LA SOCIOLOGA DE LAS AUSENCIAS Y LA SOCIOLOGA DE LAS EMERGENCIAS:

PARA UNA ECOLOGA DE SABERES.

El texto analizado constituye el primer captulo de la publicacin Renovar la teora crtica

y reinventar la emancipacin social de Boaventura de Sousa Santos.
En este, el autor dentro del marco principal de su obra hace referencia a la necesidad de
dar un giro y renovar o reinventar la emancipacin social, centrndose en la dimensin
epistemolgica de esa reinvencin.
Para abarcar dicha dimensin el autor refiere el hecho de que la sociedad actual se
encuentra en una discrepancia entre experiencias y expectativas que se encuentra rota,
por lo que la emancipacin social debe pensarse en nuevos trminos, toda vez que la
crisis por la que atraviesan las ciencias sociales dado su carcter hegemnico y
reduccionista es la razn por la cual estas ciencias no se adecuan a las realidades
sociales. Lo anterior reclama un nuevo modo de produccin de conocimientos.
La reflexin epistemolgica adelantada por De Sousa Santos lo lleva a evidenciar que las
ciencias sociales actualmente se desarrollan en el marco de lo dicho por autores de
centros hegemnicos, que la ciencia contiene unos presupuestos culturales muy claros y
que la comprensin de la realidad y de la sociedad abarca muchos ms aspectos que la
occidental. De lo que se colige que existe una gran cantidad de experiencia social que no
es utilizada ni aprovechada, problemtica a la que el autor propone hacer frente mediante
una reinvencin de las ciencias sociales, ms exactamente de la racionalidad en la que se
piensan.
La racionalidad actual de las ciencias sociales, de acuerdo a lo expuesto en el texto se
caracteriza por ser indolente o perezosa, y se manifiesta principalmente de dos maneras:
la razn metonmica y la razn prolptica. Dos conceptos que obedecen a figuras
literarias, pero que en el contexto del planteamiento del autor la primera, (metonmica)
refiere a un concepto de totalidad hecho de partes homogneas, y nada interesa de lo
que queda por fuera de esa totalidad (De Sousa Santos, 2006 pg. 18) Cuya
consecuencia es la contraccin o disminucin del presente. La segunda (prolptica) se
utiliza en el sentido de que ya sabemos cul es el futuro: el progreso, el desarrollo de lo
que tenemos (De Sousa Santos, 2006 pg.19) Cuya consecuencia es que expande
demasiado el futuro. Frente a esto el autor propone un procedimiento epistemolgico
consistente en ampliar el presente para incluir en el muchas ms experiencias, y contraer
el futuro para cuidarlo (De Sousa Santos, 2006 pg. 19)
El autor propone enfrentar la razn metonmica, sus dicotomas y jerarquas, con lo que
denomina Sociologa de las Ausencias, ya que lo mucho de lo que no existe en nuestra
sociedad es producido activamente como no existente (De Sousa Santos, 2006 pg. 23),
esto mediante las monoculturas, del saber y del rigor, del tiempo lineal, de la
naturalizacin de las diferencias, de la escalara dominante y del productivismo capitalista;
que a travs de la ignorancia, la residualidad, la inferioridad, lo particular y lo improductivo
hacen que todo lo que tenga esta designacin no es una alternativa creble a las
prcticas cientficas (De Sousa Santos, 2006 pg. 26)

Lo que se propone con la Sociologa de las ausencias es que a travs de cinco

ecologas se sustituyan las mono culturas para invertir esas situaciones y crear la
posibilidad de que estas experiencias ausentes se vuelvan presentes (De Sousa Santos,
2006 pg. 26). Estas cinco ecologas son: Ecologa de los saberes, donde lo relevante
ser lo que un determinado conocimiento genera en la realidad; la ecologa de las
temporalidades, donde se busca ampliar la contemporaneidad eliminando el concepto de
lo residual; la ecologa del reconocimiento, que busca aceptar nicamente las diferencias
que resulten de la eliminacin de las jerarquas; la ecologa de la trans-escala, con la
que se busca articular en los proyectos los local, lo nacional y lo global; y por ltimo, la
ecologa de las productividades, para recuperar y valorar los sistemas alternativos.
Frente a la razn prolptica, el autor plantea el uso de lo que denomina una Sociologa
de las Emergencias, que busca realizar una ampliacin simblica que permite
abandonar la idea de futuro sin lmites y reemplazarla por la de futuro concreto, basado en
estas emergencias. (De Sousa Santos, 2006 pg.31)
Concluye el autor que no hay posibilidad de hablar en este contexto y bajo lo anteriores
trminos de una teora epistemolgica general, frente a lo que propone el procedimiento
de traduccin, como un proceso intercultural, intersocial () es traducir saberes en otros
saberes, traducir prcticas y sujetos de unos a otros, buscar inteligibilidad (De Sousa
Santos, 2006 pg. 32) Todo lo anterior sin atentar contra la diversidad, sealando como
ejemplo los diversos lenguajes que existen en varias culturas para referirse a la dignidad
humana, por lo que propone lo que llama una Epistemologa del Sur y que se basa en
una idea central: no hay justicia social global sin justicia cognitiva global (De Sousa
Santos, 2006 pg.33) con el fin de crear una nueva concepcin de dignidad humana y
de conciencia humana. (De Sousa Santos, 2006 pg. 34)
Personalmente considero que los aportes y propuestas realizadas por el autor son de
gran valor para hacer frente a la hegemona en la que se desarrollan prcticamente todos
los aspectos de la realidad social y que con el pasar de los das es cada vez ms
evidente, se quedan cortos a la hora de enfrentar nuevos retos, frente a la cada vez
tambin ms visible existencia de multiplicidad de culturas con sus propias tradiciones,
conocimientos y necesidades. Hacer frente a esta problemtica es, como se evidencia en
el texto, una tarea ardua y compleja que comprende diferentes mbitos y me hace
reflexionar, que si el solo mbito epistemolgico es de alta complejidad y abarca tanto
contenido, en el momento en que lo terico deba ser llevado a la prctica, probablemente
no ser una tarea fcil, pues no solo se requiere la elaboracin de un marco terico
slido, sino tambin de un cambio de paradigma y de pensamiento en la sociedad que
permita que los cambios y reformas propuestas por el autor puedan ser ejecutados para
conseguir los fines requeridos para una verdadera transformacin de las ciencias sociales
y de la sociedad.

Bibliografa.
DE SOUSA SANTOS, Boaventura. (2006). Cap. I La sociologa de las ausencias y la sociologa de las
emergencias: Para una ecologa de saberes. En DE SOUSA SANTOS, B., Renovar la teora crtica y
reinventar la emancipacin social (Encuentros en Buenos Aires) (pp. 13 a 35). Disponible en
www://http://bilbiotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/edicin/santos/Capitulo%20I.pdf.