EJERCICIOS PARA IDENTIFICAR TEMA, TTULO, IDEA PRINCIPAL Y TIPO DE TEXTO

TEXTO 1
Los Dayak son habitantes de las islas de Borneo. Los jvenes Dayak viven permanentemente
angustiados, pues para poder ser aceptados por la mujer que han elegido por esposa, tienen que
matar por lo menos a un hombre, cortarle la cabeza y presentarla a la comunidad, y por supuesto,
a la pretendida.
Cuantas ms cabezas humanas haya cazado, el hombre tendr un mejor prestigio, pues entre
ellos la caza de cabezas y la virilidad van juntas. As pues, es muy peligroso para una mujer
Dayak casarse con un hombre que no posea al menos una cabeza trofeo, puesto que si ella
sale embarazada ser castigada por adltera, dado que se supone que un hombre sin cabeza
trofeo no es capaz de ser padre.
Muchas comunidades de primitivos contemporneos cazan hombres para conseguir sus
cabezas y conservarlas como trofeo, en virtud de la creencia de que eso les da algn poder
especial. Entre los Marindanin de Nueva Guinea, por ejemplo, se va a la caza de cabezas con la
finalidad de apoderarse de los nombres de los dueos de estas para ponerlos a los recin
nacidos, porque entre ellos hay pocos nombres y poder tener uno es muy importante. Los
Papes en cambio, cazan cabezas humanas porque estn convencidos de que en ellas hay una
fuerza especial que permite el crecimiento de las plantas y el mejoramiento de los cultivos.
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TEXTO 2
La materia solo existe en movimiento y se manifiesta y revela a travs de l. Nos convence de ello
los hechos cotidianos, el desarrollo de la ciencia y la prctica. Tomemos, por ejemplo, el tomo.
Existe como cuerpo material determinado porque se mueven las partculas elementales que lo
forman. No podra existir fuera del movimiento de esas partculas, y lo mismo ocurre con cualquier
otro cuerpo. Basta con que cese el metabolismo (este es tambin un tipo de movimiento) para que
el organismo vivo muera en el acto.
Merced al movimiento, los cuerpos materiales se dan a conocer y excitan nuestros sentidos. El
Sol, por ejemplo, irradia incesantemente al espacio csmico inconmensurable cantidad de
partculas en movimiento. Al llegar a la Tierra, excitan nuestros rganos de los sentidos y nos
advierten de la existencia del Sol. Si no fuera por el movimiento de las partculas, no
sospecharamos que el Sol existe, pues se encuentra a unos 150 millones de km de la Tierra.
Del mismo modo existen todos los cuerpos materiales; no se manifiestan ms que en el
movimiento. No solo se mueven las partculas elementales en los tomos, sino tambin los
tomos en las molculas y las molculas en los cuerpos. Se mueve toda la incontable masa de
cuerpos terrestres y csmicos.
Sufren cambios los organismos vivos y la vida social. Es imposible encontrar una sola partcula del
mundo material que no est sometida a movimientos y cambios.
El movimiento es, por lo tanto, la forma de existencia de la materia, su propiedad inherente.
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TEXTO 3
Un autor clsico es un reflejo de nuestra sensibilidad moderna. La paradoja tiene su explicacin;
un autor clsico no ser nada, es decir, no ser clsico, sino refleja nuestra sensibilidad. Nos
vemos en los clsicos a nosotros mismos. Por eso los clsicos evolucionan: evolucionan segn
cambia y evoluciona la sensibilidad de las generaciones. Complemento de la anterior definicin: el
autor clsico es un autor que siempre se est formando. No han escrito las obras clsicas sus
autores, las va escribiendo la posteridad. No ha escrito Cervantes el Quijote, ni Garcilaso las
glogas, ni Quevedo los Sueos; el Quijote, las glogas, los Sueos, los han ido escribiendo los
diversos hombres que a lo largo del tiempo, han ido viendo reflejada con esas obras su
sensibilidad. Cuanto ms se prestan al cambio, tanto ms vital es la obra clsica. El Quijote es la
ms vital de nuestras obras. Cmo ha sido visto el Quijote en el siglo XVI, recin salido de las
prensas, y cmo ha sido visto luego, en la XIX centuria, por los romnticos alemanes, y ahora,
finalmente, cmo lo sentimos nosotros?
No estimemos, queridos lectores, los valores literarios como algo inmvil, incambiable. Todo lo
que no cambia est muerto. Querramos que nuestro pasado clsico sea una cosa viva, palpitante,
vibrante. Veamos en los grandes autores el reflejo de nuestra sensibilidad actual.
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TEXTO 4
Hacia la primera mitad del siglo XVII, la teora heliocntrica el Sol, y no la Tierra, como centro del
Universo haba sido aceptada ampliamente y era utilizada para convocar nuevas hiptesis, pero
las dudas y discusiones acerca del movimiento de los cuerpos celestes se mantenan vigentes.
Por un lado, el astrnomo alemn Johannes Kepler sostena que los cuerpos se movan en
elipses, empujados por una fuerza que parta del Sol a manera de los rayos de una rueda en
movimiento y que la inercia de los planetas justificaba su tendencia a quedarse atrs. Estas
hiptesis eran rebatidas por galileo Galilei, para quien los planetas se movan en crculos
permanentemente, gracias al principio de la inercia.
El desacuerdo se centraba en la naturaleza de la fuerza que impulsaba a los planetas y los
mantena en sus rbitas. En este contexto entr a tallar Isaac Newton, quien combin las leyes del
movimiento de Kepler y las de la inercia de Galileo para obtener la ley de la gravitacin universal:
la fuerza entre dos cuerpos es directamente proporcional al producto de sus masas e
inversamente proporcional al cuadrado de la distancia entre ellos.
Esta ley, aparentemente ininteligible, significa en cristiano, que un cuerpo dotado de mayor masa
ejerce mayor gravedad. En el caso del sistema solar, los planetas son atrados por el Sol, que
posee una mayor masa y mayor gravedad. Sin embargo, cuando los planetas van a ms velocidad
de la necesaria, la misma fuerza de gravedad los impulsa hacia la direccin contraria del Sol. Una
vez lejos del centro del sistema, la velocidad disminuye, los planetas son atrados por el Sol y el
ciclo se reanuda.
La solucin haba sido vislumbrada, pero Newton deba demostrarla matemticamente, apoyado e
impulsado por los estudios de Halley, Wren y Hooke, reuni los clculos necesarios y en 1687 los
public en sus Principios matemticos de la filosofa natural.
A partir de este tratado la cosmologa pas a ser una disciplina cientfica y se concluy que el
sistema solar era una unidad integrada, de las muchas otras que conformaban el universo.
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TEXTO 5
Los principales obstculos al progreso de la ciencia son de naturaleza social se pueden dividir en
dos grupos: obstculos econmicos y obstculos ideolgicos. El ms reconocido de los obstculos
ideolgicos es la intolerancia ideolgica o religiosa, habitualmente combinada con dogmatismo y
falta de imaginacin. Los ejemplos histricos son tan conocidos que no necesito explayarme al
respecto; sin embargo cabe notar que aun la oposicin puede conducir al progreso. El martirio de
Giordano Bruno y el juicio de Galileo tal vez hicieron ms, a la postre, por el progreso de la
ciencia, de lo que la Inquisicin pudo hacer contra l. Con todo, el dogmatismo intolerante es uno
de los principales obstculos para la ciencia. Y, lamentablemente, el dogmatismo puede
instaurarse dentro de la misma ciencia en la forma de la teora predominante, excluyente, la nica
verdad. Por ello, se debe evitar en ciencia el establecimiento de algo parecido a un monopolio.
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TEXTO 6
El alfabeto es el sistema de escritura ms reciente, el de ms alto desarrollo, el ms conveniente y
el ms fcilmente adaptable. La escritura alfabtica se emplea hoy universalmente por los pueblos
civilizados; se aprende fcilmente durante la niez. Es evidente que existe una enorme ventaja en
el empleo de las letras que representan simples sonidos, y no ideas o slabas; no hay sinlogo
que no conozca los 80000 smbolos de la lengua china, ni siquiera resulta cosa fcil dominar los
9000 que verdaderamente emplean los eruditos chinos. Cunto ms sencillo resulta emplear 22,
24 o 26 signos solamente! El alfabeto puede tambin transferirse de una lengua a otra sin
dificultad; el mismo alfabeto se emplea hoy por los ingleses , franceses, alemanes, espaoles,
turcos, polacos, holandeses, checos, croatas, galeses, finlandeses, hngaros y otros, puesto que
han derivado del alfabeto usado en tiempos remotos por los antiguos hebreos fenicios, arameos,
griegos, etruscos y romanos.
Gracias a la sencillez del alfabeto, la escritura se ha hecho prctica comn: ha dejado de ser un
dominio ms o menos exclusivo de las clases sacerdotales y otras clases privilegiadas, como lo
fue en Egipto, Mesopotamia o China. La educacin se ha convertido en gran parte en una
cuestin de lectura y escritura, y se hace posible para todos. El hecho de que la escritura
alfabtica haya sobrevivido, con muy ligeros cambios, durante tres milenios y medio no obstante la
aparicin de la imprenta, la mquina de escribir y el uso extensivo de la taquigrafa, es la prueba
mejor de su capacidad de adaptacin al servicio de las necesidades de todo el mundo moderno.
Es esta sencillez, esta adaptabilidad y adecuacin lo que ha asegurado el triunfo del alfabeto
sobre los dems sistemas de escritura.
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TEXTO 7
Lo que el hombre piensa se vuelve un manantial de fuerza que alimenta todas sus acciones;
aquello que el hombre piensa atrae hacia l las circunstancias y el ambiente donde actuar. Lo
que el hombre piensa determina el tipo de amigos y compaeros que lo rodearn. Lo que el

hombre piensa decide si ser feliz o miserable. Lo que el hombre piensa determina si tendr xito
o fracaso, si ser afortunado o desafortunado, si ser sano o enfermo. Si tendr prosperidad o
ser apresado por la pobreza, si ser odiado o amado. Lo que el hombre piensa puede hacerle
vencer el destino o favorece su fatalidad, puede hacerlo marchar a la par de su glorioso destino o
convertirlo en un proscrito vagabundo sin rumbo por los limbos del mundo.
Realmente no hay lmite para el poder del pensamiento. Es el poder que distingue al hombre del
bruto; es el poder por el cual nosotros podemos acceder a Dios; es el poder que puede tornar la
vida; es el poder que puede hacer posible el logro de la realizacin ms elevada; es el poder con
el cual pueden ser vencidas todas las dificultades, trascendidas las desventajas de nacimiento.
Por el poder del pensamiento el hombre se bendice o maldice a s mismo. Por l lleva su vida al
xito o al fracaso, y le infunde salud o enfermedad, felicidad o infelicidad, pobreza o prosperidad.
Todo est en la mente y en el pensamiento.
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TEXTO 8
Sonrer es mucha ms que mostrar los dientes, es una expresin esencialmente humana que
transmite calidez, autoestima, capacidad de relacionarse socialmente.
Quienes la evaden por vergenza de mostrar dientes maltratados, pueden derivar a un caso
clnico de aislamiento y agresividad. Es por esto que, podemos considerar a la sonrisa como una
de las ms primitivas y esenciales formas de comunicacin humana, aparece muy temprano en la
infancia, genera un aura que realza la belleza facial, as como las cualidades y virtudes de la
persona. La percepcin de estas cualidades, da cierto poder de atraccin y convencimiento. Esta
es una situacin muy explotada en el marketing de hoy en da, y adems muy necesaria para el
xito y realizacin de la persona.
Por lo tanto, una buena sonrisa, transmite salud, positivismo, bienestar, xito, transparencia,
equilibrio personal en fin: UNA BUENA IMAGEN.
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TEXTO 9
La depresin es un trastorno de la mente en el cual intervienen factores psicolgicos, genticos,
econmicos y biolgicos. El psiquiatra Ricardo Sechn comenta que no existe una causa nica
para la depresin. Muchas de ellas ocurren espontneamente y no estn asociadas con crisis de
la vida u otras enfermedades mdicas. Si los estados depresivos se vuelven crnicos, es
necesaria la administracin mdica de antidepresivos. Estos actan modificando el nivel de la
sensibilidad de las clulas cerebrales que propician el desarrollo de la depresin. Los factores
externos que causan un estado depresivo pueden estar relacionados con diferentes tipos de
situaciones de la vida, como la muerte de un ser querido, una prdida o cambio significativo, el
estrs o una enfermedad crnica. Sin embargo tambin pueden contribuir otros factores, como el
abuso de alcohol, drogas o el abuso de ciertos medicamentos. Las personas que tienen mayor
riesgo de desarrollar depresin son aquellas que tienen ciertos rasgos de personalidad; por
ejemplo, ser muy dependiente, sentirse devaluado, pesimista o aprensivo

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TEXTO 10
El juego est ntimamente relacionado con el desarrollo de la personalidad, por lo que tiene
especial significacin precisamente en el perodo ms intenso del desarrollo, es decir, en la
infancia.
En la edad preescolar, el juego es aquella forma de actividad en la cual se va formando la
personalidad. Es la primera actividad, a la cual le corresponde un especial significado para el
desarrollo de la personalidad, para la formacin de sus caractersticas y la ampliacin de su
carcter o esencia internos.
Aquello que el nio logra ejecutar por primera vez, aunque solo fuese el abrir una puerta o girar
una llave, cobra para este importancia y atractivo, precisamente porque para el nio representa
una consecucin, un xito, de manera que esta accin entra en el mbito del juego. El nio
empieza a abrir y cerrar reiteradamente la puerta, gira una y otra vez el asa o llave, y ello no
porque en la vida prctica hubiese de abrir la puerta, sino porque esta accin le place como
expresin de su capacidad, de sus xitos y su desarrollo. Las acciones generales y
acostumbradas pierden inters y dejan de ser objeto de sus juegos. Precisamente las acciones o
consecuencias nuevas, que se van formando y que todava no se han fijado como algo habitual,
pasan primordialmente a ser juego.
Jugando, el nio aprende a dominarlas cada vez mejor. El juego se convierte para el nio en
escuela para la vida, de un tipo especial. Naturalmente, el nio no juega a fin de prepararse para
la vida, sino que en el juego adquiere por s mismo esa preparacin, porque regularmente siente
la necesidad de ejecutar jugando precisamente aquellos actos que, aunque nuevos, todava no se
han convertido en costumbre. En el juego se desarrolla y se prepara para su ulterior actividad. El
nio juega porque se desarrolla y se desarrolla porque juega. El juego es la prctica de su
desarrollo.
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TEXTO 11