UNIVERSIDAD DEL VALLE

DOCTORADO EN ADMINISTRACION
EPISTEMOLOGIA Y FILOSOFIA DE LA CIENCIA
PROFESOR: EDGAR VARELA, PhD
DARIO JOSE ESPINAL RUIZ
SESION 8: GEOPOLTICA, ESPACIALIDADES, GLOBALIZACIN Y PODER ORGANIZADO

Capitalismo y Esquizofrenia-MICRO POLTICA Y SEGMENTARIEDAD Gilles Deleuze y Flix Guattari

(1980)
Estamos segmentarizados por todas partes y en todas las direcciones. El hombre es un animal segmentario. La
segmentaridad es una caracterstica especfica de todos los estratos que nos componen. Habitar, trabajar, jugar: lo
vivido est segmentarizado espacial y socialmente. Estamos segmentarizados binariamente, segn grandes
oposiciones duales: las clases sociales, pero tambin los hombres y las mujeres, los adultos y los nios, etc. Estamos
segmentarizados circularmente, en crculos cada vez ms amplios, discos o coronas cada vez ms anchos. La
segmentarizacin se puede clasificar como segmentos binarios: segn clases sociales hombres y mujeres, adultos y
nios, etc. Segmentos circulares: mis asuntos, los de la ciudad, los de mi pas, los del mundo. Segmentos lineales:
apenas terminamos un proceso, empezamos otro.
Lneas de segmentaridad rgida o molar: son segmentos bien definidos en diversas direcciones ligados a la familia, la
profesin, el trabajo, las vacaciones, la escuela, la fbrica, el ejrcito. Estas lneas van a depender de mquinas
binarias muy diversas no slo dualistas sino tambin dicotmicas. Pueden funcionar diacrnicamente, por lo tanto, hay
un dualismo desplazado donde ya no tiene que ver con elementos simultneos a elegir, sino a elecciones sucesivas. El
Orden Molar, corresponde a las estratificaciones que delimitan objetos, sujetos, las representaciones y sus sistemas de
referencia.
Lneas de segmentaridad flexible o molecular: son flujos moleculares, nuevas composiciones, que no coinciden
exactamente con el segmento, proceden por umbrales y van a constituir devenires. Lo molecular, a diferencia de lo
molar, hace referencia a las intensidades, al plano de inmanencia, donde ya no hay ms que relaciones de velocidad o
lentitud. El Orden Molecular, es el de los flujos, los devenires, las transiciones de fase, las intensidades.
Desde el punto de vista de la micro poltica, una sociedad se define por sus lneas de fuga, que son moleculares.
Siempre fluye o huye algo, que escapa a las organizaciones binarias, al aparato de resonancia, a la mquina de
sobrecodificacin (pensamiento racional tradicional) todo lo que se incluye dentro de lo que se denomina evolucin
de las costumbres. Lo molecular, la microeconoma, la micro poltica no se define por la pequeez de sus elementos,
sino por la naturaleza de su masa: el flujo de cuantos, para diferenciarlo de la lneas de segmentos molar.
Se considera al territorio como una construccin social resultado del ejercicio de relaciones de poder. Al respecto, las
relaciones de poder estn siempre implicadas en prcticas espaciales y temporales. Estas relaciones de poder son
tanto materiales como simblicas, ya que son el resultado de la produccin de un espacio que se construye
diferencialmente segn vivencias, percepciones y concepciones particulares de los individuos y de los grupos y clases
sociales que lo conforman.

El territorio envuelve siempre, al mismo tiempo, una dimensin simblica, cultural, a travs de una identidad
territorial atribuida por los grupos sociales, como forma de control simblico sobre el espacio donde viven (siendo
tambin por tanto una forma de apropiacin), y una dimensin ms concreta, de carcter poltico disciplinar: una
apropiacin y ordenacin del espacio como forma de dominio y disciplinamiento de los individuos.
El territorio se puede desterritorializar, esto es, abrirse en lneas de fuga y as salir de su curso. La especie humana est
sumergida en un inmenso movimiento de desterritorializacin, en el sentido de que sus territorios originales se
rompen ininterrumpidamente con la divisin social del trabajo, con la accin de los dioses universales que ultrapasan
las tablas de la tribu y la etnia, con los sistemas maqunicos que llevan a atravesar, cada vez ms rpidamente, las
estratificaciones materiales y mentales. La desterritorializacin puede ser considerada un movimiento por el cual se
abandona el territorio, una operacin de lneas de fuga, y por ello es una reterritorializacin y un movimiento de
construccin del territorio.
El territorio puede ser relativo a un espacio vivido, as como a un sistema percibido en cuyo seno un sujeto se siente
en su casa. El territorio es sinnimo de apropiacin, de subjetivacin encerrada en s misma. El territorio puede
desterritorializarse, esto es, abrirse y emprender lneas de fuga e incluso desmoronarse y destruirse.

La

desterritorializacin consistir en un intento de recomposicin de un territorio empeado en un proceso de

reterritorializacin. Los seres existentes se organizan segn territorios que ellos delimitan y articulan con otros
existentes y con flujos csmicos. El territorio puede ser relativo tanto a un espacio vivido como a un sistema percibido
dentro del cual un sujeto se siente una cosa.
El capitalismo es un buen ejemplo de sistema permanente de desterritorializacin: las clases capitalistas intentan
constantemente recuperar los procesos de desterritorializacin en el orden de la produccin y de las relaciones
sociales, intenta dominar todas las pulsiones procesuales (o phylum maqunico) que labran la sociedad.
El territorio es sinnimo de apropiacin, de subjetivacin fichada sobre s misma. l es un conjunto de
representaciones las cuales van a desembocar, pragmticamente, en una serie de comportamientos, inversiones, en
tiempos y espacios sociales, culturales, estticos, cognitivos. Mucho ms que una cosa u objeto, un territorio es un
acto, una accin, una relacin, un movimiento concomitante de territorializacin y desterritorializacin, un ritmo, un
movimiento que se repite y sobre el cual se ejerce un control.
Todo agenciamiento (accin) es en primer lugar territorial. La primera regla concreta de los agenciamientos es
descubrir la territorialidad que engloban, pues siempre hay una. El territorio crea el agenciamiento. El territorio
excede a la vez el organismo y el medio, y la relacin entre ambos; por eso el agenciamiento va ms all tambin del
simple comportamiento.Es una multiplicidad que comporta muchos gneros heterogneos y que establece uniones,
relaciones entre ellos, a travs de edades, de sexos. El agenciamiento es una nocin ms amplia que la de estructura,
sistema, forma, proceso, etc. Un agenciamiento acarrea componentes heterogneos, tambin de orden biolgico,
social, maqunico, gnoseolgico. En la teora esquizoanaltica del inconsciente, el agenciamiento se concibe en
oposicin al complejo freudiano.

Imperio- Michael Hardt, Antoni Negri (2000)

El Imperio no establece centro territorial de poder, no se basa en fronteras fijas o barreras. Es un aparato de mando
descentrado y deterritorializado que incorpora progresivamente a todo el reino global dentro de sus fronteras abiertas y
expansivas. En la posmodernizacin de la economa global, la creacin de riqueza tiende cada vez ms hacia lo que
denominamos produccin biopoltica, la produccin de la misma vida social, en la cual lo econmico, lo poltico y lo
cultural se superponen e infiltran crecientemente entre s.
El concepto de Imperio se caracteriza fundamentalmente por una falta de fronteras: el mando del Imperio no tiene
lmites. El concepto de Imperio incluye a un rgimen que, efectivamente, abarca a la totalidad espacial, o que,
realmente, gobierna sobre todo el mundo civilizado. El concepto de Imperio no se presenta a s mismo como un
rgimen histrico originado en la conquista, sino como un orden que, efectivamente, suspende la historia, y as fija el
estado existente para la eternidad. El Imperio presenta su mando no como un momento transitorio en el movimiento
de la historia, sino como un rgimen sin lmites temporales, y, en este sentido, fuera de la historia, o en el fin de la
historia.
El mando del Imperio opera sobre todos los registros del orden social, extendindose hacia abajo, a las profundidades
del mundo social. El Imperio no slo maneja un territorio y una poblacin, sino que tambin crea al mundo que habita.
El objeto de su mando es la vida social en su totalidad, y por esto el Imperio presenta la forma paradigmtica del
biopoder.
En efecto, la transformacin jurdica funciona como un sntoma de las modificaciones de la constitucin material
biopoltica de nuestras sociedades. Estos cambios se refieren no slo a la ley internacional y las relaciones
internacionales, sino tambin a las relaciones internas de poder de cada pas. El concepto de Imperio es presentado
como un concierto global bajo la direccin de un nico conductor, un poder unitario que mantiene la paz social y
produce sus verdades ticas. Es la construccin de un nuevo orden que abarca la totalidad del espacio de lo que se
considera civilizacin, un espacio universal, ilimitado, una nocin de derecho que abarca a todo el tiempo dentro de su
fundacin tica. En otras palabras, el Imperio presenta su orden como permanente, eterno y necesario.
El poder es ahora ejercido por medio de mquinas que, directamente, organizan las mentes (en sistemas de
comunicaciones, redes de informacin, etc.) y los cuerpos (en sistemas de bienestar, actividades monitoreadas, etc.)
hacia un estado de alineacin autnoma del sentido de la vida y el deseo de la creatividad.
La sociedad de control, por lo tanto, puede ser caracterizada por una intensificacin y generalizacin de los aparatos
normalizadores del disciplinamiento, que animan internamente nuestras prcticas comunes y cotidianas, pero, en
contraste con la disciplina, este control se extiende muy por fuera de los sitios estructurados de las instituciones
sociales, por medio de redes flexibles y fluctuantes.
Las organizaciones de la ONU, junto con las grandes agencias de finanzas y comercio multi y transnacionales (el FMI,
el Banco Mundial, el GATT etc.), todas ellas se vuelven relevantes en la perspectiva de constitucin jurdica
supranacional slo cuando se consideran dentro de la dinmica de la produccin biopoltica del orden mundial.
Todas las fuerzas de la sociedad tienden a ser activadas como fuerzas productivas; pero por otro lado, estas mismas
fuerzas son sometidas a una dominacin global, continuamente ms abstracta y por ello ciega al sentido de los

aparatos de reproduccin de la vida. Todos los poderes de la humanidad son llamados a contribuir a la reproduccin
global del trabajo, la sociedad y la vida.
Con el incremento de la productividad y el consiguiente aumento en la composicin del capital, el capital variable (es
decir, el salario pagado a los trabajadores) constituye una parte cada vez menor del valor total de las mercancas. Esto
significa que la capacidad de consumo de los trabajadores es cada vez menor respecto de las mercancas producidas.
La capitalizacin de la plusvala realizada requiere ser efectuada para que el capitalista pueda asegurar el siguiente
ciclo de produccin necesario para obtener suministros adicionales de capital constante (materias primas, maquinaria,
etc.) y capital variable adicional (o sea, fuerza de trabajo)-y eventualmente esto requerir a su turno una extensin an
mayor del mercado para una realizacin ulterior.
La imagen utpica de las revoluciones sovitica y china como alternativas al desarrollo se desvaneci cuando aquellas
revoluciones no pudieron avanzar ms, o, en realidad, cuando fracasaron en encontrar un camino para ir ms all de la
modernidad. La lucha de las poblaciones subalternas por su liberacin permaneca como una mezcla explosiva e
incontenible. La explotacin y la dominacin ya no pudieron seguir siendo impuestas en sus formas modernas. A
medida que estas enormes fuerzas de la nueva subjetividad emergan de la colonizacin y alcanzaban la modernidad,
reconocieron que el objetivo primario no es entrar sino salir de la modernidad.
Cuando el nuevo rgimen disciplinario construy la tendencia hacia el mercado global de la fuerza de trabajo,
construy tambin la posibilidad de su anttesis. Construy el deseo de escapar del rgimen disciplinario y,
tendencialmente, una indisciplinada multitud de trabajadores que quieren ser libres. El Tercer Mundo no desaparece
realmente en el proceso de unificacin del mercado mundial, sino que entra en el Primero, se instala en su corazn
como ghetto, villa, favela, siempre producido y reproducido nuevamente. A su vez, el Primer Mundo se transfiere al
Tercero bajo la forma de bolsas y bancos, corporaciones transnacionales y rascacielos de dinero y comando.
Este discurso concibe a la historia econmica de todos los pases como siguiendo un nico patrn de desarrollo, en
diferentes tiempos y a diferente velocidad. As, los pases cuya produccin econmica no est hoy en el nivel de los
pases dominantes son considerados pases en desarrollo, con la idea de que si continan en el camino seguido
previamente por los pases dominantes y repiten sus estrategias, eventualmente disfrutarn de una posicin o estadio
anlogo.
Podemos distinguir tres tipos de trabajo inmaterial que conducen al sector servicios al tope de la economa
informacional. El primero est implicado en una produccin industrial que se ha informacionalizado e incorporado
tecnologas de comunicacin de modo tal que transforman al propio proceso de produccin.
La manufactura es considerada un servicio, y el trabajo material de la produccin de bienes durables se mezcla y
tiende hacia el trabajo inmaterial. El segundo es el trabajo inmaterial de las tareas analticas y simblicas, el que se
subdivide en manipulaciones inteligentes y creativas por un lado y tareas simblicas rutinarias por otro.
Finalmente, un tercer tipo de trabajo inmaterial implica la produccin y manipulacin de afectos, y requiere contacto
humano (virtual o real), trabajo en modo corporal. Estos son los tres tipos de trabajo que dirigen la posmodernizacin
de la economa global.

Deleuze y Guatari y su aporte a las organizaciones. Tesis de grado: Deporte para el desarrollo humano y
social Regin Pacifica Colombiana.
Teniendo en cuenta la propuesta modlica de Rizoma y Sistema Arbreo, se puede aplicar la metfora del rizoma en el
contexto organizacional como todas aquellas relaciones transversales que pueden consolidarse como redes y el sistema
arbreo como la estructura formal jerrquica basada en la racionalidad burocrtica. El potencial de la red depende de
su grado de informalidad, ya que al liberarse de la racionalidad vertical se puede expandir de manera exponencial
permitiendo la sistematizacin de la informacin para la toma de decisiones de manera gil, amplia y econmica.
El deporte, en el mbito mundial como poltica pblica es orientado, en dos esferas. La primera denominada deporte
de Alto Rendimiento (DAR) sujeto a las condiciones especiales del deporte federado, deviene en la articulacin de las
acciones del Estado en su especial relacin con la dinmica deportiva internacional. Como muestra fiel vale acotar el
cumplimiento de acuerdos de participacin de los Estados nacionales en el ciclo de competencias internacionales
organizadas por los gobiernos deportivos (comit y federaciones internacionales de deportes). El segundo Deporte
Para Todos (DPT) dirigido a la ampliacin de los usos de la actividad fsica y el deporte para fortalecer las
capacidades creativas del individuo, as como su aprendizaje y su desarrollo integral.
La poltica pblica del Deporte a nivel mundial se constituye como una estructura arbrea que domina la racionalidad
del deporte. En primer lugar el sistema federado impulsado por el Comit Olmpico Internacional promueve un
Sistema altamente jerarquizado representado en niveles de organizaciones de acuerdo a su alcance (Clubes, Ligas,
Federaciones Nacionales, Federaciones Internacionales, Comits Olmpicos Nacionales, Comits Olmpicos
Continentales, Comit olmpico internacional) y al origen de su recurso o su financiacin (Pblico, Privado). Esta
estructura arbrea rgida suprime las prcticas deportivas que no estn dentro de su sistema basado en el capitalismo
deportivo, dichas prcticas al no ser rentables econmicamente no son atractivas para su desarrollo ya que en su
mayora son practicadas por poblaciones vulnerables.
Desde esta perspectiva arbrea el Deporte en todas sus manifestaciones tendra que someterse al sistema deportivo
internacional, desconociendo el Rizoma sobre el cual se desarrolla el Deporte en territorios que se consideran
vulnerables, estas prcticas autctonas desarrollan redes de convivencia y paz entre las poblaciones adems que
legitiman su identidad como institucin dentro del territorio. En la Regin Pacifica Colombiana la terrritorializacion
de la violencia y la pobreza se ha arraigado culturalmente hasta el punto de ser indiferente, el Deporte para el
Desarrollo Humano y Social surge como una lnea de Fuga que propone instaurar el Deporte para la convivencia y la
paz como un eje desarrollo social para la construccin de futuro en la regin, esto se fundamenta en la estructura
rizomorfa de la creacin de redes entre los actores de la comunidades tnicas, lideres deportivos, dirigentes
deportivos, deportistas, discapacitados, adultos mayores y familias, buscando as la masificacin del Deporte para la
consolidacin de la Paz en la regin desterritorializando la violencia y la pobreza por medio de la construccin de una
visin compartida de futuro.