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LA SELVA DEL TENTCULO
Libro de Ensayos literarios
Obra Artstica del Pintor colombiano Fernando Muoz Gmez
WILLIAN GEOVANY RODRGUEZ

GUTIRREZ
Willian Geovany Rodrguez Gutirrez
BIOGRAFA DEL AUTOR
William Geovany Rodrguez Gutirrez. Profesor de la Universidad del Tolima,

Maestro de Lengua Castellana, Escritor, Poeta y Ensayista. Nace el 29 de
noviembre de 1984 en la ciudad de Purificacin, departamento del Tolima
Colombia. Especialista en Pedagoga. Diplomado en Investigacin Cualitativa y
Diplomado en Docencia Universitaria. Licenciado en Lengua Castellana de la
Universidad del Tolima donde obtuvo los ms altos honores como son el Grado de
Honor Mximo y de Excelencia Acadmica. Actualmente es integrante del grupo de
investigacin LINGUA acreditado ante Colciencias y cursa estudios de posgrado en
la Maestra en Educacin con nfasis en investigacin becado por la Universidad
del Tolima.
Fue reconocido en el ao 2005 por el peridico Tolima 7 Das como uno de los
personajes del Tolima al lado del escritor tolimense William Ospina y del cientfico
Manuel Elkin Patarroyo. Actual ganador del II Concurso Nacional de Poesa
Festival de los Ocobos. Colaborador permanente en el peridico El Nuevo Da,
seccin: facetas de Ibagu-Tolima.
Algunos de sus textos -reseas literarias, reseas crticas literarias, ensayos
literarios, estudios literarios, artculos, entrevistas, poemas, entre otros-han sido
publicados en el Peridico El Informativo, Boletn Virtual y Boletn Entrate de la
Facultad de Educacin, Universidad del Tolima; Boletn Pedaggico Idear,
Peridico El Nuevo Da, Revista Cronopio, Boletn Internacional de la Red
Solidaridad y Gnero de Brasil, Revista Cultural de Colombia y Amrica Latina
Libros & Letras, Revista Educacin y Cultura de la Federacin colombiana de
educadores (FECODE), Revista Literaria Gaceta Virtual de Argentina, Revista
Sociedad Latinoamericana de la Facultad de Estudios Superiores Aragn de la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Revista Palabras Diversas de Espaa,
entre otros. Adems cuenta con algunas obras literarias registradas ante derechos
de autor entre las que se pueden mencionar cinco (5) libros de Poesa y algunos
ms que obedecen a otros gneros literarios. Su poesa fue antologada en el libro
Poesa Hispanoamericana Actual y Poesa Espaola Contempornea.
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La Selva del Tentculo
LAS HORAS SECRETAS: UNA VALORACIN CRTICA A LA HISTORIA

COLOMBIANA
Durante dcadas Colombia ha convivido con la muerte, el secuestro, las

desapariciones forzadas, los atentados, el terrorismo, el genocidio, la impunidad,
los crmenes de lesa humanidad, las torturas, la falsedad, la traicin, el conflicto
armado, la violencia, el desplazamiento forzado, los homicidios, el narcotrfico, el
miedo, el temor, los derramamientos de sangre, la confusin, las masacres, entre
otros hechos atroces, los cuales se anuncian con rapidez y luego son reemplazados
por otros con determinadas variables, por eso para el poeta Juan Manuel Roca: la
masacre de hoy borra la masacre de ayer pero anuncia la de maana y lo peor an
es que nuestro pueblo parafraseando a Jorge Agustn Nicols Ruiz de Santayana
como ha olvidado su historia seguimos condenados a repetirla una y otra vez.
An as, constantemente surgen pronunciamientos que demuestran lo contrario,
como el de la escritora Ana Mara Jaramillo, que lejos de ser una voz oficial
proveniente del poder y regimentada por condicionamientos unilaterales pasa a ser
la voz de los que no han tenido voz, por eso desde su condicin de mujer rompe los
esquemas y desafa al Estado totalitario utilizando el texto literario en este caso el
libro Las horas secretas- como mecanismo de denuncia, as consigue no slo
mostrarnos otra realidad sobre la historia oficial sino desenmascarar aquellas
supuestas verdades que han pretendido oficializar desde la imposicin.
Por lo tanto, para el investigador Chloe Rutter Jensen la exclusin del discurso
privado y contextualizado de estas mismas verdades constituye una historia
oficial autoritaria, impuesta sobre los individuos de una comunidad nacional que
ignora las historias minoritarias y marginalizadas, de ah que la escritura
femenina pretenda contrarrestar la imposicin de una historia oficial como lo
asegura el mismo investigador la escritura femenina ha podido luchar contra ese
dominio y abrirse un espacio vital en la esfera pblica en la cual establece otras

posibilidades
Por tal razn, la escritora Ana Mara Jaramillo autora del libro Las Horas Secretas
revela en un tono ertico la invasin del palacio de justicia de 1985 y a su vez
cuestiona el desarrollo de esa trgica historia que pudo haberse evitado si Belisario
Betancur no hubiera faltado a su palabra con los grupos guerrilleros con lo cual: la
profesora Mary Cruz Calvo asegura que: Se pas de la posibilidad de que grupos
insurgentes se incorporaran a la vida civil y se presentaran como una alternativa
poltica, a la intolerancia de los sectores ms recalcitrantes y reaccionarios de la
sociedad, que bombardearon ese proyecto poltico.
Adems hay que sealar que: El procurador fue informado del nombre de los
agresores y no hizo nada, el presidente no hizo nada, la Comisin de Paz qued
muda, la Comisin de Verificacin call an ms y el pueblo se dirigi al hospital a
cuidarlos para que no los fueran a rematar. y ms adelante la narradora es enftica
al mencionar: La traicin estaba consumada.
Pero la narradora no slo se detiene en hacer evidente los anteriores
cuestionamientos sino que los dirige a los medios de comunicacin, porque asegura
que: La radio, las ms firme cmplice del ejrcito en este holocausto, segua
transmitiendo, por eso: No escuch sus ruegos pidindole que defendiera la
vida de los magistrados y empleados, y no el edificio donde trabajaban. No dese
saber nada de ese presidente de la Corte tan independiente que iba a condenar a su
ministro de Defensa por torturador, hecho que nos lleva a considerar que el
Estado con sus aparatos ideolgicos una vez ms se serva de los medios para
reproducir no slo el control sino la domesticacin de una sociedad que no actuara
por vivir en el temor.
Este hecho es analizado por Noam Chomsky en su estudio El control de los medios
de comunicacin ya que propone una categora como es la del rebao
desconcertado por eso afirma que: hay que protegerse cuando brama y pisotea.
Es decir, la mayora de la poblacin cuya funcin se limita a ser meros
espectadores en vez de miembros participantes de forma activa. Se les permite
decir queremos que seas nuestro lder, porque estamos en una democracia y no
en un estado totalitario. Y, una vez dicho esto, se espera de ellos que se
apoltronen y se conviertan en espectadores.
Tambin la narradora procede a denunciar pblicamente en el texto literario cmo
es que se pretenda desviar pronto la atencin sobre los hechos acontecidos en el
Palacio de Justicia, porque este gobierno saba con certeza: que al pueblo hay
que tenerlo de tragedia en tragedia, as no piensa en el poder, pues estn tan
ocupados siendo solidarios unos con otros, que no tendrn tiempo como para
analizar cada situacin. Adems, otra forma para conseguir desviar la atencin era
por aquel entonces seguir con los preparativos que permitieran llevar a cabo el
carnaval de Cartagena donde se escoge nueva soberana de la belleza. As de esta
manera, se conseguira olvidar del dolor causado por la muerte de ms de cien
personas que perdieron la vida mientras el grupo insurgente del M-19 se tomaba el
Palacio de Justicia.
A su vez cuestiona la falta de decisin del Ministro de Minas y Energa, porque en
vez de alertar a la poblacin civil sobre una posible explosin del Nevado del Ruz
neg una y otra vez ante los medios de comunicacin impresos que: no haba
motivo de alarma, que no pasara nada, ignorando la opinin de los expertos
alemanes y japoneses y hasta la de los griegos, as como tambin realiza unas
declaraciones reveladoras al sealar que una vez les lleg la ayuda internacional
no dudaron en repartrsela entre el ejrcito y la Cruz Roja. Saquearon, especularon,
rechazaron a los expertos y terminaron cometiendo uno de los peculados ms
vergonzosos de que se tenga noticia.
Todos estos hechos vergonzosos y trgicos en su mayora fueron premeditados con
ciertos fines, debido a que dejan muy claro que cierta parte del gobierno nacional
necesitaba a toda costa negar su responsabilidad y para ello deba desviar la

atencin de alguna forma y no cabe duda que en cierta medida lo lograron, con ello
evitaron el repudio, la indignacin, el escndalo y el rechazo de un pas.
Sin embargo, textos literarios como el de Ana Mara Jaramillo logran a travs del
tiempo vencer el silencio y surgen del olvido para recuperar la historia refugiada en
el stano de aquellas memorias efmeras demostrando con ello su compromiso
como actora social en la reconstruccin de la historia de nuestro pas, por eso no
calla ni se resigna.
Esta virtud se debe a un firme inters por producir segn Carol Zardetto una
literatura generada desde el compromiso poltico y donde el sujeto que escribe, se
coloca en actitud de desafo a la estructura social. Por tal razn, Hayden White es
contundente al aseverar que los eventos en una comunidad no se ofrecen como
historias hechas y sin contexto, sino que los testigos inventan o construyen la
historia a travs de una narrativa que exige un tipo de resolucin moral que refleja
los sistemas actuales
Por lo anterior, la escritora Ana Mara Jaramillo segn Luca Ortz: se ubica
dentro de la formacin discursiva de mujeres escritoras en Colombia, que reevalan la historia, planteando la problemtica entre la historia y la ficcin en la
narrativa nacional
EL DOBLE CHAC MOOL
Lo nocturno es una dimensin utilizada simblicamente,

como indicativo en el hombre de una tendencia
al recogimiento y la intimidad. Opera en la
conciencia mediante un sentido de inversin
de valores que genera procedimientos de sntesis.
La noche difumina, mezcla las distinciones,
dialectiza la realidad y la imaginera de las cosas.
GILBERT DURAND
El cuento de Chac Mool del escritor emblemtico Carlos Fuentes fue publicado en
su libro Los das Enmascarados de 1954. Este libro fue el primero que public el
autor. l para-texto sirve como un ndice embrionario que pone de manifiesto el
encuentro con un Dios, porque representa una deidad maya emparentada con el
agua, sta misma imagen resulta ser para Filiberto smbolo de muerte, ya que su
propia muerte le acarrear volver al seno de su madre. Sin embargo hay que aclarar
que esta imagen tambin puede ser smbolo de vida, sepultura e incluso renacer.
Esta concepcin filial del elemento natural se identifica con la creencia mtica de
las culturas antiguas en la que se plantea la creacin del ser humano por parte de
los dioses, adems por pertenecer a una cultura cumple con unos rituales que
tienen que ver con la sangre, stos son subvertidos por el orden hasta llegar a la
degradacin de esa deidad, lo cual significa que como Dios se inscribe dentro de
una imagen intericnica que representa un dolo prehispnico.
Por otro lado, la historia es contada a travs de la lectura de su diario que realiza un
amigo suyo, en la cual se seala un ahogamiento por parte de un burcrata, que
tiene una aficin por ciertas cosas dentro de las que se encuentra el arte indgena
mexicano, entre otras, y debido a ese inters es como llegar a conseguir una
rplica de la pieza original del Chac Mool, hecho que se convertir en una imagen
de reduplicacin.
Esta pieza de piedra va a ser llevada por su dueo a un stano y all conservar su
sonrisa macabra, caracterstica principal de su estructura, de ah que podamos
relacionarla con la muerte, porque su gesto nos remite a la intericonicidad de la
escena del muerto rindose dentro de un atad que aparece en uno de los apartes
de la pelcula Doa Flor y sus dos Maridos y en aquel cuento que habla de la muerte
de Kinkas Verry Dawas.
Adems, el Chac Mool pronto cobrar vida a partir de uno de los cuatro elementos
naturales tan importante como es el agua y ello constituye una imagen de inversin
por conversin, cuando se pasa de la muerte a la vida, debido a que adquiere
ciertos rasgos humanos entre los que se pueden sealar el vello en sus brazos, su
color amarillo, casi dorado, sus rodillas se harn menos tensas y posteriormente su
sonrisa se har ms benvola.
En ese sentido, la estatuilla encarna una cosa y luego otra, es decir que de la piedra
que se humaniza pasa luego a deshumanizarse, esto permite la presencia de una
doble negacin ante la contradiccin o disyuntividad en la que se mueve, por eso
para Filiberto todo lo que est ocurriendo con su Chac Mool no deja de parecerle
extrao.
Ante esto, Filiberto deja de ser l para convertirse en un personaje contradictorio,
porque como empleado se toma algunas atribuciones que no le corresponde, ya que
pasa de ser un subordinado en su lugar de trabajo para convertirse en un ser
autoritario, por lo tanto llega a tergiversar los asuntos en la oficina hasta el punto,
que gira una orden de pago que no est autorizada por el Director.
Esto representa una doble negacin, no slo por lo anterior sino porque se vuelve
un hombre irresponsable en su trabajo y en sus deberes, a tal punto que llegar a
ser incumplido (le cortaron el agua y la luz por falta de pago) e impuntual en su
trabajo, y por ello perder la cordura que siempre lo caracteriz y la cortesa con
sus compaeros de trabajo, quienes ms tarde lo tildarn de irresponsable, ladrn y
loco.
Por su parte el Chac Mool como ha cobrado vida, invade la habitacin de Filiberto y
luego toma el control de toda la casa mientras que Filiberto siendo el dueo de esta
y de sus enseres se ve sometido a hacer lo que el Chac Mool quiera -se apodera de la
cama, de la ropa e incluso de la bata de Filiberto pero adems lo obliga a telefonear
para que diariamente le traigan un portaviandas y a su vez lo obliga a trabajar para
l al hacer varios viajes por agua- de ah que podamos interpretar estos sucesos
como una imagen de reduplicacin, porque Filiberto siendo el dominador del Chac
Mool pasa a ser dominado por ste ltimo.
Finalmente, El Chac Mool ha logrado obtener el control sobre su dueo -lo
convierte en su prisionero y vigila cada uno de sus pasos- pues ha utilizado algunas
estrategias para ello, ya que l es un canbal con una voracidad grande, es un
destructor y un agresivo -destruye enseres y ataca a su dueo- y no contento con
todo esto amenaza a Filiberto con fulminarlo con un rayo si se le ocurre escapar.
EL UNIVERSO EN EL ARTE DE LA PALABRA
La Biblioteca es para Borges un universo donde concurren las diferentes

prolongaciones de la existencia a travs de catlogos, en el que adems se ha
reproducido una y otra vez su vida como aquel libro que tanto ha buscado con
esmero, y que an sigue estando mucho ms distante de su trasegar por la vida, tal
vez en busca de su anhelado propsito es como ha visto pasar sus aos sin ni
siquiera alcanzar a tocar una hoja de ese libro, pero por lo menos ha viajado en su
juventud; ha peregrinado en busca de ese libro, acaso del catlogo de catlogos
como se seala en el cuento la Biblioteca de Babel.
Pese a que su bsqueda en muchos aos no ha sido del todo fructfera por lo menos
ha encontrado refugio en la sucesin de otras lecturas halladas en la Biblioteca, con
las cuales ha intentado responderse de una forma racional los interrogantes
universales y desde luego ha
querido explicarse el por qu de las cosas que
acontecen en nuestro mundo y que a veces nos parecen tan complejas y cuando lo
logramos es que llegamos a tener un campo perceptivo mucho ms amplio y el
control sobre ese universo.
Sin embargo, poco o nada somos en ese universo porque su amplitud es la suma de
muchas variaciones que se combinan y se renuevan de manera infinita desde los
veintitantos smbolos ortogrficos -de ah que se considere que la Biblioteca es
total- lo cual hace que recurramos al ejercicio metafsico para ahondar en su
estructura, aquella misma que guarda de una forma muy cuidadosa el
conocimiento sobre la humanidad, pero que no nos da a conocer el destino de los
hombres sobre la faz de la tierra.
Por el contrario, esta si se encarga de mostrarnos la condicin humana en todas sus
diversas facetas existencialistas, aunque de manera cclica e ilimitada porque el
juego que establece Borges es un juego de nunca acabar y siempre perdurar, en
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donde todos encuentran un lugar para implantar su pensamiento, as para unos la

verdad est contenida desde el siguiente axioma: la Biblioteca existe ab eterno,
lo que quiere decir que la verdad nunca perder vigencia porque se ha
de
mantener al lado de la eternidad futura del mundo, lo que indica adems que desde
este axioma el margen de duda no existe.
Otros formularon la teora general de la biblioteca con la que lograron solucionar
satisfactoriamente el problema sobre la naturaleza informe y catica de casi todos
los libros, es decir que con ello pretenden establecer un orden secuencial, con el fin
de agilizar la bsqueda que se requiera en un momento dado, porque en otros
tiempos su padre vio en un circuito quince noventa y cuatro, cmo aparecan
perversamente repetidas las letras MCV desde el primer rengln hasta el ltimo.
Lo anterior fue posible gracias a que algn bibliotecario se le ocurri detenerse a
observar los libros donde encontr muchas similitudes, lo que lo llev a establecer
que stos constan de elementos iguales: el espacio, el punto, la coma, las veintids
letras del alfabeto. Adems aleg un hecho que todos los viajeros han confirmado:
No hay, en la vasta Biblioteca dos libros idnticos.
Otro de los libros ms consultados navegaba por un laberinto de letras, que para
unos bibliotecarios es muestra de rechazo, lo que los lleva a equiparar el sentido de
los libros con el sentido de los sueos, porque consideran que no son contundentes
apelar a las prcticas de las ciencias ocultas entre ellas la quiromancia para intentar
resolver ciertas inquietudes desde el velo de lo mstico.
Pese a que son mltiples las posibilidades que se tienen para encontrar la luz del
conocimiento no se puede de ninguna manera subestimar la trascendencia que
pueden tener algunos textos donde se haya sumergida la verdad que para unos
puede ser aceptada y para otros no, porque sus prejuicios no los deja acercarse a
ellos. An as las diferentes lecturas sobre los textos se reproducen de tal manera a
partir del siguiente fragmento del cuento:
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Toda la historia minuciosa del porvenir, las autobiografas de los arcngeles, el

catlogo fiel de la Biblioteca, miles y miles de catlogos falsos, la demostracin de
la falacia de esos catlogos, la demostracin de la falacia del catlogo verdadero, el
evangelio gnstico de Baslides, el comentario de ese evangelio, el comentario del
comentario de ese evangelio, la relacin verdica de su muerte, la versin de cada
libro a todas las lenguas, las interpolaciones de cada libro en todos los libros, el
tratado que
Beda pudo escribir sobre la mitologa de los sajones, los libros
perdidos de Tcito.
Como vemos son muchos los libros que tienen temticas diferentes y que son
abordadas de acuerdo con nuestros gustos e intereses que aunque proporcionan un
saber no nos brindan una felicidad completa, cosa que si pas en otros tiempos
cuando se proclam que la biblioteca abarcaba todos los libros, la primera
impresin fue de extravagante felicidad. Todos los hombres se sintieron seores de
un tesoro intacto y secreto, aunque como los tiempos han cambiado pero an as,
los hombres de la ilustracin siguen encontrando un profundo amor por el
conocimiento.
Lo cierto es que con ello se corre el riesgo de que encuentren en los libros lo que no
quieren que les diga ocasionando por ende el suicidio como el de otros tiempos,
que
no resistan el
cuestionamiento al que los llevaba la
lectura, por eso
terminaban estrangulndose como se indica en el cuento- en las escaleras divinas

no sin antes de arrojar los libros engaosos al fondo de los tneles as terminaron
perdindose muchsimos libros- y otros enloquecan, porque lo que les deca los
libros era ms fuerte, de ah que no los resistan.
Lo anterior llev a que algunos de los buscadores se dejaran llevar por una
desaforada esperanza de encontrar esos libros preciosos, que parecan inaccesibles,
pero que al no encontrarlos se apoderaban de ellos una depresin excesiva, que los
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llev incluso a eliminar las obras intiles y a maldecir desde el fondo del alma el
valor de la Biblioteca y ante ello, toda reduccin de origen humano resultaba
finitesimal. Unos ms reacios se mostraron en contradiccin con los que llegaron
a considerar que cada ejemplar es nico e irremplazable.
Como producto de su fanatismo la Biblioteca fue tomada por ellos de manera
simblica, porque para ellos no haban libros ms importantes como los de formato
menor, por eso pretendan a toda costa conquistar los libros del hexgono carmes
desconociendo as la trascendencia de otros textos naturales, omnipotentes,
ilustrados y mgicos, ello ocasion la revalorizacin del universo, por lo tanto el
para qu haban nacido no tenan para ellos ninguna importancia.
Finalmente, aunque algunos tengan una visin errnea de lo que es la Biblioteca y
otros reafirmen su importancia en los siglos venideros -en la que siempre estar
iluminada, solitaria, infinita, perfectamente inmvil, armada de volmenes
preciosos, intil, incorruptible, secreta- ser siempre ese gran universo donde se
han de encontrar las bases para poder transformarlo y as renovar el orden
existente y las estructuras que las componen para que as de una vez por todas no
tenga cabida el caos en este mundo, porque es indispensable hallarnos dentro de
ese cosmos que nos redime.
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DE LA CRISIS A LA CREACIN
La sociedad del siglo XIX, ver surgir ante sus ojos la nueva vanguardia artstica y
cultural como consecuencia de una ruptura esttica, lo cual producir el
advenimiento del arte moderno como resultado de la disquisicin entre lo
espiritual con lo cultural, hecho que revolucionar todos los diferentes campos de
accin entre los que se pueden sealar: el filosfico, poltico, literario, artstico,
entre otros, los cuales no se hacen esperar, y el continente europeo pronto conocer
el gran dinamismo que traer consigo, producto de una paz que empezar a reinar.
De esta manera brotar la esperanza y atrs quedar el descontento y el
inconformismo, ya que por fin se estar apuntando a la libertad y desde luego a la
renovacin de un espritu al que se referir Odilon Barrot cuando afirma: nunca
pasiones ms nobles haban movido el mundo civil; jams un impulso de almas y
corazones ms universales haba inundado Europa de una punta a otra.
Por esa razn, se implanta una libertad revolucionaria que poco a poco iba
madurando con las concepciones de los intelectuales, lo que hace que pronto se
vayan originando segn Mario De Micheli:
ideas liberales, anarquistas y
socialistas que posteriormente los llevar a batirse no slo con sus obras, sino con
las armas en la mano y que enrgicamente pasar a ser el elemento clave de la
historia moderna donde el arte y la literatura son el espejo de esta. Lo anterior no
fuera posible si
la sociedad no hubiera asumido un gran compromiso en el
desarrollo de su cultura.
As tenemos que el arte que se gest en aquel siglo, fue un arte revolucionario
porque la claridad, la lucidez y el compromiso, llevaron indiscutiblemente a
inspirar a los creadores y artistas de aquel entonces, y por supuesto los de nuestros
tiempos, aspectos stos que nunca podrn escapar de la realidad que les toc vivir
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por aquel entonces y de la que
han estado siempre influenciados los nuevos
artistas de nuestra poca.

Por obvias razones, lo que se conserva de ese arte durante todos estos tiempos ha
sido sin duda alguna los valores que los crticos les han asignado por su calidad
esttica a ciertas obras artsticas -recordemos que ah es donde radica la
profundidad y la admiracin por su contenido-. Lo anterior como lo seala
Belinski: es el resultado del desarrollo del espritu del tiempo, porque sta segn
l, no pueden estar viviendo en los sueos, pues son ciudadanos del reino de la
realidad, que requiere ms de la objetividad que de la subjetividad.
En esa misma lnea corresponde el planteamiento del seor Mario De Micheli
cuando propone que la realidad histrica se hace as contenido de la obra a travs
de la fuerza creadora del artista, el cual, en vez de traicionar sus caractersticas,
pona en evidencia sus valores. En otras palabras, la realidad-contenido, al actuar
con su prepotente empuje dentro del artista, determinaba tambin la fisonoma de
la obra y su forma, de acuerdo con esto, la madurez esttica sobresala por una
especial brillantez, razn por la cual se cree que esta es una de las caractersticas
ms importantes en el arte nuevo moderno del siglo XIX.
Por otro lado el contenido, cuya originalidad es demasiado independiente y en esas
mismas proporciones de ejecucin audaz pasa a ser una vez ms la manzana de la
discordia como en la antigua Grecia, ya que segn Mario De Micheli ofenden las
cosmovisiones de la sociedad burguesa, al tener un espritu limitado que no puede
abrazar ni las vastas concepciones del genio ni los arrebatos generosos de amor a la
humanidad.
Sin embargo el desarrollo sustancial que lograran los intelectuales no sera
aplastado por los burgueses sino por el contrario se mantendra para el beneficio de
stos ya que la tcnica y la ciencia van a incursionar en otras esferas, y no con ello
estoy desconociendo que otros campos de accin tambin proliferaran.
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Por lo tanto, hay que reconocerles el esfuerzo que han hecho los intelectuales, los
cultores y los artistas de aquel entonces, porque han permitido contribuir al
desarrollo de la cultura nacional, aunque no podemos negar que ciertos burgueses
pretendan a toda costa desestimar o restarle importancia a los avances que
obtenan ellos a partir de su conciencia renovadora y sufrida que los llevaba a
tomar aires refrescantes y vitales para sus procesos creativos, y uno de los
personajes claves en todo esto sera el mismo Van Gogh.
Para conocer a Van Gogh es indispensable llegar a su penumbra en donde se asoma
su espritu creador , para descifrar en las lneas de sus trazos algunos hallazgos de
ste amante de la creacin, pues fue l quien con pasin y entrega dej para la
posteridad su legado artstico ms emblemtico en toda la historia de la pintura
universal, pero a cambio de ello tendra que morir silenciado por los burgueses
oficiales, que no permitan que l estuviera del lado de las poblaciones marginales
relacionndose con la gente ms humilde, la cual le enseaba su carcter y lo que
representaba los roles de esta en la sociedad, de ah que l se empeara por hacer
vida social e ntima con los campesinos.
En vista de lo anterior, su vida social sobre todo con los campesinos fue para l el
factor ms determinante en la invencin de sus obras artsticas, porque eran ellos
los que le provean las imgenes y cuadros delirantes y que aunado con esa
cotidianidad en la que l se encontraba, llega a reconfigurar todo su universo
artstico como producto de su crecimiento, por lo tanto as ser como llegar a
madurar vertiginosamente al igual que su vocacin y sus sentimientos, los cuales se
traducirn en hechos supremamente concretos donde siempre estar presente su
humildad.
Adems en esa sociedad con la que crece, se asombrar y se conmover, y como
haba nacido para ser pintor ver en ella los colores que le hacan falta, porque creo
que l senta el color ms que nadie y cuando a la sociedad le faltaba algn tono en
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especial, ste se encargaba de expresrselo para lo cual aplicaba el precepto de

Millet que deca: slo se puede expresar aquel que con su fuerza no puede callar,
lo que indica que poco o nada le importar a l que fuera excluido por las clases
altas con tal de revelar en sus cuadros las injusticias que cometan con los
campesinos.
Por lo anterior, sufrir durante toda su vida al no ser reconocido por su trabajo
incansable que estaba realizando ni mucho menos se le re reconocer durante su
existencia como uno de los grandes pintores dentro del arte, pese a que l subsista
por el amor de ste, y por el poco dinero que poda derivar de sus cuadros (obras
de arte) una vez que fuesen vendidas. An as lo que se propuso lo consigui, pero
lastimosamente reitero que no fue en vida sino despus de su muerte, ya que
tiempo despus sus obras artsticas cobraran un valor simblico cultural, que ya
nadie le podr quitar de este mundo.
Ese valor que conseguirn sus obras nace como resultado de las crisis
trascendentales por las que tuvo que atravesar cuando su alma no gozaba de la fe
espiritual, hecho que se verta para bien de l en la invencin de sus obras
artsticas, debido a que en ellas plasmaba sus angustias existenciales, por eso me
atrevo a decir con toda la certeza posible que para l: el hombre es la semejanza de
Dios y el trabajo el alimento que fortifica.
Por esta razn, l amaba profundamente la humanidad de la gente que est del
otro lado de l, y eso haca que el compartiera su filantropa y desbordara sus ganas
de estar con esta, riqueza que le permiti no slo conocer su imagen interior sino la
de los dems, puesto que l logr ser uno de los mejores observadores del libro de
la naturaleza.
De otro lado, Van Gogh indirectamente logr que sus obras artsticas no slo
fuesen grabadas en el inconsciente de las personas sino tambin que entraran a
hacer parte de la conciencia social de los ciudadanos de mundo, aquellos mismos
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que veran en sus obras artsticas el trasfondo de la deformacin de la realidad -en

otras palabras esta tcnica es aquella que ayuda a simplificar e intensificar la
concentracin dramtica-, la cual fue utilizada por Van Gogh para intensificar su
perspectiva potica y figurativa.
Pero Van Gogh no slo se inclinara por esta tcnica sino adems demostr inters
por la de varios movimientos, ya que nunca se mostr conforme con alguna de
stas, porque siempre lo persegua la zozobra, partiendo de ello ser como su fervor
no por lo religioso sino por el arte va a chocar ms adelante con una realidad fra y
limitada, en la que tratar de volver a imbricar la sociedad en general con todos los
artistas, porque sta se opona a su gremio y los acusaban de ser el desecho de la
sociedad, ideal que nunca lograra cumplir.
Sin embargo la acumulacin de sentimientos adversos que haba originado esto, lo
conllevar a no poder traspasar fronteras con su arte, lo cual traer consigo la
frustracin y el desgarramiento de su alma, debido una vez ms a que las crisis
infernales lo llevarn finalmente al suicidio como nica salida para poder protestar
contra las altas clases sociales, que no hacan ms sino excluirlo, por eso utilizaba el
arte como una manera de defenderse de stas.
Al igual que Van Gogh otro pintor como es:
Ensor
pasar por las crisis
espirituales ms abrumadoras propias de una soledad reinante pero stas no lo

llevarn al suicidio a diferencia de lo que le pas al mismo Van Gogh que terminar
con su vida.
Ensor posea la mantica que tienen los poetas y Mario De Micheli lo reafirma
cuando asegura que: slo quien posea un vivo sentido de lo social llega a darse
cuenta antes que los dems de los fenmenos que se manifiestan en el mismo
cuerpo de la sociedad, lo cual se revierte en los personajes ms humildes de
Ostende que no slo pint Ensor sino tambin Van Gogh, y que logra plasmar al
tener claro sus ideales socialistas, los cuales son demarcados en sus lienzos.
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As
Ensor no slo se preocup por esas personas humildes de Ostende a los que l
retrataba en sus obras sino tambin por el desarrollo de
ellos que se haba
propuesto alcanzar, ya que logr ser una figura cultural que trabaj al servicio de
polticas que iban en favor de los pobres.
Su labor humanitaria pronto desfallecer una vez que se ha vuelto agudo, custico,
impaciente, rechazando la hipocresa de ciertas actitudes sentimentales y, al mismo
tiempo, advirtiendo con la lcida sensibilidad de su propio espritu la falacia de una
predicacin humanitaria en la que no vea una slida base, se desplaza a posiciones
de rebelin individual para concentrarse en el anarquismo intelectual.
Pese a su cambio repentino de no seguir los ideales con los que se identificaba su
pueblo, se convierte en un pintor de mucha trascendencia porque l como nadie iza
en lo ms alto la bandera de la rebelin frente a las comuniones y sus sentencias
que acompaan stos nuevos ideales, los cuales tienen que ver con lo que l
escribi:
para ser artista hay que vivir oculto...Cielos duros, cielos carentes de
bondad y amor, cielos cerrados a vuestros ojos cielos pobres, cielos desnudos sin
consuelo, cielos sin sonrisa, cielos oficiales, todos los cielos, siguen agravando
vuestras penas, pobres despreciados, condenados al surco.
Oprimidos bajo
carcajadas y silbidos malignos, no podais creer en la bondad de los hombres, en la

clarividencia de los ministros, y los verdugos de los despachos os maltrataban.
Esas razones que l plantea golpean su alma avasalladora para trastocar en su
humanidad que poco a poco se va encerrando en su ser hasta finalmente morir en
su propia soledad, al respecto Mario De Micheli manifiesta: que su soledad llega a
ser crtica, carente de prejuicios y burlona, y como si fuera poco las circunstancias
que anteponen su soledad lo fragilizan como a nadie en el mundo porque stas
harn de l un ser muy inseguro.
La fragilidad con que cae una y otra vez su nimo, lo lleva a ser lienzos que
principalmente estn marcados como lo afirma Micheli por la amarga vis cmica,
19
el gusto macabro, el moralismo y su espritu de romera popular, eso es quiz lo

que caracteriza el proceso inventivo de sus obras artsticas donde deja ver su
mundo, un mundo que est afectado por: las alusiones, las alegoras, los smbolos;
un mundo de absurda comedia , una kermesse de las contradicciones y del absurdo,
ora sacudida por una alegra funesta y ora fijada con alucinada abstraccin
De otro lado, Ensor comprender que la nica manera de desahogarse de sus
penas, desdichas y sufrimientos, ser a travs del arte, pues ste le permitir todo
como por ejemplo dejar que su espritu quedara libre para que por lo menos su
alma pudiera hacer el viaje en la pintura de sus sueos, esa libertad que l
consegua slo la hallaba en su contacto alma-pintura porque en lo dems, no la
encontraba.
De nuevo Micheli nos muestra como era Ensor en sus procesos
creativos cuando dice:
que de l se desprende la salud y el escepticismo, la
confianza en los poderes liberadores de la fantasa y despiadada claridad al mirar

su propio destino y el de los dems; conciencia de ser un censor de los vicios
privados y pblicos y desenfrenada naturaleza sentimental, hacan de ste hombre
lo que era l.
Adems, hay que reconocer que a Ensor lo atraves un perodo oscuro pero luego
lo renov uno claro, como le pas en algn momento al mismo Van Gogh.
Su
visin en esa renovacin fue algo inquietante y demonaco porque se vali de una
despiadada irona.
Por su parte a el pintor Munch lo persegua el odio contra la moral convencional,
contra los prejuicios burgueses y la sociedad en la que stos se fundaban; tambin
fue solitario como los otros dos pintores, y al igual que Ensor era adems moralista
pero que a diferencia de los dems nunca estuvo marcado por concepciones y
polticas de algn movimiento que lo sostuviera, pero s estuvo empeado en
conocer la fsica verdad que se ocultaba en los burgueses aunque diera miedo y
horror, an as la verdad perturbar su alma pero tambin su parte psquica.
20
Finalmente Van Gogh, Ensor y Munch se convertirn en la historia del arte en tres
(3) de los ms importantes pintores del mundo que recorrern con sus pinceles los
quejidos de su alma y los resquebrajamientos de su sociedad y por las cuales
afrontarn unas crisis creativas de la que a la postre se servir el siglo XIX para
enaltecer la historia y a su vez para hacer que la recordemos los amantes del arte
por toda la eternidad.
21
LA NOVELA DE LA VIOLENCIA EN LA HISTORIA DEL TOLIMA
Son pocas las obras que en la historia del departamento del Tolima han aparecido
en ruptura con la esttica de la violencia bipartidista entre las que se pueden
nombrar Sin tierra para morir del escritor tolimense Eduardo Santa y otras que
surgieron despus de 1952 como Cantata para el fin de los tiempos, los Peregrinos
de la muerte y las Hartmann, fracturaron la narracin realista para dar paso al
tratamiento de diversos temas (la escritura, el erotismo y la tragedia) y as
desplazar la reflexin sobre la violencia bipartidista.
Las primeras permitieron el ascenso de un nmero heterogneo de escritores
provenientes de clases medias, que tenan la intencin de profesionalizar el
ejercicio de la creacin ficcional como lo asegura el profesor Leonardo Monroy
Zuluaga, adems de esto se crearon las condiciones para que el artista no slo se
convirtiera en la voz crtica de la democracia sino tambin en la voz crtica de la
sociedad que era capaz de dar cuenta de los hechos cruentos y atrocidades
realizadas sobre las fuerzas campesinas y en especial sobre las capas liberales, las
cuales devienen en algunas ocasiones de la confrontacin entre partidos polticos y
en otras por la posesin del poder.
Al respecto la obra literaria Sin tierra para morir del escritor Eduardo Santa nos
muestra que: Eran dos, tres, cuatro o cinco
muertos diarios contemplaban
horrorizados los vecinos en la plaza de Pueblo Nuevo, las violaciones, el robo del
ganado, los atropellos a las personas, el chantaje, haban aumentado en forma
verdaderamente alarmante. De noche los disparos al aire contra las personas y los
ranchos se haban hecho familiares.
A raz de todos esos hechos, ciertas obras fueron omitidas como producto de la no
pertenencia al monopolio, aquel mismo que es establecido por los centros de poder,
22
que son los que imparten unas directrices de tipo centralista.

De otro lado, las ltimas lograron con la fractura huir de las militancias polticas
que haban minado la ambigedad del gnero con tal de construir la atmsfera de
desolacin e impotencia propia de una poca, lo que permiti segn el profesor
Leonardo Monroy Zuluaga, que esta clase de novela no acudiera a los
derramamientos de sangre, descripciones macabras de la barbarie ni mucho menos
al conteo de muertos, como haba sucedido con las anteriores propuestas literarias.
De todos modos, tanto las primeras como las ltimas sirvieron para construir la
historia de la literatura colombiana que hoy todos conocemos. Sin embargo hay
que aclarar que el problema de la violencia por aquel entonces sigui presente en
las propuestas literarias tales como: No morirs, Narracin a la Diabla y las
Horas Muertas, todas stas de escritores tolimenses e incluso en las nuevas
propuestas, como por ejemplo Los Ejrcitos, del escritor cundinamarqus Luis
Evelio Rosero, La Aldea de las Viudas, del escritor tolimense James Can, entre
otras.
Al respecto el Profesor Leonardo Monroy Zuluaga menciona que la violencia
bipartidista es un tema al que la novelstica del Tolima no le ha dado un adis
definitivo, porque esta como nos lo indica el investigador Augusto Escobar ha sido
el hecho socio-poltico e histrico ms impactante en lo que va corrido del presente
siglo y, quiz, tambin el ms difcil de esclarecer en todas sus connotaciones, en
razn de los mltiples factores que intervinieron en su desarrollo.
Por tal razn, se puede considerar que aunque dicho tema sigue siendo recurrente
en el hacer novelesco, los escritores contemporneos no renuncian a abandonar esa
tradicin literaria que por dcadas ha seguido pero de una manera evolucionada, es
decir que ha estado presta a las nueves tcnicas de experimentacin, estrategias
estilsticas y tcnicas narrativas propias de la modernidad.
Luego de este panorama se hace necesario referirnos a la obra literaria Sin tierra
23
para morir del escritor tolimense Eduardo Santa que en las primeras lneas de
este ensayo hemos nombrado.
Por tanto, esta obra aborda la violencia no desde la primera etapa como lo es la de
que literatura sigue paso a paso los hechos histricos que seala el investigador
Augusto Escobar sino desde el momento en que esta adquiere: una coloracin
distinta al azul y rojo de los bandos iniciales en pugna, los escritores van
comprendiendo que el objetivo no son los muertos, sino los vivos, que no son las
muchas formas de generar la muerte (tanatomana), sino el pnico que consume a
las vctimas, y eso es precisamente lo que genera esta obra en las personas
afectadas por el conflicto armado, porque segn nos cuenta el escritor Eduardo
Santa Todo era angustia, confusin, fiebre loca de salir, de abandonar la tierra.
An as hay que sealar que el tipo de violencia que trata es la bipartidista, aquella
misma que es propagada por los dirigentes del bipartidismo tradicional de este
pas, quienes han manipulado a los gobiernos de Washington para favorecer sus
propios intereses, sostuvo el politlogo norteamericano y director Acadmico del
Centro de Estudios Latinoamericanos de Georgetown University, Mar Chernick.
Ante esto, esta obra se centra en la barbarie de los gamonales y las fuerzas del
estado, porque es aqu donde nace lo que pudiramos llamar la novela de la
violencia as como lo han sido la novela histrica, sicolgica, etc., as la novela de la
violencia es conocida por el investigador Augusto Escobar como aquella en la que:
pone de manifiesto de dnde viene esa literatura, su pertenencia, es decir, que se
desprende directamente del hecho histrico. Entre la historia y la literatura se
produce una relacin de causa-efecto. Por eso la trama se estructura en un sentido
lineal, en secuencias encadenadas por continuidad, que conducen ordenadamente
de la situacin inicial a las peripecias y de stas al desenlace, sin alteraciones,
coincidiendo artificialmente la extensin del relato con la extensin temporal de los
hechos, es decir, el tiempo de la historia es igual al tiempo de la enunciacin.
24
De otro lado, esta obra se ubica en la segunda etapa de violencia a saber: la

violencia militar de tendencia conservadora entre 1953 y 1958; porque dentro de
esta lnea de tiempo es cuando se escribe la novela Sin tierra para morir del
escritor Eduardo Santa la cual pretende dar cuenta de los daos.
Por lo anterior, no cabe duda que el dao que se ocasiona a la poblacin que vive en
la violencia es innegable y traumtico y as lo seala el investigador Augusto
Escobar: la violencia se instaura el imperio del terror en los campos y poblados, se
despoja al campesino de la tierra y de sus bienes, o se le amenaza para que venda a
menos precio. Se asesina selectivamente o de una manera masiva, la sevicia o la
tortura contra las vctimas no tiene lmite, se amedrenta a los trabajadores
descontentos. Se produce un xodo masivo hacia las ciudades, refugio temporal de
los desheredados que pronto engrosan la marginalidad y se convierten en problema
social por el abandono en el que se los deja.
25
LOS PROCESOS PSICOLGICOS TRANSFORMADOS EN IVN ILICH
Nada hay ms apasionante que la realidad

DOSTOIEVSKI
La obra literaria de Len Tolstoi La Muerte de Ivn Ilich
es una de las piezas
literarias cumbre de la literatura universal, porque permite develar en profundidad

la condicin humana gracias a que nos la muestra desde muchas facetas, algunas
de ellas son: la vanidad, la hipocresa, el inters, la ambicin, el amor, la vida, la
muerte, la traicin, la mentira, el engao, la mediocridad y la falsedad de las
personas, la doble moral, las apariencias de la soledad, el rol de la mujer, los
estados de nimo, la pasin del hombre sobre la tierra, la espiritualidad e incluso la
disolucin familiar.
Adems se atreve a dar cuenta de las penurias y agonas, de los sufrimientos y
desdichas, de los sinsabores de la vida y los desamores del corazn, los cuales
hacen posible que se retrate en un realismo crudo los grandes conflictos del alma
sin que nada pueda estar ocultado, as es como hace posible que los personajes
parezcan tan comunes y sus vidas tan normales que no por ello omite las cosas
trascendentales.
Todo lo anterior, sumado a las concepciones ideolgicas que provenan del
socialismo cuyo representante fue Marx, Engles y Lenin, es lo que va a determinar
los diferentes procesos psicolgicos del personaje principal Ivn Ilich, ya que en
ltimas ser lo que determinar el carcter de este personaje, que estar rodeado
de un sino trgico.
ste hombre burgus que perteneci a una familia de clase noble, se caracteriz por
26
ser inteligente, encantador, respetuoso, trabajador, ostentador, pretencioso,

ambicioso, valiente, agradable, decoroso, capaz, alegre, comunicativo, cumplidor
de su deber, amante de los placeres sexuales, la vanidad, el liberalismo pero todo
dentro de ciertos lmites que sealaba fielmente su sentimiento.
Fue tambin un hombre estudioso de la literatura y de los asuntos judiciales,
hedonista, honrado, jovial, ingenioso, y siempre afable, un bon enfant como suele
identificrsele en dicha obra literaria y al que su jefe lo consideraba como un
integrante ms de su familia. Se caracteriz por ser elegante, por mantener una
apariencia, por ser pulcro, jugador del vint, alegre, decidido a todo y que saba lo
que quera por ms que encontrara obstculos siempre los superaba con sagacidad.
Adems
era
exitoso,
emprendedor,
buen
bailador,
gimnasta,
sociable,
perfeccionista, talentoso y un tanto bromista y que a su vez era capaz de no mezclar

su vida personal con lo laboral, pero cuando lo haca se le poda ver como un
virtuoso, bondadoso, y exagerado.
Sin embargo habra que reconocrsele ms como un buen trabajador incluso el
mismo narrador lo reconoce cuando asegura: el trabajo concentraba todo el
inters en su vida, lo cual quiere decir que dedicaba ms tiempo a su trabajo que a
su familia, las mltiples ocupaciones lo consuman, lo alejaban cada vez ms de sus
conocidos y de sus familiares hasta el punto de descuidar a su propia familia.
Ahora en cuanto al trato con las dems personas podemos considerar que tena
cierta destreza cuando l las atenda en su despacho incluso con las personas ms
influyentes; con stas ltimas consigui el ascenso social, porque pronto se ganara
la confianza de sus superiores y stos pronto valoraran las capacidades de este
hombre, pues era capaz de procesar y meter a la crcel a cualquiera, porque
manejaba muy bien el carcter pblico de los discursos, por eso de inmediato le
daran la oportunidad de trabajar en calidad de agregado del gobernador en una
provincia, donde resolvera problemas con disidentes religiosos, sera ms adelante
juez de instruccin y luego fiscal, cargos que desempe idneamente en sus 45
27
aos de vida.
Este personaje lo embargaba una psicologa completa, propia de su personalidad y
del carcter que le ha dado Tolstoi a su forma de ser donde sus principales
sentimientos nobles se develan en esta obra y ellos tienen que ver esencialmente
con el hecho de sentirse solo, enfermo y desquiciado una vez que la enfermedad ha
llegado a l.
En ese sentido l representa los padecimientos de una trgica existencia que al
principio pareca una vida sin mayores contratiempos, por eso pareca muy feliz
ante la enfermedad que l disfrutaba en algunos momentos. Por tal razn, su vida
fue para l una gran mentira que acarici hasta cierto punto, pero que luego
despus esta habra de ser en la enfermedad lo que debi ser, porque la muerte que
ya se aproximaba no le era indiferente.
Ante esto, no me explico cmo puede vivir un hombre que se engaa as mismo
para hacerle creer a las dems personas que es muy distinguido, que merece estar
donde est, que es uno de los ms importantes de la sociedad y que se vuelva
hipcrita con tal de lograr lo que quiere, entonces en donde queda su humildad si
este hombre slo pens en l cuando quiso a toda costa ser, olvidndose hasta de su
familia.
Pese a sus errores no lo culpo antes estoy con l, me da pesar que haya terminado
en las condiciones que termin, donde sus amigos no estuvieron para acompaarlo
hasta el final de sus das, que aunque el hizo mucho bien en sus vidas, estos nunca
lo vieron como su amigo sino como su oponente, aquel que tenan que desbancar
para que alguno de ellos se quedara con el importante puesto que l tena, eso hace
pensar que eran hombres falsos, hipcritas, que no se acordaron de l an cuando
l se estuviera muriendo, por eso no les import para nada, pero si se vinieron a
acordar de l slo cuando fue su entierro., porque sus intereses fueron ms grandes
que el valor de la amistad.
28
Con ello se puede apreciar la falsedad de la sociedad y a su vez la doble moral que
no se cansaron de venderle en todo momento, por eso se puede decir que siempre
estuvo durmiendo con el enemigo a pesar de que ste fuera tan diferente de ellos en
su forma de ser.
De otro lado, hay que mencionar que Ivn Ilich no estaba preparado para la
muerte, no saba nada de ella, pensarla era para l un sufrimiento, no se atreva a
preguntar a nadie a cerca de ello, slo quera vivir para ver sus hijos crecer, para as
seguir viviendo cada da intensamente como una roca que no conoce el cansancio
ni mucho menos el fracaso, pero su declinable estado de salud ms adelante se lo
hara ver, aunque l no lo quisiese nunca, sin embargo esto arrojara el fatal
desenlace que sera su muerte.
Antes de que ella acabara con su vida el escritor Tolstoi nos mostrar la percepcin
de la realidad despojado de todo decoro sensible, porque en su mirada que es la
mirada de Ivn Ilich sumir la vida bajo la consciencia como lo asegura el narrador
se va inexorablemente y de que no acaba de irse; siempre esta terrible y odiosa
muerte que se acercaba, la nica realidad y siempre la misma mentira, pues la
mentira desde este punto de vista consista en hacerles creer a las dems personas
que se encontraba en las mejores condiciones como para afrontar cualquier desafo.
Por su parte, el senta la desesperanza como nadie en el mundo, se haba
abandonado a su suerte, porque para l los medicamentos ya no eran suficientes
para calmar el dolor y el sufrimiento que produca su enfermedad, por eso llega a
consumir opio como una forma de alivio casi que momentneo y que se rehusaba a
abandonar. A cambiar por completo a los medicamentos, los cuales slo traan
consigo despertar la fuerza de su enfermedad, todo esto le hara ver a Ivn Ilich
que la seguridad que reflejaba aparentemente no era ms sino en el fondo la
inseguridad que ocultaba, con la cual pensaba que haba llegado al extremo de su
29
debilidad mental, porque su temperamento extremadamente melanclico sala a

relucir.
En ese sentido el narrador afirma: que l se deca a s mismo, que l era la causa
de su melancola y que no poda disiparla an en las partidas del vint con sus
amigos, porque de un momento a otro su dolor en el costado derecho se
acrecentaba y se haca cada vez ms intenso, lo cual le era difcil de controlar, pero
an as evitaba hacer visibles a los dems sus propias dolencias.
Por tal razn, crea que la conciencia de su vida estaba envenenada de que
envenenaba la vida de quienes le rodeaban y que esto lo debilitaba hasta penetrar
ms y ms en todo su ser, por esto se recriminaba, senta lstima de s mismo,
porque el sentimiento de culpa lo martirizaba, y no lo dejaba estar tranquilo, pero
el saber, que se iba a morir era ms fuerte que la misma recriminacin que l se
haca, hecho que es ratificado por el escritor Len Tolstoi ya que manifiesta que
junto con el dolor fsico y con una sensacin de espanto, tena que acostarse
padeciendo el dolor que no lo dejaba dormir en toda la noche.
Desde que la enfermedad lo golpe, l tom la determinacin de morir solo en una
pequea habitacin que quedaba al lado de su despacho. Con los das su soledad se
haca notable, el cansancio era innegable y las ganas de vivir cada vez ms se iban
de s; lentamente se iba muriendo, lentamente se iban acabando sus energas y de
su soledad ya no se poda escapar an cuando se sintiera que estaba slo. Por lo
anterior, considero que la soledad lo desvaneca, lo consuma, lo agobiaba, lo
entristeca y lo hacan estar a un lado de la sociedad.
En medio de su soledad alucinaba, se imaginaba corrigiendo el problema con su
intestino ciego que para l era normal, pero ya en la realidad se le estaba haciendo
difcil vivir an cuando ama la vida y no la muerte, porque inclusive el narrador
llega a decir que: no la quiere, pero su enfermedad poco a poco lo hunda en el
abismo tanto as que el narrador lo reconoce cuando afirma: vinieron los doctores;
y yo segua acercndome ms y ms al abismo. Perda energas. Me he ido
30
acercando. Y ahora me encuentro en el ltimo extremo; me falta la luz de los ojos,

por eso se desespera y sufre al ver que se est muriendo sin poder hacer nada para
poder seguir viviendo.
En busca de la salvacin, Ivn Ilich intentaba hallar consuelo, buscaba otras
pantallas, otros panoramas para que le dieran la tranquilidad aquella misma que
haba perdido por completo cuando la enfermedad lo invadi.
31
LOS DESCENSOS DE LA VIDA Y SUS TRANSFORMACIONES
A un gran corazn,
ninguna ingratitud lo cierra,
ninguna indiferencia lo cansa
PROVERBIO RUSO
Es innegable que, producto de su transcurrir en la vida, los seres humanos tengan

que afrontar situaciones adversas, fracasos, dificultades, necesidades apremiantes,
es decir la cara contraria de la moneda, que a veces acompaan a los que no les
queda ms que apelar a su resiliencia para sobreponerse ante las situaciones
difciles, y as poder recuperar lo que con tanto esfuerzo construyeron durante
muchos aos.
En nuestro pas son muchas las personas que dan cuenta de esa realidad y no
olvidan su historia, tal vez porque tienen presente la afirmacin que en alguna
ocasin lanz Jorge Agustn Nicols Ruiz de Santayana cuando deca: que el
pueblo que olvida su historia est condenado a repetirla. Aquellos que lo hacen, es
porque los embarga una preocupacin, que ponen al descubierto a partir de
diversas expresiones para lo cual se valen de muchos medios entre los que se
pueden sealar la escritura; con sta se llega a denunciar de una forma figurada,
hechos que han marcado la vida de las personas.
Si hay alguien que logra de manera magistral en su narrativa dar cuenta de la
problemtica social en la que an viven la mayora de los colombianos es sin duda
32
el escritor colombiano David Snchez Juliao porque pone en evidencia, a travs de

sus personajes, la marginacin de la sociedad, la desunin de los pueblos, la
decadencia, el machismo, el racismo, las injusticias socioeconmicas y la falta de
educacin, hechos que se convierten en un fiel testimonio de su cultura.
No hay que ir muy lejos para conocer de primera mano cmo es que sus personajes
luego de alcanzar un bienestar que durante muchos aos buscaron- terminaron
abatidos por el fracaso y aferrados a sus tristezas, que ya son ms que los logros
que pudieron cosechar durante su existencia. Esto es posible de apreciar en el
audio libro que se titula Historias Esenciales, el cual fue escrito entre los aos de
1975 y 1981 donde aparecen grabados y publicados El Flecha, El Pachanga,
Abraham Al Humor, Foforito, Pedrito el soador y otras creaciones del mismo
gnero que se desarrollan en Montera, Lorica y otras poblaciones del Caribe
colombiano.
En este trabajo literario van a tener gran influencia ciertos sucesos trascendentales
de la historia colombiana, ya que por aquel entonces muchos de los sueos de
ciertos compatriotas se quebrantaron, a raz de que el Sistema de Unidades de
Poder Adquisitivo (UPAC) entra en funcionamiento, lo cual conduce a una inflacin
desbordada. Posteriormente se agudiza la situacin econmica hasta desencadenar
una crisis recesiva. Ms tarde se decreta una emergencia econmica constitucional
que sumada al recrudecimiento de la violencia deja en malas condiciones la
situacin de nuestro pas.
Despus de este panorama slo nos resta descansar en el fondo de sus personajes
con los que pretendemos establecer sus descensos- porque es all donde nos
podemos identificar y a la vez tratar de comprenderlos.
Uno de los personajes ms importantes dentro de la narrativa de David Snchez
Juliao, es Jos de Jess Negrete ms conocido como el Pachanga, un hombre al que
desde muy temprana edad le ha tocado trabajar muy duro para conseguir el
33
sustento de su familia y al que adems le ha tocado hacer de todo para mejorar su

condicin de vida, desde vender mochilas a los marineros americanos hasta
manejar un camin. De acuerdo con esto cabe resaltar que en el cuento El
Pachanga se evidencia dicho aspecto cuando se dice: ...qu no echo cuadro, qu
no echo dgamelo y pelao que sal yo de la casa a buscar pa la manyuta ah bien
pelao.
Ante la falta de recursos econmicos ste personaje no puede estudiar y antes bien
considera que: el estudio es pa ricos cabe sealar que su madre siempre quiso
que l estudiara aunque ella no ganaba mucho dinero por ser cocinera de los
Lavaye-, por eso Jos de Jess Negrete decide afrontar la necesidad con el
rebusque del que piensa que es necesario que: busque tu charco babilla, conejo a
tu conejera.
Con el tiempo este incansable trabajador ha logrado comprarse un camioncito el
camin y yo somos hermanos en la mohocera de este mundo, quiero decir, me
explico, en la jodidencia de este mundo, del que deriva su sustento, y como lo
seala l: lo que me cost mucho timn ajeno que tuve que tir y fue duro el
bajotra que hubo que pasa primero. ste mismo le ha servido a l para jarriar
gringos y de paso para aprovechar la bonanza que dejaban los barcos extranjeros
que arribaban a Coveas en busca de petrleo.
As se fue familiarizando con la cultura norteamericana y desde luego con su
idioma, aquel mismo con el que se sentir orgulloso gracias a que una vez que
establece contacto con los gringos logra pulir su ingls.
Producto de su inters por el otro idioma es como cree posible explotar a los
gringos como quien no quiere la cosa- para no dejar de escapar esa oportunidad
que la vida le est presentando; esa es la razn por la cual llega a adquirir fuertes
sumas de dinero en dlares derivadas de su actividad como proxeneta.
34
Su actividad consista en llevar a los gringos y a los daneses una vez que stos
aceptaban la invitacin para ir a Coveas a conocer el cabarecito del Nalgaegallo
y por supuesto a las prostitutas, en razn a que los gringos tenan dinero para
derrochar.
La buena vida lo lleva a disfrutar de ciertos placeres que sta misma le haba
negado por su condicin econmica, as que no estima en ningn minuto en
desaprovechar los careperros (dlares) que le entrega los gringos para
desperdiciarlos jugando pker y en parrandas. De ah que diga: venga pa ac mi
vieja y a parrandear por cuenta del imperialismo yanqui.
De esta manera, l no se detiene en pensar por un solo instante en qu pasara si el
petrleo desaparece de Coveas y en cmo sera su vida una vez ste se acabe, y por
el contrario se deja guiar por el disfrute, el derroche excesivo y por su hedonismo,
actitudes que finalmente lo hundirn a un estado de postracin y de resignacin ya
que nunca pens en su futuro y siempre viva era el momento.
Al acabarse la petrolera de Coveas donde llegaban barcos de diferentes partes del
mundo, el pueblo de San Antero tristemente se hunde en la miseria porque: se fue
el gallo que ms cantaba, se fue el dlar, el que manda la parada, el super bacano, el
que est bien con todo el mundo, el pinga de oro, el dlar mi hermano, puesto que
la bonanza acab, entonces a algunos no les qued ms sino abandonar a San
Antero para lograr en otro lugar conseguir mejores oportunidades laborales y a
otros los espera seguir viviendo sumidos en la necesidad absoluta.
Ante esto, la mayora de habitantes que se aventuran en seguir viviendo en ese
pueblo entre ellos el Puroaguebollo, deciden tardamente contenerse de hacer
cualquier tipo de transacciones; por esta razn ellos se abstienen de ocasionar
algunos gastos relacionados con lujos suntuarios porque ante la crisis econmica
solo se puede hacer uso del dinero para productos alimenticios que corresponden a
la canasta familiar, los cuales adquieren a mejor precio, es decir ms econmicos
35
una vez que consiguen trasladarse hasta all.

Uno de los habitantes que decide irse de all en busca de mejores oportunidades
laborales es el Pachanga; por ende se radicar en Lorica un pueblo de la costa que
tambin atraviesa por condiciones similares de las que hasta hace poco vivi en su
natal San Antero.
All el Pachanga empieza a pasar muchas necesidades a tal punto que culpa a una
parte de la sociedad (burguesa) de lo que l est viviendo porque manifiesta que:
creen que aqu uno en la costa puede comer pura mierda, no joda ah no joda,
mierda de la legtima, mierda ah, no joda manoejopo, no jodan, ni bailan ni dan
barato, ah vienen es a baarse aja, aja, y ni a pagarle a uno por el uso de la playa, ni
un carajo hijuputa, no joda est en guev, erda....
Adems procede a contarle a cuadro (es un tipo de narrador en segunda persona
porque crea el efecto de estar contndose la historia as mismo o a un yo
desdoblado), que la situacin que est viviendo tambin es parte de las malas
administraciones de los gobiernos, por eso asegura en su crtica frrea: que todos
los gobiernos son la misma vaina, ah, la misma mierda con distinto mojn, mierda
y tal, pero ni del positivo ni el forro.... Ms adelante llega a decir que ste pas
est que se termina despipo rabia humana....
Pese a que vive en una situacin difcil, sigue esperando ese cliente que le pagar
por la carrerita pero no llega an, cuando lleva esperando muchas horas, por eso
considera que la situacin est dura llave puta, no joda usted aqu me ve parado
desde las 7 de la maana al ladito de la Iglesia con mi llaguita finada y tal pa sacarle
cualquier carrera y nada es lo que sale, es nada ni pa coger con tarraya, no joda yo
no se pa donde va esto cuadro....
El Pachanga se ha resignado a seguir viviendo en Lorica por el sentido de
pertenencia que ha despertado el pueblo loriqueo, por esa razn no decide
36
finalmente aventurarse a buscar un mejor futuro en Venezuela, mejores

condiciones laborales, y mejores oportunidades de las que han sido privados
muchos de sus copartidarios, eso que all dice estar el billete fuerte., todo porque
se considera un aguevollo, es decir, que es incapaz de dejar lo poco o nada que
tiene, porque por ms que se lo proponga le es difcil cumplirlo.
En vista de eso, considero que el descenso del Pachanga es rotundo, porque luego
de venir de menos a ms vuelve a quedar en peores condiciones de aquellas con las
que inicialmente empez, por eso su inconformidad consigo mismo y con la
sociedad es bastante grande, porque lo que alcanz no le bast para que pasara sus
ltimos aos o por lo menos parte de su vida en mejores condiciones. Debido a esto
es que ahora slo le queda el recuerdo de lo que fueron esos aos dorados y aquel
sinsabor que dej la bonanza luego de que malgastara el dinero en cosas que no
debi haber hecho.
De otro lado tenemos a los Lavayes vaqueros monos de la serie-, una familia que a
diferencia del Pachanga vivi en la abundancia porque provenan de cunas
adineradas, prestantes y pudientes, que seducidos por el poder del dinero queran
arremeter con las diferentes clases sociales y explotar a sus habitantes como pas
con la seora madre del Pachanga- ya que se les consideraba como los dueos
hasta del aire que respiraban.
Adems a esta familia no le import nunca las convenciones sociales incluso las
reglas, ya que hacan lo que ellos queran sin importar las consecuencias, como es
el caso de la Plaza principal de Santa Cruz de Lorica donde ellos se apoderaron de
este bien pblico para convertirla en corral y as poder guardar sus semovientes.
Por consiguiente los habitantes del pueblo les tocaban aceptar los abusos y las
arbitrariedades de esta familia.
En el caso de que los habitantes de Lorica no acataran sus rdenes podan correr el
riesgo de perder sus vidas, pues el narrador as lo sentencia: hacen as pun, pun
37
medio mueve el gatillo y van cayendo como quien tumba mangos sabes y las
mexicanas, la pelcula, esas si son como la vida hermano, lo que indica que el
miedo que infundan en sus habitantes era avasallador. Todo lo anterior, ocurri
cuando los Lavayes eran los Lavayes porque despus de que se puso en boga el
petrleo stos perdieron su poder y por ende su estatus.
Por lo anterior, la vida es vista por el Pachanga as: como un domin unos pasan y
otros cierran el juego, no joda y con algunos con algunos cabrones de leche sabe
que es lo que pasa, que cierran el juego con doble seis, no joda, as es la vida mano
como un domin, la vida es eso hermano como una pelcula de vaqueros con todo
lo que tienen las malditas, unos monos boniticos ah tal los helados del chacho, los
que ganan y otros barbones y peluquen y monen son slo que se mierdan del
caballo.
En sntesis, tanto el Pachanga como Los Lavaye resultan ser esa clase de personas
que perdieron la esperanza y la fe, pues no fueron lo suficientemente capaces de
vencerse a s mismos para sobreponerse de las penas y desgracias que los rond y si
eso pas fue porque les falt mucha fuerza de voluntad, espiritual y mental para
seguir creyendo en s mismos como para pensar en ganarle la batalla a tanto
obstculo que la vida le presenta a los seres humanos.
Finalmente, despus de este panorama slo nos resta descansar en el fondo de sus
personajes con los que se podra pretender establecer sus descensos porque es all
donde nos podemos identificar y a la vez tratar de comprenderlos.
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UNA NARRATIVA ERTICA
Si bien es cierto que uno de los lugares comunes que ms atencin ha merecido en
la literatura ha sido sin duda el amor, tema central que incluso ha ocupado un
espacio importante en cierta corriente esttica y literaria, la cual ha perdurado a
travs de la historia para hacer imborrable el ms puro de los sentimientos. Alguna
de las obras literarias que se enmarcan en este mismo lugar comn es sin duda: La
Mara, La Celestina, Romeo y Julieta, y por supuesto El amor en los tiempos del
Clera.
Esta ltima novela es la que nos proponemos abordar a travs de un estudio que
implica el anlisis literario del componente ertico en las relaciones afectivas de
parejas que asumen los personajes ms sobresalientes en dicha novela.
Uno de ellos es Florentino Ariza, personaje que slo vive y respira por Fermina
Daza, aquella misma que desde el primer da en que l la vio qued perdidamente
enamorado; para l no existe otra mujer en el mundo que le haga sentir tanto amor,
siempre que la ve su alma se desvive por ella; as su amor se mantendr vivo
durante toda la vida, con el ms puro aprecio que se haya podido conocer en la
literatura.
Florentino se contenta con tan solo una mirada, y eso le basta para recrear su amor
por ella, pero eso le traer algunos problemas en la Agencia Postal ya que como
mantena pensando en ella, olvidaba colocar de forma correcta las banderas que
pertenecan a otros pases, una vez que llegaba un barco representante de alguno
de ellos.
Como vemos en Florentino se despierta un profundo amor que lo lleva a hacer
cosas impensables, lo que demuestra que su amor, ese sentimiento ms noble ha
39
llegado ahora a ser un amor romntico (nace en la expectativa de que un ser

humano cercano colme a uno de satisfaccin y felicidad existencial.
Este
sentimiento idealiza en cierto grado a la persona objeto de dicha expectativa), con

el que l lo idealizaba, de esta manera no solo contemplar el amor ertico que
siente por su amada Fermina sino adems el amor sexual que experimentar con
varias mujeres, y si eso se dio fue gracias a una mujer que se llamaba Rosalba que
se atraves en el camino para violarlo.
Bajo este hecho, Florentino va terminar entendiendo que se puede ser feliz
mientras se tenga sexo, as no se obtenga el verdadero amor de quien tanto se ha
deseado con pasin desenfrenada.
Otro de los momentos ms placenteros se va a dar entre Florentino y la viuda de
Nazaret, ya que en su duelo se va a liberar de la esclavitud moral slo para ser feliz
pues aunque tena un matrimonio estable, no estaba del todo satisfecha con la vida
que llevaba al lado de su marido, por eso una vez que se presenta el deceso de su
esposo aprovecha la ocasin para entregrsele a Florentino y para ello comienza
siendo sugestiva.
En ese sentido la viuda de Nazareth ms all de personificar una mujer desvalida,
proclive al desmayo que vivi inicialmente con su esposo- se muestra ms desde
un exceso emocional que suscita el acto sexual con Florentino, lo cual va a crear
dependencia sexual porque se van a seguir repitiendo esos encuentros.
En vista de lo anterior, se puede considerar que en stos dos personajes estn
reflejadas algunas de las construcciones culturales que se identifican desde una
definicin habitual: por un lado la del varn como ser agresivo, emprendedor,
independiente, duro... y la de la mujer como persona temerosa, pasiva, dependiente
y suave.
De otro lado, Florentino sigue llevando en sus espaldas la cruz de un amor que no
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ha podido ser correspondido, pero ha sabido enmascarar sus sufrimientos por no

ser amado, acudiendo a sus destrezas, aquellas mismas que adquiri luego de
lograr algunas experiencias sexuales y no hay que olvidar que fueron muchas las
enseanzas que le dio su to Lotario Thugut en sus noches de juerga.
Por eso se puede considerar que en cuestiones del amor Florentino se haba vuelto
un diestro, por que se vala de sus artimaas o como le llama el mismo escritor
colombiano Gabriel Garca Mrquez de sus armas. Una de sus armas comprenda
en hacer uso de su poder de convencimiento para hacer que las mujeres en
cuestiones del amor hicieran lo que l les peda.
Florentino para entonces ya se haba convertido en uno de los hedonistas ms
reconocidos -por aquellas mujeres con las que haba estado-, haca y deshaca con
las mujeres, tratando de llevar el placer a los extremos, tanto as que algunas
mujeres como por ejemplo la misma viuda de Nazaret, ya gozaba a plenitud el
hecho de tener sexo, pero esta misma viuda deseosa de seguir teniendo muchos
ms encuentros ntimos va a terminar prostituyndose y ella va asegurarle a su
nuevo amado, que si ella se volvi puta en la vida fue por l, y por esa razn lo
adoraba.
Por su parte Fermina no se queda atrs porque aunque representa el modelo
hogareo de la mujer burguesa a diferencia de la viuda de Nazaret, ella acude a una
prctica de masturbacin consigo misma para sentir excitacin sexual.
De otro lado, despus de casada, Fermina ser una mujer libre sexualmente, ya que
ha conseguido eludir por fin la esclavitud moral a la que la ha sometido su familia, pero terminar haciendo finalmente lo que su padre siempre quiso que pasara, que
su hija conservara su linaje que entre otras cosas era una completa farsa y su status
en su generacin para seguirlo reproduciendo- por tal razn termina casndose con
el Mdico Juvenal Urbino sin que ella est convencida del amor que siente por l. A
pesar de ello, Fermina se despoja de su virginidad y termina enamorndose de l,
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como fruto del primer encuentro ntimo que estuvo rodeado de seduccin y
erotismo.
De este modo, Fermina termina adaptndose a los menesteres del amor, aunque no
podemos negar que le fue difcil de momento acostumbrarse, ya que careca de una
experiencia sexual consolidada como consecuencia de su represin emocional a la
que fue sometida, propia de una educacin conservadora, la cual fue impartida por
sus padres en su hogar.
De otro lado el amor se va haciendo ms fuerte a tal punto que no va a seguir
sintiendo pena de s misma, porque aprender incluso a reconocerse en su cuerpo
desnudo y a corresponderle a las demostraciones de amor de Urbino que por cierto
eran fingidas, porque l pretenda aparte de inventar un buen amor con ella,
mantener su prestigio por medio del porte (altivez, seriedad, fuerza y vanidad) y la
clase (Familia de buenos modales, prestante y reconocida) que deca tener
Fermina, por eso la quera para esposa como un adorno social, an cuando no la
amaba.
Sin embargo a estas alturas ella ya no necesitaba de revelarse ante su familia para
hacer lo que quisiese hacer como en muchas ocasiones que le toc obedecer pero
cuando su padre se enter de que exista alguien ms que el doctor Juvenal Urbino
de la Calle-, record como su padre no quera que Florentino estuviera con su hija,
l decidi por esa razn marchar a otro lugar donde se encontraba su prima
Hildebranda. All Fermina ahora si va a tomar partido de su sexualidad para
ejercerla libremente.
De este modo, sus experiencias sexuales se van acrecentando poco a poco, porque
cada vez ms se van repitiendo los encuentros ntimos entre Fermina y Juvenal
Urbino, donde ya nadie quiere perder partido en el desarrollo de los mismos,
aunque cada cual quiere ejercer su propio poder sobre el otro, pues en el caso de
Urbino tena muy buenos mpetus y estaba muy bien entrenado y en el caso de
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Fermina ella no estaba hecha para dejarse tomar ventaja de nadie, pues su carcter
y personalidad se lo impeda, debido a esto es que aquellos dos amantes van a
terminar conformndose con el poder compartido en la cama, por ende aprendern
a conocerse y a entenderse como dos amantes antiguos fruto de esa fidelidad.
En cambio Florentino aunque le jur fidelidad a su amada Fermina, nunca cumpli
debido a que estuvo con ms de 600 mujeres con las que se refugi para aminorar
el dolor de no poder tener a Fermina, por esa razn sigui siendo aquel cazador
furtivo que siempre estaba dispuesto a hacer de las suyas.
Una de las mujeres con la que estuvo Florentino fue para l la gloria y el infierno,
pues aunque l quiso marcar su territorio con ella hacindole una inscripcin en la
vulva o vagina que deca esta cuca es ma terminar ocasionndole la muerte.
Por su parte Juvenal Urbino tampoco se escapar de vivir la infidelidad con
Brbara Lynch, porque no la vea como un paciente si no como alguien con la que
se poda tener una fantasa. Asediado por sus instintos se deja llevar para hacerle
una explicacin casi que minuciosa a su aparato reproductor, como aquella misma
que le hizo su esposa Fermina en la intimidad.
Aos ms tarde Florentino Ariza habra de convertirse en el hombre ms feliz
porque por fin alcanz en 51 aos 9 meses y cuatro das conseguir el amor de su
amada y por su puesto sus valores absolutos que le haba sido privado de poder
alcanzar, sin embargo en esa edad senil lo nico que le esperaba era el momento
apasionante de los dos enamorados, es decir asumir relaciones sexuales.
Y lo van a conseguir aunque los primeros das en el barco van a estar impregnados
de algunas situaciones difciles, pues Fermina an no estaba convencida de lo que
senta por Florentino y a Florentino lo va a embargar la impotencia de no poder
tener una ereccin, cabe destacar que a esa edad les cost trabajo reconocerse. An
as nada de eso fue impedimento para estar los dos porque al final lo lograron,
debido como lo dice el mismo autor el amor se hace ms grande y noble en la
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calamidad.
Finalmente es propicio decir que el amor y el erotismo en la obra literaria de
Gabriel Garca Mrquez, consigue desdibujar en estos personajes lo que representa
el amor y el erotismo para ciertas edades y el grado con que se vive.
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LA COSIFICACION HUMANA EN EL DUELO DE LAS MIRADAS
El contemplador se encuentra fuera

del paisaje, porque sino la naturaleza
no puede convertirse en paisaje.
GYRGY LUKCS
Historia y Conciencia de Clases
La novela Duelo de Miradas es una propuesta literaria de orden regional que no

est lejos de pertenecer a la narrativa moderna, porque busca en la
experimentacin de estrategias estilsticas y tcnicas narrativas lo que denomin
Lionel Trilling como la autenticidad por la que se caracteriz la vanguardia de la
modernidad.
Dicha propuesta del escritor Oscar Godoy Barbosa, tiene a bien incorporar algunas
caractersticas propias de la modernidad a saber: el fragmento como lugar de
enunciacin, la multiplicidad de historias de cada uno de los personajes, la
polifona de voces, debido a que presentan un entrecruzamiento entre los
narratarios que son manipulados, la metaficcin (cajas chinas), la reelaboracin del
tiempo, entre otras.
Esta novela, aborda la condicin humana, y llega al encuentro de la originalidad
por medio del reciclaje, permitiendo as que se sienta nuevas visiones del mundo
desde aquellos personajes, con diferentes perspectivas e incluso facetas
desconocidas del ser humano.
Razn por la cual considero que es esto ltimo lo que hace que est por encima de
45
otras propuestas literarias, llegando as a constituirse en una pieza literaria

fundamental, que puede funcionar como momento de quiebre en la narrativa del
Tolima.
De otro lado, en dicha novela se presenta la cosificacin humana, la cual es
entendida por Lukcs en su libro Historia y Conciencia de Clases como un
fenmeno que se da no slo en los comportamientos que relacionan a los hombres
en su vida prctica, sea sta en la esfera econmica -bajo los presupuestos
sealados por Marx- o en cualquier otra esfera de lo social, sino que la cosificacin
se instala en la reconstruccin simblica que hacen esos hombres de su vida
material.
En ese sentido la sociedad capitalista pretende incorporar en la formacin de ese
hombre que quiere, diferentes formas de cosificacin humana, que le permitan
influir en lo que Lukcs denominaba formacin de la conciencia, por eso una de
esas formas es la sexualidad.
Por lo anterior, es que este tipo de sociedad hace posible que el hombre viva en la
fugacidad del tiempo y de la vida y que sus nicos intereses sean los de establecer
relaciones de momento, que no demanden ningn tipo de compromiso y que no
generen ninguna preocupacin en ellos, porque el hombre moderno segn Gilles
Lipovetsky est abierto a las novedades, apto para cambiar sin resistencia de
modo de vida
Fernando Cruz Kronfly afirma en su texto Modernidad y Posmodernidad en la
cultura que: la gente ha ido aceptando, finalmente, que el poder existe y que lo
mejor no es oponerse a l sino acomodarse a sus reglas de juego o darle
simplemente la espalda para vivir la vida, para gozar el instante por fuera de lo
poltico, a espaldas suyas.
Este tipo de sociedad segn Fernando Cruz Kronfly consigue que: el subordinado
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se amolde y se acomode por imperativo de las circunstancias, dada la lgica

productiva y fuertemente disciplinaria de las organizaciones, lo cierto es que al
mismo tiempo que el hedonismo reduce el espritu de esfuerzo y de sacrificio, lo
cual constituye una amenaza para la gestin, de otra parte hace del subordinado un
ser menos combativo y, por lo tanto, ms fcilmente moldeable y dbil frente a
ciertas contraprestaciones que la organizacin suele ofrecerle a cambio de su
esfuerzo y de su consagracin.
En el caso de Claudia, pretende controlar a su pareja valindose de lo que Fernando
Cruz Kronfly denomina como la seduccin. En relacin con este concepto
Baudrillard dice que: es un arma por excelencia del poder de lo femenino, que
permiti siempre que lo masculino cayera de hinojos seducido por la espera
fragante, oculta pero siempre contundente, insinuante y demoledora de lo
femenino, an as a los ojos del espectculo apareciera como obediente y sumiso
en el oculto e irresistible despliegue de sus poderes.
Adems Claudia le gusta provocar para manipular a los hombres a su antojo, es
decir que, consigue ser el centro de su atencin de su pareja para lograr sus
propsitos, y para ello finge vivir un amor que no siente acudiendo a la
reciprocidad de su cario y a las demostraciones afectivas, llegando con esto a no
convertirse en ese amante al que se refiere Fernando Cruz Kronfly de esta manera:
aquel que nada recibe de retorno por parte del otro muere en la contemplacin de
su propia ausencia e in-significancia
En vista de eso, el periodista uno de los personajes destacados de la obra en
mencin- dice que: era preferible disfrutar cada sensacin, cada milmetro de piel.
Nos ganaban los impulsos: slo haba risas, goce franco, piel, olores, sin palabras
grandes de susurros falsos. Por tal razn, los jvenes no se contienen y por el
contrario se muestra ms abierta a los deseos carnales propios de la mujer fatal,
aquella misma que bajo ninguna medida rechaza la lujuria, la promiscuidad, el
hedonismo y la ninfomana.
47
Al respecto, Fernando Cruz Kronfly piensa que: los jvenes viven ahora el tiempo
no slo a travs de un poderoso peso del presente sobre el pasado y el futuro, sino a
travs del valor de lo sensorial sobre otros valores que antes se representaban y se
reconocan como superiores. Tengo la conviccin de que nuestros jvenes orientan
su vida por la siguiente mxima: vive el instante. Muchas cosas se supeditan ahora
a la denominada utopa de lo inmediato.
Ella acta as, debido a que tuvo en el pasado una relacin tormentosa al inicio de
sus pasiones, por eso se vea avocada a un cinismo rodeado de artimaas, que bien
se puede sintetizar a la luz de la siguiente afirmacin que ella pronunci: si
conoces lo que le gusta a los hombres y se lo das sin perder el control, los tienes en
tu mano. Somos unos restos babosos cuando nos topamos con alguien que sabe
utilizar su cuerpo, lo que demuestra que ella utilizaba a los hombres, slo para
tener relaciones sexuales sin importar lo que verdaderamente senta su amante, es
decir el periodista.
As es como se puede considerar que Claudia de ninguna manera quera estar
comprometida con alguien slo deseaba vivir aventuras expres, (de corto plazo) y
que sus amantes fueran ese espejo y eco de ella, dispuestos a complacerla en todo.
Bajo esta actitud se puede afirmar que no era consecuente con su manera de obrar,
porque sus personalidades estaban dadas al cuestionamiento y a la interrogacin,
ya que Claudia en su forma de ser era inconfundible, debido a que ella no le tena
miedo a nada y el peligro siempre la atraa.
Por eso, le era familiar perderse del mundo sin que este supiera algo de ello, pero
en otras ocasiones daba mucho de qu hablar, porque se le sola ver en lugares de
poca aceptacin los viernes, sbados, martes y jueves, sin que le importara nada.
Por lo anterior, es que ella para romper las convenciones entraba y sala de crisis
existenciales. Y no le deca que no a nada. Lo que me propongan, meto.
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Adems el narrador manifiesta que: ella no le importaba el da de la semana o la

urgencia acadmica o laboral del da siguiente ni presentar exmenes con la cabeza
dando vueltas o atender la ferretera con ganas de vomitar. Por su parte el
periodista la describe como una mujer que sabe vivir a fondo.
Ahora Claudia mucho menos se detena a pensar por un minuto en el dao que le
estaba ocasionando al periodista. Sin embargo esta mujer se ha vuelto para su
pareja una obsesin inimaginable de ah que para Fernando Cruz Kronfly la
relacin tan especialmente ambivalente del macho con su espejo: lo degrada tanto
ms cuanto ms dependa de sus encantos, cuanto ms se reconozca como su
prisionero en su ostentosa fragilidad.
En vista de eso considero que son todos estos rasgos de la personalidad de Claudia
lo que hace posible que en el caso del periodista la tenga tan presente en su vida,
por eso l vea por sus ojos, beba su saliva, sudaba sus poros y estaba
dispuesto a colgarse para ella siempre y cuando la muerte se lo pidiera.
Finalmente, es la sexualidad como se entiende en algunas esferas contemporneas
una forma de cosificacin humana, debido que hace del individuo una persona
manipulada que no acta en aras de no permitir que el amor en sus relaciones de
pareja sea degradado y ante esto lentamente es como se ve avocado a una prdida
de la identidad o como asegura Gilles Lipovetsky a la diversificacin extrema de la
conducta y de los gustos, amplificada an ms por la revolucin sexual, por la
disolucin de los comportamientos socio-antropolgicos del sexo y la edad.
49
UN EXISTENCIALISTA IRRECONCILIABLE
Un hombre no es otra cosa que lo que hace de s mismo.

JEAN PAUL SARTRE
En vista de que son muchos los ejes de interpretacin en los que nos podramos
detener a analizar en la obra literaria Seis hombres una mujer del escritor Jorge
Elicer Pardo, nosotros hemos considerado oportuno centrarnos slo en los
diferentes procesos psicolgicos de la condicin humana que afront Jernimo
Santos -personaje principal de la obra en mencin-, ya que en ltimas es lo que
determina su personalidad.
ste personaje en la narrativa colombiana es sin duda uno de los ms conflictivos
en el plano psicolgico, as como lo han sido en la narrativa universal, los hermanos
Karamazov, personajes que estructura en su narrativa Fidor Mijilovich
Dostoievski e Ivn Illich, personaje principal que da vida a uno de los libros de
Len Tolstoi.
En vista de lo anterior, Jernimo Santos es el clsico personaje de la novela
moderna que siempre fracasa, debido que no logra ser lo que quiso ser, hecho que
est emparentado con lo que propone el escritor de todos los tiempo, William
Shakespeare.
En ese sentido Jernimo Santos termina sintiendo de forma extrema su fracaso,
por eso afronta varios conflictos tanto de orden psicolgico como axiolgicos; a su
vez se debate en muchas ocasiones entre lo que es y no es, entre la libertad y el
libertinaje, entre la dicha y la desdicha, entre el amor y el desamor, entre la
50
felicidad e infelicidad, porque quiere encontrar en las contradicciones de la vida

humana la revelacin de su propio yo, as como el verdadero sentido de su
existencia.
Cabe destacar que l es un revolucionario, militante con una fuerte ideologa
poltica, un hombre ilustrado, una persona que se cree de mayor mpetu que
cualquier otra, caracterizacin que se corresponde con lo que plantea Jorge
Restrepo en su libro La generacin Rota porque es en los sesenta y setenta, y
particularmente para Suramrica, donde se conjugaron los anhelos de libertad
colectivos empotrados en el marxismo y el socialismo- y los individuales, que
involucraban la bsqueda de estados que fueran ms all de la razn y la
sobriedad.
Adems l tambin es el smbolo de una
generacin desencantada, aunque
tambin es conocida como la generacin rota, trmino que dio vida al libro de la
autora de Jorge Restrepo. En vista de eso, su vida terminar marcada por algunos
de los vicios de la modernidad y de la cultura burguesa.
Al respecto, podemos preguntarnos cules son stos y desde luego encontraremos
que los que l acepta como estilo de vida hacen alusin al individualismo, el
egosmo, el inters por el dinero, la prepotencia, la ambicin, la bohemia, el
despotismo, el placer por el placer, el engao, la desdicha, la soledad, la prdida, el
duelo y el anhelo de ser un hombre con mayor poder dentro de la sociedad.
Adems es un sujeto que vive en la claustromana, lo que indica que siente cierto
placer por el encierro. Ese lugar evidentemente va a ser su habitacin o como l
sola conocerle como su refugio o en el mejor de los casos su biblioteca.
En ese
mismo lugar ser donde afrontar consigo mismo sus derrotas y triunfos.
All se confronta su alma, se debate entre la soledad, llora en silencio, asume su
propio descenso, lamenta sus fracasos, reniega de sus derrotas, y se arroja a vivir
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en unas crisis existenciales con las cuales reflexiona llega a pensar que sin ellas
todo sigue igual y puestas sobre el vaco- hasta bordear en lo metafsico lo
desconocido tanto as que se olvida de s mismo para poder encarnar el demonio de
la desolacin.
Por eso nada de lo que l hace lo satisface como antes, debido a que ya no
encuentra en las frmulas diferenciales y la concrecin de los resultados el sentido
que llenaba su vida. Por esa razn, la juventud empieza a escaprsele por las
yemas de los dedos sin que pueda evitarlo.
En esos declives emocionales por los que atraviesa el personaje, va a ser inevitable
que l termine viviendo en ciertas alucinaciones, de ah que
piensa que sus
amigos de infancia lo acompaan, por tal razn se desdobla para hablar con ellos
en el pasado con sentimiento de nio. En sus regresiones busca a su vecina, y la
detalla bella y ausente como en aquellos das, busca a su padre, hallndolo
recostado en su cama amplia, entre pensativo y taciturno, indaga por s mismo en
toda la casa, encontrndose frente al espejo grande tamao, de tamao humano,
elucubrando su futuro de hombre mayor.
Ante esto, trata de escapar de su realidad y termina bebiendo, y como si no le
bastara, encuentra en la escritura una forma de dar cuenta de su propia
problemtica de la que se atreven sus amigos a cuestionarle cuando, estando todos
reunidos en una taberna, le dicen: que bastante tuvieron con el existencialismo de
Borges para que ahora hable de esas estupideces, que hay que escribir, sobre la
problemtica del hombre contemporneo, sobre las contradicciones del capitalismo
y sobre el obrero explotado.
Otro de los momentos ms difciles que tendr que afrontar Jernimo tiene que ver
con el casamiento suyo y Leonor Valenzuela ya que l lo hace por conveniencia,
slo para cumplir la voluntad de su madre.
Por eso se casa sin darse cuenta
soando con una ilusin desfallecida en los libros que le huyen como testigos
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silenciosos de sus fracasos ntimos

Jernimo, con este nuevo compromiso que adquiere, se encuentra lejos de s,
sumido en la tristeza de no poder recobrar lo que dej en el pasado, porque atrs
quedaron sus conversaciones con Hegel, Sartre, Marx y Lenin, sus dotes de
revolucionario, su voz de protesta en las manifestaciones, la barba que lo acompa
en sus das de universidad y el amor de su vida, todo porque se ha convertido en un
ingeniero y en un burgus.
De acuerdo con lo anterior, el investigador Jorge Ladino Bayona manifiesta en su
resea crtica literaria sobre la obra abordada que a Jernimo es el trabajo y el
xito social lo que lo alejan de las personas y mundos alternos que el arte haba
labrado en su juventud.
Este ltimo aspecto es ratificado por el profesor Leonardo Monroy Zuluaga cuando
afirma en su resea crtica escrita sobre el libro tratado que Jernimo Santos es
un burcrata que ha llegado a su posicin sacrificando su identidad.
Al respecto el investigador Jorge Ladino Gaitn Bayona asegura que el deterioro y
el hasto de este hombre culto se presentan porque sacrifica el arte y el amor por las
promesas del dinero y el poder.
En las palabras del profesor Leonardo, Jernimo sigue determinado por dos
tiempos el pasado revolucionario y el presente burcrata- son el espejo de sus dos
relaciones y de igual nmero de existencias diferentes, porque hay un Jernimo
irreverente con nfulas de intelectual, casi feliz, que no soporta al otro, al Jernimo
esposo de una hija de familia adinerada.
Ahora que l ha madurado con los aos, el personaje en las palabras del narrador
desempea un cargo de importancia, posee lo deseado por hombre cualquiera de
la clase amistades, bien relacionado y consentido por la casta poltica tradicional.
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Esta apariencia que crea se subvierte porque en el fondo extraa lo que ha sido,
razn por la cual busca cada vez que puede, visualizarse en el espejo para as
rescatarse en su pasado porque l piensa que el pasado est latiendo como un
perro rabioso, que nos hace obrar y pensar en cada mordisco, en cada aullido lleno
de espanto, ese miserable pasado que para unos siempre fue mejor.
El mundo catico en el que se desenvuelve, lo atormenta a tal punto que quiere
huir de l, porque la monotona no le ofrece mayores retos de los que debe cumplir
en su trabajo, ya que no tiene la posibilidad de experimentar nuevas sensaciones
que lo lleven a lograr vivir otras experiencias.
Por tal razn,
el profesor Leonardo Monroy Zuluaga afirma que: todas las
imgenes del presente son dolorosas porque muestran la chatura del mundo, la
ordinariez y simpleza de los horarios de oficina, de los documentos por organizar,
la rapia del hombre moderno. En vista de esto el personaje vive dicindose a
toda hora que las cosas tienen su verdadero sentido cuando nos asaltan la felicidad.
Por lo anterior es que se reprocha en la penumbra de su biblioteca y llora
entonces el abandono de todos y de todo, ocultndose del mundo, razn por la
cual considero que l era un desprotegido en el mundo, un ser desvalido, una
esencia perdida en el vaco, un muerto vivo que con nada se desencantaba y alguien
a quien la muerte siempre lo atormentaba.
Adems a ste personaje lo persigue el miedo a envejecer pronto, porque cuando
sta entrando a un Mercedez Benz que la familia de la novia dispuso para la boda
siente que otra vez la juventud se le escapa por la yema de los dedos y que los
sueos le huyen por los odos como una forma del recuerdo donde un libro y una
mujer: Ruth Mazabel le dicen adis
stas no van a hacer sus nicas vicisitudes con el mundo, porque tambin existen
54
otras que originan en el personaje ms conflictos psicolgicos. Como ejemplo

tenemos ahora posee un ropero inmvil y oscuro donde guarda el peso de sus
trajes, su cuerpo repetido en cada uno; cuando se enfrenta a l experimenta una
sensacin absurda: lo cuelgan del cuello y lo encierran a la voluntad de sus
angustias.
ste personaje, cada vez que se enfrenta as mismo tiene que correr con el peligro
de que sus propios mundos oscuros lo devoren. Por eso en ocasiones el temor no
lo deja actuar como le pas con el hombre de la sombra, ya que una vez que lo ve su
pecho se llena de temor y la angustia que se apodera de l no hace posible destruir
sus demonios porque el hombre de la sombra seguir all vigilndolo.
En conclusin Jernimo Santos resulta ser todo lo que enfrent, un hombre que
estuvo dado al naufragio emocional, porque su inestabilidad con su existencia lo
llev a declinar en muchas de sus revelaciones, hecho que no permiti que l
pudiera descubrirse a s mismo.
55
LA NOVELA POLICACA: UN GNERO POR EXCELENCIA
La novela policaca es uno de los gneros que ltimamente ha suscitado muchos

estudios e incluso investigaciones, debido a que en ste es evidente que por lo
general se d una ruptura del orden existente entre los componentes que
contribuyen al desarrollo de la historia, as como del uso de tcnicas narrativas que
el escritor despliega para llevar a cabo el acontecer del hecho literario.
Para ello
validan su dedicacin -en los anteriores aspectos- a travs de la
fundamentacin que
adquieren de ciertas teoras -las cuales se han hecho
imprescindibles- entre las que se pueden citar:
Novela Policaca en Colombia
del autor Hubert Poppel, la Evolucin del Detective en el Gnero Policaco del
autor Ivn Martn Cerezo y La Novela Policaca: Juego del autor Roger Carllois.
Basados en stas teoras es como nos propusimos realizar ciertas consideraciones
en torno a la novela policaca.
La Novela Policaca en la mayora de ocasiones segn Hubert Poppel- presenta
los siguientes componentes: el asesinato limpio, la investigacin lgico-racional
en la que se discuten posibilidades como lo indica Roger Carllois- y el
comportamiento bien educado de los personajes.
Desde luego uno de stos es el detective, pero hay quienes aseguran como el
profesor Joan Ramn Resina que el hecho de que ste personaje no llegue a
aparecer en una novela policaca, no quiere decir que no lo sea, pues el detective
puede pasar a un plano secundario o desaparecer por completo. Y en caso de
haberlo, no es necesariamente un actante eficaz. Independientemente del papel
que cumpla el detective en la novela sabemos -con certeza- por parte del escritor
Roger Carllois que por lo menos ste ya no se disfraza y por el contrario reflexiona.
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Ahora bien, la novela policaca como acusa Poppel construye un mundo puramente
ficcional, es decir, que la realidad se muestra de manera ficcionada, porque eso
hace parte de la construccin de mundos posibles que nos propone todo escritor.
En torno a esta apreciacin el investigador Ivn Martn Cerezo ratifica que este tipo
de literatura agrupa aquellas obras de ficcin en las que se produce un hecho
criminal, es decir, una ruptura del orden cotidiano, un quebrantamiento de la ley,
lo que da lugar a una investigacin sobre ese hecho. Producto de esa investigacin
es como se obtendr cierto conocimiento relevante que finalmente han de llevar al
detective a resolver el crimen. En ese sentido Poppel afirma que lo sorprendente
de la Novela Policaca es que, en general, ese conocimiento recproco se refleja en el
texto.
Por lo anterior, no hay que desconocer que la persona que logra ese conocimiento y
resuelve finalmente el enigma y el misterio es sin duda el detective, ya que ste en
palabras de Ivn Martn Cerezo
cura la herida social que el crimen simboliza.
Recompone el desorden que el crimen ha desencadenado. Su objetivo es el retorno

del orden, del orden mental por medio de la verdad, y del orden social por medio
de la justicia.
Para ello el detective se vale de su lucidez y de sus capacidades para conocer quin
fue el que finalmente cometi el crimen, de ah que el detective se esfuerza en
descubrir -como lo manifiesta el escritor Roger Carllois-
la causa de esas
mentiras diversas, con las que ha sabido encubrir los mviles que ocasionaron el
crimen, a partir de los muy conocidos interrogantes universales
cundo?, dnde?, cmo?, por qu?)
(quin?,
de los que tambin da cuenta el mismo
Roger.
Finalmente es necesario aclarar que todos estos componentes de la novela policaca
a los que nos hemos referido en lneas anteriores se configuran en las tcnicas
57
narrativas propias del escritor, ya que son stas las que producen en el lector la
tensin y el suspenso.
Por ende lleva -como lo seala el investigador Ivn Martn Cerezo- a que la
narracin se mueva, despliegue, desarrolle, avance, retroceda, aclare o confunda, se
la o se resuelva, debido a que el escritor es visto por el escritor Roger Carllois
como aquel que se complace en jugar con la dificultad
obstculos que se propone vencer.
y en acumular los
Esto slo es posible una vez que se adquiere
un pleno dominio sobre el uso de tcnicas y manejo de componentes que

estructuran la novela policaca como texto literario.
58
LA LITERATURA RECONSTRUYE LA IDENTIDAD DESINTEGRADA?
La literatura hace del asombro, el inters, la onrica, los sueos, la fantasa, la

mayor riqueza, porque permite que los seres humanos se conviertan en creyentes
de experiencias excepcionales, las cuales ayudan a construir nuestra identidad, de
ah que el escritor Danilo Snchez Lihn asegura: el valor ms importante de su
desarrollo en nuestras sociedades es el hecho concreto que ella puede hacer mucho
por cambiar la condicin de vida del hombre y en una realidad adversa, como es
aquella que sufren actualmente nuestros pueblos, porque ella nos da la nobleza, el
altruismo y sentido de lo heroico.
En ese orden de ideas, la literatura engrandece los valores culturales, reafirma la
condicin humana, permite suplir necesidades insatisfechas, complementa la
esencia del ser, traza el camino por donde debemos conducirnos, llena el vaco que
a veces habita en todos nosotros, ilumina al alma, reconstruye nuestros imaginarios
y llega a moldear nuestra identidad, ya que las obras literarias son edificadas en
valores ticos y estticos, donde se plasman los valores humanos para despertar en
el lector un gran inters.
Ahora bien, la literatura nos lleva por caminos desconocidos, nos hace volar a otros
espacios, nos hace vivir situaciones que jams habamos vivido, nos muestra el
horizonte ms encantador, nos permite trascender en el tiempo, reafirmar nuestro
ser, vivir en otro y hasta nos hace imaginar que las cosas en un futuro no sern
igual, porque sin duda la literatura es como dira el poeta Juan Cervera ms que
un factor estimulante de la fantasa es como un mtodo compensatorio y corrector
de deficiencias pero a su vez se convierte en un estmulo para la expresin, lo cual
permite dar un paso importante en el desarrollo lingstico
Al respecto, el escritor Danilo Snchez Lihn asegura que: la literatura hace
59
consciente al ser humano acerca de su realidad, como persona, como ente social,
porque lo confronta con distintas experiencias, nos ensea, acerca de la vida, pero
con profundidad y belleza., razn por la cual considero que si esto se logra
aprenderemos a valorarla desde el lugar que se merece hasta cobrar
representatividad en el alma del pueblo, y porqu no en sus races.
Finalmente, la literatura debe contribuir eficazmente en el cambio cualitativo de la
sociedad como lo manifiesta el crtico peruano Jess Cabel, porque ella puede
hacer posible que los pueblos que hoy sufren el conflicto se rediman para vivir en
paz.
60
LA REIVINDICACION DE ESCRITORES SILENCIADOS: UN

PROBLEMA DE DESINTERS?
Es hora de glorificar
a otros hombres y otros hechos
EDUARDO GMEZ
Existe la unidad literaria en nuestra nacin? La hiptesis de este trabajo es que la

literatura histricamente ha tenido unidad literaria definida, debido a que los
centros de poder imparten unas directrices de tipo centralista que de acuerdo con
lo que propone el profesor Libardo Vargas Celemn excluyen y marginan de los
cnones que ellos imponen las manifestaciones locales porque las hacen parecer
extemporneas en un mundo que pretende la centralizacin hegemnica de lo
econmico y tambin de lo cultural.
Por lo tanto las visiones surgidas desde la periferia son silenciadas en la vida de
ciertos sectores de la poblacin a los que se refiere el profesor Leonardo Monroy
Zuluaga por razones tnicas
(como los negros, los indgenas), sexuales
(las
mujeres y ms recientemente las poblaciones gay) y territoriales (las regiones con

desarrollos distintos a los de la metrpolis). Todas estas visiones se extienden a la
omisin de obras literarias y autores talentosos del panorama literario.
Los centros de poder logran dicha exclusin del panorama literario, porque se
valen de ciertos criterios para descalificar en sus valoraciones tanto a obras como
autores amparados en el hecho que indica el profesor Leonardo Monroy Zuluaga
sobre
la base de una fuerte consideracin esttica con races modernas,
desconociendo as que esas mismas obras pueden tener mayor trascendencia en la
61
historia de la humanidad.
Adems la falta de un reconocimiento hacia esas voces omitidas por parte de los
centros de poder es producto de que histricamente hemos estado influenciados de
la tradicin europea.
En ese sentido, muchos siguen aferrados a esa falsa creencia de que slo las voces
europeas son las que pueden llegar a impartir los designios sobre lo que es o no es
literatura, imponer los criterios para la valoracin de las obras literarias, fijar
parmetros sobre los cuales se crean los cnones, determinar la exclusin de ciertos
autores y libros en el desarrollo de estudios de crtica literaria y anular a estos de
las propuestas de investigacin de orden literario.
Ante esto, es mejor seguir prescindiendo de la unidad literaria porque sta como
representa la inclusin de diversas obras y/o procesos literarios en el mapa de la
literatura colombiana son sus fragmentos y reas culturales (regin, supraregin,
departamento), los que la consolidan en el territorio nacional.
En vista de eso, esperamos que las voces colombianas de esos autores silenciados
pesen ms en la perspectiva de los estudios crticos literarios, que aquellas que
representan los centros de poder para que as de una vez por todas su visin
hegemnica de tipo centralista pueda ser desestimada por una de carcter
cosmopolita que permita albergar la pluralidad de voces en el actual panorama
literario y no la imposicin de una sola o de unas cuantas.
Ahora, de ninguna manera podemos negar que esas mismas voces que han sido
relegadas, silenciadas, olvidadas, marginadas y desplazadas como Alberto
Machado, Eutiquio Leal, Roberto Ruz, entre otros,
junto con las que s han
reconocido y siguen reconociendo no hayan participado en la vida cultural y

literaria a nivel departamental y nacional, cuando todas ellas son las que recorren
las huellas literarias de nuestro pasado, de ah que sean tan dignas de generar
62
memoria como el legado de nuestros ancestros.

Finalmente es preciso recordar que muchas de estas voces han conseguido en
reiteradas ocasiones segn el Profesor Leonardo Monroy Zuluaga ser partcipe
constante de discusiones en los medios escritos culturales, en tertulias, talleres,
encuentros de escritores como promotores o editores de obras, como docentes o
como voces reconocidas en el mbito artstico.
63
EL ARTESANO DE LAS PALABRAS
Escribir es quemarse vivo

pero es tambin renacer de las cenizas
BLAKE
Slo quien ama el juego con las palabras puede acercarse a la escritura de poemas,
novelas, cuentos, ensayos, crnicas, porque la escritura es una cuestin de fe, que
requiere mucha paciencia, dedicacin, esfuerzo por parte de quienes pretenden ser
artesanos de las palabras como lo fue el gran maestro del cuento Horacio Quiroga.
En vista de lo anterior, considero que todo aquel que se proponga ser ese artesano
deber ser consciente, como lo ha sido el escritor Roberto Rubiano Vargas, que los
relatos estn en nosotros. El ser humano es un animal que narra, que se comunica
con sus semejantes contando historias, contando quien es l mismo. Por tanto
escribir historias no es ms que una consecuencia de nuestra naturaleza. De lo que
ya hemos vivido, conocido y sentido.
Dicho planteamiento, es en definitiva lo que llev al escritor Quiroga a hacer de su
escritura un retrato personal, porque estaba imbricado de fracasos, derrotas, crisis,
angustias, sufrimientos, decepciones, fantasmas y todo un sinnmero de
dificultades trgicas que tuvo que soportar durante su existencia. Como ejemplo
tenemos el cuento El hombre muerto, en este se aprecia una atmsfera
ensombrecedora que encubre sus pasiones bajo el tema de la muerte. Este es
prcticamente el eje central de toda su narrativa.
All, el escritor va develando el panorama de la condicin humana, para ahondar
64
sobre lo que ser su propio duelo degradante, porque empieza a recordar en lo

efmero que ya parece ser su existencia los recuerdos del ayer, mientras lentamente
su machete le va destruyendo su vida, por eso la visin del escritor que se impone
para ese momento es que este hecho es inevitable en la vida de las personas y l lo
sabe.
Por lo tanto, llega a decir, Que nos reserva an esta existencia llena de vigor, antes
de su eliminacin del escenario humano! Adems termina sus divagaciones
mortuorias afirmando desde un humanismo insospechado tan lejos est la muerte
y tan imprevisto lo que debemos vivir an!
A partir de este acontecimiento creativo es como se funden en la complejidad de la
que habla el escritor Albeiro Arciniegas en su texto el cuento para jvenes, sta
resulta para l estar determinada precisamente por su brevedad, la economa del
verbo y el manejo de pocos personajes. As es como el escritor atrapa a sus
lectores para que ellos disfruten de la tensin, el tono y el ritmo, propios de su
narrativa.
Quiroga con esto logra mucho ms, porque desde su vocacin despliega ciertas
tcnicas narrativas y estrategias estilsticas, las cuales hacen posible la resonancia
en sus lectores no solamente de ste cuento sino de toda su obra, esta virtud
permite que su escritura viva an en nuestros das por la autenticidad. Al respecto
el escritor Vctor Montoya asegura: lo ms importante en un cuento es la
autenticidad del tema. Esto como lo indica Arciniegas es que sea interesante para
el lector.
Finalmente considero que sin una trama sugerente, sin una historia deslumbrante
el lector muy seguramente abandonar el hecho literario, por eso se espera que el
escritor de hoy se proponga luchar con sus temores para hacer visibles sus nuevas
propuestas literarias desde el cuento, aquellas mismas que pueden nacer segn la
escritora Laura Massolo: A partir de una ancdota que acaban de contarnos, de
65
una noticia de radio, de una imagen instantnea, de un recuerdo que sobreviene. O

de una historia que ya lemos, alguna vez, hace mucho.
Si logramos eso, muy seguramente estaremos en concordancia con lo que propone

el escritor Juan Gabriel Vzquez en su texto: Apologa de las tortugas al decir:
un cuento logrado proporciona un grado de satisfaccin emocional y esttica
directamente proporcional a la dificultad que implic escribirlo, tanto para el
escritor como para el lector
66
MS ALLA DE LA FANTASIA
Quienes pretendan saber ms se equivocan

porque gran parte de lo que existe
se puede conocer con solo imaginar,
basta con creer para poder crear
la fascinacin en el mundo real
o para poder construir
la realidad en la fascinacin
desde la que se puede soar
La fantasa desde tiempos inmemorables ha sido vital para conocer otras pticas
creativas, que desde otros universos han llegado desde lo ms profundo para
quedarse en el fondo de nuestro corazn.
Por tal razn, nuestras almas han sabido reconocerle su valor con la grandeza de
nuestro amor, porque sabemos que ella a lo largo de la historia ha permitido llegar
a la invencin de nuevos objetos, de inventos, de teoras, y de textos artsticos que
parecen trados de otros mundos.
Por eso el escritor Gianni Rodari nos aclara:
que nadie puede prescindir de la
fantasa, ni el cientfico ni el historiador ya que esta ha jugado un papel

trascendental en la humanidad, porque con ella se ha construido nuestro mundo y
el desarrollo de nuestro universo.
De acuerdo con lo anterior, el escritor Vctor Montoya sugiere que sta, cumple
una funcin imprescindible en nuestra vida no slo porque sirve de vlvula de
escape a la realidad existencial, sino tambin porque es la fuerza impulsora que
67
permite rectificar la realidad insatisfactoria y realizar los deseos inconclusos por

medio de los ensueos.
Sin embargo, la fantasa nos permite ir ms all para atravesar la selva inhspita,
para as poder llegar a donde nadie ha podido llegar y eso se debe a que constituye
como lo seala el escritor Vctor Montoya uno de los procesos cognoscitivos
superiores que nos diferencia de la actividad instintiva de los animales
irracionales, de ah que podamos planificar de forma anticipada nuestros actos
creativos siempre y cuando contemos con esa facultad.
En vista de eso, debemos aclarar que esta debe ser cultivada, tratada, abonada
como si fuera una flor, pues de su belleza y de su consistencia as mismo sern los
resultados en cualquier acto que llevemos a cabo, porque es ella la que permite
reformar y transformar nuestra propia realidad y sin ella sera difcil caminar
porque no tendramos definido un rumbo para tener a donde llegar.
En ese sentido, ser posible inventar el mundo y para ello es menester contar no
solo con la creatividad e imaginacin sino tambin con la ensoacin, ya que esta
permite liberar la fantasa an ms all para poder despertar, as como lo hace el
pedagogo que amante de su profesin logra transformar la humanidad an cuando
se crece en condiciones adversas y se lucha por romper las barreras sociales como
lo manifiesta la profesora Beatriz Helena Robledo cuando le ocurri al escritor
Gianni Rodari que pese a la adversidad en la que creci consigui: despertar en
los nios las mil maneras de inventarse el mundo, de cambiar lo que no est bien.
Frente a esto, tenemos que la literatura infantil constituye una manera de lograrlo,
an cuando existan otras, considero que es ella la que ms se acerca a esa invencin
del mundo porque se modeliza de forma secundaria al lenguaje, se crean mundos
posibles, se juega con el lenguaje y se renueva la naturalidad expresiva de la
condicin humana para revelrsenos ante nuestra alma, de eso da cuenta la
escritora Graciela Montes cuando afirma que: la literatura infantil, es un campo
68
aparentemente inocente y marginal donde, sin embargo, se liberan algunos de los

combates ms duros y ms reveladores de nuestra cultura.
De otro lado tenemos que las grandes obras literarias son el resultado de
magnficas historias, que una vez conocidas dejan huellas importantes sobre
nuestra humanidad y una de esas historias que ha logrado traspasar las fronteras y
vencer el curso del tiempo es sin duda la que escribi la escritora colombiana
Gloria Cecilia Daz en su Libro El sol de los Venados.
En esta obra literaria es innegable la presencia de la fantasa y para empezar el
paratexto ya constituye la apretura hacia su cielo infinito que no nos cansamos de
mirar y aunque nuestros ojos puedan llegar a sentir el cansancio no lo dejaremos
de hacer por nada en el mundo.
Otro aspecto fantasioso a considerar hace alusin a las brujas ya que en la obra los
nios se sintieron atrados por la presencia de esta a tal punto que muchos nios
quisieron verla, ante esto la abuela afirmaba:
que no hay que creer en brujas,
pero que las hay, las hay!. Dicho personaje es para la escritora Graciela Montes
un elemento que sobrevivi a pesar de todo porque se refugiaron en las clases
populares, de donde haban salido, y en las ediciones de mala calidad y sin pie de
imprenta que se vendan por pocos centavos en los mercados.
Adems, algo que llama bastante la atencin, es que cuando el abuelo est en casa,
ninguno de los nios sale a jugar a la calle por la noche, porque para ellos es ms
lindo or todas esas historias que el abuelo guarda en su corazn. As nos damos
cuenta que la tradicin oral est bien representada por este abuelo, porque para
narrar las historias debe acudir a otros elementos que estn por fuera de la historia,
hecho que ha permitido que los nios se dejen seducir con la fantasa de la que se
baa el abuelo para poder cautivar aquellos corazones que buscando gotas de
emocin terminan sumergidos en un bello paraso.
69
Otro de los personajes que se roba toda nuestra atencin es Ismael, un nio que
seducido por la lectura termina conociendo mucho ms lo que significa la vida, por
eso llega a decir en alguna ocasin que el miedo puede llegar a tomar la forma de
un objeto. Ante esta consideracin, el escritor Vctor Montoya asegura que: el
argumento y los personajes de una obra literaria no siempre corresponden a la
realidad, sino a la fantasa de su creador, quien, a diferencia de lo que sucede en la
vida concreta.
Por otro lado, algunas expresiones son producto de una fantasa propia del estilo de
la autora. Una de ella es: Ya bamos a dar media vuelta cuando unas manos de
hierro nos agarraron.
Era la ciega.
En ese sentido, el escritor Gianni Rodari
asegura que. La fantasa es un instrumento para conocer la realidad.

Por lo tanto, en el caso de la amiga de Ismael, la poesa que ella le ley a su amigo,
ste no la entendi bajo ninguna interpretacin, pero por lo menos logr despertar
algo en l como lo fue: sent una emocin por dentro y mi calle se volvi ms
ancha, y el cielo ms despejado, hecho que nos lleva a considerar que la fantasa
hace vislumbrar un conocimiento sobre las cosas an cuando no tengamos idea
sobre algo.
En ese mismo orden de ideas la imaginacin cumple su cometido porque despierta
el espritu y aviva el corazn., en este caso el fsico Albert Einstein menciona: que
la imaginacin es ms importante que el conocimiento. Por su parte Elizagary
reconoce que: en la imaginacin hay instrumentos de conocimiento de s mismo
y del mundo que le rodea.
Finalmente se que aunque existan otros elementos de la fantasa en la obra, he
querido destacar los que a mi juicio son los ms importantes.
En conclusin, la fantasa es la que nos abre las puertas del ms all y an las de
ac, puesto que redimensiona la existencia, le da sentido al alma para as llenarnos
70
de ms razones de vivir, porque aunque el mundo atraviese por situaciones difciles

nunca podemos dejar de fantasear, nunca debemos dejarnos doblegar, nunca
debemos dejar de sentir lo que hemos vivido y aprendido, porque si hay algo en que
nos podemos diferenciar de los dems, ser por creer en nuestras ilusiones y ganas
de trascender que a veces sobrepasan los lmites.
71
NDICE
LAS HORAS SECRETAS: UNA VALORACIN CRTICA A LA HISTORIA
COLOMBIANA.3
EL DOBLE CHAC MOOL.7
EL UNIVERSO EN EL ARTE DE LA PALABRA.10
DE LA CRISIS A LA CREACIN....14
LA NOVELA DE LA VIOLENCIA EN LA HISTORIA DEL TOLIMA....22
LOS
PROCESOS
PSICOLGICOS
TRANSFORMADOS
EN
IVN
ILICH..26
LOS DESCENSOS DE LA VIDA Y SUS TRANSFORMACIONES.32
UNA NARRATIVA ERTICA......39
LA
COSIFICACION
HUMANA
EN
EL
DUELO
DE
LAS
MIRADAS.45
UN EXISTENCIALISTA IRRECONCILIABLE....50
LA
NOVELA
POLICACA:
UN
GNERO
POR
EXCELENCIA..56
LA
LITERATURA
RECONSTRUYE
LA
IDENTIDAD
DESINTEGRADA?...............................................................................59
72
LA
REIVINDICACION
DE
ESCRITORES
SILENCIADOS:
PROBLEMA
UN
DE
DESINTERS?.....................................................................................61
EL ARTESANO DE LAS PALABRAS....64
MS ALLA DE LA FANTASIA..67
73

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LA SELVA DEL TENTCULO

Libro de Ensayos literarios

Obra Artstica del Pintor colombiano Fernando Muoz Gmez

WILLIAN GEOVANY RODRGUEZ

Willian Geovany Rodrguez Gutirrez

BIOGRAFA DEL AUTOR

William Geovany Rodrguez Gutirrez. Profesor de la Universidad del Tolima,

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LAS HORAS SECRETAS: UNA VALORACIN CRTICA A LA HISTORIA

Durante dcadas Colombia ha convivido con la muerte, el secuestro, las

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dominio y abrirse un espacio vital en la esfera pblica en la cual establece otras

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necesitaba a toda costa negar su responsabilidad y para ello deba desviar la

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EL DOBLE CHAC MOOL

Lo nocturno es una dimensin utilizada simblicamente,

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EL UNIVERSO EN EL ARTE DE LA PALABRA

La Biblioteca es para Borges un universo donde concurren las diferentes

querido explicarse el por qu de las cosas que

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Willian Geovany Rodrguez Gutirrez

donde todos encuentran un lugar para implantar su pensamiento, as para unos la

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Willian Geovany Rodrguez Gutirrez

Toda la historia minuciosa del porvenir, las autobiografas de los arcngeles, el

Beda pudo escribir sobre la mitologa de los sajones, los libros

cuestionamiento al que los llevaba la

lectura, por eso

terminaban estrangulndose como se indica en el cuento- en las escaleras divinas

La Selva del Tentculo

Willian Geovany Rodrguez Gutirrez

La Selva del Tentculo

Willian Geovany Rodrguez Gutirrez

ideas liberales, anarquistas y

la sociedad no hubiera asumido un gran compromiso en el

La Selva del Tentculo

Willian Geovany Rodrguez Gutirrez

por aquel entonces y de la que

han estado siempre influenciados los nuevos

artistas de nuestra poca.

La Selva del Tentculo

Willian Geovany Rodrguez Gutirrez

La Selva del Tentculo

Willian Geovany Rodrguez Gutirrez

especial, ste se encargaba de expresrselo para lo cual aplicaba el precepto de

La Selva del Tentculo

Willian Geovany Rodrguez Gutirrez

que veran en sus obras artsticas el trasfondo de la deformacin de la realidad -en

pasar por las crisis

espirituales ms abrumadoras propias de una soledad reinante pero stas no lo