DEFINICION DEL ACTO HUMANO

Los actos humanos son aquellos que proceden de la voluntad deliberada del
hombre; es decir, los que realiza con conocimiento y libre voluntad (cfr. S.Th., III, q.1, a.1,c.) En ellos interviene primero el entendimiento, porque no se puede
querer o desear lo que no se conoce: con el entendimiento el hombre advierte
el objeto y delibera si puede y debe tender a l, o no. Una vez conocido el
objeto, la voluntad se inclina hacia l porque lo desea, o se aparta de l,
rechazndolo.
Slo en este caso cuando intervienen entendimiento y voluntad el hombre es
dueo de sus actos, y por tanto, plenamente responsable de ellos. Y slo en los
actos
humanos
puede
darse
valoracin
moral.
No todos los actos que realiza el hombre son propiamente humanos, ya que
como hemos sealado antes, pueden ser tambin:
1) meramente naturales: los que proceden de las potencias vegetativas y
sensitivas, sobre las que el hombre no tiene control voluntario alguno, y son
comunes con los animales: p. ej., la nutricin, circulacin de la sangre,
respiracin, la percepcin visual o auditiva, el sentir dolor o placer, etc.;
2) actos del hombre: los que proceden del hombre, pero faltando ya la
advertencia (locos, nios pequeos, distraccin total), ya la voluntariedad (por
coaccin fsica, p. ej.), ya ambas (p. ej., en el que duerme).
DIVISION DEL ACTO HUMANO
Por su relacin con la moralidad, el acto humano puede ser:

bueno o lcito, si este conforme con la ley moral (p. ej., el dar limosna);
malo o ilcito, si le es contrario (p. ej., mentir);
indiferente, cuando ni le es contrario ni conforme (p.ej., el caminar;
cfr.2.6.1).

Aunque sta es la divisin ms importante, interesa sealar tambin que, en

razn de las facultades que lo perfeccionan, el acto puede ser:

interno: el realizado a travs de las facultades internas del hombre,

entendimiento, memoria, imaginacin..., p. ej., el recuerdo de una accin
pasada, o el deseo de algo futuro;
externo: cuando intervienen tambin los rganos y sentidos del cuerpo
(p. ej., comer o leer)

Los Actos Humanos. Son ejecutados consciente y libremente, es decir, en un

nivel racional. Son originados en la parte tpicamente humana del hombre, es
decir, en sus facultades especficas, como son la inteligencia y la voluntad.
Estos son el objeto material de la tica y son los que pueden ser juzgados
como buenos o malos desde el punto de vista de la Moral.
Los Actos del Hombre. Carecen de conciencia o de libertad o de ambas
cosas, un ejemplo claro es por ejemplo la digestin, la respiracin, etc. Los
actos del hombre slo pertenecen al hombre porque l los ha ejecutado, pero
no son propiamente humanos porque su origen no est en el hombre en cuanto

a hombre, sino en cuanto a animal. Estos actos carecen de moral (son

amorales) por lo tanto no pueden juzgarse desde el punto de vista moral como
buenos o malos, si pueden juzgarse como buenos o malos pero desde otro
punto de vista, como por ejemplo el fisiolgico.
Moral
Segn Nietzsche: Considera que la moral es una forma de interpretar ciertas
cosas y ciertos comportamientos, y toda interpretacin si se hace desde
determinada perspectiva. Nietzsche propone una perspectiva diferente frente a
la moral, una perspectiva que sea una afirmacin de esta vida y su fuerza
fundamental, que es la voluntad de poder, que sea un eterno si a la vida sin
excluir nada.
Segn Scrates: Es aquel que identifica la virtud como el conocimiento.
Segn Scrates, bastaba el conocimiento de lo justo para obrar correctamente.
Segn esta doctrina, las malas acciones son producto del desconocimiento, no
son voluntarias, ya que el conocimiento de lo justo sera suficiente para obrar
virtuosamente.
Segn Aristteles: Define la virtud moral como una disposicin voluntaria
adquirida dirigida por la razn y que consiste en el trmino medio entre los
vicios.
Segn Kant: La conciencia moral dice no mentiras sin condicionar en modo
alguno el mandamiento, no establece circunstancias particulares bajo las
cuales la ley tiene validez o no, el mandamiento es siempre absolutamente
valido, de otra forma, no sera una exigencia moral.
Diferencias

MORAL
La moral es un conjunto de normas de conducta y convivencia, ntimamente ligada a la

tica.
ETICA
La tica estudia la moral y determina qu es lo bueno y cmo se debe actuar. Es la teora o
ciencia

del

comportamiento

moral.

DIFERENCIAS ENTRE MORAL Y ETICA

Tres Diferencias Principales

1... Mientras que la moral tiene una base social, normas establecidas en el seno de una
sociedad, la tica surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su

propia reflexin y su propia eleccin.

Aunque la tica puede coincidir en su contenido con la moral es decir las normas morales
recibidas en la educacin, tambin puede la tica ofrecer una fuerte diferencia en alguna
de sus normas, creando as una serie de conflictos internos en la mentalidad de una
persona.

2... La segunda diferencia entre tica y moral, ya no est en su contenido sino en el modo

como actan en la conducta de una persona.

La moral es un conjunto de normas que actan desde el exterior o desde el inconsciente,
una motivacin extrnseca a la conciencia del sujeto en cambio la tica influye en la
conducta de una persona pero desde su misma conciencia y voluntad. No es lo mismo
realizar una conducta porque es una obligacin impuesta por la sociedad que ejercer esa

misma conducta porque yo estoy convencido de la bondad de esa accin

3... La tercera y definitiva diferencia entre tica y moral, est en la palabra valor (como

virtud).
En las normas morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo,
coercitivo y punitivo, Mientras que en las normas ticas destaca la presin del valor
captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de la norma tica es el valor,
ms no el valor impuesto desde el exterior, sino el valor descubierto internamente en la
reflexin de un sujeto.

DIFERENCIAS GENERALES ENTRE MORAL Y ETICA EN RELACION A LA FILOSOFIA

Ya vista las tres diferencias principales especficamente entre la Moral y la tica, paso a
mostrarte las dos diferencias de ambas pero en su relacin con la filosofa misma:

1... La tica es el estudio filosfico y cientfico de la moral y es terica mientras que la

moral es prctica.
2... La tica trata sobre la razn y depende de la filosofa y en cambio la moral es el
comportamiento en el que consiste nuestra vida

Clasificacin de los valores

Segn Scheler, los valores se presentan objetivamente, esto es a priori, como
estructurados segn dos rasgos fundamentales y exclusivos adems de
poderse aplicar en cualquier mbito del ser:
La polaridad, todo los valores se organizan como siendo positivos o negativos.
A diferencia de las cosas que slo son positivas.
La jerarqua, cada valor hace presente en su percepcin que es igual, inferior o
superior a otros valores. Esta jerarqua da lugar a una escala de valores que
Scheler ordena de menor a mayor en cuatro grupos:

los valores del agrado: dulce - amargo

las valores vitales: sano - enfermo
los valores espirituales, estos se dividen en:
estticos: bello - feo
jurdicos: justo - injusto
intelectuales: verdadero - falso
los valores religiosos: santo - profano

Segn Aristteles

Los valores sensoriales o hedonsticos, tales como lo agradable y lo

desagradable, lo placentero y los doloroso, lo sabroso, lo suculento, lo
asqueroso, etc.
Los valores vitales, entre los que se cuentan lo saludable, lo insalubre, lo
fuerte, lo dbil, etc.
Los valores econmicos y tcnicos, tales como lo lucrativo, lo
provechoso, lo til, lo intil, lo eficaz, etc.
Los valores sociales y jurdicos, a saber, lo justo, lo injusto, lo solidario, la
igualdad, el honor, el orden, etc.
Los valores religiosos, entre los que se cuentan lo santo, lo piadoso, la
beatitud, la caridad, lo sacrlego, etc.
Los valores estticos, a saber, lo bello, lo feo, lo bonito, lo elegante, lo
cmico, etc.
Los valores ticos, tales como lo bueno, lo malo, lo correcto, lo
incorrecto, lo honesto, lo austero, la probidad, etc.
Los valores tericos o cognoscitivos, a saber, lo verdadero, lo falso, lo
verosmil, lo claro, lo riguroso, etc.