UNIVERSIDAD DEL VALLE DE ATEMAJAC

PLANTEL LEN

MAESTRA EN TERAPIA FAMILIAR SISTMICO-RELACIONAL

ALUMNO: Jess Estanislao Serrano Gmez
MATRCULA: 0621514088

MATERIA:
MODELO SISTMICO POSMODERNO

TEMA:
Reporte de lectura captulos 2,3 y 4 de Los tiempos del tiempo.

Captulo 2. Tiempo y Relaciones

1. El tiempo no es un objeto, sino una abstraccin derivada de nuestra experiencia de
sucesin y cambio.
2. Podemos analizar tres mbitos temporales: tiempo individual o tiempo
fenomenolgico, que es el la forma en que cada individuo distingue cuando se sita
como observador de s mismo. El tiempo cultural o tiempo antropolgico, que
emerge consensualmente, como el resultado de las interacciones entre los
individuos que constituyen una cultura. Por ltimo, el tiempo social o tiempo
sociolgico, el cual abarca las diversas concepciones, subdivisiones y mediaciones
del tiempo que caracterizan los sistemas interactivos, instituciones estatales,
laborales, escolares, etc.
3. El tiempo individual se funda sobre todo en el presente inmediato, aunque esto
puede generar dificultades. Varios autores han tratado de determinar la duracin del
presente. No se puede aislar el presente inmediato porque, en cuanto se asla, aquel
presente ya no es presente, es pasado.
4. La percepcin del tiempo est estrechamente ligada a la percepcin de duracin o
sentido del tiempo. Existe una serie de factores capaces de alterar el sentido del
tiempo, factores personales, sociales, motivacionales, influencia de drogas,
trastornos psquicos, incluso cambios en la luz y temperatura.
5. La reversibilidad del tiempo es importante debido a que con la capacidad del ser
humano para recorrer el tiempo, sea hacia adelante o hacia atrs, aparece la
memoria y su derivado de identidad. Recorrer el tiempo es un constructo necesario
del estilo de pensamiento lgico-racional, que es la realizacin suprema de la
especie humana.
6. Otra visin nos indica que la experiencia del tiempo est determinada no por un
sentido del tiempo, sino por la cantidad de informacin almacenada en un
determinado intervalo.
7. Lo que es innegable es que a la hora de hablar de tiempo surge necesariamente la
sucesin presente, pasado, futuro. La temporalidad del individuo vara con los
cambios de contexto.
8. El horizonte cerrado sobre el pasado impide proyectos y cambios, el abierto
totalmente al futuro hace difcil el que se pueda prender de la experiencia y favorece
la repeticin de errores.

9. En terapia prestamos atencin particular a la propensin que un individuo o una

familia muestra hacia una de las tres dimensiones del tiempo.
10. Cuando dos personas se encuentran, sus tiempos individuales se compenetran y
emerge un rea de tiempo compartido.
11. El tiempo cultural toma importancia ya que la cultura opera una estandarizacin del
modo de concebir el tiempo, estandarizacin que es diferente en cada cultura. La
cultura estandariza la nocin de tiempo, pero que, a su vez, la nocin de tiempo
contribuye de un modo determinante a los estndares culturales.
12. El tiempo social, hace referencia a una expresin de coordinacin social. En esta
perspectiva atribuimos al tiempo un valor principalmente instrumental y poltico.
Dentro de una misma cultura, podemos distinguir diversos tiempos sociales.
13. Hay que entender que las distinciones entre tiempo individual, social y cultural son
operaciones

metodolgicas,

resultantes

de

la

actividad

de

innumerables

observadores en diversos puntos del sistema global: individuos, instituciones,

cultura. No existe un tiempo cultural en s que determine el del individuo, as como
tampoco existe la determinacin contraria. Hay solamente un proceso continuo de
coevolucin.

Captulo 3. Modelos del tiempo interactivo: el tiempo de la familia.

1. Preferimos hablar de lingstica sincrnica y de lingstica diacrnica. Es sincrnico
todo lo que se refiere al aspecto esttico de nuestra ciencia, es diacrnico todo lo
que tiene que ver con las evoluciones.

2. Si observamos a la familia a travs del eje de la sincrona describimos al sistema de

elementos y de relaciones entre los miembros que caracterizan lo que definimos
como familia: una observacin sincrnica define la pertenencia al clase de las
familias o, si dirigimos la atencin a una familia real, una familia tal y como es en el
momento de la observacin.
3. Si observamos, por el contrario, a travs del eje de la diacrona, la describiremos
segn dos marcos temporales distintos: como expresin de estabilidad del sistema
familiar (el ciclo del tiempo), mantenida por acontecimientos recursivos
generacionales y transgeneracionales; o bien como expresin de cambio (la flecha
del tiempo), hecho de modificaciones irreversibles que hacen a la familia
continuamente distinta de como era antes.
4. Se puede subdividir a las teoras comunes de la familia segn tres ejes. De este
modo cada modelo se situar ms o menos cerca de un extremo de cada eje:
sincrnico o diacrnico, centrado en los individuos o en el sistema, fundado en el
modo pragmtico o en el narrativo.
5. La primera ciberntica consideraba a la familia como un sistema que, sometido a
perturbacin, modificaba sus condiciones lo ms posible para hacerlas semejantes a
las de partida, mediante un conjunto de retroacciones negativas.
6. La segunda ciberntica introduce una dimensin diacrnica, describe dos tipos de
procesos cibernticos: procesos de reduccin de la diferencia (predominio de las
retroacciones negativas), y procesos de ampliacin de la desviacin (predominio de
las retroacciones positivas). Los procesos de ampliacin de la desviacin se pueden
describir slo dentro de modelos diacrnicos y evolutivos.
7. La ciberntica de segundo orden introduce al observador, es decir,, la ciberntica del
sistema observante, para el cual cualquier descripcin hecha por un observador
incluye los prejuicios, las teoras, las caractersticas del mismo observador.
8. Un paradigma es el conjunto de premisas y reglas, construido y mantenido a partir
de hechos contingentes, y perfeccionado despus a travs de un proceso de
abstraccin, hasta que llega a perder todas las caractersticas que lo ligaban a los
acontecimientos concretos.
9. Un paradigma permanece estable mediante los rituales o acontecimientos solemnes,
claramente distintos, y poco frecuentes en el tiempo, y mediante la serie de los
acontecimientos mnimos y rutinarios que van marcando el ritmo del tiempo

cotidiano. Los rituales son uno de los ms importantes factores de continuidad en el

tiempo de la familia.
10. Las narraciones que hacemos construyen nuestra realidad, ellas mismas puede llegar
a ser realidad. ste es el tema bsico de las teoras narrativas de la familia. En esta
perspectiva, la familia es la historia contada por sus mismos autores.

Captulo 4. El observador y el tiempo.

1. Observar las relaciones a travs de la ptica del tiempo puede iluminar aspectos
olvidados en la actividad teraputica.
2. El mtodo de Palo Alto estaba basado en el modelo sistmico y en la ciberntica de
primer orden. Se planteaba una hiptesis sistmica sobre la forma en que la familia
se haba organizado al manifestarse el sntoma. La hiptesis corresponda, a lo que
se defina como juego familiar.

3. La distincin entre el mapa y el territorio, las categoras lgicas del aprendizaje, el

concepto de mente como sistema y de sistema como mente, la nocin de
epistemologa ciberntica, y la introduccin de la semntica asumieron una posicin
central.
4. Se enunciaron tres principios con los que dirigir una sesin: formulacin de
hiptesis, circularidad y neutralidad. Una herramienta sumamente til para estos
medios son las preguntas circulares.
5. El grupo de Miln en su primer periodo, concentr todo su inters en el presente,
mientras que el pasado era tenido en cuenta slo a partir del momento de la
aparicin del sntoma.
6. Posteriormente se le dio importancia al pasado pero sin concentrase demasiado en l
para evitar el riesgo de construir explicaciones lineales-causales.
7. En la terapia sistmica la idea central es que los sntomas aparecen cuando las
relaciones de una persona consigo misma o con los dems pierden significado o
adquieren significados oscuros o ambiguos.
8. La accin teraputica trata de destruir las ambigedades y los dilemas relacionales;
si esto se logra el sistema se puede liberar de la oscilacin y buscar sus propias
soluciones. La terapia opera pues, de un modo discontinuo.
9. Es importante analizar la relacin entre el observador y las tres dimensiones del
tiempo: presente pasado y futuro. Cada sistema tiene una historia, un pasado que
contribuye a definir los significados de los acontecimientos presentes; stos, a su
vez, definen el pasado. De esta forma se crea un anillo autoreflexivo en el que
pasado y presente se influyen recprocamente. El anillo resulta ms complejo si se
tiene en cuenta el futuro, que recibe su significado del pasado y del presente y, a su
vez, influye sobre ellos: las expectativas, los planes, los proyectos contribuyen a dar
un significado a las acciones presentes que, a su vez, condicionan la seleccin que la
memoria realiza.
10. Pasado, presente y futuro estn unidos en un nico anillo recursivo, en el que cada
uno recibe su significado de los otros dos. sin embargo, hay que subrayar que el
presente ocupa un lugar ms importante en el anillo autoreflexivo.