de lo sensible y ma- En denitiva, la analoga se convierte en la forma en la
terial puede llegar a contemplar la verdadera realidad de que el entendimiento humano, la razn o el alma humana,
las ideas. De esta forma:
comprende la verdadera realidad y asciende por medio de

7 LA REFLEXIN FILOSFICA SOBRE LA ANALOGA

las ideas, la fe en el caso de los cristianos, al conocimiento

de la Verdad, y el conocimiento del Dios Verdadero, del
que por analoga de las perfecciones limitadas del mundo
podemos predicar sus atributos como Perfeccin Absoluta.
Si hay sustancias como unidad
de ser es porque Dios es el Ser
Absoluto, Unidad Absoluta.
Si hay cosas buenas es porque Dios
es La Bondad Absoluta.
Si hay verdades es porque Dios es
la Verdad Absoluta.
Si hay belleza es porque Dios es la
Belleza Absoluta.
7.1.2

realidad. En el segundo explicamos cmo entendemos lo

que es Pedro. En el tercero armamos una cualidad propia del Pedro que conocemos. En el cuarto indicamos un
modo de ser en un momento dado del Pedro que conocemos.
Ser tambin es usado con referencia a los objetos
posibles, an cuando no existiera ninguno. As por ejemplo cuando decmos: Un nieto es el hijo de un hijo con
respecto al padre del primero. Hemos denido un ser
posible lo mismo que Pegaso es un caballo con alas.[21]
Ser tambin tiene sentido de pasado o futuro: Napolen
fue emperador de Francia. - Si actuamos correctamente
el mundo ser mejor.
En el caso de la orina, la medicina o el alimento, la atribucin del predicado es meramente una relacin extrnseca
a partir de la relacin accidental con el cuerpo.

Analoga de atribucin

En el caso de Pedro la atribucin de esos predicados es

relacin intrnseca puesto que atae a las notas propias
Hasta la reintroduccin del pensamiento aristotlico por que constituyen a Pedro como tal.
los rabes,[19] el platonismo fue la losofa que inspir al
Cul es el sentido propio del verbo ser?
cristianismo.
Aristteles habla del uso de los trminos y aplica al ente Para Aristteles no cabe la menor duda: Pedro y el cuerpo
concreto que existe y que est sano aqu y ahora. Es lo que
un uso analgico.[20]
Aristteles llama la sustancia primera.
El ejemplo de Aristteles: Cuerpo sano, orina sana, aliLa sustancia primera es lo que verdaderamente existe,
mento sano y medicina sana.
(es) y todo lo dems existe (es) en funcin de y para la
La salud propiamente dicha nicamente se predica de un sustancia.
cuerpo sano. Y por comparacin con un cuerpo sano deLa sustancia es aquello que nicamente puede realizar la
cmos que:
funcin de sujeto de la oracin y nunca de predicado o
atributo de otra cosa. Es decir: Pedro, Juan, este gato, esta
La orina es sana en tanto que maniesta la salud del
piedra, etc. La nica determinacin posible en el lenguaje
cuerpo
es nombrar por medio de un nombre Propio. A falta de
La medicina es sana en tanto que recupera la salud nombre propio, que solo concedemos a algunos seres, la
nica posibilidad es sealar con el dedo: Esto.[22]
del cuerpo
El alimento es sano en tanto que mantiene la salud La comprensin lgica de lo que es Esto, se hace necesariamente a travs de los sucesivos predicados que se exdel cuerpo.
presan mediante conceptos universales. Pedro es un hombre Esto es un gato Esto es una piedra.
En todos estos casos la predicacin se hace con referencia
a una realidad y con referencia a ella se aplica a todas las Sobre los diversos predicados y modos de predicacin que
puede tener la sustancia vase: categoras y predicables.
dems.
No tiene el mismo sentido el verbo Ser en cada una de las
siguientes expresiones:
Este es Pedro
Pedro es un hombre
Pedro es simptico
Pedro es (est) sentado

Para Aristteles (para la losofa tradicional solamente en cuanto al conocimiento), el ser se maniesta como tal en la existencia de sustancias primeras, es decir,
los entes propiamente dichos. Todo lo dems, cualidades,
tiempos, modos, y relaciones, los llamados accidentes,
existen como formas referidas a una sustancia real, y se
expresan como predicados de la sustancia primera mediante conceptos universales.

Los conceptos universales surgen a partir del conocimiento de la experiencia mediante un proceso de abstraccin
que permite al entendimiento agente intuir la esencia
referidas todas a un mismo sujeto.
de las cosas. Por eso la atribucin analgica de los prediEn el primer caso hablamos del ser de Pedro directamencados tiene en este modo de pensamiento pleno sentido
te, en su existencia que se nos maniesta aqu y ahora,
de ser, de realidad, aunque sea en sentido analgico.
en el mundo de mi propia existencia, designndole como

7.3

La analoga en la losofa actual

De esta forma la armacin en un juicio de trminos ma- tanto la Metafsica no es posible como ciencia.
niesta una verdad plena de sentido de ser verdadero Slo podemos llegar a la representacin de Dios mediante
como verdad ontolgica, con sentido metafsico
un postulado de la Razn Prctica.

7.2

La losofa moderna

La reexin losca sobre el conocimiento cambia

completamente de sentido cuando Descartes enuncia su
principio indubitable de pienso, luego existo. Ahora el
objeto de reexin sobre el conocimiento ya no es el ser
de un objeto que se nos da en la experiencia del mundo
sino el ser que nos aparece en nuestra conciencia, que l
llam idea en un sentido completamente diferente a como hasta entonces se haba entendido dicho concepto, el
sentido platnico. Ahora la idea es un contenido de conciencia y por tanto es algo cuyo ser se maniesta en el
pensamiento subjetivo del sujeto que piensa.

7.3 La analoga en la losofa actual

John Stuart Mill[26] considera que la analoga es como un
argumento inductivo pero sin ser induccin completa, y
aade pero no hay palabra que se use ms vagamente, o
con una gran variedad de acepciones.
No obstante acepta el argumento analgico, siempre y
cuando se den ciertas condiciones; no solamente tener en
cuenta las semejanzas, sino tambin las diferencias considerando las relaciones entre ambas en un conocimiento
sucientemente extenso.

Solo se puede admitir el argumento analgico en la meEl mundo deja de manifestar el ser y se convierte en un dida en que las semejanzas son grandes y las diferencias
muy pequeas, lo que, en realidad, convierte a dicho arfenmeno que aparece en la conciencia.[23]
gumento analgico en un argumento inductivo.
Los conceptos dejan de ser una intuicin objetiva del
entendimiento y son meros contenidos de conciencia. Ernst Mach considera la analoga como una relacin entre
El mundo exterior se convierte en problemtico en el sistemas de elementos homlogos que pueden dar lugar
a diferencias y semejanzas, en la medida en que dichas
solipsismo.
relaciones pueden establecerse y medirse.
Los racionalistas, como Descartes, Malebranche,
Leibniz, Pascal, Wol, etc. restauran la existencia de En cualquier caso tanto para Stuart Mill como para Mach
Dios y la metafsica mediante las ideas innatas; Spinoza, el argumento analgico como induccin siempre va de lo
llevando la nocin de sustancia y necesidad lgica al particular a lo particular y no puede pasar de ser un argulmite de su contenido, establece un monismo pantesta. mento probable.
Los empiristas en cambio, Locke, no admiten ms fuente
de conocimiento que la experiencia y por tanto los conceptos, las ideas, no son ms que elaboraciones del entendimiento para ajustar la conducta a la propia experiencia.
La sustancia no es ms que una idea compleja que no representa una realidad en s, sino un ramillete de percepciones. Berkeley incluso llegar a postular la ontologa
de la realidad como percepcin divina Esse est percipi:
Ser (existir) es ser percibido.
No es posible la metafsica, y la ciencia no es ms que
una expectativa hipottica y analgica basada en la experiencia pasada, concluir Hume.
7.2.1

La analoga de la experiencia

Por lo tanto la problemtica del argumento analgico reside en que podamos inferir algo no perceptible, partiendo
de lo mundano y perceptible en la experiencia, y conforme a un sistema formal lgico.
Tal ha sido la preocupacin de Jzef Maria Bocheski
que interpreta la analoga tomista de la forma siguiente:
La expresin a signica en el lenguaje l el contenido f del objeto x
Simblicamente: S(a,l,f,x) llamado
complejo semntico, siendo el contenido f lo equivalente a la ratio
o proporcionalidad tomista y x una
cosa individual.

Kant, ante la postura del empirismo extremo de Hume

que niega la posibilidad de una ciencia necesaria, preten- Bocheski establece la tabla de relaciones posibles entre
der justicar la ciencia que se muestra en la Fsica de dos complejos semnticos (16 relaciones) y lo compara
Newton como un xito incuestionable.[24][25]
con lo que Russell y Whitehead en sus Principia MatheKant encuentra el fundamento de la ciencia en las llama- matica llamaron 'ambigedad sistemtica, considerando
das Analogas de la experiencia y los postulados del pen- que ambas situaciones venan a ser el equivalente de la
sar emprico:
analoga tradicional.
Ahora bien, todo esto es referente al mundo fenomnico,
lo que constituye el Mundo de las percepciones que se dan
en la conciencia, pero el acceso a la realidad en s como
nomeno no es posible mediante el conocimiento y por

La analoga para Bocheski es pues: Una relacin entre:

dos expresiones (nombres o trminos), un lenguaje, dos
contenidos (sentidos) y dos cosas (objetos), teniendo los
nombres la misma forma y siendo las cosas diferentes.

9 NOTAS

La dicultad que representa la formalizacin es que, fren- 8 Razonamiento analgico

te a la lgica tradicional, ahora hay que usar expresiones
de expresiones, o smbolos de smbolos, lo que de- El Razonamiento analgico es una modalidad de
nitivamente conlleva que la analoga es un gnero de razonamiento que consiste en obtener una conclusin a
expresiones equvocas.
partir de premisas en las que se establece una similaridad
o analoga entre elementos o conjuntos de elementos disEn denitiva: la analoga es analgica.
tintos, por lo tanto ste va de particular en particular.
Considerar que la idea de padre pueda ser aplicada como argumento lgico a la idea de principio solo sera Por ejemplo: El presidente del Parlamento es como un
posible en la medida en que pudiramos encontrar una entrenador de ftbol y por tanto puede decidir qu parlaformalizacin que superara el hecho de que, mientras el mentarios participan en un debate y durante cunto tiemconcepto de principio es transitivo, (un principio puede po. Como es lgico, la correccin de un razonamiento
generar otro principio), el padre es intransitivo, (un padre como el anterior depende de lo adecuado de la comparacin. En el caso que nos ocupa, la comparacin entre el
engendra a un hijo) no otro padre.
presidente del Parlamento y un entrenador de ftbol no
Para Bocheski las lgicas trascendentales, histricas,
tendra por qu ser pertinente, o al menos no en todos
etc. no tienen sentido. Por el contrario la lgica formal,
los casos, a pesar de que la conclusin del razonamiento
con todas sus sutilezas, proporcionan ms enseanzas que
pudiera ser verdadera.
las construcciones metafsicas grandiosas.
El razonamiento analgico es generalmente considerado
Garca Bacca,[27] sin embargo, considera la analoga enun tipo de razonamiento inductivo: Hay muchos razotre un ser que tiende hacia la enticacin y un ser
namientos que no aspiran a demostrar la verdad de sus
que tiende hacia la Nada Aniquilacin. El hombre es
conclusiones como derivacin necesaria de sus premisas
una potencia de trascendentalidad como Metafsica Na(...) reciben generalmente el nombre de inductivos (...)
tural o espontnea en la medida en que tiende hacia la
Quizs el tipo de razonamiento no deductivo, o inductrascendentalizacin pero sta no es una teorzacin estivo, usado ms corrientemente, es el 'razonamiento por
peculativa sino una accin transformadora del mundo.
analoga'. (Irving Copi: Introduccin a la lgica, p. 303).
Respecto a la aplicacin de la analoga surgen propuestas
interesantes y novedosas de la mano de la Semitica y la
Hermenutica.[28]
9 Notas
Hilary Putnam realiza una muy interesante crtica y valoracin de la analoga como induccin y mtodo.[29]
La esperanza de tener un mtodo formal,
capaz de ser aislado a partir de nuestros juicios
sobre la naturaleza del mundo, parece haberse
frustrado. Y si ensanchamos la nocin de un
mtodo de manera que una formalizacin
de la psicologa completa de un ser humano
idealmente racional cuente como un mtodo,
no hay razn para pensar que un mtodo
en este sentido deba ser independiente de
los juicios del ser humano sobre metafsica,
esttica o cualquiera otra cosa. Despus de
todo, la nica razn para creer que el mtodo
cientco no tendra presupuestos ticos (o
metafsicos) era que se supona que era un
mtodo formal.
Hilary Putnam op. cit. p. 145

[1] Vase concepto

[2] Historia de la Ciencia, op. Cit. Vol. I, p. 51
[3] Diccionario de Filosofa, op. cit. 'Analoga'
[4] Platn. Repblica 508; Timeo 31B 32A
[5] La Repblica. Libro VII
[6] Metafsica, ,2; 1003d 33)
[7] quinque viae
[8] Gran Enciclopedia Larousse, 10 vol. Tomo I, Analoga.
Ling. p. 446
[9] Enciclopedia Universal Micronet S.A. 1995-2006.
[10] Lzaro Carreter, F.: Dicc. de trm. lolg., p. 175-176
[11] Walter von Wartburg, Dictionnaire tymologique de la
langue franaise (Diccionario etimolgico de la lengua
francesa), 2004. ISBN 978-2-13-054426-5

Covarrubias Horozco, Sebastin de. (2006). TeSin embargo el desarrollo de la ciencia, gracias a la [12]
soro de la lengua castellana o espaola. Edicin
informtica, ha hecho posible la construccin de modeintegral e ilustrada de Ignacio Arellano y Rafael
los formales de lgicas polivalentes, as como la construcZafra. Madrid/Frankfurt: Universidad de Navacin de modelos complejos gracias al clculo numrico,
rra/Iberoamericana/Vervuert. LXVI + 1639 po. + 1
y coloca la analoga en el centro de la fundamentacin
DVD. ISBN 84-8489-074-0. Voz: Albufera, p. 86
del mtodo cientco y de la epistemologa en la consideracin semitica y hermenutica del conocimiento como [13] Mauricio Beuchot.http://www.ensayistas.org/antologia/
esencialmente interpretativo.[30]
XXA/beuchot/beuchot2.htm. Consultado 01/11/2012]]

[14] Cuyo referente analgico se basa en la aplicacin del

principio de no contradiccin al ser comparado con la
consecuencia contradictoria de una hiptesis que niega lo
que se pretende demostrar
[15] Cfr. ciencia, teora de sistemas y modelado numrico
[16] de herencia griega sobre todo de Platn y Aristteles,
completada por los rabes y la Escolstica en la Edad Media
[17] La Repblica, Libro VII
[18] San Agustn considera que el conocimiento verdadero ya
en s mismo es una iluminacin divina, y la fe es una gracia
divina.
[19] Avicena introduce, a partir de la losofa aristotlica, una
distincin muy importante entre el ser-de-esencia y el serde-existencia
[20] Categoras,I, 1a; Metafsica,, 1048 a 37; , 6, 1093 b 19
[21] Un ser-de-esencia en el sentido de Avicena, o ente en
potencia como dice Sto. Toms. Hoy tales conceptos se
consideran propiedades; y su uso lgico, como trminos
sin cuanticacin existencial de individuos, encuentran su
sentido en una lgica de segundo orden
[22] Esta es la manifestacin primaria del ser al ser interpretada lgicamente mediante el lenguaje: Esto, sujeto de
todos los posibles predicados y la designacin por un nombre propio. Esto es lo que percibimos como ser, como
existente; lo que nos aparece en nuestra propia existencia,
como algo que existe en la misma medida que existo yo
que lo percibo y conozco, aqu y ahora, en el mundo. Es
lo que seala con el dedito el nio que quiere algo pero no
tiene lenguaje para designarlo
[23] Interesante y curioso libro que pretende expresar este problema a modo de novela didctica: Gaarder, J. El mundo
de Sofa..

10 Bibliografa
Alegre Gorri, A. (1983). Platn, el Demiurgo del Ser
y de bellas palabras. Los lsofos y sus losofas.
Vol.I. Barcelona. Vicens Vives. ISBN 84-316-2134-6.
Beuchot Puente, M. (1996). Posmodernidad, hermenutica y analoga. Mxico: Mxico: Miguel ngel
Porra - UIC. ISBN 968-84-2610-5.
Beuchot Puente, M. (1989). Hermenutica, lenguaje
e inconsciente. Puebla (Mxico): Universidad Autnoma de Puebla.
Beuchot Puente, M. (1997). Tratado de hermenutica analgica. Mxico: Facultad de Filosofa y Letras
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Bocheski, J.M. (1977). Lgica y ontologa. Valencia. Teorema. ISBN 84-400-3228-5.
Covarrubias Horozco, Sebastin de (2006). Tesoro de la lengua castellana o espaola. Edicin
integral e ilustrada de Ignacio Arellano y Rafael Zafra. Madrid/Frankfurt: Universidad de Navarra/Iberoamericana/Vervuert. LXVI + 1639 po. + 1
DVD. ISBN 84-8489-074-0.
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Editorial Lumen. ISBN 84-264-1235-3.
Eco, U. (Con la colaboracin de Rorty, R., Culler, J.
y Brooke-Rose, Ch.) (1997). Interpretacin y sobreinterpretacin. Cambridge, University Press. ISBN 0521-42554-9.
Ferrater Mora J. (1979). Diccionario de Filosofa.
Madrid. Alianza Editorial.
Gaarder, J. (1997). El Mundo de Sofa: novela sobre
la Historia de la Filosofa. Madrid. Siruela. ISBN 847844-251-0.

[24] Tal es el problema que plantea Kant en el prlogo a la

Crtica de la Razn Pura.

Garca Bacca, J.D. (1991). Curso sistemtico de losofa actual: (losofa, ciencia, historia, dialctica
y sus aplicaciones. Caracas. Universidad Central de
Venezuela. Direccin de Cultura. ISBN 9806273265.

[25] Newton, por su parte presenta su Fsica como una Philosophia naturalis en la que el espacio-tiempo es absoluto
puesto que es el sensorium Dei

Gmez Pin, V. (1983). Aristteles, el lugar de la diferencia. Los lsofos y sus losofas. Vol. I. Barcelona. Vicens Vives. ISBN 84-316-2134-6.

[26] A system of Logic, III, xx, 1-3

[27] La analoga del ser y sus relaciones con la metafsica
Episteme (Caracas) n 3 (1959-1960): 1-64.

Gonzlez A. (1983). Kant, la losofa crtica. Los

lsofos y sus losofas. Vol. II. Barcelona. Vicens
Vives. ISBN 84-316-2139-7.
Helln,J. (1947). La analoga del ser y el conocimiento de Dios en Surez. Madrid. Editora Nacional.

[28] Umberto Eco, Mauricio Beuchot.Vase Evidencia (losofa)

Putnam, H. (1994). Las mil caras del realismo. Barcelona. Paids. ISBN 84-7509-980-7.

[29] Hilary Putnam, op. cit. p.139 y ss.

Robles, L. (1983). Toms de Aquino, telogo antes

que lsofo. Los lsofos y sus losofas. Vol. I. Barcelona. Vicens Vives. ISBN 84-316-2134-6.

[30] Cfr. ciencia

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11 ENLACES EXTERNOS

Enlaces externos
Wikcionario tiene deniciones y otra informacin sobre analoga.Wikcionario

http://www.ensayistas.org/antologia/XXA/
beuchot/beuchot2.htm
Voz Analoga en Philosophica: Enciclopedia losca online
Voz Analoga entis vs. Analogia Christi en Philosophica: Enciclopedia losca online
http://www.filosoficas.unam.mx/~{}afmbib/
mayteAFM/Ponencias/25022.pdf
La analoga tradicional (Parte 4.)

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12.1

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