Pablo escribe a cristianos, esto es, a hombres que han recibido el Espritu de

Dios.
V. 18 Pero si sois dirigidos por el Espritu no estis bajo la ley. El estar bajo la
ley significa derrota, esclavitud, maldicin e impotencia espiritual, porque la
ley no puede salvar (G. 3:1113, 2123, 25; 4:3, 24, 25; 5:1). Es el espritu
que nos pone en libertad (4:29; 5:1, 5; 2 Co. 3:17).
Esta exposicin est en plena armona con el nico otro pasaje realmente
paralelo de las epstolas de Pablo, es decir, Ro. 8:14, porque todos los que
son dirigidos por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios. Aqu tambin, el
ser dirigido por el Espritu se presenta como una caracterstica indispensable
de los hijos de Dios. Si una persona es un hijo de Dios, es dirigido por el
Espritu. Si es dirigido por el Espritu, es un hijo de Dios.
vv. 19-21 los glatas todava no haban ganado la victoria total sobre estos
males, aunque como siempre el grado de xito variara de un individuo a otro
La lista que sigue puede compararse con otras en las dems cartas del
apstol (Ro. 1:18 32; 1 Co. 5:911; 6:9; 2 Co. 12:20, 21; Ef. 4:19; 5:35; Col.
3:59; 1 Ts. 2:3; 4:37; 1 Ti. 1:9, 10; 6:4, 5; 2 Ti. 3:25; y Tit. 3:3, 9, 10).
Ahora bien, manifiestasy por tanto, vicios innegables, autoevidentesson
las obras de la carne, que son: inmoralidad, impureza, indecencia, idolatra,
brujera, contiendas, ria, celos, explosiones de ira, ambiciones egostas,
disensiones, intrigas partidarias, envidias, borracheras, orgas, y cosas
semejantes
Hay quince vicios en la lista. Por supuesto que en cuanto al contenido de las
palabras hay elementos que se repiten. De este modo, mientras que los tres
vicios: inmoralidad, impureza e indecencia tienen un significado distinto, con
todo, los tres vicios tienen algo en comn, a saber, una desviacin de la
voluntad de Dios en cuanto al sexo. Y lo mismo pasa con las dems palabras
de la lista.
Por consiguiente, los primeros tres vicios tienen que ver con el sexo. Los dos
siguientes con los dioses falsos. Los ocho siguientes tienen que ver con
pleitos. Los ltimos dos indican abusos en la esfera de la bebida. Tambin
pueden ser agrupados en esta forma: Inmoralidad y males semejantes; as

que, inmoralidad, impureza, indecencia, Idolatra y los pecados asociados con

ella; por tanto, idolatra y brujera. Rivalidad: contiendas, ria, celos,
explosiones de ira, ambiciones egostas, disensiones, intrigas partidarias,
envidias. Ebriedad: borracheras, orgas.
La lista de vicios que se ha dado no pretende ser exhaustiva. Slo es
representativa, como lo indican las palabras y cosas como estas. Contina:
acerca de las cuales os advierto, como anteriormente os advert, que los que
se entregan a tales prcticas no heredarn el reino de Dios. Es claro por estas
palabras que durante sus visitas Pablo haba impartido una considerable
cantidad de enseanza a los glatas, y no slo teolgica, sino tambin moral,
estando estas dos ntimamente unidas.
VV. 22-23 Tres grupos, incluyendo tres dones cada grupo. Si esto fuese
correcto de ninguna manera es seguro!el primer grupo estara
refirindose a las cualidades espirituales ms bsicas: amor, gozo, paz. El
siguiente grupo describira aquellas virtudes que se manifiestan en las
relaciones sociales. Damos por sentado que considera a los creyentes en sus
diversos contactos unos con otros y con aquellos que no pertenecen a la
comunidad cristiana: paciencia, bondad, benignidad. En el ltimo, grupo,
aunque aqu hay considerable espacio para diferir en pensamiento, el primer
don podra referirse a la relacin de los creyentes para con Dios y su voluntad
revelada en la Biblia: fidelidad o lealtad. El segundo probablemente tiene que
ver con su contacto con los hombres: mansedumbre. El ltimo, a la relacin
que cada creyente tiene consigo mismo, esto es, con sus propios deseos y
pasiones: dominio propio.
Contina: contra tales cosas no hay ley. Dado que Pablo acaba de completar
una lista de virtudes, que son cosas, no gente, es natural interpretar sus
palabras como significando: contra tales cosastales virtudesno hay ley.
La gramtica no prohibe esta construccin. Tambin es evidente que, al igual
que los vicios enumerados, esta lista de virtudes es slo representativa. De
ningn modo podemos decir que estn incluidas todas las virtudes cristianas.
Por tanto, Pablo dice, contra tales Cuando dice que contra estas cosas no
hay ley, est animando a cada creyente a manifestar estas cualidades, para
que al hacerlo los vicios puedan ser aniquilados.