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BIBLIA
El nmero
El nmero 1 es empleado 1898 veces en la Biblia. Qu significa? Cuando
leemos la expresin: Oye, Israel:
Jehov nuestro Dios, Jehov uno es
(Deut. 4:4); o Jehov ser rey sobre toda
la tierra. En aquel da Jehov ser uno,
y uno su nombre (Zac. 14:9), tenemos,
inmediatamente, un nmero asociado con
la Divinidad. El 1 habla de Dios en su
independencia, unidad y supremaca.
Como un nmero cardinal, denota independencia y unidad; como ordinal, denota supremaca.
En las dos citas que acabamos de hacer, la diferencia es notoria: no hay otro
Seor, no habr otro. Es una afirmacin
de independencia, como no admitiendo
a ningn otro; e implica, claramente, una
suficiencia que no necesita de otro. Ser
de esta manera independiente, suficiente
en S mismo, pertenece a Dios solamente.
Sin embargo, hay otra forma de ver
el nmero 1: puede excluir la diferencia externa, puede hablar de armona interna de partes o atributos, de acuerdo
propio, de perfeccin en aquel sentido.
Que no es el nmero 1 un nmero internamente divido, est claro, el sueo
es uno mismo, dice Jos en Gnesis
41:25. Hay un total acuerdo de significado en l. Y esto, nuevamente, de manera
ms completa y sublime, se aplica a Dios
solamente. En su perfeccin, no hay preponderancia de ningn atributo, y ningn
defecto. Su sabidura necesita ser igual a
su poder; su amor igual a su poder y sa-
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bidura. Por lo tanto, nuevamente este nmero nos habla de l.
Jess dice en Juan 10:30: Yo y el
Padre uno somos. Aqu tenemos la unidad encontrada en Dios. Esta verdad es
descrita de nuevo en 1 Juan 5:7: Porque tres son los que dan testimonio en el
cielo: el Padre el verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno.
Ahora, si pasamos del nmero cardinal al ordinal, el Primero es nuevamente un ttulo divino. Yo Soy el primero
(Is. 44:6; 48:12), dice el Seor. Habla
enteramente de prioridad, sea en tiempo
u orden, de supremaca, como el Principio Soberano de todas las cosas; del Creador, de la fuente de vida. Precisamos, por
tanto, comenzar con Dios.
Todos nuestros trabajos y palabras
precisan ser caracterizados por las primeras palabras de la Biblia En el principio
Dios, Dios primero es la voz de la
Escritura. Mas buscad primeramente el
reino de Dios (Mat.6:33), y la exhortacin de Pablo: una cosa hago:
olvidando ciertamente lo que queda atrs
.. prosigo a la meta (Fil.3:13-14), una
cosa y slo una es para nosotros: afanada y turbada ests con muchas cosas,
pero slo una cosa es necesaria, y Mara
ha escogido la buena parte
(Lc.10:41-42). Una sola cosa es necesaria, en contraste con muchas cosas.
***
(Tomado de Os nmeros na Bblia)
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El nmero cinco aparece 318 veces en la Biblia. Tanto en la purificacin del leproso (Lev. 14:1-32), como
en la consagracin del sacerdote (Ex.
29), la sangre es colocada sobre tres
partes del hombre: las cuales, en conjunto, manifiestan lo que l es: la punta de la oreja derecha, el pulgar de la
mano derecha y el dedo grande del pie
derecho. La sangre en la oreja lo separa para recibir la Palabra de Dios;
en la mano para hacer el trabajo asignado; en el pie, para andar en Sus caminos benditos.
Segn la aceptacin que Cristo tiene delante de Dios, la responsabilidad
del hombre es total. Cada una de estas
partes est sellada con el nmero cinco: la punta de la oreja derecha, representa los cinco sentidos; el pulgar, los
cinco dedos de la mano; y el dedo
grande, los dedos del pie. Esto indica
que el hombre fue separado para ser
hecho responsable delante de Dios.
Cinco es, por lo tanto, el nmero de
responsabilidad del hombre bajo el
gobierno de Dios.
En la parbola de las diez vrgenes
(Mt. 25:1-13), cinco de ellas son sabias y cinco insensatas. Las cinco sabias tienen siempre el aceite que provee la luz. Ellas sienten la responsabilidad de mantenerse permanentemente suplidas por el Espritu Santo de
Dios, y de someter su vida a ese Espritu. La parbola de las diez vrgenes
no muestra entonces la responsabilidad colectiva, sino mi responsabilidad
sobre m mismo, sobre mi propia vida.
Es necesario que exista esa plenitud
del Espritu de Dios en la vida de cada
individuo, la cual produce el brillo de
la luz y la combustin de la llama.
Cinco son los libros de Moiss,
conocidos colectivamente como la
Ley, que hablan de la responsabilidad
de hombre en el cumplimiento de las
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El primer patrn de una vida completa despus de la cada del hombre fue
dado en Gnesis 5:24: Camin, pues,
Enoc con Dios, y desapareci, porque le
llev con Dios. Enoc era el sptimo desde Adn y el primer hombre que no experiment la muerte.
El segundo hombre despus de Adn
que camin con Dios fue No (Gn. 6:9).
No llev los animales limpios para el
arca de siete en siete (Gn. 7:2). Siete das
despus que No entrara en el arca, vino
el diluvio (Gn. 7:9-10). El arca descans
el sptimo mes sobre las montaas del
monte Ararat (Gn. 8:4).
El esclavo hebreo debera servir durante seis aos, que era el lmite legal (Ex.
21:2). El amor hizo que Jacob deseara
servir a su to Labn durante siete aos
por Raquel. Solamente el amor puede ir
ms all del lmite legal y puede abarcar
la extensin total de tiempo para servir.
(Gn. 29:20).
Despus de la Pascua, el pueblo de
Israel debera comer panes sin levadura
durante siete das. Deberan quitar la levadura de sus casas. No deberan tocar
levadura desde el primer da hasta el
sptimo (Ex. 12:15). Aqu, es claro, es
destacada para nosotros la santidad implcita en todo esto. La levadura significa corrupcin y real separacin de Dios.
Despus de haber sido salvados, nosotros debemos vivir apartados de la levadura nuestros siete das, que representan nuestra vida entera.
El candelero de oro del Tabernculo
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1
gematra, los siguientes nombres de Jess estn marcados con el nmero ocho
como un factor:
Jess
888
Cristo
1480
Seor
800
Nuestro Seor 1768
Salvador
1408
Emmanuel
25600
Mesas
656
Hijo
880
(8x111)
(8x185)
(8x100)
(8x221)
(8x8x22)
(8x8x8x50)
(8x82)
(8x110)
Hay ocho referencias al Antiguo Testamento en Apocalipsis 1, sobre las cuales se basan las reivindicaciones del Seoro de Jess. Ellas se encuentran ordenadas en forma de una epanstrofe,2 la
primera extrada del mismo libro de la
octava, la segunda correspondiendo de la
misma manera a la sptima, la tercera a
la sexta, y la cuarta a la quinta. Siendo
as, el sello divino de la perfeccin
sobreabundante se halla aqu establecido
en las Escrituras que declaran el Seoro
de Jess:
A ....... Ap.1:5 ........ Is.55:4
B ...... Ap.1:7 ........ Dn.7:13
C ..... Ap.1:8 ........ Zc.12:10
D .... Ap.1:8 ....... Is.41:4;44:6;48:12
D .... Ap.1:11 ...... Is.41:4;44:6;48:12
C ...... Ap.1:12 ...... Zc.4:2
B ....... Ap.1:13-15 ... Dn.7:9;13:22;10:5-6
A ........ Ap.1:16 ....... Is.49:2
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1
Gematra es el clculo de la equivalencia
numrica de letras, palabras, o frases, para, sobre esa base, hacerse una idea de la correlacin
de conceptos diferentes y explorar la relacin
mutua entre palabras e ideas. (Nota del Editor).
2
Epanstrofe o concatenacin es una figura
de diccin que supone la repeticin a distancia
de partes iguales de un verso o perodo. (Nota
del Editor).
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nuestras obras y esperar vivir por la bendicin del Seor. Como resultado, entramos as en la superabundancia de Dios
que nos permite comer de lo que tenemos en el depsito hasta el ao noveno.
El 7 significa que fuimos llevados al
fin de nuestro antiguo yo y nos deshacemos de nuestras propias obras. Permitimos entonces que la vida resurrecta penetre en nosotros, la cual es representada
por el 8, y nos domine. El resultado es
que la bendicin sobre nuestra completa
debilidad, tipificada por el sexto da, trae
consigo suministro abundante hasta el
ao noveno. El 9 aqu representa lo que
Dios puede hacer mediante el poder de
la resurreccin cuando nosotros no conseguimos nada. Este principio de 9 es
equivalente a los doce cestos llenos o
los siete cestos llenos en los milagros
de la alimentacin de los 5.000 y los
4.000. Debe ser el fruto de los cielos.
Es tambin importante recordar que
fue en la hora novena que el Seor muri
en la cruz. Jehov quiso (poner) su
vida en expiacin por el pecado Ver
el fruto de la afliccin de su alma, y quedar satisfecho (Is. 53:10-11).
Muchos de los primeros escritos cristianos o cartas terminaban con el nmero
99, porque la gematra de la palabra amn
o el verdaderamente de nuestro Seor
es el 99. Esto nos recuerda nuevamente que
el nmero 9, siendo 3 x 3, es un smbolo
reforzado de la perfeccin divina.
Extractado de Os nmeros na Bblia.
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Un acto de misericordia
La expulsin del hombre por Dios del huerto de Edn fue realmente un
acto de misericordia ms que de juicio. Dios lo hizo para prevenir que el
hombre comiera del rbol de la vida y viviera para siempre en inmortalidad.
Adolfo Hitler se suicid pocos das despus de cumplir 56 aos. Sin
embargo, durante su breve perodo de vida fue directamente responsable
de la muerte de literalmente millones de seres humanos mediante formas
de tortura y muerte demasiado horribles para mencionarlas. Qu habra
pasado si este monstruo nazi hubiera vivido 500 5.000 aos? Peor an,
qu si hubiera vivido por siempre? Por esta razn Dios ech a Adn del
Edn.
Harold L. Willmington, Auxiliar Bblico Portavoz
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Nadie le espera
Supongamos que un hombre ha estado en el exterior por dos o tres
aos, lejos de su familia. De repente llega un cable para la familia con
el siguiente mensaje: He terminado mi trabajo aqu; hoy llego a casa.
Despus de algunas horas, el hombre llega a la puerta de su casa con
sus valijas. Pero en la casa, los miembros de la familia estn en medio
de una gran conmocin. Ha habido una gran discusin sobre si llegar
por la tarde o por la noche, y por qu medio de transporte vendr. Por
lo tanto, nadie est esperando realmente su llegada.
Esa es la obra del diablo, hacer que los cristianos discutan acerca
de los detalles de la venida de Cristo y as se olviden de lo que es ms
importante.
A. W. Tozer: Manantiales de lo alto
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Usted no sabe realmente lo que cree, dijo una voz capciosa a un joven
cristiano. A lo que ste contest: Pero yo s a Quin he credo.
Alguien pregunt a un joven convertido que cmo poda creer que la
Biblia fuese un libro inspirado. l contest: Porque ella me inspira a m.
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(vers. 22-24).
El Salmo 83:6-11 nombra diez enemigos de Israel, y siete enemigos que
Dios ya haba destruido; pidiendo que los
diez sean destruidos as como los siete.
Diecisiete veces aparecen ngeles en los
cuatro Evangelios y Hechos.
En el Da de Pentecosts se hablaron
17 lenguas, el da del descenso del Espritu Santo.
Hay 17 oraciones de Jeremas en los
30 primeros captulos de su libro, luego
silencio.
Palabras empleadas 17 veces: charisma, don (siempre un don de Dios);
kethab, Escritura, 17 veces en el Antiguo Testamento; gape, amor, 17 veces
en 1 Juan; aphiesis, remisin, 17 veces
en el Nuevo Testamento. Esta es una palabra muy notable, pero a nadie se le remiten sus pecados si rechaza a Jesucristo. En esta dispensacin de la gracia divina, Dios es benigno, paciente y
longnime, queriendo que todos los
hombres se salven.
(Tomado de Manual de Interpretacin
Bblica, E. Hartill).
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