Do Autor

OfJras Escolhidas de Machado de Assis, 9 vais., S. Paulo, Cultrix, 1960-1961. (Organizao, introduo geral, cotejo do texto, prefcios e notas)
A /.i/eratura Portuguesa, S. Paulo, Cultrix, 1960; 36 ed., 2009.
l~orrlGlntismo-Realismo e Modernismo, vaIs. II e III da Presena ela Literatura Portuguesa, S. Paulo, Difuso Europia do Livro, 1961; 2 ecl., vaI. 111,1967, vol. V,
1971; 4 ed., vol. m, 1974; 6 ed., vol. V,2002.
('am(ies, Lrica, S. Paulo, Cultrix, 1963; 14 ed., 2001. (Seleo, prefcio e notas)
A Criao Literria, S: Paulo, Melhoramentos, 1967; 13 ed., Poesia, S. Paulo, Cultrix, 2006; 17 ed., Prosa-I, S. Paulo, Cultrix:2008; 21" ecl. Prosa-li, S. Paulo,
Cultrix, 2007; 20 ed.
1'(,((IH'YlODicionrio de Literatura Brasileira, S. Paulo, Cultrix, 1967; 7" ed., 200H.
:o-organizao, co-direo e colaborao)
;\ I ill'leI{ura Portuguesa Atravs dos Textos, S. Paulo, Cultrix, 1968; 31" cd., 2009.
:\ I i/c'/eI{Ula Brasileira Atravs dos Textos, S. Paulo, Cultrix, 1971; 26" ecl., 2007.
/\ /\I/cl/"c' /.ilerria, S. Paulo, Cultrix, 1969; 16 ed., 2007.
I l/c ;ol/cllio de '/mos Literrios, S. Paulo, Cultrix, 1974; 13 ed., 2006.
( ) (OI/lo l'cJ/lu,t.:ul's, S. Paulo, Cultrix/EDUSp, 1975; 6 ed., 2005. (Seleo, introdu,;tp

I'

MASSAUD MOISS

A LITERATURA PORTUGUESA

36 edio, revista e atualizada

tIPla,,,;)

I i/c'/cl/II/eI:
Mundo e Forma, S, Paulo, CultrixlEDUSp, 1982.
11;.,IIII;cl dCI /.iloafu.ra Brasileira, 5 vais., S. Paulo, Cultrix/EDUSp, 1983-1989;
\ vols., S. I'auio, Cultrix, 2001, vol. I - Das Origens ao Romantismo, 2" ed.,
2.004; vol. I1 - I~('alismo, Simbolismo, 2 ed., 2004; vol. lll- Modernismo; 2 ed.,
2()(H.

( ) (;IIc1nlcujor de I~('kmhos e Outros Poemas, de Fernando Pessoa, S. Paulo, Cultrixl

I:l)lJSI; IllHH,H"cd., 2006. (Seleo e introduo)
() Ilcmc/uciro Anurquis/a e Outras Prosas, de Fernando Pessoa, S. Paulo, Cultrixl
EDUSp' 19H8, 2i!ed. revista, 2008. (Seleo e introduo)
h'ft]cmc1o Pessoa: O Espelho e a Esfinge, S. Paulo, CultrixlEDUSp, 1988; 3 ed.,
200H.
A I.ilaaluru Portuguesa em Perspectiva, 4 vais., S. Paulo, Atlas, 1992-1994. (Organizado e direo)
A, hfc'{(as Lilerrias em Portugal. vol. I - Sculos XlV CI xvm, Lisboa, Caminho,
1l)()7; vol. 11 - Sculos XVJ/l e X/X, 2000.
Melc lu/do de Assis: l'i(l1o c' 1/lo{Jicl, S. Paulo, (:ult ri", .'(lO I
( OI/lo.' ele Melc lIucio cir Ih,h, S 1':lll!P, I \)(J I. (r' ('(I , .'(lU!) ( l'I',:1I11::Il,';1l1, illlrlllllll.;\II,
(l'vi":II) dI' Il'XIlI," I' tlol'as)

I (J)I'I'ORA

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VIII
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REALISMO

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(1865-1890)

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PRELIMINARES
Nos anos seguintes a 1860, desencadeia-se profunda reviravolta na vida men
tal portuguesa: o Romantismo, exausto, agonizante como estilo de vida e de
arte, embora presente em muitas de suas facetas, sofre os primeiros ataques
por parte da nova gerao. Mais uma vez Coimbra que serve de trincheint
para os revolucionrios, com a diferena de que o grito rebelde parte agora (b
massa estudantil, alvoroada pelas idias vanguardeiras dum Proudhon, dum
Quinet, dum Taine, dum Renan e outros. Em 1861, Antero de Quental funda
a Sociedade do Raio, associao secreta que congrega cerca de duzentos estu
dantes da Universidade de Coimbra, com o objetivo de instaurar a aventura, a
anarquia, a insubordinao, no mbito do convencionalismo acadmi.co. Em
outubro do ano seguinte, escolhido para saudar o Prncipe Humberto ela ltlia, Antero exalta a Itlia livre e Garibaldi, ento ferido em combate, num sig..
nificativo gesto de audcia e rebeldia.
A Sociedade do Raio ainda vai agir no ano seguinte, raptando o Reitor Bnsi
lio Alberto e obrigando-o a renunciar s suas funes. Empolgados pelas no
vas idias revolucionrias, em 1864 Tefilo Braga publica dois volumes dt'
versos, a Viso dos Tmpos e as "[(>mpeslades Sonoras, c em 1865, Ant(~l'(1edita as

neks Mof'fI'ws:

erl oI got:t qut'

l'allavn.

N\~SI\' intcrinl,

Pin!wirn Chngas

t'SI\'W

220

A LITERATURA

22"

REALISMO

PORTUGUESA

o Poema da Mocidade e procura o amparo de Castilho, seu mestre nas Letras.

Cheio de entusiasmo, o poeta das Cartas de Eco e Narciso remete longa carta ao
editor da obra, a qual foi acrescentada em forma de posfcio na edio que
dela se fez em 1865.

aos pensamentos e aos afetos; a mascarada das figuras em suma, as saturnais da

Na missiva, ao mesmo tempo que se refere calorosamente ao fiel discpulo,

dirige-se com desagrado aos moos de Coimbra, em especial Antero e Tefilo,
aos quais acrescenta Vieira de Castro, I afirmando que

turas em que voam, confesso, humilde e envergonhado, que muito pouco en

xergo nem atino para onde vo, nem avento o que ser deles afinal", etc.
Antero, lder do grupo a que Castilho se refere acremente, de pronto revi"

fantasia, a soltura das florais?" A insinuao vai por a fora, at que o missivista
passa a tratar diretamente dos trs moos de Coimbra, e por fim resume o seu
pensamento: "Deixando de parte, por agora, Braga e Quental, de que, pelas aI

da as aluses que lhe so dirigidas, num opsculo que recebeu o nome

"muito h que

me eu pergunto a mim donde proviria esta enfermidade que hoje

grassa por tantos espritos, de que at alguns dos mais robustos adoecem, que faz
com que a literatura, e em particular a poesia, anda marasmada, com fastio de
morte verdade e simpliCidade, com o olhar desvairado e visionrio, com os
passos incertos, com as cores da sade trocadas em carmins postios", etc.
Mais adiante, diz: "Lembra-me que uma das causas a que o mal se poder
atribuir ser a falta de convivncia mtua destes pobres mancebos, que, tendo
sido pela natureza predestinados, se fazem precitos; que, talhados para resplandecerem no panteo daqueles gnios, que os sculos ficam adorando, se
condenam s trevas prximas do limbo", etc.
Dirigindo-se poesia do tempo, Castilho pondera: "Se a afetao e a enfaluao, se a falsa grandeza, que no seno tumidez ventosa, se a ambio e
incongruncia dos ornatos, se as palavras em lugar de coisas, as argcias em vez
de pensamentos, a sobejido nauseabunda anteposta parcimnia que sustenta
e robustece, e o relampaguear havido por alumiar, se tudo isto combinado em
diversas propores, segundo variam as ndoles, as horas, ou o grau da doena
dos escritores, constitui em resumo a desgraa de muitssima da nossa poesia
atual, parece logo que o tratamento per si se est aconselhando", etc.
E mais adiante: "Quem no v que vem tornando a contagiosa escola dos
conceitos, das sutilezas, das vanidades discretas, dos alambicamentos metafsicos, das btegas de flores, de prolas, de diamantes, das mariposas, das estre-

las, das asas de anjos; a anarquia, o turbilho enfim de todas quantas imagens
udas e midas h, e pode, e no pode haver, para usurparem o lugar devido

(li'

Bom-Senso e Bom Gosto, sado no mesmo ano de 1865. Falando em "escola de

Coimbra", e luz da boa f, afirma:
"eu hei de sempre ver uma pssima ao, digna de toda a importncia dum casti
go, nas impensadas e infelizespalavras de V Ex, dignas quando muito dum sorri
so de desdm e do esquecimento.
E se eu nem sequer me daria ao incmodo de erguer a cabea de cima do nu'tI
trabalho para escutar essas palavras, entendo que no perco o meu tempo, qtl('
sirvo a moral e a verdade, censurando, verberando a desonesta ao de V Ex"."
Assim, com a violncia entusiasmada dos vinte e cinco anos, Antero J~tz<l
smula do pensamento que orienta a sua gerao:
"combatem-se os hereges da escola de Coimbra por causa do negro crime elesua
dignidade, do atrevimento de sua retido moral, do atentado de sua probidade lile
rria, da impudncia e misria de serem independentes e pensarem por suas cahc
as. E combatem-se por faltarem s virtudes de respeito humilde, s vaidades
omnipotentes, de submisso estpida, de baixeza e pequenez moral e intelectual."

o desagravo

termina irreverentemente:

"Levanto-me quando os cabelos brancos de V Ex passam diante de mim. Mas

(1

travesso crebro que est debaixo e as garridas e pequeninas causas que saem
dele confesso no merecerem, nem admirao, nem respeito, nem ainda eslitrla
A futilidade num velho ,ksgosta-llle
tanto como a gravidade numa criana. V. I'x

ti

Ill'i(i

Cardoso VieIra de Castro (UB8l872),

,\1,\1101' ;lind,1 II'.JaIl<i.) ('Sltl<iantc em Coimbra,

.I. li'. po('I,I' . "I'U:';/l1~"'I/'I'.'

",,/I/,/lIII"IIIII/C,

de curta e desgl'<l'ada vida, notabilizara-se

razi\o por qll(' (a!,llltoo

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ao lado dos
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anos

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222

A LITERATURA

REALISMO

PORTUGUESA

Estava armada a polmica, que passou a chamar-se pelo ttulo do folheto

anteriano, ou ainda pela de Questo Coimbr. Em defesa do pai, sai a campo Jlio de Castilho, seguido por Tefilo Braga, com um folheto intitulado As Teocracias Literrias, e Antero, com A Dignidade das Lerras e as Literaturas Oficiais.
Formam-se dois partidos, um, pr-Castilho e outro, pr-Antero, que vo eng.rrossandodurante os anos de 1865 e 1866, inclusive estendendo-se at o Brasil ,
com a adeso de D. Pedro II e Slvio Romero. O nmero de opsculos ascende
a algumas dezenas entre as duas faces, integradas ainda por escritores como
Camilo, com o folheto Vaidades Irritadas e Irritantes, a favor da causa romntica,
mas a pedido de Castilho; Ramalho Ortigo, com Literatura de Hoje, contra Anlero, o que obriga este a desafi-lo em duelo e com ele se bater em fevereiro de
IB66; Augusto Malheiro Dias, Amaro Mendes Gaveta, pseudnimo de Cunha
Belm, Urbano Loureiro, Diogo Bernardes, Brito Aranha, Rui de Porto-Carrero,
I;. A. Salgado, Carlos Borges, Eduardo Augusto Vidal e tantos outros.
Com a Questo Coimbr, definia-se a crise de cultura que instala o Realismo em Portugal. A vitria sorri aos moos, mas era preciso que voltassem
carga mais adiante a fim de consolidar as suas posies. A derrota de Castilho
significava apenas o golpe de morte no Romantismo: nem era necessrio tanto

223

e da Amrica do Norte. Para tanto, alugam o Cassino Lisbonense, uma espcie

de caf-concerto onde se rene a bomia urea do tempo, para ver o can-can e
ouvir canonetas picantes. Situado a dois passos do Chiado, artria elegante
de Lisboa, era o lugar ideal para levar a efeito o cometimento. Depois de anunciadas enfaticamente, sobretudo pelo jornal A Revoluo de Setembro, a 16 de
maio de 1871 distribua-se o programa-plataforma das conferncias, intituladas Conferncias Democrticas Estabelecidas na Sala do Cassino, Largo da Abegoaria. Mais tarde, passaram a chamar-se Conferncias do Cassino Lisbonense.
Entre outras consideraes, a plataforma apregoava o seguinte:
"Ningum desconhece que se est dando em volta de ns uma transformao poltica, e todos pressentem que se agita, mais forte que nunca, a questo de saber
como deve regenerar-se a organizao social. [... ]
Abrir uma tribuna, onde tenham voz as idias e os trabalhos que caracterizam este
movimento do sculo, preocupando-nos

sobretudo com a transformao social,

moral e poltica dos povos;

Ligar Portugal com o movimento moderno,
mentos vitais de que vive a humanidade

fazendo-o assim nutrir-se dos ele-

civilizada;

Procurar adquirir a conscincia dos fatos que nos rodeiam, na Europa;

ruido para abater as modas envelhecidas; bastava aguardar os anos, mas

condio da juventude o gosto de pr abaixo estrepitosamente os velhos do-

Agitar na opinio pblica as grandes questes da Filosofia e da Cincia moderna;

los l' banzas. No obstante, Castilho continuaria pelos anos fora a exercer in-

Estudar as condies da transformao poltica, econmica e religiosa da socieda-

fluncia, mais ou menos clandestina, ou indireta, como se pode observar na

poesi.a de Eugnio de Castro e de outras figuras do sculo XX.

de portuguesa;

Formados em Coimbra, os participantes da revolta anticastilhista e antimrnntica, dispersam-se e s voltam a reunir-se em Lisboa, em 1868, no gru-

Tal o fim das Conferncias Democrticas."

Doze assinaturas leva o documento: Adolfo Coelho, Antero de Quental,

po do Cenculo. Em casa de Jaime Batalha Reis (1847-1935), realizam encontros

peridicos: Ea de Queirs, Antero, Oliveira Martins, Ramalho Ortigo, Salo-

Augusto Seromenho, Augusto Fuschini, Ea de Queirs, Germano Vieira Meireles, Guilherme de Azevedo, Jaime Batalha Reis, j. P Oliveira Martins, Ma-

IIlOSragga, Santos Valente, Mariano Machado de Faria e Maia, Jos Eduardo

nuel de Arriaga, Salomo Sragga e Tefilo Braga.

I.(lho da Costa, e outros que aparecem menos. Congrega-os uma "escandalosa

f\lI"tmlhade Revoluo, de Metafsica, de Satanismo, de Anarquia, de Bomia

A 22 de maio de 1871, Antero abre a srie de palestras com O Esprito das

Conferncias, que consiste em agitar idias que colocassem novamente Portu-

fC rllZ", como lembra Ea de Queirs no retrato que pintou de Antero numa

p:igi 11<\ de rara beleza, intitulada Um gnio que era um santo.

gal no ritmo da cultura europia do tempo. A conferncia seguinte, a 27 de

1:111

IH71 , os integrantes do Cenculo resolvem organi.zar um ciclo de con-

fl'll'lH'ii\S phlicas, com o fito de pr em c1iscussio franca os problemas c as

qlll",tncs dc nnkrn idc\\I\\p,ic:\quc ent:\(l inl(Te~,Savalll:",gClllc ndla ela Europa

maio, Causas da Decadncia dos Povos Peninsulares nos ltimos Trs Sw/os, ('
ainda ele Antero, que aCI-edil:WHlsscrn trs as causas do fenmeno: primeira,
() (:at(1Iicismo do Condli\\ dc lrcnln; segunda. o Ahsolutismo; Icrrcit':t, :ts
Ll1ll!jlllslas. \lal':.l J'l'1I ICdtar ollwl. ,\nltro prl1pugna pela Rcvolu<,;:\o:"p (:l"stla

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A LITERATURA

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PORTUGUESA

REALISMO

225

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Ilismo foi a Revoluo do mundo antigo: a Revoluo no mais do que o
(:ristianismo do mundo moderno".
A terceira conferncia, efetuada a 5 de junho, por Augusto Seromenho, int ilula-se A Literatura Portuguesa, e nela o orador afirma a decadncia da Literalma

Portuguesa por falta de originalidade e gosto, evidente na poesia, no

romance, no drama e na crtica que ento se praticavam em Portugal. Para re-

mediar a situao, aponta o caminho do Cristianismo, entendido como essencialmente diverso do Catolicismo.
Cabe a Ea de Queirs proferir, a 6 de junho, a quarta conferncia, sob o
I II ulo de A Literatura Nova (O Realismo como Nova Expresso da Arte). Apoiando-se nas idias de Proudhon, prega a revoluo que se vinha operando na

poltica, na cincia e na vida social. Para tanto, havia que considerar a LiteraIllra um produto social, condicionado a determinismos rgidos. A fim de iluslrar suas observaes, Ea critica acerbamente o Romantismo por fugir ao
IJ( IVO conceito de Arte, ao mesmo tempo que defende o Realismo, como a cor!\'nte esttica que realiza o consrcio entre a obra de arte e o meio social.
( ,llurbet, na pintura, Flaubert, na fico, servem-lhe de exemplo.
A quinta conferncia, sob o ttulo de A Questo do Ensino, proferida a 19
de junho, por Adolfo Coelho. Aps discorrer acerca da necessidade e dos fins
dl) ensino, passa a examinar-lhe as formas e tipos, e por fim, a organizao em
Portugal. No mesmo diapaso dos antecessores, o conferencista afirma a decadC,ncia do ensino como resultante da aliana entre a Igreja e o Estado. Para resolver o problema, entende que urge operar-se a separao entre ambos e
promover a liberdade do pensamento.

Antero, intitulado Carta ao Exmo. Sr: Antnio Jos d'vila, Marqus d'vila, Presidente do Conselho de Ministros, e por requerimentos solicitando fosse julgado
em tribunal o seu direito de reunio. Tudo em vo. No calor dos protestos,
Alexandre Herculano abandona o silncio de seu "exlio" em Val-de-Lobos e
escreve uma carta, intitulada A Supresso das Conferncias do Cassino, em que
se coloca inteiramente contra a suspenso das conferncias, embora discorde
de algumas idias de seus patrocinadores. Como sempre, no faltou quem
aplaudisse o ato governamental, como fez Pinheiro Chagas.
Com terem sido definitivamente suspensas, ficaram sem efeito outras que
estavam programadas: o Socialismo, por Jaime Batalha Reis, A Repblica, por
Antero, A Instruo Primria, por Adolfo Coelho, A Deduo Positiva da Idia
Democrtica, por Augusto Fuschini. Todavia, o esprito revolucionrio que as
animava, esse no morreu; alis, ganhou fora de coisa proibida e atraiu uma
legio de adeptos, a tal ponto que o ano de 1871 assinala a vitria decisiva das
idias realistas em Portugal, pouco depois consolidada com a publicao, em
1875, de O Crime do Padre Amaro, de Ea de Queirs.
Ao grande impacto provocado pela narrativa de fundo anticlerical, seguiuse o aparecimento de obras tericas acerca das questes estticas levantadas
pelo novo movimento literrio. Na verdade, como raramente aconteceu em
Literatura Portuguesa, instalao da ideologia realista sucedeu a proliferao
de textos doutrinrios: Do Realismo na Arte (1877) e Esttica Naturalista (1885),
de Jlio Loureno Pinto (1842-1907), Jlio Dinis e o Naturalismo (1884), de
Jos Antnio dos Reis Dmaso (1850-1895), Do Realismo na Arte (5 ed., 1877)
e Realismo (1880), de Antnio Jos da Silva Pinto (1848-1891), Ensaios de Cntica e Literatura (1882), de Alexandre da Conceio (1842-1889), A Escola Re-

A sexta conferncia, de autoria de Salomo Sragga, gravitaria ao redor de

Os .Historiadores Crticos de Jesus, mas no se realizou: as conferncias tinham
sido suspensas, acoimadas de exporem e sustentarem "doutrinas e proposi-

alista e a Moral (1880), de Carlos Alberto, Notas e Impresses (1890), de Lus

Cipriano Coelho de Magalhes (1859-1935), e outros.

,es que atacam a religio e as instituies polticas do Estado; e sendo certo

A gerao realista (tambm chamada "gerao coimbr" ou "gerao de

que tais fatos, alm de constiturem um abuso do direito de reunio, ofendem

dara e diretamente as leis do reino e o cdigo fundamental da monarquia, que

70"), dispersou-se logo depois da supresso das conferncias do Cassino Lis-

os poderes pblicos tm a seu cargo manter e fazer respeitar", como rezava a

portaria do Marqus d'vila e de Bolama, de 26 de junho de 1871, afixada nas
portas do Cassino Lisbonense.
'Ihlhic!os de surpresa, os organizadores das conil'rC'ncias protestam ver ..
Il1Ctltelllen1l'Iwlos jllrnais, por Idhctos avulsos, dentl'l' 1.15 quais sobressai o de

bonense, e no mais voltou a reunir-se para lutar pela implantao do moderno pensamento filosfico e cientfico em Portugal. Entre 1871 e 1887, essa
esplndida gerao - a nica que a rigor merece o rtulo dentro da Literatura
Portuguesa - ating<' o apogeu de suas realizaes, aglutinada fervorosamente
crn torno do mesmo l1bjellV(l e rezando pela mesma cartilha filosfica e cicnl j.
Ilc,l, haseada nos cnsinanWlllos (k 'l;linc, Proudholl, Darwin, Spencl'l', IIcgell'

226

A LITERATURA

PORTUGUESA

outroS. Nesses anos, ainda embalados pelo xito recente e pelo ardor prprio
da juventude, sentem-se identificados por ardente fria iconoclasta, dirigida
contra o esprito romntico sentimental e hipcrita, que consideram produto
das trs instituies necessitadas de urgente reforma, a Monarquia, a Igreja e a
Burguesia. Antimonrquicos,

defendem princpios republicanos e socialistas,

anticlericais e antiburgueses.
Entretanto, em fins de 1887 e princpios de 1888, alguns deles voltam a

REALISMO

227

primeiras manifestaes de grande importncia datam de 1850 e 1853, anos

em que, respectivamente, Gustave Courbet (1819-1877) exps, no sem escndalo, duas de suas clebres telas realistas: Enterro em Ornans e As Banhistas.
Independente, revoltado contra a pintura imaginativa do Romantismo, procurando nos seus quadros "traduzir os costumes, as idias, o aspecto de [sual
poca [...], fazer arte atual", Courbet realiza em 1855, como represlia a ter
sido parcialmente recusado na Exposio Universal de Paris, uma exposio

integrar com outros mais o grupo de Os Vencidos da Vida. Ttulo inesperado e

ambguo, designa uma gerao de "vencedores" agora reunidos to-somente
para confraternizar e divertir-se em lautos banquetes, numa volpia de viver

de quarenta e uma telas sob o ttulo de O Realismo, em cujo catlogo explica o

porqu do rtulo: "O ttulo de realista me foi imposto, como impuseram aos
homens de 1830 o ttulo de romnticos." Numa conferncia pronunciada erll

possivelmente destinada a servir de lio aos mais novos. L no fundo, porm,

Anvers, em 1861, o artista diria que "o ncleo do Realismo a negao elo

tlota-se um travo de amargura e melancolia, que o riso e a pilhria mal disfar(:am. Animava-os, certamente, o sentimento de haverem conseguido levar a
cabo o intento da juventude, isto , arrasar Portugal, com a crtica e a ironia,

ideal. O Enterro em Ornans foi o enterro do Romantismo".

O esforo realista de Courbet vinha secundado por alguns escritores cp.\('
defendiam idntico ponto de vista. Hemi Murger (1822-1861) oferecia na~

Ilao sem descobrir que, ao faz-lo, tambm se haviam esmagado. Congraan-

Cenas da Vida Bomia (1848) um retrato fiel dos meios artsticos do tempo.

do-se festivamente, Oliveira Martins, Guerra Junqueiro, Antnio Cndido,

I.us Soveral, Carlos Mayer d'vila e Bernardo Pindela, pseudnimo do Conde

Champfleury, pseudnimo de Jules Hudson (1821-1888), fizera algo de seme

lhante com a narrativa Chien-caillou (1847-1848) e outras no gnero, sem CC)\)

de Ficalho, apenas testemunham a agonia da revoluo realista e o surgimento

tar com o seu manifesto, O Realismo, que veio estampa em 1857, e a

publicao do jornal Gazette, para defesa e ilustrao do movimento: aliando ..

duma onda de revolta contra eles, semelhana da que provocaram em 1865.

Para impedi-la, e resistir ao naufrgio iminente, s lhes restava construir

se a Courbet e apoiando-lhe a pintura, Champfleury tornou-se o verdadeiro

algo que fosse coerente com os ideais de 1865 e 1871. Obra de otimismo e de
cstimulao do patriotismo adormecido, o que procuram erguer a partir
dessa tomada de conscincia, sem perceber que concordavam tacitamente

campeo do realismo na arte. Ainda resta lembrar Duranty (1833-1880), dis-

com os pressupostos estticos da falange simbolista, tel}-do frente Eugnio de

Castro, na dcada de 90.
Curiosa coincidncia essa, que embaralha o panorama literrio entre 1890

Bovary - anlise impiedosamente certeira da hipocrisia romntica e burguesa

-, o Realismo pode-se considerar definido na Frana. Em 1867, com a publicao de Threse Raquin, Zola inaugura o Naturalismo, metamorfose avanada

e 1915, mas sem comprometer o saldo positivo deixado pelo Realismo; este,
tornou-se inquestionavelmente um dos mais expressivos momentos da cultu-

da esttica realista.
Todavia, preciso compreender que a arte realista, em obedincia ao pr-

nl portuguesa, quer por sua ao benfica sobre as conscincias estagnadas do

tcmpo, quer pelas obras literrias cujo aparecimento condicionou.

cpulo de Champfleury, que funda em 1856 uma revista de combate, O Realismo, de efmera durao. Quando, no ano seguinte, Flaubert publica Madame

prio esprito anrquico alardeado, vinha inserida num contexto cultural que
preciso ter em mente, ao menos nas linhas gerais, quando se pretende conhec-la e julg-la.

ORIGENS DO REALISMO - Ressalvado o caso das notas objetivas encontrwis nos rornallces deJlio Dinis, e que devem pr-se na conta de influncia
i1\gksa (' de \lutms causas pessoais, o Realismo de origern francesa. Alm do
qUl' a Iln,',lo de Slclldhall' de Balzac j continha de atitude anti-romntica, as

A revoluo de 1848, seguida do estabelecimento da 2" Repblica em

Frana e do sufrgiO universal, corresponde a ampla transformao cultur\1.
N(~ss(' rncsmo ano, I'nll'~;t1~l'n;i1)(1832-1892) escreve o Fuluro <ia Cinciu,
grosso Ilt:lllllSl'l'i(o cOl'ltencill 11111
"tll de fi.; rtn Vall)1"da \'i('rtcla, que () \'SCrilor

228

A LITERATURA

PORTUGUESA

REALISMO

229

s publica em 1890; em 1863, lana a Vida dejesus, com a mesma pulso humanitria e a mesma fidelidade cientfico-histrica. Augusto Comte (1798-

CARACTERSTICAS DO REALISMO - Antes de passar s caractersticas

do Realismo, preciso ponderar o seguinte: atitudes realistas houve sempre,

1857) cria o Positivismo com o Curso de Filosofia Positiva, publicado em seis

desde que surgiu a arte, mas a moda realista aparece nos fins do sculo XIX, e

volumes entre 1830 e 1842.

Apresentando uma sistematizao do conhecimento humano em forma de
pirmide cujo vrtice seria ocupado pela Sociologia, Comte defende a impor-

dela que estamos tratando no momento. Por isso, quando falamos em Realismo, esttica realista e cognatos, queremos referir-nos a um momento especfico e diferenciado da histria das literaturas europias e americanas. Ainda:

lncia fundamental da Cincia para a vida do homem em sociedade. Para tanto,

propugna pelo abandono da Teologia e da Metafsica, em favor duma atitude de

por mais semelhanas que se possam estabelecer entre as atitudes realistas e a

moda realista, separa-as uma grande distncia, correspondente ao fato de as
primeiras serem assumidas num sentido demasiado amplo, e a segunda, num

esprito voltada para: o conhecimento "positivo" da realidade, isto , concreto,

objetivo, passvel de anlise e experimentao, de forma que, com base no bom
senso, se procure saber o "como" das coisas em vez do "porqu".

sentido rigoroso e definido. Com vistas a exemplificar a distino, confrontese o "realismo" dum Rabelais com o dum Flaubert, ou com o Naturalismo de

Refletindo a doutrina positiva, Proudhon (1809-1865) constri as bases

do pensamento socialista, por meio de jornais e de obras como Filosofia do

Zola, e do confronto salta logo uma diferena: o primeiro incidentalmenl(~

realista, quer dizer, apenas no caso em que se toma o vocbulo "realismo" com

Progresso (1835), Princpios de Organizao Poltica (1843), Sistemas das Contracii(i)('s Econmicas (1846) e Teoria da Propriedade (1866). Ainda com funda-

'I

a significao primria de imagem crua das realidades, sobretudo daquelas

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mento nas idias de Comte, Hiplito Taine (1828-1893) tornou-se o verdadeiro

terico do Realismo e do Naturalismo: especialmente no prefcio da Histria

que dizem respeito vida dos instintos; enquanto os outros dois aderiram ao
enfoque realista baseados em determinado programa esttico, que pressupe
estreito vnculo entre a Arte, a Cincia e a Filosofia.

dei{.ilnatura Inglesa (1864) e na Filosofia da Arte (1865-1869), exps a sua teoria determinista da obra de arte, cuja existncia obedeceria a leis inflexveis: a

Por outro lado, necessrio no esquecer que entre o Realismo e o Nat.uralismo existem pontos de contato suficientes para justificar que alguns est u

ela herana ("race"), do meio ("moyen') e do momento ("moment"), e ao fator dorninante, embora varivel, que denomina Jacult maHresse (faculdade mestra),

diosos os considerem, equivocadamente, um pelo outro ou que os liguem por

um hfen formando uma palavra composta. Embora at certo ponto seja plau-

"conseqncia da psicologia do indivduo".

Contemporaneamente, Darwin (1809-1882) publica A Origem das Espcies

svel tal procedimento, na verdade h diferenas ntidas entre as duas tendncias, que sero focalizadas mais adiante, quando se tratar do romance realista

( 1859), uma verdadeira revoluo no campo das cincias, sobretudo as biol-

gi.cas; e Claude Bernard (1813-1878) publica uma Introduo ao Estudo da Me-

e do naturalista. Com isso, fica entendido que as caractersticas apontadas a

seguir referem-se faixa comum entre o Realismo e o Naturalismo.

dicina Experimental (1865), que tanta influncia exerceu sobre Zola desde
These Raquin (1867). Resta ainda considerar as idias filosficas de Schope-

Primeiro que tudo, os realistas reagiram violenta e hostilmente contra

tudo quanto se identificava com o Romantismo. Anti-romnticos confessos,

nhauer (1788-1860),

europeu do

pregavam e procuravam realizar a filosofia da objetividade: o que interessa

s('culo XIX: sem negar a Cincia, o pensador alemo pessimistamente considera que o homem, submetido a determinismos morais, por natureza fadado

o objeto, o no-eu. Para alcanar concentrar-se no objeto, tinham de destruir

a sentimentalidade e a imaginao romntica e trilhar a nica via de aCeSso

dor e ao sofrimento, o mundo um imenso palco de falaciosas iluses, e a pou-

realidade objetiva: a Razo, ou a inteligncia. Eram, portanto, racionalistas, o

c<\a.lcgria conquistada resulta dum esforo doloroso que logo a destri.

I()eioesse quadro cultural, aqui apenas esboado, serviu de esteio para as

que tornava o racionalismo a segunda grande caracterstica do movimento.

Mas a busca de uma viso racional do mundo, no encalo da verdade, imIX's..
soai e universal, irnplic:w<Ium V(H1('('i.\o
especfico de n~alidadc: i\ pergullta ..
(/UI' c' fI'ul?-- rcspl1lldii'lI:l'I....tI <jlll' (,SI,\ fora de IHis COIllO ohjl'I11, L' p(ld(' ser

de to relevante presena no pensamento

dOlltrinas rcalist~\s c naturalistas c, portanto, para

tuito de l'xpl'rllH'nl~llas l' rcali?:'I-I:tselri :\rle

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