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Quin eres,

pueblo de Israel?

Una y otra vez experimentamos presiones y amenazas


que despiertan en nosotros angustia, impotencia y falta de
sentido. Yo hablo desde mi pueblo y me pregunto: Cul
es la razn de este incesante proceso por el que nosotros,
como judos, como pueblo de Israel, sufrimos? Por qu no
podemos escapar del sufrimiento? Por qu este asunto no
tiene fin y vuelve a repetirse generacin tras generacin?
Del mismo modo como han padecido nuestros padres
y abuelos al haber sido tratados con odio durante la segunda
guerra mundial, igualmente nosotros podramos padecer
un trato similar por parte del mundo entero. Hay quienes
piensan que todo es parte del pasado y que nuestros tiempos
no son como antes, que no es posible que en el mundo de hoy
sucedan atrocidades ni que haya el mismo tipo de relaciones
entre los hombres como las hubo en los tiempos pasados y en
la poca de los nazis. Sin embargo, vemos con qu facilidad
la humanidad regresa al mismo estado y como nuevamente
somos solo nosotros quienes estamos en el centro de la mira.
La angustia que hoy en da vivimos en Israel debido
a la situacin de inseguridad que nos amenaza todo el
tiempo, ms la angustia que siente cada judo en el mundo,
es lo que me llev a redactar este escrito en el cual trat de
dar respuesta a los interrogantes con los que se enfrentan
el pueblo de Israel y cada uno de los judos del mundo, y
exponer la solucin que debemos implementar. Trat de ser
conciso y de abreviar lo ms posible, porque bien s cun
poca paciencia tiene nuestra generacin.
Tengo la esperanza de que estas palabras sean una
ayuda para quien las lea.
Con amor
Rav Michael Laitman

Nosotros hoy en da
Hoy la humanidad se encuentra en una encrucijada fatal. Por una parte, al
estar en una sola aldea global todos dependemos los unos de los otros, y por otro
lado, no queremos vivir juntos. Este es un estado inestable que no puede continuar
por mucho tiempo ms, y la humanidad debe tomar una decisin de cmo avanzar
a partir de ahora. Para tomar una decisin correcta y tambin para comprender
cmo nosotros, el pueblo de Israel, estamos ligados a toda esta historia, debemos
analizar comparativamente un estado similar al nuestro que ocurri en Babilonia
hace aproximadamente 4.000 aos.

Cul es nuestro origen?


Es sabido que el pueblo de Israel proviene de la antigua Babilonia. Hace 4.000
aos exista all una gran civilizacin en la que sus integrantes se sentan unidos entre
s, compartan un destino comn: Tena entonces toda la tierra una sola lengua y
unas mismas palabras (Gnesis 11:1).
Solo que a la par del crecimiento de la conexin entre los babilonios creci
tambin el ego de cada uno de ellos, es decir, comenzaron a buscar cmo aprovecharse
uno del otro, y llegaron a odiarse. Los babilonios se sentan interconectados, pero al
mismo tiempo, la naturaleza egosta de cada uno obraba en direccin contraria y los
alejaba unos de otros.
Se sentan acorralados, no saban qu hacer y comenzaron a buscarle una
solucin a su problema.

Dos modos de solucionar


la crisis
La bsqueda de una solucin para su situacin los llev a consolidar dos
razonamientos opuestos. El primero: el mtodo de Nimrod, gobernador de
Babilonia en aquellos tiempos, y el segundo: el mtodo de Abraham, un sabio
babilonio de renombre.
David Altshuler, en su interpretacin del Libro de Crnicas I, escribi: Hasta
los das de Nimrod todas las personas eran iguales y nadie se haba propuesto
dominar a su prjimo, y fue Nimrod quien comenz a imponerse para gobernar
sobre la tierra.
Nimrod tena un argumento lgico frente al odio que se estaba revelando entre
los babilonios. Dijo que deberan dispersarse ms all de las fronteras de Babilonia
y cuando estn lo suficientemente alejados entre s, lograran vivir en paz los unos
con los otros.
Abraham argumentaba que la distancia no resolvera el problema y explic
que segn la ley de la evolucin natural la sociedad humana debe alcanzar la unin.
Abraham quiso unir a todos los babilonios y fundar la sociedad perfecta. Pero cuando
comenz a difundir su mtodo entre los babilonios, el mtodo de la conexin, que
exige trabajar en contra del ego propio, solo unos pocos se le sumaron. Maimnides
dice al respecto en Mishn Tor: Se congregaron alrededor de l miles y decenas de
miles, y l sembr en sus corazones este gran principio.
El resto de la gente, segn lo sugerido por Nimrod, prefiri dispersarse,
como vecinos que no se llevan bien y se alejan para no molestarse mutuamente. A
continuacin, toda la humanidad se desarroll a partir de estas personas.
Solo hoy, despus de 4.000 aos, podemos averiguar quin tena razn:
Abraham o Nimrod

El fundamento del pueblo


de Israel
Nisimben Reuben Gerondi nos relata: En aquella poca, todos los humanos
practicaban la idolatra, salvo pocas personas que probaron y vieron la bondad de
la Luz del mundo, y el primero de ellos fue Abraham, al cual le sucedi lo que le
sucedi con Nimrod, teniendo que dejar su tierra e irse a otra tierra. Abraham y
sus alumnos emigraron al sitio donde hoy se encuentra la Tierra de Israel. El grupo
de Abraham aspiraba a estar unido, conectado, segn la regla general de Ama a tu
prjimo como a ti mismo y Todo lo que quieres que te hagan a ti los dems, hazlo
t a tu prjimo.
Abraham y sus discpulos invirtieron esfuerzos para unirse a pesar del ego que
segua creciendo en su interior y los separaba constantemente. Gracias a la conexin
por encima del ego que alcanzaron entre ellos, se asombraron con el descubrimiento
de un nuevo fenmeno, la fuerza de la unin, que es la fuerza oculta de la naturaleza.
Tal como explica la ciencia, toda la materia existente en la realidad est
compuesta de dos fuerzas opuestas, unin y separacin, las cuales se encuentran
entre ellas en equilibrio. De hecho, tanto el hombre como la sociedad humana se
desarrollan nicamente por medio de la fuerza negativa, la fuerza del ego. Segn
el plan de la naturaleza, somos nosotros quienes debemos llegar a la perfeccin de
forma consciente equilibrando la fuerza negativa -el ego que nos domina-, mediante
la fuerza positiva -la fuerza de la unin-.
Solo que no poseemos esa fuerza de conexin. La misma se encuentra en el
interior de la naturaleza, y tenemos que sacarla a la luz mediante la construccin
de relaciones positivas entre nosotros. El perfeccionamiento de nuestra naturaleza
mediante el equilibrio de la fuerza del ego con la ayuda de la fuerza de la conexin,
llev a Abraham y sus discpulos al descubrimiento de la sabidura del equilibrio.
Ellos llamaron a este mtodo la Sabidura de la Cabal.

El mtodo de Abraham La sabidura


de la Cabal
La sabidura que explica cmo revelar la fuerza positiva que existe en la
naturaleza y cmo equilibrar nuestro ego por medio de ella, se llama la Sabidura
de la Cabal.
Esta sabidura ensea que en el plan de la naturaleza ya est definido el
proceso que tiene como fin, que todas las partes de la naturaleza, incluyendo a la
sociedad humana, lleguen a la unin.

Israel = Yashar-El
Los alumnos de Abraham se llamaron
a s mismos Israel, Yashar-El (directo
a D-os), por su deseo de revelarlo a l, la
fuerza de unin existente en la naturaleza,
que equilibra el ego entre ellos. A partir de su
conexin, revelaron que ellos mismos estaban
inmersos dentro de la fuerza de la unin,
en la fuerza superior. Al estado que ellos
alcanzaron mientras se hallaban conectados
con la fuerza superior de la naturaleza lo
denominaron el Mundo Superior.
Israel descubri que en el proceso
histrico de la evolucin, tambin el resto de
los habitantes de Babilonia, los cuales son la
humanidad de hoy en da que se dispers por
el mundo siguiendo el mtodo de Nimrod,
tambin ellos deben alcanzar la unin.
Como resultado de esto, hasta el da de hoy
se siente la oposicin existente entre Israel,
que se cre a partir de la unin, y el resto
de la humanidad, que se cre a partir de la
separacin.

El exilio
Despus que el grupo de alumnos de Abraham, el pueblo de Israel, dejara
Babilonia, vivieron en unin durante casi 2.000 aos. Todos estos aos la unin
era un valor supremo en el pueblo. Todas las diferencias que surgieron entre ellos,
tuvieron el solo propsito de reforzar su amor. Fue entonces que sbitamente
irrumpi el ego que los condujo al odio gratuito. A pesar de los esfuerzos para seguir
manteniendo la unin, los alumnos de Abraham no lograron conservarla. La actitud
egosta imperante entre ellos se convirti en la causa del exilio, el exilio de la unin.
Dado el distanciamiento que se cre entre ellos hace 2.000 aos, el pueblo
de Israel se dispers entre las naciones del mundo. A causa de la desconexin, la
Sabidura de la Cabal se ocult y se convirti en herencia de unos pocos individuos,
los cabalistas que vivieron en cada generacin.

De regreso a nuestros das


Hoy, la humanidad est entrando nuevamente a un estado similar al que existi
en la antigua Babilonia, un estado en el que por un lado todos dependen el uno del
otro y por otro lado, todos se odian.Rab Yehuda Ashlag, Baal HaSulam, escribe
en el artculo La Paz en el mundo: A todo el mundo se lo considera una sola
comunidad y una sola sociedad. Puesto que dependemos completamente el uno del
otro, porque somos una sola aldea global, esta vez a fin de conducir la humanidad
entera a la armona, ya no es posible alejarse unos de otros, o sea, poner en prctica
el mtodo de Nimrod.
Para alcanzar el equilibrio debemos utilizar el mtodo de Abraham. Por eso, es
el pueblo de Israel quien debe guiar el proceso de correccin de la sociedad humana.
Si nosotros, el pueblo de Israel, no lo hacemos por nosotros mismos, las naciones del
mundo por la fuerza nos empujarn a hacerlo.
Len Tolstoi escribi: El judo es smbolo de eternidad, al que persecuciones
y masacres durante miles de aos no han logrado destruir, al que ni el fuego, ni la
espada, ni la inquisicin han logrado borrar de la faz de la tierra. l, fue el primero
en llevar la palabra de D-os al mundo. l, fue durante mucho tiempo el guardin de
la profeca y la transmiti al resto del mundo. Un pueblo as no puede ser destruido.
El judo es eterno como la eternidad misma.

Las races del antisemitismo


En nuestros das, despus de miles de aos de esfuerzo por construir una
sociedad humana exitosa segn el mtodo de Nimrod, las naciones del mundo se
encuentran faltas de esperanza. Ven que la solucin no se encuentra en el desarrollo
tecnolgico, ni en la economa ni en la fuerza militar. Inconscientemente, sienten que
la solucin est en la unin, y que el mtodo de conexin lo tiene el pueblo de Israel.
De esta forma, estn reconociendo su dependencia de los judos.
Por tener la llave de la felicidad del mundo entero, el pueblo de Israel se
convirti en culpable ante sus ojos. Desde el momento en que el pueblo de Israel
cay de su altura moral del amor al prjimo, se gener el odio que las naciones del
mundo le tienen a Israel.
Henry Ford, en su libro El judo internacional. El principal problema del
mundo escribe: Los judos son la raza que se mantuvo con vitalidad y potencia al
cumplir esas leyes naturales, cuya infraccin provoc la degeneracin de tantas otras
naciones. Son una raza que hoy se encuentra frente a nosotros como smbolo de la
antigedad desde la cual proviene toda nuestra riqueza espiritual.
Con su actitud antisemita, las naciones del mundo empujan a los judos a
revelarle a todos el mtodo de la conexin. Tal como lo encontramos en los escritos
de Rav Kuk: Amalek, Hitler, etc., nos despiertan a la redencin. Pero el pueblo de
Israel no es consciente de tener en sus manos la llave para la felicidad del mundo
entero. Y precisamente ste es el origen del antisemitismo, el hecho que los judos
porten pasivamente consigo el mtodo de la conexin, la llave de la felicidad, la
Sabidura de la Cabal.

La obligacin de revelar la sabidura de la


Cabal
Hoy en da, as como sucedi en la antigua Babilonia, el mundo se encuentra
bajo la influencia de dos fuerzas opuestas: la fuerza de la conexin global y la fuerza
del ego de separacin. Pero hoy no contamos con la posibilidad de alejarnos unos

de otros para calmar nuestro ego, y no nos queda ms que ocuparnos de nuestra
unin, sumando a nuestro mundo la fuerza positiva que equilibra la fuerza negativa
de nuestro ego.
El pueblo de Israel, descendientes de aquellos babilonios que siguieron a
Abraham, debe implementar la sabidura de la conexin, la Sabidura de la Cabal,
y ser ejemplo para toda la humanidad, llegando a ser Luz para las naciones.

La llave a la felicidad
Segn las leyes naturales todos debemos necesariamente alcanzar la unidad.
Solo que existen dos caminos que conducen a este buen fin: un camino de sufrimientos
con guerras mundiales, catstrofes naturales, epidemias y tragedias o un camino
donde conscientemente ponemos en equilibrio el ego, un camino que implement
en su momento Abraham junto con su grupo de alumnos.Este es el camino de
evolucin consciente que les proponemos.

Cabal para todos


Sabemos que triunfaremos solo mediante el amor, porque el amor lo sostiene
a todo (Libro del Zhar, Parashat VaEtjann) y como dijo Rab Akiva ama a tu
prjimo como a ti mismo es la gran regla de la Tor y es la esencia del cambio que
la Sabidura de la Cabal le ofrece a la humanidad. Como resultado de la conexin
correcta entre nosotros, la fuerza positiva se revela y todos los problemas desaparecen.
En su ensayo sobre el Arbol de la Vida, Rab Yehud Ashlag dice: Est
escrito en el Zhar, que con este libro saldrn los hijos de Israel del exilio, como as
tambin aparece en muchos otros libros, que nicamente mediante la difusin de la
Sabidura de la Cabal a todo el pueblo, alcanzaremos la redencin completa.
Nuestra organizacin, tiene como meta continuar el camino de los grandes
cabalistas y revelar el mtodo de la conexin al mundo entero. Tenemos sucursales en
64 pases, en los que estudian ms de dos millones de personas cuya nica esperanza
es alcanzar la unin del pueblo por el buen camino.

Nuestros grandes sabios acerca de la unin


del pueblo
En la generacin de la separacin
se cre una particin en el gnero
humano, y la correccin que habr,
ser la unin y congregacin de
personas para el servicio del Creador,
correccin que comenz Abraham y su
descendencia, ya que Abraham Avinu
iba anunciando el nombre del Creador
hasta que se congreg a su alrededor
una gran comunidad que se llam la
gente de la casa de Abraham, sta
creca y aumentaba hasta que se form
la comunidad del pueblo de Israel, en
el que todos procuraron hacer una sola
unidad para cumplir con la voluntad de
D-os con un corazn ntegro.
Libro Shem MiShmuel, Parash Haazinu

No hubieron actos de bondad como los


de Abraham ni se hizo la paz entre uno
y su prjimo como l lo hizo, puesto que
fue padre de muchsimas naciones, y es
por eso que unifica y hace la paz entre
todos los creados.
El Maharal de Praga (Rab Yehud Loew),
del libro Gevurot Hashem

Y todos eran un solo pueblo con un solo


corazn y una sola lengua, y se hartaron
de la tierra de Jemd y se fueron a la
tierra de Sinar donde encontraron all
una tierra amplia y grande. Rab Akiva
deca: Se quitaron de encima el reinado
de los Cielos y coronaron a Nimrod.
Captulos de Rab Eliezer

La Tierra de Israel es quien tiene el


deseo de ir directo a D-os. Yashar-El es
quien no tiene deseos de amor propio,
sino de amor al prjimo.
Escritos de Rabash, Vol. 1

Ama a tu prjimo como a ti mismo, es


la gran regla de la Tor, para integrar
en unidad y paz, que es el principio de
la vitalidad, la existencia y la correccin
de toda la creacin, de modo que
las personas que tienen diferentes
opiniones, se incluyan con amor, unin
y paz.
Libro Yalkutei Halajot, Bendiciones de
Rayi; Bendiciones privadas, Halaj 4

Y por qu era su nombre Nimrod


(sig.: nos rebelaremos)? Porque con su
reinado incit a la rebelin al mundo
entero.
Talmud Babilnico, Masejet Irubin

La construccin del mundo, que ahora


se est derrumbando a los pies de las
terribles tormentas de la sangrienta
espada, exige la construccin de la
nacin israel. La construccin de la
nacin y la revelacin de su espritu son
un nico asunto, que est totalmente
unificado con la construccin del
mundo que se est derrumbando y
espera la fuerza plena de unidad y
excelsitud, y todo esto se encuentra en
el alma de la Congregacin de Israel,
la cual est llena del espritu de D-os,
y es imposible que se calme el espritu
de quien sienta su alma latiendo en
su interior, en tan grandiosa hora, sin
llamar a todas las fuerzas ocultas de
la nacin: despierten y cumplan su
funcin.
Rav Kuk, Luces, 9.

El xito de nuestra nacin depende


nicamente del amor de cada uno a su
prjimo, conectndonos en un solo lazo
como miembros de una sola familia.
Rab Shmuel David Luzzatto

Aceptemos el precepto activo de


Ama a tu prjimo como a ti mismo. Y
cada uno dirigir su amor a cada uno
de Israel como a si mismo, porque de
este modo ascender su rezo estando
incluido por todo Israel.
El ARI, El portal de las reencarnaciones.

Si nos destruimos y el mundo se


destruye junto con nosotros por
medio del odio gratuito, volveremos
a reconstruirnos y el mundo se
reconstruir con nosotros por medio
del amor gratuito.
Rav Kuk, Luces sagradas, 3

No hay ninguna desgracia que venga


al mundo que no sea para Israel.
Talmud Babilnico, Masejet Yebamot

Si no es posible tocar en un Shofar


casher (apto) para la redencin,
vienen los enemigos de Israel y tocan
a nuestros odos para la redencin, y
nos recuerdan nuestro destino. Ellos
nos advierten, nos aturden los odos y
no nos dan descanso. Amalek, Hitler,
etc., nos despiertan a la redencin. Este
nacionalismo del ltigo, del problema
de los judos, tambin contiene algo
de la redencin. Los problemas que
nos rodean, nos despiertan y nos unen,
sin embargo, no es ste el Shofar que
debemos bendecir.
Rav Kuk, artculos de Rayi 1.

La Congregacin de Israel es la esencia


de toda la existencia. En este mundo
esta esencia le fue otorgada de hecho a
la nacin israel, en su materialidad y
espiritualidad, en su historia y su fe. Y
la historia de la nacin de Israel es la
esencia del ideal de la historia general,
y no hay movimiento en el mundo,
en todos los pueblos, que no tenga
su equivalente en Israel. Y su fe es la
esencia y el origen que otorga lo bueno
y lo ideal a todas las creencias, hasta
que los lleve a todos al grado de tener
un lenguaje claro y que todos llamen en
el nombre de D-os.
Rav Kuk, Luces, 138

A Israel los hizo HaKadosh Baruj


Hu el corazn del mundo entero. Y
as son Israel en medio del resto de las
naciones, como el corazn en medio de
los rganos, y as como los rganos no
pueden existir en el mundo ni siquiera
por un instante sin el corazn, de ese
mismo modo los pueblos no pueden
existir en el mundo sin Israel.
Libro del Zhar, Parashat Pinjs

La nacin de Israel debe prepararse


a s misma y al mundo entero para
evolucionar hasta el grado de aceptar
este sublime servicio de amor al
prjimo, que es la escalera que lleva
a la meta de la creacin, la cual es la
adhesin al Creador.
Rab Yehud Ashlag, Baal HaSulam,
artculo La responsabilidad mutuaArvut

Acerca de Michael Laitman


Profesor de ontologa, Doctor en filosofa y cabal y
Licenciado en bio-ciberntica mdica. Fundador y
presidente del instituto ARI.
Imparte diariamente lecciones de Cabal a una
audiencia aproximada de 2 millones de personas de
todo el mundo, con traduccin simultnea a distintos
idiomas, entre ellos: ingls, alemn, italiano, ruso,
francs, turco y castellano.
Al da de hoy se han publicado ms de 40 libros, traducidos a 35 idiomas.
Entre sus obras se encuentran: Como un manojo de caas, La gua para el nuevo
mundo y La psicologa de la sociedad integral entre muchos ms.
Adems, los artculos que ha escrito, han aparecido en importantes medios
como: Bloomberg, Fox News, Chicago Tribune, Corriere de la Sera y el Miami Herald.

Cmo sigue esto?


Como un manojo de caas es una serie de charlas basada
en el libro del mismo nombre, con Michael Laitman,
Jaim Ratz e invitados donde exploran temas como:

Acaso los judos son diferentes de otras


naciones?
Por qu nac judo?
Por qu existe el antisemitismo?
El holocausto podra suceder de nuevo?
Qu puedo hacer al respecto?
Para descargar el libro, ver la serie y suscribirse al newsletter ingrese al sitio:

www.comounmanojo.com

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