1.

Escuela exegtica francesa: entiende el derecho como un producto creado a

partir de la voluntad del legislador. El derecho considerado como autosuficiente, en
cuanto a que en el cdigo se recogen todas las consecuencias jurdicas de todos
los actos.
2. Legislador es el seor del derecho porque con el establecimiento de la
Democracia representativa, se va a permitir al legislador asentarse sobre la base
de la legitimidad plena para insertar en el cdigo su voluntad, la cual pasa a ser a
su vez, la voluntad general. El legislador es ahora una representacin de las
aspiraciones comunes de todos los miembros de la comunidad jurdica. Quien
encarna tales aspiraciones es la sociedad.
3. Para la escuela histrica, el Derecho no surge de una proclamacin
instantnea, sujeta a la voluntad poltica sino que es consecuencia de un proceso
de larga duracin que va tomando cuerpo, sentido y voz a travs del tiempo. Aqu,
se entiende pueblo no como una sumatoria de individuos que satisfacen y
defienden intereses particulares sino como una agrupacin que tiene conciencia
general de su existencia comn. El pueblo no se origina a partir de un contrato
poltico, es algo que precede a los individuos particulares. Para los exgetas el
Estado es concebido como la institucin que delimita las funciones de las que
nace el Derecho; y para Savigny, el Estado resulta ser aquella institucin por
medio de la cual el espritu histrico del pueblo asume una voz concreta; es eco
de la tradicin poltica e intrprete de la historia tejida por los asociados a lo largo
del tiempo.
4. Volksgeist (espritu del pueblo) pueblo que ofrece Savigny se sustenta
filosficamente en la explicacin que ofrece Montesquieu en El espritu de las
leyes; quien demuestra que el fenmeno de creacin normativa no est
supeditado exclusivamente a la voluntad racional del legislador sino que, por el
contrario, est influenciado por todos aquellos procesos identitarios (clima, cultura,
religin, geografa, moneda, tradiciones polticas y morales) que determinan los
usos sociales insertos en la concepcin del Derecho que habrn de explicitar
mediante normas los legisladores. se debe al Estado la efectiva consolidacin de
la unidad poltica y la conversin de una masa aglomerada sobre una misma
esfera geogrfica a la nacin. Solo cuando los individuos se someten
efectivamente a la autoridad estatal dejan de ser una multitud disgregada de
prcticas comunes y se convierten en pueblo. La esencia del pueblo deriva del
pacto poltico, representado exclusivamente en el Estado.
5. Concepto supremo: concepto general del cual resulta posible deducir el
contenido y la pertenencia de todas las dems normas que se derivan, mediante
una conexin lgica con tal concepto primero De cada disposicin normativa es

posible extraer una conexidad lgica que se deriva del concepto supremo, ubicado
en la cima de la pirmide. De tal condicionamiento normativo se llega a un
presupuesto inicial que es el concepto supremo, del cual se deriva el contenido de
las normas
6. En la jurisprudencia formal de conceptos, el Derecho es concebido como un
todo lgico, dotado de racionalidad inmanente, no hay vacos debido que se parte
de una concepcin sistmica del Derecho, en cuanto conexin objetiva de sentido
entre las disposiciones, as pues, lo que expresamente no ha estipulado el
legislador no se sustituye mediante el Derecho natural sino mediante el
conocimiento de las normas que forman parte de todo un sistema. La voz
normativa del legislador se hace visible a travs de la utilizacin de deducciones
lgicas y analgicas con respecto al Derecho legible.
7. Derecho romano como criterio para la construccin de normas generales que
encabecen la pirmide. A partir de las deducciones lgicas realizadas sobre las
disposiciones del derecho romano se logra construir normas particulares.
Inmutabilidad del derecho romano. La lgica es el instrumento que se utiliza apara
descomponer conceptos jurdicos bsicos, extrados del Derecho romano, con los
cuales resulta posible construir un compendio preciso de normas jurdicas
particulares.
8. Kirchmann demuestra que el mtodo lgico-deductivo de los formalistas no
coincide con el mtodo experimental que se utiliza en las ciencias naturales. A su
juicio, solo mediante la observacin de la naturaleza se logra identificar unas que
son leyes inmutables. La inmutabilidad de tales leyes reposa en el carcter
universal de la naturaleza. En cambio, el marco normativo lgico-deductivo es
particular, ajeno a toda consideracin cientfica
(i) una gustosa incapacidad para la actualizacin. Su anclaje en las disposiciones
romanas la hace esttica y limitada. Incapaz de dialogar con el lenguaje racional
moderno; (ii) el trabajo del jurista es algo estril, sus discusiones en torno a figuras
conceptuales aparentemente lgicas pierden todo el sentido en cuanto una
disposicin normativa es actualizada por el legislador y; (iii) la distancia abismal
entre la realidad y el lenguaje normativo lgico formal. El mundo real siente que el
discurso normativo es ininteligible. Los retrucanos lingsticos a los que estn
enfrentados los juristas son todo un acertijo. Ajeno a la comprensin bsica de
personas comunes y simples. Es por eso que adems de no tener asidero
cientfico el formalismo normativo no es un instrumento que facilite la solucin de
conflictos sociales.
9. En un primer momento, Ihering va a considerar el Derecho como un
organismo, como una mquina de la que las mltiples combinaciones lgicas

de conceptos permiten el surgimiento de otros nuevos presupuestos normativos,

lgicos y racionales, que dan cuenta de un Derecho que no es visible
aparentemente pero que por deduccin lgica, permite comprender un nuevo
Derecho. El proceso de creacin, ms all de la voluntad poltica del legislador, es
concebido como un ejercicio racional y deductivo que permite realizar
combinaciones gramaticales hasta concluir con la construccin de un compendio
normativo simple y reducido, pero luego, Ihering enfila sus crticas con respecto al
formalismo, se hace a la idea del Derecho desde una ptica social. En este
contexto es donde se explica el desarrollo de la Jurisprudencia de intereses:
donde el Derecho concebido como el constructo racional, lgico y deductivo que
se desprende sistmicamente del Derecho romano, es ahora concebido como
insuficiente. Ihering rechaza radicalmente la idea de la inmutabilidad de los
conceptos jurdicos que se deducen del Derecho romano. Concluye que la
consecuencia lgica no es correlativa a la vigencia prctica de la norma jurdica.
Es por eso que el sustrato bsico de la norma jurdica no debe buscarse en los
conceptos sino en la vida misma. Entiende que la esencia del derecho reposa en
sus fines, puesto que son stos los que determinan la creacin de la norma.