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VIDA Y DOCTRINA
DE

JESUCRISTO

VIDA Y DOCTRINA
DE

JESUCRISTO
SACADA DE

LOS CUATRO EVANGELISTAS

Y DISTRIBUIDA EN MATERIA DE MEDITACIN
PARA TODOS LOS DAS DEL ARO
OBRA COMPUESTA EN LATN POR EL

P.

NICOLAS AVANCINI
TRADUCIDA AL CASTELLANO POR EL

P. DIEGO SALGADO
Y AUMENTADA CON EL BREVE MTODO DE ORAR POR EL

P. BUSEO
EL MES EUCARfSTICO POR EL

P. XAVIER

LERCARI

Compaii fa de 16844
Y UN SUPLEMENTO CON LAS MEDITACIONES DE LAS
PRINCIPALES FESTIVIDADES DEL ARO
de la

SEXTA EDICIN

BARCELONA
IMP. Y LIBRERA DE SUBIRANA HERMANOS
CALLE DE LA PUERTAFERRISA, NM. 14

1898

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LOS EDITORES

AMOS

luz la sexta edicin de este precioso libro, cuya mejor recomendacin es

su nombre y el gran nmero de ediciones
y traducciones que del mismo se han hecho. Es
un comentario de los Evangelios, breve, pero
lleno de uncin y muy propio para fomentar la
piedad y la devocin.
El Autor divide la obra, dedicando al tiempo
de Adviento todo lo que pertenece los misterios
de la Encarnacin y Concepcin del Hijo de Dios;
al tiempo que va del Nacimiento la Septuagsima todo lo que toca la infancia y puericia de
Jesucristo; desde aqu la Resurreccin, la Pasin del Seor; y hasta la Pascua del Espritu
Santo y octava de Corpus lo que es propio de este
tiempo. Por ltimo, despus de tratar por ocho
das de los atributos de Dios, emplea los dems
del ao en lo restante de la vida de Jesucristo,

sus milagros, sus parbolas y doctrina, casi siempre siguiendo el orden de los cuatro Evangelistas.
Para que nada faltase, la presente edicin va enriquecida con un mes eucaristico, un breve mtodo de orar, y un suplemento que contiene una
meditacin sobre las principales festividades del
ao. Nada ms deseamos, lector benvolo, sino
que te aproveches de esta obrita para mayor gloria de Dios, alabanza de la bienaventurada Virgen Mara y todos los santos y tu propia santificacin.

BREVE fil gTODO DE ORAR

'POR

EL REVERENDO PADRE BUSE0

DE LA COMPAA DE JESS

QU ES MEDITACIN?

meditacin la que otros llaman oracin mental,

es una fe pla y afectuosa consideracin de las co sas divinas, con la que es movido el hombre alabar Dios, seguir las virtudes de Cristo y de. los santos, abrazar el bien y huir eficazmente el mal. He dicho
consideracin afectuosa, porque no consiste tan slo en
el ejercicio del entendimiento, sino tambin en la mocin de la voluntad, favor de la cual somos excitados al
amor de Dios, al odio del pecado y al desprecio de las
cosas vanas y perecederas. De aqui es que el real Profeta, muy ejercitado 'en este modo de orar, exclamaba:
In meditatione mea exardeseet ignis; esto es, se excitar
el fervor y prontitud del nimo para huir lo daoso y
abrazar lo til; despreciar lo temporal y seguir lo eterno. En este ejercicio mental pas Cristo con los discipulos las noches sin dormir entre los montes y desiertos. En este ejercicio conferenciaba consigo misma la
A

BREVE MTODO DE ORAR

bienaventurada Virgen las cosas que habla oido de Cristo, segn nos dice san Lucas. En este ejercicio pas
san Juan Bautista su vida en el yermo, y iras l muchIsimos otros anacoretas. Pasaron por fin en este ejercicio los santos todos, Basilio, Jernimo, Agustn, Benito, Bernardo, Francisco, Domingo, Ignacio, Javier y
cuantos brillaron por la santidad de sus costumbres y
elevacin de su espritu.
DE LAS PARTES DE LA MEDITACIN

La meditacin se divide en cuatro partes, que son:

preparacin, representacin, consideracin y coloquio
peticin.
1. La preparacin es aquel acto con que el hombre
se dispone meditar. El Eclesistico c. 18, v. 23, nos
hace sentir su necesidad con estas palabras: Ante ora-

tionem prwpara animan& tuam, et noli esse quasi homo

qui ten tat Deum. Porque si hubieses de tratar con el
rey, el obispo, otro prncipe, de seguro miraras de
antemano lo que debes decirle: cunto ms, pues, has
de mirarlo, debiendo en la oracin hablar con el mismo
Dios?
La preparacin es de dos clases: remota y prxima.
La remota consiste, 1. en leer el da anterior la materia que debe ser objeto de la meditacin; recordarla por
la maana en el momento de dispertarse, excluyendo
.todo otro pensamiento y cuidado; supuesto que la meditacin requiere un espritu quieto y tranquilo. La prxima consiste, I.' en tomar agua bendita y hacer la
sehal de la cruz tan luego como va empezarse la me-

BREVE MTODO DE ORAR

dilacin; 2. estar por espacio de un Padre nuestro y

Ave Mara pensando y persuadindote firmemente que
has de comparecer ante el trono de su divina Majestad,
al que rodean todos los santos, y que luego debes hablar con el mismo Dios; 3 0 arrodillarse reverentemente, como si se estuviese en presencia del mismo Dios;
y pedirle en seguida la gracia de referir su mayor
gloria todas las acciones y pensamientos. Pudese asimismo implorar los auxilios de la Virgen, del ngel
custodio y de los santos quienes se tenga ms devocin, y volver leer, si se quiere, los puntos de la meditacin, para hacerlos ms presentes al espritu.
2. La representacin 6 imaginacin es aquella con
que el hombre se representa antes los puntos que debe
meditar, esto es, pone ante sus ojos el lugar, personas
y acciones de las mismas, expresadas en el misterio que
debe ser. objeto de su meditacin. Como si, teniendo que
meditar sobre la crucifixin de Cristo, se representa el
monte Calvario, Cristo clavado en la cruz y una innumerable turba de personas su alrededor. Asimismo, debiendo meditar sobre la muerte, conviene considerarse si mismo, 6 otro tendido en cama, plido y
cercano exhalar el ltimo suspiro. Pues semejante representacin aprovecha mucho, no slo para evitar las
distracciones, sino tambin para excitar movimientos de
dolor, compasin, temor y otros. En esta representacin no se ha de pasar ms tiempo que el necesario para
excitarse al amor, penitencia 6 alegra. No obstante, si
la meditacin versa sobre un asunto desprovisto de circunstancias de lugar 6 de personas, despus de la preparacin, debe pasarse inmediatamente las consideraciones.

IO

BREVE MTODO DE ORAR

3. La consideracin es el acto del entendimiento con

que atiende cuidadosamente el hombre todo lo contenido en cada uno de los puntos con vivos deseos de sacar
de alli algn fruto espiritual. Al discurrir sobre las circunstancias, como cuando se medita sobre algn punto de
la pasin del Seiior, debe mirarse: quin es el que padece, saber: el Hijo de Dios, criador de cielos y tierra;
qu es lo que sufre, saber: los ms atroces tormentos; por quin los sufre: por ti, vil ingrata criatura;
por qu motivo: para librarte de la eterna condenacin.
4. El coloquio peticin consiste en que, despus de
haber considerado todo lo contenido en los puntos de la
meditacin, excitndose al amor, -d'olor, otro afecto
cualquiera, se pida Dios aquel fruto que se desee sacar de ella. Ordinariamente acostumbra pedirse mayor luz
para mejor conocerse si mismo y Dios; asimismo puede
pedirse el perdn de los pecados, el dolor de los mismos,
la tranquilidad de espirita, el progreso en las letras en
aquellos negocios que uno se dedica, y por ltimo
todas aquellas virtudes que pueden hacernos ms agradables Dios. Pudese dirigir este coloquio Dios 6
cada una de las personas de la beatisima Trinidad,
Cristo crucificado, la bienaventurada Virgen, los
santos patronos 6 todos juntamente.
DE LOS MEDIOS MS CONVENIENTES PARA MEDITAR BIEN
. El primero es un lugar idneo, esto es, apartado
de todo ruido; es muy bueno que sea oscuro.
2. Tiempo determinado y estable. Conviene, pues, no
mudarlo sino por un justo motivo. La hora ms pro-

BREVE MTODO DE ORAR

psito para meditar es la melena antes de entregarse al

estudio bien otras ocupaciones. Conviene emplear una
hora entera, por lo menos media, en la meditacin.
3. La posicin del cuerpo debe ser modesta y devota.
Es preferible estar de rodillas y si no se puede tan fcilmente, puede levantarse algn tanto, volviendo un
poco despus arrodillarse. Algunas veces conviene,
imitacin de Jesucristo, principalmente cuando hay alguna grande tentacin, meditar por breve tiempo teniendo inclinado el cuerpo. Por fin se ha de colocar en
aquella posicin que ms favorezca para tener el espritu atento y devoto.
4. Cuando al meditar sobre un punto, se sienta uno
fuertemente movido, no hay que pasar otro, hasta que
se haya quedado completamente satisfecho del primero.
Y si transcurre el tiempo saldado, antes de haber meditado sobre los tres puntos, no hay porque afanarse
para concluirlos; en este caso pueden guardarse para
otra vez, despus de haber brevemente repetido aquellos
mismos puntos en los que se encontr tanto consuelo espiritual. Muchas veces es til repetir una misma
meditacin, variando nicamente el coloquio.
5. La esencia de la meditacin mejor consiste en el
afectuoso ejercicio de la voluntad, que del entendimiento; ast pues, hay que advertir que el afecto de la voluntad ordinariamente debe ser suave, fin de que con la
continuacin no se perjudique la cabeza ni el pecho. Con
la divina gracia fcilmente se excitar este afecto, mediante una diligente consideracin de las personas de la
santsima Trinidad, de Cristo, de la bienaventurada Virgen, no dirigindose ellos con palabras, sino con el

12

BREVE MTODO DE ORAR

corazn, la manera que los ngeles en presencia de

su divina Majestad extticos le saludan continuamente
con el cntico de Santo, Santo, Santo.
6. Si Dios alguna vez concede un afecto ms vivo, de
modo que hace prorrumpir en dulce llanto, admitase
humildemente hasta cuando Dios se digne continuarlo.
Mas ste no debe ser dudadero, principalmente cuando
ha sido excitado por uno mismo, fin de evitar el perjudicarse la cabeza. Aprovecha muchsimas veces este
afecto en algunos casos: 1. Al tener que hacer confesin
general de toda la vida, 6 de todo el ao, en la que hay
que procurar excitarse una contricin verdadera y perfecta, la que, segn los telogos, sirve para expiar toda
la culpa y toda la pena. 2. Cuando se padece alguna grave tentacin contra la fe, castidad 6 vocacin. 3. Cuando se nota frialdad 6 flojedad en el progreso de la piedad 6 vocacin. 4. Si, cuando hay que emprender
alguna obra grande para la mayor gloria de Dios, se
halla cerrado el paso con dificultades.
7. Si sucede que en la meditacin no se encuentra
gusto ni consuelo alguno, no hay porque desmayar por
esto. Si fuese por culpa propia, causa de no haber
entrado preparado en la meditacin, no hay ms que
humillarse, reconociendo la falta y al punto renacer la
calma. Pero, al contrario, si no fuere por tu culpa, piensa que Dios lo permite, ya para que aprendas que no
est en nuestra mano obtener un tal gusto, sino que
es un don de Dios; ya para que veamos que Dios trata de probarnos por s en tan santa obra buscamos
simplemente el puro amor de Dios, 6 ms bien la satisfaccin de nuestro amor propio. Y as en tiempo de

BREVE MTODO DE ORAR

13

desolacin no hay ms que decir: no he empezado esta

meditacin para encontrar en ella mi consuelo, sino para encenderme en el deseo del puro amor de Dios.
8. Si uno se halla agitado por muchas distracciones,
no hay que dejar por esto la meditacin: basta pensar
que no hay en ellas pecado, mientras que no sean voluntarias. Al advertir que te distraen, resstelas, por
ms que vuelvan de nuevo; no por eso ser menos
agradable Dios tu meditacin, que si la hicieses con
la mayor devocin sensible. En estos casos aprovecha
mucho recurrir los coloquios, y reconocer con sumisin
que nada se puede con nuestras solas fuerzas; 15 bien
acusarse fuertemente en vista de que la debilidad producida por los pecados mortales sea la causa de no poder hablar con Dios por un breve tiempo, y con esto experimentars al punto el auxilio divino.
9. No poco aprovecha para una fructuosa meditacin,
al tener Dios presente en todas las acciones; hacer
durante el da varias oraciones jaculatorias; leer con
buen nimo libros espirituales; frecuentar menudo la
sagrada mesa, despus de confesado; tener familiaridad
con varones piadosos; refrenar los sentidos, principalmente la lengua; amar los ejercicios de caridad y de
penitencia y cumplir con exactitud los propsitos hechos
en la meditacin.

VIDA Y DOCTRINA
DE

JESUCRISTO
SACADA

DE LOS CUATRO EVANGELISTAS

Y

DISTRIBUIDA EN MATERIA DE MEDITADAS PARA TODOS LOS DIAS DEL AO

DOMINGO I DE ADVIENTO
DE LA GENERACIN ETERNA DEL VERBO
PUNTO 1. En el principio era el Verbo, y el Verbo'
estaba enDios, y el Verbo Dios era (4). Considera que el
Hijo de Dios en si era el Verbo del Padre, consubstancial imagen suya, en quien resplandecen todas las perfecciones absolutas, eternidad, inmensidad, etc., que al
Hijo las comunica el Padre: y por esto procede por la
inteleccin con que el Padre se conoce si mismo, y
todo lo que en si tiene. Cree esto con firme fe: adrale,
albale, glorificale, dale plcemes, male, etc. T tamo ) J'osan., 1.

16

SEMANA PRIMERA

bien has sido criado semejanza de Dios. Qu noble!

Mas ahora qu desemejante tu original! Confisalo,
confndete, dulete, piensa en restaurar su imagen.
Como ha sido producida la primera, as se restaura la
segunda imagen de Dios, por el conocimiento del mismo
Dios y actos de fe, ejercitados con frecuencia, por cuya
falta principalmente caemos.
PUNTO H. Todas las cosas fueron hechas por g l y

Considera que por el poder del

Verbo de Dios todas las cosas fueron hechas de nada y
se conservan, y sin l la nada se volverian. Conoce
con viva fe, que tu y todas las cosas penden as! de Dios.
Ensalza y alaba su poder, convida las criaturas, y cree
que ellas tambin ti te convidan. Admira que tantas
criaturas posibles fueron dejadas en su nada; y t, miserable pecador, fuiste sacado de ella. Reconoce cuntas
cosas pudiste con l, y cun pocas hiciste. Humillate al
. ver que sin l nada puedes. Toma con la tuya su mano
omnipotente con sola la cual lo puedes todo; y animate
ser magnnimo en cosas arduas y dificiles.
PUNTO HLLo que se hizo, en l era vida (2). Vuelve
de las criaturas al Criador. Considera que todas las cosas criadas estn en Dios con modo ms eminnte y que
en l tienen un sr vivo y como divino. Estabas t, pues,
en el Verbo, y eras vida. Pero vives acaso, y tienes en
el Verbo vida divina? Qu dicen tus operaciones, de
quienes se colige la vida? Hallars por qu le ds gracias, por qu alabar Dios, por qu amarle, de qu dolerte, confundirte, abismarte, y con qu te alientes la
confianza.
sin l nada se hizo (1).

(I) Joann., 1.

(2) !bid.

DE ADVIENTO

17

LUNES
DE LA CREACIN Y FIN DEL HOMBRE

I.. Cri Dios al hombre su imagen y semejanza (1).

Conoce tu Criador: su eternidad en la esencia, su omnipotencia en la creacin, su bondad en comunicarse, su
sabidurla en gobernar, etc. Alaba y glorifica al que te
form. Este es el que te sac de la nada. De donde has
de colegir, que todo eres suyo. Pero, cuntas veces te
hurtaste tu Seor? Levntate y vuelve su posesin,
dolindote, amndole, resignndote, dice san Len. Estamp en ti su imagen por la creacin, dale gracias.
Pero dej en ti libertad, para que te hagas su imagen
dice san Basilio. Cotjate con tu original. Advierte cunto te falte para serle semejante. Propn procurar esto
con ms ahinco, en que principalmente faltas. Pide para
ello gracia, etc.
2. Form Dios al hombre del lodo de la tierra d inspir en su rostro el espritu de la vida (2). Al alma noble aadi Dios el cuerpo del lodo de la tierra; para que
no te ensoberbezcas demasiado por la nobleza, ni por
la vileza caigas de nimo. Si eres tan noble, por qu te
abates cosas tan indignas? Si tan vil, por qu eres esclavo de tu cuerpo? Vuelve sobre ti. No cuides tanto de
tu cuerpo. Mide su cuidado por la necesidad, no por el
deleite. Te has de abatir de grado por humildad, antes
que por necesidad seas humillado por reducido polvo.
3. Adorars tu Seor y hi solo servirds (3). Este
(1) Gen., I.
AVANCINI

(2) Ibld., 2.

(2) NatIk., 4.

18

SEMANA PRIMERA

es tu fin para que fuiste criado. Conoce al Seor, conoce

d Dios, concele por tuyo: y por aqui los titules porque
le debes adoracin y servicios, que son las potencias y
sentidos que te di de alma y cuerpo; pues cada cosa
que recibiste de Dios, toda es suya y del todo le est
obligada. Haz reflexin y mira en ti cun poco has ponderado esta verdad; y por lo que has abusado tanto de
tus potencias y sentidos. Dulete de esto, detstalo, y
prepn, etc. Mira al ms alto fin, que caminas, sirviendo Dios; albale, pues si mismo se te propone
por premio. Agradcelo, desea, pide gracia, etc.
_
MARTES
DE LOS MEDIOS PARA CONSEGUIR EL FIN

4. En el principio cri Dios el cielo y la tierra (1).

Cunta es la multitud de cosas que te sirven! Unas son
naturales, como el cielo, los , elementos y todas sus per.
fecciones, los hombres, las artes, las ciencias, las virtudes morales. Otras son sobrenaturales, como Jesucristo
medianero nuestro, sus mritos, los sacramentos, la gracia, los ngeles, los santos, la sagrada Escritura, las
instrucciones, el estado religioso, el catolicismo, etc. Admira cuntas cosas hizo Dios para II, ingrato y rebelde.
Alaba Dios en todas sus obras. Concele para amarle.
Considera cuanto te tiene preparado en el cielo, pues en
el destierro tantas cosas te da.
2. Todo lo pusiste debajo de sus pies (2). Considera el
modo y el afecto con que Dios te di estos medios. El
(1) Gen, 1.

(2) Psalm. 8.

DE ADVIENTO
19
amor con que se complace en hacerte bien, la liberalidad con que, sin atender la necesidad sola, te da las
cosas tambin para el regalo. La providencia con que lo
dispone todo en sus tiempos. La sabidura con que convierte en utilidad los males que juzgabas te servan de
dao. La paciencia con que no desampara al ingrato.
Admira todas estas cosas, predlcalas, enslzalas, da gracias, y jzgate por indigno de ellas. Aprende de tu Criador ser liberal con El, y constante en su servicio.
Esto esto es lo que no has hecho hasta ahora. Fuiste ingrato. Dulete, propn, pide gracia.
3. Las cosas invisibles de Dios desde que cri el mundo, se ven (1) entendidas por las que form (2). Considera que el fin de estos medios es ayudarte conseguir
el fin de tu creacin. Ayudan, pues, al cuerpo, sustentndole, vistindole, curndole, recrendole, etc. Al
alma instruyndola los hombres, iluminando su entendimiento, y perficionndole las ciencias; y las virtudes mo
rales adornando naturalmente su voluntad. Ayudan tambin s obrenaturalmente conocer la divina omnipotencia, sabidura, providencia, bondad, y formarse de Dios
un magnifico concepto. Confndete por haber usado con
tanta flojedad de estos medios. Tmelos como castigos y
a cusadores tuyos en el ltimo juicio. Da gracias porque
se te dieron. Desea no ser privado de ellos por tu desid ia. Espralos de la bondad de Dios. Promete usar de
ellos segn la intencin' 6 fin con que se te dan.
( 1 ) Secund. P. Corno'. hic
(2) Rom., I.

20

SEMANA PRIMERA

MIRCOLES
DEL BUEN USO DE LAS CRIATURAS, Y DE LA
INDIFERENCIA ACERCA DE ELLAS

1. Vi Dios todas las cosas que habla hecho y eran

muy buenas (1). Todas las cosas desde su creacin eran
unos medios tan buenos para conseguir tu fin, que atendiendo al orden de todo este universo, no podian ser para ello ms propsito. Buena es, pues, la salud, la enfermedad, la honra, la deshonra, las riquezas, la pobreza, la afliccin, el consuelo, etc. Per su uso se te ha
dejado tu arbitrio. Cmo usaste de ellas hasta aqui?
Para la vanidad, para el deleite de los sentidos, para tu
ruina. Hiciste injuria al Criador, convirtiendo las criaturas y trayndolas al mal: hicistela las criaturas mismas, abusando de ellas para los errores y pecados: y
ti propio te injuriaste; pues por ellas corriste tu perdicin. Has errado? Pues confndete, dulete, suplica,
vulvete Dios, confa en El, implora su auxilio, etc.
2. Bienaventurado el varn cuya esperanza es el nombre del Seor, y no mir las vanidades y locuras falsas (2). Considera el modo prctico de usar bien de las
criaturas, que es ste. 1. Que las refieras Dios, no slo
en general, mas en particular tambin, no levanidad.
2. Que mires en cada obra en qu 5 de qu modo te
puede aprovechar (!) daar para tu Ultimo fin. 3. Que
repares al afecto y deseo que tienes en cada una de ellas;
y veas si buscas en ella Dios 6 ti mismo, 6 la va
(2) Peala. 89,
(4) Gen., I.

DE ADVIENTO

21

nidad, 6 las falsas locuras del mundo. Haz reflexin

sobre lo pasado; determina lo porvenir: porque slo y
absolutamente es necesario que u ges nicamente de las
criaturas para lo que conduce tu ltimo fin: ni te es
licita otra cosa. Imprime seriamente en tu corazn esta
verdad.
3. No te apartes cita diestra tati ci la siniestra (1). No
te dejes llevar def afecto ms la salud, riquezas y honras, que la enfermedad, pobreza y al desprecio; porque de la misma suerte, asl esto como aquello te lleva
al fin, para que conozcas, alabes, ames Dios, etc. Te
has de poner indiferente. Cualquiera cosa que te venga,
dirigela Dios igualmente. Aqui, pues, se ha de vencer
tu propio amor desordenado, y el que tienes las cosas
criadas. Dulete de que ste fu el lazo con que fuiste
preso muchas veces; confndete de esto: horrorlzate del
juicio de Dios que te espera. Sacars de aqu, aborrecer
lo deleitable, si te daa; amar lo doloroso, si te aprovecha. Propn esto: pide gracia para ejecutarlo.
JUEVES
DE LA CAfDA DEL HOMBRE

1. El hombre, estando lleno de honra, no lo entendi: igualdse con los jumentos (2). Verdad es de fe, que
nuestros primeros padres por un solo pecado de desobediencia fueron echados del paraso. Pondralo. 1. En
cunta honra estaba el hombre, criado en gracia, exento de la rebeldia de las pasiones, de enfermedades y
(1) Prov. 4.

(2) Psalm. 48.

22

SEMANA PRIMERA

trabajos, colocado en un lugar de delicias. Conoce y alaba la liberalidad de Dios. 2. Pondera la ingratitud del
hombre, que antepuso un bocado de la fruta vedada un
tan serio y fcil precepto. Compara esto con tu ingratitud y detstala. 3. Cul fu la pena que le sigui. Todos
los trabajos, las enfermedades del cuerpo, la rebelda
de las pasiones, la ceguedad del entendimiento, lo depravado de la voluntad, etc. Conoce la gravedad del pecado: detstala, aborrcela.
2. Todos retrocedieron, y juntamente se hicieron intiles (1). Considera que un solo pecado se deriv en todos; que todos fueron despojados46 la gracia, inficionados con la mancha original (exceptuando la santsima Virgen), hechos hijos de ira y enemigos de Dios.
Y qu es esto? Oh, qu cosa tan tremenda es ser despojado de la gracia, ser de Dios aborrecido! etc. Qu
escondrijos podrn ocultar al pecador para que se libre
de la ira de Dios? Gurdate del pecado que trasciende
todas tus acciones, y las quita la vida moral, que es la
espiritual del alma.
3. La paga del pecado es la muerte (2) as temporal
como eterna: porque por el pecado entr la muerte en
el mundo; par el pecado se form el infierno. Hubieras
vivido siempre feliz y para siempre bienaventurado, si
no hubieras pecado. Porque zecaste, morirs una y otra
muerte. Pondera los males de la primera, que se han
de acabar: los de la segunda, que han de ser eternos.
Conoce por aqu la gravedad del pecado. Psmate, dulete, aborrcelo, pide perdn.
(1) Pealm, 18.

(2) Rom., 6.

23

DE ADVIENTO

VIERNES
DEL DECRETO Y MOTIVO DE REMEDIAR AL HOMBRE

1. No quiero la muerte del impo, sino que se aparde su camino (1), hecho por el pecado hijo de eterna
muerte. O miserable calda de altura tal tan profundo
abismo! Repara de dnde y dnde has caldo. Coteja
el estado primero con el del pecado; lo que perdiste
con lo que lograste. Pero Dios no quiere tu muerte:
Nolo mortem peccatoris. Si -esto se te dijera de parte de
un principe cuando estabas ya para salir ser quemado
vivo, cunto te alegrarlas! Qu gracias no le darlas!
Qu cosa habria tan dificil, que no prometieses ejecutar por un prncipe de tal bondad! Haz lo mismo con
Dios.
2. Con caridad perpetua te am (2). Considera que
la causa de tan piadosa voluntad de Dios para con nosotros es su infinito amor. Qu no puede el amor con el
mismo Dios! Mas por qu mritos nuestros? Por ningunos, sino que gl nos am aun cuando ramos pecadores.
Qu haras t con un enemigo? Venganza infinitamente
mayor t merecas. Con todo esto te am Dios, quien
tenias ofendido. O corazn de hierro, si no amas al que
te ama, amndote El aun siendo su enemigo!
3. Y te atraje ti mi, compadecindome de 1 (3). Otra
causa de reparar al hombre es la misericordia de Dios.
Haba pecado Adn, habla daado todos: estbamos
todos perdidos y condenados. No quiso Dios que perdiese
te

(1) Ezech., 83.

(2) Jerem., 31.

(8) 'bid.

24

SEMANA PRIMERA

su fin todo el gnero humano. Habla pecado Adn, mas

por engao del demonio, rabioso contra el mismo Dios.
Tom Dios por suya la causa del hombre. Ten confianza, que tomar tu causa como propia contra las tentaciones del demonio.
SBADO
DECRETO DE LA ENCARNACIN DEL HIJO DE DIOS

1. Considera que Dios podrla remediar al hombre de

otros infinitos modos; mas eligi el hacerlo por vla de
condigna satisfaccin. Esta no pocha darla criatura alguna, que juntamente no fuese Dios; pofque la injuria era
infinita, y toda otra satisfaccin limitada. Pesa por aqu
la gravedad de la ofensa que haces Dios pecando, y
ten horror de ser su fautor. Si te pide satisfaccin de
ella, cmo la dars?
2. Considera que Dios pudo unirse la naturaleza
anglica y satisfacer en ella por el hombre; mas quiso
unirse la humana, para vencer al demonio en la naturaleza ms flaca, y darnos un redentor visible, y quien
pudisemos imitar. Advierte que fcilmente puede ser
vencido el demonio por el hombre que se une con Dios.
Llgate l, para confundir al fuerte: reconoce tu
redentor, maestro y ejemplar. Podios por ventura esperar tanto? Mira no te descamines perdindole de
vista.
3. Considera la vileza y miseria de que fu elevado
el hombre tan grande dignidad. Apreciala, date parabienes, ama, da gracias, etc. Justo era que, despus de
emparentar con la naturaleza divina, emprendieses una

DE ADVIENTO

25

vida correspondiente tu dignidad. Mas ;ay!cul la

has tenido? Avergenzate. Psete de haber caldo de tan
alto.
DOMINGO II DE ADVIENTO
EL PADRE DA AL HIJO, Y EL HIJO SE DA Sf MISMO
AL MUNDO

1. As am Dios al mundo, que le di su hijo unignito (1). Quin es el que ama? Dios. 4.,.A quin? A ti
te am. Cmo prob su amor? Dando su hijo, y ste
siendo Dios infinitamente amado, por ti, pecador rebelde,
Y t cun nada das, Dios! Crrete de no desnudarte
del afecto de las criaturas y de ti mismo, y de que no te
das todo al que te di su propio hijo. Repara cunta
obligacin tienes de hacer esto.
2. Me am mi, y se entreg si mismo por mi (2).
AmiSme, aun viendo que habla de ser ingrato y habla de
dejar frustrada su intencin y sus deseos; y se di si
en seal de amor, pudiendo negrsete por tantos ttulos. Qu haces t por este su amor? Piensas que te
har salvo, si an resistes? Date, pues, t todo, al que
primero se te di todo ti.
3. Teniendo la forma de Dios, se anonad tomando
la de siervo (3). Y para qu se di el que se te di ti?
Para la pobreza, para el desprecio, para los tormentos,
para la muerte. Todo esto lo hizo tolerable el amor. No
se lo retornas, si huyes estas cosas. Resulvete sufrirlas para atestiguar tu amor.
(1) Joann., 8.

(2) Oalat , 2.

(8) Philip., 2.

26

SEMANA II

LUNES
EN LA ENCARNACIN RESPLANDECEN LA SABIDURA,
BONDAD Y OMNIPOTENCIA DE DIOS

1. Me manifestaste lo oculto de tu sabidura (4).

Hall su sabiduria medio con que se diese satisfaccin
la divina Justicia, traspasando nuestra deuda en una divina persona. Hall modo con que el mismo que era
criador, fuese redentor tambin, para arrebatar asi nuestro amor por muchos titulos. Y con fado frustras las esperanzas de Dios, dividiendo tu amor en las cosas criadas. Paga Dios lo que le debes.
2. Hiciste bondad con tu siervo (2). Qu bondad?
Dise el Justo por los injustos, el Inocente por los pecadores, el Seor por el siervo, Dios por el hombre. A
ste se uni, no por afecto slo, sino personalmente. Y
podrs si esto crees, amar fuera de Dios otra cosa?
Vulvete toda Dios, alma mia, porque l solo es bueno y l solo digno de amor.
3. Hizo poder en su brazo (3). El Hijo de Dios es
brazo de Dios, que extendi desde el cielo para levantar
al hombre. En este hijo se dej ver la omnipotencia encarnada, que obr tanto, cuanto pudo desear el amor.
Ni pudo ste mandar ms, ni ms ejecutar aquella. Persudate esta verdad emplear en El todo el amor que le
has negado hasta aqui, y mostrarlo con las obras todo
lo ms que puedas.
(1) Psalm. 50.

(2) Ibid. 118.

(3) Luo., I.

DE ADVIENTO

MARTES
POR LA ENCARNACIN DEL HIJO DE DIOS ES DIOS
APLACADO, LEVANTADO EL HOMBRE, CONFUNDI DO EL DEMONIO.

1. Todas las cosas vienen de Dios, que nos reconcili

consigo por Cristo (1). No puede ser aplacado Dios
ofendido, sino por condonacin.6 satisfaccin. No quiso
condonar nuestro pecado; quiso que por l se diese satisfaccin por nuestra misma naturaleza, ayudada del
Verbo ella unido, y por quien sus mritos se elevasen
infinitos. Teme, alma ma, porque tambin ti se te
pedir satisfaccin. Y tan raras veces piensas en esto!
Mas porque t, por ms que, hagas, nada puedes satisfacer, une la nada de lo que haces con el tesoro infinito de
los mritos de Cristo.

2. Levantando de la tierra al pobre, y sacando del

cieno al mendigo (2). Se habla hecho todo terreno el
hombre, ya por el conocimiento, ya por el afecto. No
vela Dios; as ni le amaba, porque no le perciba por
les sentidos. Hizose por eso visible para levantarnos
Dios por el ejemplo y doctrina. Podrn ms las cosas
terrenas, y sern ms fuertes para llevarte tras si? Irs
donde ellas te convidan, 6 donde el Hijo de Dios te
llama? etc.

3. Ahora el prncipe de este mundo ser echado fuera (3). Triunfante estaba el demonio por haber echado
perder en un hombre los hombres todos. Un hombre
( 1 ) 11 Cor., 5.
(2) Palm. 112.
(5) Joann., 12.

SEMANA II
28
solo hall Dios, con quien confundir su soberbia: ste
es Cristo, Dios y hombre. Ast, si un hombre nos perdi,
otro nos salva. Mas esto la humanidad no lo hizo sino
unida la divinidad. As no vencers t al enemigo, si
no ests unido con Dios. Por ti solo nada puedes; con
El lo puedes todo.

MIRCOLES
ES ESCOGIDA MADRE PARA TAN GRANDE HIJO

1. Envi Dios su Hijo, hecho de mujer (I). Decretada la Encarnacin, determin Dios--no-criar para si un
cuerpo de la nada, sino nacer de mujer; para que, ast
como una mujer ayud nuestra ruina, coadyuvase otra
nuestra redencin. Y por esta razn quiso hacerse
hijo del hombre, y nuestro hermano. Cul es, pues,
nuestra dignidad, pues tenemos un mismo padre con Cristo? Cunta fu la humildad de Cristo, que siendo Hijo
de Dios quiso hacerse hijo del hombre! Conoce aquella,
y prubala con las obras. Imita sta, y humillate.
2. Mir la humildad de su sierva (2). Vi6 Dios des.
de la eternidad todas las mujeres que hablan de ser, y
todo lo que hablan de obrar en cualquier estado. Vi que
la bienaventurada Virgen habla de obrar bien con todas
sus circunstancias; y esto por los mritos de Cristo. Por
eso la am ms (*me las dems mujeres. Quisieras ser
amado de Dios? Coopera su gracia. No se te pase ocasin de obrar con ella. Hicistelo as hada ahora? Confndete, psete, teme, haz propsitos de hacerlo, etc.
3. Hizo en mi cosas grandes el que es poderoso (3).
(1) Galat., 4.

(8) Inc., 1.

(8) bld.

DE ADVIENTO
29
Qu cosa mayor que ser madre de Dios? Mas de dnde
le vino tal dignidad? De que siempre correspondi la
gracia invitante, que es la que imita y muestra la voluntad divina. Puedes t tambin ser madre de Dios
porque el que hiciere la voluntad del Padre, que est en

los cielos, ese es madre ma, dice Jesucristo. Amas

esta dignidad? Haz su voluntad, si la quieres; corres-

ponde sus interiores llamamientos.

JUEVES
PROM gTESE LA ENCARNACIN DEL HIJO DE DIOS

1. Pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu

generacin y la suya, y ella te quebrantar la cabe;A (I). Esto era prometer al Redentor, que librarla
Adn y sus descendientes de la potestad del demonio.
Qu bueno es Dios! Apenas el hombre peca, cuando
luego le da y ofrece la esperanza del perdn. Por ventura no te di6 ti la misma esperanza? Y cuntas veces? Qu agradecimiento, pues, no le debes? Qu
amor? Qu confianza?

2. Entre tu generacin y la suya. Esto era prometer

al Salvador de los que despus hablan de nacer de Adn.
Esta misma promesa la renov en adelante por tantas
profecias

y figuras, para alentar en la misma esperanza

' l e su venida, pero ti te lo hizo presente. Y con todo

nAs le

servan los que le esperaban, que t, que ya le

Confndete y corresponde en adelante beneficio
tan grande.
1) Gen., 8.
ozas.

3 o

SEMANA II

3. El mismo Dios vendr y nos salvar (1). Esto

crean y decan los pasados siglos. Por eso extendi
ellos Jesucristo sus mritos infinitos. No desampara ciertamente cualquiera que espera en El. Juzgas acaso
que ser menos misericordioso contigo despus que vino,
si le sirves con fidelidad? Con ms abundancia participas di los mritos de Cristo por medio de los sacramentos, etc. Ofrece siempre estos mritos al eterno Padre.
Estos solamente sean el fundamento de tu esperanza.
VIERNES_,_
ES DESEADO EL REDENTOR DE LOS PATRIARCAS
Y PROFETAS

1. Cielos, enviad vuestro rocio de lo alto, y las nubes lluevan al Justo (2). Quiso Dios que fuese deseado
el prometido Redentor, para que hubiese, para lograrlo, alguna disposicin de nuestra parte. Qu menos
pudo pedir, para conseguir gracia tan grande, que un
deseo? Mira que quiere venir ti Dios. Y qu tibiamente le deseas, sabiendo apetecer con tanto ardor otras
cosas! Quiere Dios ser deseado de ti, pues quiere unirse contigo. Deja, pues, otros deseos, para emplearte en
este solo.
2. Enva al que has de enviar (3). Considera cun
ardiente era este su deseo, que noche y da daban clamores los cielos, las nubes, la tierra para que viniese el que habla de ser enviado. Estos afectos alcanzaron que se acelerase la Encarnacin. Si atiendes lo
(1) bid.,

85.

(8)

!bid.

45.

(8) Exod., 4.

DE ADVIENTO

31

flojo de tus deseos, no te quejars de no ser oido. Crrete de desear con tanto ardor las cosas agradables
los sentidos, y con tanta tibieza las divinas. Qu te impide? La aficin las cosas criadas.
3. Hmosle esperado y nos salvar (1). Pasbanse
los siglos, las desdichas se aumentaban, el Prometido
no venia: con todo eso le esperaban firmes en su esperanza, ast los que vivan, como las almas de los que estaban en el limbo. Y la causa era, porque conocian bien
su necesidad y la grandeza del beneficio prometido. Desearas t con ms constancia, si confiases en Dios, si
ponderases tus necesidades, si conocieses qu bien tan
grande sea tener Dios. Procura mantener y aumentar
con tales consideraciones tus deseos.
SBADO
DE LA CONCEPCIN SIN MANCHA DE LA VIRGEN

1. An no habla abismos y yo ya era concebida (2).

El pecado original es un abismo que nos sorbia todos.
MARA fu exenta de caer en l; porque, como dice san
Anselmo, era decente que resplandeciese con tal pureza, que despus de la de Dios, no se pueda concebir
mayor. Advierte cunto atiende Dios lo que le es decente. Oh! si t atendieses tambin lo que es decente
y justo ti, t tu estado y tu vocacin!
2. Toda eres hermosa, amiga ma, y no hay mancha en l (3). No slo no hubo pecado en la bienavent urada Virgen, pero ni M'une, ni concupiscencia, ni
() tul., 25.
(2) Prov. 8.
(8) Cant. 4.

SEMANA II
3 2
mala inclinacin; y as con suma tranquilidad y concordia su carne, y los sentidos todos, estaban sujetos al esplritu y la razn. Pero t, no sientes otra ley en tus
miembros? Alcanzars paz en ti, si reprimes tus concupiscencias y malas inclinaciones; y si te gobiernas slo
por lo que es razn y espritu, no por lo que es carne y
solamente sensualidad.
3. En m est la gracia de todo camino y verdad (1).
Di en el primer instante Dios la beatisirna Virgen
mayor gracia habitual que todos los hombres y ngeles; perfecto 'uso del entendimiento, y conocimiento de
Dios; una voluntad ms amante que la de los serafines
todos; gracias muy eficaces, con que desde luego empez obrar con la mayor intencin. Cundo empleaste
t en Dios tu voluntad y entendimiento? Mira de qu
modo! Has por ventura cooperado las gracias que te
dile Cooperars en adelante?

DOMINGO III DE ADVIENTO

DE LA NATIVIDAD Y PRESENTACIN DE LA
SANTfSIMA VIRGEN

4. Tu nacimiento, 6 Virgen, Madre de Di, anunci alegra al universo mundo (2). A la santsima Trinidad, por hija del Padre, madre del Hijo y esposa del
Espritu santo. 2. A los ngeles, por ser reina suya.
3. A los hombres, por ser su protectora, para quienes
propiamente es MARA, estrella del mar para los que
(I) Ecoll., 24.

(2) Ecolee. In Offio.

DE ADVIENTO
33
naufragan, iluminadora de los ciegos y de los que estn
puestos en la sombra de la muerte, seora de todos para
que la sirvamos, ella, despus de Dios, amemos y reverenciemos. Algrate t tambin. Reconoce eh- este
nombre sus excelencias y las razones de tu esperanza.
2. Apetece mi alma y desfallece por tus moradas (I).
Joaquln y Ana ofrecen Dios su hija con todo afecto, y
se privan con gustos del consuelo que en tal prenda tenfan. Oh, qu cosa tan santa es privarse de todo consuelo por Dios! Por Ventura lo haces t tambin as!?
La Virgen de tres aos se apresura ofrecerse Dios,
sin que la detenga ni edad tan tierna, ni el amor de sus
dulces padres. Qu fcilmente te vales t, para no hacerlo, de cualquier impedimento! En fin, se ofrece
Dios con alegra con voto de castidad perpetua. Qu
devocin sta tan grande! Qu reverencia! Pero cul
es tu oferta, que has hecho Dios tantas veces repetida?
;Qu fria! etc.
3. Muchas hijas amontonaron riquezas; mas t todas excediste (2). Considera las virtudes que ejercit en
el templo. Colase con Dios por la contemplacin, amor
y sujecin de su voluntad; amaba al prjimo, y las
doncellas compaeras suyas; ayudaba, sufra y se renda
todos; humillbase, se apartaba del amor de las cosas
de la tierra; en todo se mortificaba, etc. Ests ofrecido
tu Dios en su casa, * en su iglesia, en su ley santa:
menester es, que te exijas y ejercites tales virtudes.
(1) Pe. 88.

AVANCINI

(2) Prov. 81.

34

SEMANA In

LUNES
SE DESPOSA LA SANTSIMA VIRGEN CON SAN JOS

1. Quiso Dios que tomase marido la madre que habla

de tener. No lo rehus la Virgen, ni temi violar su
voto, porque toda se habla entregado la direccin de
Dios. No dudaba que la conservarla pura Aquel, cuya
voluntad hacia. Djate gobernar de Dios, y no tienes
que temer peligro alguno. Examina lo pasado; ordena
lo venidero.
2. Considera las causas de estos desposorios. 1. Porque no fuese notada de los hombres por su preez.
Mira por la fama ajena, en especial de tu madre la religin. *No desacredites con tus hechos el cristianismo,
la fe santa que tienes. 2. Porque naciendo el Seor
de mujer soltera, no fuese tenido por ilegitimo. Mira
tambin por tu buen nombre cuando importa para la
gloria de Dios. 3. Para que por algn tiempo se ocultase
el misterio de la Encarnacin. Aprende de aqui cubrir
los partos de tus virtudes.
3. Considera las cualidades del esposo. Descendia de
real casa; mas era un pobre carpintero; justo si, y virgen, para que, como tal, guardase . la Virgen. Qu
diversamente del mundo aprecia las cosas Dios! Este
tiene en ms la justicia, la santidad, la virginidad; el
mundo la excelencia del linaje, la opulencia, etc. Si
prcticamente juzgases como Dios, no estallas tan pegado lo terreno. Desde ahora siquiera enmienda tu juicio.

DE ADVIENTO

35

MARTES
LA EMBAJADA DEL NGEL A LA SANTfSIMA VIRGEN

1. Envi Dios al ngel Gabriel una ciudad de Ga-

lilea la Virgen (1). Pondera quin es el que envia,

quin enva y qu persona se hace la embajada. El
que enva es Dios, el enviado es un ngel una virgen
pobre, desposada con un carpintero, toda consagrada
Dios. A tales se digna Dios de enviar legadas de ngeles. Tampoco se desdea de enviar ti embajadas invisibles de internas inspiraciones. Escchalas atento, porque de Dios vienen. Estimalas y obedcelas, porque son
para tu bien. ;Cunto mejor fueras, si lo hubieras hecho
hasta aqu!
2. Y entrando ella el Angel,.la dijo: Dios te salve,
llena de gracia (2). Entr: con qu reverencia! con
qu modestia! con qu compostura! con cunta menos
t te llegas al mismo Dios! Alaba la Virgen; calla ser
ngel. Aprende no decir tus alabanzas, si publicar
las ajenas. Llmala llena de gracia. Esta es delante de
Dios la nica alabanza. Pero t de qu ests lleno? De
vanidad, de afectos desordenados, etc.
3. El Seor es contigo: en el pensamiento, en el deseo, en el amor. Feliz compaia estar as con Dios!
Feliz MARiA, que as estuvo siempre! Oh qu raras
veces ests t con Dios! Consulta tus pennmientos, afectos y deseos. Pregntales por dnde vaguean. Recgelos, pues, todos en Dios.
L ) Lao., L
(2) bid.

36

SEMANA XII

MIRCOLES
INTMALA EL NGEL EL MISTERIO DE LA

ENCARNACIN

1. Oyendo la Virgen lo que la deca el Angel, se

turb al oir su salutacin (1). Se turba, esto es, se confunde al oir tan grandes alabanzas suyas, al ver tanto
acatamiento de un ngel. Esta es la primera propiedad
de los humildes. Oh, cunto distas t de la Virgen! Te
turbas al oir tus vituperios; te alegras tus alabanzas.
Ella tiene horror las que merece i-y_son tan verdaderas; t buscas las que no mereces, y son tan falsas.
2. No temas, MARIA, porque hallaste gracia con
Dios (2). Una sola razn la da para quitarla todo temor,
esto es, que est en la gracia de Dios. Este es un escudo
inexpugnable. Qu puede temer aquel quien Dios
ama? Desea, pues, agradar Este, no los hombres.
Le agradadas ms si quisieras agradar menos stos.
3. Mira, que concebirs en tu vientre un hijo, y le
llamars JESS. Este ser grande, y ser llamado hijo
del Altsimo; y reinar en la casa de Jacob eternamente (3). Da parabienes la Virgen, de que se la da hijo
tan grande. Adora tal hijo: reconcelo por Dios, cree
en El, male y sujtate su imperio.
JUEVES
EXPLICA EL NGEL EL MISTERIO DE LA ENCARNACIN
1. Dijo, pues, MARA: Cmo puede ser esto? pues
tengo prometido no conocer varn (4). No dijo: no se ha(1) Luo., 1.

(2) Ibid.

(8) Ibid.

(4) Bid.

DE ADVIENTO
i7
r, no suceder esto; sino que pregunta: De qu modo? Insina el voto que habla hecho, y un amor mayor
de la pureza, que de la maternidad de hijo tan excelente, estando dispuesta en lo dems seguir la disposicin divina. Ama la pureza de alma y cuerpo mucho
mejor que hasta aqu.
2. Y respondiendo el Angel le dijo: El Espritu santo vendr sobre ti, y el poder, etc. (I). Explica el modo
de unirse la virginidad y fecundidad por obra del Espiritu santo, que habla de formar el cuerpo para el Verbo
de Dios. Da parabienes IdVirgen, en quien el Espritu santo obraba este misterio. Procura que El sea solo
el que obre en tu alma con sus inspiraciones, y que no
obren la sensualidad, el amor propio, ni los respetos humanos.
3. Vd aqui la sierva del Seor: hgase en tni segn
tu palabra (2). Da su consentimiento la Virgen. Esto
esperaba la santsima Trinidad, los ngeles, los padres
del limbo, los hombres. Pero con cunta humildad consinti? Ya se vela madre de Dios, y se llama sierva. Por
la virginidad le concibi, y le mereci por su humildad.
Este es el modo de atraer ti Dios, humillndote; ad
como le echas de ti si te engres.

VIERNES
D OTES DEL ALMA DE CRISTO, QUE TOM EL VERBO

1. En el cual estn los tesoros todos de la sabidura y

ciencia de Dios (3). En el primer instante conoci per(1) Lao., 1.
(2) Ibid.
(8) Coloso., 2.

SEMANA zzi
38
fectisimamente todas las cosas naturales, y ti tambin
y tus obras. Pero vi() lo que podia causarle alegria,
acaso tristeza? 2. Todas las cosas sobrenaturales hasta
el mismo Dios. Qu feliz alma aquella! La tuya cun
infeliz! No ves estas cosas, no; pero lo menos crelas
continuamente con actuales actos de fe. Por falta de esto, faltas por lo comn en lo dems.
2. Tal pontfice convena que tuvisemos, santo, inocente, sin mancha (1). 1. Por la unin al Verbo fu san-

ta infinitamente, y no pudo crecer ms. T puedes;

mas no crecers sino te unes ms con Dios. No te unirs, si no te apartas ms de las criiiiiras. 2. Fue santa
por una suma gracia sobre todas las criaturas. Mira tu
pobreza. Ms rico serias si te unieses ms Dios.
3. Fu impecable, porque era regida del Verbo. Qu
frgil eres t! Acaso porque no te dejas regir de Dios.

3. Tuvo complacencia de que habitase en El toda la

plenitud (2). Por la unin al Verbo tuvo todas las virtudes sobrenaturales de que fue capaz. Cunto se agrad
Dios en esta humildad! Qu poco se complace en la
tuya! Qu mucho, si es miserable y pobre! No estuvieron ociosas aquellas virtudes: ya entonces influan en nosotros. Pero cuntas veces no has admitido este influjo?
SBADO
OFRCESE CRISTO AL PADRE ETERNO EN EL PRIMER

INSTANTE DE SU CONCEPCIN
. En entrando en el mundo dice: No quisiste (otra)
hostia y sacrificio; pero me dispusiste y (orinaste cuer(2) Colo., 1.
(1) Hebe., 7.

DE ADVIENTO
39
po. Entonces dije: Mira, que aqu estoy (1). Al Padre
se ofrece si y sus cosas, el cuerpo, el alma (porque
conoce que de El lo recibi todo) y con una prontitud
extremada. Qu tienes t, que no hayas recibido de
Dios? Por qu no se lo sacrificas todo? Por qu te consagras ti, y tus sentidos tantas cosas?
2. Vesme aqu, que vengo para hacer, Dios mo, tu
voluntad (2). Conoci luego que le decretaba Dios la pobreza, la ignominia, la pasin, la muerte. Admite pron.
tisimamente en el mismo instante la cruz, traspasando
toda su voluntad en la de Dios. Cotjate con Cristo en
conformarte con la voluntad divina, en especial en las
cosas arduas. Mira cunto amas 6 huyes la cruz.
3. Lo que le agrada eso hago siempre (3). Porque sumamente le place su gloria y nuestra salud. A esto enderez luego su intencin, y sta fu siempre pursima.
Todo lo pierdes, si no lo diriges este fin. Oh! qu
prdida tan grande hasta aqui has hecho! Lo que en
adelante hicieres sea tan puro, que nada se le mezcle
de sensual.

DOMINGO IV DE ADVIENTO
I.A SANTISIMA VIRGEN VISITA SANTA ISABEL
I. Levantndose MARA en aquellos das,
fu con presteza ti la montada (4). Despus que concibi Dios em.-

prende cosas arduas y sublimes. Seal es de que habita

Dios en uno el resolverse vencer dificultades. Habiendo concebido Dios sale en pblico. Necesitas ocultarte
(1) Hebr., 10.

(2) bid.
e

(8) Joann., 8.

(1)Lue., 1.

40 -

SEMANA IV

hasta que el Espritu de Dios venga ti: sin esto no

puedes tratar seguramente con los prjimos. Para librar
Juan del pecado, deja su amada soledad. As se ha de
dejar Dios por Dios.
2. Salt de placer el infante en su vientre, y lid llena Isabel del Espritu santo (1). Estos son los efectos
de la visita de MARIA. Es limpiado el infante, es santificado, aun antes de nacer profetiza con los saltos; Isabel es iluminada, conoce la madre de Dios, la ensalza,
y as ie humilla. Quiso Dios que tuvisemos todas las
cosas por MARIA. A esta Seilora hasle exponer tus necesidades: de ella has de mendigar.
3. Magnifica mi alma al Seor (2). Al oirse alabar,
refunde en Dios sus alabanzas, y si se humilla y abate.
Cualquiera cosa que de Dios te venga, te has de acoger
t tu nada. Engrandcele y concibe de El un sentir
muy alto.
LUNES
ES INSTRUIDO SAN JOS EN EL MISTERIO DE LA
ENCARNACIN

1. Jos, pues, su esposo, como fuese justo y no quisiese delatarla, quiso dejarla ocultamente (3). Ve em'brazada la Virgen, no saba el misterio. Angstiase; mas
na la zahiere echa en cara como delito. chalo la
mejor parte. Piensa con todo en dejarla; mas ocultamente, para mirar por su fama. Aprende lo 1. A sufrir
las cosas adversas con prudencia; no murmurar 6 no
(1) Luc., 1.

(8) Id.

(8) latth., I.

DE ADVIENTO
-
41
quejarte. Lo 2. A excusar contigo los defectos de otros;
encubrirlos con los dems.
2. Aflijiase tambin la Virgen que conocia la angustia de su esposo; que ella era sospechada de adulterio;
que estaba peligro de un repudio. Con todo eso calla
y no se excusa: toda se 'deja en Dios, defensor de la
inocencia. Tambin de los santos se hacen juicios bien
siniestros. Enmudece, si de ti se hicieren. Entrgate todo Dios, quien con su providencia lo ordenar mayor bien y provecho tuyo.
3. El Angel del Seor apareci t Jos en sueos,
dicindole: Jos, hijo de David, no temas en retener ti
MARIA tu esposa (I). Quiere Dios que los justos tengan
tribulaciones, no que sean de ellas oprimidos. Da para
esto socorros divinos cuando faltan los humanos. Instruye Jos en ei misterio de la Encarnacin. Cun
grande fu su gozo, como tambin el de MARIA! Tanto
cuida Dios de los que en sus manos se ponen.

MARTES DEL NACIMIENTO DE SAN JUAN BAUTISTA

1. Pari Isabel al hijo, y oyeron los vecinos que habia Dios magnificado su misericordia con ella (2).
Lo 1. Librndola del oprobio de esterilidad. Si era
tan deshonrosa la esterilidad corporal entonces, cunto
ms lo ser ahora delante de Dios la del espiritu! Mira
que sta es la tuya. 2. Dndola un hijo que ser grande delante del Seor. Sola es grandeza verdadera la que
lo es delante de Dios: para qu buscas otra?
(I) Matlb., I.

(2) Lao., 1.

42

SEMANA IV

2. Ditt luz un hijo, y oyronlo los vecinos, etc. Con-

sidera las cosas que se siguieron al nacimiento de san

Juan. A lgranse los vecinos: unos temen, otros se admiran; sultase al padre la lengua; es lleno del Espritu santo; habla, bendiciendo al Seilor; profetiza, etc.
Qu de mutaciones hace un farn celoso, si se deja ver
en un pueblo!
3. Cul juzgais ser este nio? Porque la mano de
Dios se veia en l (I). Antevn, y sacan la grandeza de
Juan, que el Angel habla anunciado, de que la mano y
el favor de Dios le asistan. Mas este favor no le hizo
grande con el mundo, sino vil y deiiireciado: l le llev
al desierto, le hizo alimentarse de langostas, vestirse de
pieles, etc. Por este camino lleva Dios los que hace
grandes sus ojos. Por ste has de ir t, si quieres serio.
MIRCOLES
EL EMPLEO QUE ES DESTINADO SAN JUAN

I. Este vino ser testigo para dar testimonio de la

luz (2). Testimonio can la lengua para que predicase
Cristo; testimonio con las obras, sellando su doctrina
con su sangre. Para esto has sido llamado t tambin,
para dar semejante testimonio, no slo con la lengua,
alabndole y predicndole, sino mucho ms con las
obras, padeciendo y obrando cosas difciles por Dios.
Qu has hecho hasta aqui? Qu has padecido? Mira lo
qu en adelante has de hacer.
2. El ir delante en el espritu y virtud de Elas (3).
(1) Luc., t.

(2) Joanu., 1.

(a) Luc , 1.

DE ADVIENTO

43

El espirita de Ellas fu celoso, fuerte, fogoso, y en nada tmido. Tal fu el de san Juan en el yermo junto al
Jordn, en las ciudades, en la crcel, en la muerte.
Es tal el tuyo por ventura? Qu tibio! Qu dbil! Con
cunta facilidad desmaya!
3. A aparejar al Serior un pueblo perfecto (1). No es
destinado slo para Herodes, para los grandes, sino
tambin para adoctrinar los de la plebe. Bjate los
ms viles, porque de ninguno es vil el alma. Todas tienen el mismo precio, que es la sangre de Cristo. Esto
te pide el ejemplo del mismo Jesucristo, esto tu vocacin.
JUEVES
LA EXPECTACIN DEL PARTO

1. Deseaba sumamente la Virgen dar luz lo que

habla concebido, porque sabia que era dado para la salud de todos; para que empezase descubiertamente esta
obra. Deseaba por cierto tenerle siempre unido sus
entraas; mas prevaleci el afecto de la. salud de los
hombres. Cuntas veces concibes t Dios por medio
de los buenos propsitos? Qu raras veces nace de ti!
Se ha de insistir en llevarlos ejecucin; de otra suerte
sern ociosos. Private algunas veces de algn consuelo
espiritual por servir al provecho de los prjimos; y mucho ms te has de privar del deleite y gusto de los sentidos. No se pierde asi Dios, mas se da luz.
2. Conocida la voluntad de Dios de que naciese Cristo, desebalo la bienaventurada Virgen, para usar tamo) Lue., 1.

44

SEMANA IV

bin con g l de los corporales y exteriores obsequios;

para verle, besarle, abrazarle, traerle en sus brazos,

servirle en todo. No slo has de emplear en Dios tu
afecto, sino tambin las obras exteriores.
3. Cmo se dispona para este parto? Con intenssimos actos de todas las virtudes. No te has de disponer
con una virtud sola, y sta flaca, para que nazca en t
Dios. Es menester que sea con todas, y en grado heroico. Cuntas tienes? Cuntas te faltan? Acostmbrate
las heroicas, que piden una resolucin ferviente y
constante.
VIERNES
LOS BENEFICIOS QUE HIZO CRISTO SU SANTSIMA
MADRE MIENTRAS ESTUVO EN SU VIENTRE

I. Trajo tal hijo en su vientre sin pesadez, sin dolor y sin tedio. Con facilidad se lleva lo que sumamente
se ama. Privilegio fu ste de la Virgen, no tuyo. A ti
se te dijo: Con dolor parirs los hijos (1). Que es decir:
Practicars tus propsitos con grandes dificultades. Pero
fciles se te harn, si amas. Te es pesada la, doctrina
de Cristo? Ama; el amor todo lo endulza.
2. Considera qu adornado dejarla Cristo el tlamo de
aquel vientre. El que di tantas gracias la santa. Virgen
en el primer instante de su concepcin, de cuntas
juzgas la colmarla por espacio de nueve meses? Qu
luz su entendimiento! Qu afectos infundi en su voluntad! Da parabienes la Virgen. Pero de dnde te
(1) Gen., 8.

DE ADVIENTO
45
viene tanta ceguedad y tibieza, recibiendo tantas veces
Dios? Acaso porque no sufres cele se detenga contigo,
derramndole luego en otras cosas.
3. Considera que los otros hijos reciben la nobleza de
sus madres; porque el parto sigue al vientre. Mas aqu
la madre la recibi del hijo. Es reina la verdad de todos, porque es madre del Rey del universo. Por el sers noble, si le dieres' luz; esto es, por tus acciones,
si son conformes con las de Cristo; no por tu doctrina,
no por tu estimacin y aplauso.

- SBADO
JORNADA DE LA VIRGEN el. BELN

1. Salid edicto de Csar (1), aunque nacido de soberbia y avaricia; con todo la santsima Virgen venera
en el emperador terreno la autoridad de Dios. No se escosa por su preez, no por lo rgido del tiempo. Por
ventura no aprenders de esto tener tus superiores
en lugar de Dios, aunque te manden cosas difciles?
2. Salid tambin Jos para empadronarse con MAHabla Dios determinado que su hijo naciese pobre y despreciado. Para esto dispone que salga el edicto
de Csar. Por esto se ve en la precisin de ir Beln.
Mas encubre con esta precisii5n su voluntad de padecer,
su humildad, paciencia y pobreza. Y qu es lo que yo
hago? Me dejo ver con apariencia de virtud; pero encubro los vicios, amo las comodidades. ;Oh verguenzal
3. Vino su patria y casa, y los suyos no le recibie-

RA (2).

(1) Lita., 2.

(2) DA&

46

NATIVIDAD -

ron (I). Acompaa la Virgen, buscando posada por todas partes. Repara cun indignamente es desechada de
todos. Pondera sus sentimientos, principalmente al ver
que los propios no la reciban, acogiendo los extraos.
Por ventura tambin t no echaste tal vez de ti Dios,
cuando llamaba tu corazn? Y quin das lugar en
l? breselo, pues, en adelante; cirralo la vanidad.
LA NATIVIDAD DEL SEOR

1. Sucedi, pues, que estando all (en el establo de

Beln) se cumpli el tiempo de dar ti luz la Virgen su
hijo (2). dnde? Considera la vireiidel lugar, la estacin ms fria, el tiempo de la noche; por todas partes
miseria y pobreza. Quieres que nazca Cristo en ti? Hazte
vil, enfriense tus pasiones, ama ocultarte, s pobre y
humilde. Ama tambin en ti el Hijo de Dios las mismas
cosas que El escogi para si.
2. Y di /uz su hijo primognito (3). Considera los
actos de reverencia, humildad, adoracin y amor con que
la Virgen recibi su hijo, y luego le ofreci al Padre
por la salud del mundo. Oye sus gemiditos, mira sus
lgrimas. Pregntale por qu llora? Oye que te responde, que porque no tiene quien le imite: y determina t
seguirle.
2. Y le envolvi en paales (4). Mira la pobreza de la
madre y del hijo. Y le reclin en un pesebre. Mira como
desde su infancia ama el Hijo de Dios las incomodidades.
Y t, por qtf las huyes? Porque no hallaron otro lugar
en las posadas. El que te cri no encuentra para habl(1 ) Asna., 1.
(4) 1b1d.
(2) Luc., 2.
(8) lbld.

DEL sEfloR

47

ladn suya lugar en ti; y le halla el que te tiene perdido

quiere perderte.
DA. XXVI DE DICIEMBRE
LOS SENTIMIENTOS DE DIOS, DE LA SANTSIMA VIR GEN Y DE LOS NGELES EN EL NACIMIENTO DE
CRISTO.

4. Contempla que te dice el eterno Padre en el mismo instante del nacimiento. Este es mi amado hijo en
quien yo me he agradado ( i). 2. Que te da su hijo y
sus mritos. Qu rico sers con ellos, si de ellos usares bien y te los aplicares! 3. Que el Hijo se ofrece si
mismo al Padre, vctima por tus pecados. Qu amor
ste tan grande para contigo! Cmo le has merecido?
Ofrcete tit tambin Dios en sacrificio.
2. Considera qu gracias di la bienaventurada Virgen Dios por beberla conservado su virginidad. Estima
y guarda un tesoro tan grande, que ella tanto apreci.
2. Cmo ofreci su hijo al eterno Padre, como le di
al mundo, como ti. Recibe tal don: male, fomntale
en ti, usa de l para tu bien.
3. Considera que les fu revelado los ngeles, y mandado lo que estaba escrito en el salmo 96, y refiere san
Pablo (2). Yac/renle todos sus ngeles. Cree que asistieron all los ngeles, y admiraron aquella aniquilacin, pobreza, etc. Y con todo no hacia esto Cristo por ellos, sino
por ti. Cul es, pues, tu obligacin, no slo de admirar,
pero mucho ms de imitar este anonadamiento de tu Dios!
(1) Matth., 8.

(2) Lao., 2.

48

NATIVIDAD

DA. XXVII DE DICIEMBRE

HABIENDO NACIDO, ES ANUNCIADO CRISTO LOS
PASTORES

1. Estaban en la misma regin unos pastores en vela,

guardando sobre sus rebaos las vigilias de la noche,
cuando se les apareci el Angel del Seor (1). quienes se revela Cristo? A los pastores, sencillos y humildes; cuando velaban y estaban atentos lograr la ocasin del bien, guardando los rebaos de sus pasiones y

afectos. Tienes por ventura estas calidades para merecer que Dios se te releve?
2. Y la claridad de Dios los rode y temieron con
gran temor (2). La luz y conocimiento de la majestad de

Dios causa en el alma un cierto sagrado horror y reverencia. Oh cun poca es tu reverencia para con Dios
en tus espirituales ejercicios! ,De dnde procede esto?
De que hay en ti poca luz, y no tienes de Dios un grande aprecio, ni de las cosas divinas. Si las estimas las
reverenciars.
3. Os evangelizo un grande gozo, que tendr todo el

pueblo; porque hoy ha nacido para vosotros el Salvador (3). Algranse los ngeles de nuestro bien. Aprende alegrarte de los bienes de otros. Nos anuncian gozo. Las razones de este gozo son: Que naci el Salvador. Que naci para nosotros. Que naci hoy. Es tu
salvador, mas no te salvar sin ti. Es precisa, pues, tu
cooperacin.
(1) Lao., 2:

(2) Ibld.

(8) 'bid.

nar. SEOR

49

DA XXVIII DE DICIEMBRE
DANSE SEALES A LOS PASTORES, Y CANTAN
LOS NGELES

1. Y tendris estas seas: Hallaris al infante envuelto en paales, y puesto en un pesebre (1). Da el
Angel conocer al Salvador de los pueblos, y ,da de El
seas tan viles? Advierte .gue no se halla Dios sino en
la humildad y desprecio de lo terreno. Elige esto para
imitar ms Cristo, aun dado caso que le redundara de
ti tanta gloria por las delicias y por las honras.
2. Y al punto se junt una gran multitud de la milicia del ejrcito celestial, alabando d Dios (2). Porque
el Hijo de Dios se anonad tanto, le honra el Padre por
medio de los ngeles. Cuanto menor cuidado de ti tuvieres, tanto mayor le tendr Dios. Si desechares los
terrenales consuelos, sentirs luego los del cielo. Qu
es lo que alaban los ngeles? La sabidurla del infante,
el poder de un nio tierno, la gloria del que se pone
en tal desprecio. Saca Dios luz y manifiesta lo escondido. Djate todo en sus manos.
3. Gloria Dios en las alturas, y en la tierra paz d
/os hombres de buena voluntad (3). Slo Dios en todo
y por todo se le debe gloria, no ti. Si t para ti la
tomas y atribuyes, te confundir Dios por hurto de cosa
ajena. Cuntas veces .se la has usurpado Dios? Vulvele lo que no es tuyo. 2. Se anuncia paz los hombres
de buena voluntad. La voluntad buena, que es la que
(1) Lno., 2.
AVANCIN!

(2) !bid.

(2) 'bid.

NATIVIDAD

50

dirige por las slidas virtudes, y es pronta, resuelta y

fervorosa, es principio de todo bien y de la paz interior.
Haz reflexin y entra dentro de ti y aprenders de ti
mismo ser esto bien cierto. Por tanto frmate esta voluntad, y consrvala.

DA XXIX DE DICIEMBRE
LOS PASTORES SE EXHORTAN UNOS
VER AL SALVADOR

A OTROS A IR

4. Luego que desaparecieron los ngeles, hablan entre s los pastores (1) de las cosas que le hablan oido.
No se olvidaron de lo que dijo el Angel luego que desapareci, ast como t lo haces; que pasada la hora de la
meditacin apenas piensas despus qu ilustraciones has
tenido, qu propsitos has hecho. Entre dia habla contigo de esto, cuando hay ocasin de practicarlos.
2. Pasemos Beln (2). No fu un puro acordarse
de las cosas que oyeron, sino prctico, de donde sacaron
el ir. Procura que sea tal tu oracin en la que te hablas
ti, que saques siempre pasar, 6 de la imperfeccin
la virtud, 6 grado ms alto de sta.

3. Y veamos este verbo, que fu hecho, que el Seor

nos ha revelado (3) . Quieren experimentar lo que hablan oido. ,Cuntas cosas le muestra Dios cuando te
habla interiormente? Estas son las que debes experimentar con las obras. De otra suerte se le frustra
Dios el fin, ti el fruto. Si esto hubieras hecho hasta
(1) Lun., 2.

(2) 'bid.

(8) lbld


DEL SEOR
,5
aqu, cun bueno y perfecto fueras! T ti mismo te
pusiste el estorbo para serio: s en adelante espuela que
te incite alcanzarlo.

DA XXX DE DICIEMBRE
VIENEN LOS PASTORES AL PESEBRE DEL SEOR

1. Y _vinieron presurosos (1), aunque el Angel no se

lo mand as. Con todo, porque entendieron que su ida
era agradable Dios, tanto ms se apresuraron, cuanto
era mayor su deseo. Luego que recibiste la luz y propusiste, has de apresurarte y lograr la ocasin primera
de obrar. Esto hars si tu deseo es verdadero. Este es
el que siempre has de excitar en tus meditaciones.
2. Y hallaron MAMA y ti Jos y al infante, puesto
en el pesebre (2). Considera qu afectos fueron los suyos, de sumisin, admiracin, alabanza, gozo, etc. Correspondi el suceso la luz que el Angel les di6, porque corrieron experimentarlo. Dte ahora prisa la
obra que propusiste hacer: as hallars JESS, 15 su
virtud. Por qu hasta aqu no lo has hecho?
3. Vindolo, pues, vinieron en conocimiento de lo que
se les habla dielao de este nio (3). Habiaseles dicho
slo, no dado pleno conocimiento. Vieron y conocieron
entonces. No se aprende la virtud sin experiencia. piste Dios cuando en la oracin te hablaba? Este es el
principio de esta ciencia. Llega la 'obra; entonces la
sabrs llenamente. Porque no lo hiciste as hasta ahora,
por esto eres tan rudo en esta ciencia.
(1) Lue., 2.

(2) Ibid

(8)

52

NATIVIDAD

DA XXXI DE DICIEMBRE
VULVENSE LOS PASTORES DEL PESEBRE DEL
SEOR

1. MARIA, pues conservaba todas estas palabras,

confirindolas en su corazn (1). Aqu tienes MARIA
santsima, ejemplar de quien medita. Pues lo 1. Con-

servaba las palabras que los pastores decan en alabanza de Cristo. Qu conservas t de lolue Dios te dice?

2. Todas. Por qu no practicas todas las ilustraciones?

3. Conferialas en su corazn. Debes acordarte de ellas
continuamente; y no perder ocasin de ejecutarlas.
2. Volvironse los pastores glorificando y alabando d
Dios (2). De la conversacin con Jesucristo quedaron en

ellos los afectos de la gloria de Dios, que llevaron sus

ocupaciones. Oh, dichoso t si sacas de tu meditacin
tales afectos, y los ejercitas en tu oficio! Miserable de
ti, si no haces esto! Cunto en ello perders!
3.

En todas las cosas, que hablan odo y visto (3).

En todo glorifican Dios. No dejes pasar ocasin alguna

de ejecutar- aquello en que has sido ilustrado. Muchas
ocasiones hallars, y para tu provecho, si las atiendes:
mucho perders, si no las reparas, mas para tu dafio.
Y de este 'modo glorificars Dios, haciendo el bien que
gl te puso en las manos.
(1)

tu., 2.

(2) Ibid.

(8)

DEL SEROR

53

DA I DE ENERO
DE LA CIRCUNCISIN DEL SEOR

1. Despus que se cumplieron los ocho das, para

que fuese circuncidado el nio (1). Jesucristo estaba
exento de la ley, porque no tenia pecado que pudiese
ser borrado por ella. Con todo quiere sujetarse una
ley, aunque tan dura.; pero t fcilmente traspasas las
leyes, aunque tan fciles; huyes de ejecutar las difIciles.
Es esto imitar Cristo? Resulvete cosas, aunque
sean arduas. Conocida tienes la volntalde Dios.
2. Para que Mese circuncidado el nio. Considera
que enseada de Dios la beatisima Virgen se resolvi
sujetar su hijo la ley de la circuncisin. Arnbale
tiernsimamente; sabia cunto dolor le habla de causar.
No se deja llevar de su grande afecto, porque sabia bien
de Dios la voluritad. Cuando sabes la voluntad de Dios
rompe por tus afectos. Se ha de desagradar el prjimo?
Pero Dios es el que lo manda. 6 A cul de los dos has
de atender? A cul has atendido hasta aqu?
3. Para que fuese circuncidado el nio. Considera el
dolor que sinti Jesucristo, pues era tierno infante, de
complexin delicadsima. Este dolor lo previ, porque
tenla uso de razn muy perfecto; y con todo 'eso quiso
obedecer la ley. Oh cunto disto de mi JESS! Cuando preveo un poco de confusin 6 dolor cunto lo rehuso? Pero desde hoy ms no lo huir, antes lo procurar, por imitar ms JESS.
(t) Luc., 2.

54

CIRCUNCISIN

DA II DE . ENERO
CUALES FUERON LOS FINES QUE CRISTO TUVO'PARA
SER CIRCUNCIDADO

4. Considera que el primer fin que tuvo fu mostrar

que habla tomado cuerpo verdadero y no fantstico; y
que era hombre semejante nosotros, sujeto tambin
dolores. Dale gracias por tal dignacin. Adora esta humanidad santsima. Pero aprende -no_contentarte con
mscara y apariencia de virtud, sino buscar la verdadera. Esta has de probar con la circuncisin que hars
en ti por una mortificacin rigida.
2. El fin segundo fu mostrar que era hijo de Abrahn, quien se di aquella ley: ni le apart de ella el
dolor la confusin. Eres acaso religioso? * Y lo
menos no eres cristiano? Pues no lo eres, si no lo muestras y no lo pruebas con la circuncisin de una mortificacin verdadera; si el miedo de la confusin dolor te
retrae de las obras propias de la profesin. No lo hagas
ast en adelante.
3. El fin tercero fue para mostrar, aun entonces
siendo tan nio, el amor que nos tenla. Porque es prueba de grande amor padecer por el que amas. Qu amor
es el tuyo que retornas tu- Dios? Por ventura padeces
algo por El? Tienes acaso una pronta voluntad y deseo
de esto? Recibes prontamente y con amor las cosas
molestas que se te ofrecen 6 se te mandan? Estas son las
pruebas con que has de mostrar en adelante tu amor.

DA III DE ENERO
VIRTUDES PRINCIPALES QUE EJERCIT 'CRISTO EN
SU CIRCUNCISIN

1. La primera la obediencia. No estaba obligado la

ley, y se sujet ella. Y por cuanto la circuncisin era
una protesta de sujecin la ley toda, di6 entender
que toda la aceptaba para guardarla, aunque fuese dificultosa. Si el Seilor por tu causa recibi un yugo tan
pesado, oor qu t procuras echar de ti uno tan dulce
como el de la regla religiosa? Por qu le sacudes continuamente, cuando el fruto . y provecho es tuyo? Dirs
que no te obliga pecado? Antes por eso el yugo es
ms suave. Abrzale pues. * Eres cristiano? Mira de
qu ley tan pesada te libr Jesucristo. Atiende la noble y dulclsima de gracia y:de amor que te ha puesto. Por que te la haces tan dificil? Cmo es para li tan
pesada? Porque impones l yugo fuerte del vicio, la carga
insoportable de la maldad. Aprtate ya, y no andes caminos tan dificultosos (1).
2. La humildad. La circuncisin era remedio del
pecado original. Y era prueba de haberle contraldo el
circuncidarse. Cristo ni pec ni pudo pecar; recibe con

todo la , divisa del pecado. O humildad de mi Dios!

Pero 16 soberbia mlal Soy en la verdad pecador, y ho
quiero parecerlo. Aprender confundirme por esto de
buena gana, ni procurar parecer otro del que soy.
3. La caridad, con que se adelant por ml las he( 1 ) Sap., 5.

CIRCUNCISIN 5 6 "
ridas. Mi amor no le compeli 5 glorias y delicias, sino
llagas y sangre; y esto en la infancia misma. Oh!
qu tarde yo le am! Mas qu tibiamente, an ahora
le amo; pues rehuso dar pruebas del amor que le tengo,
padeciendo cosas speras y duras!

DA IV DE ENERO
DE LA IMPOSICIN DEL NOMBRE DE JESS

4. Fu llamado su nombre JESS (I). Cundo? En

la misma circuncisin, cuando recibi-3a marca de pecador y se humill infinitamente, entonces Dios le di
un nombre glorioso, que es sobre todo nombre. As levanta Dios al que se humilla. Tienes nombre de compaero de JESS. Para-tenerlo dignamente, se compaero
de su humildad.
2. Fue llamado su nombre JESS. Cundo? En la
circuncisin. De tal suerte obtuvo el mismo JE-

misma

SS tal nombre, que lo logr ' costa de su sangre. Tienes nombre de compaero de JESS. Para tenerlo dignamente, es menester circuncidarte; esto es, darte la
mortificacin, y aun hacerte como muerto. Esto nos pide
nuestro Instituto. HicIstelo as1 hasta ahora? Lo has de
hacer en adelante? Determina el modo. * Eres cristiano redimido con esta sangre? Mira que no logrars el
fruto de este nombre, sino por medio de una circuncisin total de tus apetitos y pasiones.
3. Fu llamado su nombre JESS. En qu ocasin?
En la misma circuncisin, que significaba obligarse al
Lue., 2.

DEI. MiOR
57
cumplimiento de toda la ley antigua. Tienes el nombre
de quien milita bajo las banderas de Jess. Mira cuanto
esto te obliga la observancia de todas sus leyes. Cada
una de ellas contiene la imitacin de JESS. * Tienes
nombre y profesin de cristiano? Atiende como te obligaste en el bautismo la perfecta guarda de su ley toda.
Cmo la guardas? Examnalo, haz reflexin sobre ello,
determina lo que has de hacer.

DA. V DE ENERO
DE LAS CAUSAS DE IMPDNER A CRISTO EL NOMBRE
DE JESS, Y OBLIGACIONES QUE POR EL NOS
PONE.

1. Porque l har salvo su pueblo (1). Por eso se

llam JESS, que es lo mismo que salvador. Qu propiamente conviene este nombre la persona que significa! Tienes t el nombre de secuaz de JEss? Tienes
acaso el mismo celo diralvar las almas? Repara que tal
nombre sin ejercicio, slo te servir de ignominia. *
Eres aun slo por cristiano discipulo de JESS? Salvas
las almas lo menos con tus ejemplos con tus gemidos Dios; iS las pierdes con tus escndalos y perversas persuaciones? Registralo. Excita en ti el celo de su
salvacin ejemplo de Cristo.
2. Aprtese de la maldad el que nombra el nombre
de JESS (2). Si san Pablo tiene por cosa indigna que el
que es pecador tome en su boca el nombre de JESS,
cunta ms indigna cosa ser llevar en si el nombre de
Matih., 1

(2) Timoth., 2.

EPIFANIA

58

JESS, y pecar? sta es la primera obligacin que te

impone el que llevas en ti este nombre, que no peques,
aun levsimamente. * No eres cristiano, cualquiera que
seas? Pues considera que eres jesuita, salvo 6 redimido.
Para serio, mira si obras segn el apellido que tanto
bien te causa. No lo frustres, no lo desdores con tu len-.
gua y con tus hechos. Examnate acerca de esto, du-

lete, propn.
3. Todo lo que haceis en la palabra 6 en la obra, todo

lo haris en el nombre del Seor JESS (1). Esta es la

segunda obligacin que te pone el mismo nombre; JESS
y su gloria sean el principio, el medio y el fin de tus
obras y palabras: ni has de tener ni buscar otros. *
Considera, cristiano, que por no hacerlo asi. pierdes el
mrito de tus obras todas. Cualquiera, la ms mnima
es de sumo precio por esto. Cul es el fin de tus acciones, de tu vida, etc.? Examinalo, tmelo, dulete,
ama, etc.
DA VI DE ENERO
DE LA VOCACIN DE LOS MAGOS

1. Habiendo nacido JESS, ves apii que vienen de

Oriente les Magos (2). Al mismo tiempo- se manifest
los judos por medio de un ngel, y los gentiles por la
estrella. Reconoce la bondad de Dios, que nadie quiere excluido de la gracia, aunque no la merezca, y aunque la repugne. Esto has esperimentado t mismo. Repasa tus primeros aos, y lo entenders bien. Maravillarste de que te haya asi atendido y favorecido tanto.
(1) Colom., 8.

(2) Matth , 2.

DEL SEOR
59
Dolerste de tu mala correspondencia. Darsle gracias
por tantos favores. Propondrs, pedirsle gracia para

corresponder mejor.
2. Vimos la estrella (1), qu infeliz fu el estado
de la ciega gentilidad antes de nacer Cristo! Pero ahora .
vi una grande luz. Considera cul fu el estado de tu
alma en otro tiempo, antes que naciese para ti la estrella de tu vocacin. Cul es el que ahora tienes? Aborrece el primero, da gracias por el presente. * Mira,
cristiano, 4cul eras antes del bautismo? Mira &cules
fueron tus antepasados? Repara m' al eres ahora? y i,si
has faltado tu vocacin del estado de la santidad?
3. Vimos la estrella. Por medio de una estrella los
Ilama . porque eran dedicados la contemplacin de las
estrellas. As! Dios en el modo de llamar se acomoda .
la inclinacin de los hombres, y juntamente ilustra interiormente, y dice lo que significa la estrella, y mueve
sus voluntades seguirla. Conoce aqui: 1. La necesidad de la gracia, sin la cual no te Ilegars Dios.
2. Aprende penetrar las inclinaciones de aquellos
con quienes tratas, para ganarlos por ellas para Dios.
3. Aprende subir de las cosas creadas las increadas,
como por la estrella los Magos vinieron en conocimiento
del Seor de las estrellas.

DiA. VII DE ENERO

Ds LA COOPERACIN DE LOS MAGOS SU VOCACIN
1. Hemos visto (2). No slo tres, sino acaso todos los
dems de aquella regin vieron la estrella. Con todo,
(1) Matth., 2.

(2) Id.

6o-

SPINANiA

slo tres la siguieron. Verdaderamente que muchos

son los llamados y pocos los escogidos. Cuntas estrellas de divinas inspiraciones te envi Dios! Qu pocas
has seguido! Dulete de esto, teme, ora mucho ms, y
por las buenas obras procura hacer cierta tu vocacin.
2. Vimos, y hemos venido. El ver fu don slo de
Dios; el venir lo aadieron ellos de suyo, * ayudados de
la gracia. En vano se da la gracia cuando no hay coope
racin. Mira que no sea en ti vaca la gracia que Dios te
da. No desprecies una sola, que acaso cualquiera de
ellas puede ser que sea la ltima.
3. Vimos, y hemos' venido. Erare- ver la estrella y
venir no hay dilacin ni tardanza; pues al punto obedecieron Dios, que los llamaba, sin detenerse en ir con
el ejemplo de tantos, quienes el cuidado de sus casas,
el afecto de los suyos, las propias comodidades retraian.
Aprende no dilatar la obra cuando tienes la ilustracin. Rompe las prisiones de los terrenos afectos.
DA VIII DE ENERO DE LA SALIDA DE SU PATRIA, Y CAMINO DE LOS
MAGOS

1. Vimos, y hemos venido. No ignoran las molestias

del camino, la intemperie de la tierra y del aire; y acaso se les proponan otras mayores molestias, y con todo
emprenden la jornada. Gran generosidad! Esta es
siempre necesaria los que quieren llegarse Dios;
porque nunca este camino est exento de molestias. Ten
nimo y fortaleza, y toma confiado en Dios generosas
resoluciones.

DEL ERROR
6z
2. Vimos, y hemos venido. Emprenden la jornada,
porque son llamados. 44. dnde? No lo saben. Intrpida
y generosamente se eniregan la vocacin divina:Mereci su confianza tener por gula una estrella. Cuntas veces temes acometer alguna cosa, porque no sabes
cmo te podr salir? Cuando crees que Dios lo quiere,
resulvele, conga: el que te di el querr te dar el
perfeccionar.
3. Hemos visto. Considera qu sentimientos serian
los suyos por el camino, teniendo siempre los ojos el
milagro de la estrella. Qu gracias darian Dios! Qu
paciencia en las adversidades! Qu deseo de Jesucristo!
Qu diligencia para hallarle! Confndete de que con
tantas ilustraciones tienes tan poco anhelo de Jesucristo,
y un cuidado tan remiso de encontrarle. Dale gracias
por las luces que te da; pide que te d6 ms, y esas eficaces. Propn seguirlas.

DA IX DE ENERO
ENTRAN EN JERUSALN LOS TRES MAGOS

4. En dnde est el que ha nacido, etc. (I)? Porque

perdieron la estrella, tienen necesidad de preguntar
los hombres. Pero qu causa hubo de haber perdido la
estrella? Acaso quiso Dios probar su constancia. Suele
la verdad quitar aun los santos los espirituales consuelos, y enviarles ceguedad. Qu hars t en caso tal?
Mira como los Magos no se vuelven; entran en la ciudad llenos de confianza de que Dios les dar medio y
modo para hallarle.
(1) Matth 2.

EPIPANIA

62

2. En dnde est el que ha nacido rey de los judios (1)? Qu intrpida grandeza de nimo! En la misma ciudad sujeta Herodes, viviendo y reinando el

mismo hombre ambicioso y cruel, preguntan por el nuevo rey, no sin peligro de sus vidas, La viva fe y su deseo ardiente les quitaron todo temor de peligro. Cuntas veces t por ligeros temores, 6 no emprendes por
Dios cosas bien poco arduas, 6 despus de emprendidas
las dejas? Confndete de esto y enmindalo.
3. Oyendo esto, se turb Herodes y toda Jerusaln
con l (2). Trbase el rey por la ambicin del reino que
teme perder. Trbase el pueblo por -respeto del rey,
-quien teme irritar 6 causar ofensa. Mira como un afecto
solo lo terreno, una sola pasin desordenada turba la
paz del alma. Amas esta paz? arroja de tu nimo los

desordenados afectos.
DA. X DE ENERO
INQUIERE HERODES A DONDE DEBE NACER CRISTO

1. Y juntando los prncipes de los sacerdotes y los

escribas del pueblo (3). Qu admirable es la providencia de Dios! Herodes malvolo, los sacerdotes perversos
sirven para dirigir los Magos. Alaba y glorifica tal
providencia. Pero si quieres conocer la voluntad de Dios
consulta tus superiores, sus ministros; y dado caso
que sean malos, nunca Dios permite que yerren en lo
que quiere que ejecutes.
(I) Mate., 8.

(2) Ibld.

(8) IbId.

63
DEI. SEOR
2. Preguntdbales en donde nacera Cristo (1) Qu
piadosa pregunta en la apariencia! Qu depravado afecto en el corazn! Qu santos quieren parecer los afectos, aun entre todos los ms malos! No permitas que te
domine pasin alguna, pues llegar pervertirte el juicio, y hacer que excuses con titulo de virtud lo que slo
haces por pasin; y cubras con capa de celo lo que slo
es ira verdadera, etc.
3. Ellos, pues, le dijeron: en Beln de Jud (2). Supieron esta de la Escritura que alegan. Enserian esto
los Magos; y con todo eso, ellos necios no buscan
JESS, que tenan tan cercano: O ingratos! Cuntas
cosas oyes t! Cuntas sabes, por las cuales puedes ir
JEss! Y por qu no las ejecutas? daarte el saberlas, si no te resuelves practicarlas.
DA XI DE ENERO
TRATA HM/ ODES CON LOS MAGOS

4. Llamando aparte los Magos, se inform con diligencia de ellos sobre el tiempo de la estrella (3). Con
qu fin? Para colegir de all el tiempo que tenia el nio,
y encruelecerse de all contra aquella edad, para acabar
con el Rey. Y advierte aquello: Se inform con diligencia. Si los hijos de maldad buscan con tal diligencia
medios para sus psimos fi nes, qu no debes hacer t
para lograr tus fines santos?
2. Id, inquirid con diligencia de el nio y en hal lndole, me daris noticia de El (4). Repara como se
(1) Matth., 2.

(2) Ibld.

(2) 1b1di

(4) Ibld.

EP !ZANJA-

64

adelanta la malicia. Ya quiere inducir Herodes los Magos para qui cooperen su pasin. Esta es la natura, leza de las pasiones indmitas: siempre se van y extienden lo peor. Este sea tu pensamiento y determinacin,
que te esfuerces reprimirlas. Repara, pues, cul es la
que hay en tu corazn, y aplcala con tiempo el cuchillo.
3. Para que yendo, le adore yo tambin (I). Mientes. Dilo con claridad: Para que yendo yo all, le pueda
quitar la vida. A tanto lleg por cierto su pasin, que,
para establecer su reino, quiere ver muerto Cristo.
Indignate contra tal intento, detesta tal impiedad. Preciso es que quieras t, para aseguat el reino celestial,
ver sin vida tu amor propio, y muertos tus malos afectos; pues stos son menos compatibles, con aqul, que
la vida de Cristo con la de .11erodes terreno.
DA XII DE ENERO
SALEN DE JERUSALAN LOS MAGOS, Y LLEGAN
BELN

I. Los cuales, habiendo oido al rey, se fueron (2).

Considera la solicita con que buscan Cristo. Aquello
slo hacen en la corte que les sirve para esto. Buscan
el lugar del nacimiento, sbenlo. Logrado esto, al punto
prosiguen su camino, ni les sufre el corazn detenerse
en ella, llevados de curiosidades. Pero t cuntas diversiones buscas de las criaturas, en el camino que has
emprendido de la virtud? Con cunta lentitud le andas?
No quiere con seriedad el que lentamente quiere.
(1) Matth,, 2.

(2) Ibld.


65

DESPUES DE REYES

2. Y veis aqui que la estrella que haban visto en le

Oriente, iba delante de ellos (1). Llevaron con pacien-

cia y esperanza el haber perdido la estrella; no desisten

por eso de su jornada. Ast los consuela Dios, envindosela otra vez. Reconoce cun misericordioso es Dios con
aquellos que al tiempo de la desolacin no dejan de hacer cosa alguna con que se adelanten en virtud. No caigas, pues, de nimo, aunque te falten los consuelos.
Llvalo con paciencia, y espera. Volver otra vez el Seor. Ponte todo en sus manos.
3. Hasta que llegando, se pusiese sobre el lugar en
donde estaba el nio (2). A dnde los lleva al fin esta

estrella? Dios por cierto, quien buscaban; pero tambin un vil establo. Repara t donde te llevan tus
estrellas tus pensamientos. Si la vanidad, la estimacin y cosas semejantes, son fuegos fatuos. Si lo
vil, que en ti ves, y desprecio de ti mismo, estrellas son
de Dios. Sigue . stas, y ellas te lo mostrarn.
DOMINGO I DESPUS DE REYES
DE LA ADORACIN DE LOS MAGOS

1. Y entrando en la casa, encontraron al nio con

su madre (3). Considera lo 1. Que estos prin-

MARIA,

cipes no tuvieron asco de la suciedad del establo, no

despreciaron la pobreza 6 debilidad del infante; sino que
conocieron, ilustrados interiormente, que era Dios el
que velan tan nio. Alaba Dios, da parabienes los
Magos. Ni tengas horror de la pobreza y del desprecio;
(1) Matth., S.
AVANCINI

(S) Ibld.

(8) Ibld.

66
SEMANA 1
porque despus que Dios se hizo tan vil por ti, no le
contentars por medio de la estimacin y gloria vana.
Haz reflexin sobre esto. Dulete, desea, pide.
2. Y postrndose le adoraron (1). Postrronse lo
primero, no slo con el cuerpo por tierra, en seal de

reverencia, sino tambin con el nimo en el reconocimiento de su nada, conociendo que en todo dependan
de Dios. Despus de esto le adoran con perfecto culto
de latria, porque le reconocieron por Dios. Repara qu
aprecio de si excita Dios conocido! qu reverencia! qu
sujecin y rendimiento de los nimos! qu humildad y
bajo concepto de si en el que le con9ce! Te aventajarlas
en esto, si penetrases bien lo que es Dios.
3. Y postrndose le adoraron. Considera, qu afectos fueron los suyos. 1. Dironle gracias por haber ve-

nido al mundo redimirle. 2. Por haberlos traido si

por medio de la estrella. 3. Ofrecironsele por sus ms
nfimos siervos, para servirle perpetuamente. Excita en
ti afectos semejantes, y ofrcete por El cualquiera
cosa, por ardua que sea.
LUNES
DE LA OFRENDA DE LOS DONES
1. Abriendo sus tesoros, le ofrecieron por dones, oro,
incienso y mirra (2). Testifican su fe con las obras; ni

se ponen vacios en la presencia del que reconocen por

rey; presntanle lo que tienen ms precioso. Ni hay que
dudar que le ofrecieron tambin lo que por los mismos
(1) Matth., 2.

(2)

D'Id.

67
DESPUS DE REYES
dones se significa. Con el oro la caridad; la devocin
con el incienso; con la mirra la mortificacin. Cresle
por Dios? Prubalo con obras. Ofrcele estos tres mis
ticos dones. Pero no has de volver tomarlos despus
de haberlos ofrecido.
2. Ofrecironle dones. Considera cun agradables le
fueron estos dones al Seor, no por ser preciosos en la
materia, sino porque iban acompaados: lo 1, con viva
fe; lo 2, con piedad; lo 3, con humildad y sujecin;
lo 4, con amor: porque Dios ms aprecia el afecto con
que se le da, que cuanto le ds. Cuando ofreces, pues,
Dios cualquier don, procura que en l sobresalga tu
afecto.
3. Ofrecironle dones. Considera cmo y con qu co-

rresponderla Dios, y lo qu retornarla por estos dones;

pues es cierto que no puede ser vencido en liberalidad.
Aunque de esto nada consta, con todo es licito considerar que por el oro les retorn aumento de sabidura y
caridad; por el incienso el deoracin y devocin; por la
mirra incorrupcin 6 gracia, con que fuesen preservados de caer en culpas. Nada dars Dios sin recompensa. Cuanto ms le dieres, ms recibirs. Dars cosas viles, recibirs las preciosas.
MARTES
DE LA VUELTA DE LOS MAGOS SUS TIERRAS
1. Y recibiendo respuesta en sueos de que no vol-

viesen Herodes (1). Perplejos estaban dudando en si

(I) Matth., 2.

SEMANA
68
volveran por el mismo 6 por diverso camino. De creer
es que recurririan Dios, y que oraban para que los
ilustrase. Enviales Dios un ngel que los ensee. Considera y alaba la providencia de Dios, que rige los suyos. Entrgate todo El, en especial en las cosas adversas y dudosas, seguro de que estar contigo.
2. Recibida respuesta que no volviesen ti Herodes.
Prontos estn, aunque se les seale un camino ms largo acaso, molesto y desconocido. Ni hacen caso de la palabra que dieron Herodes, de volver l, cuando Dios
ordena otra cosa. Aprende despreciar los respetos y
motivos humanos, cuando Dios 6 el-ifiperior te ordenan
alguna cosa. Por aquel camino debes ir, por el 9ue te llevan los superiores, las reglas, * la ley y mandamientos de
Dios. Haz reflexin sobre lo pasado, y ordena lo porvenir.
3. Se volvieron su regin por otro camino (1) . En
el primer camino perdieron la estrella, dieron con Herodes, se pusieron en un gran peligro por la palabra
que le dieron de que volveran l. Qu seria si hubiesen vuelto? Hgante cauto tus propios peligros. No
quieras volver ms donde has experimentado la calda.
Evitando la ocasin, evitars el peligro. Cuntas veces
has experimentado esto?

MIRCOLES
APRENDE DE LA INFANCIA DE CRISTO EL
DESPRECIO DEL MUNDO

1. No querais amar el mundo (2). As te habla JESS

con su ejemplo. Nace en secreto, de noche, sin pompa,
(t) Mattb., 2.

(2) 1 Joann., 2.

DESPUS DE REYES

69

sin concurso de gente, desconocido todos; y nacido no

da noticia de si los reyes del mundo: slo se muestra
unos despreciados pastores. No es esto querer ocultarse? Para que t, pues, ansias tanto por ser conocido? Aprende ocultarte santamente, y amar la soledad;
comunicarte antes los plebeyos, que los nobles.
2. No querais amar al mundo. Considera que de ninguno fu visitado Cristo de los de Beln, ciudad tan inmediata, ni tampoco de los de Jerusaln. No ignoraban
los de sta que habla nacido, pues hablan certificado
los Magos que habla de nacer ah. Permaneci, pues,
en el establo todos los cuarenta dias, despreciado de los
suyos, el que podia obligar y mandar todos le hiciesen la debida honra. No es esto despreciar al mundo?
Y t querrs que te aplaudan, que te estimen? Quin
es el que yerra? T 6 el Hijo de Dios?
3. No querais amar al mundo. Considera que recibi, si, Jesucristo, el oro de los Magos, y poda procurarse con l mayor comodidad y decencia, por la cual
fuese ms estimado y acatado de los hombres, que al
pasar le velan y no hacian caso de El. Pero no quiso.
No es esto despreciar al mundo; pudiendo lograr sus
aplausos, no quererles? Pero t, qu solicito andas por
lograr la estimacin 6 por no perderla? Elige el ser
abatido, para imitar ms Cristo.

SEMANA I

JUEVES
APRENDE DE LA INFANCIA DE CRISTO LA HUMILDAD

1. Aprended de m que soy manso y humilde de corazn (1). As te grita JESS desde el establo, desde el
pesebre, desde los paales. La humildad es descenso
la vileza. A cunta se baj Dios, que es de dignidad
infinita! Illzose hombre, siervo, semejante los pecadores. Psmate, dle gracias, male. Y t te atrevers
ensoberbecerte? Por necesidad te es preciso t1 humillarte; pues en realidad eres una osa-vil. Pondera tu
vileza, y humilla tu corazn.
2. Considera como oculta Cristo en el establo la majestad de Dios y sus perfecciones': la sabidurla, el poder,
la gloria, las riquezas, etc. Adralas t. Admira, alaba,
da gracias Dios tan humillado. Aprende no jadarte,
y ocultar las gracias que tuvieres.
3. Considera que Cristo escogi las cosas ms viles:
por madre una doncella pobre y despreciada, para que
le criase un oficial, por habitacin un establo, por cuna el pesebre, por cama el heno, etc. 11 . por ventura
desears lo mejor? Juzgars que se te debe? Confndete, vil hombre, al ver que Dios as se envileci por ti.
VIERNES
APRENDE DE LA INFANCIA DE CRISTO LA POBREZA
1. Por nosotros se hizo pobre (2). Quin? el Seor
de todas las cosas, en cuya casa . hay gloria y riquezas:
(2) II Cor., 8.
(1) Mattb,, U.

DESPUS DE REYES

el que da todos en abundancia, para su uso nada tiene superfluo. Repara su pobre choza. Psmate. Estima
la pobreza que tuvo en tanto Dios, que no tenindola en
el cielo, la vino buscar en la tierra. Pero echa de ti
superfluidades, para imitar con ms propiedad JESS.
2. Por nosotros se hizo pobre. No slo carece de lo
superfluo, mas an no tiene lo necesario. Los paales
muy comunes, y pocos; por cuna el pesebre; por lecho
el heno; para calentarse, el vaho de unos brutos. Ps-.
mate de un Dios tan pobre. Confndete de que quieres
ser pobre, mas no padecer falta en algo; y si esto te sucede, te inquietas y murmuras. Aprende tolerar con'
JESS pobre aun la falta de lo preciso.
3. Por nosotros se hizo pobre. No slo careci de lo
necesario; mas aun lo que tuvo fu vilisimo y desacomodado: el establo la inclemencia, los paales comunes,
el pesebre duro, el heno spero. Aprecia todo esto, y di
con san Bernardo: Cunto por mi ms vil te has hecho,
tanto eres ms amado de mi. Por Ventura no te confunde esto, que, aunque has dejado el mundo, an buscas
tus comodidades? Y aunque ests en el mundo no debes apreciar y seguir lo que en el mundo sigui hizo
Cristo? Cmo has de imitar de otra suerte JEstis?
SBADO
APRENDE DE LA INFANCIA DE CRISTO
LA OBEDIENCIA

I. Humillse si mismo hecho obediente (4). El primer acto de su nacer fu de obediencia; porque naci
(1) Philip.,

72,

SEMANA!

estando en su ejercicio, mandado ir de Nazaret Beln.

Y quin obedece, y quin? El Rey de los reyes un
emperador terreno; Dios, al hombre; un pecador el
que quita los pecados del mundo.-Repara en cunto tuvo
Cristo la obediencia. Ni se movi no obedecer por ser
tan malo el que mandaba, ni por la dificultad del camino; porque sabia que en esto era glorificado su padre.
Aprende estimar y amar la obediencia; no atender
la persona que manda, sino Dios, que por ella ordena; porque toda potestad viene de Dios.
2. Humilldse hecho obediente. Considera en cun
'difciles cosas empez ejercer la obediencia; en la humildad, en una extrema pobreza, en adversidades incomodidades, etc. Sabia que aquella era la voluntad
ms excelente, que consiente en todo con la divina.
Aprende conocer Dios en el superior, y ofrecer
para cualesquiera cosas, aun arduas, un perfecto holocausto de tu voluntad.
2. Humillse d si mismo hecho obediente: su ma-

dre en todo, le ponga en su regazo, 6 le recline en el

heno; y lleva bien ser puesto aqu 6 all, al gusto y voluntad de su madre. Admira la obediencia de Cristo.
Da parabienes la felicidad de su madre. Haz tus superiores tan felices, y djate mover de ellos su gusto.
Gran consuelo es ste de los superiores: parte especial
de la imitacin de JESS.

DESPUES DE REYES

73

DOMINGO II DESPUS DE REYES

APRENDE DE LA INFANCIA DE JESS LA PACIENCIA

1. Considera 1. Que pudo 'Jesucristo nacer impasible, apartar de si toda aspereza y dolor; pero no quiso:
porque quiso padecer aun en la edad ms tierna, aunque pudiera diferirlo para otra ms robusta. Para qu
pues, te quieres t tanto, que huyes de toda pena? ta
vida pasada no te obliga que te des la mortificacin
y uses de asperezas?* Y la presente &acaso no las pide,
para que sea la que debe? Bien conoces que sto es
agradable Jesucristo. Por qu lo dilatas?
2. Considera 2. Las incomodidades que padece: el
filo, el mal olor, la pobreza, la herida de la circuncisin, la tristeza en el alma por la consideracin de tantos pecados, y de su pasin frustrada. Y todo esto, con
qu afecto? Y qu es lo que yo hago, que soy el enfermo, cuando el mdico por mi padece tanto? Rehusar,
por ventura, padecer por Dios, cuando l busca modos
de padecer por mi?
3. Considera 3. Que inocente y sin merecerlo, padece. Padecer inocentemente es paciencia de los santos;
padecer por sus culpas, de reos. T ni una ni otra tienes. Confndete. Si se te ofrece padecer algo, advierte
que lo tienes merecido mil veces. Si padeces inocente,
tienes ocasin de mostrar el amor, que se prueba con
duras cosas; logras ocasin de hacerte semejante Jes ucristo. No ha de ser el discipulo ms aventajado que
el maestro.

74

SEMANA II

LUNES
APRENDE DEL INFANTE JESS EL AMOR DE DIOS
Y DEL PRJIMO

4. El amor se prueba con obras, con que se busca

el bien del amado, aunque sea con la propia incomodidad. Considera, pues, cules sean las obras de Cristo,
con que busca la gloria de Dios, aun con grave incomodidad suya. Porque supo agradar al Padre toler las incomodidades todas. 2". Llora, movido-dekcelo de la honra
de Dios, por los becados de los hombres, para borrar
los cuales da sus lgrimas, da su sangre. 3. Convida
que vengan aquella cueva los pastores y los gentiles, para darles conocer la gloria de Dios. Si amas
Dios, mustralo con obras; primero en ti, despus en
otros, procura promover su gloria. Slo El, la verdad,
es digno de que sta nicamente se le d.
2. Considera que tambin Cristo prob para con nosotros su amor, ofreciendo por nosotros todas aquellas
incomodidades. Dle gracias, y ama JESS. Aprende
amar al prjimo, y hacerle bien, no por tu comodidad, sino por provecho suyo y su salvacin. Purifica
tu amor para con los hombres, de modo que por slo
esto les quieras. Pues esto es ayudar Cristo en la redencin de los hombres.
3. Considera que prob Jesucristo su amor para con
nosotros, recibiendo en si todos nuestros males de cuerpo
y alma: los dolores, las tristezas, los tedios, las penas
que mereclamos, la satisfaccin por los pecados que

DESPUS DE REYES

75

no podamos dar. El llev sobre si nuestras flaquezas, y

tom para si nuestros dolores. Qu debes al mdico
que se hizo enfermo por ti? Qu al fiador que asi por
ti satisfizo? No podrs t compadecerte siquiera de tu
prjimo? no podrs sufrir lo menos sus defectos? MARTES
APRENDE DEL INFANTE JESS COMO TE AMES
SANTAMENTE

4. Amarse uno si santamente, es querer para si el

bien, y no falso y aparente, sino el verdadero y slido,
que es el eterno. Cul bien quiso para si JEss? No el
sensual, sino el de la gloria de Dios. Ya entonces, en la
infancia misma, tenia impreso aquello: Yo no busco mi
gloria, sino la del que me envi. Coteja con este amor
aqul con qu hasta ahora te amaste. Cun desordenado! cun sensual es! Antes, por mejor decir, te
aborreciste; pues te concediste aquello que slo te aparta de Dios. Corrige, pues, de modo tu amor, que nada
quieras para ti, sino por la gloria de Dios. De otra suerte
te aborreces, te darlas t mismo.
2. Considera que el amor de Jzss para consigo fu
un puro deseo de cumplir en si la voluntad divina. El,
como hace siempre lo que Dios agrada, aun en el pesebre lo hizo. Ningn bien mayor te puedes desear como el que aquella voluntad sea la regla de tu querer y
obrar. Nunca errars asi; siempre agradars Dios.
Qu pocos la miran para seguirla! Qu muchos son

76

SEMANA II

que tienen slo por gula lo sensual! Si t eres de

stos, dulete y enmindalo.
3. Considera que Cristo con este amor santo que se
tuvo, acept dolores, humillaciones, pobreza, desprecio;
porque echaba de ver en esto el beneplcito de Dios y
la salud del mundo. De que resultaba, que con este su
amor santo enfrenaba los sentidos y les hacia violencia.
Asi te debes amar: combatir generosamente tus sentidos y pasiones, abrazar las cosas humildes, speras y
duras; porque sta es ciertamente la voluntad de Dios.
Qu dichoso serias si hubieras hecho esto desde tu niez! Qu desgraciado sers si ahera'no lo haces constantemente!
los

MIRCOLES
JORNADA DE LA SANTfSIMA VIRGEN DESDE BELN
JERUSALN PARA PURIFICARSE
I. Y despus que se cumplieron los das de la purificacin (I). Considera cun cuidadosa fu la Virgen de

cumplir la ley de la purificacin que no la obligaba. No

se excusa por su virginidad conservada, ni por la excelencia de su hijo. Sigue su ejemplo, pues cumpli la ley
de la circuncisin, que no necesitaba ni estaba obligado
ella. Tiene por gloria ser contada entre las inmundas
con falso juicio, despus de haber sido reputado asi su
hijo entre los pecadores. O humildad y obediencia,
digna de admiracin! Oh, qu diferente soy yo! Soy
delante de Dios pecador, y delante de los hombres me
(I) Luo , 2.

DESPUS DE RETES
77
enardezco y falto por un punto de honra. O vergenza!
Aprende de JESS y MARIA.
2. Con qu sentimientos la beatisima Virgen y san
Jos dejaron el establo, en el cual solo y solamente con
JESS tenan sus delicias entre tantas asperezas y una
pobreza suma! En la falta de todas las cosas, un solo
consuelo, pero muy grande, tenian, que era el estar con
JESS. Con JESS ningn lugar es solitario, ninguna
pobreza dura, ninguna incomodidad molesta. Pero te
son ti molestas estas cosas? O amigo! No ests todo
con JESS. Mendigas consuelos de las criaturas, mas
slo aparentes, y desprecias los verdaderos. Dejas la
fuente de agua viva, y te afanas en formarte cisternas.
3. Considera la pobreza de estos caminantes, su modestia, su paciencia cuando son despreciados de los pasajeros y desechados de las posadas. Oye sus piadosos
discursos, llenos de varios afectos para con JESS. Miralos
alternando los obsequios con JESS nio: ya MARIA, ya
Jos llevndole, etc., con qu reverencia, etc. Ojal
tengas t tales afectos, llevando en tu corazn JESS,
recibido en la Eucaristia!

JUEVES
DE LAS CAUSAS DE LA PURIFICACIN DE LA
SANTSIMA VIRGEN

1.. Despus que se cumplieron los das de su purificacin segn la ley de Moiss (1). Siendo cierto que por
(i) Luo., 2.

7 8

SEMANA

muchos ttulos estaba la santisima Virgen exenta de la

ley de la purificacin, examina las causas por que con
todo esto quiso ser purificada. La primera causa es segn Dionisio Cartujano: Por obedecer la ley, en que reverenciaba al legislador. La perfecta obediencia hace ms
de aquello que est obligada. Qu importa que no te
obligue pecado, si la regla, * si el consejo (5 la ley es
de cosa licita? No quieras llegar tanto, que no quieras
sino aquello que no puedas dejar de querer sin pecado.
Este es el principio de los que van caer. Gurdate de
esto. Aade que en esto est el ejemplo de la humildad
_
verdadera.
2. Considera que la segunda causa que el mismo autor seala, es: La imitacin de su hijo d quien vid sujetarse la ley de la circuncisin que no estaba obligado. Mira el . motivo porque debes, 6 religioso, la regular
observancia; * y t cristiano, cualquiera que seas, la
prctica de algunos consejos y de todas las virtudes,
aunque no te obliguen pecado; porque as( imitas mejor Cristo y la santisima Virgen. No puedes errar
andando por el camino en que va delante el Hijo de
Dios. Dulete de no haber andado por l. Teme si por
l no caminas. Ama y por l irs.
3. Considera que la tercera causa fu para que la
Madre pursima se purificase ms, no dejando, por cierto, impureza alguna, sino subiendo y llegando una
pureza suma. Asemejse ast ms la primera regla de
la pureza JESS. Por lo que creen los Padres, que su
pureza se aument en este misterio, como su virginidad
en el parto. Si no te mueve, 6 religioso, la observancia de tus reglas, * y ti, cristiano, al ejercicio de las

DESPUS DE REYES

virtudes y actos de piedad, el llegar por este medio lo

sumamente puro, muvale siquiera el apartarte de lo
impuro. Repara en ti, y mira cun enfermo ests. Procura llegar asi lo sumamente puro por un deseo ardiente de aprovechar en el camino de la virtud.
VIERNES
DE OTRAS CAUSAS DE LA PURIFICACIN

1. Despus que se cumplieron los das de la purificacin. Pondera otra causa que da el Cartujano: Para
evitar el escndalo de los judos. Sablan que habla parido; ignoraban que era madre de Dios. Por no servir de
escndalo la Madre de Dios, no usa de su privilegio.
Aprende de aqui, que has de hacer veces algunas cosas que no ests obligado, por no escandalizar otros;
que has de omitir tambin por lo mismo lo que puedes
hacer licitamente. Esto es lo que pide la caridad.
Considera otra causa que trae l mismo: Por conformarse con las dems mujeres en las cosas lidias y honestas. No va la Virgen por un camino singular, sino
por el comn. No lo andes t tampoco, y est lejos de
pedir exenciones y singularidades. El- camino comn es
ms seguro; porque est ms probado y firme con las
reglas, leyes y usos, que dict Dios. Por ste te precedieron los santos. Este has de guardar con constancia.
3. Considera otra causa que da Pedro Blesense: Por
aadir de supererogacin las cosas debidas las que no
deba. No estaba obligada. Luego no has de hacer por
eso nada de aquello que no tienes obligacin? Muchas ms cosas ama Dios, que manda. Ms agradables

SEMANA II
ao
son los servicios que se hacen sin deberse, que los que
por obligacin se hacen. Nimiamente eres avaro si no
das ms Dios, que lo que precisamente le debes por
precepto. ,Quisieras t, por ventura, que Dios no te
diese ms que aquello que alguna obligacin se impuso? Qu miserable! qu pobre serias!

SBADO
gti VIRTUDES CON ESPECIALIDAD MOSTR EN SU
PURIFICACIN LA SANTfSIMA VIRGEN

4. Insinu arriba la obediencia y el amor de la pureza; toma ahora, para que la consideres, la humildad.
Vela que habla de ser tenida como una de las dems
mujeres. No cuida de parecer pura, sino de serio. Sien.
do madre de Dios, no se publica por tal. Oh cunto
distas de esto! Por ventura no quieres ms parecer,
que ser buen religioso? * No procuras ser tenido antes
por buen sacerdote, por buen cristiano, que serio? El
ser reputado tal es ajeno y extrao; serlo es cosa intrinseca, y que slo aprovecha. Procura, pues, ser, ms que
parecerlo. Ni quieras parecer, sino ser.
2. Considera el ejemplo de pobreza que te did la santisima Virgen. Podla como los ricos ofrecer un cordero,
si hubiera empleado en esto el oro que la presentaron
. los Magos; pero ofreci el sacrificio de los pobres, porque vi6 JESS hecho pobre por nosotros. No escoges
t para ti lo ms honroso? No lo procuras? No te
alegras con lo mejor? Pero esto acaso es imitar JESS

DESPUS DE REYES

81

pobre? No dudes que tanto ms agradable fu Dios la

ofrenda de las palomas, cunto era ms humilde. Qu
dars t tu Dios?
3. Considera la devocin con que ofreci su hijo, y
la ofrenda al sacerdote. Con qu pureza de intencin
acompa estos dones, con qu caridad, etc. Compara
tu devocin con la suya. Mira cunto te falta. Penetra
su necesidad en tu vocacin. Piensa en los tiempos y
acciones con que puedes unirte ms con Dios.
DOMINGO III DESPUS DE REYES
POR QU QUISO SER OFRECIDO JESUCRISTO

1. Llevdronle Jerusaln para presentarle al Seflor (1). Considera cmo el Autor de la ley quiso llenar
con la obra lo que con la voz habla ordenado. El legislador'6 el doctor con nada afianza mejor su ley 6 su
doctrina, que con la obra. Muchas cosas dices otros
de Dios y de la virtud. Pero las haces? No es alabado
de Cristo el que slo enseare ift ordenare, sino el que
enseare hiciere. Mira, pues, que confirmes con obras
tus palabras. La virtud no consiste en palabras, sino en
obras.
2. Considera que el que vino ser maestro de la hu.
mildad no dej pasar ocasin alguna de ejercitarla. Ser
tenido por puro hombre como los dems, ligado con la
misma ley del pecado. Pero qu importar? El Hijo de
Dios ms atiende lo que es agradable al Padre, que
lo que es para si honroso. Pero t atiendes acaso 6
lo contrario? Por ventura lo que debes Dios no lo con(1) Lue., 2.
AVANC1NI

SEMANA III
Si
viertes tambin en honra tuya? Cuando ms miras t por
tu honra, tanto menos Dios te la procurar, menos te
la conceder; porque dice que su gloria no la dar

otro.
3. Considera que Cristo quiso ser nuestro por dos
titulos. Asi el que habla sido dado por puro don del Padre, quiso ser comprado en la presentacin, como dice
santo Toms de Villanueva. Mira cmo busca y amontona ttulos para ser tuyo. Lo mismo has de hacer t con
El. Cuntos tienes? Cuntos pierdes por tu descuido?
S en adelante solicito para ser ms de Dios, quelfsta
aqui lo has sido. Todo instante, todaiiiitura te sugiere
..titulos para que lo seas. Cuanto t fueres ms de Dios,
tanto ms Dios ser de ti.
LUNES
LA MADRE AL HIJO, EL HIJO SE OFRECE A
AL PADRE

. Considera cules hayan sido los afectos de la Virgen para con Dios ( quien ofreca esta hostia): de fe,
de adoracin, de accin de gracias por todos los dones
que la habla dado, de caridad, de resignacin de si misma. Y despus de esto, qu amor para con nosotros,
ofreciendo su hijo por nuestra salud la divina justi;
cia. Da gracias la Virgen. Aprende t tambin ofrecer con los mismos afectos esta hostia por tus pecados.
Ofrcete con sta ti mismo: todo cuanto eres, todo
cuanto puedes; de otra suerte no sers acepto ni agradable; porque nada es grato Dios, sino lo que con
Cristo sus mritos se le ofrece.

DESPUS DE REYES
83
2. Considera cmo se ofreci Jesucristo al Padre,
para promover su gloria y la salud del gnero humano.
Esto, con cunto y cun puro afecto sin comodidad alguna suya! Enciende en ti el celo de la gloria de Dios y
de la salud de los prjimos. Ofrcete ti Dios y sus
vicarios, los superiores, para cualesquiera cosas, porklificiles que sean. Aborrece la tibieza pasada. Pide gracia, etc. Conoce y cree, que entonces Jesucristo puso
tambin en ti los ojos. Cunto le debes? Puedes retornarle la imitacin, otra cosa no.
3. Considera cun agradable fu Dios esta ofrenda.;
pues la, ofreca la Madre; el Hijo se ofreca A bi mismo,
y se ofreca siendo amadisimo del Padre; ofreciase para
el fin de la gloria de Dios y precio de nuestra redencin. Da parabienes al Padre, la Madre, al mundo
por haberse hallado una ofrenda que del todo sea Dios
agradable. Pondera en cuanto te apreci Dios, cunto
te am. Y qu le puedes retornar sin amor? Este aun
un bruto le corresponde al que se le muestra.

MARTES
DEL ENCUENTRO DEL VIEJO SIMEN, Y SU ELOGIO

1. Y este hombre era justo y timorato (1). Hermoso

elogio del santo viejo. La mejor disposicin para recibir
en los brazos, y ms en el alma Jesucristo, es la justicia la santidad de la vida, y el temor. La justicia es
la que nos une Cristo; unido, le conserva el temor,
(i) tuc., 2.

84

SEMANA UI

cuando no slo echa fuera el pecado, pero desva tambin los mnimos lugares de culpas; porque el que teme
al Seor en nada es descuidado. Aprende tener cuidado con los ms menudos defectos, si quieres conservar
la pureza de tu alma; no sea que por ellos abras camino los mayores, y caigas as poco poco. La perfeccin de la virtud resplandece en las cosas mnimas. Se
ve por ventura en ti esto?
2. Que esperaba la consolacin de Israel (1). Sabia
que estaba prometido el Salvador; pero vela que eran
pasados tantos siglos, y muertos en ellos tantos patriarcas y profetas que le esperaban. Cciii-totio eso l esperaba constantemente. Cun gran confianza en Dios era
sta! Qu expectacin tan constante! Qu consuelo
esperas t? No sea, no, el caduco y vano que se halla
en las criaturas. Luego ha de ser el verdadero y santo
en Dios solo. Pero no lo experimentas an. An no parece que lo has alcanzado. Espera al Seor muy confiada y constantemente. Vendr en la realidad ciertamente
si le esperas con firmeza.
3. Y haba recibido respuesta del Espiritu santo que
no verla la muerte sin que viese primero el Cristo del
Seor (2). Mira lo que mereci en su justicia, con su temor y esperanza: esto es, la certeza de ver Cristo.
Acaso no se atrevi preguntar esto, 6 por humildad,
6 por una confianza cierta; y con todo recibi respuesta.

Algo tienes t de tal felicidad. Cuantos mandamientos

tienes, cuantas reglas, tantas respuestas tienes t del
Espritu santo, de que no vers la muerte, si los observas con justicia, temor y confianza; porque as est di(1 ) tue., 2.
(2) Ibtd.

DESPUS DE REYES
85
cho: Haz esto, y vivirds. En tu mano est hacerte segura esta promesa.

MIRCOLES
TOMA SIMEN .4 CRISTO ENTRE SUS BRAZOS

4. Y vino ea espritu al templo (I). Considera que

el santo Simen movido del mismo Espritu, de quien
habla recibido la promesa, corri al templo con espritu
fervoroso y sediento, la misma hora en que introducan en l Cristo. Si se hubiera, detenido en lograr
esta oportunidad, no hubiera visto al Cristo del Seor.
Cunto importa lograr la oportunidad y la gracia que
se te da! No te detengas cuando tienes la gracia; acaso
sta sea la ltima, que no volver jams. Muvate hacerlo esto mismo: que hasta aqu fuiste muchas_ veces
desperdiciador de bien tan grande, de que justamente
debes acordarte con dolor.
2. Y l le recibi en SUS brazos (2). Se le habla prometido solamente el que vera Cristo; pero ya le toma
tambin en sus brazos. Ms da Dios de lo que promete.
T, por lo contrario, ms prometes y propones, que
cumples. No seas tan escaso con Aqul que es contigo
tan liberal. En sus brazos le recibi. Por los que (como
dice Hugo) se significan nuestras obras. A Dios se llega
uno con deseos, es verdad, mas no se posee sino con
obras. Yerras, pues, si contento con propsitos, no pasas de ellos los hechos.
3. Y bendijo Dios, y dijo: Ahora enva, Seor,
(1) Lao., 2.

(2) IbId.

SEMANA III
86
tu siervo, etc. Considera cuales fueron sus afectos, al
tener en sus brazos al Seor; de fe, de esperartza, de
amor, de agradecimiento, tanto por si, como por todo el
mundo, de resignacin, y en particular de dese de morir. Con lo que significa, que no le detenta el amor de
criatura alguna, sino sola la esperanza de llegar ver
JESS. Alma dichosa, que en ningunas criaturas divide
y emplea su amor, sino que en Dios lo recoge todo!
Esto te pide el fin para que fuiste criado. Desvia, pues,
tu afecto de las criaturas. Tanto te llegas Dios, cuanto te apartas de ellas.

JUEVES
PROFETIZA DE CRISTO EL SANTO SIMEN

1. Advertid que Este est puesto aqu para ruina (1).

El Salvador para ruina? N aquellos que conocern,
si, Dios, pero no le honraran segn el conocimiento
que de El tienen; que usaran mal de sus gracias, y
por su malicia no obedecern a. sus llamamientos. Teme
no sea que ti tambin te sirva de ruina, si no te
aprovechas de sus gracias. Dulete de su mal uso y tan
frecuente. Suplica que te las d eficaces. Propn cooperar ellas. Sea ms bien con sus ejemplos y auxilios
ruina de tus pasiones.
2. Y para resurreccin de muchos, 6 por mejor decir, de todos, si quieren. Nadie es excluido por Dios de
la gracia de la resurreccin. Oh qu bondad sta de
Dios! Ofendido, ofrece su gracia. Recibiendo tantos agra(I) Luo., S.

DESPUS DE REYES

87

vies, busca la amistad del que los hace. No quiere la

muerte del pecador, sino que se convierta y viva (1).
Y esto no por su bien y comodidad, sino por la tuya.
Con ms veras quiere Dios tu bien, que t mismo. Que
si con su ayuda te levantas cuntas veces vuelves caer
por tu malicia? O vergenza! As ya en adelante te has
de levantar, de modo que nunca jams caigas. Para esto
contn el paso de tus pasiones, para que no te lleven
la calda.
3. Y como seal d quien s contradiga (2). Los sucesos de la vida de Cristo mostraron la verdad de la profeca. Porque la verdad: suftj contra si una contradiccin continua de los pecadores. Buscado de Herodes,
para matarle; dispuestos ya, para apedrearle los judos;
condenada y despreciada su doctrina, estuvo hecho blanco de todos los oprobios, calumnias y tormentos. Y t
tambin cuntas veces contradijiste su vida y su
doctrina? Sate, pues, Jcss de aqu adelante seal, no
que contradigas, sino con quien te conformes; quien
dirijas tus deseos y tus acciones.
VIERNES
DE LAS COSAS QUE PROFETIZ SIMEN A LA
SANTfSIlVIA VIRGEN

1. Tu propia alma atravesar ua espada. (3). Repara como mezcla Dios lo amargo con lo dulce. Habla oido
del santo Sime6n la beadsima Virgen alabanzas y bendiciones de su hijo. Qu gozo de esto percibirla? Ya.
(I) Ezeoh., 83.

(2) Lug., 2.

(2) Ibld.

88
SEMANA ni
oye hablar de la espada, que no su cuerpo, mas habla
de atravesar su alma. Por cierto como madre, y amantisima, de su hijo, no podra dejar de sentir muy amargamente las injurias de hijo tal; porque para el que
ama, la injuria del amado es tormento. Quieres una
seal para saber si amas JESS? Examina cmo llevas
sus injurias, que as t como otros le haceis. ,Duleste
de ellas? Las detestas? Las impides, y esto con celo
ardiente? Confla que le amas: y prosigue en enardecerte
contra toda ofensa de Dios.
2. Tu propia alma atravesar una espada. Considera
la causa porque quiso Dios clavar ya por esta profeca,
en la santsima Virgen esta espada,---atin en la infancia
de Cristo. Acaso porque la quiso El ms parecida;
para que as como El tuvo siempre presente su pasin
desde la infancia, as Ella tambin estuviese con su memoria atormentada siempre. Mira lo que llegas por la
continua cruz y mortificacin: la semejanza de Cristo.. Crece la verdad la virtud cuando con adversidades
se prueba. Por la mayor virtud eres ms semejante
Cristo. Amas tal semejanza? Pues ama la cruz. Resulvete esto con grande nimo: abrzate con ella.
3. Tu propia alma atravesar una espada. Considera
que aquella profecia se cumpli en el mismo punto; pero ms especialmente al tiempo de la pasin de Cristo.
Recorre los tormentos de JESS; mira la Virgen, que
est presente la cruz. Piensa cual seria el dolor de la
Madre por tan graves injurias hechas un hijo tan soberano. Pero t tambin atravesaste con esta espada
la Madre cometiendo contra el Hijo tantas y tan graves
injurias. Dulete, y teme la espada de la justa ira de Dios.


DESPUS DE REYES

89

SBADO
DEL ENCUENTRO DE ANA PROFETISA

I. No se apartaba del templo, sirviendo de dia y de

noche en ayunos y obsecraciones (1). Considera la perseverancia de esta santa matrona en los dichos ejercicios, que no remitia jams. No merece nombre de virtud aquella quien no acompaa la perseverancia. Para
con Dios esta sola es la que se corona. Cmo esta
corona puedes llegar t? Cuntas cosas propones?
Cun pocas practicas? Por cualquiera dificultad, aun
mnima, caes de nimo, etc. Resulvete ya; se har
suave lo que tienes por trabajoso.
2. No se apartaba del templo en ayunos y obsecra-

ciones, etc. (2) . Considera despus las virtudes de esta

viuda: su castidad virginal y vidual, su exacta observancia de la ley divina, su frecuente trato con Dios, su
abstinencia rigurosa. Por stas, pues, mereci conocer
JESS por Dios verdadero; porque stas son las virtudes por donde Dios se da del todo conocer. Quieres que se te d y muestre Dios? Ten el corazn limpio,
cumple sus reglas y preceptos, trata con Dios frecuentemente, private de los deleites de los sentidos.
3. Y llegando en esta misma hora (3). Considera
que para esta hora misma estaba destinada esta felicidad de Ana; pero de tal suerte, que ella haya de llegar
al mismo punto; de otro modo seria privada de tal consuelo. Ast ata Dios sus gracias lt determinada ocasin
(1)

Lita., S.

(4) Ibld.

(8) Ibid.

SEMANA IV

y tiempo, de modo que si en ellos no las logras, jams

acaso las alcanzars. Mira, pues, no dejes pasar la gracia que se te da en cualquier punto. Por lo comn se
pierden muchas cuando no se hace caso de una sola.
Porque Dios da como encadenadas las gracias, para que
si cooperares una, merezcas muchas ms. Si supieras
que de una sola. dependia tu salvacin, qu haras? Y
pende acaso. No seas i pues, negligente y descidado.
DOMINGO IV DESPUS DE REYES
DE LOS AFECTOS Y PLTICAS IkE., ANA PROFETISA

I. Y llegando en esta misma hora (I). Considera

cules seran los afectos interiores de Ana al conocer
al verdadero Dios debajo del velo de la carne. Qu fe,
esperanza, amor, gozo, accin de gracias, resignacin
de si, etc. Tienes t acaso los mismos afectos con Dios
al reconocerle cubierto con el velo de los accidentes de
pan? Si crees, por qu no tienes con El ms reverencia? Si esperas, por qu te congojas por cualquiera adversidad? Si amas, por qu divides tu amor ponindole
en las criaturas? Si en El te gozas, por qu mendigas
del lodo tus consuelos? Si te das el parabin de un bien
tan grande, por qu fuera de Dios aprecias otro alguno? Si te resignas en El, por qu tantas veces te le
vuelves tomar ti mismo? etc.
2. Confesaba al Seor (2). Esto es: bendeca y glorificaba al Seor. Prorrumpan por cierto vehementes
afectos en sus palabras; mas no se dice cules fuesen.
(1) Lue., 2.

(2) Ibid.

DESPUS DE REYES

91

Con todo se puede creer que alab la bondad de Dios y

la misericordia que usaba con sus siervos, que se admir de su humildad y aniquilacin. De qu proviene que
eres tan estril en las alabanzas de Dios? Porque le
amas poco 6 tibiamente. Al que ama, nunca le faltan palabras para hablar del amado. Lo que hablas muestra
bien el amor que tienes. Examinate ti mismo, tus palabras, tus conversaciones; y vers donde est tu
afecto, y de donde le has de apartar.
3. Y hablaba de El todos (1). Y qu hablaba? Sin
duda, que era el Meslas esperado por tanto tiempo. Que
en este Seor solo se hablan de empler sus amores, etc.
,Por ventura tu profesin (* cualquiera que seas, pues
eres cristiano, como esta mujer era una pobre .viuda
israelita) y tu vocacin no te piden esto mismo: Que des
su conocimiento, 6 inflames en el amor de JESS todos
los redimidos con' su sangre, sin que te retraigas de
alguno, por pobre y miserable que sea? Por qu razn,
pues, cae del todo te apartas 6 te desdeas de los ms
viles? Acaso es vil un alma, porque la ves cubierta de
una mala capa? Por ventura muri solo el Hijo de Dios
por los que andan engalanados y compuestos? Ninguna
alma es despreciable al celo verdadero. Enciende, pues
en ti este celo de las almas.
LUNES
CRISTO REDIMIDO, SEGN LA LEY, CON CINCO SICLOS

1. Para hacer por El segn la costumbre de la ley (2).

Aunque no dice el evangelista que la Madre rescat
(I) Lue., 2.

(2) Ibid.

9 2

SEMANA IV

Cristo de mano del sacerdote por el precio acostumbrado, con todo eso es cierto, que llen todos los pices de
la ley; y as tambin ofreci por l los cinco siclos. Considera, pues 1. Quin es el que le compra? Es saber, la santsima Virgen; no para guardarle para si sola,
si para criarle para nosotros, para que se emplee despus todo en nuestro bien. Debes dar, pues, muchas
gracias la Virgen al verla de tu bien tan solicita. Y
con qu afectos debes tomar por tuyo al Seor que te
rescata!
2. Considera quin le compra? Al eterno Padre
qien era ofrecido. Nos le habla dakpor la Encarnacin; nos le vuelve dar 6 nos le vende ahora, buscando nuevos Mulos por qu hacer su hijo todo nuestro.
Tan solicito es de nuestra salvacin, que an ofrecindosele el Redentor como ofrenda, nos le suelta y vuelve
dar otra vez. Oh, si yo lo hiciera as! con Dios! Le
ofrezco tantas veces mi corazn, voluntad y las dems
potencias; mas esto que le doy, lo vuelvo tomar luego. Recibid ahora, Dios mo, mi corazn, voluntad, alma
y cuerpo con donacin irrevocable; y disponed de todo
ello como fuere vuestra voluntad y vuestro gusto.
3. Considera con qu precio es comprado. ste es el
que sealaba la ley, cinco siclos. Repara por cun corto
precio se compra Dios. Aunque es un bien infinito, no te
quiso pedir infinito precio, atendiendo tu pobreza. No
te quiso pedir un precio grande, porque no pusieses excusas para comprarle. Quiso pedir alguno, para que le
hicieses tuyo con ms derecho. Inexcusable eres, pues,
6 hombre, si no compras un bien tan grande -por un precio tan comn y tan corto. Y para esto repara cuntas

DESPUS DE REYES
93
veces empleaste ms coste y ms trabajo en vanidades y
sensuales delicias.

MARTES
HERODES AIRADO

1. Viendo entonces Herodes que haba sido burlado

de los Magos (1). Considera aquel Viendo. Hablan prometido si los Magos que volverian l. Pero intervino

la disposicin de Dios, que les mand por'el Angel volver por otro camino. Esto no lo podia saber Heredes; y
con todo tiene por tan cierto, como si con sus ojos lo
viera, que los Magos de propsito le hablan burlado.
Repara cun torpemente yerra la sospecha. Atrvese
escudriar las intenciones, y tiene por cosa evidente los
sueos que se hace y se finge. No ve, sino anda ciegamente. Yerra por eso, estando el nimo turbado. Detesta semejante mal; y s antes ciego para no ver lo que
los dems hacen, que verlo con ojos todos llenos de so,
pechas.
2. Viendo que haba sido burlado. El engaador era
el mismo Herodes. Por la simulacin habla procurado
engaar los Magos. Cul era l, por tales los juzg
ellos. Po& echar mejor parte el no volver, y asi se
hubiera turbado menos. Aprendi t portarte de esta
suerte, no sea que lo ms recto inofensivo lo conviertas en veneno. Por ventura no querras que esto se
hiciese contigo? Hazlo, pues, t con los dems. Se te seguir de aqui una paz grande; porque los juicios siniestros turban los nimos de muchisimos. Haz reflexin
sobre esto; dulete y prepn.
(1) Mattb., S.

SEMANA IV

94

3. Se air grandemente (I). Considera que Herodes,

poseido de la ira, tom el consejo de matar Cristo,
Qu cruel! Qu enorme! La ira nada provechoso aconseja. El consejo que dicta la pasin, no puede ser bueno. Cuntas veces condenaste lo que can pasin resolviste? Aprende, pues, domar tus pasiones, no sea que
te lleven consejos de que hayas de tener pena. Mira si
hay alguna en ti, y cul es la que te domina. Resuelve
los medios qqe has de poner para arrancarla.

DECRETO DE DIOS DE LIBRAR CRISTO DE LA IRA

DE HERODES

1. Considera que diferentes son los juicios de Dios de

los de los hombres. Peligra la vida de Cristo. Poda Dios,
6 hacer morir Herodes, 6 suavizar su ira, 6 hacer su
hijo invisible. Determina que huya. Qu medio es ste?
Qu contrario la dignidad del Hijo de Dios? A cuntas incomodidades expuesto? As! se porta Dios con los
que ama: les decreta cosas speras y difciles. Eres t,
por ventura, ms digno que el Hijo de Dios? Si Dios te
quiere probar con agrias experiencias, de qu te quejas? Reconoce que stos son argumentos de su amor para
contigo, y asi los llevars ms gustoso: te alegrars y
le dars gracias.
2. Considera cmo quiso Dios que esta fuga se hiciese, no los Magos, entre quienes estara Cristo con
(1) Matth , 2.

DESPUS DE REYES
95
honra veneracin, sino Egipto, gente brbara que
aborreca los judos, lejos de los conocidos y amigos.
As no admiti para su hijo en todo el tiempo de su infancia, ni de los amigos consuelo, ni honra y comodidad
de los conocidos. Y cmo quieres t ser conocido, estimado y honrado y asistido de todas las comodidades?
Si te reconocieses por siervo de Cristo, aborrecerlas esto; y antes te alegrarlas de ocultarte, ser despreciado y
afligido. Atrvete pedir y alcanzar esto de ti para Ilegarte ms Jesucristo.
3. Considera le que dice el Autor del Impertecto (4):
Que el Seor, que no se aira hasta el fin, se acord
de los males con que afligi Egipto; y por eso enva
all su hijo, y le da una seal de absoluta reconciDliacin. Qu bueno es Dios, que aquellos quienes antes de justicia priv de loa primognitos, ahora
les enva su primognito hijo movido de pura misericordia! Aprenda el pecador, cuando es castigado de
Dios, no desesperar hasta el fin. Antes el mismo castigar es una cierta prueba de su bondad; porque castiga sin duda todo hijo quien ama. T recibe con humildad cualquier castigo, y arrjate en los brazos de su
bondad.

JUEVES
AVISA EI. NGEL SAN JOS QUE HUYA EGIPTO
1. El Angel del Seor apareci en sueos Jos dicindole: Levntate, toma al nio y su madre, y huye Egipto (2). Considera las circunstancias del pre(1) Hora., 2

(2) Matth , 2.

sinsAuA-tv
96
cepto. 1. Avisa el Angel en nombre de Dios cqpno con
la voz del superior que manda. 2. No la Virgen, aunque ms excelente, sino Jos, como cabeza de familia.
Dios gobierna la verdad por medio de los superiores,
quienes asiste, para que no yerren los sbditos.
3. Avisa en sueos. Se ha de interrumpir el descanso
cuando llama Dios. 4. Manda tomar al nio y la madre. De las otras alhajas no cuida. Todo tu ajuar y tus
haberes sean Jzss y MARIA. 5. Hase de ir Egipto,
tierra enemiga, para que JESS est seguro. Lleva
bien el que se te seale el paraje donde vivas: no le elijas. Si te parece arriesgado, Dios (a113 lo seal, lo asegurar.

2. Y estte all hasta tanto que yo te lo diga (1). No

se le seala tiempo de la estancia. Deja y remite Dios
el tiempo de la ocupacin, del lugar, del oficio, de la
afliccin. El tiene cuidado de ti, El lo mudar cuando
convenga. Cuando tft de ti dispones 6 procuras que se
disponga tu gusto, tanto te eximes y apartas de la
gobernacin divina. Cunta turbacin se te sigue de
aqui si no lo alcanzas! Si lo consigues, qu poco mrito! qu gran peligro!
3. El cual levantndose tom de noche al nio y su
madre (2). Aqui tienes la perfeccin de la obediencia.
1. Con rendimiento de juicio, aunque se le ofrecian muchas cosas que proponer. 2. Con prontitud de voluntad
en cosa tan ardua y dificil. 3. Con ejecucin acelerada
en la misma noche, rompiendo el sueo, dejando todo
lo que tenia. 4: Con alegria, por saber que era la vo untad de Dios. Examina por esta pauta cul es tu obediencia.
(1) Mattb., 9.

(9) 1b1d.

97

DESPUS DE REYES

VIERNES
DE LA JORNADA DE LOS QUE HUIAN EGIPTO

4. Y se retir Egipto (I). Considera los sentimientos que tendrlan en sus almas Jost y MARIA. Experimentaban las molestias del camino, la intemperie del
aire, la dureza de los hombres, la falta de comida, etc.
Mas en todas estas cosas se recreaban con este solo pensamiento: Todo lo hacemos y padecemos por conservar
JESS la vida. De aqui qu consuelos no les redundaban! Qu dulzura! Toda amargura se les endulzaba
con este pensamiento. Estriba t ea tus adversidades en
este principio: Por Dios padezco.
2. Considera los sentimientos del alma del infante,
que bien sabia que era buscado para la muerte, siendo
as que habla venido para dar la vida al mismo Herodes.
Juzgas que no herla su alma esta ingratitud? Mira no
ds tan ordinariamente semejante motivo de dolor
Cristo, no correspondiendo tantos beneficios y gracias.
Pero podia el nio omnipotente tomar venganza de Herodes, y mirar as por su honor, mas no quiso. Luego
es falso aquel principio del amor propio: Que no se ha
de tolerar lo que pone riesgo de perder la honra.
3. Considera lo que Cristo padeci en su cuerpo en
este camino. La edad era tierna, el invierno rgido, las
lluvias, las nieves, las posadas viles, y veces ningunas,
la pobreza de los padres suma, la barbarie de los hombres, etc. Mas no por necesidad, sino voluntariamente
(I) Matth., 2.
AVANCINI

98

SEMANA IV

lo sufra todo. Y yo rehuso padecer aun aquello que

la necesidad me precisa? Yo vista de esto mirar slo
por mis comodidades?
SBADO
DE LO QUE JESS PADECI EN EGIPTO

1. Considera lo que padeci en su alma. Vise en

medio de una perversa nacin, que negaba Dios su
culto, que le daba los dolos, ardiendo l, como ara da, en celo de la gloria de Dios. Por-esto cmo seria
llagada su alma, como quien claramente vela lo que era
Dios, y cunta la gravedad de sus ofensas! Con cunto
afecto ofreca su propia vida para que se desterrase el
pecado! Qu poco celo tengo yo, quien no slo te
llagan los pecados ajenos, mas ni aun apenas los propios! Enciende en ti este celo; y atiende principalmente
que tus obras no desagraden Dios.
2. Considera lo que Cristo en si padeci. La falta no
slo de cosas superfluas, sino tambin de las necesarias. El desprecio de los hombres, no siendo tenido
ms que por hijo de un oficial. Y esto no lo padeca por
necesidad el Rey de la gloria, sina por voluntad y con
gozo, sabiendo que en esto agradaba al Padre. Lastfmate de la ceguedad de los egipcios por no conocer
JESS. Repara no sea la tuya parecida la de stos.
Admira y alaba la paciencia de Cristo. Mas no tengas
pereza en imitar lo que gustas de alabar.
3. Considera el dolor que tuvo JESS, compadecindose de otros. 1. A la verdad, de su santsima madre

DESPUZS DE REYES
99
y del santo Jos, quienes vela que por su causa su
frian aquel destierro; el cual dolor fu sin duda la
medida del amor que les tenla. 2. De los nios inocentes, que por su causa tambin eran cruelmente despedazados. Aprende tener compasin de los ajenos males,
especialmente de aquellos que, estando an en la inocencia, son muertos con la espada de un Herodes, de
algn mal compaero. Cuanto trabaja la maldad por
pervertir stos, tanto has de procurar t traerlos y reducirlos al bien.

DOMINGO V DESPUS DE REYES

LA MATANZA DE LOS INOCENTES

I. Enviando, mat los nios que habla en Beln (I).

Considera lo I. La crueldad sangrienta de Herodes.

Quiere matar uno solo, y todos da la muerte. Oh!

l lo que lleva una pasin sola de ambicin! I6, por mejor decir, cualquiera, si no A vence! Trae la memoria las caldas que una pasin sola te causa; y aprende
con tu mismo dao oprimida, para que ella no te
oprima ti. Ni lo has de dilatar, porque crece con el
tiempo.
2. De dos aos abajo (2). Considera la cautela que
tuvo Herodes para ejecutar tal maldad. Porque lo I, no
los mat por su mano, sino que envia ministros para
esto, para que si le culpan, pueda imputarles ellos el
exceso. 2. Hizo matar todos, para que ms ciertamente muera el que l quena. 3. No slo hizo morir los
(1) Matth., 2.

(2) 161d.

00

SEMANA V

nios de Beln, en donde le hablan dicho haber nacido,

sino tambin los de todos sus contornos. 4. No slo los
que hablan nacido desde el tiempo en que apareci la
estrella, sino tambin los que antes de ella. No permitas que los hijos de las tinieblas sean ms cautos para
obrar el mal, que t para evitarlo. Pon toda cautela para que no se te pase parte alguna de bien, no sea que
se te vaya entrando el mal.
3. Considera los admirables consejos de Dios, que usa
y se vale de las mismas maldades de los hombres para
sacar el bien. Porque, como observa san Juan Crisstomo (1): Acaso estos nios no ha ga-ti-11e ser buenos.
Luego les fu gran beneficio la muerte acelerada. Fuera
de esto, esta crueldad, divulgada en Roma, sirvi para
que se publicase la venida del Mesas, y el culto que le
hablan dado los Magos. Aprende usar de los males
para fines tan buenos, ti saludables, y Dios gloriosos.
Grande imitacin es sta de Dios, y ganancia grande
para ti.
LUNES
ES AVISADO SAN JOS QUE VUELVA DE EGIPTO
. Muerto, pues, Herodes (2). Considera Herodes,
que con la muerte de Cristo procuraba asegurar su reino, lo perdi con su muerte propia. Es Dios justo. Disimula por algn tiempo los pecados, mas al fin, cuando
menos se piensa, los castiga. Teme, si pecaste, para
que no peques, la justicia, ya que cuando pecas no amas
la bondad.
(1) Horn., 0.

(2) Mata, 2.

zoz
piesputs DE REYES
2. El Angel del Seor apareci en sueos Jos en
Egipto (I). Considera la providencia de Dios, que luego da parte Jos de la muerte de Herodes. ,Cunto
juzgas se alegrarla san Jos al ver el gran cuidado que
de l tenia Dios? Cunto se confirm en su confianza?
Alaba t tambin la providencia divina. Arroja tus cuidados en el Seor. Entrgate El para que te gobierne.
El tendr cuidado de ti, y vers los felices resultados
que tiene lo adverso que te aflige.
3. Levntate y toma al nio y su madre, y ve la
tierra de Israel (2). Era dilatada la tierra de Israel. No
le determina el Angel qu lugar de ella haya de ir.
Acaso para que Jos recurra otra vez Dios para saber
su destino. Algrase Dios por cierto de nuestra ms
frecuente comunicacin con su Majestad. Por eso no declara de una vez todas las cosas que quiere hagamos
nosotros. Da, pues, Dios este gozo; recurre El muchas veces. Este es el camino de unirte El ms y ms.

MARTES
DE LA VUELTA DE EGIPTO

1. El cual levantndose, tom al nio y su madre,

y se vino la tierra de Israel (3). Considera la igual
prontitud de Jos y de la santsima Virgen en todas cosas, ya por ir, ya para volver de Egipto. Ni por otra
causa les es agradable la vuelta, sino el ser Dios agradable. Ni les desagradarfa tampoco el permanecer allf
(I) Mate., 2.

(2) Ibld.

(8) Ibid.

102

SEMANA V

ms tiempo, aun entre miserias y trabajos, Ni fuera gusto de Dios; porque estaban con toda indiferencia pendientes de cualquiera insinuacin suya. Pero la tuya, qu
indiferencia es? Eres moroso en hacer lo que te ordenan: todo lo que puedes le rehusas; deseas lo que no
puedes; juzgas del bien y del mal, asi como l ests
afecto desafecto; finges no poder lo que no quieres; pides como que se te debe, aquello de que gustas; recibes como injuria si, cuando lo pides, se te niega, etc.
2. Pero oyendo que reinaba en Judea Arqueta en lugar de Herodes su padre, temi ir all (1). Considera
que nada la verdad tenla que tem-rJos en Judea;
pues ya eran muertos los quebuscaban la vida del nio.
Pero tenia Jos lo que tienen las conciencias delicadas:

temen aun en la seguridad, no sea que pierdan JESS.

Tienes t acaso tambin semejante solicitud de esto
mismo? Pero qu necesaria entre tantus peligrosl Quitada sta; todo lo perdiste, 6 por mejor decir, te perdiste ti mismo. Vela, etc.
3. Habit en una ciudad que se llama Nazaret (2).

No escogi Cristo, para vivir, Jerusaln, corte del reino y muy populosa, sino Nazaret, lugar humilde, del
cual tambin por desprecio h llamado nazareno. Este
es el genio de Cristo, elegir siempre id ms humilde.
;Qu diverso es el tuyo! Injuria haces Cristo, si buscas cosas contrarias las suyas. Tanto ms ensalzas
Cristo, cunto ms te abates ti.
(1) Matth., 2.

(2) %Id.

DEsEuts DE REYES

103

MIRCOLES
DE LA SUBIDA DE CRISTO CON SUS PADRES
AL TEMPLO

1. Iban sus padres todos los aos d Jerusaln (1).

Considera que san Jos tuvo siempre esta piadosa y constante costumbre de ir al templo para orar: lo hacia por
cumplir con la ley, que obligaba esto los varones todos. Mira con qu cuidado observa la ley, y cierto con
una constante y santa costumbre. * Oh, si as observases t la ley de Dios, en especial en lo que te manda de
ir orar, y adrarle.en su templo! Advierte cmo vas y
ests eil l. Y ojal que t, i5 religioso, llegaras tal
costumbre de la regular observancia! Una piadosa ces.
tumbre no es mera costumbre, sino constancia. Para llegar sta, considera todo lo que haces, y hazlo regulado por tu ley y por tu regla. Oh qu mejor serias si
as lo hubieras hecho desde el principio de tu vocacin!
2. Iban sus padres. Considera que no slo san Jos
sino tambin la santsima Virgen iba al templo, aunque
ella no estaba obligada, por ser slo esta ley para los
hombres. Mas porque era obra santa, en que se daba
Dios culto, bast para que se moviese hacerla. Demasiadamente Mezquino es para con Dios el que no hace
sino aquello que tiene obligacin. Si Dios lo hiciera
contigo as!, qu miserable serias! Luego recibiendo t
de Dios tanto de pura liberalidad, razn es le vuelvas
algo de pura supererogacin. Ilicistelo as hasta ahora?
(1) Lue., 2

104

SEMANA V

Lo has de hacer en adelante? Pues determina qu csas han de ser, cundo, con qu afecto.
3. Considera que Cristo iba tambin en compaia de
sus padres, ya para cumplir la ley, ya para adorar su
eterno padre en su casa en el tiempo sealado de la pblica veneracin. Dichosos padres con la compaia de
hijo tan grande! Dichoso t, si siempre tienes JESS
contigo! Qu consuelo puede faltar con JEss? Repara
bien con cunto fervor y espritu se apresura al templo
este nio. Excitalo en ti semejante cuando vas los espirituales ejercicios, asistir las cosas divinas.
JUEVES
DE LA MISMA SUBIDA AL TEMPLO
1. Subiendo ellos d Jerusarn segn la costumbre (I).
Considera que al volver Jos de Egipto temi ir Jerus-aln, porque reinaba all Arquelao; mas reinando an
all mismo por qu no teme el ir ahora? Porque ahora
se trata de dar culto Dios; y en tales casos se ha de
dar Dios lo que se le debe con fortaleza de nimo, expeliendo todo temor. As al que teme Dios, ningn
mal le podr venir. Cuando t procuras rendirle tus obsequios, El te dar seguridad.
2. Considera que Cristo subi al templo los doce
aos de su edad, es saber, cuando empieza mostrarse cabal el juicio, segn la opinin comn de los hombres. Para mostrar luego en la primera edad que todos
sus cuidados y pensamientos se enderezaban y miraban
(I) Lile., 2.

DESPUS DE REYES

105

slo al puro obsequio de Dios. 10h! si hubieras seguido

este ejemplo desde tu juventud, qu feliz seria tu condicin! Qu seguro el estado de tu alma! Dulete de
haber venido tan tarde. Pero lo menos ahora obra sriamente y con gran resolucin lo que toca *al servicio
divino, y deja ya la tibieza.
3. Contempla la modestia, la reverencia, los afectos
de estos divinos seores que ast venian al templo; las
gracias que daban por los beneficios hechos ellos, y al
universo mundo; qu fervorosas eran sus splicas para
alcanzar para los hombres gracias congruas; qu agradables eran Dios sus ofrendas, etc. Coteja tu composicin de cuerpo al tiempo de orar con la suya; el recogimiento de tu espirita, el fervor de tu alma, etc. Repara en lo que faltas, y enmindalo.
VIERNES
QUDASE EL NIO JESS EN EL TEMPLO
1. Cumpli el tiempo cuando se volvan (1). Considera que los padres de JESS no quisieron, aunque bien
podan, volverse Nazaret su casa antes que se acabase la solemnidad de los zimos, que duraba siete das.
As quisieron guardar la ley hasta el menor pice. Sea
tambin ste tu cuidado, en especial en las cosas que
tocan al divino culto. No quieras ofrecer Dios un sacrificio no entero, 6 quitarle algo del tiempo. Lo que
quitas Dios quin lo das sino tus sentidos? Querrs haber hecho esto cuando se te acaben los dfas de
tu vida?
(1) Lao.,

106

SEMANA V

2. Se qued el niiio JESS en Jerusaln (1). Considera

el afecto con que iba JESS las cosas divinas, el cual,

cuanto era de su parte, quisiera quedarse siempre en la
casa de su padre, y por este fin dejar su misma madre, aunqtie de l sumamente adiada; porque los obsequios de Dios todos se han de anteponer. De lo cual
has de aprender estimar los ejercicios espirituales que
te prescriben las reglas; * las acciones de culto y piedad con Dios, que la ley te manda; y antes les has de
aadir algn tiempo, * y ms frecuencia, como en adorar y llegarle Dios por la oracin y sacramentos, cuando se te permite 6 puedes, que quitrselo 6 dejarlo por
una omisin y pereza reprensible.
3. Y no lo conocieron sus padres (2). Aunque Cristo
no ignoraba que su ausencia habla de causar un extrao
dolor sus padres, quiso hurtrseles con todo: Para
mostrae (dice Beda) que tenia en los cielos otro verdadero padre, quien slo estaba sujeto en lo que obraba
como salvador, sin respeto de la carne y de la sangre.
Aprende desnudarte del amor de los parientes y amigos, cuando has de obrar segn tu vocacin; * cuando
has de darte Dios, 6 en el estado ms perfecto, 6 'en
santos ejercicios. Ignoran stos lo que es espritu, y son
un estorbo grande para sus obras. No puedes ser discpulo de Cristo, si en lo que toca esto no aborreces al
padre y d la madre (3).
(I) Lao., 8.

(2) 514.

(8) Lao., 14.

DESPUS DE REYES

107

SBADO
BUSCAN LOS PADRES AL NIO PERDIDO

4. Pensando cada uno que iba con el otro, anduvieron

una jornada (1) . Podr parecer cosa muy extraa que

pudiese la madre separarse del hijo, que sumamente

amaba. Pas con todo por ello, por entender que otros
gozaban de su divina presencia, y que El los atraia si
con la suavidad de sus costumbres. As por buscar el
provecho de otros se priv con gusto de aquel Seor en
quien grandemente se recreaba. Reconoce y saca de
aqu tu caridad. Qu pocas incomodidades padeces, y
cun contra tu gusto, por-el bien de otros. Sabe que,
para poder servir al prjimo, has de dejar Dios algunas veces.
2. Buscbanle entre los parientes (2). Coa qu
gencia? con qu tristeza? con qu resignacin al mis
mo tiempo, porque no ignoraban que El era Dios, y nada
podia hacer que no fuese bueno? con qu suspiros
Dios? con cules Jzsis?. Mas con todo eso no le hallaban entre los deudos. Sabe que no se halla Dios entre
los parientes, entre los afectos de la sangre y de lo sensual, entre los consuelos de los amigos. Disipan stos,
no recogen hacia Dios los afectos. Tanto quitas Este,
cuanto aqullos das.
3. Y no hallndole, volvieron Jerusaln (3). Considera cuales fueron los sentimientos de los que volvan.
A la verdad de dolor; pero de unin tambin con la yo(1) Lno., 2.

(2) Ibld.

(9) Ibld.

T08

SEMANA VI

'untad divina; porque no ignoraban que esto se hacia

con altsimo consejo, para encender en ellos mayores
deseos de si, y darles ocasin de merecer, y tambin esperanza de hallarle. Conoce y advierte, que Dios aparta
su rostro tambin de aquellos que muy especialmente
ama. Si se apart de ti, v Jerusaln, procura una interior paz, y bscale con los mismos afectos.
DOMINGO VI DESPUS DE REYES ES HALLADO EN EL TEMPLO ENTRE,
LOS DOCTORES

4. Halldronle en el templo (1). Es creible que en

ninguna otra parte de Jerusaln le buscaron tanto como
en el templo. Argiati que alli estaba, en donde saban
tenia el afecto. Aprende, pues, buscar JESTYS en el
templo; esto es, en la oracin. No se halla la verdad,
en la tierra de los que viven deliciosamente (2). No en el
lecho de las delicias de la carne, no en las calles ni en
las plazas (3) de las distracciones del mundo; antes bien
aqu es donde se pierde. No te vuelvas, pues, en tus
aflicciones las criaturas, sino la oracin, al recogimiento interior de tu espirita. En l hallars Jess.
2. Sentado en medio de los doctores, oyndoles y preguntndoles (4). Mira otra vez en donde es hallado Cristo: entre los doctores. Ninguno es bastantemente sabio
para s en las cosas del alma. Gran sabidura es preguntar y oir al director del espritu. Preguntar para saber,
oir para ejecutar. Es confundido en su sabidura el des.
(1) Luo., 2.
(2) lato., 2.
(2) Job., 28. (8) Cant., 8.

DESFIJES DE REYES

I09

cuidado aun en saber de este modo, y el presumido de

que sabe bastante. Ms seguro caminars con gula, que
solo, por esta infestada selva del mundo. As pues: Oye,

hijo mo, la enseanza de tu padre, para que se aada

gracia d tu cabeza (1).
3. Se asombraban todos los que le oan, sobre su pru-dencia y sus respuestas (2). Vela la Madre los aplausos
y la admiracin. de todos. Mas, aunque viendo al Hijo
concibi en su alma un gozo extrao, le templ su maravillosa modestia; pues al ver tantos aplausos, no hizo
con liviandad extremos de alegra, ni se declar por su
madre, siendo as que de esto la poda redundar alguna
parte de su gloria. Acaso t lo haces tambin as? No
das entender bien lo que te puede traer alabanza de
los hombres? No te jactas de ello alguna vez? No hablas con gusto de tu prosapia, de tus hechos? Mendigas
as una alabanza vana, y pierdes la verdadera.
LUNES
LAS PALABRAS DE LA MADRE AL HIJO HALLADO

1. Hijo cmo lo habeis hecho as con nosotros (3)?

Habla la primera la Madre; porque el afecto del amor,
dice Simn de Casia no se pudo contener ms. Llmale
hijo. Esto era conocido de todos. No le llama Dios, que
era de los dems ignorado. No quiso pronunciar palabra
que redundase en alabanza suya. Aqul cmo as? no
es de reprensin, dice el Cartujano, sino una piadosa
(1) Prov.

I.

(8) Luo.. 2.

(8) Ibld.

IZO

SEMANA VI

queja. Muestra el dolor que tuvo, y no inquiere curiosamente su causa. Cmo lo hiciste as con nosotros? No
dice conmigo, para significar el dolor en que la acompaaba su esposo; y para que de esto tambin le tocase
Jos su alabanza; pues mostraba amar al que ientla per't'ido. Aquel as, exprime la grandeza del dolor, como
la del amor, aquel as am Dios al mundo (1). Repara
como en palabras tan pocas nos propone tanto que imitar.
2. TU padre y yo doloridos (2). Toma la primera la
Virgen la vez de hablar Cristo. Contando lo que hicieron, da la primacia Jos. Aquello fu efecto del amor:
esto de humildad y reverencia con el iitie-era cabeza de
la familia. Como era humildsima, dice san Agustin, no
se le antepona, ni por su dignidad, ni en el orden de
nombrarse. Esto puedes procurar seguramente: Que te
aventajes todos en el amor para con Dios. Mas en lo
dems has de ceder todos con humildad y reverencia,
no tanto en las palabras, cuanto en el vil interior aprecio de ti mismo.
3. Te buscbamos con dolor (3). Significa que buscaban remedio su dolor. No paraban precisamente en
dolers de haber perdido JESS; mas pasaban buscr el alivio de su pena. No basta sentir haber perdido
JESS, si no pones diligencia en hallarle. Por eso se retira tal vez, para que le busques. Delitase con - el afn
de quien ansia por hallarle, y encontrado da el gozo colmado y lleno. No caigas, pues, de nimo si le perdieres; sino bscale y le hallars.
(I) Joann., 3.

(2) Loe., 2.

(8) Ibld.

DESPUS DE REYES

MARTES
LA RESPUESTA DEL HIJO A LA MADRE

1. Para qu me buscabais (1)? No son palabras stas

de reprensin, que es como si dijera: No habla necesidad de buscarme; porque no casualmente, sino con altsimo consejo me desvi de vosotros. Ni por eso fu vana
la diligencia en buscarle; pues muchas cosas, aunque
precisas no sean, son loables por el piadoso afecto con
que se hacen. Qu suavemente y con qu amor pronunciara esto! Qu suavidad causara en sus padres!
Bien mereca sta su anhelo. Si has perdido JEss y
el gusto de la oracin, juzga que es altsimo consejo;
remtete con humildad su gobierno; bscale con el
mayor deseo que puedes: el tiempo del consuelo ya llegar.

2. No sabais que es conveniente que Yo me ocupe en

las cotas que son propias de mi padre (2)? Esta interrogacin tiene fuerza de afirmar. Es decir: Ya sabais.
Bien lo saban por cierto, y por eso all le buscaron.
Muestra con ella tambin el afecto grande que tena lo
que perteneca su padre. Ensea que por esto se ha
de dejar al padre y la madre. Quiere decir que esta
deuda es la que sobrepuja todas. Imprime esta verdad
en tu alma, y resuelve, cuando se hace la causa de Dios,
romper con todo lo que bien quieres.
3. Y ellos no entendieron la palabra que les habl (3).
No se le revelaron de una vez la santsima Virgen to
(1) Lao., 2.

(2) Ib1d.

(8) Ib1d.

I 12

SEMANA VI

dos los misterios de Cristo; mas ast como siempre creci

en gracia, as creca tambin en la inteligencia de los
misterios. No entendi, pues, entonces por qu Cristo
en aquella edad mostr su sabidura entre los doctores.
Pero con todo no se propas preguntar ms; porque
oyendo que era obra de la voluntad del Padre, al punto
qued serena y quieta. Aprende rendir tu juicio. Ni
es la verdad necesario alcanzar la razn de todo lo que
Dios y los superiores hacen y disponen de ti. No lo quieras investigar; pues de otra suerte turbars la quietud
del alma. Sate esto bastante: Dios lo quiere.
MIRCOLES
DE LA PARTIDA DEL TEMPLO
1. Y baj con ellos (1). Haz cuenta que oyes contar
JESS las cosas que le hablan pasado en aquellos tres
das. Atiende la Virgen con qu nsia oye y observa
con el corazn todas sus palabras. Aprende bajar tu propio conocimiento. O rgida soberbia! dice san Antonio (2), que presumes volar sobre la altura de las nubes! Baja, te ruego, porque JESS baja, no tanto con el
cuerpo del alto lugar del -templo, cuanto con el alma
por la humildad.
2. Y estaba sujeto ellos (3). Quin? A quin? El
Criador la criatura, el Seor al siervo, Dios al hombre. O admirable obediencia! Crrete, ceniza soberbia, dice san Bernardo (4). Dios se humilla, t te en(1) Lee., 2.
(2) Serm. Infraect. Epiphan.
(4) Hola., 1, ni>. Mime set,

(3) Lue., 2.

113
DESPUtS DE REYES
salzas. Si te desdeas, 6 hombre, de imitar el ejemplo
de otro hombre, no ser, cierto, indigno de ti seguir
tu hacedor. Es ms vil en tu aprecio el superior, no
es tan noble, no tan docto como t? Por ventura le excedes tanto en nobleza y sabiduria, cuanto Dios al hombre? Ejemplo te did de esto: siguele.
3. Y estaba sujeto ellos. En qu cosas? De qu
manera? En cualesquiera cosas, las ms viles. La oficina
de un oficial de carpinteria, nada contenta de lustre. Tia
fcilmente concebirs qu cosas eran las que hacia. Pero las hacia con prontitud, humildad y exactamente; ni
slo por un dia, ms hasta los treinta aos de su edad.
Se te ordenan ti viles y abyectos oficios? Nada es vil
lo que se hace imitacin de Dios, que nada hace vil y,
hacindolo, le quita la vileza. Sea tu lustre hacer cosas
bajas y humildes, si tienes por mayor honra asemejarte
Cristo muy de cerca. No te desanime el tiempo. Resulvele generosamente ser abyecto en la casa de Dios
toda la vida. *Si vives en el mundo, mira que Cristo
los ojos de l se hizo despreciable por ti. No te emplears siquiera en obras de caridad humilde, que ilustran al ms noble cristiano? No sers en algo discpulo
de tal maestro?
JUEVES
DE CMO APROVECHABA CRISTO EN LA EDAD,
SABIDURfA GRACIA

1. El nio JESS pues, creca en edad (1). Poda tomar una naturaleza robusta y en la edad varonil, como
(1) Lua,
AVANCINI

SEMANA VI
11 4
habla criado Adn. Quiso tomar la de infante, y pasar
por las edades todas para servir de ejemplo toda edad.
Creca en edad y fuerzas, para hacerse robusto y padecer por mi las cosas ms penosas. Con este fin sustentaba el cuerpo. Ay de mi! Qu lejos estoy de esto, que
sustento el cuerpo para las delicias, no para el servicio
de Dios! No para hacer y padecer por Dios cosas difciles! perdonadme, Seor: yo me enmendar vuestro
ejemplo.
2. Aprovechaba en sabidura y gracia (I). Lleno estaba de sabidura y gracia desde el primer instante de su
concepcin, tanto que no se le podia, aumentar. Mas en
lo exterior pareca crecer proporcin de la edad, la
que en los ojos de los hombres acomodaba la sabidura
y la gracia. Sepas que al paso que creces en edad, debes crecer en gracia y sabidura. Creciste en los aos:
qu poco en la virtud! Aprendiste las ciencias humanas:
de la gracia y de la virtud apenas tocaste los rudimentos.
Cmo te podrs valer cuando se te pida cuenta, no de
cunto, sino de cmo hayas vivido? No de lo que hayas
aprendido, sino de lo que hayas hecho?
3. Para con Dios, y para con los hombres (2). Porque hacia y mostraba obras ms excelentes siempre, con
que se conciliaba la estimacin de los hombres; y eran
eximias para aumentar la gracia de Dios, si fuera capaz
de este aumento. Ast en todo juntaba el agrado de Dios
y la edificacin de los hombres. Hazlo as t, para agradar Dios con tus obras; y para que los que las ven glorifiquen al Padre, que est en los cielos. Vanidad es, si
miras solamente los hombres: si solo Dios, algo es; si
Dios y los hombres un tiempo, es lo ms excelente.

(t) Lno., 2.

(2)111d.

DESPUS DE REYES

IS

VIERNES
DE LO QUE CRISTO HIZO HASTA LOS TREINTA AOS

I. Considera lo I. Que en sentencia de muchos autores gast Cristo estos arios en altsima contemplacin.
Piensa, pues, que l trat entonces con el Padre el negocio de la humana reparacin, dispuso la Iglesia militante, llor los pecados de los hombres, aplac la ira
del Padre, or por el perdn, etc. No dudes que t y
tus pecados estuvieron presentes en aquella contemplacin. No merecias esto. Slo fu propio de aquella bondad el haberse acordado de ti. Traspasa en sta todas
tus deudas. Dulete, pide perdn por medio de aquellas
lgrimas. Mira que in adelante le sirvas de gozo, no de
dolor.
2. Considera lo 2. Que con su conversacin era el
consuelo de su madre sangsima y de san Jos. La cual,
es creible que seria por lo comn de la bondad-de Dios,
de su misericordia, de la obra de la Redencin que habla
venido obrar. Imagina cul seria el gusto, cules los
afectos de los dos. Aprende cul debe ser la materia de
tus conversaciones, con que des al prjimo algn consuelo, le inspires piadosos afectos. De otro modo dars en hablar cosas daosas, 6 perders el tiempo. i,Ricistelo asl hasta aqui?
3. Considera lo 3. Que trabajaba con sus manos.
Sienten graves autores, que ejercit la carpintera. De
aqu se puede creer, que ayudaba k'san Jos ganar

SEMANA VI
z 6
el sustento. Tan trabajosa vida tuvo JESS. Y con todo
no l, sino ti se dijo: en el sudor de tu rostro comercie el pan. Y t amars el ocio? Ni se le daba por no
predicar an ni hacer milagros por la salud de los hombres. Juzga que hace bastante, haciendo lo que sabe
que es lo que quiere Dios. Aprende hacer lo que la obediencia te manda, aunque te parezca que no haces nada,
que los superiores no te ocupan en lo que piden tus
talentos. Haces bastante, si haces lo que sabes que agrada Dios por medio de la obediencia.

SBADO
QU VIRTUDES SE COLIJAN DE LA JUVENTUD
DE CRISTO

1. Considera que siendo dispuesta la vida de Cristo

para la muerte de cruz, quiso mostrar en si un ejemplar
correspondiente de una virtud fuerte y austera. Y lo 1,
de humildad. Porque am ser desconocido; ocult la divinidad, sabidura y la potestad de hacer milagros. Retirse Nazaret, desconocido de todos en una humilde
choza; ejercit oficios despreciables, etc. Examina como
te portas t en estas cosas. No te jactas de tu ingenio 6
de tu saber? No apeteces ser conocido y nombrado? No
huyes del retiro? No tienes horror las cosas viles? Qu
poco te pareces Cristo!
2. La segunda virtud es la obediencia. 1. Para con
Dios, porque siempre haca lo que le era agradable; en
tanto grado, que respecto de El todas sus obras eran
una pura obediencia. Estima esta virtud, cuyo precio
quiso Cristo aadir todas sus obras. Esto puedes imi-

DESPUS DB REYES
117
tar en todas cuantas en tu vocacin ejercitas. De cierto
sabes que Dios y los superiores las quieren. * Esto lograr cualquier cristiano en su estado y ministerios, haciendo lo que es justo, y con recta intencin todo lo que
hace. 2. Para con los hombres. Estaba sujeto ellos:
no en cosas honrosas, que no las habla, sino en cosas
viles, con constancia, prontitud y alegria. Cree ser cosa
muy sublime el obedecer, pues Cristo lo ejercit constantemente por tantos aos. Examina cul sea tu obediencia, no slo de obra, sino de pronta voluntad y abnegacin de juicio.
3. La tercera es una continua paciencia en la pobresa, aun en la falta de las cosas necesarias, en los trabajos, en los desprecios. Este camino tuvo por el mejor,
y Dios ms agradable, y as! ste eligi. O juicios
errados de los hombres, para quines tal gnero de vida
es el inayor de los males! Cuando rehusan padecer pierden sus almas, que slo se poseen por la paciencia. Y
qu es lo que padeces ti'? Qu ligero! Qu nada, si
lo compraras con lo que padeci Cristo! Mira qu te
resolvers vista de esto.

DOMINGO DE SEPTUAGSIMA
DECRETO DE LA SANTSIMA TRINIDAD DE

gua

MUERA CRISTO

I. Qu hacemos (I)? Considera que te hallas presente en el consejo de la santIsima Trinidad, que con(1) Joann., 11.

z 18

SEMANA

sulta si se ha de dejar perder al hombre, como lo tenia

merecido, i5 si habla de ser redimido con la muerte de

un hombre que fuese Dios. Imagina que sale de all la

divina justicia ponderando la enormidad del delito.
1. Porque el hombre tuvo Dios en nada, traspasando
su precepto. <2. Porque el precepto era fcil de observar. 3. Porque esto lo hizo de pura malicia, estando tan
iluminado, fortalecido con gracia, y sin rebelacin de
pasiones. 4. Porque no se movi con el rigor de la pena
impuesta, si lo traspasaba, ni con el ejemplo de los ngeles. De lo cual saca que no merece misericordia sino
justicia. Conoce por aqu la gravedad del pecado. Detstalo. Teme justicia.
1 Imagina que se presenta la misericordia, que
aprueba lo que aleg la justicia; mas que entra excusando al hombre por ser frgil, compuesto de barro, tentado del demonio, y esto en desprecio odio de Dios.
'2. Que aboga para que -no se pierda, porque as todo
el gnero humano habla de quedar perdido. Que no as
se hablan perdido los ngeles todos. Que quedarla triunfante el demonio, si todo hombre era condenado. Que
Dios se alzarla slo con el nombre de rgido, y no de
misericordioso, cuando hasta entonces no habla tenido
lugar ni uso la misericordia, ni le habla de tener despus. Que convena, en fin, que la divina bondad se
aplacase. Reconcele y prtate como necesitado de esta
misericordia. Invcala, albala. Da gracias por la que
contigo ha usado. Esprala mayor en adelante.
3. Conviene que muera un hombre para que no perezca toda la gente (1). Considera que esto es lo que re(1) Joann., 11.

DE SEPTUAGSIMA

119

suelve la santsima Trinidad, que siempre se inclina

ms la misericordia que la justicia. Pues la ver dad, el ser justiciero lo tiene de nuestra malicia; mas
el ser misericordioso lo tiene de su bondad. Oh cunto
conviene para manifestar la gloria de Dios y para la salud de los hombres! Conoce, adora, alaba, teme ofender
esta bondad, espera en ella. Pero cul ser para con
ella tu obligacin! Cunto la debes amar! Cunto la
debes servir!
LUNES
EL CONCILIO DE LOS FARISEOS CONTRA CRISTO

1. Juntaron los pontfices y fariseos concilio, y decan: qu hacemos (I)? ,Quines se juntan? Los enemigos de Cristo, los envidiosos de su gloria, por los milagros que hace, porque es honrado de la plebe. Qu
sana sentencia se puede esperar de unos jueces ciegos
de pasin y de envidia? Con qu fin se juntan? Para
coger JESS con engao y darle la muerte. Mereca
esto Jesucristo, que por todas partes anduvo haciendo
todos bien? Qu haras si te hubieres hallado en aquel
concilio? Con qu celo te enardeceras contra aquellos
malvados? Pues vuelve contra t estas flechas. T has
conspirado contra El muchas veces. El amor propio ha
convocado contra El el concilio de las pasiones. Cuantas veces stas satisfaces, tantas sentencias contra
Cristo. Y esto merece por tantos beneficios como te ha
hecho? O ingratitud!
(I) Joann., 11.

120

SEMANA

2. Este hombre hace muchas seales (1). Ni se dig-

nan siquiera de tomar su nombre en sus bocas. En concepto tan vil le tienen. Este es el principio de caer, no
apreciar ni hacer de Dios un altsimo concepto. Confiesan
que hace cosas grandes y prodigiosas, y con todo prosiguen en querer perder JESS, porque temen de esto
el detrimento del reino y bien temporal. En ms tienen
esto, que Dios. O necedad! Pero tuya. Cuntas
veces tuviste t Dios, si no por vil, ciertamente no por
tan grande como pide su excelencia! Cuntas antepusiste El los viles contentamientos de tus pasiones!
Arraiga esta verdad en ti: que tu nico bien es amar
Dios y servirle El solamente.
3. Conviene que muera un hombre (2): inocente 'pro-

feta, obrador de milagros, el Mesfas, sin oirle y sin ser

convencido del delito. Y con todo eso conviene que
muera para que todo el reino no se pierda? O perverso! No conviene por tu sentencia, sino por la de Dios,
que usa de tu impfo decreto para bien del gnero humano. ste es el .genio de Dios: sacar lo mejor y ms
excelente de cosas psimas. Bien le puedes imitar t,
si sacas humildad de tu desprecio, de las aflicciones paciencia, de las criaturas alabanza de Dios. As para los
que Dios aman se convierten en bien todas las cosas (3).
(1) Joann., 11.

(E) 'bid.

(a) Rom., 8.

DE

sineuactsniA

121

MARTES
LA CENA QUE DIERON CRISTO EN BETANIA,
MARTA Y MARfA

1. Hicironle, pues, all una cena, y Harta se la

serva (1). Esta cena se hizo en casa de Simn leproso,
despus que Lzaro resucit, en obsequio de Cristo y
agradecimiento suyo. Marta por esto, aun en casa ajena,
la servia. El que ama, en todas partes toma ocasin de
servir al amado. Ningn lugar ni casa le es extraa por
esto; en ellos toma gustosamente aun los oficios propios
de los criados. Pero ti cuntas ocasiones de esto se te
pasan? Si amaras, andadas cara de ellas en cualquier
lugar, en todo tiempo. Si siempre hubieras hecho esto,
qu colmado de mritos estadas! No lleves ft mal que
otros estn sin trabajo y en descanso, y t andes fatigado
en ministerios. * Que otros sean felices, t desgraciado;
que otros estn en abundancia, t en pobreza; otros en
alegria, t entre penas. A unos se les da un modo de
merecer, otros otro. Este es el que ti te conviene.
En ste agradars Dios.
2. Mara tom una libra de nardo pstico precioso,
y ungi los pies del Seor, y los limpi con sus Cabe110s (2). Ya antes en su conversin habla ungido los pies
de Cristo. ngelos ahora en agradecimiento de haber
resucitado Lzaro. Pondera la humildad de la que en
presencia de otros se arroj los pies de Cristo, el des(I) Joazin., 12.
(2) bid.

122

SEMANA.

precio de si, el amor, la accin de gracias con que consagra Dios lo que tenla ms precioso. Atiende la complacencia de Cristo, y la estima que hace de tal accin.
Ofrcele t tambin no obras comunes y de ningn provecho, sino preciosas, hechas con un lleno 6 interior
afecto, pues recibes de Dios cosas de tanto precio.
3. Y la casa se llen del olor del ungento (1). Somos buen olor de Cristo (2); por lo menos debemos
serio. El olor de nuestras buenas obras es la edificacin
del prjimo. La excelente virtud de un religioso, * de
un padre de familia llena toda una casa de este olor; y
la de un ejemplar cristiano toda una repblica. Cuanto
mayor eres tanto ms has de procurar darlo. Los ejemplos de los mayores atraen los menores, llevndolos
tras si. Debes, pues, reparar ms, y advertir si puede quejarse de ti Dios, y decirte: Heder hiciste nuestro
olor. Lo que suceder, si otros das malos ejemplos,
con los buenos los engaas.

MIRCOLES
LA MURMURACIN DE LOS DISCPULOS POR HABER
DERRAMADO LA MAGDALENA EL UNGUENTO

1. Viendo, pues, esto los discpulos se indignaron,

diciendo (3). Murmuraban de la prodigalidad indiscrecin de la Magdalena, los que no reparaban al afecto
con que lo hacia. Nunca faltarn quienes juzguen siniestramente de las virtudes de los justos: hablan de ellas,
(1) Joann., 12.

(2) 11 Cor , 12.

(8) Matth., 26.

DE SEPTUAGSIMA

123

echndolas mala parte, 6 por ignorancia, 6 por malicia. Aun los buenos forman sus censuras con celo tal vez
indiscreto. Y qu ser si es contra los superiores? Si
quieres ser buen religioso,* buen cristiano, debes hacer
el nimo esto. Mira los juicios de Dios, desprecia los
de los hombres. Estos ven lo de fuera, Dios el corazn.
Gurdate, pues, de interpretar mal los hechos de los
otros, cuando los puedes echar buena parte.
2 Dijo uno de sus discpulos, Judas hcariotes (1) .
San Mateo y san Lucas dicen que fueron ms los que
murmuraron. San Juan, que slo Judas. San AgustIn
los concuerda, diciendo que con et dicho de Judas se
movieron los dems. As un solo murmurador atrae de
ordinario todos los de un corro que lo sean. Gurdate 1 de empezar; gurdate de proseguir t, si otro
empieza. Ad lo hars, si te acostumbras interpretar
bien las acciones de los otros.

3. Porque pudo este ungento venderse en mucho, y

darse los pobres (2). Advierte la capa con que cubri
su maldad. Como si tuviera mucho cuidado de los pobres
el que era ladrn, y slo miraba la coyuntura de hurtar, vendindose el ungento. Ast por lo comn se visten las pasiones viciosas. Airaste. y quieres que parezca
celo. Tienes amistades particulares, y quieres se tengan
por caridad. Te derramas en los consuelos de las criaturas, y quieres que esto parezca un. trato muy fructuoso. Pero con esta capa no te encubrirs Dios.
(1) Joann., 12.

(2) Matth., 26.

24

SEMANA

JUEVES
DEFIENDE CRISTO A LA MAGDALENA

1. Mas advirtindolo el Seor, dice: Para qu sois

molestos esta mujer? Pues la verdad hizo una buena
obra conmigo (1). Siempre es JESS abogado de Marta
contra el fariseo, que la notaba de pecadora (2). Contra
Marta que la acusaba de ociosa (3). Aqu contra Judas,
que murmuraba de ella. Mira como siempre la virtud
tiene por patrono Dios. Qu consuelo tendra con esto
la Magdalena, an principiante en -el camino de la perfeccin! Porque han de afligirte los siniestros juicios de
los hombres, sus murmuraciones, sus censuras, has de
dejar acaso por eso la virtud? De ningn modo. Prosigue en obrar bien. Confia; tendrs Dios por defensor.
Tiempo vendr, en que la verdad se descubra con mayor
consuelo tuyo.
2. Porque siempre teneis pobres con vosotros, mas
mi no me tendris siempre. Y la verdad ungiendo

sta mi cuerpo, lo hizo previniendo mi sepultura (4).

Desata la razn de la murmuracin, tomada del cuidado
de los pobres. No descubre la intencin que tenia Judas
de hurtar, que conoca bien el Seilor. Para que aprendas no defenderte, echando otro en cara otra culpa.
Alaba despus la intencin de la Magdalena, que se anticip ungir su cuerpo (5), por haber aprendido 6 de
la conversacin con Cristo, 6 de la ilustracin del Espritu santo, que no habla de ungirle despus de muerto.
0 Mattb., 26.
(1) Matth., 26
(8 Id., 10.
(2) Lao., 7.
(5) Marc.,- 14.

DE SEPTUAGBSIMA125

Agradan, pues, Dios los obsequios adelantados, para

los que no ha de haber ocasin despus. Estima por
eso toda gracia; no pierdas cualquier ocasin de ella,
porque no sabes si despus vendr.
3. En cualquiera parte, en donde por todo el mundo
se predicare este evangelio, se dir lo que sta hizo
para memoria suya (1). Callaba la Magdalena la murmuracin de Judas. Pero repara como el Seor excita
los fieles todos que la alaben. Tanto le agrada el silencio humilde entre las calumnias. Otra vez habla ungido Cristo la Magdalena (2). No se promete aquella
obra la memoria de los siglos, porque era de quien empezaba an el camino de la virtud: promtese si esta
uncin, porque era de quien habla aprovechado en ella
tanto, que subi hasta la cabeza de Cristo, que ba con
el ungento, habindose quedado antes y no pasado de
los pies. All sus afectos eran slo purgativos, aqui unitivos. El empezar es preciso, el ir adelante de gran loa.
Mira, pues, no cejes ya que empezaste; aade nuevos
aumentos cada dia.
VIERNES
PREDICE SU PASIN AL SUBIR JERUSAL1b1

1. Estaban, pues, en el camino, subiendo Jerusaln, y JESS se les adelantaba, y ellos se pasmaban (3).
Debi de ser apresurado el caminar de Cristo para causar tanto pasmo los discpulos. Qu causas, pues,
Mattb., 44.

(2) Luo., 7.

() Marc.. 10.

I 26

SEMANA

tuvo para esto? 1. Para mostrar con cun pronta voluntad iba padecer. Para hacer milagros iba al paso ordinario, la pasin conk paso presuroso. El amor le daba
alas. Qu lento soy yo! y an qu rebelde lo que es
penoso! O Seor! llvame en pos de ti. 2. Para mostrar que iba delante los trabajos y dolores. Cmo,
pues, quieres t ir delante en las honras, en las delicias? Cunto distas del espritu de Cristo! Admirale
con los apstoles al verle ir delante; pero siguele tambin con ellos.
2. Mirad que subimos d Jerusaln, y el Hijo del hombre ser entregado los prncipes di-los sacerdotes (1).
Muchas veces en otras ocasiones predijo su pasin los
apstoles; ahora se lo repite. Por qu tantas veces?
L Porque lo que uno ama, siempre lo tiene en la memoria, y habla con gusto de ello. No tienes t en la memoria la pasin de Cristo, porque no amas padecer. Con
todo tienes de padecer como necesariamente. No quieras padecer al modo de los brutos. Para padecer ms
suavemente, acurdate del paciente JESS. 2. Para animar sus disclpulos con su ejemplo padecer algo al
tiempo que suban con El. Ha de padecer precisamente
el que sube con Cristo la virtud, 6 la Jerusaln celestial; pero no solo: tiene Cristo consigo, cuya memoria sola suaviza cualquiera pena.
3. Y ellos nada de esto entendieron (2) . An estaban
pegados lo terreno, y tenian en mucho lo que el mundo estima, las delicias, las honras, la gloria, etc. Tenan horror al desprecio, las afrentas, las penas. Un
alma aficionada las cosas de la tierra, no alcanza lo
(1) Matth., 20.

(2) Lao., 18.

DE SEPTUAGSIMA

127

que Dios solo aprecia. De qu proviene que ests tan

seco en la meditacin de la vida y muerte de Cristo? De
que no aprecias ni amas los desprecios, las aflicciones,
sino las honras, las vanidades, los deleites de los sentidos. Llora tu insipiencia, y aprende padecer del maestro ms excelente; porque: No es mayor el discpula que
el maestro (1).
SBADO
PREPARACIN PARA LA SOLEMNE ENTRADA
EN SER USALN

I. Y subiendo Jass d Jerusaln tom consigo los

doce discpulos (2). No ignoraba Cristo que hablan determinado los judos: Cogerle con engao y matarle (3).
Quiso con todo esto entrar en Jerusaln con solemnidad, y con aquella pompa que del Mesas estaba predicha por los profetas. 1. Para mostrar que El era el verdadero Mesas, y dar as ocasin de ser conocido, y no
tuviesen excusa si como tal no le veneraban. Dios
todos la verdad da gracias . pero no todos las reciben. Ten cuidado de aceptar 'las que te reparten: teme
si las dejas por negligencia. 2. Para mostrar que no podan los judos poner en ejecucin la muerte decretada
por ellos, si no fuera sta su voluntad. De Dios pende
todo lo que determinares. Entrgate, pues, en todo su
gobierno.
2. Id ei aquel villaje que est en frente de vosotros, y
luego hallaris una jumenta atada y su jumentillo con
(1) Mallh., 10.

(2)

Madi ,

20.

(8) Marc., 14.

118

SEMANA

ella: desatadla, y tradmela. Si alguno os dijere algo,

decidle que el Seor tiene de ellos necesidad (I). Mues-

tra su divinidad expresando las cosas ausentes. Cree que

no est ausente de ti. Adrale, male, tmele. 2. Ejerce el dominio que tiene en todas las cosas criadas. Y t
ste ests sujeto. Deja que domine en ti. Cuando te
avisa por el movimiento interior que quebrantes tu apetito, que sujetes tu voluntad, que moderes tu lengua,
juzga que stas son aquellas jumentas, y que s te dice:
El Seor las necesita. Le negars acaso esto?
3. Yendo, pues, los discpulos, hicieron como el Seor les mand, y trajeron la jumenTiy-el jumentillo (2).
Obedecen los apstoles perfectamente, como les mand;

ni se ponen replicar en algo. Igual fu la prontitud

del dueo de los jumentos; porque, en oyendo que el
Seor los necesitaba, ni inquiere quines son los que
los llevan, ni el seor que los envia, ni la causa, ni el
tiempo. Repara aqul en unos y otros la voluntad de hacer lo que Dios agrada. Examina qu buena sea la tuya, qu pronta las buenas sugestiones. Disponla ms
para que sea mejor.
DOMINGO DE SEXAGSIMA
LA TRIUNFAL ENTRADA DE CRISTO EN JERUSALN

4. Pusieron sobre ellos sus vestidos, y le hicieron

sentarse sobre ellos. Y gran muchedumbre de gente tenda por el suelo sus vestiduras (3). Considera los obse(1) Matth., 91.

(2) Ibld.

(SI bid.

DE SEXAGSIMA

129

quios de los discpulos, y lo que en su honra hace la

turba, como nota el texto. Quin movi esto la
turba, que no ignoraba que los prncipes se hablan conjurado contra Cristo, sino Dios que mueve los corazones, y los alienta contra el temor? Qu podan esperar
de JESS pobre, y de unos pobres discpulos? Antes si
podan temer la indignacin de los prncipes. Slo les
movi el aprecio que hablan hecho de Cristo por sus milagros y en especial por el reciente de la resurreccin
de Lzaro. Ohl si concibieras un grande aprecio de
Dios qu obsequios no le haras! Qu fuertemente pelearas contra t mismo y contra los concilibulos de tus
pasiones!
2. Clamaban diciendo: Gloria al Hijo de David. Bendito sea el que viene, etc. (I). Considera como esta turba junt tres cosas, con que se perfecciona la devocin
verdadera. El corazn (5 el afecto con que se aficionaba
iba acompaando Cristo, la lengua 45 las voces con
que le alababa, las manos 6 las obras con que cortaba
los ramos. No es devocin verdadera la que no tiene estas tres cosas; porque si Dios no da stas, no le da
todo lo que somos. Coteja la tuya con sta. Mira si las
palabras y las obras proceden del afecto; si obras as
como hablas; si la voz es de Jacob y las manos de Esaa.
Todo sers de Dios, si juntas estas tres cosas.
3. Mira que tu rey viene para ti (2). Imagina que
eres convidado ver este espectculo. Mira que es tu
rey por todos ttulos. Dbesle, pues, sujecin. Viene para ti. Esto es: para tu bien, en el cual ha de emplear todos sus pensamientos, sus afectos, su vida, su
(I) Mata',, 21.
AVANCINI

(2) Ibld.

SEMANA

130

sangre; para enriquecerte ti pobre, defenderte en tantos peligros, elevarte un reino ti, vil y miserable.
brele, pues, las puertas de tu corazn, para que entre
en l este rey de gloria. Conoce su afecto. Adrale como rey. Ofrcele tu entendimiento, tu voluntad y todos tus afectos.
LUNES
LAS CONVERSACIONES DE LOS FARISEOS
LLENAS DE ENVIDIA

1. No veis como nada aprovechamos? Ved como todo

el mundo se va tras El (1). Considera la envidia de los
fariseos. Los que deseaban ver Cristo muerto, ;qu
mal llevaban el verle aclamado! Pero deben confesar
que nada aprovechan. No te desanimes si eres envidiado. Nada aprovechar; slo sentir su pena el envidioso. No quieras envidiar tampoco, para que no seas atormentado. 2. Dicen ms de lo que es verdad: Que todo
el mundo le sigue para acrecentar ms su rabia. Pero
ojal que as fuese! Vyanse tras El los infieles, los herejes, los judos. S t el primero de todos. Si otro logra aplauso y tiene squito, t no le envidies.

2. Algunos, pues, de los fariseos le dijeron: Maestro, reprende tus discpulos (2). Advierte la sagacidad
de la envidia, que queriendo impedir los aplausos de
Cristo, se atreve pedir al mismo Cristo que FA los
Llmanle maestro, para conseguir por adulacin lo que piden. Qu pretenden? Que reprenda
(I) Joann., 12.

(2) Lao., 19.

DE SEXAGSIMA

131

disclpulos. Por qu? Es acaso malo el aplaudir al

Senor? Pero la envidia no tiene ojos para ver lo justo;
aun lo piadoso y santo desaprueba. Lejos est de mi tal
pasin, y toda otra que pervierte y ciega el sentido.
3. A los cuales dice: A vosotros os digo, que si stos
callaren, las piedras hablarn (1). El sentido de esto
es: Que stos no callarn, porque son movidos de Dios;
pero si callasen, podfa Dios excitar hombres de corazn
el ms duro, para que le diesen gloria. No hay corazn
tan duro, que no pueda Dios mover y ablandar. Puede,
pues, obrar esto en el mio. Pero yo lo he resistido y
estorbado hasta aqui. Qu es lo que hice? Cuntas veces quiso El? Cuntas yo he resistido? Teme; porque
el corazn duro lo pasar mal en el dia ltimo (e).
los

MARTES
LLORA SOBRE LA CIUDAD DE JERUSALN

1. Viendo la ciudad llor sobre ella (3). Qu quieren decir las lgrimas en la mayor fuerza de los aplausos? Ve Jerusaln, y en ella todo el mundo. Ve los
pecados de todos; tambin los tuyos. Ve que su pasin
cederla en ruina de muchos por su propia malicia y cau.
sa. Podia salvarnos absolutamente; pero quiere que
cooperemos sus gracias. Nos perderemos, si no usremos de ellas. Repara si le has dado t alguna ocasin
de que llore sobre ti. Reconoce su amor para contigo.
Mas no basta, si t no cooperas.
(1) Lao., 19.

(2) Booli., 8.

(8) Luo., 19.

132

SEMANA

2. Si conocieses t tambin; y la verdad en este

dia, que se ordena para tu paz (1). Da entender que
la causa de su llanto es la ceguedad de aquel pueblo que
no le reconoce por Mesas; de donde proviene el odio,
la envidia, la ingratitud y todo el mal. Por esto trabaja
el demonio, para introducir esta cegitedad en nuestros
corazones, para que no conozcamos cun gran bien es
la gracia de Dios, y cunto mal el pecado; para que no
atendamos las inspiraciones de Dios, y las sigamos. Y
esto en este tu dia, es saber,.de esta vida, que es el
dia nuestro, al que se seguir el dia del Seor. Mira,
pues, cmo empleas tu da, para qifeno puedas temer
el del Seor. Llora tu ceguedad antigua, y al fin abre
los ojos para conocer las gracias que se te dan para la
vida eterna.

3. Vendr dia sobre ti en que te cerquen tus enemigos, etc. (2). Profetiza la destruccin de la ciudad por
los pecados cometidos, en especial contra Cristo. Los
pecados, la verdad, son las causas de todas las miserias, y preparan la materia de la divina venganza. En
este suceso se representa la miseria del hombre en el
punto de la muerte, que us mal del tiempo de la visitacin y de la gracia. Cercarnle sus enemigos los demonios; congojarnle los pecados pasados; darn en tierra con sus grandes y vanos designios, etc., porque no
us bien del tiempo de su visitacin .. Pondera cunto
importa usar de la gracia mientras hay tiempo.
(1) Lila., 19.

(2) bid.

DE SEXAGSIMA

533

MIRCOLES
HACE CONCIERTO JUDAS CON LOS PRfNCIPES
DE ENTREGAR /I. CRISTO

1. Entonces fu uno de los doce, que se deca Judas

Iscariotes, los prncipes de los sacerdotes (1). Entonces: despus que entr en l la codicia del dinero con la
ocasin de la efusin del ungento, 6 cuando supo que
se hablan juntando los principes en odio de Cristo. Uno
de los doce: constituido en dignidad apostlica. Judas:
es nombrado, para que no se sospeche de los dems.
Iscariotes: porque nadie piense de Tadeo. A los prncipes de los sacerdotes: aborrecedores de Cristo, con
intencin de darle la muerte. Mira lo qu llegan las
indmitas pasiones del nimo. I. Ardla Judas en avaricia. 2. De aqul se hizo murmurador del ungento derramado. 3. Entonces empez aborrecer Cristo. 4. A
venderle por precio ajustado. 5. No un amigo, mas
enemigos capitales. Teme, por tanto, tus pasiones, y
aplicalas la segur de la mortificacin.
2. Y les dice: Qu me quereis dar, y yo os le entregar (2)? Cuntos y cun preciosos gneros propone
este perversisimo mercader en el Hijo de Dios! Mas
cun poco los estima, que su precio lo deja al arbitrio
de los inicuos compradores! Qu ni aun siquiera se digna de nombrarle por su nombre Jzss! Ah! cuntas
veces le estimaste t en ms vil precio! Pero en cunto mayor te apreci El ti, pues por ti se di si y su
(1) Mate., 26.

(2) bid.

SEMANA
1 34
vida! O bruto, si ms no le estimas! si ms no le
amas?

3. Pero ellos le sealar& treinta monedas de plata ( 1 ) precio de un jumento, 6 de un esclavo vilisimo.

Qu vilipendio este de Dios! pero con ms alto consejo

Quiso El hacernos preciosos

con la vileza de su precio, dice san Paulino (2). El es
para nosotros mds precioso por esta misma vileza, queriendo ser en poco apreciado, para que todos le compren.
fu vendido por tan poco.

Si no puedes dar por Dios cosas grandes, da las pequeas: da el cuidado de cosas muy menudas. Con gusto
se te vende ti por esto.
JUEVES
LA CENA PASCUAL

1. Id la ciudad tal hombre y decidle: Quiero en

tu casa celebrar la Pascua (3). El pobrsimo JESS, ni
aun para celebrar la Pascua tiene comodidad suya propia. Quieres t, por ventura, tener toda comodidad, no
slo para las cosas espirituales, mas aun fa r a las temporales tambin? A aquel padre de padre de familia slo
le insinua su gusto: Quiero en tu casa celebrar la Pascua; y l luego al punto le admite, y anda fervoroso en
su obsequio. ,Te basta ti, por ventura, entender slo
el gusto de Dios, de tus mayores, de las reglas, de los
preceptos? Asientes acaso al punto? Es necesario, tal
vez, obligarte ello con castigos aun serviles? Asi pierdes el precio de la obra.
(1) Matth , 26.

(2) Ep. 4.

(8) Mattb , 26.

DISSEXAGSIMA

'

135

2. Con deseo he deseado comer esta pascua con vosotros (1). Esta -pascua? Esta que es la ltima de su

vida? A la que se seguireresps una acerba pasin y

muerte infame? Por eso sin duda, porque sabia que despus de ella habla de seguirse aquella muerte, que
por tu amor aspiraba siempre. Cuanto ms vecino est
la pasin, tanto muestra mayor gozo. Si crees amar
Cristo, y rehusas padecer, te engaas ti mismo. La
prueba del amor es el padecer, en especial si` es con
alegria y con deseo antecedente. Oh, qu delicado eres
t! No corresponders los deseos de Cristo, si no los
concibes semejantes.
3. Considera cmo Cristo observ aqui todas las ceremonias de la ley, y contemplaba lo que estaban significando. En el cordero muerto, desollado, asado,
se miraba si mismo, como habla de ser muerto, desollado azotes, y consumido con el fuego del amor. En
ser partido, sin quebrantarle los huesos, que El habla
de ser deshecho penas, mas que sus huesos hablan. de
quedar enteros. En la apresuracin de los que coman
el apresurado furor de sus enemigos. En lai lechugas
agrestes, la amargura de su hiel. En el bculo que tenia en las manos, su cruz. Piensa cules serian los afectos del Seor, que todo esto se ofreca; y resuelve tenerlos semejantes.
(1) Luo., 22.

136
VIERNES
EL LAVATORIO DE LOS PIES

I. Sabiendo que el Padre habia puesto todas las cosas en sus manos, levankise de la cena, g empez lavar los pies (1). Qu conexin es sta? Sabe que todo
estaba puesto en sus manos, y empez lavar los pies?
Para que entiendas cunta sea la humildad, entiende
cunta sea la majestad del que se humilla. ,Puedes imaginarla por ventura mayor? Pondera-tu vileza; y con
todo rehusas ser humillado. Todas las cosas fueron
puestas en sus manos; pero t algo le quitas, porque no
le das tus pies, esto es, tus afectos. Por dnde vaguean? Acaso no andan tras las huellas de los rebaos
11 de las criaturas? Recgelos; ponlos .en sus manos, para
que los lave del polvo y suciedades que se les pegan de
las criaturas, y con su mano los limpie.
2. Levntase de la cena, deja sus vestidos, toma una
toalla, previene agua, lava, limpia el. Todo lo hace

solo. Por qu no admite alguno de los discipulos para

que le ayude? Para cosas honrosas, para la filiacin de
Dios, para la herencia del reino, para la potestad de absolver y lanzar demonios, admiti compaeros; para la
humillacin previno todos, que ni podan pensar tal.
Ast, obran los verdaderos humildes. No eres humilde,
as!, si no te adelantas en prevenir todos en los ministerios ms abyectos. Pero t acaso ni aun te fatigas por
seguir otros en ellos, sino perezoso te los ests miran(1) Joann , 18.

(2) 1b1d.

DE SEXAG$SIMA
137
do. Creme, que algn da los estars viendo -de lejos,
cuando delante de ti vayan al premio, y te dolers ya
tarde.
3. Lleg, pues, Simn Pedro, etc. (1). Reconoce
por una parte Pedro su vileza, por otra parte la majestad de Dios. Psmate: Seor, t me lavas mi los
pies? Pondera cada palabra de por sf. Seor de todas las
cosas y mo. T, en quien est el podero y el imperio'.
A mi, siervo y pecador villsimo, etc. Psmate, pues, de
que tantas veces haga JESS 10 mismo contigo; tantas
veces te bae, no con agua, sino con su sangre, 6 con
la gracia por los mritos de esta sangre misma. Mas tienes tanta necesidad de sta, que si no te lavare, no tendrs parte con El. DI pues con Pedro: Seor, no slo los
pies de los afectos, sino la cabeza de mis pensamientos,
y las manos de mis obras, para. que sean lavadas, y todas
limpias en vuestro acatamiento.

' SBADO
AMONESTACIN HECHA A LOS DISCfPULOS DESPUS
DEL LAVATORIO

1. gSabeis lo qu he hecho con vosotros? Si Yo,

pues, lav vuestros pies, siendo vuestro seor y maestro,
vosotros debeis tambin lavaros los pies unos otros (e).
Con la pregunta los procura hacer atentos. 1. Cosa la
verdad dignsima de atencin es la humildad de Cristo.
2. Explica con la voz lo que primero mostr con el
ejemplo. Eficacisimas son las palabras del que ensea
(1) Joann., 18.

(2) Ibid.

138

SEMANA

cuando 4as animan las obras. 3. Es argumento fuertsimo: yo lav, luego vosotros tambin debeis. Yo vosotros, luego vosotros unos otros de la misma suerte.
Repara que bien concluye de lo que es ms lo que es
menos. 4. Aqu se llama seor y maestro, para persuadir ms eficazmente. Qu dirs t estas razones?
Tronco eres, si no te convences; piedra, si no te
mueves.
2. Ejemplo por cierto os he dado, para que as como
Yo lo hice, as vosotros lo hagais (1). Repara lo que
miran los hechos del Seor: servirte de ejemplo.
Cuanto por ti es, quitas la vida los hechos de Cristo,
si no los imitas, porque los privas de su fin; pues los
ejemplos dejan de ser ejemplos cuando les falta la imitacin. No hagas tal injuria tan divinos ejemplos. Pondera tambin que Seor tienes tan bueno, que no te pone ti yugo, que El primero no llevase. Qu buen
maestro que, para atraerte ms suavemente, ejecuta
primero que ensee con la voz! Para poder ms obrar
bien, mira en cada accin particular al ejemplo de Cristo, para hacerla como El la hizo. Esta es la breve, cierta regla de la perfeccin.
3. Si sabeis estas cosas, bienaventurados seris, si las
hiciereis (2). Doctrina clara es, que no es bienaventurado el que sabe muchas cosas, sino el que ejecuta lo que
sabe. No es cosa grande, por cierto, conocer la virtud,
sino obrarla con ahinco, dice Cirilo Alejandrino (3). No
es bastante, pues, que sepas los ejemplos del Seor.
Ese mismo saber es una cierta obligacin de imitarlos;
porque segn san Lucas (4): El siervo que sabe la vo(1) Joann., 18. (2) MI& (3) Lib. 9 in Joann., c. 9. (4) Lile., 12.

DE QUINCUAGSIMA 139

luntad de su Seor, y no obra segn ella, ser muy

castigado. Pondera t cuntas ilustraciones tienes, cunto conocimiento de los bienes. Oh! si obraras segn
l, qu feliz serias!

DOMINGO DE

QUINCUAGESIMA.

LA INSTITUCIN DE LA VENERABLE EUCARISTA

1. Recibid y comed, ste es mi cuerpo (1). Lo primero cree con viva fe, que la carne, la sangre, el alma
de Cristo, su divinidad, y todo lo que es Dios, estn en
la santi.sima Eucarista, 6 en fuerza de las palabras,
por concomitancia. Admira la sabiduria de Dios, que
hall un modo tan nuevo de comunicrsenos. Asmbrate y alaba la omnipotencia, que en un momento con
sola una palabra pone todas aquellas cosas debajo de las
especies de pan y vino. Reconoce el infinito amor con
que esto hace. Como el Padre am de tal modo al mundo, que le di6 su unignito hijo, de la misma suerte
el Hijo as nos am, que se nos di6 si mismo, para
estar con nosotros hasta que se acabe el mundo. O admirable y amable Dios! Cun gran beneficio es para ti,
hombre desconocido, el haberte tenido presente, para
hacerse hombre por ti! Pero cunto mayor es el que
venga ti como si viniere de nuevo al mundo, trayendo
consigo todas las cosas, que trajo entonces l! Qu
volvers en retorno' tal Seor!
2. El Seor JESIS en la noche en que era entregado,
(I) Matth , 26.

SEMANA
5 40
tomando el pan, etc. (1). Considera el tiempo de esta
institucin. Era aquel mismo en que se ponan asechanzas su vida, en que herva contra El el odio de los judos. As las aguas de las persecuciones no pudieron
apagar el fuego de su caridad. As tambin nos ama
cuando somos sus enemigos. En fin, los tormentos cercanos, la cruz, la infamia, no separaron de t Cristo,
antes le estrecharon ms por este sacramento de altor.
Quin, pues, nos separar de la caridad de Cristo? La
tribulacin? La angustia? El hambre? etc. (2). Concluye con grande y ardiente amor: En todas estas cosas
vencer por amor de Aqul que me uta,
3. Y comiendo ellos, tom JESS el pan (3). Considera los convidados que tuvo: es saber, los apstoles,
y entre ellos segn la sentencia ms comn, tambin
Judas. 10h, que diversidad de los que gustaban de este
convite! Aqullos con el cuerpo que acompaaba un
espritu de ardentsima devocin, ste con el cuerpo solo, y con el nimo.atento la entrega de Cristo. Atiende
aquella fiera, que no se ablanda con este bocado de
amor. Y repara cmo se encadenan las maldades,
cuando la pasin de que se originan, no s reprime con

tiempo.

LUNES
INSINA CRISTO EN LA CENA QUIEN ES EL TRAIDOR

1. JESS se turb en espritu, y dijo: De verdad os

digo, que uno de vosotros me entregar (4). Esta turbacin fu una vehemente tristeza. Su causa era la atroci(1) 1 Cor., 11.

(2) Rom., 8.

(8) Marc., 14.

(4) Joann., 18.

DE QUINCUAGSIMA

dad del crimen que iba cometer Judas, un apstol, un

domstico suyo. Qu no hace por apartarle de la meditada maldad! Mustrase sabedor de la traicin que habla de cometerse, para que Judas vea que no est oculto
su delito. No nombra al traidor, por no infamarle, por
no concitar contra l los dems discipulos, para que
hacindosele manifiestamente un cargo tal, no se haga
ml. descarado. Cuando nada aprovecha da seas del
traidor: El que moja conmigo la mano, etc. Dirlgele el
Ay de la eterna condenacin. O bondad de Dios! O
dureza del pecador! O Seor! no se endurezca mi corazn tantas inspiraciones como tambin mi me enviais.
2. Y se entristecieron mucho, y empez cada uno
decir: Por ventura soy yo, Seor (I)? El decir: Uno de
vosotros, todos turba, dice san Juan Crisstomo (2).
Por qu? No porque sus conciencias se lo dijesen, sino
por la incertidumbre de la humana mutabilidad, dice
san Len (3). Aunque ni lo hablan pensado, temlan
fragilidad. No confies de ti, pues, con demasia. Cay
Pedro, que sobradamente fiaba de si. 2. Temiendo que
fuese menos cierto lo que cada uno en si registraba, dice
el mismo san Len. Aunque uno no sepa de si mal alguno, no por eso est justificado. Teme t tambin y dl:
Limpiame, Seor, de mis pecados ocultos (4). Atrvese
el descaradlsimo Judas preguntar lo mismo. Qu no
haces t por no hacerte sospechoso? Qu mansamente
respondi Cristo! T lo dijiste. No dijo: T, malvado;
t, prfido, etc. Qu respuesta das t al que te ofende? con qu palabras? con qu ceo? con qu voz?
(I) Matth., 88.
(4) Psalm., 18.

(8) Rota. 71 In Jet"

(8) Semi. 7 de Pan.

1 4 2

SEMANA

3. Salise luego al punto: Era ya noche. Yen sa-'

liendo (Judas) dice JESS: Ahora es clarificado el Hijo
del hombre (1). No le permiti Satans, que habla entrado en l, que aguardase la oracin: Temiendo no
encendiese en su alma alguna centella, y le trajese
mas sanas determinaciones, dice san Cirilo. Mira cunto
procura el demonio apartar de la oracin los que tienta. Y saca de aqu, qu remedio tan eficaz deba ser la
oracin. 2. Luego que sali Judas fu Cristo lleno de
claridad. Separado de all el psimo Judas, y quedndose con hl los santos, dice san Aestin (2); como si
una sola mala presencia ofuscase la gtrie de Cristo. T,
pues, que vives entre santos; *t, que vives entre fieles,
llamados la santidad por Dios, y que deben ser imitadores suyos, date la virtud, no sea que tu vida ofusque
la gloria de Cristo.
MARTES
LA CONTIENDA DE LOS DISCPULOS

1. Contendan entre s cul de ellos pareciase ser el

mayor (3). Sabedores de la muerte del Maestro inquiran cul de ellos pareca el mayor, para que fuese
' maestro de los dems, dice Eutimio. Qu presto se mudan nuestros afectos! poco antes se entristecieron mucho, porque Cristo habla de ser entregado; ya caen en
ambicin. Mira no seas t tan inconstante en el bien.
Los afectos sin consistencia son propios de una virtud
enferma. 2. Quines contienden? Tambin en la es(1) Joann., 18.
(8) Tm. 68 In Joann.
(8) Luo., 88.

DE QUINCUAGSIMA
143
cuela de Cristo hay contiendas? Debajo del Maestro de
humildad? 3. Cul era la materia de la porfa? Quien
pareciese delante de los hombres; no-quien en realidad
fuese mayor. ;O vanidad! Quires t parecerlo 6 serio?
2. El que es mayor entre vosotros, hgase como el
menor (1). Esta es la medicina para curar la ambicin;
porque los contrarios se curan con los contrarios. Te
tienes por el ms excelente en el oficio, en el poder, en
la ciencia, etc.? hazte como el menor. As lo estableci
Cristo por ley. Esto est afianzado con su ejemplo. Yo
pues, estoy en medio de vosotros como quien sirve. Unos
slo parecen ser mayores; los que se humillan realmente lo son. Crees esta verdad? Y por qu no se din-.
gen ella tus afectos? Por qu anhela tu ambicin al
lugar, al cargo, la ctedra, al oficio, etc., ms honrosos?
3. Y Yo dispongo vosotro como me dispuso mi
mi padre el reino (2). Toma t este motivo para domar
la ambicin, para seguir la humildad. El Padre dispuso
su hijo el reino por medio de la humildad y de la cruz:
Humillse si mismo... Por lo cual le exalt y le di
el reino (3). El Hijo de la misma suerte te dispone t
el reino. Dispnelo como en testamento y ltima voluntad, contra la cual no es licito ir. Son pues engaosos
los principios contrarios- ste; y aqullos son los que
has seguido hasta ahora. Es ciertsimo aquello: El que
se humilla ser exaltado (4).
(1) Litc., 22.

(2) ibid.

(8) Philip., 2.

(4) Leo., 14.

1 44

SEMANA

MIRCOLES
EL SERMN DE CRISTO SOBRE CENA

1. Cmo me am mi padre, as os am Yo. Permaneced en mi amor (1). Largo es el sermn, y dignisimo

de que siempre se lea. Tres cosas principalmente se
tratan y encomiendan en l. 1. El amor de Dios, y no
cualquiera, sino permanente y constante. Para obligarnos ste, nos propone el amor que nos tiene. Os am
graciosamente, sin mritos vuestrosz.-Como me am
mi el Padre con amor tan puro, tan intenso. Por ventura no pide con derecho ser amado el que ast te ama?
Y qu seal de amor le dars? una sola pide: Si me
amais, guardad mis mandamientos. Qu cosa tan fcil!
Sus mandatos no son pesados. Das esta serial en la
guarda de las reglas? * Dasla en la observancia de la
ley, en el cumplimiento de tu cargo, de las obligaciones
de tu estado? Qu fruto sacar el que ast ama? 1. Me

le manifestar mi mismo. 2. Mi padre le amar.

3. Vendremos l, y en l haremos mansin. Pondera
todas estas cosas.

2. Un mandato nuevo os doy: Que os ameis unos

otros como Yo os am (2). Lo segundo encomienda el
-amor del prjimo. Si ste falta, no puede haber amor
de Dios (3). Mandato nuevo, en que se funda la ley nueva que es ley de amor, en la cual baj la cabeza Cristo:
Todos somos un cuerpo, y cada uno es miembro de otro (4).
Nuevo, no por la novedad de amar, sino de amar como
(1) Joann., 18.

Joann., 18.

(8) 1 Joann., 4.

(4) Rom., 12.


DE QUINCUAGSIMA
145
El am, graciosamente aun los enemigos, con propia
incomodidad, por tormentos hasta la cruz para salvarnos. Oh, cunto distas de esta perfeccin! Si quieres
ser su discipulo, enciende en t tal amor. sta es la serial que pide de los que aman en su escuela. En esto conocern todos, que sois discpulos mos, si hubiere entre
vosotros una mutua caridad.
3. Pedid y recibiris (1). Lo tercero encomienda la
oracin. 1. Aviva la confianza de alcanzar: Cualquiera
cosa que pidiereis, yo 08 la har. 2. Aumenta la confianza para pedir al Padre: Si pidiereis al Padre alguna cosa, que es bueno y es poderoso. 3. Ensea que lo
que se ha de pedir sea algo, como dice san Agustn (2):
Que no sea sin respeto, y dirigido la vida eterna.
4. Ensea que se ha de pedir en su nombre, por sus
merecimientos, que, como dice Ruperto (3), son en los
que necesariamente ha de estribar y encaminarse toda
oraciln. 5. Que lo que se pide se dirija gloria de Dios:
Para que sea glorificado el Padre en el Hijo. Si observares exactamente estas condiciones, alcanzars lo que
pidieres.

JUEVES
CONSUELA CRISTO . LOS APSTOLES

1. No os dejar hurfanos, vendr vosotros (4). Consuela los apstoles, tristes por su partida, prometindoles su auxilio, pronto siempre en toda tribulacin. Si
Dios est contigo, quin podr algo contra ti? No te
(1) Joann , 18.
(2) Ti. 102 in Joann.
(8) Lib. 12 in Joann.
(4) Joann., 14.

AVANCINI

10

146

SEMANA

dejar, si t primero no le dejares. Perseverar en ser

padre, si no dejas t de ser hijo. Aunque te deje en desolacin por algn tiempo, y te ponga en afliccin, de
ahl poco le vers, y se alegrar tu corazn. 2. Los
anima con la esperanza del premio eterno: En la casa
de mi padre hay muchas mansiones; y yo voy aparejaros el lugar. Corta es cualquiera tribulacin; pero tal
vez se le promete un eterno peso de gloria. Pon los ojos
en ste, no sea que faltandote el nimo desfallezcas.

2. Porque no sois del mundo, sino que Yo del mundo

os escog, por esto el inundo os aborrece (1). Repara
otro consuelo; porque es seal de la-eleccin divina, si
tienes que padecer. A los que reprueba, permite que
vayan siguiendo las sendas de los rebaos, de sus delectaciones. Aade: El mismo Padre os ama porque vosotros me amsteis. Cuarto consuelo: Porque las aflicciones son prendas del amor de Dios para con nosotros.
Qu mayor consuelo puedes pedir, que saber que te
ama Dios!
3. Si mi me han perseguido, tambin vosotros os
perseguirn (2). Lo quinto propone su ejemplo para consuelo: A mi me aborreci primero que vosotros: Pero
Confiad; Yo venc al mundo. Vosotros tambin le venceris, porque yo peleo con vosotros. Sexto. Finalmente: Vuestra tristeza se convertir en gozo, la alegrla del
mundo en lamentos eternos. Cunto mejor te es emprender el camino, cuyo trmino es perpetuo gozo! Aspira para esto las espinas, la cruz.
(1) Joann., 15.

(S) lbid.

DE QUINCUAGSIMA

147

VIERNES
ORACIN DE CRISTO AL PADRE POR LOS DISCPULOS

1. Padre santo, guarda en tu nombre d, stos que me

has dado, para que sean una misma cosa, as como T
y Yo (1). Por unin de caridad perfectIsima para que
sean una misma cosa, como las personas de la Trinidad;
ya que no por naturaleza, lo menos por entendimiento, juicio y voluntad: Lo mismo sientan, lo mismo quieran. Mira que sea tal tu caridad. 2. No pido que los saques del mundo, i5 libres de tribulaciones; porque quiero que ellos padezcan an por mi nombre: Sino que los
libres del mal, esto es, del pecado. Se, pues, ms cuidadoso de huir del pecado, que de la cruz y de la afliccin. 3. Santifcalos en la verdad, por la gracia del Espirita santo, para que sean ministros idneos del evangelio. Pero t tambin para ser tal, * t para lograr el
fruto de la fe y de la instruccin apostlica, trabaja cooperando la gracia; ni seas santo con ficcin, sino con
verdad.
2. Tuyos eran y t me los has dado, y guardaron tu
palabra (2). ste es el primer motivo de orar por ellos.
De parte de Cristo, porque el Padre se los haba encomendado. De parte de los discpulos, porque guardaron
las palabras de Dios, 6 la fe, 6 la ley; y la gracia de
Dios no se inutiliz en ellos. Y por esto se hicieron dignos de que por ellos orase. Quieres experimentar
J ESS abogado tuyo para con Dios? mira que digas con
(1 1 .Toann , 17.
(e 111d.

148

SEMANA

verdad: Tuyo soy yo. Y despus de esto, que la gracia

de Dios no sea en ti intil. El segundo motivo es: Soy
en ellos clarificado, porque me glorifican delante de los
hombres. Acaso t tambin glorificas Dios con el
afecto, con la palabra, con la obra?
3. Pero no ruego slo por ellos, sino tambin por
aquellos que han de creer en Mi por sus palabras (1).
Cree que or tambin por ti, quien tenla presente, como comprehensor en la esencia divina, en cuanto viador
por la ciencia infusa. Tendr efecto la oracin si t no
resistes. Qu or, pues, por ti y por todos? 1. Que todos
sean entre si una misma cosa por la-caridad. 2. Como
T, Padre, en Mi, y Yo en Ti; para que tambin ellos
sean en nosotros una misma cosa por medio de la caridad para con Dios. Pidi, pues, para ti este duplicado
amor. Oh, qu feliz sers si lo tienes! Mas no lo tendrs, si no arrojas de ti otro amor que sea sensual.

SBADO
SALE DEL CENCULO PARA EL HUERTO, Y PREDICE
EL ESCNDALO DE LOS DISCfPULOS

1. Y en saliendo, iba segn su costumbre al monte

de los Olivos (2). Sale Jess de aquella ciudad, antes
de El amada, adornada con tantos beneficios, de El con
lgrimas llorada, pero que no us de sus gracias. Quin
no temer ser desamparado de JESUS aun entre los mismos beneficios? No te hacen seguro porque se te dan,
(I) Joann., 17.

(2) Uta., 22.

DE QUINCUAGSIMA
149
sino porque correspondes ellos cuanto puedes. Iba segn su costumbre; que sta tenla para apartarse del bullicio, para orar; la que no dej, aunque sabia que ala
se habla de hacer su prisin. Aprende no admitir estorbos en tus espirituales ejercicios, mucho menos
pretextarlos 6 buscarlos.

2. Entonces les dice JESS: Todos padeceris escndalo en mi esta noche (1), por el temor y pusilanimidad
con que me desampararis mi, vuestro pastor, cuando
veais que sucede todo lo que os he anunciado. Una cosa
es pensar de las prisiones, de la muerte; otra cosa ver
ya presente el peligro. Apenas amedrentan alguno los
males que estn lejos; mas los presentes aun los fuertes quebrantan. Aunque en mil meditaciones propongas
padecer tormentos y duras penas, consrvate an en temor, y no fies de ti, sino de la gracia solamente.

3. Mas respondiendo Pedro, le dice: Aunque todos

se escandalicen en ti, yo nunca me escandalizar (2).
Esto dijo Pedro con su acostumbrado fervor, aunque no
junto con humildad. El que confa de si, promete mucho
con jactancia, nada hace, y -cae en graves cosas. Por
tanto Pedro I. Contradice Cristo, que es primera verdad, y esto no una sino repetidas veces. J. Resiste con
pertinacia Cristo, cuando ms seriamente.le anuncia
la calda. 3. Trae los dems pon su ejemplo que todos hablasen de la misma suerte. Debla decir: Dame

gracia para que aunque todos padezcan ese escndalo,

nunca llegue yo negarte, dice Origenes (3). No confies,
pues, demasiado en tus buenos afectos, que un ligero
viento se mudan; pero fndalos en la gracia de Dios.
1) Matth., 28.

(2) Ibid.

(8) Nom. 85, in Matth.

150

SEMANA 1

DOMINGO I DE CUARESMA
LA TRISTEZA, TEDIO Y PAVOR DE CRISTO EN EL
HUERTO

1. Empez afligirse y estar triste (1). Ni podia temr ni entristecerse, porque verdaderamente era bienaventurado, si no hubiese dado licencia estos afectos
de ocupar el alma. Exceso fu ste de caridad, que de
su voluntad quiso que fuese afligida aquella parte que no
podian atormentar sus contrarios. Las causas de esta
tristeza fueron: 1. La viva repreiaitacin de todos y
cada uno de sus tormentos y muerte ignominiosisima.
Las cosas que habla de padecer por partes, todas juntas las padeci su alma en este tiempo. Recoger yo
tambin en un manojo toda su pasin, para tener siempre en mi corazn este hacecillo de mirra. 2. La viva
representacin de todos los pecados y el corto fruto de su
pasin. T, pues, tambin has sido causa de esta tristeza,
Cristo se entristecia por ti, porque t te holgabas en cosas psimas. Cuanto deleite te diste ti, tanto diste Dios
de tormento. Ah! No sea ms; no sea que se queje de
ti, diciendo: Qu utilidad saco de mi sangre (2)?
2. Entonces les dice: Triste est mi alma hasta ponerme punto de muerte (3). En palabras prorrumpe
la fuerza de la tristeza, acaso para buscar algn consuelo, por ventura para dar muestra de lo que slo estaba oculto en el nimo, y no podla ser conocido de los
apstoles. Mi alma, que actualmente goza de la visin
beatifica, con quien no puede compadecerse algn dolor,
(1) Matth., 26.

(2) Pealm. 29.

(9) Matth., 26.

DE CUARESMA

55 L

con todo padece una gran tristeza. Asmbrate, Jesucristo para padecer hace milagros sobre la naturaleza.
O amor! O deseo de padecer! Pero , quienes descubre esta su tristeza? A aquellos mismos que tuvo por
compafieros de su trasfiguracin. Conoce por aqu que
los que da Dios espirituales consuelos, esos prepara
para grandes penas y dolores. Aprende no slo estar
con Cristo en el monte Tabor, sino en el monte Olivete
en la agonia.
3. Sufrid aqu y velad conmigo (1). Puedes aqu
considerar los remedios que puso Cristo su tristeza.
Porque lo primero descubri esta su afliccin los discpulos. parece que se siente alivio en el dolor, si se
descubre un amigo. mismo experimentars esto,
si das cuenta de tus tentaciones al director de tu alma.
Como es dificil el remedio para las llagas que se encubren, as es muy fcil para las que se manifiestan. 2. Acogerse la oracin. Estaos quietos aqu mientras yo voy
all y oro. No engalla un vicioso amante la hija de un
rey, si ella confiadamente clama su padre. El ladrn
si es descubierto voces, luego huye. Si eres tentado,
pues, no te vuelvas las criaturas, sino Dios.
LUNES
LA ORACIN DE CRISTO EN EL HUERTO

1. Padre si es posible pase de mi este cliz (2). Esta es la primera parte de la oracin. Ora como hombre,
confesando el horror de tan acerba muerte. Y por ven(I) Matth. 26.

(2) 'bid.

152

SEMANA I

tura tambin por el deseo de acabar cunto antes su pasin, como le fu revelado santa Catalina de Sena.
Acaso no pide que pase de El solo aquel cliz, sino, como dice san Hilarlo (1): Que el cliz que se acerca El
pase otros tambin para que como El le bebe, as le
beban otros. Juzga, pues, que Cristo te le ofrece. DI
confiadamente: Recibir el cliz de la salud. Y porque,
aunque el espritu est pronto, la carne es flaca, aade:
E invocar el nombre del Seor (2).
2. Pero no sea como Yo quiero, sino como T (3).
Esta es otra parte de la oracin. Si pidi como hombre
ser libre de la muerte, lo pidi ineficazmente; y ahora
por la voluntad racional, sometida la voluntad divina,
corrige la natural. Si pidi por el amor de padecer
cuanto antes, aun en esto se resigna. Si finalmente,
para que otros tambin gusten de aquel cliz, remite al
Padre los que hayan de ser, y la medida de lo que El
les ha de dar. Aprende corregir con la razn la inclinacin natural de tu apetito. Aprende dejarte en todas
cosas en la voluntad divina.
3. Retirose otra vez, y or la tercera, diciendo las
mismas palabras (4). Interrumpe dos veces la oracin
por el cuidado de los discpulos, que dorman vista de
su peligro, para exhortarlos la oracin, y buscar el
remedio de la pusilanimidad que hablan de tener. Alterna el ejercicio de la oracin y de la caridad. As lo has
de hacer t. Luego que tratares con los hombres, vulve Dios. Alguna vez se ha de dejar la oracin, para
socorrer al prjimo. Las obras de caridad son ms excelentes que las de piedad. Ora, diciendo lo mismo tercera
(1) Cap. 81 In Mate. (2) Psalm, 115. (8) Mate., 28. (4) lbid.

DE CUARESMA

153

vez. No es intil ni estril la oracin en que repites muchas veces los mismos afectos.
M'ARTES
LA AGONfA Y SUDOR DE SANGRE DE CRISTO

1. Y puesto en agona oraba ms prolijamente (1).

Era esta una lucha que tenla la parte inferior de la humanidad con la superior, que absolutamente quera y se
recetaba si misma la muerte. Aprende de aqui luchar siempre con la razn y hombre superior contra el
inferior, y negarte aquellas cosas que son propias de
lo sensual, y querer aqullas que slo dicta la razn.
Y esto no lo has de hacer flojamente, sino, ei necesario
es, con agonla. Aprende tambin insistir ms en la
oracin, cuando eres ms tentado. Para que te ayude
Dios vencer.
2. Y se hizo su sudor como gotas de sangre, que corria hasta la tierra (2). A qu lleg por mi causa Dios!

ser digno de lstima. Enfermedad es da y, para ser

yo curado, suda el mdico. Clamaba la tierra de mi alma venganza por mis pecados, ni . yo poda esperar otra
cosa. Rociala JESS con la sangre de su clemencia, para
que clame misericordia (3). Misericordia, Dios mio!
Habla plantado mi alma como via suya escogida; mas
porque se hizo estril, la riega con su sangre. Oh cunto me amaste, Dios mo! Qu mal que te retorno! T
derramas la sangre, y yo te negar mi sudor?
(1) Matth., 26. (2) lbid.

Rupert., llb. 12 et Vict. Misericordia.

1 54

SEMANA I

3. Se le apareci un ngel del cielo, confortndole (1). Este es el efecto de una prolongada oracin. Si
estas afligido, persevera en orar, y Dios te enviara coma
un ngel la interior consolacin. Consolbale, no instruyndole, sino alabando su fortaleza, sabidurla .y obediencia para con su padre, su caridad para con los hombres, la gloria que de su pasin habla de redundar
Dios, la alegria que hablan de tener los ngeles, etc. Y
con cunta humildad recibe esto el Criador de la criatura! Aprende consolar los afligidos, aun con alabanzas. Aprende no despreciar con soberbia los obsequios de los menores.
MIRCOLES
VISITA CRISTO DESDE LA ORACIN A LOS DISCPULOS

1. Y vino sus discpulos y los hall dormidos. Y

dice d Pedro: As no has podido velar una hora conmigo (2)? Visita el Seor los apstoles, para ver si velaban oraban, como les habla mandado. Se han de visitar los sbditos. No debes t llevar mal el que te visiten. Halllos durmiendo. Aquellas grandes promesas de
Pedro pararon en sueo. Qu de veces tambin las tuyas! Cuntas veces te causa hastio el tratar con Dios
una hora sola! Cuntas no velas aun una hora, para
atender al cumplimiento de tus propsitos! Si te reprenden, calla con Pedro, El que otras veces en responder
fu pronto, vindose confundido, calla.
2. Velad y orad para que no entreis en tentacin (3).
Instaba el peligro de que por miedo de los judos nega(1) Lao., 22. (8) Matth., 26. (8) 'bid.

DE CUARESSMA

55

sen los apstoles Cristo, 6 le desamparasen. Por eso

les avisa Cristo, que velen, que oren. Ve aqu la mejor
defensa contra las tentaciones: la vigilancia, 6 la atencin, y la oracin. Est en vela, y obra atentamente con
reflexin y consideracin. Faltas en muchas cosas, porque obras y hablas inconsideradamente. Ora. A la tentacin va el que no va la oracin, dice san Pedro Crislogo (1).
3. Entonces vino sus discpulos, y les dice: Dormid

ya y descansad. Mirad que ya lleg la hora y el Hijo

del hombre ser entregado en manos de los pecadores (2).
Por ironia les dice: Dormid ya. Como si dijera: Os amonest con tiempo prevenir los peligros; mas ahora ved
que ya se acerca la hora en que he de ser entregado, y
en que fuera justo que vosotros me defendieseis. Qu
haris sin defensa ahora? No habeis querido velar conmigo, y orar; os dejaf, pues, en manos de vuestro consejo. O Seor! no suceda esto conmigo, que me dejeis
mi solo arbitrio. Cierta seria asi mi perdicin. Quiero
velar y orar con Vos, para acometer as! vuestro lado
los peligros.
JUEVES
SALE AL ENCUENTRO 11 LAS TURBAS Y MINISTROS

1. Levantaos y vamos de aqu. Mirad que ya se acerco el que me entregar (3). Son palabras de quien con
ansia desea las prisiones y la pasin. De dnde tan animoso ahora la presencia de los ministros, el que poco
Serm. 48.

(8) 8latth., 88.

(8) %id.

156

SEMANA I

antes la consideracin slo de estas cosas empez tener tedio, temer y estar triste? Reconoce aqu la
fuerza de la oracin y de la perfecta resignacin en la
voluntad de Dios. Si usares de este medio, saldrs intrpido al encuentro aquello que ms temas. Pues por
esoi faltas en el tiempo de la tribulacin, porque con la
meditacin no te dispones para ella. Porque no la recibes como venida de la mano de Dios. Y por eso cuando
viene la hora huyes.
2. An no haba acabado de decir esto, cuando vino
Judas, uno de los doce (I). Oh, lo_que se propas la
indmita pasin de Judas! De la avarief-pas ser ladrn, de ladrn aborrecer Cristo, de aborrecerle
venderle, de venderle ser traidor y gula de los que le
prendieron. Infeliz hombre aqul quia una sola pasin domina! No son necesarias muchas para perderte.
An una sola es muy poderosa para esto. Una sola
muchas otras convoca. Aplica la segur la raz. Aunque
seas religioso tienes mucho que temer. Judas era uno
de los doce.
3. El que le entreg, pues, les di la contrasea diciendo: Aqul quien yo besare, se es, cogedle (2).
Repara la industria de la malicia. Prev que no le han
de conocer fcilmente. Sabe que en otra ocasin se sali de entre los que queran apedrearle, otra de entre
los que queran levantarle por 1.4; y para que aqu no
se les escape, avisa que le lleven con cautela. Ojal que
t obraras el bien con tanta cautela y reflexin! Ojal
que t le llevaras con cautela para no perderle, echndole de tu corazn!
(1) Matth., 26.

(2) Ibid.

DB CUARESMA

157

VIERNES
DEL SCULO DE JUDAS

1. Y llegndose l prontamente, dijo: Dios te salve, Maestro, y le di sculo (1). Llega con prontitud:
cuanto descaradamente, tanto con ms disimulo. Con el
rostro risueo, con el nimo envenenado. A l que ponia asechanzas mortales l mismo ofrece la salud, dice
Victor Antioqueno (2). Llama maestro aquel de cuya
escuela se apartaba con perfidia. Bsale, atrevindose d
convertir la setial ms excelente del amor en rgano del
diablo, como dice san Ambrosio (3). Si t hubieras visto
esto, cunto hallarlas que reprender en sus palabras,
y en sus acciones y hechos? Y con todo eso cunta maldad se ocultaba debajo de ellas! No basta que des slo
seales exteriores de buen cristiano religioso. Mira no
sea que all dentro quede el veneno escondido. No te
reprendern, no, los hombres; pero sers juzgado de
Dios, quien todas las cosas estn patentes.
2. Y JESS le dijo: Amigo, qu has venido (4)?
Amigo le llama, para hacerle amigo. Pregntale qu
viene, par que entrando dentro de si, conozca la grandeza de la maldad que ejecuta. O infinita misericordia
de Dios! Qu dejas por hacer para reducir un pecador! No le llama ladrn, malvado, sacrIlego; no atiende
lo que mereca el horrendo pecado de Judas, sino lo
que era propio de su bondad. Si as acaricia un tal
(1) Matth., 28

(2) In Marc. (8) In Lao., 82. (4) Marth., 28.

158

SEMANA

enemigo, qu har con uno que le es siervo fiel? Cmo

te portas t con aquel que te ha ofendido?
3. Judas! con sculo entregas al Hijo del hombre (1)? A qu fiera no hubieran ablandado estas voces,
pronunciadas con tanto amor? Repara una inenarrable
misericordia, dice Eutimio, pues hasta que fu entregado tuvo cuidado del traidor. An tienta ponerle delante
lo enorme de su maldad, para que piense lo que debe
hacer. Qu hubieras hecho tt en caso tal? Si Dios, dejndosete ver, te hubiera dicho cuanto pecabas: Qu
es lo que haces? Entregas al Hijo del hombre? sin duda
volcerlas en ti, contenindote. Mas aunque no le veas
con los ojos, le debla ver con tu espiritu Cuando te venia al pensamiento, y decirte ti mismo: Qu vas
hacer? Mira que es pecado, que es ofensa de Dios. Y
cuntas veces te decla esto el corazn! Pero cunto te
has obstinado!
SBADO
MUFZSTRASE CRISTO

A LAS TURBAS Y MINISTROS

1. Sabiendo, pues, todo lo que habla de venir sobre

El, se pi hacia ellos (2). Hablan venido las turbas llenas de furor, ya Judas habla dado la sefial coti el sculo;
an todo no acometen, como hablan concertado, sino
que se estn inmobles, y Judas estaba con ellos. No podan, porque an no lo permita JESS. Por eso se encamin ellos. Mostr que por ms que hiciesen El lo
poda impedir; mas que el padecer le era voluntario. Y
(2) Joann., 18.
( 1) L. no., 22.

DE CUARESMA
159
no slo esto, sino que con nimo generoso se ofreca
ello. Imita tal ejemplo. La paciencia forzada no es propia
de hijos de Dios. El que no acomete cosas difciles, huye
las fciles y ordinarias.

2. Y les dijo: A quin buscais? Respondironle: A

Dijoles JESS: Yo soy. Pero luego que
dijo: Yo soy, revolvieron hacia atrs, y cayeron en tierra (1). Pregunta ya segunda vez, no para saber, el que
JESS Nazareno.

todo lo sabe, mas para que respondan y pronuncien:

y por tal dignidad de su persona conozcan la enormidad del delito. .10 bondad de Dios, que
con tantas artes nos buscaisl Conoce t la dignidad de
aquella persona, no tanto para no ofenderla, cuanto para buscarla ms ansiosamente. El que no busca Dios,
se pierde si mismo. A una sola voz: Yo soy, y no de
amenaza, no fulminante, caen hacia atrs. As son tratados los que buscan Dios para perderle. Qu ser
cuando tronar en el juicio con aquella voz: Yo soy
Aqul quien t tan indignamente trataste? Procura,
t, pues, buscarle ahora con obsequios y con amor.
3. Si mi, pues, me buscais, dejad ir d stos (e).
Muestra el cuidado y solicitud que tiene de los suyos,
para no perder alguno de ellos. Si de pocos tuvo tanto
cuidado, cree que no ha de tener menos de tantos millares de fieles. Lo que en pocos se hizo, cmo se dejar
por negligencia en muchos? dice Clemente Alejandrino (3). Y el que en tal tiempo tuvo cuidado de tan pocos , cmo no protejer innumerables fieles? Y pues
t ests debajo de su proteccin, coda que no te querr
p erder, si t ti no te pierdes. 2. Mira por la fama de
JESS Nazareno,

(1) J'osan., 18.

(8) Ibld.

(8) Lib. 11, o. 84.

6o
SEMANA II
apstoles, previendo que los ha de derramar la fuga,
para que parezca que huyeron con alguna causa honesta. Cmo encubres t los defectos de otros?
los

DOMINGO II DE CUARESMA
PEDRO DEFIENDE A CRISTO

1. Como tuviese Pedro una espada, la desenvain,

hiri al siervo del pontfice (1 ) . Dada licencia, echaron

mano Cristo los sayones. Pedro, llevado del celo, pero

indiscreto, sin ser mandado se pone defender Cristo,
y por su propia autoridad hiere con su cuchillo; con lo
cual si, los dems, y aun al mismo Jesucristo ponla
en peligro mayor, oponindose todos un hombre solo.
Cun bueno es el celo, tan necesaria es la discrecin.
Aun de los afectos buenos se debe templar la vehemencia. El celo se ha de juntar con la caridad, para que no
se convierta en ira 6 en venganza. Si te anima el celo
de defender el honor de Dios, ejercitalo en ti mismo.
Mucho hallars que herir. Corta en ti lo que no es gloria de Dios.
2. Vuelve tu espada la vaina. El cliz que me di
el Padre, no quieres que yo le beba (2)?. Reprende y
ensea Pedro, que el cliz de la pasin, aunque se le
den los hombres, coma ministros, El lo recibia del Padre, como de primer dador, por cuya providencia se
encamina y rige todo. Nunca has de decir: Este aqul
me aflige, me humilla, me hiere la honra, etc., porque
(I) Joann., 18.

(9) 'bid.


DE CUARESMA
I6I
quien te da este cliz es Aqul mismo que su hijo se
le di6 tanto mayor. Quitas Dios la gloria, si atribuyes
la criatura lo que es slo propio de Dios. El es, y no
otro, el que humilla y el que ensalza. Sirvate de consuelo esto, que el que da el cliz es padre amantIsimo
tuyo, que no te quiere daar, sino aprovechar con l.
Acaso como mdico quiere con la bebida amarga curarte
de tus dolencias.
3. Y tocando la oreja (de Maleo) le san (1). El Seor, como si estuviera obligado resarcir el dao que
su ministro habla hecho, sana las heridas de aquel que
habla venido herir. Vuelve bienes por males. Y qu
de veces lo hizo as1 contigo! Ensendonos que debemos
ser benficos con nuestros perseguidores, dice san Juan
Crisstomo (2). Sana la oreja, necesaria para la fe, y.
por consiguiente instrumento para otros divinos destellos. Oh, si sanase tu odo interior para tenerle atento
sus divinas inspiraciones!

LUNES
LA PRISIN DE CRISTO Y FUGA DE LOS DISCfPULOS

I. JESS dijo d las turbas: Como ladrn habeis

con espadas y palos prenderme. Cada da estaba
sentado con vosotros en el templo, enseriando, y no me
echasteis mano (3). El que estaba ya para ser indignamente preso y llevado con la mayor violencia, no pronuncia palabra que no sea decente y propia de su benignidad. Insina si, el gravisimo sentimiento de ser tratado
(I ) Lao., 22.
AVANCIN!

(8) Hora. 82 In Joma

(8) Matth., 98.

SEMANA!!
I62
como ladrn, el que no hizo otras presas que de almas
robadas al demonio. Ojal que mi alma sea presa vuestra! Veisla aqu, Sehor, tenedla por vuestra. 2. Mustrales su ingratitud, volvindole esto en retorno de la sublime doctrina que les habla dado en el templo, y ellos
hablan admirado tantas veces. Qu vuelves t Dios'
que te habla por medio de sus inspiraciones? 3. Muestra
que no por su fuerza de ellos es cogido, sino por su voluntad propia, y cuando El quiere. Y por eso estando
para prenderle dijo: sta es vuestra hora, decretada por
el Padre, en la que me entrego en vuestras manos. De
este modo desata mis maldades, porlas- que yo me entregu en las manos del demonio.

2. Entonces se llegaron, echaron mano de JESS, y

le prendieron (1). Acometen al Cordero como feroces
lobos. Pondera su crueldad. Le arremeten y asen con
osada, le arrancan los cabellos, golpanle, chanle en
tierra, le arrastran, le aprietan con sogas y cadenas las
manos, el cuello, el pecho. Quieres saber la causa?
Cristo, nuestro Seor, aliento de nuestra boca, fu preso por nuestros pecados (2). T con tus pecados tejiste
las sogas, fabricaste las cadenas. De ti se queja en el
salmo 118: Las sogas de los pecadores me rodearon.
Pero teme. Tiempo vendr en que el fuerte Sansn
rompa las ataduras: Y entonces Dios, Seor de las venganzas, obrar libremente (3). Pon t, pues, prisiones
tus manos, para no extenderlas la maldad.
3. Entonces desamparndole los discpulos todos, huyeron (4). Ya no se oyen aquellas voces: Vamos nosotros tambin, y muramos con A (5). Y aqullas: Aunque
(4) Matth., 28.
(b) Jaman., 11.

(9) Threa., 4.

(8) Peala). 98.

(4) Matth., 26.

DE .CUARESMA

163

sea preciso morir contigo, etc. Todos, sin exceptuar alguno, ni el celoso Pedro, ni Juan el amado. Dejdndole,
siendo su seor y maestro. Huyeron, por librarse cada
uno del peligro. Colige de esto quien amaron: si 6
Cristo? El primer incentivo de dejar uno Cristo es el
amarse si. Aprende no fiar de tu fervor y de tus pro-.
psitos. De ordinario faltas en la ocasin, cuando te pro.
mellas antes muchas victorias. Prueba con los hechos
las resoluciones ele tomas.
MARTES
JESI3S ES LLEVADO PRIMERO A ANAS

1. Y le llevaron d Ands (1). Lo que se ejecut en

este camino ms piadosamente lo alcanzars con el afecto que con el discurso. Qu espectculo tan diverso del
que entra hoy en Jerusaln, que poco ha ful Qu variables son los afectos de los hombres! De la alegria pasan
al furor, de las alabanzas las afrentas, de los obsequios
los oprobios. Y fiars de los hombres? Todo lo que
pudieres imaginar de molestias corporales y de injurias
contra el honor, cree que todo se hizo contra el Seor de
la majestad. Compadcete. Conoce que t eres la causa.
Delete. Y cuando contemplas JESCIS callando todo,
aprende digerir con silencio santo injurias mucho menores, 6 que acaso lo son en tu aprensin solamente.
2. El pontifice, pues, pregunt JESS acerca de su
doctrina y de sus discpulos (2). El reo, el culpado,
e xamina al que es su verdadero juez'. Est delante del
(i) Joann., 18.

(2) IbId.

SEMANA
164
que es reo en pie el modestisimo JESS: con qu modestia? Mas con qu soberbia? con qu injurias? con qu
irrisin es examinado? con qu modo es despreciada
su doctrina? Dios es juzgado de los hombres, el Justo de
los pecadores: Tenga yo, pues en nada, si soy juzgado
de los hombres (1). Merece que yo tolere en mi los juicios de los mejores, el que, siendo inocente, sufri los
juicios de los malos. La caridad, que es paciente y todo
lo sufre, har que yo no caiga.
3. Respondi JESS: Yo pblicamente habl al mundo, y nada ense escondidas. Qu me preguntas?
Pregntaselo aquellos que me oyeron-(2). Siendo preguntado en dos puntos: de los discipulos, y acerca de
la doctrica, lo primero calla . porque los disclpulos con
su fuga ninguna reputacin le
' daban; por lo presente
nada bueno podla decir de ellos; cosa mala no quiso.
Aprende de aqu hablar cautamente del prjimo. Calla
lo que no es para su recomendacin. Mira que no sirvas
de confusin tan grande maestro tuyo. Mas para disculpar su doctrina, libremente y sin miedo alega la fama
pblica. Yo pblicamente habl. A esto se atreve quien
tiene en si el testimonio de la buena conciencia. Tambin podrs t esto mismo siempre, si obrares como si
estuvieses vista de todo el mundo.

(1) 2 Cor., 4,

(2) Joann., 18.

DE CUARESMA

165 '

MIRCOLES
DE LA BOFETADA DE CRISTO

I. Uno de los ministros di una bofetada JESS

diciendo: As respondes al pontfice (I)? Considera
la gravedad de esta injuria. Hiere un hombre vil: es
herido el Hijo de Dios. Se le da una bofetada con mano
cruel, y como piadosamente se cree con una manopla
de hierro por el ingrato Maleo, qien poco antes habla sanado la oreja, segn siente san Juan Crisstomo (2), en aquel rostro en quien desean los ngeles
mirarse, en el congreso de los prncipes y sacerdotes,
por una respuesta blanda, verdadera y reverente; es
alabado el que hiere, escarnecido el herido. Ni se venga con todo eso el Seor, pudiendo. Imagina que es
tratado as un rey terreno por un esclavo; qu suplicios no se le aparejarn? O bondad! O paciencia de mi
JESS! Y yo sufro con tanta repugnancia cualquiera
palabra, (S una mnima confusin, merecindolas tanto
ms y mayores!
2. Respondi JESS: Si he hablado mal, da testimonio
de ello; pero si bien por qu me hieres (3)? Habla el

Seor al recibir la bofetada, cuando despus call los

azotes, las espinas, los clavos. Ense con esto, que
se realza la paciencia con el silencio; con aquello, que
no pierde la paciencia su alabanza, si la respuesta es
blanda y humilde, como era la de Cristo. Si eres injuriado, mira que guardes una de estas cosas. 2. Habla
(1) Joann., 18.

(2) Hm., 28 in Joann

(8) Joann., 18.

166

SEMANA II

bien el Seor, y con todo eso le hieren. Paga los delitos

de mi lengua. Cuando hablo mal me echa en cara con
razn: Por qu me hieres?
3. Y le remitid Ands atado Caes, pontfice (1).
Considera aqu, como arriba en el martes, punto 1, to
dos aquellos gneros de injurias que se hicieron Cristo
en este camino la casa de Caiths. Repara la confusin
de Cristo, acompaada de soberanos afectos con los
. Comque todo lo free% por tu salud al eterno Padre
padcete de sus penas. Indignate contra ti, que eres la
causa de todas ellas. Dulete, dale gracias, etc.
JUEVES
DE LOS FALSOS TESTIMONIOS CONTRA JESS
1. Pero los prncipes de los sacerdotes y todo el concilio buscaban algn falso testimonio contra JESS, para
entregarle la muerte (2). Su principal intencin era
dar Cristo la muerte, otra no incurrir con el pueblo

en la nota de que JESS fuese muerto con un injusto

juicio. Los que deban, pues, impedirlos, buscan falsos
testimonios: Paliando las asechanzas con apariencias de
tribunal, dice Victor Antioqueno (3). Cuntas cosas se
palian con capa de virtud! No haces t lo mismo algunas veces? Slo, por ventura, contento con la apariencia de las cosas, cuidas menos de la substancia?
Correrse algn dla el velo de tus obras, y aparecern
lo que son.
(4) Joann., 18.

(2) Matth., 28.

(8) In Nato., 14

167

DE CUARESMA

2. Y no lo encontraron, habiendo concurrido muchos *

testigos falsos (1). 10h, que inocente es la vida de mi
Jess! No slo no encontraron delito unos hombres tan
maliciosos en Cristo, pero ni sombra suya. Bien dijo
Orgenes: Ni color se hallaba contra JESS, que pudiese dar cuerpo las mentiras. Tan limpia fu la vida
de JESS, y tan del todo irreprensible. Oh, si tu vida fuese tal, que el falso acusador de los hermanos nada encontrase en ti que tuviese apariencia de pecado!
Si ahora estuvieras para morir, piensas si por ventura
lo hallarla?
3. Y levantndose el principe de- los sacerdotes, le
dice: No respondes algo tantas cosas como stos contra ti testifican (2)? Admirate del silencio de JESS,
que aun el mismo mal juez admir. Inquiere la causa.
Por qu callais, JESS mio? 4. No necesitan respuesta
los cargos que por si mismos se destruyen. Y no concordaban entre si sus testimonios (3). Los cuales con las
costumbres y la vida se refutan bastantemente. Repara
aqui cuan fuerte defensa sea la bondad inocencia de
la vida. Por cierto en vano te excusas con palabras,
cuando te acusan tus hechos. 2. Satisface Cristo con su
silencio por el hablar necio de Adn, que di excusas
de su pecado (4), dice san Jernimo (5). Tu hars que
omita cargos y reprensiones, si te excusas con la enmienda y excelentes obras de la vida. As conseguirs,
habiendo sido culpado, que te de por inocente.
(I) Mattb., 26.
5) In Marc, 14.

(2) IbId.

(8) Marc., 14.

(4) Gen,

168

SEMANA II

VIERNES
ES CONJURADO CRISTO POR CAIFS, Y LE CONDENA
DE BLASFEMIA

1. Y el prncipe de los sacerdotes le dice: Yo te conjuro por Dios vivo, que nos digas, si t eres Cristo, el
Hijo de Dios. Y El respondi: T lo dices: Yo lo soy (1).
El sacerdote muestra en lo de fuera amor de la verdad;
ms en realidad slo pretende una calumnia. Porque si
Cristo calla esto, ser tenido, y aun-se le convencer,
de que menosprecia Dios; si niega, de engaador
impostor del pueblo; si afirma, de blasfemo. No le seria
al Seor dificil salir de estos aprietos: con todo eso callando otras cosas, afirma ser el Hijo de Dios, aunque
sabe que por esto ha de ser condenado muerte. Repara
con cunta libertad conviene confesar Dios y defender
su honor cuando peligra. Deja el miedo de ilusin y de
tus comodidades cuando se trata la causa de Dios 6 de
la virtud. Qu importancia tiene el vivir si sta con
traicin se abandona?
2. Da vendr, en que veais al Hijo del hombre sentado la diestra de kt virtud de Dios, y venir sobre las
nubes del cielo (2). Insina sus dos venidas; una humilde en carne mortal, cuando se llama hijo del hombre;
otra en majestad, cuando venga juzgar. Para que sepan los soberbios sacerdotes, que han de ser juzgados
de Aqul que ahora tan impiamente juzgan. Entonces
El estar sentado. en majestad, ellos en pie, llenos de te(2) Matth., 26.
(I) Mate., 26; Maro., 14.

DE CUARESMA

169

mor. Tia, que inicuamente juzgas tu hermano, acurdate que despus sers juzgado con justicia. Para no temer al Juez en su trono, ama tu hermano, que representa aqu su persona. Para no temer al que est sentado la diestra, no trates tu hermano siniestramente.
3. Entonces el prncipe de los sacerdotes rasg sus
vestiduras diciendo. Blasfemado ha. Qu os parece! Y
ellos dijeron: Reo es de muerte (1). Repara otra vez
cubierto aquel crimen con apariencia de piedad. Muestra
su dolor el pontfice, con romper, segn la costumbre
de aquella gente, sus vestidos, porque oy su pretendida
blasfemia. Mejor le fuera romper de dolor su corazn,
que sus vestiduras. Uno es el que moteja de blasfemia
lo que se dijo con la mayor santidad, y todos claman
ser reo de muerte. Para que t algn dia no entrases
en juicio, Dios se hizo reo por ti. Qu sentimientos,
juzgas, serian los del alma de JEss? Imtalos cuando
son censurados tus dichos y tus hechos.
SBADO
DE LAS INJURIAS QUE SUFRI CRISTO AQUELLA
NOCHE

1. Entonces le escupieron en el rostro, y le hirieron

con bofetadas (2). Gravsimo gnero de contumelia es escupirle ti uno en la cara. Mira, Seor, al rostro de tu
Cristo. Reconoced la figura de vuestra substancia. Este
es vuestro hijo, quien coronasteis de gloria y honor.
Estas son invenciones mas. Escup en ef rostro de Cristo todas las veces que manch mi alma con pecado. s(1) Matth., 26.

(2) Ibld.

170

SEMANA II

ta, la verdad, fue criada semejanza de Dios. Haced,

Seor, que yo limpie estas salivas, que limpie las ms

pequeas manchas de mi alma. Aprender de aqu
imitar vuestra paciencia, si alguno me echare en cara
cualquiera falta, 6 me dijere calumnia alguna. Bastantemente me convence de esto la razn. Mas qu no debo
hacer, yendo Vos delante con tal ejemplo?
2. Y le cubrieron y heran su rostro, y le preguntaban diciendo: Profetzanos quien es el que te hiri (1).
Ignorancia atribuyen la sabidura. T cmo llevarlas
esto? Y quin eres t? Quin Dios? Juzgan que no los
ve Dios, que es el que escudria los corazones. Ast procuras t encubrir con alguna capa tus maldades los
hombres y no te importa que Dios las ve. Velalo todo
el Seor, y poda castigar, sealando al que le hera.
Cmo te quejas y te sientes, si slo te tocan? siendo
as que t hieres Dios y calla. Dilata el hablar para
que vuelvas en ti. Y si no lo haces, te dir algn da:
T me heriste con aquel pecado en tal lugar, en tal
ocasin. Qu dirs t, que de esto te burlabas? Dios ve
y juzgar.

3. Y le decan otras muchas cosas, blasfemando (2).

Imagina las mayores

injurias que pudieres concebir, pro.

pias de una turba de gente descarada y soez, deseosa

de complacer sus prncipes. fogueada con el vino, ins-

tigada del demonio, no refrenada con la presencia de alguna persona de autoridad. No os defendeis, JESS mo?
Y as os poneis en manos de los pecadores? Pero yo
ni an las vuestras siquiera me resigno. A la verdad, tan
necesario es esto como querer la salvacin. Desde ahora,
(I) Suc., 22.

(2) ald.

171

DE CUARESMA

pues, me pongo y estar todo en vuestras manos. Si

mehiriereis por mano de ajenas lenguas, y de hechos
y acciones de otros, nunca de Vos me apartar.
DOMINGO III DE CUARESMA
DE LA PRIMERA NEGACIN DE SAN PEDRO

1. Pedro, pues, le segua de lejos (1). Le segua?

Era esta accin propia del amor. De lejos: del temor.
Ya el temor habla entibiado el fervor, y reducido seguirle con flojedad. Aqui est el principio del mal. Tanto la ruina te acercas, cuanto caes del fervor en el
servicio divino. Cuanto ms lentamente caminas, tanto
ms de ti se aparta Aquel quien sigues. Cada dia, pues,
has de andar renovando tu espiritu.
2. Estaba, pues, Pedro con ellos en pie, y calentndose (2). Pedro estaba fuera sentado (3). Repara el afecto de un lento seguir. 4. Est en pie, y finalmente llega
tal estado, que deja la virtud comenzada. 2. Est sentado, y como descansando en su propio cuerpo. 3. Calintese; porque est poseida el alma de un extremado
frio, y queda casi helada apartndose de Dios. j, Por ventura estas cosas no estimulan al fervor del espiritu? Mas
para fomentar ste, no te mezcles con la turba y compaeros que no gusten ni tengan trato con Dios. Pedro
sea el que te muestre cunto peligro hay en esto; porque al fin: El que ama el peligro perecer en l (4).
3. Y se lleg d l una criada, diciendo: T tambin
e stabas con JESS galileo. Pero l neg delante de todos,
O) Matth., 28.

(2) Jaman., 18.

(8) lbld.

(4) Eooli., 8.

SEMANA

172

III

diciendo: No s lo que dices (1). Tan malvado hombre

es JESS, que tenga por cosa indigna un apstol el Confesarle? Estando Pedro entre los dems apstoles confes JESS por hijo de Dios vivo; estando entre los
malos disimula conocerle. Mira lo que lleva la compaia y trato con los malos. 2. Cay Pedro la voz de una
criada. Por criada entiende los deleites de los sentidos.
Cae torpemente el que da oidos stos. Acerca de esta
verdad pregntate ti mismo.
LUNES
DE LA SEGUNDA Y TERCERA NEGACIN
DE SAN PEDRO

L Vile otra criada, y dice: Este tambin estaba

con JESS Nazareno. Y segunda vez neg con juramento
que no conoca tal hombre (2). A la segunda negacin
aadi el juramento. Ast por un pecado se abre camino

otro mayor. Evita los menores para que no caigas en

los ms graves. Dicho es de la Verdad: El que desprecia
lo ligero, poco poco caer. No conociste, Pedro, al
hombre que te levant en las aguas? Al que confesaste
hijo de Dios? De quin has visto tantos milagros, etc.?
;Qu fcilmente mudamos los acuerdos! Cuando est
fervoroso el espiritu, aspiramos la muerte por Cristo.
Cuando se entibia, una criada, una leve tentacin nos
derriba. Nadie confie de si, mas con temor y temblor
procure obrar cada uno su salud.

2. Los que presentes estaban decan Pedro: T

tambin eres de ellos. Pero l empez maldecirse y
(1) Matth., 26.

(2) Ibid.

DE CUARESMA

173

perjurar, que no conoca tal hombre ( I ). Con qu ruina

tan grande cay la columna de la Iglesia! Esta pena
tienen los que anticipadamente de s confan, para que
dejados su poder y arbitrio, experimenten lo poco que
pueden por si. Consrvate pues en temor de otra suerte presto se te arruinar tu casa (2). Por 'librarse Pedro
de una ligera deshonra neg Cristo. Cuntas veces
t por un tal temor, 6 por un humano respeto has hecho
lo mismo, sino con la voz, con los hechos ciertamente,
avergonzndote de las obras de virtud? Teme aquello:
El que se corriere de mi, de este tal se correr el Hijo
del hombre (3). Tan mala es la vergenza de lo bueno;
como es bueno avergonzarse de lo malo.
3. Y luego cant el gallo; y se acord Pedro de lo que
le haba dicho JESS; y salindose fuera llor amargamente (4). O misericordia infinita de Dios! Estando
an hablando y pronunciando las palabras de su negacin, mira Pedro como olvidado de sus penalidades,
mira por la salud del siervo, que sobre todo le afliga.
Cuntas veces, Seor pudindoos airar contra mi, os
acordasteis de vuestra-misericordia! Me sugeristeis medios, habiendo caido, para levantarme! Y yo no os
amar, i5 buen JEstis? Pero no os amo bastantemente,
si no me duelo de vuestras injurias, y las lloro. Empezar, pues, llorar con Pedro y nunca cesar.
(I) Marc., 11.

(2) Ecell., 27.

(8) Lao., 9.

(4) Maltb., 28.

SEMANA II!

1 74

MARTES
ES LLEVADO CRISTO A PILATOS

1. En amaneciendo, pues, juntaron concilio los prncipes de los sacerdotes, y los ancianos del pueblo contra
JESS para entregarle la muerte (1). Este es el ter-

cer concilio, peor que los primeros. En el primero no

convinieron todos; en el segundo se dud; en ste convienen todos en una sentencia de muerte. Ast por sus
grados suben las maldades. T gurda1e de la primera:
ast no llegars la segunda. Con los implos consiente
el que entra con ellos en consejo. El que consulta sus
pasiones, asiente fcilmente lo que le dictan, aunque
sea contra Jzss. De maana se hace este consejo. Los
hijos de las tinieblas confunden los hijos de la luz, que
velan menos para conservar JESS, que aqullos para
perderle. T toma muy de maana consejo con tus potencias, para ver cmo has de servir JESS, 6 Cmo
has de acabar con tus pasiones, que son las que te le
hacen perder.

2. Y levantndose toda aquella multitud le llevaron

Pilatos (2). Poco nada durmi aquella turba, que

gast toda aquella noche en irrisiones contra Cristo. Mas
por el odio que le tenla, y deseo de complacer los
prIncipes, lleva con gusto la incomodidad de estar en
vela. Tienes t acaso tanta prontitud de servir y agradar Cristo? Levntase toda la multitud. Cmo t,
cuando todos se levantan de maana y ponen las
(1) l'UU., 27.

(2) Lue., 28.

DE CUARESMA

175

puertas de la Sabiduria eterna, te entregas un sueo

nada necesario? De maana sale Cristo su obra que el
Padre le impuso: sal t tambin la tuya.
3. Y ellos no entraron en el pretorio, per no contaminarse (I). O malvada religin! Guas' ciegas, que
cuelan un mosquito y se tragan un camello (2). Ms
cuidan de la pureza legal y externa, que de la interior:
como que era gran delito entrar en el pretorio de un
gentil, que prohibia la ley; y no fuese maldad alguna
procurar Cristo la muerte. Sobre lo cual dice Ruperto:
Os guardais de contaminaros exteriormente, entrando
en el pretorio, y no temeis mancharos horriblemente en
lo interior, procurando un homicidio? Tal es el cristiano
que slo procura parecer bueno en lo exterior, y no serlo en realidad. Qu har cuando empezare Dios escudriarlo (3)?
MIRCOLES
LA DESESPERACIN DE JUDAS

1. Viendo entonces Judas que le haban condenado,

movido de dolor, volvi los treinta dineros, diciendo: pequ entregando la sangre del Justo (4). Al entregar
Cristo no crea le hablan de condenar, sino que habla
i le salir de aquel lance por milagro. Sucedi todo lo
contrario. Ahora finalmente conoce la gravedad de su
Aqul tienes el ejemplar de un hombre, que antes
de cometer la maldad la tiene por cosa ligera; mas despus que la cometi reconoce su miseria. As te ciega el
d emonio para que peques, y despus te abre los ojos
(1) Joann., 18.

(9) Matth., 28.

(8) Roca., 2.

(4) Maph., 27.

SEMANA UI

176

para que desesperes. No hubiera pecado Judas si hubiera atendido aquel: Amigo, z qu has venido? No
pecarlas t si oyeras primero los latidos de tu conciencia, las inspiraciones de Dios.

2. Mas ellos dijeron: Qu tenemos nosotros con eso?

All te lo hayas t (1). San Pascasio dice (2), que dijeron esto, insultndole y hacindole burla. Esta es la
paga de aquellos que por ganar la gracia de los hombres, desprecian la de Dios, ofendindole: que sean
despreciados y burlados por aquellos mismos por cuya
causa pecaron. T ten en ms la gracia de Dios, aunque
pierdas la de los hombres. Si quia-res agradar los
hombres, no sers siervo de Dios. 2. Si eres sacerdote,
no deseches ni trates con tan mal modo al penitente angustiado que llegue desesperacin.
3. Y Judas, arrojando en el templo el dinero se fui;
y partindose de all se colg de un lazo (3). Mira lo
qu va un apstol de Cristo! Quin creerla tuviese tal
fin la avaricia de un inters tan corto! As t toma fuerzas
una pasin si no se ataja al principio. Est en vela por
eso, y teme de ti mismo. Ligero es el principio de todo
mal.
JUEVES
ES 'LLEVADO CRISTO PILATOS

1. Sali, pues, Pilotos ellos fuera, y les dijo:

Qu acusacin (mis contra este hombre? Respondi(1) Matth., 87.

(2) Lib. 12 in Matth.

(8) Mattb., 27.


DE CUARESMA

177

ronle. Si ste no fuese malhechor no te le entregara-

mos (1). Entabla bien el juicio preguntando. Pero por

cuanto lidia con una turba, con dificultad podr salir
bien de tal lucha. Lo que toca Cristo no se ha de tratar
con la turba de nuestras aficiones. Nunca les faltarn
stas quejas contra la virtud. 2. Todas las cosas hizo
bien, decan antes (2); ahora le llaman malhechor. O
ingratitud! Eres murmurado si obras bien? mira la
paciencia y humildad de tu JESS. No vuelvas otro tanto,
ni procures que otros digan de ti: Bien lo hizo iodo;
sino el mismo Dios su tiempo. 3. La palabra malhechor no dic un solo gnero de maldad, mas todas las
comprende. Y tal es el Hijo de Dios? O injuria inaudita! Adora su inocencia. Algrate si es reprobado el
bien que hicieres. As con ms piedad imitars Cristo.
2. Dijoles, pues, Pilatos: Tomadle all vosotros, y
juzgadle segn vuestra ley (3). Qu maldad es sta dejar al acusado al antojo y voluntad de sus acusadores y
enemigos! Qu desprecio tan grande de Cristo es ste,
como si l fuese tal, que nadie se digne de juzgar su
causa! Compadcete de JESS despreciado. Dijronle
entonces los judos: A nosotros no nos es licito dar alguno la muerte. Y con todo eso ya le matais con el odio
y con la lengua, con que peds que su muerte se lleve
debida ejecucin. Qu santidad es esta vuestra! Dios
no puede ser burlado. Ve lo oculto del corazn, aunque
no se manifieste en la obra. Dir siempre que la pasin
me incite hacer algo injurioso contra Dios: No me es
licito ml dar JESS la muerte; arnarle, si, y le reverenciar.
(1) Joana, 18. (8) Maro., 7. (8) Joann., 18.
AVANCIN1

12

SEMANA zu
3. Comenzaron, pues, acusarle, diciendo: 1. A ste
hemos encontrado pervirtiendo y amotinando nuestra
gente (1). l vino levantarnos del lodo; l cur los
leprosos, san los enfermos, ense obedecer los
superiores. Esto es pervertir y amotinar, 6 ensear y
poner paz? 2. Prohibiendo pagar el tributo al Csar.
El que Claramente habla mandado, dar al Csar lo que
era del Csar. 3. Diciendo que l era rey. l (fue huy
para que por tal no le levantasen. Repara qu delitos
tan falsos se proponen. Oyelos Cristo: no los interrumpe, no los excusa, no echa en catea su ingratitud y falsedad la malvada turba. Hcesle,....1(_1 ast con quien te
acumula 6 descubre algn defecto? Te portas acaso asi
con un buen superior que te amonesta? Date JESS
para que te vuelva si. Dale tu corazn por tributo.
Adrale y venrale por tu rey.

178

VIERNES
EXAMINA . PILATOS CRISTO

1. JESS, pues, se present en pie delante del presidente (2). Quin? Dios, criador de todo, el juez de vivos y muertos. Delante de quin? De un juez malvado.
Para ser examinado, aguardando como reo la sentencia. A tanto se abati la suma santidad 6 inocencia. Y
t qu esperas para no abatir tu soberbia? Est JEsds en pie, con qu confusin? Pero tambin, con qu
constancia de nimo? con qu modestia? I,con qu su(1) Uta., 28.

(2) Matth., 27.

DE CUARESMA
579
misin? con qu reverencia al juez, aunque perverso?
Aprende lo que debes hacer cuando te humillan, cuando
ests delante del superior que te reprende.

2. Y le pregunt el presidente diciendo: Eres t

rey de los judos? Dicek JESS: T lo dices (1). Por
juego y burla pregunta el presidente; seriamente y con
verdad responde Cristo. Como tal le has de creer t y
todos, y tenerle por rey de tu alma: ste te has de
ofrecer y tus continuos obsequios para siempre. Y t,
traidor, te has atrevido tomar otro por rey de tu
alma, y decir: No quiero que Este reine sobre mi (2)?
Has osado servir como reyes tus depravados afectos?
Oh, qu crueles te han dominado! Desecha sus estimulos, y diles resueltamente: No servir. Romper sus prisiones, y sacudir de mi su yugo (3).
3. Respondi Dilato*: Tu gente y pontifices te me
han entregado. Qu es lo que has hecho (4)? Yo respon-

der por ti, JESS R110. Todo lo hizo, y nada hizo. Lo

que es bueno y santo lo hizo todo. Repara en todos sus
hechos. Lo que es malo y perverso, ni lo hizo, ni en l
se halla. Por Vos bien s, Seflor, responder. Mas si me
preguntais mi: Qu es lo que has hecho? aqui paro y
me confundo; porque veo cunto abus de los talentos
que me habeis dado, cun intil en mi fu por mi negligencia vuestra gracia. Para que algn dia no se me haga
esta pregunta tan dura: Qu es lo que has hecho? antes de hacer alguna obra me preguntar cuidadosamente m mismo: Qu es lo que haces?
(1 ) Matth , 27. (2) Leo., 19. (8) Jer. 2. (4) Joann., 18.

18o

SEMANA III

SBADO
CONTINASE EL MISMO EXAMEN

1. Respondi JESS: mi reino no es de este mundo (1).

No niega ser rey del mundo, pero niega que reine del
modo con que reinan los reyes del mundo, con pompa
y aparato de arms. Cul es, pues, el modo de su reinar? con pobreza, con desprecio, obediencia, humildad,
cruz. Consigui con esto que toda criatura le doblase la
rodilla. Yo la doblo tambin, y os reconozco por rey rolo
en vuestra vileza: sta abrazo por Vos. No puede ser vil
el que es Vos semejante.
2. Note Pilaba: Luego rey eres t? Respondi JEStiS: T lo dices que yo soy rey (2). Segunda vez preguntado confiesa ser rey. La constancia y la verdad
siempre hablan lo mismo. Y yo, Seor, tambin os creo
y os confieso por rey, y dir siempre: Rey mo y Dios
mio sois Vos. Si me acomete alguna pasin para dominar mi alma, dir: Mi rey sois Vos. Para esto naci yo
tambin, para dar con obras testimonio de esta verdad;
y siempre lo dar constantemente.
3. Note Pilotos: Qu es verdad? Y diciendo esto es
sali (3). Saludable pregunta es sta. Ojal que hubiera
esperado! Y t pregunta continuamente: Qu es verdad? Mas escucha la respuesta. Muchas cuestiones te
mueve ti el amor propio, mago de las almas; muchas
Dios acerca de la abnegacin y menosprecio de ti mis(1) Joann., 18.

(2) Ibld.

(2) Ibid.

DE CUARESMA

181

mo, etc. Pregunta:

Qu es verdad? Quita la mscara

las cosas, atiende las verdades prctieas. 2. Gurdese
de un fervor pasajero el que empieza desear el bien;
mas luego se va, y no persevera en el propsito de lo que
conoci, segn dice Hugo Victorino.

DOMINGO IV DE CUARESMA
LTIMAMENTE ACUSADO ES REMITIDO A HERODES

1. Sali los judos, y dijo: Yo no descubro en l

causa alguna (1). Tal testimonio se debla la inocencia.
Porque qu cosa digna de castigo se podia hallar en
Aqul que no hizo pecado, ni tampoco lo pudo hacer?
Pero yo muchas causas encuentro en El para que muera; porque s que puso el Seitor en El la maldad de todos nosotros (2). Registro en l mis delitos, que mere-

cen la muerte. En mi est la culpa, en l el amor y la

pena. Detesto lo que yo hice; amo lo que l ha hecho;
doyle por ello infinitas gracias. Nada aadir en adelante la causa que le di para padecer tanto, antes la quitar.
2. Y los sumos sacerdotes le acusaban en muchas cosas. Pero Joss nada ms respondi, de modo que se admir el presidente (3). En muchas cosas? De todo hacen fe con su autoridad, no con prueba alguna. Y JESS

calla no por necesidad, sino por virtud. El silencio es

defensa elocuente de la inocencia, cuando habla la vida.
Vive de tal suerte, que aunque contra ti se puedan de(1) Joann., 18.
(2) h., 58.
(8) Marc., 16; Matth., 27.

SEMANA p.?
z 82
cir muchas cosas, nada se pueda probar. Callando t,
perore por ti tu.vida.
3. Luego que conoci que era de la jurisdiccin de He -

rodes, se lo remiti l (1). Ni quiso condenar al que no

poda, ni absolver al que debla. Tema librar al Seor;
quiso eximirse del conocimiento de su causa, sin cuidarse de lo que ejecutasen con l. Tal es el amor propio,
que deja la causa de Dios por hacer la suya. Quin es
ms? T 6 Dios? Si de uno y otro se ha de tratar la causa, cul has de tener en ms? Mas mira que sta es cosa
que sin duda has de hacer cada dia.
LUNES
ES BURLADO CRISTO DE HERODES

1. Herodes, viendo Jess, se holg mucho; porque

mucho tiempo haba que deseaba verle; y esperaba que le
diese d ver algn milagro (2). Por qu no muestras algn prodigio, 6 buen JESS, al que tanto desea conocerte? Porque no es deseo de algn piadoso y devoto
afecto, sino de curiosidad. Como dice san Gregorio (3):

No buscaba aprovechamiento, sino la admiracin de algn milagro muestra de alguna ciencia peregrina.
Mira no sea que en la meditacin y libros devotos busques ms el saber que ocuparte en piadosos y slidos
afectos. 2. No hace milagro el Seor porque, como dice san Ambrosio (4): Hua la fantasa. T, que juzgas
que sabes mucho, aprende esto tambin, no jactarte.
(1) Lao., 28

(2) Ibid.

(8) In Job. 81.

(4) Lib. 10 In Lno.

183
DE CUARESMA
Argumento es en uno de pequeez, querer parecer
grande.

2. Preguntdbale de muchos modos: mas l nada le

respondi (1). Mese milagro: hcese y no se conoce.
Calla JESS entre las calumnias y acusaciones tan graves.
Este es un gran milagro que el mundo no conoce ni advierte. 3. Con obrar un prodigio puede ganar la gracia
del rey y de todo el palacio. No lo hace. Otro milagro es
ste. Puedes t tambin hacer tales prodigios. Despreciado, calla; entre los oprobios, no abras tu boca; ama
ser confundido y humillado por amor de Cristo, y has
hecho una cosa admirable. Huye el favor de los grandes,
y obraste un milagro.

3. Has Herodes le despreci con sus soldados, y le

burl vistindole vestidura blanca (2). La eterna Sabidura de Dios es humillada hasta- darle el nombre insignias de locura, para curar mi soberbia, con que nimiamente solicito busco ser estimado. Reconozco:Seor,
vuestro amor para conmigo, con el que quisisteis parecer
un fatuo. Haced que yo sea infatuado con esta necedad,
con que escogisteis lo que parece necio y loco al mundo.
2. La blanca- vestidura testigo es de vuestra inocencia.
Esta misma es la que yo perd en el paraiso. Vos la habeis hallado, para restiturmela por la gracia. Os doy
gracias, Seor, por tal hallazgo. Procurar por tanto
conservarla en su pureza, para que, vestido con decenc ia, pueda ser admitido las bodas del Cordero.
(1) Lile., 28.

(2) Ib1d.

184

SEMANA IV

MARTES
ES POSPUESTO BARRABS

1. A quin quereis que os deje libre? A Barrabs

JESS (1)? Compranse la impiedad y la santidad, la
maldad y la inocencia, el santo y un ladrn, Dios y un
pecador. Aqul, quien si con un seraffn se le igualara,
se le hada grande injuria. Toda comparacin .dice alguna igualdad. De donde se saca, que slo se dice de Cristo que no es peor que el que es psinn, Pilatos sli!o una
vez hizo Cristo esta injuria. T tantas se la hiciste,
cuantas opusiste su amor el de las criaturas, cuantas
tuviste en ms seguir tus apetitos que no la ley de Dios.
Qu has hecho?

2. Mas los prncipes de los sacerdotes y los ancianos

del pueblo persuadieron la chusma de los populares,
que pidiesen Barrabs (2). Barrabs tiene patronos,
JESS ninguno.

Hazte t patrn de Aqul quien tendrs por abogado con el Padre. Defiende en toda ocasin
la virtud. Persigue Barrabs. DI tu alma: Barrabs
sea crucificado; mi ms fuerte y fiera pasin sea mortificada; viva slo JESS en mi alma.

3. Exclam, pues, toda la turba, diciendo: Quita de

ah ese, y sultanos .1 Barrabs (3). Si fu injuria
grande comparar Cristo con Barrabs, cunta seria
la de posponerle este perverso? Sufre el sumo Dios
ser asf apreciado y puesto en el nfimo Lugar; y el
polvo se indignar si le aplican al oficio ms humil(1) Mate., 26.

(2) IbId.

(8) Lue. 28.

DE CUARESMA

z85

de? Te indignas contra aquella plebe sin juicio? Y cmo

no haces lo mismo contigo todas las veces que antepones
las cosas de la carne las del espritu? la honra del
mundo la Dios? tu juicio al juicio de los superiores?
No es sta una injuria clara?
MIRCOLES
CEDE PILATOS AL FUROR DE LA PLEBE

I. &celes Pilotos: Pues qu he de hacer de dzss?

Claman todos: Crucilicale (I). El que con demasia cedi
la turba, ya perdi la dominacin. Por la insolencia de
la plebe se intimid el presidente. Con el temor de ste
se hizo ella ms atrevida, de suerte que ya l tema absolver un inocente, y peda como por favor conviniese
en esto una chusma enfurecida. Compadcete de tu JEss en tanta ignominia. Aprende no ceder la turba
de tus apetitos en la ms mlnima cosa; de otro modo se
har ms insolente, y la voluntad dbil para lo bueno.
Pregntate ti: ,Qu har, pues, de JEss? Y responde: Le sacar de tantas injurias, impidiendo toda ofensa
suya en cuanto pueda. Amarle cuanto stos le aborrecieron. Honrarle cuanto stos le deshonraron.

2. Viendo, pues, que creca ms el tumulto, lavase

las manos diciendo: Limpio quedo, y_sin cargo de la
sangre de este justo; vosotros lo veris (2). Muchas cosas tent Pilatos para librar JESS del furor de la plebe; mas al mismo tiempo en todas se busc si mismo,
y por su causa propia atropell la causa de Cristo. En
(I) Matth., 27.

(2) Ibld.

186

SEMANA IV

vano se lava las manos el que manch el corazn. Y cmo quedar sin cargo de una muerte el que por sosegar
un tumulto quit la vida un inocente? Aprende 1. A
tener puro el amor de Dios, sin mezclarle con el amor
propio. En lo que hicieres por Dios no mires tus comodidades; de otra suerte vendrs parar en aquello. 2. No
seas timido en la causa de Dios contra la turba _de las
pasiones; de otro modo siempre te dominarn. 3. No
eches otro la culpa de lo que t ejecutaste.
3. Y respondiendo todo el pueblo dijo: Su sangre venga sobre nosotros y sobre nuestros hijos (1). O sangre
divina! Qu despreciada eres, como illams alguno hubiera de pedirte! Cmo si no hubieses de clamar al cielo
mucho ms que la de Abel! Mas ya, ya tienen los judlos
la pena que pidieron para si. Dir yo ms suavemente:
Su sangre venga sobre mi, en que blanquee mi alm;
y sobre mis obras, que unir siempre ella y los mritos de Cristo.
JUEVES
CRISTO ES AZOTADO

1. Entonces, pues, tom Pilatos JESS y le azot (2). Concibe la crueldad de este castigo, por la com plexin de cuerpo tan delicado, por el peso y puntas de
los azotes, por la fiereza de los verdugos y nmero de
los golpes. Pero excedia todos los tormentos la confusin por la desnudez del . castisimo JESS. Ten compasin
de Cristo, deshecho y despedazado. Reconoce ser t la
(1) Matth., 17,

(2) Joann., 19.

187

DE CUARESMA

causa de esto; porque: Sobre sus espaldas fabricaron

los pecadores (1). Aprende someterte con gusto la
mano d Dios cuando te hiere, pues por ti se puso gustosamente en las manos de los sayones; y di con El:

Aparejado estoy para los azotes (2).

2. Tom Pilatos JESS, y le azot. Pondera las principales virtudes que mostr Cristo en sus azotes. 1. Un
eximio amor nuestro; pues recibi en sf los muchos azotes del pecador (3), que eran los que nosotros merecimos. Prueba t el amor que le tienes, con cosas asi dolorosas y tan duras. 2. La humildad por la vileza del castigo, que era slo propio de esclavos. Por esto dijo Isaas:
Vimosle despreciado y el mds nfimo de los hombres (4).
Toma la medida tu humildad para ver si llega lo
ms bajo que puede. 3. Una invencible fortaleza; pues
como dijo san Lorenzo Justiniano: Estuvo como un gigante imperturbable. Cmo ests t en las adversidades? Tertuliano dice (5): Semejante paciencia no pudiera
tenerla alguno de los hombres. Cmo te portas t al
leve golpe de una sola palabrilla? San Ambrosio dice (6):
Provocado con calumnias mantuvo un triunfal silencio.
Puedes acaso t callar tambin? 4. Una alegre conformidad de su voluntad con la divina. Rompiste mi saco,
y me rodeaste de alegra (7).
3. Y le mand azotar. Considera lo que refiere san
Agustn (8), que movido uno de los presents de la crueldad de tal suplicio, exclam los dems. Por ventura
le guereis matar antes de sentenciarle? y cort las pri(I ) Psalm., 128.
(2) Ibld., 87.
(8) ibid., 81.
(4) mal., 58.

,5) Lib. de Pat. cap.

,S) Serle. , de Pass.

8. (6)

Sena.

17 lo

1 18. (7)

Pealm. 19.

SEMANA IV
it 88
siones con que el Seor estaba atado la columna; y

que luego cay en el suelo, envuelto en su propia sangre. Llgate t, y recoge de su seno la sangre, para
que no sea ms pisada de tus pies ni de los ajenos. Y
considerando t JESS azotado por ti, no quieras tratar tu cuerpo suave y delicadamente.
VIERNES
ES JESS CORONADO DE ESPINAS

1. Y desnudndole, le envolvieran-en una clmide

roja (1). El Rey de los reyes, el Seor de los que dominan es tratado como rey de burlas. Primeramente le
visten de prpura, que era divisa de reyes. Mas para
esto le desnudaron, sacndole con violencia los vestidos,
pegados todo el cuerpo, no sin agudo dolor. Y qu
confusin tendria otra vez el purisimo JESS, quedando
desnudo vista d los impuros soldados! %tenle despus de prpura por escarnio. Es asi que para Cristo
es ignominia todo lo que el mundo tiene por honra; para
Cristo es honra todo lo que el mundo tiene por ignominia. Elige t con prudencia. Retn con constancia lo que
eligieres.
2. Y tegiendo una corona de espinas la pusieron sobre su cabeza (2). Con smejante gloria y honra le coronasteis, Seor? As es: en el reino de Cristo no hay
otras coronas sino las que punzan. 2. Sal y mira tu
rey con la corona con que t le coronaste. T te coronaste de rosas; mas para JESS reservaste slo las eso, Matth , 27. (2) Ihtd.

DE CUARESMA

189

pinas. 3. T punzaste su cabeza con tus pensamientos

y juicios. Concelo, llralo, compadcete de tu JESS,
y oye que te dice: No reconozco por miembro mo, siendo yo la cabeza, y coronada de espinas, al que fuere delicado.
3. Y una caa en 8U diestra (1), por cetro de mofa
y risa. Y arrodillndose delante de gl le burlaban, diciendo: Dios te guarde, Rey de los judios. Y dbanle bofetadas. Y escupianle, tombanle la caa, y le heran
la cabeza (2). Pondera estos ultrajes. Penetra los afectos de Cristo. Compadcete de este amantisimo rey.
Ponte como una caa en sus manos. Adrale doblando
tus rodillas y dile: Recibid mil saludos, rey mo. Limpiale de las salivas. Admite en su lugar, 6 por l, sino
bofetadas, otras injurias que se te ofrezcan.
SBADO
EL ECCE HOMO

1. Ved que os le traigo ac fuera para que conozcais, que no encuentro en g l causa alguna (3). Llega
t tambin este espectculo. Reconoce que en l no
hay alguna causa, sino en ti; ms que El por puro amor
tom sobre si tu causa. Repara si aquel rostro es el
mismo que resplandeci en el Tabor. En lo exterior es el
oprobio de los hombres, y el desecho de la plebe (4). En
lo interior: Hermoso sobre los hijos de los hombres (5).

Juzga que se te representa esta imagen para que conformes con ella tu vida.
(1) Matth., 27.
(5) 11118., 44.

(2) Ibid.

(8) Juman., 19.

(4) Pealm. 21.

SEMANA V

190

2. Y les dice: Ecce homo (I), Pilatos los judos,

para que movidos misericordia cesen de pedirle para
la muerte. Considera que te dice el eterno Padre: Ecce
homo: Mira este hombre, t que yacas paraltico y
no tenias hombre; aqu le tienes que curar todas tus
enfermedades. Descbreselas con humill td. Cofia en
este hombre; de los dems en ninguno: no sea que te
eche en cara algn dia: Mira al hombre que no tom

Dios para que le ayudase (2). Mira al hombre que cay

en t como en un ladrn.y le despojaste, y llenndole de
heridas te fuiste, dejndole medio vivo (3). Ecce homo.
Mira al hombre que slo y siempii--- debes mirar en
todas tus obras.

3. Como le viesen, pues, los pontfices y ministros,

clamaban diciendo: Crucifcale, crucifcale (4). An no
se ha saciado la crueldad. A los clamores ailaden razones. Debe morir segn la ley. Por qu? Porque se hizo
hijo de Dios (5). Luego t, si quieres ser hijo de Dios,
debes morir? Sin duda. Ha de morir el hombre viejo,
para que viva el nuevo. Pues date ti voces, y di: Crucifica al hombre viejo con sus.concupiscencias.
DO-MINGO V DE CUARESMA
SINTASE PILATOS

SEGUNDA VEZ CMO JUEZ EN SU

TRIBUNAL

I. Oyendo Pilatos este dicho temi ms, y se entr

otra vez en el pretorio, y dijo JESS: De dnde eres
(I) Joann., 19.
(5) 1111d.

(2) Pealm., 51.

(8) Lile " 10.

(4) Joann., 19.

e
191

DE CUARESMA

T? Pero Jzss no le did respuesta alguna (1). Considera lo 1, el temor de Pilatos. Deseaba librar Cristo,
quien tena por inocente; pero temia el tumulto del
pueblo. Ahora que oy que era el Hijo de Dios, y ve que
sus obras no eran ajenas de lo que se deca de El, teme
ms, no fuese que condenase acaso al que en realidad
era tal. Por eso le pregunta: De dnde eres T? Si al
principio hubiera desechado aquel temor, no Negarla
tener una lucha tan peligrosa. El que una vez se rinde
una pasin, siempre la experimenta ms fuerte. Atjala tit, pues, en sus principios. Pregntale ti tambin: De dnde eres t? para que as conozcas bien
Dios. 2. Nada le respondi, porque no le dejase ir libre.
Tanto te am! Tanto deseaba perfeccionar la obra de
nuestra redencin, que habla tomado su cargo.
2. Dieele, pues, Pilotos: A mi no me hablas? No
sabes que tengo poder para crucificarle y para librarte?
Respondi JESS: No tuvieras sobre mi poder alguno, si
no te fuera dado de lo alto (2). Repara como la soberbia
ahoga otra vez el buen ofrecimiento que tenla de dejar
Cristo libre. As se va de una pasin otra, y una ayuda
otra para la ruina. 2. Pondera la respuesta de Cristo,
y aplcala ti en toda adversidad:, es cierto que ninguna
puede contra ti alguna cosa, si de arriba no se le da el
poder. Conoce por esto, que todas vienen de lo alto,
aunque Dios para enviarlas use de instrumentos criados.
2. Buscaba Pilotos modo de darle por libre; mas los
judos daban voces diciendo: Si libras ste, no eres
amigo del Csar (3). Violenta mquina fue sta para que
perdiese Dios, por no perder la amistad del Csar.
(1) Joann., 19.

(9) Ibld.

(8) Ibld.


SEMANA V

192

Qu inicuamente! Con cunto desorden! Temi en donde no haba que temer. Cosa es sta de cada dla, y que
acaso pasa por ti. Despreciamos Dios por conservar
un hombre por amigo. Pondera cun malo sea esto.
LUNES "
LA SENTENCIA DE PILATOS CONTRA CRISTO

1. Y dice Pilotos los judos: Veis aqu d vuestro

rey. Mas ellos clamaban diciendo: Quita, qutanosle de
delante; crucificale (1). Amortiguasedel todo una fria
defensa; porque an admite los clamores populares, y

les da oidos. No te defiendes bien de una pasin, si la

atiendes y oyes. Siempre te vocear que no asientas lo
mejor, sino lo de ms conveniencia. T reconoce por
rey al que ellos claman que se les quite de delante. Dale
tu corazn por solio: rugale que impere en l como
tal.
2. Rceles Pilotos: A vuestro rey he de crucificar?
Respondieron los pontfices: No tenemos otro rey sino el
Csar (2). O ceguedad! Reconocen por rey al Csar:

aqul por quien eran despojados de su libertad; mas

Cristo que venia establecerlos en la libertad verdadera, le desechan. Cuntas veces adoras t al tirano de
tu alma, y desprecias Cristo! Oyes como mandatos
sus sugestiones, y los de ste los menosprecias! Di con
ms razn: No tengo ms rey que Jesucristo.
3. Entonces, pues, se le entreg para que fuese crucificado (3). Considera lo 1, la injusticia de la sentencia;
(1) Joann., 19.

(2) Ibld.

(8) D'id.

DE CUARESMA

193

pues tantas veces el juez le reconoci inocente, y con

todo esto le condena. 2. Cruel; porque como dice san
Lcas (1), se lo entreg su voluntad, esto es, de unos
furiosos y capitales enemigos. 3. Considera que Jesucristo admiti esta sentencia, no como decretada por el
presidente, sino dada por su eterno padre, para la salud
del mundo. Aprender de aqui entregarme "en gusto
la voluntad de Dios, que con tanta prontitud se entreg la voluntad de ellos.
MARTES
LA CRUZ A. CUESTAS

1. Y llevando su cruz salid (2). Considera 1, con

cun suave afecto abraz la cruz deseada por tanto tiempo. A la verdad, con mucho mayor que san Andrs la
suya deseando llevar en ella todos nuestros pecados.
Qu pesada se la hiciste con los tuyos! Admira y dale
gracias por su afecto. Detesta el tuyo, pues te quejas de
que son sobre tus fuerzas las ocupaciones que te dan. *
Que no puedes llevar los trabajos que Dios te. enva, la
falta de salud y de lo necesario para la vida, las persecuciones de los hombres, etc. 2. No le retrae de llevarla la infamia de la cruz, que era castigo de ladrones, no
el peso tan desmedido para cuerpo tan debilitado. Estas
son las cosas que por la mayor parte te espantan. Pero
no es infamia seguir JESS. El suplir lo que te falta
de fuerzas. Y aun te ser cosa gloriosa el mismo caer
con la carga.
(1) Lue , 28.
AVANCIN!

(2) Joann., 19.

13

1 94

SEMANA

2. Al salir encontraron ri un hombre que se llamaba

Simn. A ste alquilaron para que le llevase la cruz (1).
Simn, aunque forzado, fu participante de la infamia;
y con todo logr la gracia de ser ilustrado, y despus la
de la gloria. Si esto concedi JEStiS un alquilado por
fuerza, qu no dar al que de grado le ayuda llevar
su cruz? Jntate l, 6 haz las veces de Simn. No te
retraiga su peso, no los juicios de los hombres, no la
confusin. Si padeces con Cristo, con l reinars tambin.
3. Seguiale, pues, mucha gente del pueblo y de mujeres (2). Gin cun diversos afectos!, Unos por burlarle, otros por curiosidad, otros por un ificto humano; nadie para llevar su cruz y seguirle. T lo que has de
atender es seguirle slo con este afecto. 2. Tomada
una vez la cruz, la llev constanternsnte hasta el monte
Calvario. Y aunque por todo el camino se ofrecieron difi.
cultades por cansa de su peso, por las fuerzas debilitadas, la confusin, los escarnios, etc., con todo no la dej. Aprende t de aqu llevar la cruz no slo tal cual
dia, sino siempre hasta que se te acabe la vida.
MIRCOLES
ES JESt5S CRUCIFICADO

1. Y le dieron beber vino mezclado con hiel. Y ha-

bindolo gustado; no quiso beberlo (3). Hiel dan beber

la dulzura de los corazones. Gstalo, para atormentar
su paladar. No quiso beberlo, por no llenar de l aque(1) Matth., 27.

(2) Lao., 28.

(8) Matth., 27.

DE CUARESMA
195
I las entraas, que no son sino de misericordia. El mundo da vino, pero nunca puro. Mezcla con hiel lo mismo
con que deleita. ;Ah! No lo bebas, porque: En el fin
morder como culebra (1). 2. No bebe el vino porque
est mezclado con hiel. Desagradan las cosas mejores,
porque estn mezcladas con otras muy malas. La mala
intencin echa perder obras muy buenas. Haz stas de
tal modo, que nada las mezcles de tedio, de hipocresa,
de conveniencia 6 amor propio.
2. All le crucificaron (2). 1. San Ambrosio dice:
Sube desnudo la cruz. Asi debe subir el que quiere
vencer al mundo, que no busque ayudas del siglo. Nada
trajo al mundo; nada lleva de l el pobrisirno JESS. No
ama la cruz el que no ama la pobreza; porque en ella
ninguno pende dignamente, sino el desnudo. 2. Considera la violencia con que le estiran los pies y las manos, el dolor por el traspasar de los clavos. Y t sufre
ser llevado de la obediencia al lugar, al oficio, aunque
te sea penoso y dificil. T, cristiano, djate llevar siquiera de Dios la cruz de los trabajos y penas que te
enva. Carala con la suya, y mira si es ms penosa.
Deja que te enclave consigo para estar firme en su servicio y dile: Enclava con tu temor mis carnes (3).
3. Piensa que Cristo di gracias al eterno Padre por
verse ya en aquella hora en que habla de consumar su
obra. Que se ofreci si en sacrificio por los pecados
del mundo, y determinadamente por los tuyos. Con qu
has de corresponder, pues, amor tan grande, con que
te am y se entreg st mismo por ti?

3. Y con hl otros dos

(1) ProV , 28.

los lados, y en medio JE

(2) Luo., 28.

Psalm,, 118.

196

SEMANA

Esto tiraba causarle ms ignominia, para que

fuese tenido por peor que los peores ladrones. Considera tres gneros de crucificados: uno psimo, otro convertido, otro la misma inocencia y el Hijo de Dios. Alguna vez les viene su cruz tanto los justos como los
injustos. No quieras ser crucificado como ladrn, 6 dar
motivo para ser puesto en la cruz por tus maldades. No
quieras ser puesto en ella violentamente, y asl sin mrito. Cruclficate con Cristo voluntariamente, con gozo, y
por obediencia.
SS (1).

JUEVES
EL SORTEO DE LAS VESTIDURAS, EL TITULO DE
LA CRUZ Y LAS BLASFEMIAS

1. Era, pues, su tnica no cosida, toda de una piezq

tejida de arriba bajo. Dijeron por esto entre s: No
la cortemos, sino echemos suertes sobre ella (2). Dividieron primero el vestido exterior de Cristo en cuatro
partes. La interior inconstil vestidura se guarda entera. Los vestidos de Cristo son los fieles. Rrnpense
los que del todo no estn pegados al cuerpo de Cristo.
En quien no hay el fundamento del amor de Dios, tampoco hay el amor del prjimo. El que est junto con
Dios, est unido con el prjimo por la caridad. Cuntas
veces has osado hacer lo que no se atrevieron los judios, pues rompiste esta vestidura de la caridad cristiana? DI para adelante: No la romper ms.
2. JESS Nazareno, rey de los judos (3). El mismo
titulo le dan al morir sus enemigos, que le dieron al
(1) Soann , 19.

(2) 11)1d.

(9)

DE CUARESMA

197

nacer los tres Magos. As se establece ms su poder y

su imperio. Pero ay! No es conocido por rey de aquellos que quieren que se borre este nombre. Ser con todo esto para mi, JESS y salvador. Ser para mi, nazareno y florido, y en los tormentos mismos amable. Para
mi ser rey quien Me consagro, ni admitir mi alma
otro seor. Para que nunca me baje de la cruz, me enclavar en ella con Cristo con los clavos del temor, del
amor y de la mortificacin.
3. Le blasfemaban, echndole en cara la impotencia
de librarse, la pretendida dignidad de rey, la vana infianza en Dios, y de El la mentida filiacin. Todas estas
calumnias cesaran si bajase de la cruz, como ellos decan: Baje ahora de la cruz y creeremos en El (I). Pero
en vano. Antes bien no baja de la cruz porque es el Hijo
de Dios. Es propio de los hijos de Dios perseverar constantemente en la cruz recibida hasta morir, ya por la
mortificacin continua de si mismos, ya por la firmeza,
mayor cada dia, en su vocacin, ya por el cumplimiento
exacto de las obligaciones del estado en que los ha
puesto. Mira cmo lo observas, para mostrarte hijo de
Dios.
VIERNES
LA PRIMERA Y SEGUNDA PALABRA DE CRISTO EN

LA CRUZ
1. JESS, pues, deca: Padre, perdnalos, porque no
saben lo que hacen (2). Habla en la causa ajena el que
siempre call en la propia. Y la primera no es de su
(11 Matth., 27.

(2) Luo., 28.

SEMANA Ir
198
madre amantisima, sino la de los que le crucificaban.
Pondera de por s sus palabras. Toma et nombre de
Padre, por moverle piedad, y avisarte que es padre,
no slo de los buenos, sino tambin de los malos; y t,
hermano de todos. A ellos. No entiende slo los que de
presente le crucificaban, sino tambin los futuros, esto
es, todos los pecadores. Qu no esperars viendo que
no eres excluido de su oracin! No saben lo que hacen.
Excsalos como puede por su ignorancia; porque en
realidad: Todo pecador es ignorante, ni pondera la gravedad del pecado. Si eres ofendido, qu haces t? Ora
por los que de presente te ofenden. Perdnalos. Excsalos t tambin cuanto puedes.
2. Seor, acurdate de m, cuando llegares tu reino (1). El buen ladrn reprende su compaero cuando blasfema, confiesa su pecado, da testimonio de la
inocencia de Cristo, cree que Cristo es Dios, y lleno de
confianza le hace esta oracin: Seor, acurdate de m
cuando llegares tu reino. Considera lo 1. Qu no
puede hacer en un momento la gracia de Dios aceptada!
2. No pide el ladrn que le libre de la cruz, si%) que
tenga memoria de l. Harto bien est aqul de quien
Dios se digna acordarse. 3. Dos hay al lado de Cristo:
uno se convierte. Quin no tendr esperanza? Otro se
condena. Quin no temer aunque est junto Jsss?
3. De verdad te digo: Hoy estars conmigo en el paraso (2). Qu benignidad la de JEstis! Concede ms
de lo que se pide. 1. Hoy, dice: lo que promete no lo
dilata. 2. Conmigo. Qu consuelo estar con JESS!
Deseas estar con l en el paraiso? Est con l prime.

(1) Luo., 22.

(S) lbid.

DE CUARESMA
199
ro en la cruz. A grandes premios no se puede llegar,
sino por grandes trabajos, dice san Gregorio (1). Si
padecieres con l, con El reinars.

SBADO
LA TERCERA PALABRA

SU MADRE Y .4. SAN JUAN

1. Estaba en pie junto la cruz de JESS, su madre (2). Qu dolor, juzgas, seria el de la Madre san
ilsima, tue todo su amor tenia nicamente en su hito!
De JESS, dice, que no ignoraba ser Dios y hombre.
Cerca, mirndole con sus propios ojos. La cruz: los
tormentos y la mayor infamia. Y con todo eso, estaba en
pie; y con toda su alma ()Necia al Hijo por la salud del
mundo. Leo que estd en pie, dice san Ambrosio, no leo
que llora. Porque el estar en pie aade Anadeo (3), en
aquella amargura de corazn; es argumento de una gran constancia. Aprende lo 1, estar constante en las adversidades; 2, en entendimiento y con razn; 3, con
una firme voluntad. Aprende lo 2, no amar cosa alguna de las cosas criadas, aun los espirituales consuelos,
de tal modo, que, si quiere Dios y es conveniente para
tu salvacin, ests luego determinado perderlos.
2. Viendo JESS su madre y al discipulo que estaba en pie, dice su madre: Mujer, ves ahi tu hijo (4).
Deja san Juan en su lugar. Pero, qu comparacin
hay entre los dos! Qu consuelo puede ser un puro
hombre respecto de uno que es Dios! No hay duda que
(,) Hom. 87, in Ev. (2) Joann.19. (8) Hom. 5 de Manir. Virg.
4)

Joann., 19.

100

SEMANA V DE CUARESMA

la santlsima Virgen siempre mir Cristo en san Juan.

Aprende t reconocer Cristo en tus prjimos. As
ser ms firme tu caridad. Mas con los superiores en
especial ser ms exacta tu obediencia. Pero por qu
da Juan la Madre? 1. Teofilacto lo atribuye al
privilegio de la virginidad. El que era virgen encomend la Virgen un virgen. 2. Porque l tambin estuvo constante al pie de la cruz. Tan bueno es, dice el
mismo, hacer compaa JESS paciente, que eleva ser
hermano suyo. Mira con qu cosas puedes ser hermano
de Cristo hijo de la Virgen. Titulos tan hermosos se
adquieren con este precio.
3. Despus dice al discpulo: Ves ah d tu madre (1).
San Ambrosio en la Exhortacin las vrgenes dice:
Llamado de Cristo (san Juan) dej su padre. A ste se
le entrega la Virgen, que desconoce los suyos. Qu
consuelo seria el tuyo si se te diese por madre! Pero
podrs tenerla si desconoces por amor de Jess los
tuyos, y te desnudas de todo afecto carnal para con
ellos. 2. Puedes hacerte hermano de JESS, y por consiguiente hijo de MARIA, si en todo te acomodas la
voluntad de Dios. El que hiciere la voluntad de mi padre, ste es mi hermano (2). Reclbela, pues, por tuya,
y di: Muestra que eres madre. Pero en correspondencia
muestra t ser su hijo.
(1) Joann., 19,

(2) Matth. 12.

SEMANA SANTA

201

DOMINGO DE RAMOS
LA CUARTA Y QUINTA PPoLABRA DE CRISTO

1. Cerca de la hora de nona clam JESS con grande

mio, por qu me desamparaste (I)? San Len
dice: Esta voz no es queja, sino doctrina, con que nos
ensea haber llegado tal extremo los dolores de Cristo, que no quiso suavizarlos con la interna asistencia de
Dios. t cuntos consuelos mendigas no slo de Dios,
mas aun de las criaturas? Cosa grande es, y muy grande
dice Toms de Kern pis (2), poder carecer de consuelo,
as humano como divino; y querer por la honra de Dios
sufrir con gusto la desolacin del corazn y nada buscarse si.
2. Para que se cumpliese la Escritura dijo: Sed
tengo (3). Sabia q,ue habla cumplido ya con todo lo que
de El estaba dicho en la Escritura, y slo le faltaba este
lugar del salmo 68: En mi sed me dieron beber vinagre. ste, pues, lo quiso llenar ahora. Repara cmo
atiende Cristo cumplir el menor pice de la obediencia. 2. La grande efusin de sangre le causa una sed
mortal. Pero mayor era la que tenla de padecer ms y
ms. Blosio dice (4): Tuvo otra sed, esto es, de ms padecer y de mostrarnos as con ms evidencia su amor.
;Oh, si le dieses tu alma con que se la refrigerases!
Examina tu amor para con Dios y la salvacin de los
prjimos. Qu deseas tolerar por ellos? * Qu haces?
voz: Dios

Matth., 27. (2) Lib. 2, cap. 9. (8) Joann., 19. (4) In Expl.
P ass, cap. 18.

772,

SEMANA SANTA

202

a ejemplo les das? Mira si los llevas al bien, 6 si los

incitas al mal.
3. Estaba, pues prevenido alli un vaso lleno de vinagre. Ellos llenando de l una esponja poniendo al rede-

dor la hierba del hisopo, se la aplicaron la boca (1).

Con un poco de vinagre 6 hisopo es refrigerado un Dios

sediento y moribundo. Ejemplo tienes de mortificar tu
apetito aun en medio de los trabajos. No juzgues t que
se te deben fomentos ms deliciosos. En la escuela de
Cristo menos se le debe en este mundo al que ms trabaja. El siervo de Cristo nunca quiere que se le trate
con exenciones y singularidades. 2. Dan Dios sediento,
vinagre los que pasan su mocedad en placeres sensuales
y mundanos, pero quieren dar Dios la vejez, que es
como las heces de la vida. 3. El vaso lleno de vinagre
son los corazones amargos, llenos de rencor impaciettcia. Desocupa este vaso, y llnalo del vino suave de la
caridad.
LUNES
LA SEXTA Y LTIMA PALABRA DE CRISTO
EN LA CRUZ

4. Est todo cumplido (2), lo que el Padre me mand, lo que yo me encargu de hacer. Cosa divina es
perfeccionar lo comenzado. Poca alabanza es el empezar;
la mayor llevar lo empezado su perfeccin debida. No
el que empieza sino el que bien acaba se lleva el premio. T, qu de cosas principias? ,Qu pocas llevas
al fin? Imita la constancia de tu Dios, para que puedas
decir tambin en la ltima hora: Est todo cumplido:
Joann., 19.

(2) Ibld.

SEMANA SANTA

203

lo que Dios me mand por sus preceptos, lo que admit

por sus consejos, lo que las reglas ordenan, lo que
amonest la gracia. Qu feliz sers entonces! Pero qu
lejos an ests- de esto!
2. Padre, en tus manos encomiendo mi espiritu (1).
Pondera las palabras. Padre, que es voz de confianza y
amor. T no la puedes usar bien, si no vives como hijo
amante, reverente y obsequioso. En tus manos, en las
que slo hay seguridad y descanso. Para estar en ellas
para siempre, arrjate en ellas, mientras vives, por una
perfecta resignacin de tu voluntad en la divina. Encotniendo mi espiritu, no el cuerpo. ste ya descansa aqu
en el lecho de la cruz. Aprende tener mayor cuidado
del espritu que del cuerpo. Mas para que el espritu
pase las manos de Dios seguramente, mira que el
cuerpo debe estar siempre en la cruz. ste slo es el
trnsito seguro; todo otro peligroso.
3. E inclinada la cabeza entreg su espritu (2). O
misterio sublime! Dios muere. No podrs alcanzar esto,
si primero no comprendes qu es lo que puede el amor.
Y por ti muere. Mira, hombre, cuanto vales para con
Dios. Con verdad dijo el Apstol (3): Fuisteis compra'
dos con precio grande, que es la muerte de Cristo. Qu
le retornars por no ser ingrato? T, pues, inclinada la
cabeza con una verdadera humildad, entrgale tu soberbio espritu. 2. Inclina tu cabeza por la obediencia.
hasta que se aparte el espritu. 3. Inclina tu corazn,
para guardar sus justificaciones (4).
1) Luo , 23.

(2) Joaon., 19.

(8) I Cor., 6.

(4) Palm., 118.

204

SEMANA SANTA

MARTES
LOS PRODIGIOS EN LA MUERTE DE CRISTO

1. El velo del templo se rompi en dos partes de

arriba bajo (1). Para significar que con la muerte de
Cristo estaba rota ya la ley antigua. Obre esto en ti la
muerte de Cristo, que la vieja ley, que es la ley de
miembros, se rompa y acabe en ti. JESS muerto es un
argumento eficacIsimo de que se debe matar el hombre
viejo. 2. Se rompi para que ya lo que -era misterioso
y santo, no tuviese sombra alguna. Unas razones frivolas son como unos velos con que oscurecemos y encubrimos las cosas divinas. Rmpanse aquellas para qe
percibas mejor stas. No son por ventura tales las
que ordinariamente cegaron la vista interior de tu espritu?
2. La tierra se movi, y las piedras se partieron (2).
Seales son stas del dolor que muestra la naturaleza.
Avergncese el hombre de no dolerse tanto de la muerte de Cristo, cuanto hicieron sentimiento de ella los elementos. Eres tierra. Mucho ha que esto est ya dicho,
porque amas la tierra. Muri Dios. Aqui debes conmoverte y sacudir todo lo que tienes de terreno. No puedes
.condolerte si no amas. Mas no puedes amar Cristo, si
fuera de JESUS amas otra cosa. Eres piedra, 6 por el
grave peso de tus pecados, 6 por la dura obstinacin de
tu voluntad y juicio. Si la muerte de Cristo te penetra,
rmpete por la contricin.
(1) Matth., 27.

(2) 'bid.

SEMANA SANTA
205
3. Y los sepulcros se abrieron (4). En que se muestra que Cristo destruy nuestra muerte, cundo por gl

los muertos son sacados de la jurisdiccin de la muerte.

Esto mismo obre en ti tambin la muerte de Cristo.
Abrase y desndese del todo el sepulcro de tu conciencia quien debe abrirse. 2. brase el sepulcro blanqueado de la simulacin, para que aparezca lo que eres,
no lo que finges. 3. Manifistese el sepulcro de las malas costumbres, y arrjalas de ti todas, para que en adelante andes en nueva vida.
MIRCOLES
DIVERSOS AFECTOS DE VARIOS EN LA MUERTE
DE CRISTO

1. Viendo, pues, el Centurin, que estaba enfrente,

que haba expirado, clamando as dijo: Verdaderamente
que este hombre era el Hijo de Dios (2). Del temblor de
los lementos naci temor en el Centurin; del temor un
pensamiento ms alto hacia el Autor de ellos: de aqu el
c onocimiento y tan noble confesin. Cuntos advirtieron
lo mismo, pero se quedaron inmobles! Admirable es
Dios en mover los corazones. VI entre tanto aprende de
las cosas que ves obrar en la naturaleza,
levantar tu
p ensamiento al Autor de todas, confesarle, engrand ecerle. 2. En la misma vileza de la pasin le confiesa
por Dios, reconociendo all una cosa divina. Cierto es
'iue si hay en ti algo de Dios, ha de sobresalir
y probare en la adversidad, y en especial en la ocasin en que
te desprecien.
i) M alth , 27.

(2) Maro., 15.

206

SEMANA SANTA

2. Y toda la turba de los que se haban hallado presentes este espectculo, y vieron las cosas que se hacan, se volvan hiriendo sus pechos (1). La plebe mos-

tr alguna conmocin del nimo, no los principales de

los sacerdotes. En los soberbios y obstinados, apenas y
rara rez suele haber un buen afecto. Pero de toda aquella plebe ninguno le confes por Dios. 1. Porque asistan di como d un espectculo. De qu proviene que
tienes t tan raro, 6 slo tibio movimiento sobre la pasin
del Seor? Acaso porque la meditas slo como un espectculo, no como muestra y prueba de la bondad, amor y
misericordia. 2. Se volvan. Bab r visioiy volverse, qu
aprovecha? Se ha de perseverar los pies del Crucificado, y siempre con este objeto se ha de apacentar el
nimo.
3. Estaban, pues, todos sus conocidos de lejos, y l'as
mujeres viendo esto. (2). Estas con tiernas lgrimas llo-

raban la muerte de Cristo. No apruebo que de lejos. De

cerca se ha de mirar la muerte de JESS. Pedro cay
porque le sigui de lejos. No quiera yo apartarme lejos
de JESS. Mas, aunque no estaban cerca, con todo eso
all asistlan para que tambin fuesen vistos. Estaban en
pie con constancia; velan por la contemplacin; acercbase el alma donde no podlan llegar los cuerpos. Persevera en la que te has de hacer representacin continua
de la vida y muerte de Cristo.
'
(1) Lao., 28.

(2) id.

. SEMANA SANTA

207

JUEVES SANTO
ES ABIERTO SU COSTADO CON LA LANZA

4. Pero llegando d JESS como le vieron ya muerto,

-no le quebraron las piernas (4). Muri JESS antes de lo
que pensaban los judos. Tal vez se indignaron porque
no podian, como deseaban, ser ms crueles con l. Mas

el amor de Dios aceler la muerte para perfeccionar

cuanto antes la obra de nuestra redencin. Qu feliz sers t si cuando el demonio 6 el hombre maligno quieren afligirte, te hallan ya muerto ti, al mundo, tus
concupiscencias por una slida abnegacin de ti mismo l
Este es el modo de conservar la integridad de los huesos, esto es, la solidez de las virtudes. De otra suerte
sin mortificacin no hay virtud slida.
2. Un soldado abrid su costado con una lanza (2).

Abierta est la puerta del amor, manantial de todos los

dolores. ttepara cuntos dolores causaste aquel . Cora
zn, con cuntos pecados le envenenaste; y con todo
;cunto te am! Con cuntos caracteres de amor te asent en el libro de los hijos de Dios! Di6 los pies los
pecadores, como la Magdalena (8); las manos los amigos, como Pedro (4); el Corazn le da los hijos de
Dios, quienes dice (5): Os llevar mis pechos. A
vista de esto acurdate de tu ingratitud y de su amor.
Mrale con amor, para que algn dia no veas con temor
II que enclavaste.
3. Y luego sali sangre y agua (6). Remedios opor(I) Joann., 19. (9) Ibld. (8) Lee., 7. (4) Ad. 8. (3) IsaL, 88.

6, baila , 19.

SEMANA SANTA
208
tunos de nuestra salud, cuales son los santos sacramntos con que fusemos limpios de los pecados y hermoseados con la gracia. Es esto, por ventura, tambin pequea seal de amor? Cunta es aquel dar por ti hasta
la ltima gota de su sangre! Por precio tan copioso se

obra la redencin, que parece que el hombre vale lo que

vale Dios (1). Oh, qu liberal es Dios contigo! Qu
escaso eres t con El, pues, por tanta sangre, ni una
lgrima siquiera le das!
VIERNES SANTO-CONTEMPLACIN DE CRISTO CRUCIFICADO

1. vosotros todos, los que pasais por el camigo,

atended y reparad si hay dolor semejante al mo (2).

Considera los tormentos de Cristo: 1, en el cuerpo:

Rompieron mis manos y mis pies, contaron todos mis

huesos (3). Desde la planta del pie hasta lo m;is alto de
la cabeza no hay en El sanidad (4). 2. En el alma, por
el desprecio que hicieron de l. Fui hecho risa del pueblo, y su cancin.vulgar todo el da (5). Por la infamia
de la cruz en compaia de ladrones, como dijo halas (6).
Fu reputado uno con los facinerosos. Por la falta de
quien se compadeciese de l y le consolase, como
anunciaron los profetas. No hay de todos sus amados
ni uno que le consuele. Todos sus amigos le despreciaron y se le convirtieron en enemigos, dijo Jeremlas (7)
y David (8): Aguard quien se contristase conini(

(2) Thron., 1. (8) Pulla. 81.

(I) Eueeb.. Gall., Horn. 8, Necia.
4) 14., 1. (5) Thron., 8. (6) le., 58. (7) Thron., 1. (a) Paalm. 88.

SEMANA. SANTA

209

go, y no hubo alguno; quien me consolase, y no le hall.

Por la ingratitud- de loi hombres y corto fruto de su
pasin como se quej pr Isaas (1): Qu es lo que debi
hacer mds por mi via, y no lo hice? Aguard que
me diese uvas, y me di slo agraces; y por David (2):

Qu utilidad saco de mi sangre?

2. Qu quieren decir estas llagas en medio de tus
manos (3)? Pregntale esto tu JESS, y oye que te
responde: Con stas fui llagado en casa de los que me
amaban. Reconoce este infinito amor por lo que dice
san Agustn (4). Repara la cabeza inclinada para
darte sculo de paz y de amor, el corazn abierto
para amarte, los brazos extendidos para abrazarte,
todo el cuerpo puesto patente para redimirte. Considerad qu cosas tan grandiosas son stas; pesadlas en
la balanza de vuestros corazones; y todo se clave en
ellos el que por vosotros se fij todo en la cruz. Ver daderamente nos am, y se entreg si mismo por
nosotros (5). Imagina que ti se te pregunta aquello: Pedro me amas t? Y di con prontitudi T Seor, sabes que te amo.
3. Por todos muri Cristo, para que los que viven,
ya no vivan para si sino para Aqul que muri por

ellos (6). Este fruto has de sacar de la muerte de Cristo: No vivir para ti, ni emplear accin alguna de tu vida
en buscar comodidad, gusto ni honra alguna. A ti te le
debes todo, y todas tus cosas: No sois vuestros, porque

liabeis sido comprados con precio grande (7). Qu

r etornar, pues, al Seor por todas las cosas que
(1) Ie., 5. (2) Peelm., 29. (8) Zaohar., 18. (4) Lib. de Virrdt.

(5) Epher , 5.

AVANCINI

(6) II Cor., 6.

(7) I Cor , 6.
14

210

SEMANA SANTA

me die? dice san Bernardo (1). En la primera obra

me di6 mi mismo, en la segunda si; y cuando se
me di, me volvi darme mi mismo mi. Por
dado y vuelto dar, me le debo mi, y dos veces.
i,Qu le dar Dios por habrseme dado st?
SBADO SANTO
ES QUITADO CRISTO DE LA CRUZ Y SEPULTADO

1. Jos, que era l tambin discpulo de JESS, aunque oculto por miedo de los judiO4--entrie con osada
Pilotos, y le pidi el cuerpo de JESS (2). Uno solo
pide el cuerpo de JESS, estando puesto en la cruz,
iQu pocos son los que aman JESS crucificado!
2. Antes estaba oculto por temor; ya se declara por discipulo de JESS, pendiente de un leo. Este es el fruto
de la pasin. No creer que es en ti vaca, si conoces
Dios y le sigues en la confusin y vileza, y esto lo ejecutas con osa& y sin recelar peligro alguno.
2. Vino tambin Nicodemus, trayendo una mixtura, etc. (3). Dos solos, pues, de todos los discipulos de
Cristo son los que testifican su afecto JESS crucificado. Atrvete t ser el tercero. Nota los obsequios
que usaron con Cristo. Bajan el cuerpo de la cruz, lo
embalsaman, lo envuelven en una sbana, y siendo
unos hombres ilustres, llevan sobre sus hombros el
cuerpo de Aqul que fu tenido por tan infame. Mira
como sujetan su nobleza Cristo despreciado, para que
(1) Traca de dllig. Deo.
(8) Joann., 19.

(2) Natal., 27; Joann., 19; Marc., 16.

SEMANA DE RESURRECCIN

211

t al mismo, envilecido por ti, no le niegues tu vileza.

Ejercita los mismos oficios mitos miembros de Cristo,
que son tus prjimos: libra de la cruz los afligidos
con espirituales consuelos; aromatizalos, volviendo por
su fama; envuelve en la sbana del silencio sus defectos.
3. Y lo puso en su sepulcro nuevo, que habla cavado
en una pella, y revolvi una gran piedra la puerta
del sepulcro (1). Sepultas en tu corazn Cristo cada

vez que le recibes. Sea el sepulcro nuevo en quien no

haya entrado jams ningn otro sibiestro afecto; est en
la pea de la inmovilidad y constancia; cirralo con la
piedra de propsitos eficaces; crcalo de las guardas de
santos pensamientos.
DOMINGO DE RESURRECCIN
1. Resucit al tercer da segn las Escrituras (2).

A las cosas tristes se siguen las alegres. As parece que

lo dispuso Dios, que por asperezas se llegase al lugar
del deleite. Jesticristo envi delante de la gloria de su
resurreccin treinta y tres aos de penosa vida, y tres
ellas de acerblsima pasin. As, pues, has de ir t jambin la glciria. Si con El mueres, con El vivirs.
2. Yo dorm y tuve un profundo sueo y me levanI(' (3). Refiriese el alma de Cristo al cuerpo, para que el

que habla sido compaero de la pasin y dolores, lo fuese tambin de la resurreccin y su gloria. En un momento desaparecen los cardenales y heridas; slguense la
1) Matth., 27.

(2)1 Cor., 115.

(8)

Pealm., 8.

212

SEMANA DE

hermosura y la gracia; mas con qu gozo tan incomparable as del cuerpo como del alma? Con qu afectos de amor, de agradecimientos, parabienes, etc., de
los Padres sacados del limbo? Llgate t Cristo con
otros tales; y para que tu gozo sea colmado, nete como miembro del cuerpo de Cristo su alma por Medio
del amor.
3. Como Cristo resucit de entre los muertos por la
gloria del Padre, as habemos de andar nosotros en vida
nueva (1). Cogers el fruto de la resurreccin de Cristo,
si tomares una nueva 'vida, pero no entrars en vida Jai,
si no matas al hombre viejo. Ast come no hay entrada
en la vida eterna sino por la muerte natural; as no la
tendrs una nueva y perfecta vida, si con . espiritu no
mortificas las obras de la carne (2).
LUNES
DE LOS DOTES DEL CUERPO DE CRISTO GLORIOSO

1. Simbrase en corrupcin, levntase en incorrupcin (3). El primer dote del cuerpo de Cristo es estar
ya libre de la muerte, de los dolores y llagas: La muerte ya no le dominar ms (4). ,Con qu medios lleg
Cristo lograr este dote? Padeciendo y muriendo. A
esto debes llegar t, que ni en lo prspero ni en lo adverso te dejes arrastrar de algn depravado afecto. Pondera para esto cun necesario es el ejercicio de la mortificacin, * como te lo ordena la ley de Cristo, y en(4) Rom., O.
(2) Ibld., 8. (8) 1 Cor., 15.
(1) Rom., 8.

RESURRECCIN

313

carga tanto en mi evangelio; y si eres religioso, tus reglas.

2. Se siembra un cuerpo animal, se levantar un
cuerpo espiritual (1). El dote segundo es sutileza, con
que penetr los cuerpos slidos, que resisten para recibir en si otros cuerpos. T penetra las dificultades
impedimentos que hay en el camino de la virtud. Todo
lo puedes en Aqul que te conforta (2). Mas para esto
es menester tambin que se siembre (* 6 se sepulte en
la tierra) lo animal, y aquel afn que hay en ti de las
propias comodidades.
3. Se siembra en enfermedad, se levanta en fortaleza (3). El tercer dote es agilidad, con que en un momento se movia y estaba donde queda. 1,Pr ventura
eres t tan gil las divinas inspiraciones? A la menor
seal de los superiores? Acaso para adelantarte en el
camino de la virtud? i,o quizs para sembrar y coger
frutos copiosos en el conocimiento de tu flaqueza y propia humillacin?
4. Sinzbrase en vileza, se levanta en gloria (4). El
cuarto dote es de claridad, con que resplandeci ms
que el sol. As resplandezca vuestra luz delante de los
hombres que vean vuestras buenas obras (5). Pero no
su ceder, si no siembras en la vileza y abnegacin de ti
mismo.
Cor., 16.

5) Matth., 5.

(2) P12111p., 4.

(8) 1 Cor., 15.

(4)

SEMANA DE

214

MARTES
DE LAS CICATRICES DE LAS LLAGAS QUE QUEDARON
EN EL CUERPO GLORIOSO
1. Qu quieren decir estas seales en medio de tus
manos (I)? Eusebio Emiseno dice (2), que por eso re-

tuvo las llagas en el cuerpo glorioso: Para que la claridad de la gloria no ofuscase la causa de la misma gloria. Quiso que para siempre constase, que por las llagas
habla comprado la gloria. Si ste--es- el precio de la
gloria oul podr mostrr algn dl, yo que tanto rehuso padecer? Convino que Cristo padeciese y que asi entrase (3). 1/ qu? Para ml se ha de allanar otro camino?
2. No me olvidar de ti. Mira que te he escrito en
mis manos (4). Otra causa de retener las cicatrices de

las llagas, es para que sirvan Cristo de *intitulo recuerdo de su amor para con nosotros, por quienes quiso
padecerlas, y lea en ellos el precio de nuestra salud, y
prosiga siempre en amarnos, ya que le tenemos tanta
costa. Eternamente, pues, quiere JESS _tenerte en su
memoria. Acurdate de tu Salvador. Mas no te acordars continuamente, si no olvidas las criaturas que impiden la memoria de Dios.
3. Y le vern todos los hombres y los que le llaga-

* ron (5). La tercera causa es, para mostrarlas en el ltimo dia los condenados, echarles en cara la crueldad
Zaohar,, 18. (8) Horn. 10 Pu*. (8) Lao., 24. (4) bid., 49.
(5) Apoo ,

RESURRECCIU

225

con que con 'sus pecados le crucificaron, la ingratitud

con que no correspondieron tanto amor. Tambin para
mostrarlas los bienaventurados por toda la eternidad,
para que se gocen de amor tan singular, como se echa
de ver en sus cicatrices. De qu modo las vers t?
acaso con confusin? 6 por ventura con gozo?
MIRCOLES
APARUESE 45. SU MADRE SANTfSIMA

1. El que me ama ser amado de mi padre, y yo le

amar y me le manifestar mi mismo (1). Que se le
apareciese Cristo su madre, no lo dicen los evangelistas; pero se tiene por cierto, parque la amaba ms
que todos; y mucho ms que de todos era de Ella
amado. El que ama corre al amado como su centro.
No percibes an que se te manifiesta Cristo por medio
de tantas ilustraciones? Es que acaso no amas bastantemente. A los que le aman se manifiesta JESS.
2. Segn la multitud de mis dolores tus consuelos
alegraron mi alma 92). Considera cul seria el consuelo de la Viren al ver su hijo. Para alcanzarle
pondera la grandeza de los dolores que tuvo en su pasin; porque los consuelos se dan medida de las penas. Cuntos puedes t esperar, coligelo del rigor de tu
m ortificacin, y de las aflicciones que toleras.
3. Mi alma se liquid luego que habl el amado (3).
Considera cuntas serian las ansias de la Virgen al esperar la resurreccin de su hijo; culerserlan al verle
( t ) Joaan , 14. (2) Palm 98. (8) Cant, 6.

2 16

SEMANA DE'

ya resucitado sus afectos de humildad profunda, devocin, adoracin, parabienes de la obra hecha costa de
tantas penas, de alegria del triunfo de su resurreccin,
de amor, etc.; los que todos nacen del encendido deseo
de JESS. No experimentas stos en ti? Excita en ti un
deseo ardiente de ver y conocer Dios, y se seguirn
los dems.
JUEVES
VAN LAS SANTAS MUJERES AL SEPULCRO DEL SEOR
. El primer da, pues, de la sana vinieron al
sepulcro llevando los aromas que haban preparado (1).
Considera la diligencia de aquellas santas mujeres.
1. Compran aromas. Ya no tenlan ni cuidaban ms de
lo que podia servir la vanidad. 2. Forman y preparan
el ungento, aunque sablan que ya habla sido ungido
por Jos y Nicodemus, mirando slo lo que ellas deblau hacer, no lo que otros hiciesen. 3. Salen muy de
maana, sin reparar en la incomodidad de la oscuridad
de la noche; y acaso el dolor las quitarla el sueo en
toda ella. 4. Van al sepulcro sin miedo de los guardas;
porque el amor las estimulaba. Amas de veras JESS,
si le haces semejantes obsequios.
2. Y decan entre si: Quin nos revolver la piedra (2)? Ponderan las dificultades que habla en la obra
que hablan emprendido; reconocen que no tenian fuerzas
para vencerlas. Con todo eso no ceden, sino prosiguen
en ella. Advierte de dnde nace la constancia en el bien,
de la confianza que da y procede del amor. Haz t siem(1) Luc., 24. (2) Marc., 16.

RESURRECCIN

217

pre esta reflexin: Quin me revolver la piedra de esta tentacin, de esta dificultad, de este impedimento?
para que no te coja desprevenido y caigas. Cofia en
Dios, cuando en ti no sientes fuerzas, y prosigue constantemente en la obra comenzada.
3. Y sobrevino un gran terremoto, y vieron removida
la piedra (1). Mira como la Providencia divina ayuda la
constancia y la confianza. Con el terremoto se revuelve
la piedra, huyen los guardas, que era lo que slo podia
impedir la obra premeditada. Con tales veras asiste Dios
los que le buscan. Quita los impedimentos exteriores
que ponen los hombres otras circunstancias; los internos de los hbitos malos y viciosas costumbres; ahuyenta
los demonios, nuestros enemigos. Pondera cuntas veces
has experimentado esto, y persevera en el bien: ten en
Dios confianza.

VIERNES
INFORMAN LOS NGELES A LAS SANTAS MUJERES DE
LA RESURRECCIN DE CRISTO

1. Respondiendo, pues, el ngel dijo lasMujeres:

Vo querais temer; porque s que buscais Cristo, que
lo crucificado (2). Repara otro consuelo que da Dios

los que temen, pero con todo le buscan con solicitud.

Mas por qu no han de temer un terremoto? A un
angel manera de relmpago? Porque buscan Jess
c rucificado. A stos envia Dios sus consuelos. Pero t
c arecers de ellos cuando te buscas ti, las criaturas,
y otra cualquiera cosa fuera de kss, y ste crucificado.

1)

Matth., 22; Marc., 18.

(2) Matth., 98. 40,

218

SEMANA DE

2. No est aqu: resucit como lo dijo (1). Buscan

JESS en el sepulcro. Podan dolerse de que no estuviese en l. Pero si amaban su buen JESS, deban alegrarse de que hubiese resucitado glorioso. A dnde
buscas t JESS? en tus comodidades? en las criaturas? en los deleites de los sentidos? Cuntas NCeS te
responden las divinas ilustraciones: No est aqu? Cuntas veces en vano y con tu dao, le buscaste en estas
cosas, y an no dsistes?
3. Venid, y ved el lugar en donde estaba puesto el
Seor. Y entrando, no hallaron el cuerpo del seor JESS (2). Amor era aqul ton que bustaban JESS; pero
sensual an, por el fin de verle, tocarle y ungirle. Por
eso no le encontraron. Ha de ser buscado ton amor puro. Examina tus intenciones si son puras, si miran slo
JESS, si acaso tienen alguna mezcla de amor propio.
No encontrars con intencin as mezclada Aqul que
slo con una muy pura quiere ser hallado.
SBADO
SON REPRENDIDAS LAS MUJERES Y ENVIADAS el LOS
APSTOLES CON LA NOTICIA Di LA RESURRECCIN
1. Como ellas, pues, temiesen inclinasen sus rostros la tierra, las dijeron: Para qu buscais entre
los muertos al que vive (3)? Merecan ser reprendidas,
porque no crean en los ngeles, que con claridad las
mostraban lo que era realidad. A stas imitan los que
en cosas aun santas, no se dejan guiar del padre espi-

(1) Mate., 28.

(2) lbid.; nao., 24.

(8) Luc., 24

RESURRECCIN 219
ritual, y se aferran en su propio juicio. Buscan JESS,
quien quieren entregarse; mas entre los muertos, con
su juicio y amor propio. All! est JESS donde no hay
cosas de ti.
2. No est aqu sino que resucit (1). Dan una seal
infalible de que resucit, pues dicen: No est aqu. No
se prueba con argumentos nuestra espiritual resurreccin; pero si, si el ngel verdadero, no la pasin lisonjera, te dice: No est en esta imperfeccin, en este desordenado afecto, en esta pasin, en la antigua tibieza
del espiritu. Algrate si la tienes de este modo; si as
no es, procura-que sea.

3. Yendo con prontitud, decid 4 aus discpulos que

resucit (2). Esto ordenan los ngeles las mujeres en
nombre de Cristo. Pero no merecan los apstoles que
tan feamente le hablan desamparado, nuevas tan felices /
y alegres. Atendi el Seor solamente lo que le pedia
su amor, no lo que pedan los mritos de ellos. Ama
aun los que lo desmerecen. Esto es lo que nie consuela ml, que soy tan indigno del amor de mi Seor. No
entreis, Seor, en juicio con vuestro siervo, sino hacedlo
conmigo segn vuestra misericordia.
DOMINICA IN ALBIS
DAN LOS APSTOLES LAS MUJERES NOTICIA DE LA
RESURRECCIN

1. Decid sus discpulos y Pedro que resucit (3).

Prueba de ms tierno afecto expresar Pedro por su
(I) Lao., 24.

(2) Matth., 28.

(8) Marc., 16.

220

SEMANA

nombre. Era cabeza de los dems. A ste honra Cristo.

Habla amado ms que los otros JESS, por eso se dolla
ms que ellos; y as t su amor con amor se /o paga. No
cesaba de llorar su pecado. Por eso levanta al triste con
tan amorosa demostracin. Pondera tal bondad. mala,
pon en ella tu esperanza. No te desamparar aun cuando por fragilidad pecares.
2. Y les parecieron delirios sus dichos y no los creyeron (I). Lo que las mujeres anuncian era lo mismo
que Cristo habla dicho antes los apstoles. Concuerdan en todo con el dicho del Maestro, y con todo eso no
las creen. Imitas ti la incredulidait'de los apstoles
cuando desechas como vanas las divinas inspiraciones;
cuando los avisos de los superiores, los que te parecen
escrpulos; y los remordimientos de tu conciencia, que
los reputas por delirios. Atiende y yelos, pues por elfos
te gula Dios. Pierdes el camino si no los sigues.
3. Maria Magdalena vino Simn Pedro, y al otro
discpulo que amaba JESS, y les dice: Llevaron al
Seor del sepulcro y no sabemos donde le han puesto (2).
No haba dicho el ngel: Le llevaron, sino resucit. El
mpetu acaso del amor 6 del dolor la hizo que no atendiese con cuidado. Aun buenos afectos no menos que
al viento, se les debe poner peso. Cuando turban la razn inducen y traen error.
(I) Lao., 24.

(2) Joann., 20.

DESPUS

te

PASCUA

221

LUNES
PEDRO Y JUAN VAN CON APRESURACIN AL
SEPULCRO

1. Sali, pues, Pedro y el otro discpulo, y vinieron

al sepulcro (1). Quieren certificarse de la nueva que les
dieron las mujeres. No se dejan llevar del ejemplo de
los otros, que no creyeron. Atienden. No lo que hacen
los dems, sino lo que con prudencja se debe hacer.
Comprende la necesidad de esta regla y sguela.
2. Corran, pues, los dos juntos (2). El amor los incitaba correr. ste no entiende de tardas determinaciones. Distan bien poco querer con lentitud y no que'
rer por mucho tiempo servir y darse Dios. El que ama
las cosas divinas va ellas volando. Corres t stas,
6 vas arrastrando? Quieres en ellas hacer progresos?
Ama. Tanto adelantars cuanto amares.
3. Aquel otro (discpulo) corri ms que Pedro, y
lleg primero al sepulcro, pero no entr en l (3). San
Jernimo dice (4): Juan, levantado con las alas de la
virginidad, corri delante. Porque cuanto ms esta virtud se aparta de la carne, tanto ms se acerca Dios.
. No entra primero Juan. Honra en Pedro la dignidad
de cabeza. Ni repara en l que haya negado Cristo, y
que l estuvo constante al pie de la cruz. Aprende de
aqu lo que debes usar con tu superior, aunque imperfecto. Lo mismo usars con el prjimo, si mirares en l
Cristo.
Joann., 20.

(2) Ibld.

(8)

Ibld.

(4)

In c. SS.

222

SEMANA I

MARTES
APAle.CESE CRISTO A SAN PEDRO

1. Volvise Pedro, admirando consigo lo que haba

sucedido (1). Habla visto Pedro el sepulcro vaco. Aprtase de Juan, y solo consigo medita lo que habla visto.
La mejor disposicin para ver Dios y penetrar las cosas divinas, es apartarse aun con el cuerpo, y mucho
ms con el afecto, de las criaturas. Ama Dios la soledad
del alma pues tiene dicho: Llevarla d la soledad y la
hablar al corazn (2).
2. Resucit el Seor verdaderamente y se apareci
Simn (3). Aparecise, no Juan, que estuvo constante
al pie de la cruz, sino Pedro que habla huido y negdole. Ast anima Dios los pecadores penitentes, para
que no desfallezcan. Ast muestra cuanto aprecia las lgrimas de un penitente. Cules serian aqui los afectos
de san Pedro? Cul la confusin por la culpa cometida?
Qu dolor! Qu lgrimas! Excita los mismos en ti,
postrado los pies de JESIiS.
3. Se dej ver Celas (4). No echa en cara Cristo su
pecado Pedro, sino que con gran suavidad le consuela.
Aprende la benignidad con que debes recibir un pecador contrito, la caridad con que has de olvidar las
injurias que tu prjimo te ha hecho. Espera de Dios lo
mismo que con l hicieres; pues dice: Si no perdonareis
los hombres, ni vuestro Padre os perdonar (3).
(1) Lao., 24. (2) Os., 2. (8) Lao., 24. (4)1 Co,., 15 (6) Math., 8.

DESPUES DE PASCUA

223

MIRCOLES
LA MAGDALENA JUNTO AL.

SEPULCRO

1. Maria, pues, estaba fuera en pie junto al sepulcro

llorando. Y llorando as, se inclin y mir al sepulcro (1). Considera las seales del amor. Est en pie
junto al sepulcro. Llora. Mira de continuo deseosa de
ver al Seor. Pudese decir otra vez de ella: Am mucho (2). Examina el cuidado con que ta buscas Dios.
Ests, por ventura, firme en los propsitos? Te dueles por lo que perdiste? Consideras acaso en dnde y
cmo le encontrars?
2. Y vid dos ngeles sentados, vestidos de -blanco (3).
San Cirilo dice (4): Cuando persevera llorando junto al
sepulcro, es ayudada con voz de ngeles, para conocer
Cristo. Para lograr la asistencia de los ngeles 6 las espirituales ilustraciones, no has de tener escasa y tibiamente la hora de la meditacin. Has de perseverar en
ella con atencin y afecto. Has de llorar tambin la propia ceguedad.
3. Dicenla: Mujer por qu lloras? Ella les dice:
Porque llevaron mi Seor y no s en donde le han
puesto (5). La causa de su llanto es el haber perdido
JESS. Causa la ms excelente y nica digna de lgrimas. Mas si ella llora porque se lo llevaron contra su
voluntad, y sin saberlo, qu es justo que hagas t
quien, entendindolo y querindolo, tus pasiones y malos afectos te robaron JESS tantas veces?
(1) Joann., 110.
(4) L. )2 In Ju ma n, o. 45.

(8) Lao., 2.
(5) Joann., 20.

(8) Aman., 20.

234

SEMANA I

JUEVES
APARCESE CRISTO DISFRAZADO A. LA MAGDALENA

1. Volvidse hacia atrs y vid ti JESS que estaba en

pie, y no sabia que era JESS (1). Cuando la Magdalena
busca JESS le tiene sus espaldas. Advierte que no
est lejos de los que de todo corazn le buscan. Mas disimula veces su presencia, para que no advirtamos
que est presente JESS, antes juzguemos que nos tiene
desamparados. Pero miremos hacia-xtrs 6 al xito de
nuestras aflicciones, y alli veremos Dios.
2. Dicela JESS: Mujer, por qu lloras? A quin
buscas (2)? Dragn Hostiense dice (3): Ocltase, para
ser ms ardientemente buscado; y buscado, ser hallada
con gozo; y hallado, ser guardado con solicitud.
2. Pregunta, no porque ignore, sino porque se deleita
de vernos veces afligidos de sus deseos. Si te parece
que Dios te ha desamparado, bscale con mayores ansias: ste es el modo de hallarle.
3. Dicele (Maria): Seor, si t le has llevado, dime
d donde le has puesto, y yo le llevar (4). Repara la
fuerza del amor, que pensando slo en Cristo, apenas
advierte lo que dice. Llama Seor un hombre vestido
con el traje vil de hortelano. Si t le has llevado. A
quin? No lo declara, como si cualquiera que encontraba
estuviese advertido de sus afectos. Bien sabia cual habla
sido el furor de los judios, y dice, que ella le llevar,
en donde quiera que est, sin algn temor de peligros.
(I) Joann., 26. (2) bid. (8) De Sacian. Passion. (4) Joann., 20.

DESPUS DE PASCUA

225

Tan animosa la hizo el amor y tan resuelta. Qu lejos

ests de tales resoluciones, porque distas mucho de este
amor?
VIERNES
MANIFIASTASE CRISTO .. LA MAGDALENA, Y LA
ENVfA LOS DISCfPULOS

1. Mula JESS: Mara. Ella volvindose le dice:

Maestro (1). En esta sola palabra de Cristo, Maria y
en esta sola de Marta, Maestro, se encierran grandes
afectos. En la de Cristo de benignidad, suavidad, afabilidad, familiaridad. En la de Maria, de reverencia,
humildad, adoracin, amor, gozo. El por una palabra
sola es conocido; ella con slo otra da entender que le
conoce. Ast con pocas palabras habla mucho Dios al
hombre; as el hombre con pocas dice muchas cosas
Dios. Ocpate mis en pensar en Dios, que en hablar
de L
2. Dicela JESS: Aro quieras tocarme (2). Pondera la
causa porque prohibe tocarle, que fu para templar el
demasiado fervor con que se arrojaba sus pies. Este,
la verdad, le habla disminuido no poco el respeto.
Quiere Dios ser amado, pero tambin acatado con reverencia. Por lo tanto ast como debes ser familiar Dios
por una intima unin y comunicacin con El, as! debes
ser reverente, tanto en la postura corporal exterior,
cuanto en la interior composicin del nimo.

3. Ir mis hermanos, y diles: Subo mi padre y

vuestro padre (3). Deseaba Marta explayar sus afectos
(1) Joann., 20,
AVANCINI

(I) !bid.

(8) lbld.
15

SEMANA I

2 26

los pies de Cristo; pero el Seor consolar cuanto antes

los suyos. Por eso la prohibe llegarse El y la remite
los discpulos, quienes, para expresar su amor, _llama
hermanos. Repara cunto agrada Dios, que te prives
de los espirituales consuelos, para consolar algn afligido. Tiene cuidado de significarles su subida. Y vuestro padre; para que empiecen pensar en su partida,
disponerse llevarla bien, y confiar en Dios, y que sepan que es en el afecto padre.
SBADO
APARCESE

A LAS OTRAS MUJERES

1. Mira JESS que las sale al encuentro y las di,

ce: Recibid salud (1). &Malas alcanzado la Magdalena

y &bolas como habla visto al Seor. Sentianse de no

haber perseverado junto al sepulcro; deseaban tambin
ver Cristo. Estando as dispuestas, las saluda el Seor
primero. Tan benigno es Dios con los que le desean y
obsequian. No dilatar el consolarte, si tienes de l un
deseo serio. Un deseo tal es el principio de toda perfeccin.
2. Ellas, pues, se llegaron, besaron sus pies y le
adoraron (2) . Pondera el gozo, reverencia y sus dulc-

simos afectos los pies de Cristo. Poco antes habla apartado de sus pies la Magdalena; ya la admite con las
dems que los bese. No da todo el consuelo un tiempo; algunas veces lo dilata: dalo los que perseveran,
mas en el tiempo que le place. A ti te pertenece insistir
(1) Matth., 28.

(2)

Bid,

DESPUS DE PASCUA

127

en el bien: deja Dios el cuidado del tiempo en que te ha

de dar el consuelo. No faltar los que lo desean y esperan de l.

3. Rcelas entonces: no vierais temer; id, decid
mis hermanos que vayan Galilea, que all me ve.
rcin (1). Pondera la suavidad de sus palabras, ya las
mujeres, ya los apstoles, desertores suyos poco antes. Pero cree que mucho ms suave era su nimo; pues
la verdad ninguna aversin concibi contra ellos, aunque gravemente fendido. Juzga t tambin que el que
te ofendi es tu hermano; trtale con dulces palabras y
afecto verdadero. Selales, para que le vean, la Galilea, pas quieto y libre de tumultos. Para gustar de Dios,
aprtate del estrpito del mundo, de las vanidades de
tus pasiones.
DOMINGO II DESPUS DE PASCUA
JNTASE CRISTO A LOS DISCfPULOS
QUE VAN A. EMACTS

Repara que dos de ellos iban un villaje que 8d

llamaba Ematis (e). Tristes por la muerte de Cristo,
.

dudosos de su resurreccin, buscan algn desahogo y

consuelo en una casa de campo. Convirtense las cosas
sensuales los que deblan aguardar las divinas. El prometido tercero dia ya era cumplido; aadiseles el testimonio de las mujeres, de Pedro y Juan. Con todo dudaban stos. Qu poco sufridos somos en aguardar al Seor, que por tantos aos nos sufre! Qu fcilmente nos
volvemos los consuelos de los sentidos! Gurdate de la
(1) Matth., 28.

(2) Lao., 24.

228

SEMANA II

demasiada tristeza. Si te acometiere alguna, no busques

el remedio de las criaturas. Aguarda al Seor, y te le
dar.

2. Y ellos hablaban entre si de todo lo que haba

acaecido. Y sucedi, que hablando y preguntando mutuamente, el mismo JESS allegndoseles, iba con ellos (1).
Descaminadas iban las ovejas: asiste luego alli la caridad del Pastor, para que no se pierdan. Disimula el
traje, para disponerlos primero recibir el consuelo celestial; pues cierto es, que quiere qu nos dispongamos
para recibir sus gracias. Mtese entre ellos cuando hablan de su pasin. Tanto agrada al Ser que nos acordemos de su muerte. Acostmbrate hablar no cosas
vanas, sino divinas, para tener JESS por compaero
de' tus caminos.
3. Eran impedidos sus ojos para no conocerle (2). Lo
mismo se hacia en lo exterior que en lo interior se obraba. Ni le conocan con los ojos corporales, ni tampoco
con los de la fe. De qu causa eran impedidos sus ojos?
Es creible que de la demasiada tristeza, que por lo comn confunde el nimo. Est presente Dios los de corazn afligido; y aun cuando nos toca no creemos que lo
est. Entonces se ha de afirmar el nimo con la fe. Sabio es Dios, lo conoce; omnipotente, puede; es bueno,
quiere asistirnos. Aguarda pues; obra varonilmente;
confrtese tu corazn.
(1) Luo., 24.

(2) 'bid.

DESPUS DE PASCUA

229

LUNES
INQUIERE CRISTO LO QUE PLATICAN

1. Qu pliiticas son stas (les dice JEstis), que tratais entre vosotros y estais tristes? Y respondiendo uno,
le dijo: T solo eres el peregrino en Jerusaln que no
ha sabido lo que ha sucedido en ella (I)? Pregunta lo
que tan bien sabia: Para que descubriesen la llaga y
recibiesen el remedio; dice Teofilacto. Advierte la benignidad de Cristo. 2. Porque gusta que se renueve la
memoria de su pasin, da la ocasin de hablar de ella.
Refiere, pues, tu Dios por accin de gracias lo mucho que ha padecido por ti. Qu plticas son las tuyas? De las cosas que tienes en el corazn. Examina
cules sean: si divinas, si slo humanas. En fin, no encubras las llagas de tu alma, si quieres recibir el remedio.

cuales dijo: Qu cosas? Y dijeron: De

Nazareno, etc. (2). Pregunta como quien ignora,

2. A los
JESS

como olvidado ya de sus tan atroces injurias. Por

te olvidas asi de las tuyas tan ligeras? 2. Pregunta: Qu cosas? Como si toda su pasin fuera cosa
tan ligera, que se le hubiera ya borrado de la memoria.
El amor que te tiene tan excesivo, le representa como
de poca monta lo mucho que hizo por ti. Corto es, pues,
mi amor para con JESS, cuando juzgo que hice muchas
cosas por El. Animarme hacer ms, y con todo me
tendr por un siervo intil.
Ventura

(1) Lno., 24.

(2) Ibid.

230

SEMANA II

3. Nosotros, pues, esperbamos que haba de redimir Israel (I). Descubren la Haga de una corta fe.
No crean, la verdad, que aquella misma muerte de
Cristo era el medio de la redencin. Si no puedes alcanzar los consejos de Dios en los acontecimientos humanos, confrmate con ellos. Lo que Dios determina es
sobre todo lo mejor; y suele alcanzar el fin de sus consejos por los medios que nosotros nos parecen contrarios al mismo fin.
MARTES
REPRENDE CRISTO LOS DOS DIICPULOS POR

INCRADULOS

4. Y El les dijo: O necios, y de corazn tardo para

creer (2). Reprensin acerba, ms sin indignacin alma. Llmalos necios, no por afrenta, sino por oficio
de caridad. Hazlo as, si corriges. Tmalo ast, si eres
corregido. T tambin eres tardo de corazn, para
creer prcticamente lo que Cristo padeci; pues aunque
crees con el entendimiento, no crees con la obra imitacin.
2. Por ventura no convino que Cristo padeciese
tanto, y que as entrase en su gloria (3)? Dase la causa
de la reprensin, que es porque no crean bastantemente
esta verdad. Crela t. Convino por la necesidad de la
satisfaccin, por la utilidad de la redencin, por la
fuerza de su amor para con nosotros, por el ejemplo de
la imitacin. Convino que Cristo padeciese; t te eximirs de mortificarte? y la verdad, para entrar en su
(1) Lita., 24.

(2) Ibld.

(8) Ibld.

DESPIAS DE PASCUA

23 1

propia gloria. Y t sin cruz podrs entrar en la que es

ajena?

3. Y empezando desde Moiss por todos los profetas,

les explicaba en todas las Escrituras las cosas que de
l estaban dichas (1). Advierte los modos con que se
les insinuaba. 1. Hablndoles suavemente. 2. Reprendindolos. Usa t tambin de stos con aquellos que
tratas, si son de corazn duro. Escucha doctor tan
grande que te ensea. Coteja lo que ensea, interpretando, con lo que ejecut con la obra. Y lo que t enseas, confrmalo con los hechos.
MIRCOLES
DANDO A ENTENDER CRISTO QUE QUIERE PROSEGUIR
ADELANTE, ES CONVIDADO DE LOS DISCPULOS

1. Y acercndose la villa, donde iban, y. l di

muestras de que pasaba adelante (2). Habla determinado quedarse con ellos; pero da entender que pasa
adelante. No porque quera esto, dice san Bernardo (3),
sino porque quera oir: Qudate, Seor, con nosotros.
Quiere Dios concederte gracias, pero quiere ser rogado
con deseos. No te quejes de la falta que tienes de ellas,
si de las tales ningunos son tus deseos, 6 son tibios.
2. Da muestras Dios que se retira de ti; pero no se va,
pues dice: Con l estoy en la tribulacin (4).
2. Y le obligaron diciendo: Qudate, Seor, con no -

sotros, porque anochece (5). Convidan un hombre

(1) Luc., 24.
(5) Luc., 24.

(2) bid.

(8) Serm. 47 lo Cant. (4) Paalm. 90.

SEMANA II
232
desconocido: t ni al que conoces le ruegas con seriedad que se quede, antes bien acaso le das muestras de
que se vaya. Obliganle con deseos santos, que al mismo
Dios le hacen una cierta violencia. Aaden razn para
ello: Porque anochece. Antes bien ya salta para ellos el
da, porque ya los iluminaba la exposicin de la Escritura. Mas para ti anochece, porque este mismo da lo
confuides con la noche. Obligale, pues, que se quede
contigo, hacindote ti violencia, siquiera por este da,
como si fuese el ltimo de tu vida.
3. Y se entr con ellos (1). Oh, 'qu dicha, tener al
Seor por husped! Qu honorficamente juzgas t le
recibiran, aun cuando les era desconocido, si no con
esplendidez de regalos, lo menos de afectos! Es justo
creer le daran el primer lugar; que le sirvieron con solicitud. Quin tiene el primer lugar en tu estimacin y
amor? T mismo Dios? Mira tus obras. Repara
como te has en las tentaciones.

JUEVES
ES CONOCIDO CRISTO AL PARTIRLES EL PAN

1. Parti el pan y se lo daba; y se les abrieron los

ojos y le conocieron (2). Creen san Agustn (3) y san
Juan Crisstomo (4), que Cristo consagr en esta ocasin el pan, y los comulg, y que le conocieron as!.
Este es el efecto de la sacrosanta Eucarista, iluminar
los entendimientos para penetrar las cosas divinas. Y
(1) Lee., 24. (2) Ibld.
(4) Semi., 17, Imperf.

(9) Serm., 140 de Temp.

DESPUS DE PASCUA

233

recibiendo t sta tantas veces, cmo eres tan torpe

para las cosas divinas? Jan hbil para las sensuales?
Tal causa tendra su efecto, si no lo impidieses t.
Quita, pues, los impedimentos.
2. Y El desapareci de sus ojos (1). Por qu no
aguardaba recibir de ellos lo que suele seguir al conocimiento: la adoracin, la accin de gracias, los obsequios, etc.? Mustrase, y luego desaparece. Para que
sepas que los divinos consuelos no son duraderos en
esta vida. Antes bien te los quita Dios, para ejercitarte
en paciencia, en humildad, en longanimidad. Cierto es
que no conviene que duren mucho.
3. Y se dijeron mutuamente: Por gentura no nos

arda el corazn en el pecho cuando nos hablaba en el

camino (2)? Las palabras de Cristo, dice Origenes,
encendan sus corazones en el amor divino. Lees libros
devotos, meditas lo que Cristo te ensea, oyes santas
exhortaciones: Dios es el que te habla; sers encendido
si no resistes. Pero cundo dicen que eran encendidos?
No al partir el pan, cuando fe comieron, mas ,s1 en el
camino, cuando an estaba oculto. Tambin los desconsuelos (cuando se te esconde Dios) te deben servir para
esto, es saber: para inflamarte en deseos, en amor,
unindote ms con Dios por afectos, etc.
VIERNES
APARCESE . LOS DISCPULOS ESTANDO JUNTOS
1. Siendo tarde, y estando cerradas las puertas, en
donde estaban juntos los discpulos, vino JESS (3). A
(1) Lue., 24.

(S) /bId.

(8) Ibld.

SEMANA II
234
donde no hay disposicin, tarda Dios. An no crean
despus de haberles enviado varios mensajeros, que les
persuadiesen la resurreccin, para disponerlos por ellos
y avivar as sus deseos. Por eso viene tarde, porque
tarde se dispusieron. Para ser visitado de Dios, pon la
disposicin debida. Estando cerradas las puertas. No
entra Dios en el corazn si las puertas de los sentidos no estn cerradas. Se disipa el espritu cuando los
sentidos no estn guardados, cuando los afectos las
criaturas vaguean sin freno y sin reparo. Atiende bien,
y mira como estn guardadas las_puertas de tu corazn.
2. Vino Jisirs y se puso en medio (1). Para que
igualmente le viesen todos, como gula, maestro, pastor
y protector de-los suyos. En donde estn dos 5 tres
congregados en su nombre, alli est l presente. Junta,
pues, las potencias de tu alma en la oracin, cierra las
puertas de tus sentidos, y luego vendr ti como gua,
para que hagas propsitos animosos; maestro, para ensearte verdades slidas y seguras; pastor, para consolarte; protector, para librarte de tus enemigos. Y porque gusta del centro 6 lugar medio, le has de poner t
en medio de tu corazn, para que nada ms que El
estimes, ames y temas.
3. Y les dijo: La paz sea con vosotros. Yo soy, no
querais temer (2). Palabras todas de singular consuelo.
La paz sea con vosotros que antes habla prometido,
que nos adquiri con su pasin. Es Dios de la paz. Ten,
pues, t paz con Dios, por la conformidad de tu voluntad con la suya; con el prjimo, por medio de una ca-

(1) Lao., 24.

(2) 'bid ; Joann., 20.

DESPUS DE PASCUA

235

ridad paciente, benigna, no hinchada, etc.; contigo,

por la mortificacin de tus desordenados afectos. Yo

soy, aade san Pedro Crislogo (1), el que os llam
por la gracia, eleg por el perdn, os sufr por la pie
dad y os llev por el amor, y ahora slo os admito por
pura benignidad. Decid, Seor, tambin mi alma:
Yo soy. Y si se levantaren guerras contra mi, no temer mi corazn (2).
SBADO
ESTANDO CONTURBADOS Y LLENOS DE PAVOR, LES
MUESTRA LAS CICATRICES DE LAS LLAGAS

1. Conturbados, pues, y despavoridos, juzgaban que

vean algn espritu (3). Los discpulos, an rudos 6

imperfectos, dice Beda, no creen que poda resucitar
al tercero dia. Juzgan, pues, que vean algn esp
))ritu 6 fantasma, aunque ya hablan odo: Yo soy.
Cuntas veces juzgamos nosotros, 6 nos mentimos,
que los santos dictmenes y verdades prcticas son ilusiones? Y es porque tenemos la dificultad del obrar; y
e ntonces nos engaamos mucho ms. nosotros. Por
Ventura no has temido t as? Temers as, acaso, en
adelante?
2. Y El les dijo: Para qu os turbais y suben
v uestros corazones tales pensamientos (4)? No aprueba
Cristo que se turben y teman en las cosas repentinas.
Por eso los corrige amigablemente. Los acaecimientos
( 1 ) Serm , SI.

(2) Pealm., 18.

(8) Im., 24.

(4) Ib1d.

2 36
SEMANA ;u
repentinos prueban un nimo constante y que siempre
estriba en Dios. Para que nada te suceda de improviso
con que te conmuevas, acostmbrate prevenirlo todo,
y estar antes armado para ello. Si esto hubieras hecho, cuntas dificultades hubieras gloriosamente vencido, las que torpemente te rendiste? Para conseguir
esto, se ha de purgar del todo el amor propio.

3. Mirad mis manos y mis pies, para que veais que

soy yo mismo (I). Esto dijo, para quitarles el temor y

para afirmar su fe. O benignidad de Cristo! Venera
t el santo costado, las manos y los pies traspasados.
Ten presente este espectculo por todoel tiempo que
puedas. Y si te espanta alguna dificultad, 6 has de entrar en algn cargo pesado, * si te amenaza algn estado de miseria y tribulacin, mira aquellas heridas,
acerbas antes, ahora llenas de gloria; y espera que
tambin tus llagas y adversidades se te han de convertir en gloria.
DOMINGO III DESPUS DE PASCUA
COME CRISTO CON LOS DISCfPULOS

1. No creyendo ellos, y aun admirndose por el

gozo, les dijo: jeneis aqui algo que comer , (2)? Repara de cuntos modos se insina JESS los suyos,
para que crean que es l. Envlales quienes le anuncien.
l se da ver, oir y palpar; y aun aqul, aunque glorioso en su cuerpo, pide de comer, para reducir los
incrdulos. La salud de las almas no se logra con un
(I) Lue

24.

(2) Ibid.

DESPU$S DE PASCUA

157

medio solo; se han de tentar muchos, aun para enmendar la tuya. No desmayes si no aprovechas con uno. El
celo de tu salud y de la ajena ejecutar esto y te sugerir muchos medios.
2. Ellos, pues, le presentaron parte de un pez asado, y un panal de miel (1). La pobreza de los disclpulos no tenla ms que presentarle. Pusironle lo mejor
que tenan. Haz cuenta que JESS te pide de comer:
qu le dars? Dale lo mejor que tienes; dale 41 mismo, pero asado con la interior y exterior mortificacin.
De otro modo no puedes ser del gusto de Dios. Pero
aade la miel de una pronta voluntad en su servicio, y
de una pura intencin; que si las obras carecen de esta
salsa, son insipidas por Dios.

3. Alegrdronse los discipulos por haber visto al Seor (2). Hablanle visto, por cierto, luego al entrar; pero
despus de ms larga conversacin se alegran. Acaso
porque no les echa en cara su torpe huida. Y por esto
al ver tanta benignidad, cobran esperanza de los bienes
que antes les prometi. La benignidad que aqul us con
los discfpulos, la us contigo, fugitivo tantas veces.
Puedes alegrarte y esperar ms bienes de un tan benigno Dios. * Si quieres en l alegrarte, conversa mucho con l.
LUNES
DECLRALES EL SENTIDO DE LAS ESCRITURAS
1.

stas son las palabras que os habl; porque es

preciso se cumpla todo lo que estd escrito (3). Habla de

(I) Lao., 24
(9) Joann., 80.
(8) Luo., 94.

238

SEMANA III

su pasin y su muerte, mostrando que no hablan sucedido casualmente, sino por el decreto de Dios. Y lo que
Dios decreta, es necesario que se cumpla. Persudete
que si padeces algo, es decretado por Dios. No te opongas pues, porque es preciso se cumpla. Ojal hubieras
hecho esto siempre.

2. Entonces les abrid los sentidos, para que entendiesen las Escrituras (1). No slo para que las entendiesen ellos, sino para que tambin nos declarasen
nosotros, como maestros, su sentido. Mas en qu consiste que con un maestro tan excelente no percibimos an
el sentido de las Escrituras y de la 'doctrina de Cristo?
El amor propio y los afectos desordenados nos ciegan.
stos, pues, se han de arrancar. Por ventura no son
stos los que te ofuscaron hasta aqul?

3. Y les dijo: Porque as est escrito, y as convena

que padeciese Cristo (2). Pondera aquel Mi: con tanto
amor los hombres, por la obediencia su padre, por
la necesidad de la satisfaccin. Convena padecer: porque fu decretado, porque lo eleg y acept con gusto.
Qu dices t esto? Quieres satisfacer por tus pecados? Conviene padecer. Quieres obedecer al Padre?
Conviene padecer.
. MARTES
DALES EL ESPfRITU SANTO Y LA POTESTAD DE
ABSOLVER

1. Dijoles, pues, segunda vez: la paz sea con vosotros. Como ins envi mi el Padre, tambin vosotros os envo (3). Cralos apstoles y legados suyos.
(1) Lao., 24.

(2) Ibid.

(8) Joann., 20.

DESPUSS DE PASCUA
239
Envialos en el mismo fin con que fu enviado del Padre,

para la salud de los hombres. Quiere que la obren con

el mismo amor con que la obr El, hasta derramar su
sangre. Qu cosa tan grande es cooperar con el Hijo
de Dios la salvacin de las almas? Esta vocacin te
pide tanto celo, cuanto tuvo Cristo. Qu lejos ests de
l! Mete que por este celo padezcas muchas cosas. Esto
merece Dios. Esto se merece el precio de una sola
alma.

2. Habiendo dicho esto, sopl y les dijo: Recibid al

Espritu santo (1). Sopl, para que sepamos que as! como un soplo de Dios di vida y vigor natural Adn,
as! por el Espiritu santo se da vida y vigor sobrenatural. Tienes t por ventura esta vida? A la verdad,
tantas veces quiso drtela, cuantas ilustr tu entendimiento con santas inspiraciones. Qu grande sers si
admites estas influencias!

3. Los pecados de aquellos que perdonareis, se les

perdonan (2). Reconoce el amor de Cristo para con nosotros. Es Dios de nosotros ofendido, y da poder los
hombres para reconciliarnos como l. Qu fcil hace el
perdn! Po& despus de su pasin desamparar los
que naufragan; pero les da la segunda tabla. Aprecia
este beneficio hecho la Iglesia. Y si te sientes ligado
con pecados, usa de este remedio con grande esperanza
del perdn.
(1) Joann., 20.

(2) !bid.

SEMANA

240

III

MIRCOLES
LA INCREDULIDAD DE SANTO TOMS APSTOL

1. Toms, uno de los doce, no estaba con ellos cuando vino JESS (1 ). Habla oido los discIpulos, que de
vuelta de Emafts contaban que hablan visto al Seor, y
porque no crea, se apart. Careci por esto de este
consuelo de la presencia de Cristo. Cometi, pues, dos
faltas: antepuso su juicio al de los que lo aseguraban,
aparthse de la comunidad. Gurdate-kis una y otra. El
primer camino para el error es el juicio propio. Est
presente Cristo los que estn unidos en caridad. Au.
sntase de los que con lesin de la caridad son singulares. Examina cmo te has en esto.
2. Dijronle, pues, los otros discpulos: Hemos visto
. al Seor (2). Pero Toms, pertinaz en su juicio, no
crey primero dos, ni ahora todos, y acaso tambin
la santsima Virgen. As del mal que una vez hemos
comenzado, nos precipitamos en otro mayor. Evita,
pues, los principios de los males, y arranca sus ralees.
Oh, si siempre hubieras hecho estol
3. Mas l les. dijo: Si no viere en sus manos las seales de los clavos, si no metiere mis dedos en l lugar
de los clavos y mi mano en su costado, no creer (3).
As protesta para mantener su juicio. Y cuntos males
proceden de aqu? Incredulidad con pertinacia, soberbia
de quien prefiere su juicio al de todos, presuncin, sealando Dios el modo de su conversin. En esto vi(1)

Joann , 20.

(2)

Ibid.

(8)

Ibld.

DESPUtS DE PASCUA

241

no dar un apstol. Por ms que seas, teme: y con humildad rinde tu juicio quien debes.
JUEVES
APARCESE CRISTO 21. LOS DISCPULOS, PRESENTE

SANTO TOMS

1. Despus de ocho das, estaban segunda vez dentro

los discpulos, y Toms con ellos. Vino JESS, cerradas
las puertas (1). Por ocho clip dur Toms en su incredulidad; y hubiera persistido en ella ms, si no viniera
Cristo al remedio. Ast podemos caer y perseverar en el
mal, sin levantarnos de l, sino es por la misericordia
de Dios. Cuntas veces has experimentado esto? Ama,
pues, esta bondad. 2. Buscaba uno, y vino todos,
para que el que delante de todos habla pecado, se levantase delante de todos. Para que el que todos habla
contristado, todos los alegrase. Y t as t debes dar
buen ejemplo los que, y en las cosas en que, hiciste
ver el mal.

2. Vino JESS, cerradas las puertas (2). Habla de

t ratarse de la culpa de Toms, y
de ella habla de ser
corregido. No quiso el Seor para esto, que las puertas
estuviesen abiertas, sino que todo se tratase ellas cerradas. El buen padre en el retiro de su casa corrige al
hijo malo para no infamarle. Ten t cuidado tambin de
la fama ajena, y no abras la puerta de tu boca para daarla tal vez.
3. Se puso en medio, y dijo: La paz sea con vos
(I) Joann., 20.
AVANCINI

(2) Ibid.

z6

242

SEMANA

otros (1). Como si dijera: Cuando estoy en medio hay paz.

De otro modo no puede haberle. Por eso no la tienes t.
Ten por cierto que si JESBS no est en medio y no es
El solo el centro de tus acciones, nunca puedes tener
paz. No quieras, pues, ponerte ti mismo por centro 6
fin de tus acciones.
VIERNES
LAS PALABRAS DE 'CRISTO A TOMS Y DE TOMS
CRISTO

1. Dice, pues, ri Toms (2). Por qu se vuelve uno

solo? Estn presentes otros ms dignos: Pedro, Juan, y
segn se cree, la santlsima Virgen, y slo habla Toms, para dar entender que slo vino por su causa. No
atiende la dignidad de muchos, sino la necesidad de
uno solo. Qu amante! Qu benigno es Dios! T te
apartarlas de uno que acabase de ofenderte. Aprende
hablar benignamente, aunque no te lo ruege, al que
te ofendi. Esta es la marca de los que son hijos de
Dios.
2. Mete aqui tu dedo, y registra mis manos, etc. (3).
Muestra que es Dios y que estaba presente cuando Toms hacia sus protestas. Si esto hubiera Toms 'pensado, hablarla con ms cautela. Toma t este remedio de
la divina presencia, para obrar y hablar cautamente.
2. Condescinde en todo con las cosas que Toms haba
dicho. Aade con todo el aviso: Y no quieras ser incrdulo. Con esta suavidad ha de ser tratado un pecador.
(1) hann , 20. (2) lbId. (8) !bid.

DESPUS Da PASCUA
243
Pero tambin de modo, que con la reprensin quede enseado.

3. Respondi Toms, y dijo: Seor mo y Dios

mio (1)! Grandes afectos encerr en pocas palabras. Ni
el dolor, ni el amor le permitan hablar mucho. El dolor por la culpa; el amor al ver tanta benignidad en
Cristo, cuando merecla su indignacin. Sefior le llama,
quien teme; Dios, quien ama. Conoces t, la verdad, que Cristo es tu seor; tu Dios; pero an no le
miras como tu Dios y seor. Si es seor, cmo no temes ofenderle? Si es Dios, cmo no le amas sobre todas
las cosas?
SBADO
APARCESE CRISTO LOS DISCfPULOS EN EL MAR
DE TIBERfADES

1. Diceles Simn Pedro: Voy pescar. Dicenle: Vamos tambin nosotros contigo (2). Maravillosa concordancia es la de la caridad. Muestra uno su voluntad y
todos asienten ella. No quieras destruir la unin de la
caridad cuando la accin es licita y honesta. Admirable
es la fuerza del ejemplo, especialmente en un superior,
porque los sbditos su ejemplo se van. Si eres sbdito, tienes los ejemplos de los mayores que seguir. Si
eres superior, tienes muchos quienes lleves con tu
ejemplo.

2. Y suben d la nave, y en aquella noche nada pesraron (3).

Por disposicin divina sucedi que nada cogiesen aquella noche; para que aprendiesen que sin
Joann., 20.

(2) Joma., 21.

(11) lbid.

244

SEMANA IV

JESS nada

podan, por ms que trabajasen; y que en la

noche del pecado, de la mala intencin y presuncin,
se trabaja en vano y sin mrito. Para sacar, pues, fruto
de los trabajos, anda en la luz de la gracia y unido
Dios con el pensamiento, con el afecto, con la intencin
recta, y oracion.
3. Venida, pues, la maana, se puso el Seor en la
ribera; mas no conocieron los discpulos que era JESS.
Diceles, pues, JESS: Hombres, teneis algo que comer?
DIcenle: no (I). En la mar andamos, y en tinieblas,
mientras estamos en esta vida. Los que andan pescando
honras, deleites y vanidades, confesa-e algn da, aunque no sin dolor, que nada cogieron. Emplea, pues, de
suerte tu trabajo, que cuando te pregunte Dios su
tiempo: Acaso tienes algo que comer? puedas decir:
Sehor, por vuestra gracia adquir esto y aquello. Pregunta, pues, Cristo, no para saber, sino para que ellos
advirtiesen despus cun intil era su trabajo sin su presencia; cun fructuoso con ella 6 con su ayuda. Sin Vos,
nada puedo, Seor.

DOMINGO IV DESPUS DE PASCUA

DESCBRESE CRISTO LOS DISCfPULOS

1. Diceles: Echad la red la mano derecha de la nave.

Echcronla, y ya no podan traerla por la multitud de
los peces (2). El Seor lo mand; y aunque no era conocido an, fu pronta la obediencia de los discpulos.
De aqu provino una pesca tan copiosa. Dios echar ben(1) Joma., 21.

(S) 161S.

DESPUS DE PASCUA

245

diciones lo que hicieres por obediencia. El Seor con

su poder junt los peces al lado derecho, para que los
tuviesen all prontos los obedientes. Dios es el que ha
de disponer las almas para que t puedas pescarlas.
Esto no se hizo por arte ni industria, sino por pura piedad del Seor. En nada confes de ti, sino slo de Dios.
Mand echar la red la mano derecha, para que aprendas obrar con santa, no con siniestra intencin. Trabajando as, logrars bien tus trabajos.
2. Dijo, pues, aquel disciptilo quien amaba JESS,
Pedro: El Seor es (1). Por qu es Juan el primero
que conoce JEstis? San Jernimo (2) lo dice as: JESS
estaba en la ribera, ni saban los apstoles quien
vean; slo el virgen conoci al que era virgen. La virginidad conduce mucho para conocer Dios y las cosas
divinas. Bienaventurados los limpios de corazn, porque
ellos vern Dios. 2. San Pedro Crislogo (3) da otra
razn: El primero que ve es el amado, porque siempre el
amado mira con ms vivacidad. Hazte, pues, digno por el
amor de que de Dios seas amado; y amndote as, El se
te manifestar. 3. Juan da conocer al Seor Pedro.
Lo que alcanzas de Dios comuncalo otros sin envidia.
3. Simn Pedro, oyendo que era el Seor, se visti
la tnica y se arroj al mar (4). San Jernimo (5) dice:
&No contento con haber visto, impaciente con su deseo,
despreciando la pesca, sin acordarse del peligro, luego
que ve al Seor en la ribera, le parece que tarda muolio si espera venir con los dems en la nave. As el
lervor ni sufre tardanzas ni teme peligros. Carea con
41

Joann., 21.
Joann., 21.

(2) Lib. 1, conir. ovil.

(5) In Lun.., 24.

(8) Semi. 78.

246

SEMANA IV

ste tu tibieza. Qu lentamente, y que poco obras, aunque conozcas mucho! Deja tardanzas, quita impedimentos. Pedro no se aneg ni t te acabars tampoco.
LUNES
PREPARA CRISTO COMIDA EN LA RIBERA, Y CONVIDA
LOS DISCPULOS

I . Luego, pues, que llegaron tierra, vieron puestas

brasas y sobre ellas un pez y pan (1). Mintras estn
pescando les prepara Cristo la comida. As! en estado
glorioso no se desdea de ministerio tan bajo. Y t, te
desdears, estando en carne mortal, de cualquier hu.
milde oficio? 2. No sablan los apstoles de donde hablan venido los peces que estaban asar (porque eran
muchos) y los panes, y como se habla dispuesto aquel
almuerzo. Quiso Cristo decirles con esto, que todas las
cosas le obedeclan, y que aquella misma pesca de tantos
Peces era beneficio suyo. Reconoce, si tienes algo bueno, que te viene de Dios. Vulveselo, pues, El, y emplalo gloria suya.
2. Diceles, pues, JESS: Traed de los peces que habeis
cogido ahora (2). Luego Pedro trajo tierra ciento y
cincuenta y tres grandes peces. Quiso Cristo que de la
multitud y grandeza de los peces, cogidos en una redada sola, despus del vano trabajo de toda la noche,
conociesen haberlos conseguido por gracia y beneficio
suyo, y as ms se encendiesen en su amor. Conoce t
tambin los beneficios que de El recibes, y muvete por
ellos amarle y convertirlos todos en su gloria.
(1) Joann., 21.

(2) 'bid.

247

DESPUtS DE PASCUA

la
suavidad y afabilidad de Cristo en convidarlos comer,,
y comer con ellos. Ama tal bondad. Dispuso el Seor
esta comida: Para retocilar del trabajo con esta benevolencia los discipulos, dice Eutimio. Pesca t tambin
con solicitud las almas que nadan en este mar del mundo. Ten confianza que el Seor en la ribera de la patria te convidar que comas y bebas 4 su mesa en su
3. Moles Jcss: venid y comed (1). Colnidera

reino (2).
MARTES
ENCOMIENDA CRISTO

A PEDRO SUS OVEJAS

1. Habiendo, pues, comido, dice JESS Simn Pedro: Simn, hijo de Juan umasrne t ms que stos?
l dice: Si, Seor, t sabes que te amo. Dicele: Apacienta mis corderos (3). Es destinado Pedro para supremo pastor. Al que es tal le espera mucho trabajo, el
que nunca podr llevar, si es que no tenga mucho
amor. Por esto dice san Agustn (4): Al tiempo que se
examina el amor se ordena el trabajo. El mayor, pues,
en la estimacin de Cristo es el que ms le ama. Trabaja t, pues, para lograr esta mayoria. Ten en nada
las dems. Respondi Pedro: T lo sabes, escarmentado
ya para no creerse si mismo. Ni asegura: ms que
stos, acordndose de su presuncin bien confundida.
Nunca te prefieras otros, porque falta el fervor y es
humillada la presuncin.
2. Dicele segunda vez: Simn, hijo de Juan, cimasme? Dicele, etc. (5). Repite la pregunta para sacar la
(1) Joann., 21.
14) Traci. 124 In Joann.

(5) Lun.. 22.

(5) Joan,,., 21.

Joann., 21.

248

SEMANA

constancia del amor en el pastor de las almas. Sin sta

ni t gobernars bien tu alma. Dichoso Pedro, que
pudo responder: Yo te amo! Infeliz de mf, que deberle
responder: A. mi solo me amo, mis comodidades; empleo mi amor en las criaturas! Y si alguna vez os amo,
qu prontamente os falto y me entibio! Mas no ser ad
en adelante.
3. Dicele tercera vez: Simn, hijo de Juan, atnsme (1)? Por qu se lo pregunta tercera vez? Optato
Milevitano dice (2): Para que no despreciasen con severidad los apstoles al que habla negado cl Cristo. Ast
mira por la autoridad de los superioses. San Ambrosio (3): Porque tercera vez haba negado, tercera vez
confiesa. Cuntas veces le negaste t? Cuantas pecaste.
Y acaso le confesaste otras tantas por actos verdaderos
de viva fe y de amor? Acostmbrate semejantes actoe,
que son el origen de todo bien. Contristse Pedro de
que tercera vez le preguntase; porque se acord y renov el dolor del pecado antiguo, 5 le asalt temor de
si mismo; aunque nada le remordia. Teme t tambin
de ti; porque no por eso eres justo, porque nada en ti
descubres de mal.
MIRCOLES'
PREDICE CRISTO EL MARTIRIO A SAN PEDRO

1. Cuando eras joven te ceas y andabas por donde

quenas; mas cuando seas viejo, otro te ceir y llevar
donde t no quieras (4). Despus del triplicado exa(1) J'osan., 21. (2) Coner. Parmen. (8) In Lue., 22. (4) Joann., 21.

DESPUPS DE PASCUA
249
men del amor, temi Pedro no fuese que as como despus de la protesta de morir habla negado Cristo,
as no viniese caer despus de la protestacin del
amor. Cristo, pues, le hace saber que por su amor extenderla sus brazos en la cruz. Mientras yo no estoy
cierto que otro me ha de crucificar por el amor de Jess, crucificar mi carne con sus concupiscencias. Y si
de otro me viniere alguna mortificacin, extender mis

manos para abrazarla.

2. Y habiendo dicho esto, le dijo: Sigueme. Volvindose Pedro, vid al otro discpulo (I). Profetiz la
cruz Pedro. Ensea como se ha de llevar en aquel:
Sgueme. Ten delante de los ojos mi ejemplo. Por esta
causa caemos con la cruz, y la dejamos porque no nos
ponemos hus delante. Mirar, pues, al autor, y consumador Jess (2). SI. Es llamado Pedro, siguele Juan.
El que ama no espera que le manden, sigue Je ss de suyo, y de grado. .Por qu le sigues t tan
lentamente, sino porque le amas con tibieza?
3. A ste, pues, ( Juan) como viese Pedro, dijo

Jess: De ste, pues, qu ha de ser? Dijole Jess: Si

yo quiero que permanezca as hasta que yo venga, qu
te va ti en eso? Sgueme t (3). Es redargida la

curiosidad de Pedro. Cunto mejor lo debe ser la tuya?

Indagas las cosas de los otros, lo que se hace en casa,
lo que sucede fuera: Qu te va t en eso? Registras
lo que otros hacen, con quienes, y por cuanto tiempo:
Que te va ti en eso? Mzclaste en ajenos negocios:
Qu te va t en eso? Lo que ti te toca es seguir
JESS. Atiende esto solo; lo dems djalo Dios.
(1) Joann., 21.

(2) Hebr. H.

(8) Joma.,

250

SEMANA IV

JUEVES
APARCESE CRISTO, EN EL MONTE DE GALILEA,
MS DE QUINIENTOS DISCPULOS

1. Los once discpulos, pues, se fueron

Galilea

un monte (1). San Pablo dice (2) que fueron all ms

de quinientos. Creo que movidos por la relacin de las
mujeres y de los dems que afirmaban habla prometido
Cristo darse ver en Galilea. No restringui Cristo su
caridad slo pocos; extindela si th-to_dos. Comunica
t todos tu afecto, no un particular solo, en que hay
mucho de sensual. 2. Los apstoles que hablan visto
Cristo, avisan los dems, para que tambin ellos participen de tanto bien. Lo que se te di ti, comunicalo
sin envidia. 3. Considera los afectos y deseos de los que
estaban aguardando la vista del Seor.
2. En donde les haba serialado Jess (3). Observa
el divino JESS el lugar que seal, y el tiempo de su
aparicin, para cumplir fielmente su promesa. Qu
fiel es Dios en cumplir lo que promete! Qu poco fiel
le eres t! Cuntas cosas propones! Qu pocas son las
que cumples! Qu infiel es el mundo, y qu cuidadosamente le sirves!
3. Y vindole, le adoraron. Pero dudaron algunos (4).
Es saber, de aquellos que antes no le hablan visto,
aunque antes supieron de los otros todo lo que haba
pasado. Tal es la dureza de nuestro corazn las inspiraciones divinas. O Seor! sacadme este corazn de
(1) Matth., 28.

(2) 2 Cor., 16.

(8) Matth., 28.

(4) Ibid.

DESPURS DE PASCUA

251

piedra. Al principio la duda fu de pocos; mas al fin la

adoracin fu de todos, con qu reverencia, humildad,
amor y gozo? Sube t al monte de virtud ms alta, para
merecer semejante consuelo.
VIERNES
DESTINA A LOS DISCfPULOS A LA CONVERSIN
DEL MUNDO

1. Y llegndose JESS, les dijo: A mi 8e me ha dado

todo el poder en el cielo y en la tierra (1). El que tenia
por derecho hereditario por razn de la unin hiposttica como hijo natural de Dios, dice se le di6 por la

cruz y mritos de su pasin. Reconoce la fuerza de la

seria mortificacin, por la cual se da poder en el cielo,
esto es, en la parte racional, y en la tierra, 6 en la animal, en donde residen los afectos desarreglados. Reconoce Cristo por Seor de todo el poder, adrale,
sujtate su poderlo. Rugale que lo ejercite en ti por
medio de tus superiores, como conviene gloria suya.
2. Yendo, pues, ensead todas las gentes (2). Pon-

dera aquel pues 6 luego. Porque se me ha dado todo el

poder; luego ensead vosotros. Qu consecuencia es?
O cmo se sigue uno de otro? Es para mostrar Jesu-

cristo, que junta al sumo poder una voluntad igual; y

que, para hacernos bien, usa de su potestad; * y que
los que envia su obra, se la da y la comunica. Ama
tal bondad, que no experimentaste una vez sola. 2. Ensead todos. Tambin te mir ti, pues nadie excluy. Si enseas, ensea todos: no desprecies al po-

( 1) Matth., 28.

(2) Ibld.

25 2

SEMANA IV

bre; atiende tanto los miserables como los ricos, y

al parecer felices. Antes mejor aquellos; pues de ellos
tienes escrito: Lo que hicisteis uno de estos hermanos
mos ms pequeos, mi lo hicisteis (1).
3. Bautizndoles en nombre del Padre, etc. (2). Dergase la rgida ley de la circuncisin, puesta para re-

medio del pecado original, 'y se instituye el bautismo,

ms suave. Da Dios las gracias de que por la ley
evanglica te hizo suave su yugo, y su carga ligera. Recibiste t este beneficio del bautismo, de que carecen
tantos paganos. Qu debes Dios por esto? Has sido
hecho de la familia de Cristo por cristiano. Mas nombre
tan especioso es de grande afrenta, si le faltan obras.
Vivirs, pues, como tu estado conviene, como es justo
un hijo de tan gran padre.
SBADO
CONTINUACIN DE LA INSTRUCCIN DE LOS
APSTOLES
1. Ensendoles ci guardar todas las cosas que vosotros os orden (3). San Jernimo sobre esto dice: Orden que enseasen primero; despus, que los lavasen cbn el sacramento de la fe; despus, que les ordenasen lo que haban de observar. Observar, dijo, no

saber; porque la guarda de los preceptos es el fin de

la ley evanglica. Todas las cosas, no algunas; porque
el que falta en una sola, es reo de todas (4). Observa,
pues de esto depende la salvacin. Y sus mandamientos
no son pesados (5). Psotelos por cierto el que te ama.
(1) Matth., 26. (2) 'bid. 28. (8) Ibtd. (4) Ja., 2. (5)1 JoatuL, 6.

DESPUS DE PASCUA

253

2. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas

el (fue no creyere se condenar (1). Pondera bien qu

cosa sea condenarse, qu salvarse, y que uno y otro
pende de tu querer. Quieres salvarte? Para esto necesarios son la fe y el bautismo. Pero una fe, no muerta,
cual es la que carece de obras, sino viva, y por las obras
probada. Da gracias por el bautismo y por la fe. Pero
mira como la has de mostrar con las obras. Compadcete, y ruega por aquellos que estn de asiento en las
tinieblas.
3. Las seales, pues, de los que creyeren, sern
stas (2). Con milagros, dice, se ha de probar la fe,
como despus se prob. T has de obrar stos espiritualmente. El modo te lo dice san Bernardo (3). 1. Lanzarn los demonios: cuando se echan los pecados del
corazn. 2. Hablarn nuevas lenguas: cuando faltan de
sus bocas los antiguos malos lenguajes. 3. Quitarn las
serpientes: cuando ahogan las envenenadas sugestiones.
4. Bebern sin dao la ponzoa: cuando sienten las
tentaciones, mas no las consienten. 5. Pondrn las manos sobre los enfermos y cobrarn salud. Esto es:
cuando las afecciones enfermas las cubren con buenas
obras.
DOMINGO V DESPUS DE PASCUA
PROMETE ESTAR CON NOSOTROS HASTA QUE SE
ACABE EL MUNDO
1. Mirad que yo estoy con vosotros todos los das
hasta la consumacin de los siglos (4) . Enviaba los
(1) Maro., 18. (2) bid. (8) Seno. 1. de Ameno. (4) Matth., 28.

2 54

SEMANA

discpulos como ovejas entre lobos. Cuntos trabajos,

pues, les aguardaban? Pero advierte el consuelo. Mirad
que estoy con vosotros. Este sea tambin tu consuelo: No
temas, porque estoy contigo (1). No para que nada padezcas, dice san Prspero (2), sino, lo que es mucho
ms, para que no seas vencido de la crueldad de los ms
fieros.
2. Yo estoy con vosotros, as! en cuanto Dios, como en
cuanto Dios hombre: en cuanto Dios, por la inmensidad.
Aunque no me veais, yo os veo, y observo lo que haceis.
Repara aqu un estimulo para bien obrar. Gran fervor
tendrs si miras los ojos de Dios siemilie-sobre ti presentes. En cuanto Dios hombre, por la presencia en la
Eucaristia. Pondera y ama beneficio tan grande.
3. Yo estoy con vosotros. 1. Por la grada habitual
que nos une con Dios. Cunto cuidado se ha de tener
de este lazo? 2. Por las gracias actuales, dando fuerzas
para obrar sobrenaturalmente. Pero en mi consiste tambin el que sean eficaces. Oh si siempre las aceptases!
Qu otro serias! 3. Por especial providencia, dirigiendo cada uno al fin de su vocacin. De tantos modos,
Seor, estais conmigo. Yo tambin estar siempre con
Vos con el corazn y con la obra.
LUNES
APARCESE LTIMAMENTE A LOS QUE ESTABAN

LA MESA EN EL CENCULO
1. Ultimamente se apareci los once, estando puestos la mesa; y los reprendi de su incredulidad (3).
(1) Je,., I.

(2) L. 1 de Voeat. gent., o. 1.

(8) Maro., 18.

DESPUtS DE PASCUA

255

Advierte la humanidad de Cristo, que, aunque en cuerpo glorioso, no se desdea de ponerse con los discpulos
la mesa. En cualquier altura en que ests, guarda con
los dems igualdad. Aquella reprensin era de amor,
como de quien quera purificar ms los suyos. Ninguno se excusa aqu. Cundo recibirs la correccin de tal
suerte que la tengas por amor?
2. Voy-al que me envi (1). Aunque no se dice aqu
todo lo dems que habl, bien se puede creer que les
manifestarla era llegado el tiempo de partirse ya su
Padre, y repetirla algunas cosas de las que dijo en la
ltima cena. Considera el dolor con que oiran esto,
viendo que hablan de ser privados de la presencia de
Cristo. T te debes doler ms, si se ausenta de ti porque pierdes la gracia, que es cosa ms perniciosa. No
busques devocin dulce y sensible; mas acerca de esto djate en las manos de Dios. Pero mira que no pierdas la
verdadera devocin y la. slida.
3. Voy d g l. Por no contristar Cristo . los suyos con
la repentina noticia de su partida, los dispuso poco poco,
aparecindoseles raras veces y por poco tiempo en su
carne gloriosa. Con mayor dificultad nos apartamos de
aquellos que comunicamos con ms familiaridad y frecuencia. De este modo te debes apartar t de las criaturas, y de tus comodidades. Usa de ellas rara vez, y no
por largo tiempo, sino de paso: despus carecers de
ellas sin alguna dificultad.
(1) Joann., 16.

256

SEMANA V

MARTES
CONSUELA CRISTO SUS APSTOLES ESTANDO
PARA PARTIR

1. A vosotros os conviene que yo me vaya (1). Tambin creer yo que repetia esto los discpulos tristes.
No dice: A mi me conviene, aunque muchisimo le convenia que despus de la pasin gozase de su gloria y se
sentase la diestra del Padre, sino: 1vosotros os conviene. Para que entiendan que as en carne pasible como
gloriosa, no se atendi si sino los suyos; y que lo
que an ahora hace, todo por tu bien lo ejecuta. As,
por ventura, no es justo que no te pongas ti por fin
de tus propias operaciones? No es acaso debido que todo
lo que haces lo hagas slo por Dios, que todo lo hace
por t?
2 Porque si no me partiere, el Espritu santo no
vendr vosotros (2). Amaban los apstoles Cristo an
con amor de carne; y en esto se amaban si mismos.

Convena que lo que tenan de sensual lo convirtiesen

en espritu, y se perfeccionase su fe, su esperanza y su
caridad. Quiere Cristo, pues, ser amado con amor tan
puro y tan espiritual, que el afecto que se le tiene, mezclado con amor propio, no impida al Espritu santo. Y
cmo no le impedirn tantos desordenados afectos? La
mente ocupada no admite la plenitud de la gracia, dice
san Bernardo (3).
(1) Asan., 18.

(8) !bid.

(8) Seria. 6 de Memo,

DESPUS DE PASCUA

257

3. Pero si me fuere, yo os le enviar (1). La venida

del Espritu santo pendia de la subida de Cristo al cielo.

As lo decret Dios, para que una consolacin an carnal se destruyese, y se diese otra del todo espiritual. Y
creo que aun ahora est decretado por Dios, que nadie
guste con suavidad las cosas celestiales y del espritu,
si no se priva de las terrenas y carnales. Repara t,
qu es lo que te lleva tras si? qu afectos de tierra y
carne! Y sabes que sos son los que te impiden el gusto de las cosas espirituales. Tendrslo en stas, si desechas aqullas.
MIRCOLES
SACA 11. LOS DISCPULOS AL MONTE OLIVETE
1. Estaos quietos en la ciudad hasta que seais vestidos de la virtud de lo alto (2). Pondera las palabras,
penetra los misterios, repara la disposicin que se te
pide para recibir al prometido Espritu santo. 1. Amonesta se estn quietos. Dando entender que no se debe
dejar inquietar la paz del nimo poi las criaturas y sus
pasiones. Y esto es lo ms necesario. 2. En la ciudad.
Que se ha de mantener la paz aun entre los que estn
envueltos, y atentos solamente sus negocios. 3. Hasta
que. No ,serula tiempo, para avivar el deseo y para que
se conformen con la divina disposicin. 4. Seais vestidos
de la virtud. Para que conozcamos que estamos del todo
desnudos sin el Espirita santo, y que sin l nada podemos, y que de ste solo pende toda nuestra virtud. Con
sta, pues, aun ahora resiste tus enemigos.

Joann , 16.
AVANCINI

(2) Luc , 24.

17

258

SEMANA V

2. Sac6les, pues, fuera Btania (1). A Betania se

encamina, como se puede creer, para despedirse de

Marta y Magdalena, y llevarlas ver su triunfo. Repara cuanto fu lo que las am. Pero merecieron ser amadas: una por el hospedaje que di JESS, otra por la
contemplacin. Cmo no se olvida Dios de los obsequios
que le haces! Cmo te _ olvidas t de las gracias que
recibes!
3. Al monte que se llama Olivete (2). Imagina cules
serian los afectos de los apstoles que acompaaban
Cristo, de gozo, mezclado con dolor; cules sus lgrimas al despedirse; cules y cun suaves los sculos de
sus llagas. Qu splicas le hallan! etc. 2. Sube al
monte Olivete para subir de all los cielos. Considera
que alli empez su pasin, y entiende que las adversidades son el principio de la gloria. No irs, pues, la
gloria por las delicias del mundo y gustos de los sentidos. Di, pues, con santa Teresa: O padecer morir.
. JUEVES
DE LA ASCENSIN DEL SEOR
1. Levantando las manos los bendijo (3). No consta
con qu palabras los bendijese. Puede pensarse que la
bendicin fu la misma que les di6 en la cena (4). Pa-

dre santo, gurdalos en tu nombre stos que me diste,

para que sean una misma cosa as como t y yo. La

bendicin, pues, de Cristo es eficaz, dando las mismas

gracias que en ella ruega y anuncia. 10 Padre do!
(1) Lao., 24.

(2) AoL, 1.

(8) Lao., 24

(4) Joann., 17.


DESPUS DE PASCUA

259

bendecidme ml tambin con la bendicin celestial, no

con la terrena, porque ni sacia, ni da gusto verdadero.
2. Vindolo ellos se fu levantando (1). No viendo
precisamente, sino, como suele acontecer los que miran una cosa extraa, admirable y gloriosa, le acompaaban con afectos de admiracin, gozo y deseo. De
donde puedes creer que cada uno deca: Llvame en pos
de ti (2). Acompalos t tambin. Se elev, no arrebatado en un momento, para que ellos por algn tiempo se
ocupasen en sus afectos, que los momentneos no echan
ralees. Los que t ejercitaren en la oracin ast han de
ser: actalos y fomntalos aquel dia; per esto mustralo en la prctica.
3. Humillse si mismo, etc. Por lo cual tambin
Dios la exalt (3). Entonces empiezas subir al cielo
cuando te humillas. A la verdad, el haber subido, qu
es sino porque baj (4)? Esto prometi Cristo la humanidad. El que se humilla ser ensalzado (5). Y tanto
ms alto lugar ser la subida y exaltacin, cuanto mayor
fuere la humillacin. Puedes t, por ventura, prometerte la subida al cielo por el camino que hasta atoe Repara bien los caminos del Seor, y sguelos.
VIERNES
APAR tCENSE DOS NGELES QUE PREDICEN LA
SEGUNDA VENIDA DE CRISTO

1. Y una nube le recibi, quitndosele de sus ojos (6).

Envolviendo en si la nube el objet ms agradable la
(1) A44 1.
(8) tue., 14.

(8) Cant., 1.
(8) Aot.,

(8) Pile., 2.

(4) Ephes., 4.

260
SEMANA y
vista, y la materia nica de alegra, se la ocult los
ojos. La cual nube podemos pensar form al el Sefior,
y que no era de las comunes del aire. Dios es el que algunas veces pone en nuestro entendimiento una nube
para que no penetremos las cosas divinas; no sea que
slo atentos la contemplacin, no nos demos las
obras de caridad con los prjimos; 6 para que ms le
agrademos en la misma desolacin sufrida con humildad. Pero mira no haya en ti otras nubes que forman
las pasiones y malos afectos, que impiden el ver Dios.
Venid, Austro celestial, y disipad tales nubes.
2. Y estando ellos mirando al que se_ib al cielo, considera como aparecieron all dos mancebos y dijeron: Varones de Galilea, mara qu estais parados aqu, mirando al cielo (1)? Despus que se ausent Jess de los
ojos de los discpulos, son reprendidos stos, lo 1. Por,que se estn parados. En esta vida siempre estamos de
camino; no habernos, pues, de estar parados y ociosos,
sino que habernos de ir caminando siempre de virtud en
virtud. 2. Porque se estn mirando al cielo. A ste no
se va mirando slo, y aun slo deseando. Se ha de trabajar para lograr tal reino, porque padece fuerza. Pero
t tal vez ni aun mereces tal reprensin; pues raras veces ni aun con sola la intencin miras al cielo. DI ahora, pues: De aqui adelante mis ojos mirarn siempre al
Seor (2).
3. Este JESS, que recibid el cielo y se ausent de vosotros, as vendr (3). Excitan la memoria de la segunda
venida para juzgar: As vendr, dicen: en cuanto la
majestad si, pero no en cuanto al fin. Ei que ahora se va
(1) Ad., I.

(2) Inealm., 84.

(8) .881., 1.

DESPUES

DE PASCUA

261

al cielo para ser nuestro abogado, vendr entonces para,

ser nuestro juez. Quieren, pues, que quede fija en nuestra memoria su venida juicio, al tiempo que se ausenta JESS, para que temamos ofender al que hemos de
tener por juez. Sigue pues, al que sube, de modo que
no le temas cuando juzgue.
SBADO
DEL TRIUNFAL ACOMPAAMIENTO DE CRISTO
AL CIELO

1. Subiendo lo alto llev cautiva la cautividad (1).

Acompaan al Seor cuando sube, les almas santas del
limbo, cautivas con prisiones de amor, y hacen augusto
su triunfo. Acurdense de las angustias que pasaron; ven
su libertad, y se alegran. Jntate t aquel acompaamiento. Mira qu amables son los tabernculos del Seor
de las virtudes, y se te har vil y despreciable la tierra.
Aspira la libertad de los hijos de Dios, t que ests
aprisionado con las cadenas de tus concupiscencias.
Aprende finalmente, que un varn apostlico ( proporcin todo cristiano), no debe subir solo y sin acompaamiento al cielo, sino que ha de llevar consigo muchas
presas de, almas libertadas del abismo.
2. La carroza de Dios rodeada de ms de diez mil
millares de los que se alegran (2). Salen los ngeles al
encuentro del Seor en su triunfo. Denle parabienes como
vencedor, poe haber vencido al infierno; como pastor, por haber hallado la oveja que se habla perdido;
como padre de los hombres, por haber recobrado al
(I) Psalm. 67.

(2) Ibid.

262

SEMANA VI

hijo prdigo, etc. Felicita con ellos Cristo. Pondera de

cunta importancia fu este triunfo. Reconoce que t
tambin has sido sacado del infierno; que t eres aquella oveja que te descarriaste perdida tras los errores de
tus concupiscencias; el hijo prdigo que malbarataste
todo el patrimonio. Algrate, dale gracias, haz propsitos.
3. Subi Dios en alegra (I). Considera cules serian
las voces de los que se alegraban. Diran las almas aquello que oye el Triunfador entre todo con ms gusto: Redimstenos, Seor Dios, con tu sanerk(2). Cantaran
los ngeles: Digno es el Cordero, que fu muerto, de recibir la corona; etc. (3). T con stos y con aqullas
aplaude tambin Cristo. Conoce con ellas haber sido
tambin redimido con aquella misma sangre. Reconoce
por aqu tu nobleza: no degeneres de ella. Aprende de
ellas que la corona se da al que es muerto, para que t
mates tambin al hombre viejo.
DOMINGO VI DESPUS DE PASCUA
LA ENTRADA TRIUNFANTE DE CRISTO EN EL CIELO

1. Padre, perficion la obra que me encomendaste

que hiciese; ahora, pues, clarifcame t, Padre etc. (4).
Imagina que dijo Cristo estas 4 semejantes palabras luego que se puso en la presencia de su padre. Represntale su cumplida obediencia, mustrale sus llagas, ofrcele las almas por despojos, y por eso pide la gloria.
Haz cuenta t que te pones en la presencia del mismo
(1) Pitaba. 48.

(2) Apdo, 6.

(8) Ibld.

(4) Usan., 17.

DESPUS DE PASCUA

263

padre. ,Podrias con verdad decir: Perficiond la obra?

Cun imperfecta es tu obediencia! Qu poco sufres por
Cristo! Qu filo eres en procurar la salvacin de tus
prjimos! Obra, pues, de modo, que cuando llegue ahora
puedas decir lo mismo al eterno Padre.
2. El Seor dijo mi seor: Sintate mi diestra (1). Cree que la humanidad de Cristo se le di6 la
diestra del Padre; que fu adorada de los ngeles y bienaventurados con el culto propio de Dios; que fu mandada sentarse para significar su majestad, su poder y ex,
celencia sobre todas las criaturas. Aqui, pues, ha sido
coronado de gloria y honor tu hermano. l es el mismo
que se humill ei mismo hecho obediente hasta la
muerte. Mas por eso le ensalz Dios, para que sepas
que la humildad es camino cierto de la gloria.
3. Est sentado d la diestra de Dios (2). para mandar y para juzgar. Pero nada mandar sino lo que El
hizo. Para hacernos ms suaves sus mandatos, los sazon con su ejemplo. Qu duro ser el siervo que se desdee de aplicarse aquellas obras de que no se desde
su seor? Pero cuntas veces te desdeaste tii? Juzgar
en verdad, lo escondido de los corazones. Si no le amas
padre, hermano y seor, tmele juez. Si engaas al
hombre, ste no podrs engaar.

LUNES
FRUTOS DE LA ASCENCIN DE CRISTO

1. Levantad. prncipes, vuestras puertas; y abros,

puertas eternales (3). El primer fruto es habernos abier( I) Paalm. 109.
(2) Coloso., 8.
(8) Pealm. 28.

264

SEMANA VI'

to Cristo las puertas del cielo con su ascensin, que nos

habla cerrado la culpa, para que podamos entrar en la

gloria, si queremos. Considera cuales fueron los lament4k de los padres cuando ellas estaban cerradas. Cules
MI gozos cuando las vieron abiertas. Algrate t de este
beneficio que se te hizo ti tambin. Mas qu monstruo
tan horrible es el pecado, que l solo puede cerrarte
aquellas puertas! Huye de l, detstale; no sea que cuando llames ellas se te diga: Cerrdse la puerta. Clausa
est janua (1).
2. Voy aparejaros el lugar (2). Otro fruto de la
ascensin de Cristo es disponemos ellear. As! et que
quiso que nos sirviese su pasin y muerte, quiso tambin que su gloria nos aprovechase, para que, donde est nuestra cabeza, estuvisemos tambin nosotros, que
somos sus miembros. Qu bueno es Dios, que todo is
mio! Quieres t tambin ser todo de Dios? Quieres
serio por la infamia y la buena fama? Por el lustre, asl
como por la vileza? Todo esto, la verdad, te merece
Dios, quien tan obligado estas.

3. Tenemos por abogado con el Padre Jesucristo,

justo (3). Este es el tercer fruto. Tantas veces reos,
habiendo recaido tantas veces, tenemos un abogado que
pide por nosotros, y muestra sus llagas al Padre para
mitigar con su vista la ira que merecemos. Hazte digno
t, y djate todo su cuidado, para que abogue por ti.
Mas advierte, que no ruega por el mundo (4). Por eso
no vivas segn sus leyes, si segn las de Cristo.
(1) Matth , 215.

(2) Joann., 14. (8) 1 Joann., 2. (4) Joan., 17.

DESPUS DE PASCUA

a65

MARTES
DE _NUESTRA ASCENSIN

1. Dispuso ascensiones en su corazn en el valle de

lgrimas (1). La ascensin de Cristo nos convida la
nuestra. asta no es una sola. 1. En el valle de lgrimas, en purgar el alma. Para esto sube sobre los caballos de tus indmitas pasiones: elles nos levantarn si
estuvieran debajo de nosotros, dice san Agustin (2). Por
aquello subes, que pisas. Pisa, pues, al mundo y ti
mismo con generoso desprecio.
2. Irn de virtud en virtud (3). La otra ascensin es
por .el otro aprovechamiento en la virtud. No hay en ste trmino sealado. Porque aquellos quienes se dice:
Sed perfectos como vuestro padre celestial (4), siempre
tienen donde caminar. Cada dia, pues, se ha de poner
en esto el conato, se ha de lograr toda ocasin. Y cuntas dejas pasar t, que no volvern jams? Excita en ti
nuevo fervor.

3. fasta que se vea el Dios de los dioses en Sida (5).

La tercera ascensin es por unin, cuando llegas tal
estado que Dios sea por ti todas las cosas, y nada quieras fuera de Dios, nada ames y nada temas. Oh, cundo subir este monte del Seor! Oh, cunto amo an
las cosas terrenas! Cunto mi mismo! Qu fcilmente me aparto del bien, slo por humanos respetos! O
Dios mio, y todas las cosas!
(1) Pealm. 83.
1/4 5) Psalm. es.

(2) Sena. 178.

(8) Psalm. SS.

(4) Matth., 5.

SEMANA VI

266

MIRCOLES
DE LA VUELTA DE LOS DISCfPULOS JERUSALN

1. Y ellos, despus de adorar, se volvieron Jerusaln (1). Obedecen la amonestacin de los ngeles, dejan aquel lugar en que con gran gozo suyo por ms
tiempo se estuvieran. Si te mandan mudar lugar, si te
sealan otro con incomodidad tuya y_ privacin del consuelo de tu espritu, atiende al mritode la obediencia.
2. Adorando, besando las huellas sealadas. Adora las
huellas de las virtudes de Cristo, con deseo de andar por
ellas.
2. Con grande gozo (2). Por haber visto la gloria del
Seor, por haber recibido su bendicin para los trabajos

que, esperan, con ella prosperara el Seor; porque, habindoles prometido que iba aparejarles el lugar, esperan tambin que su tiempo hablan de subir l. Los
siervos de Dios en estas cosas se alegran, no en las vanas y daosas del mundo.
3. Entraron en el Cenculo, y all permanecan (3).
Obedeciendo al mandato de Cristo, que les mand se
volviesen Jerusaln. 2. Por el conocimiento de su fla-

queza, no fuese que, saliendo en pblico, cayesen, por

no estar an fortalecidos con la virtud de lo alto. Conoce t tambin cun poco puedes sin Aqul que lo puede
todo. Y para que puedas algo, junta su omnipotencia
tu flaqueza.
(I) Lao., 84.

(8) Ibld.

(8) ict., 1

DESPUS DE PASCUA

267

JUEVES
DE LA ELECCIN DE SAN MATAS

1. Conviene que se cumpla la Escritura. Reciba otro

su obispado (1). Para que en lugar de Judas sea otro
substituido. Advierte la providencia de Dios, que no permite falten en su iglesia ministros hbiles, ni en las religiones siervos suyos; y cuando alguno falta y la deja,
provee otro en su lugar. Entraste t tambin en la religin en lugar de otro que muri. Est en temor y humildad, viendo que cay un apstol. * Entraste t, catlico, en la Iglesia verdadera en lugar de otro que falt
en la fe. Teme lo mismo.
2. Y propusieron dos, Jos y Matas, y orando, dijeron: T, Seor, muestra al que has elegido (2). Repara
el medio de una buena eleccin, la oracin indiferencia la disposicin divina. Sin estos medios qu mal
elegiste muchas cosas! Cunto mejor hubieras elegido
si los hubieras puesto!_ Escarmienta, pues, en cabeza
propia.
3. Y echaron suertes sobre ellos, y cay la suerte sobre Matas (3). Es antepuesto Brsabas, Matias: ni
ste se engrle, ni aqul murmura; aunque acaso pareciese que debla ser preferido por ser nombrado primero y honrado con el nombre de justo. Uno y otro se someten la ordenacin de Dios. T, si eres antepuesto
otro, s Matlas; si eres pospuesto, s Brsabas, s justo.
(I) Aok., 1.

(2) Ibld.

(S) bid.

268

SEMANA VI

VIERNES
DE LA EXPECTACIN DEL ESPiRITU SANTO

1. Estaos quietos en la ciudad (I). Para cumplir este

mandato de Cristo, se apartan los apstoles de la con-

versacin y de todo trato y negocios con la gente, por

esperar el Espirito santo que Dios les habla prometido.
As estaban aquellos das abstraidos de las cosas del siglo, de todo comercio con los hombres. El Esplritu santo es lengua de Dios, pero: No se oyti.n.los encuentros
de las calles ni se percibe en las plazas. Se ha de recoger uno de las cosas exteriores las interiores, si quiere percibirla. Deja, pues, distracciones, y entra dentro
de ti. El alma distraida no est con Dios. Si esto hicieron aquellos quienes revel Cristo la venida del Espritu santo, cunto ms te toca ti el hacerlo?
2. Hasta que seais vestidos de la virtud (2). En aquel

espiritual recogimiento aguardaban aquel, hasta que.

Porque creyendo con certeza que habla de venir el Es-

piritu santo, ignoraban el tiempo, la hora de su venida;

y le esperaban de modo que siempre los hallase prevenidos. En la dilacin estaba la longanimidad y la paciencia, la igualdad del nimo indiferencia, con un ardiente deseo de que viniese entonces cuando fuese el gusto
de Dios. Debes estar t tambin indiferente, para tener
6 no tener consuelos espirituales; y poner slo la mira
en que se haga la voluntad de Dios, sin atencin tu
deseo y gusto.
(1) Ldo., 24.

(2) Ibld.

DESPUS DE PASCUA
269
3. Estaban perseverantes en oracin (I). No ignoraban aquello: Dar el Espritu bueno los que se lo piden (2). Por eso en aquel retraimiento vacaban la oracin. Persudete que le pidieron por varios ttulos como
lumbre de corazn, ya para alumbrar sus corazones, ya
los ajenos; como llama, para encender sus corazones y
los de los prjimos en el amor de Dios; y tambin para
todo lo que pertenece la vocacin apostlica. Con la
oracin traes ti el Espritu santo. Est cierto, que si
le pides como debes, le recibirs.

SBADO
PECULIAR PREPARACIN DE LOS APSTOLES, PARA
RECIBIR EL ESPRITU SANTO

1. Estaban todos perseverantes (3). De donde se saca,

que ni Toms falta despus de haber experimentado de
cunto bien se priva el que se aparta de la comunidad.
Aquel sale grande santo, que observa lo que es ordinario y comn de la religin. De esto nadie se debe apartar, ni aun por causa de mayor espiritual comodidad,
pues por la singularidad pierdes las gracias comunes, y
por ese defecto mereces no recibir las singulares. All
has de estar, en donde estn todos los hijos de Dios.
2. Estaban perseverantes unnimemente (4), en suma
concordia y con sentimiento de los nimos, lo que se
dej ver en la eleccin de san Matas. El cual vinculo de
caridad no rompe la numerosa multitud de los congregados, ni la diversidad de naciones, ni la discrepancia
(1) ME., 1.

(9) Idao., 11.

(8) Aot., 1.

(4) Ibld.

SEMANA

270

del genio natural. Todo esto all se vela; porque tenan

todos un solo corazn, y un alma (1). El Espritu santo
es esencial amor y lazo de caridad. Cmo puedes esperarle, si rompes este lazo? Si con ofensa de muchos te
unes uno solo? Si huyes de los de diverso genio y
nacin, etc.?
3. Con las mujeres y MARIA, madre de JESS (2).
MAMA, como ensean los telogos, mereci que se apresurase la Encarnacin, y es lcito presumir que tambin
alcanz se acelerase la venida del Espritu santo. Eficacisima es su oracin para con su hijo. Es creible que los
apstoles juntaron sus oraciones con -lai suyas. Concibe
un aprecio grande de la santisima Virgen; del aprecio,
amor; y del amor, confianza. Encomindala tus oraciones, para que las ofrezca Dios, y sean as dignas de
que puedan parecer en su presencia.
DOMINGO DE PENTECOSTS
DE LA VENIDA DEL ESPIRITO SANTO EN FORMA
DE VIENTO

1. Al cumplir los das de Pentecosts estaban todos

juntos en el mismo lugar (3). No carece el tiempo de

misterio. El dia era el mismo en que en otro tiempo se

di la ley de temor, la que sucede la ley de amor,
que el Espritu santo viene escribir en los corazones
de los fieles, para que se haga por ella suave el yugo
de Cristo, y su carga ligera. A la verdad, al que ama
nada se le hace dificil. Oh, si hoy tambin viniera
(I)

Aot., 4.

(2) lbld. 1.

(2) Ibld. 2.

DE PENTECOSTS

171

ml y escribiera su ley en medio de mi corazn (I), para

que sirviese Dios, no por necesidad servil, sino por

amor filial!
2. Sobrevino de repente del cielo un sonido como de
aire, que soplaba con vehemencia (2). Pondera las palabras: Sobrevino un sonido, tal que ocupase y llegase
todos, y si alguno estaba descuidado, le hiciese atento. Qu profundamente estoy yo dormido, que con un
sonido tal an no despierto de repente! porque la visitacin del Espirita santo no tiene hora cierta; y como
siempre se ha de desear, asl se ha de aguardar siempre. Del cielo, de donde viene todo don, esto es, el
Hijo; y la ddiva perfecta (3), esto es, el Espirita santo. Como espiritu: quiere decir: aire, viento; cuyas diversas propiedades puedes considerar como le convienen
al Espirita santo. Vehemente: para denotar el Impetu
con que impele nuestros corazones los actos de las
virtudes. Oh de cun vehemente espirita necesito yo,
que estoy tan entorpecido! Venid, 6 santo y divino Espritu! Meced con tal aire el huerto, esto es, mi corazn.
3. Y llen toda la casa, en donde estaban sosegados (4). Significase aqul la abundancia de los dones de
que Dios llena la Iglesia, de la cual ninguno que est
en el Cenculo, 6 en ella, es excluido. Rugale que llene
toda la casa de tu alma. Abre sus ngulos y escondrijos
para que pueda penetrarlos. Pero no la llenar, si t
tambin no te pones sosegado por la paz interior y composicin del nimo. No llena por cierto un alma vagueante y derramada en cosas exteriores.
(I) Poalm., 89.

(2) Aot., 2.

(8) Jao., 1.

(4) Aot , 8.

271

SEMANA

LUNES
DE LA VENIDA DEL MISMO EN FUEGO Y LENGUAS

1. Les aparecieron lenguas esparcidas (1). No se

daba el Espritu santo los apstoles como una cosa
intil y ociosa, sino para que se formasen predicadores
de la ley nueva. Por eso se les di6 en figura de lenguas, y para que tambin publicasen las grandezas de
Dios. T colige por tu lengua si tienes en. tu corazn al
Espritu santo. De la abundancia dek-,corazn habla la
lengua. Los sentimientos que profieres, los fragua primero tu corazn. Si descubres que no le tienes, procura
tenerlo, y corregirs la lengua.
Como fuego (2). En otras ocasiones apareci debajo de otras figuras, como de nube, de paloma, de
ro, etc.; ahora en forma de fuego con que los apstoles fuesen iluminados 6 ilustrasen otros; fuesen ellos
encendidos, y otros encendiesen, y purificasen las
almas de los pecadores; que son los dotes principalisimos de un predicador evanglico. ;Oh cunta necesidad
tienes de este fuego, para que se esclarezcan tus tinieblas y salgas de los errores en que ests tanto tiempo
hace! para que seas encendido en el amor as de Dios
como del prjimo! Venid, santo Espritu! encended
en nuestros sentidos vuestra luz; infundid vuestro amor
en nuestros corazones.
3. Y se sent sobre cada uno de ellos (3). San Gregorio Nacianceno dice (4): Este sentarse explica la dig(4) Orat. 44 de Peat.
(8) Ibld.
(2) Ibld.
(1) Aot., 2.


273

DE PENTECOSTS

real en el Espritu santo, con la que domin

aquellos corazones. Sentse para no levantarse jams,
siendo confirmados en gracia los apstoles. Oh si este
divino Espiritu lograra en tu corazn semejante dignidad! Oh si te confirmara ti, tan vario y tan mudable,
de este modo! En ti dominar, si t 'quieres, si no permites que te domine la carne, si obedeces sus inspiraciones. Te confirmar sin duda, si quieres, firme y
constantemente. Todo pende, pues, de tu cooperacin
su gracia.

nidad

MARTES
DEL FIN PORQUE Ftlg ENVIADO EL

ESPfRITU

SANTO

1. Yo rogar al Padre, y os dar otro parclito, el

Espritu de verdad qu no puede recibir el mundo (1).
El fin es para ser parc/ito, esto es, consolador. Consuela, pues, en cuanto es el Espritu de verdad, que discierne lo falso de lo verdadero. Las cosas que nos afligen, por la mayor parte son ficciones de la imaginacin,
todas falsas. Procura descubrir su verdad, y hallars
pronto el consuelo, pues vers que fueron unas vanas
sombras.
2. Cuando viniere, pues, aquel Espritu de verdad,
toda verdad os ensear (2). El segundo fin es dar inteligencia los apstoles de todas aquellas cosas que
Cristo les ense, 6 clara oscuramente, que son las
que hablan de plantar en la Iglesia. Advierte cunto es
el cuidado y providencia de Dios en desterrar los errores de los entendimientos de los suyos. El entendi(1) Joann., 14.
AVANCINI

(2) 11)1d. 16.

I8

SEMANA

274

miento es el que gula bien mal la voluntad. jCuanto

importa que ste descubra los engaos, y sea fecundo
de los slidos principios de la verdad,. para que no engae la voluntad con principios de carne y mundo!
Cules son, pues, los principios en qu estribas? Qu
conformes son leverdad?
3. Cuando El viniere, argir al mundo de pecado,
de justicia y de juicio (1). Ei tercer fin es reprender
al mundo, por medio de los apstoles, para que se corrija. Por qu causa se atribuye al Espritu santo el
- cargo de reprender, cuando es el Espritu de amor? Para
que se advierta que toda refirensiffirse ha de hacrr con
espritu de amor y blandura. Nota, pues, tres cosas, de
que ha de reprender: del pecado de incredulidad; de
justicia, por tenerse el mundo por justo; de juicio, por
hacer al demonio prncipe de este mundo. Mira bien
que fe sea la tuya. Cuando se maestre por las obras; si
acaso eres justo slo por una falsa estimacin. Mira si
das oidos los sugestiones del diablo.
MIRCOLES
LO QUE OBR EL ESPIRITU SANTO EN LOS
APSTOLES

1. Vosotros, pues, seris bautizados por el Espritu

santo (2). Bautismo se llama el darse el Espritu santo,
para significar que se dieron por El los apstoles los
principales efectos del bautismo, que son la remisin
de los pecados y su pena, la gracia, la caridad perfecta, la unin con Dios y todos los hbitos de las virtudes
(1) Joann., 12,

(2) not., 1.

DE mrrsconts
275
sobrenaturales. O suerte feliz la de los apstoles!
la tuya! &Cuntas de estas cosas te faltan? Venid, 6
santo Espiran! Ilenad'de la gracia de arriba los pechos
que Vos criasteis.
2. La caridad de Dios se difundid en nuestros corazones por el Espritu santo (1). Esta caridad es la que
concibieron los apstoles para la conversin-de todo el
mundo por la gloria de Dios sin miedo de peligros, de
tormentos y muertes, los que antes se llenaban de pavor la voz de una criada, 6 por el miedo de la muerte
huan. Hay en ti, por ventura, tal 'celo de la gloria
de Dios? Buscas almas para salvarlas? Buscas la tuya?
Pero qu dificultades vences por ella? Mas qu sombras hay que no temas?
3. Empezaron hablar en varias lenguas (2). Para
que pudiesen predicar todas las gentes el Evangelio,
les di el Espritu santo el don de las lenguas todas.
Diles tambin gracias congruas para el fin de su vocacin. As lo hace Dios con todos. A los que llama, los
hace aptos para llenar el fin de su llamamiento. Ni ti
te faltar, con tal que uses de los mdios que te sugiere. En esto por lo comn est nuestra falta. Oh qu
grande sers si los pones en ejecucin!
(I) Rom., 5.

(4 AM., 2.

276

SEMANA

JUEVES
LO QUE HICIERON LOS APSTOLES POR EL
ESPIRITU SANTO

4. Empezaron hablar en varias lenguas, segn el

Espritu santo se lo conceda (1). Recibido el Espritu

santo, salen los apstoles llenos de fervor, predican

las grandezas de JEss crucificado. Antes idiotas, ahora
llenos de sabiduria; antes timidos y pusilnimes, ahora
despreciadores de los tormentos y,de la muerte. Aquel
quien mueve el Espritu, nada teme cuando obedece
su motor. Cuando sintieres su mocin, no te detengas. No tienes que temer: el que lo manda dar el fin
deseado.
2. Pasmdbanse todos, y se admiraban. Mas otros haciendo irrisin, decan que estaban llenos de vino (2).
Fu cosa, la verdad, digna de admiracin, aquella sa-

bidura, aquella pericia de lenguas, la elocuencia en

explicar los misterios, el celo y la fortaleza. Pero nada
hay que no puncen las malas lenguas. Hacen burla de
ellos como de embriagados. Cuando obrares con la mayor perfeccin, tambin otros hablarn de ti perversa-

mente. Pero as como por esto no dejaban los apstoles

de proseguir en lo comenzado, tampoco has de desistir
t de lo bueno que hicieres. Por las hablillas de los
hombres no lo has comenzado; tampoco lo has de dejar
por ellas.
3. Pero Pedro, puesto en pie, levant su voz (3). To -

(1) Lot., 8.

(E) Ibld.

(8) Ibid.

DE PENTECOSTS 277
mando- Pedro ocasin de la embriaguez imputada, niega
que estn beodos, y afirma que estn llenos del Espfritu
santo, dando en rostro los judos el haber crucificado
Cristo. Y ellos como oyesen esto se compungieron en
sus corazones (1). Aprende 1. A coger toda ocasin del
bien. 2. A embriagarte con el Espritu santo, que causa
olvido de las cosas terrenas. 3. A enderezar tus plticas
que se compunjan de corazn los que te oyen. Para esto, celo es menester; slida, no fingida y aparente virtud.

VIERNES
FRUTOS DEL ESPRITU SANTO EN LOS PRIMITIVOS
CRISTIANOS

1. Eran perseverantes en la doctrina de los apstoles, y en la comunicacin de la fraccin del pan, y en

oraciones (2). Tres mil fueron los bautizados. stos al

punto, lo 1, siguen la doctrina de los apstoles, contraria y dificultosa los sentidos. 2. Frecuentan la Eucaristia. Con qu disposicin! con qu hambre! con qu
fruto! 3. Oran. Con qu fe!. con qu humildad! con
qu constancia! Comprate con ellos. Mira en lo que en
esto faltas. Aficinate y date estas virtudes, porque son
el primer sustento de la vida espiritual.
2. Vivan juntos, tenan todas las cosas comunes (3).

Yo haba entre ellos mo ni tuyo, aquella fria palabra.

El que en s concibe y se anima del Espiritu de Dios, fcilmente se desprende del amor de las cosas terrenas.
Echa de ti lo superfluo hasta llegar una perfecta poi ) Ad., 2. (2) Ibid. (8) Ibld.

278

SEMANA IV

breza. Cuntas cosas menos tuvieres, tanto ms espritu,

tendrs. No entra el Espirita santo en corazn que est
lleno del amor de otras varias cosas.
3. La multitud de los creyentes tenia un corazn y un
alma (1). En tanta diversidad de naciones, condiciones
y talentos habla suma concordia. No habla queja de uno

para otro, de ningn mal concepto, y mucho menos murmuracin. O dichosa compaia, en que muchos viven
con un alma y con un mismo sentir! Qu buena cosa es
y gustosa andar unidamente los hermanos (2)! ,Quieres

tener el espirita de Dios y de tu vocacin? Procura la

unin. Si sta daas, hieres ls niflkssle sus ojos.
SBADO
DE LOS QUE NO RECIBEN AL ESPRITU SANTO

1. No permanecer mi espritu en el hombre para

siempre, porque es carne (3). El que es dado la sen-

sualidad y deleites no espere que venga l el Espirita

santo; porque la carne apetece contra el espirita, el espritu contra la carne. Adyierte, pues, de aqui la necesidad que tienes de degollas tus concupiscencias, y refrenar tus sentidos.
2. El Espritu santo huir la ficcin de la enseanza (4). Entiende aqui un engaador que quiere pare-

cer bueno, mas no cuida de serio; que pretesta algn

buen fin con los superiores en los gustos que da los sentidos; que cubre sus malas intenciones con capa de santidad. De ste huir el Espritu santo, porque es el Es(4) Sap., 1.
(8) Uen., d.
( 1) Lot., d.
(2) Paalm. 182.

DE PENTECOSTS

179

plritu de verdad, y no puede vestirse de otros colores.

Quita, pues, la ficcin y todo humano respeto, que son

pestes del alma. Obra con candidez, llaneza y sinceridad.'

3. Espritu de verdad que no puede recibir al mundo (1). Porque el mundo estriba en falsos principios.
Que se han de buscar, las riquezas, las honras, los
deleites sensuales; que se ha de huir la pobreza, el
abatimiento, la cruz. Mas la verdad tiene principios del
todo contrarios. No puede, pues, el mundo recibir al
Espritu de verdad. Examina en cules de estos principios estribas t. Conoce Ja falsedad de aqullos, la firmeza de stos; y procura sguirlos ejemplo de Cristo.
DOMINGO DE LA SANTSIMA TRINIDAD
CONSIDERACIN DE ESTE MISTERIO

1. El Seor Dios nuestro un solo seor es (e). Es

Dios una cierta entidad simplicsima, infinita en todo
gnero de perfeccin, primer principio y ltimo fin de
todas las cosas, nico sumo bien. Por eso un solo Dios
fuera del cual no hay otro. No (e alcanzo; pero te creo,
adoro, alabo, glorifico, temo, amo, y ti solo-sirvo. T
eres el centro de todos mis afectos. Ah! tarde te conoc, tarde te am, hermosura antigua! Yo, que me hi- ce tantos dioses, cuantas fueron las veces que me atend ms mi y las criaturas que ti; las serv y am
con ms ahinco. De hoy adelante t solo sers mi Dios,
quien hasta todos mis huesos darn gloria.
(1) Joann., 14.

(2) Deut., 6.

280

SEMANA

2. En el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu

santo (1). De tal manera es Dios uno en esencia.que es
trino en personas. El Padre con su inteleccin engendra
el Verbo; el Padre y el Verbo con su mutua dileccin
producen el Espritu santo. Ni aqu percibo con una perfecta unidad, perfectsima distincin; pero crela, ad&
rola, albola, etc. Aplicar el nimo para alcanzar un
vivo conocimiento de Dios, para que (segn es posible
en esta oscuridad) se engendre en mi mente alguna viva
imagen suya, quien sumamente aprecie, y con el aprecio ame. Y as tambin de algn modo se produzca el
Espritu santo en m.
3. Santo, Santo, Santo, Seor Dios (2). En esta Trinidad de personas hay una suma igualdad de perfecciones. Hay la misma bondad, gloria, inmensidad, eternidad, omnipotencia, justicia, etc., las cuales todas perfecciones comprende una misma santidad; y por eso sta
principalmente se nombra. Y como toda criatura sea una
cierta imitacin de Dios, para que imitemos todas sus
perfecciones, slo por esto se nos propone la santidad:
Sereis santos, porque yo santo soy (3). No el poder, la
alteza, la ciencia, de que tuvieron ambicin los ngeles
y el primer hombre, y miserablemente se perdieron.
Esto es, pues, lo que has de procurar imitar, la santidad de Dios. Pero ,cunto distas de esto?
(1) Mattb., 28.

(2) Apee., 4.

(a) Levit., II.


DESPUS DE PENTECOSTS

28z

LUNES
DE LA PERSONA DEL ETERNO PADRE

I. Yo por ventura, que doy otros que tengan hijos, no engendrar tambin (I)? El Padre es el origen y
fuente de las procesiones y perfecciones divinas; que de
nadie procede, y . de quien proceden las otras personas;
que, conocindose si mismo, produce al Hijo, quien
comunica toda la esencia, y todas las absolutas perfecciones. No alcanzas 'sto? Cautiva tu entendimiento mi
obsequio de la fe, adrale humildemente, albale, glo
rifcale male con todos los ngeles. 2. De tal modo
engendr
a el Hijo, que todo el Padre est en el Hijo, y
el Hijo en el Padre. 10 Padre! Concedednos que seamos una misma cosa, as! como Vos y vuestro hijo.
2. De quien se nombra toda paternidad en el cielo y
en la tierra (2). Ad intra, y necesariamente engendra
un solo hijo de una misma substancia consigo; mas ad
extra concede muchos que sean y se nombren hijos
de Dios, adoptivos por la gracia. Pondera cun gran
majestades la que te adopta! cun grande es la vileza
del hombre que es adoptado! Tienes porque confundirte, habindote preciado tanto de otros ttulos, y tenido
en tan poco este de la filiacin de Dios. Tienes pbrque
alegrarte, de que puedas ser de Dios hijo y heredero.
Tienes porque temer, y as en adelante te guardes de
perderlo.
3. En tu mano est la fortaleza y el poder (3). Auno ) is., 88. (2) Eplion., 8. (8)11 Peral., 20.

282
SEMANA I
que las perfecciones absolutas y acciones ad extra sean
tambin comunes toda la Trinidad, con todo eso al
Padre, porque es fuente y origen, se le atribuye el poder, por el cual tiene sr todo lo que es fuera de Dios.
T tambin, sacado de la nada, eres por l; todo lo
que eres, de l eres. Esto tu naturaleza misma, esto toda criatura te clamaba tantas veces: El nos hizo, y no
nosotros (1) . Y t sordo esto, cuntas veces reverenciaste ms las criaturas? No te avergenzas? V ahora como te debes portar.

DE LA PERSONA DEL HIJO

1. El Hijo unignito, que est en el seno del Padre (2). El Hijo, producido por la inteleccin del Padre,
es del mismo Padre substancial imagen, cuya misma
individua naturaleza tiene, y todas las mismas perfecciones absolutas. Unignito: quien el Padre comunica
todo lo que puede comunicar. En el seno del ' Padre:
con el Padre entiende, y ama, es bienaventurado y produce el Espritu santo. Cree, alaba, glorifica, niale, etc.
T de quin eres imagen? No lo eres de Dios? Por
esto la verdad fuiste criado. Pero gunto la desfiguraste?
2. Los que previ y predestin, para que se hiciesen
parecidos la imagen de su hijo, para ser el primognito entre muchos hermanos (3). El hijo nico y heredero admite muchos hermanos coherederos por adoptivos.
(I) PoaIm. 99.

(8) Joann., 1.

(8) Rom. 8.

DESPUIIS DE PENTECOSTe

283

Y es cierto que Cristo los hace, tomando la humanidad,

y funda la gracia de la adopcin en su sangre. Tienes,
pues, al Hijo de Dios por hermano. Qu gracia! Qu
gloria! Mas en cun poco la tuviste! Mira de nuevo
esta imagen, para que veas lo que de ella te falta, y lo
repares.
3. Todo lo hiciste en" sabidura (1). El Hijo es sabidura del Padre. A l se atribuyen las luces sobrenaturales y los conocimientos en lo que se alcanza, porque: Ilumina d todo hombre que viene este mundo (2).
A Este has de pedir la verdadera sabidura, que es el
conocimiento y aprecio de las cosas, como en si son;
para que estimes las cosas terrenas como terrenas, las
divinas como divinas, las transitorias como transitorias,
las eternas como eternas; para que pases slo por las
que pasan y seas permanente en las que duran.
MIRCOLES
DE LA PERSONA DEL ESPRITU SANTO

1. De el Padre os enviar el Espritu de verdad, que

procede del Padre (3). El Padre viendo en el Hijo su
esencia y perfecciones, necesariamente le ama. El Hijo
viendo las mismas comunicadas s por el Padre, con
la misma precisin le ama. Este amor recproco, substancial, es el Espritu santo. Crelo, albalo, adralo,
glorifcalo, etc. Oh, si yo me estrechase con Dios en
el mismo Espritu!

2. Recibisteis el Espritu de adopcin de hijos (4).

(1) Peala. 108.

(8) Joma. I.

(8) 1b1d,, 15.

(4) Rom., 8.

284

SEMANA I

A los que el Padre adopta por hijos, y el Hijo por hermanos, stos perfecciona cada dia ms y ms el Espritu
santo, comunicndose si mismo, los 'dones sobrenaturales y la gracia habitual, que es una cierta participacin de la divina naturaleza. Pero cuntas veces has
resistido al Espritu santo (1), para que no perfeccionase en t esta filiacin? No quieras, en adelante, contristar al Espritu santo (2). Lo que ti fuera de Dios

ms te place, eso es lo que al Espritu santo le contrista ms.

3. Oh cun bueno y cun suave es, Seor, tu espritu (3)! La bondad, la suavidad,Jamisericordia, aunque igualmente son comunes la 'l'Anidad, se atribuyen
con especialidad al Espritu santo. A Este le debes que
hayas sido puesto en el pueblo y estado santo; que haya
Dios usado de misericordia contigo; que lavases con lgrimas tus culpas, etc. Y qu le volvers en retorno?
Mira que si prosigues en serle ingrato, El tambin apartar de t su misericordia, y cesar de pedir por ti con
gemidos inenarrables.
JUEVES
FIESTA DEL CORPUS. DEL AMOR DE CRISTO PARA
CON NOSOTROS EN EL SANTSIMO SACRAMENTO
. ste es mi cuerpo. sta es mi sangre (1). En la

Eucarista est el mismo cuerpo que se tom en la Encarnacin, y la misma sangre que se derram en la
cruz. De cuanto amor es la obra de la encarnacin y
muerte de Cristo, de tanto es el drsenos en la Euca(1) fut., 7.

(2) Ephea.,

4.

8) Sap., 12.

(1) Mattb., 26.

285
DESPUS DE p urracoses
ristia. Tanto, pues, debes Cristo en venir ti por
medio de sta, cuanto el mundo todo por haber encarnado y muerto por l. O Sehor! Quin sois Vos, y
quin soy yo? Y con todo eso, con cun pocos obsequios os sirvo! Con cuntos me sirvo ml y la vanidad!
2. El que come mi carne, y bebe mi sangre, est en
/ni y yo en l (1). m'Ose en especies de pan y vino,
para incorporarse con nosotros, y como alimento nuestro pasar ser nuestra substancia. No reparas el amor
que te tiene,.con el cual JEss quiere hacerse una cosa
contigo? Qu, puro, pues, debe ser y sin mancha tu
corazn! Qu, apartado de toda cosa criada, y solo
Dios unido! Porque el que ama otra cosa fuera de Dios,
no ama como debe Dios.
3. Mi carne verdaderamente es comida, y mi sangre
verdaderamente es bebida (2). Para que vivisemos vida
divina, nos di6 divino alimento. No quiso que las substancias del pan y del vino permaneciesen en este sacramento, para alimentarnos nosotros con la substancia
misma de su cuerpo y de su sangre. No es ste argumento de un amor verdaderamente divino? No debla
esta comida saciar todos mis apetitos? Tantas veces me
alimento de l, y con todo eso suspiro por las cebollas
de Egipto, por los deleites de los sentidos, en fin, por
las cosas criadas. O vergenza!
(1 Joann., 8.

(8) D'Id.

286

SEMANA 1

VIERNES
EL SANTSIMO SACRAMENTO ES MEMORIA DE LA
PASIN DE CRISTO

1. Instituy este sacramento como memorial perpetuo

de la pasin (1). Para que hubiese continua memoria
del sacrificio cruento, instituy el incruento que cada
dia se ofrece. Sacrificado por nosotros una vez, hall
modo de ser sacrificado continuamente. Luego acaso
no se ha de juzgar que muere poi---"Mi- Cristo_tantas veces? Reconoce tal amor. Mas en nada le correspondes
si t tambin por l no te sacrificas cada dia. Porque
los que son de Cristo crucificaron su carne con los vicios
y concupiscencias (2).
2. Haced esto en memoria de mi (3). Concibe por
esto la estimacin que hizo de su pasin, pues quiso El
por si mismo ser el recuerdo de ella. Esto te obliga
ti la continaa memoria de beneficio tan grande; no
que slo pare en ofrecimiento, sino que pase al efecto y
llegue la ejecucin: Porque los que celebramos los
misterios de la pasin del Seor, debemos imitar lo que
hacemos, dice san Gregorio (4).
3. Todas las veces que comeris este pan, y beberis
el cliz del Seor, anunciaris del mismo Seor la
muerte (5). Cuantas veces recibes la Eucaristia, imagina
que eres sepulcro de Cristo muerto. Mas no lo sers
digno, si no te haces nuevo; porque quiso ser puesto
(8) Lao., 28.
(8) Galat , S.
(1) s. Thom., Opuso. 8.
(4) 4 Dial., 59.

(5) 5 Co,., 11.

DESPUS DE PENTECOSTS
287
en un sepulcro nuevo (1). No sers nuevo si no acabas
con el hombre viejo. Es necesario, dice san Gregorio (2),
que cuando celebramos estos misterios nos sacrifiquemos
nosotros d Dios en la contricin del corazn. Qu dices

esto? Prepara el cuchillo, y ofrcete como hostia

Aqul que por ti se hizo hostia y sacrificio.
SBADO
DE LA DIGNIDAD DEL QUE RECIBE LA EUCARISTfA

1. A l vendremos, y en a haremos mansin (fi). El

que recibe la Eucaristia se hace morada de Dios. Para
que adviertas cun grande sea esta dignidad, considera
de cuntas gracias enriqueci la santisima Virgen, en
cuyo seno primeramente habit al hacerse hombre. Pues.
ste mismo es el que viene ti en la Eucaristia. Cunta
es la dignidad de esta morada? Ah1 no permitas que
vengan ella los animales sucios de desenfrenadas pa- -

siones.
2. El que come mi carne y bebe mi sangre, est en
mi y yo en l (4). No slo se hace morada de Dios el

que recibe la Eucarista, sino que con una cierta admirable unin se hace una misma cosa con l. Alcanza, si
puedes, cunta sea esta dignidad: unirse la humanidad de Cristo y, como mediando ella, la persona misma del Verbo y toda la Trinidad, que por concomitancia se recibe en la Eucarista. Aqui considera lo que
te obliga esta dignidad: que, pues eres Dios tan
unido, te levantes del cieno de las cosas criadas; que
(1) /Jatib., 27.

(2) 4 Dlal. 89.

(8) Joma% 14.

(4) bid., 8.

288

SEMANA II

sean tales tus palabras, obras y pensamientos, que no

desdigan de quien es miembro de Cristo.
3. Yo vivo por el Padre, y el que me come, se vive
tambin por mi (1). Repara bien cul sea la excelencia
de la unin con Jesucristo. As como el Hijo recibe del
Padre la esencia, la vida y todas las perfecciones, de tal
suerte que es un mismo Dios con el Padre, y en l vive
y tiene las mismas perfecciones con l, el mismo entender, querer y obrar; as por la recepcin de la Eucaristia te haces participante de la vida y perfecciones de
Cristo. Debes, pues, sentir, querer, obrar y padecer lo
mismo que l y con l. Esto oher Cristo en ti, ti
unido, si es que t no lo.resistas.
DOMINGO II DESPUS DE PENTECOST.

LA SANTSIMA EUCARISTA ES LA CENA GRANDE

I. Un cierto hombre hizo una gran cena y llam c

muchos (2). La Eucarista es Ig cena aparejada en la
tarde, 6 en el fin de los siglos, que se ha de gustar en
la noche obscura las luces de la fe. Grande, por ser
Dios quien la dispone; por las viandas de la humanidad
y divinidad de Cristo; por sus convidados, que son los
fieles todos; por ser los ngeles los que sirven ella.
Todas estas cosas son grandes: t solo eres pequeo
indigno; y con todo eso, 6 hombre, ella te convida
Dios. Aplica sta toda tu hambre y tu sed; y no desees
de los manjares (del mundo y de la carne) en quienes
est el pan de la mentira (3).
(I) 3onn., 8.

(2) Lao., 14.

(8) Prov., 28.

DESPUS DE PENTECOSTS
289
2. Y empezaron todos excusarse, 6 rehusarla.
Bondad es del Seor admitir todos; pero malicia es

de cada uno el ser excluido de ella por excusas que da.

Tres gneros de stas se especifican aqul. En la granja
comprada se nota la dominacin y la soberbia, dice
san Agustin (1). En los bueyes comprados la avaricia 6
los cinco sentidos que nos arrastran las cosas terrenas.
En la mujer desposada los deleites de la carne. Los primeros piden que los excusen; con todo no se les da nada
de no venir. Humildad suena en la voz, en la accin soberbia, dice san Gregorio (2). El tercero slo dice: No
puedo ir, porque: El nimo propenso y dado d los deleites, es enfermo y sin fuerzas para practicar las cosas
divinas, dice Cirilo Alejandrino (3). Estas tres cosas
son por lo comn las que, si no te apartan de la cena,
te disminuyen su fruto. Mira que no la rehuses.
3. Entonces airado el padre de familia, dijo su
criado: Sal presto las calles y barrios de la ciudad,
introduce ac los pobres y enfermos, los ciegos y
los cojos (4). Con razn se aira ya el Seor, cuya huma-

nidad tan grande y tan honroso beneficio se le desprecia.

Los pobres y dbiles son, dice san Gregorio (5), los
que en su juicio son para consigo enfermos. Cunto se
enciende el Seor en deseos de tener convidados! Con
cunta pereza te llegas t! l por todas partes los busca,
ni se desdea de admitir el desecho del mundo. T no
te apartes por tu enfermedad y miseria: Porque al que
llama le hace digno, si sigue su llamamiento, y sana
todas sus enfermedades, dice san Ambrosio (6).
(1) Semi. 68, de Verb. D.
Loo., 14.
(5) Hom. 86.
AVANCINI

(8) Senil. 88. (8) Lib. 4, De Adorat.

(6) Lib. 1, de Pmnit., 0.6.
19

SEMANA II

290

LUNES
LA DISPOSICIN PARA RECIBIR EL SANTfSIMO
SACRAMENTO

1. Puso ea el sol su tabernculo (1). Ha de procurar

suma pureza el alma que ha de venir el eucarstico

Dios. Esto pide la suma pureza y majestad de tal husped. Pondera bien quin es el que viene, y quin. Si
la madre que le habla de concebir era conveniente que
estuviese adornada de tal pureza, filo de Dios abajo no
se puede imaginar otra mayor, la misma te conviene

II, que recibes al mismo. Mas la pureza no consiste slo

en estar exento de pecados, sino tambin en tener purgados los afectos, y en el ornato de las virtudes. Puedes decir acaso que eres as puro? Cunto trabajo es
menester para llegar esto? Llegars, si lo quieres sriamente. DI con el leproso: Seor, si quieres, puedes
limpiarme (2). Confa; extender su mano, y dir:

Quiero, s limpio.
2. Al que venciere, le dar comer del rbol de la
vida, que est en el paraso (3). Esto es, como dice

Ricardo de san Lorenzo (4): Que est en la Iglesia militante por corporal presencia en el Sacramento del altar. Para gozar de este misterio, es necesario te venzas, sujetando el apetito la razn, y la razn Dios.
No te llegas dignamente, y como debes, si no te vences.
Qu campo tienes en ti tan dilatado de victorias! La
(1) Paalm., 18.
Laud. B. Y.

(2) Meta., 8.

(8) Apoo., 2.

(4) 1,11). 12 de

DESPUS DE PENTECOSTS
291
soberbia, la ambicin, la estimacin propia, el apetito
de gloria vana, la tibieza y otros que t sabes. Pelea en
l, y vence todo esto, y se te dar del rbol de la vida.
Qu otro seras, si cuantas veces llegaste esta divina
mesa llevases vencido uno solo siquiera de estos enemigos!
3. Mirad que yo os llevar pan del cielo; salga el
pueblo y recjalo (I). Promtese aqu el man, figura
de la Eucarista, y la verdad al modo de lluvia que cae
sobre buenos y sobre malos. Qu bondad es la de Dios
en darse tan prdigamente! Mas, para que goces de l,
es menester que salgas. De dnde? 6 dnde? Responde Ruperto (2): De la antigua costumbre, de la vejez de la vida. Porque sin deponer el hombre viejo, no
podemos coger este man. Examina cun vivo est en t
el hombre viejo; cuantas cosas debes matar en l para
vestir el traje de la vida nueva.

MARTES
PROSIGUE LA DISPOSICIN PARA RECIBIR
LA EUCARISTA

1. A sus pobres hartar de panes (3). Feliz es la pobreza, que sola, como dice Ruperto (4) come la gran
inosna del Rey de reyes que da no otra que s mismo.
Dase, pues, aquel pan, como limosna del gran Dios.
Anondate, aniqulale para hacerte pobre, y as digno
de ella. Arroja el amor del siglo y su vanidad. As como
indigna injustamente recibe limosna el que es rico, as
(1) Enod 18.
4) loo. 6 Joann.

(8) Lib. 8, oap.11 n Enea.

(8) Psalm. 181.

292

SEMA-NA

indignamente recibe la Eucarista el que se prenda y

deja llevar de las cosas del mundo. Sabe que el que
los hambrientos, 6 los pobres, llena de bienes, ese
mismo los ricos echa de si vacos (1). Y sta es acaso

la causa del poco fruto que sacas de tan frecuente participacin de este misterio.
2. Si alguno tiene sed, venga mi, y beba (2). Una
cierta sed, hambre y deseo de este manjar se ha de llevar, y muy encendido, esta mesa. Aquella fuente de
gracias sacramentales no corre sino para el sediento.
Al que tiene sed, dar la fuente de la vida (3). Porque
es conveniente, dice san Bernardo -(4), que el ardor del
santo deseo vaya adelante, y le lleve toda alma quien
l ha de venir. O alma tibia! no tendras por sacrilegio tener nusea de este pan? Pues la verdad muy prxima ests ella, si no le deseas con fervor. Excita,
pues, en ti, siempre que has de llegar El, un deseo

ardiente, el que nacer de la fe actual de la excelencia

de esta comida, del amor de Dios para contigo, de los
frutos que dimanan de la Eucarista.
3. Cudndo fueres convidado las bodas, sintate en
el ltimo lugar (5). Has de llegar al convite nupcial de
Dios, que se desposa contigo. Quin eres t? Quin
l? No reconoces en su grandeza tu indignidad? Pero
puedes hacerte digno, si eres humilde con ingenuo corazn. Mir la humildad de su sierva (6), para entrar
en su sacratisimo vientre: as tambin no despreciar tu
humildad. Y cunta materia tienes de confundirte, si
ponderas bien quin eres t, quien es EH
(1) Luo., 1.
(2) Joann., T.
(8) Apoo., 21.
(5) Luo., 14.
(8) Ib1d., 1.

Cant.

(4)

Sorra 81 in


DESPUS DE PENTECOSTIIS

293

MIRCOLES
DE LOS EFECTOS DE LA SANTSIMA EUCARISTA
RECIBIDA

4. Llegaos l y sereis iluminados (1). Fruto es de

los que se llegan Cristo el ser ilustrados en sus entendimientos para conocer altisimos misterios. l es la
luz que ilumina todo hombre (2). Considera tus tinieblas. Oh, qu ciego ests para las cosas divinas! No
sabes que al partir el pan se abrieron los ojos de los
discpulos (3)? Repara que l es el mismo mdico de tu
ceguera. Que es el mismo que te pregunta ti lo que
en otro tiempo al ciego de Jeric: Qu quieres que te
haga (4)? 10 benignidad del que ast te previene! DI confiadamente con l: Seor, que vea ti, que ene vea mi.
2. Que llena en bienes tu deseo; se renovar tu juventud como la del guila (5). Envejcese el alma cuando se entibia en la virtud; se renueva cuando se enfervoriza. De esta vejez ests t con frecuencia poseido.
Pero siempre se ha de procurar andar renovando la vida. Para que tu juventud se renueve, 'remedio es muy
eficaz que llene Dios en bienes tu deseo. Pues, si, segn
san Jernimo (6): Esto slo tenemos bueno en este presente siglo, si comemos la carne del Seor, te renovars con sta, dignamente gustada. Estimala, albala,
mala, anhlala; y, cuantas veces ella te llegues, deja
algo del hombre viejo.
3. Levantndose MAMA se fue las montaas con
(1) Poalm. 88.
( 5) Piala'. 102.

(2) Joann., 1.
(8) Luo., 24.
(8) In o. 8 Ezooh.

(4) Ibld. 18.

SEMANA II

294

presteza (1). Efecto fue ste de haber concebido Dios.

Porque dnde, estando ya llena de Dios, haba de ir
con tal anhelo y presteza, sino lo alto y lo sublime?
dice san Ambrosio (2). Al mismo que recibi la Virgen,
recibes t en la Eucarista. Lo mismo obrar en ti, si no
lo impides. Esto es: que con voluntad fervorosa procures
subir lo rduo de las virtudes, y llegues tambin con
gran presteza la cumbre de la perfeccin. Coopera
con Dios, que esto es lo que desea, para que no te halle
siempre por tu flojedad en lo nfimo. Levantarte ha Dios,
pero no sin que t cooperes.
_

JUEVES
DE OTROS EFECTOS DEL SANTSIMO SACRAMENTO
RECIBIDO

1. Recibir el hombre el pan de los ngeles (3). DIcese Pan de los ngeles la santsima Eucarista, no porque los ngeles le gusten, sino porque los hombres
que le reciben, los hace como ngeles. As Hugo cardenal (4), dice: Dise los hombres para que se hagan
ngeles. Qu dicha ser la tuya si te haces como exento
de cuerpo, todo espiritual, libre de tentaciones, y sin pasiones que te molesten! A la verdad, si tal no te has hecho hasta ahora, t lo causaste. Y qu locura tuya es
sta, que pudiendo no quieres llegar la perfeccin de
un ngel!
2. A todos cuantos le recibieron,, les di6 poder para
hacerse hijos de Dios (5). Efecto es de la Eucaristia ha(I) Loe., 1.
(4) In o. 81
(8) Psalm. 77.
(2) L. 2 In Luo.
Prov.

(6) Joann., 1.

DESPUS DE PENTECOSTS

295

verte hijo de Dios, no natural, sino adoptivo, por lo que

al mismo tiempo entras t en derecho de la herencia.
Porque si somos hijos de Dios, por consiguiente herederos (1). O admirable dignacin! pondera qu padres
tienes! qu hermano! con qu afecto, reverencia y confianza debes mirarle! Pero qu hijo y hermano tan indigno has sido hasta ahora! No te avergenzas? Ahora,
cul debes ser en adelante, para llamar dignamente padre Dios, y JESS hermano?
3. El que come mi carne y bebe mi sangre, est en mi
y yo en l (2). Ms alto sube la dignidad que alcanzas

por la santa Eucarista. No slo te haces hijo de Dios,

sino una misma cosa con El, de modo que El est en t
y t en l. Mas para esto es menester que muera en ti
todo lo que t eres, y viva slo lo que es Dios. Oh
cundo vendr tal tiempo en que con verdad puedas decir: Vivo yo, ya no yo, sino Cristo vive en mi (3)1
VIERNES
DE LA INFINITA PERFECCIN DE DIOS
1.

De

k, por El y en l son todas las cosas (4).

Todo lo que puedes concebir de perfeccin, bondad, santidad, hermosura, sabidurfa, poder, felicidad, etc., todo
est en Dios con modo infinitamente ms perfecto de lo
que t puedes alcanzar. De ste y por ste son todas las
cosas que parece tienen alguna perfeccin. O Dios mfo,
y todas las cosas! Vos sois un ser necesario de Vos mismo: toda criatura de sf es un necesario nada. Cmo,
(1) Ron,., 8.

(2) Joma., C.

(8) Gala., 2.

(4) Rom., 11.

296
SEMANA
pues, convierto mi corazn la nada, apartndolo de
Vos? Vos sois mi Dios, y solo digno de mi amor. Dichoso yo si acierto servir dignamente tan grande
majestad!
2. En A estn todas las cosas, no slo en el modo
eminencial de ser, sino tambin como en idea y en ejemplar de toda perfeccin, en especial las criaturas intelectuales que cri su imagen y semejanza, y hasta ahora forma por la conservacin la misma semejanza.
Qu eximio ejemplar se te propuso para que le imites!
Albale, dale gracias, male. Pero coteja con aqul el
rostro de tu alma. Oh, cunto lelesemejas! Procura
con ansia, pues, mirar Dios continuamente. Echa de
ti lo que ahora eres y muestras, y representa en ti
Aqul quien debes parecerte.
3. En El estn todas las cosas. Las innumerables

divididas por las criaturas, son en Dios

una y la misma cosa, que es sabidura, bondad, misericordia, etc., sin composicin y distincin alguna. De
donde viene, que las cosas que son una cosa misma, 5
son muchas bajo una sola unidad, representan ms
Dios. ',Eres t acaso asi uno con unidad de intencin?
Una acaso tienes, pero que no es muchas bajo la misma
unidad, sino diversas y repugnantes: de agradar Dios
y los hombres, de servir la sensualidad y Dios.
Ten una sola, con que slo Dios mires. Pero haz cada obra con muchos y diversos motivos de virtudes. Ser una obra sola, pero tal su perfeccin, que encierre
muchas.
perfecciones,

DESPURS DE PENTECOSTRS

297

SBADO
DE LA SABIDURfA DE DIOS Y LA CONTEMPLACIN
DE Sf MISMO

1. Todas las cosas estn descubiertas y patentes

sus ojos (1); porque sabe todo lo que se puede saber,
todo lo que hay en Dios, todo lo que fuera de Dios se
form 6 puede formar, y los mismos secretos de los corazones, por ser sabidura inventora de todas las cosas
que en el mundo se hacen, disponindolo todo en nmero, peso y medida; en cuya comparacin toda la sabidura de los ngeles es una mera ignorancia. Estimala,
crela, albala, mala y espera que en ella encontrars
remedio en todo lo que te suceda. Entrgate todo su
disposicin santsima. Imitala en no hacer con temeridad
cosa alguna, sino considerndola sabiamente. Mira bien
lo que haces, porque todo lo ve 'Dios.
2. No hay criatura alguna que sea invisible sus
ojos (2). No slo las que fueron, son y sern, sino tambin las que no sern, pero serian si se pusiese alguna
condicin. Con esta ciencia ti y . g., te orden y dispuso segn todo tiempo, lugar y circunstancia posible, y
vi6 lo que hablas de obrar en cada una, Qu no debes,
pues, Dios, por no haberte hecho nacer de padres
idlatras, en tiempo y lugar de infidelidad; por no haberte puesto en aquellas circunstancias en que hablas de
perecer ciertamente, etc.? Alaba, glorifica, ama. esto:
teme si acaso descubres alguna circunstancia en que le
(I) Hebr., 4.

(2) Ibld.

298
SEMANA rti
hablas de dejar, la que por ventura pende de ti por el
descuido en aceptar la gracia.
3. Considera que el primer esencial y necesario objeto del conocimiento divino, es el mismo Dios en cuanto la esencia, atributos y todas sus perfecciones as
absolutas como personales. De este conocimiento nace
el infinito aprecio de si mismo, su amor, gozo y bienaventuranza. Este conocimiento es inmutable y eterno;
y, disponiendo tantas cosas en un mismo punto de tiempo, jams se aparta de la contemplacin de si mismo.
Albale, adrale, etc. ste sea tambin tu principal objeto. Mira no te apartes de su contemplacin por cualquiera cosilla de ningn tono. Por esta contemplacin
has de llegar hacer de Dios la mayor estimacin y
concepto.

DOMINGO III DESPUS DE PENTECOST.

DEL PODER Y DOMINIO DE DIOS

1. Admirable es su poder (1), porque es infinito, y

puede todo lo que de suyo es posible: criar este mundo
y otros infinitos de nada, destruirlos, aniquilarlos; de
quien procede toda la actividad de las causas segundas;
en cuya comparacin todo otro poder es flaqueza. Admira, adora, bendice, estima, implrale en todas tus
necesidades. Jntate esta omnipotencia con humilde
confianza. Aunque por ti nada puedes, todo lo podrs
fortalecindote ella.
2. T eres selior de todo, que de nadie necesitas (2).
(I) Raen., 49.

(2) 11 Mac., 14.

DESPUS DE PENTECOSTS
299
Es seor supremo, absoluto, necesario, eterno de todo
cuanto hay, tanto con dominio de jurisdiccin, como de
propiedad. Lo primero por titulo de la creacin, sacndolo todo de la nada; por el cual titulo todas las cosas
penden esencialmente de El, segn todo lo que son y
pueden. Reconcete ti por obra de sus manos. free&
le todo lo que eres y puedes. sea que te humille fi te
ensalce, te aflija te consuele. Seor es, haga lo que
ms le agradare.
3. Eres seor de todas las cosas (I). Otro titulo del
absoluto y supremo dominio (dejando otros infinitos) es
la conservacin continua del sr que difi por la creacin;
con la cual continuamente nos produce y est comunicando el mismo sr, y detiene suspensas las criaturas
para que no corran al abismo de la nada. Saca de aqui,
que todas tus acciones' son de Dios, y no te es licito usar
mal de tus potencias. Injuria le haces, pues, si usas
ms de ellas para tu gloria y comodidad que para la
suya. Pero cuntas veces lo hiciste asi? De aqu, pues,
en adelante debes conformar todos tus afectos con sus
afectos, tu voluntad con la suya.

LUNES
DE LA SANTIDAD E. INMUTABILIDAD DE DIOS

I. Santo, Seor Dios nuestro (2). La santidad segn

san Dionisio, es limpieza libre de toda inmundicia, per-

fecta y del todo sin mancha. Considera su santidad ad

intra en el infinito conocimiento de si mismo, que es la
(1) Esth., 18.

(9) Palm., 98.

300

SEMANA 111

generacin del Verbo; en su infinito amor, que es la

espiracin del Espritu santo; en el gozo con que se goza en st y de si. Qu hay aqui que no diste infinitamente de toda mancha? Exclama con viva fe, con parabienes, adoracin y confusin de ti mismo, y di: Santo,
Santo, Santo (1). Imita la santidad de Dios; ama su pureza; detesta la inmundicia en tus pensamientos, en tus
afectos.
2. Santo en todas sus obras (2). Considera su santidad ad extra que resplandece en todas sus obras. Las

que si consideras en si mismas, 6 por el fin porque Dios

las hace, son del todo santas, puras 6 inmaculadas en
tanto grado, que no pueden intervenir en ellas imperfeccin alguna, por lo mismo que son hechuras de Dios.
Antes bien no puede dejar de aborrecer con odio inmutable y eterno todo mal que se opone la santidad. Alaba, glorifica, ama; detesta todas las manchas de tu alma; haz inmaculadas tus obras.
3. Yo el Seor, yo no me mudo (3). Ama, aborrece,
obra libremente, y con todo no se muda. Gobierna el
universo, en el mismo instante coopera los movimientos de todas las criaturas, produce, destruye infinitas
cosas; y con todo siempre es el mismo. Es blasfemado,
injuriado con infinitos desacatos y no se turba. Admira,
alaba, pide tal perfeccin t que te conmueves por la
ms minima cosa. Para imitarla, arranca de tu alma los
movimientos desmedidos, comprime los gestos precipitados, la alteracin de la voz, lo ceudo del semblante, etc.
(1) Apeo., 4.

(8) Pala., 144.

(g) Malach., 8.

DESPUS DE PENTECOSTS

301

MARTES
DEL AMOR DE DIOS, CON QUE SE AMA A Si
Y A. NOSOTROS

1. Dios es caridad (1). Porque se conoce si conprensivamente que es sumo bien sin mezcla alguna de
mal. Tambin se ama si infinitamente por el Espirita
santo, que es amor substancial. De aqu eternamente se
alaba, y todo lo que obra su sola gloria lo refiere. A
esto tambin me dirige mi y todas mis cosas, jA qu
altura me eleva Dios! Pero cunto he resistido yo su
intencin, torciendo mis operaciones mi honra y mis
comodidades!
2. El mismo Padre, la verdad, os ama (2). Porque
conoce ser buenas todas las cosas que hizo, de aqu
que de todo lo que hizo nada aborrece (3). Porque am
pues, y porque el amor es una cierta efusin de si en
amado, se nos comunica si tambin, dndonos el s
natural, las facultades del cuerpo y alma, la gracia y
dones sobrenaturales, su sr personal la humana naturaleza, si mismo mi en la Eucarista. Admira,
alaba, dale gracias; male por los mismos fines porque
Dios te ama; emplea sus dones en los usos para que te
los ha dado.
3. Hizo todo lo que quiso (4). Comunicndose de
tantos modos, no lo hace por necesidad y fuerza, sino
libremente por sola su bondad y amor. Adems de esto
no lo hace por utilidad alguna suya, porque de ninguna
es capaz. Admira, alaba esta propensin de hacer bene-

(1) 1 Juma., 4. (8) Joana., U, (8) Sap., 11. (4) Pealm. 118.

SEMANA zu
302 .
ficios; dale gracias. Confndete de que, sino forzado, no
le haces algn obsequio. DI con David (1): Voluntariamente te sacrificar. Y lo del Salmo 113: No nosotros,
Seor, no nosotros, sino tu nombre da la gloria.

MIRCOLES
DE LA SUAVIDAD, MISERICORDIA Y JUSTICIA DE DIOS
1. Suave es el Seor para todos (2). Impsonos leyes, pero las midi con nuestras fuerzas. Aydanos con
su gracia observarlas, y coopera con nosotros. No
mueve obrar por necesidad, sino_por gracia. No nos
pide todo lo que podemos; lo que pudiera, la verdad,
como supremo seor. A los que van perdidos los llama
y hace volver con suavidad, etc. Albale, adrale, male; confndete de ser tan spero con los hombres, pues
quieres ms de tu prjimo, que lo que Dios suele pedirle. ImItale en la suavidad de tus palabras, en la blandura de tus costumbres, religiosa, no afectada.
2. Y su misericordia sobre todas sus obras (3) . Aunque todas las perfecciones de Dios son iguales, porque
son el mismo Dios, con todo para con nosotros, y en orden los efectos, sobresale la misericordia con que remedia nuestras miserias de cuerpo y alma, necesarias y
libres, 6 previnindolas, 6 sacndonos de ellas, 6 ayudndonos, 6 consolndonos. Cunta usa cada dia con
los pecadores; pues: Disimula los pecados de los hombres (4), y los espera penitencia! Cunta usa y us
contigo! Albala, adrala. Ten confianza ejemplo del
hijo prdigo.
(I) Paalm. 68.

(2j Ibld. 144.

(8) Dad.

(4) Sap., 11.

DESPUS DE PENTECOSTS

303

3. Vengndose en todas sus invenciones (1), de los

malos. Por ms que sea Dios misericordioso, es tambin
vengador justo. El infinitamente santo es injuriado con
la culpa; por eso repara la injuria con el castigo. No
hay, 6 sea en los justos 6 sea en los rprobos, algn
pecado grave 6 leve, y hasta una palabra ociosa, de que
no pida satisfaccin 6 pena. Porque no es decente su
majestad ser ofendida impunemente. De donde colegirs
que las enfermedades, las muertes, las guerras, las pestes, etc., son penas del pecado. Dbense, pues, recibirlas de Dios, para satisfacer y limpiar las culpas, pues
por este fin se decretan. Admira, alaba, teme, tal justicia, que nadie perdona. Imitale, castigndote ti con
penas, aceptando con humilde y alegre nimo la satisfaccin que de ti Dios toma en los castigos que te enva.
JUEVES
DE LA PROVIDENCIA DE DIOS

1. El Seor me rije y nada" me faltar (2). Providencia es una ordenacin y aplicacin de los medios con
que Dios quiere llevar cualquiera criatura sus fines.
De sta ninguna excluye, pues igualmente tiene cuidado de todas (3). No excluye ni una mosca, un
gusanillo, ni los malos, ni los ateistas, etc., de quienes es gravisimamente ofendido. De cualquiera criatura
en particular de tal suerte cuida, como si ella fuere
sola en el mundo. Haz reflexin por qu medios te ha
guiado, qu suave y eficazmente. Cmo podrs estar
(1) Pisaba. 98.

(2) Ibid. 22.

(8) Esp., 8.

SEMANA III
304
ms seguro, que dejndote y entregndote todo la
providencia divina por lo que toca al cuerpo, al alma, al
lugar, etc.? Qu esperanza puedes concebir, si no resistes su disposicin'
2. Vosotros habeis trazado para mi el mal, pero Dios
le convirti en bien (I). Dios con su providencia enva
cosas adversas, el hambre, la peste, la guerra, las tentaciones del demonio, las persecuciones, las enfermedades del cuerpo, las aflicciones del alma; pero lo
hace para que todas las cosas cooperen al bien de los que
le aman (2). Acurdate de Jos vendido por sus hermanos. Mira cmo us d ellos comede medios para sus
fines. Estima, pues, todas sus disposiciones. Ni se engaa su sabidura, ni su bondad engaa. Recibe, pues,
de la mano de Dios la afliccin con nimo alegre y risueo, y dl con el Hijo de Dios: Beber el cliz que me
did el Padre (3). Y despus: En tus manos estn mis

suertes (4).
3. En paz para esto mismo dormir... Por cuanto
t, Seor me fundaste singularmente en la esperanza (5). El que funda toda su esperanza en la providencia de Dios, y as se deja todo en sus manos, verdaderamente duerme y descansa en suma tranquilidad de
nimo, en gozo del corazn, el cual no se perturba por
cualquiera cosa que suceda. ..Y cunto deleite es ste?
sta es la libertad propia de los hijos de Dios. Arroja,
pues, en El toda solicitud, porque El tiene cuidado de

ti (6).
(1) Gen , 50.
(5) Pealan. 4.

(S) Rom., 8.
(6) 1 Pele., 5.

(8) Tosan., /8.

. (4) Psalm. 80.

DESPUS DE PENTECOSTS

305

VIERNES
DE LA INMENSIDAD Y PRESENCIA DE DIOS

1. Yo lleno el cielo y la tierra (1). En donde hay

cualquier espacio, 6 por decir mejor, donde se pueda
fingir, all est, Dios. En ninguna parte, pues, puedes
tener retiro seguro de sus ojos. Por donde huyeres est.
Dios. En donde te escondieres ests Dios patente. En
todas partes igualmente puedes gozar de Dios. Si buscas Dios le hallars en cualquier lugar que te destine la obediencia. No hay para l lugar tan vil, en que
no asista. Y t por qu huyes?
2. Yo lleno el cielo y la tierra. Considera los modos
con que est Dios en todo lugar. 1. Por la esencia segn toda su divinidad. Aqui, pues en donde yo estoy,
est el Padre, es engendrado el Hijo, es espirado el Espiritu santo, etc. Luego yo nunca estoy solo. Luego
siempre tengo con quien conversar amigablemente. Luego en todo lugar debo reverenciar Dios, en cualquiera parte debo temerle. 2. Por presencia, no como
muerto, sino que advierte y lo conoce todo. Est presente al que ora, al tentado, al afligido, al que obra
bien, etc. Cree, ama, confa, procura agradar slo sus
ojos. 3. Por potencia; porque en todas partes obra, conservando, concurriendo toda operacin, etc. No caer,
pues, de nimo en las adversidades, porque Vos, Seor,
estais conmigo. Vos sois el que ayudais mi flaqueza.
(1) Jet." 28.
AVANCINI

20.

306
SEMANA zit
3. No est lejos de cada uno de nosotros (1). Considera que Dios te est tambin ti presente con ms intimidad que lo est en ti tu alma' misma. Dentro de ti
est el Padre, el Hijo, el Espiritu santo. Toda la divinidad por esencia, presencia, potencia. Su bondad te da
ser, su sabiduria entender, su omnipotencia obrar, etc.
Algrate, admira, confia, ama, busca Dios dentro de
ti mismo. Procura ser digna habitacin de su majestad.
No desagrades quien tienes siempre contigo.
SBADO
JESS ES BAUTIZADO POR SAN JUAN

4. Entonces vino JESS desde Galilea al Jordn

Juan, para ser bautizado de l (2). Considera la humildad de Cristo. El que habla tomado la forma de pecador, tom tambin la de penitente. No es, ni puede ser
pecador, y no se le da con todo el ser tenido por tal.
Da principio por la humildad la vida activa. Admira,
alaba, dale gracias por tal ejemplo. Imitale. Repara
bien cul t seas, no cual eres reputado. Funda en la
humildad lo que obras con los prjimos. Pero Juan lo
rehusaba, diciendo: Yo debo ser bautizado de ti, y t
vienes mi? Conoce en aquel punto Cristo, quien no
habla visto an. De aqui la reverencia, la admiracin
del que venia l; la humildad de quien confesaba que
necesitaba del bautismo. Tanto importa haber conocido
una vez Dios. Si procuraras con ansia conocerle,
cuntos afectos excitarla en ti este conocimiento!
(,) Aet., 12.
(2) Matth., 8.

DESPUS DE PENTECOSTS

307

2. Pero respondiendo Jess, le dijo: Deja eso ahora;

que as importa que cumplamos toda justicia (1). Que t
bautices, yo sea bautizado; que yo me humille, t obedezcas. Luego toda justicia y santidad se contiene en la
humildad y obediencia. An no has penetrado bien esta
verdad. Ahora, pues, sujtate no slo al mayor 6 al
igual, sino tambin al menor ejemplo de Cristo.

3. Bautizado, pues, JESS, salid luego del agua, y

he aqu que se abrieran los- cielos (2). Tres cosas sucedieron despus del bautismo de Cristo. 4. Abrironse
los cielos. Advierte que la humildad es la llave que te
abre el cielo, porque los humildes se da la gracia: la
gracia es la semilla de la gloria. Aspira al cielo; pero
sabe que padece fuerza, que te has de hacer humillndote 2. Vid a/ Espritu de Dios, que bajaba como paloma. As honra el Espirita de Dios al que se humilla.
No le niegues el gusto que le puedes dar por tu humildad. Pero vino sobre el humilde en forma de paloma
pura inocente, porque la humildad conserva la inocenda. 3. Se oy del cielo una voz, que deca: Este es mi
amado hijo en quien me he agradado (3). El que se
abate entre los pecadores, es declarado por hijo de Dios
Testifica el Padre que le agrada en esta humildad. Oh!
si te dijera Dios: t eres mi amado hijo, cunto te alegrarlas! cunto le amarlas! etc. Mas te lo dir, si te humillares con Cristo; porque, conoce los humildes:
l OS soberbios los mira de lejos (4).
(1) Matth., 8.

(8) MAL

(8) lbld.

(4) Psalm., 187.

308

SEMANA IV

DOMINGO IV DESPUS DE PENTECOST.

RETfRASE CRISTO AL DESIERTO, Y ES TENTADO

I. Entonces Jess ps guiado al desierto por el Espritu (I). Santo fi la verdad, no vano, no mundano.
El Hijo y los hijos de Dios son guiados del Espiritu de
Dios. Fu guiado al desierto, no fi una ciudad populosa,

por huir el aplauso que acaso le darla el pueblo, movido

del abrirse el cielo, de bajar el Espritu y de la voz que
se oy. De qu espritu eres movidol, 6 por mejor decir, arrastrado, y fi qu cosas? Confndete, y deja que el
Espritu de Dios te gue y saque de entre el bullicio de
los hombres, de sus aplausos y alabanzas. Para que el
diablo le tentase. San Ambrosio sobre san Lacas dice:
Para provocar al diablo. ste fu l fin de aquel retiro.
Mas para qu quiso el Hijo de Dios ser tentado? Para
que sepas que fi los hijos de Dios tambin les sobrevienen tentaciones, y no te hagas en ellas pusilnime 2.
Para que tengas en ellas maestro de vencer. Cobra
nimo; y, para alcanzar victoria, pelea con el ejemplo
de Cristo.
2. Y era tentado por Satancis (2). Atrvese esto el
demonio, porque Dios se lo permiti, que poda prohibrselo. 6Cuanto mas se atrever contra ti, que no puedes estorbrselo? Teme, pues, continuamente. Con la
ocasin del hambre toma luego pie para tentarle de gula. Asi est en vela para coger toda ocasin de daar.
Aprende del demonio mismo velar sobre todo lo que
(1)Matth,, 4.

(2) Ibid.

DESPUS DE PENTECOSTS

309

es propio de tu profesin; velar sobre toda ocasin de

mal, porque no caigas en l y te traiga el mayor dao.
3. Llegndose el tentador, le dijo: Si eres el Hijo de
Dios, etc. (1). Advierte en estas tres tentaciones de
Cristo, de qu argumentos y engao suele usar principalmente. En la primera, porque est el Seor hambriento, le quiere persuadir la necesidad de la comida.
Ea la segunda procura moverle que se precipite con
apariencia -de bien, de que Dios le asistir, y detendr
por los ngeles. En la tercera le hace slo ver los reinos
del mundo y se los drece, no pudindoselos dar, representndoselos la imaginacin como una cosa grande.
Haz reflexin sobre ti, y repara si tu pasin te ha engaitado bajo la capa de necesidad 6 de bien, 6 si tuviste en
mucho las cosas que delante de Dios son nada, etc. El
cual respondiendo dijo: Escrito est, etc. (2). Considera
aqu lo que hizo Cristo. 1. Luego resisti al tentador.
No te pongas con l en la tentacin porfias. Fcilmente es vencido el que no resiste al principio. 2. Le rechaza con una palabra: Escrito est, oponindole lo que
Dios manda. Dite tambin ti en la tentacin: Dios lo
prohibe, Dios castiga eternamente. Entonces vendrn
ti los ngeles 6 verdaderos consuelos espirituales.
LUNES
DE LAS TRES TENTACIONES Y VICTORIA DE CRISTO

1. Si eres el Hijo de Dios, haz que estas piedras se

conviertan en pan (3). Incita Cristo desordenado afee.
(1) Nattli., 4.

(8) Ibid.

(8) Ibid.

310

SEMANA IV

to de comida, que se habla de buscar por milagro. Sale

Cristo al encuentro de esta tentacin con el medio de un

generoso desprecio: No slo vive el hombre de pan. Como si dijera, que despreciaba aquel medio, habiendo
como hay otros muchos para matar el hambre y vivir.
As! has de acometer las tentaciones sensuales. Mas felizmente las vencers con el desprecio, que con positiva
resistencia. Otros deleites hay dignos del hombre: desdale de los que slo estn en los sentidos.
2. Si eres el Hijo de Dios, arrjate de aqu, etc. (1).
Es tentacin de vanidad con apariencia de bien, 6 con la
cubierta de la confianza en Dios. Est&-deshace con aquel:
No tentars al Seor tu Dios (2). Descubre la mscara
y muestra ser tentacin, aunque se propone como bien,
aconsejndole que confe en Dios, precipitndose. Asi
se ha de ocurrir las tentaciones que vienen con apariencia de bien. No tengas luego por santo lo que parece
bueno; sino examina los fines, la intencin, las circunstancias. ;Cuntas veces caiste por no hacerlo asil
3. Todas estas cosas te dar si postrndote me adorares (3). Tentacin descaradisima de ambicin es sta,
por la cual se da la criatura el culto que Dios se debe. sta con indignacin la rechaza: Vete de ah, Satans (4). AsI te has de indignar contra las tentaciones
que quitan el honor Dios, que entregan el afecto las
criaturas. DI, si, con nimo esforzado: Al Seor mi Dios
adorar y El servir solamente (5). Repara tambin
en cuanto tiene el demonio una culpa grave, que promete dar por ella sola todos los reinos del mundo. Aprecia
t tanto tu salvacin.
(1) Matth., 4.

(2) lbld.

(6) Ibld.

(4) Ibld.

(6) Ibld.


DESPURS DE PENTECOSTS

311

MARTES
DA SAN JUAN TESTIMONIO DE CRISTO

1. Enviaron los judos sacerdotes y levitas para que

le preguntasen: Quin eres t (1)? La austeridad de la
vida, la santidad y el celo hablan conciliado san Juan
un singular aprecio. De esto se origin el dudar de si
era 6 no el Mesas. Cuanto ms procurares tener grande
nombre, menos lo alcanzars: la santidad de la vida
se sigue naturalmente. Para conseguir sta, aprovechar
mucho preguntarse uno si continuamente: Quin eres
t? Y responderse: Yo no soy Cristo (2); conocer su vileza; sentir y hablar de si con desprecio: porque la humildad es fundamento de la santidad.
2. Pues qu? Eres t Ellas? Y dijo: No soy (3).
Poda san Juan aceptar el nombre de Ellas y de profeta,
pues Cristo habla dicho de l que tenla el espritu de
Elas y que era mds que profeta (4). Mas porque podia
negar esto tambin, eligi la respuesta que hacia ms
su desprecio. Esta es la regla de la verdadera humildad.
T cmo la observas? Qu dice san Juan de si? Yo soy
voz (5). T de ti qu dices? Acaso dices ser nada, pero
no lo crees. Y eso mismo que dices, quieres que no se
crea; y encubres la soberbia con la capa de la humildad. Confndete, y en adelante no te venga el pie de la
soberbia (6). A la verdad, la soberbia slo tiene un pie:
por eso cae con un leve impulso.

3. Pues por qu bautizas t si no eres Cristo, etc.?

Joana., 1.
' 5) Joann., 1.

(8) 'bid.
(8) Ibld.
(8) Psalm., 8 8.

(4) Mattb., II; Lao., 1.

312

SEMANA IV

se es el que despus de mi ha de venir, que fu hecho

antes de m, de cuyo calzado no soy yo digno de desatar
la correa (I). Explyase en las alabanzas de Cristo, y
con la disminucin de su honrapropia le asegura Cristo su honor. Cotjate ti con san Juan. Qu escaso
eres en las Alabanzas de los otros, como si fuera desdoro tuyo lo que los mritos de otros das y atribuyes?
Qu ambicioso de tus alabanzas, que de verdad no mereces! Con qu facilidad no haces caso de la honra de
Dios por procurar la tuya!

OTRO TESTIMONIO DE SAN JUAN ACERCA DE CRISTO

1. Otro da vid Juan Jostis qne vena hacia l, y

dice: Mirad al Cordero de Dios, mirad al que quita los
pecados del mundo (2). Profeta al mismo tiempo y apstol, al que predijo vendra, le muestra presente ya, dice
san Cirilo (3). Hecho precursor no pierde la primera
ocasin que se le ofrece de predicar Cristo. Oh si no
permitieses t, se te fuese ocasin alguna de manifestarte ti y otros Cristo, de alabarle, etc., con palabras y con obras! Espera que esto as sea, si es que viene ti JESUS por la gracia, sin la cual no puedes cosa.
Si es, que t ves JESS, y adviertes la ocasin con
madurez. Esto es lo que JESS debes pedir.

2. Mirad al Cordero de Dios, mirad al que quita los

pecados del mundo. Pondera todas las palabras del
testimonio. 1. Llmale . Cordero, para traer la memo(1) Joann., I.

(2) lbld.

(8) L. 1 In Joann., e. 1.

DESPUS DE PENTECOSTS

313

na aquello de Jeremias (1): Como cordero que es llevado la vctima. 2. Cordero de Dios; con lo cual manifiesta su divinidad. 3. Que quita los pecados del mundo;
con que muestra el fin para que vino. Considera la
mansedumbre de este cordero, la paciencia, la obediencia. Mira como le puedes imitar y ofrecrtele por victima ti mismo. Date parabienes ti y al mundo, porque
quita los pecados. Pon en l slo tu esperanza. Mira,
Ecce. Pon de ordinario en l tu pensamiento. Haz que
otros piensen en l tambin siempre que se ofrezca
ocasin.
3. Y yo le he visto y di testimonio: Que ste es el
Hijo de Dios (2). Juan vino para testimonio, para darle. fi y testifica que ste es el Hijo de Dios.. Aprende
dar testimonio del prjimo. Ve y observa sus virtudes, no
sus defectos. 2. Cuando se ofrezca ocasin albale l,
no ti; sino di: Yo no saba esta su virtud, yo soy mucho ms imperfecto que l: Este es hijo de Dios, porque tiene el espritu de Dios; yo el espiritu del mundo y
de la vanidad, etc.
JUEVES
TESTIMONIO TERCERO DE SAN JUAN, CON FRUTO

DE LOS DISCPULOS

1. Otro da estaba otra vez Juan y dos de sus discpulos. Y mirando JESS, que por all andaba dijo: Mirad al Cordero de Dios. Y le oyeron los dos discpulos
decir esto y siguieron JESS (3). De propsito se deja
(1) Jer., 11.

(2) Ruina., 1.

(8) Ibld.

3 1 4

SEMANA IV

Cristo ver, para que Juan tenga ocasin de hablar de

El, y los discipulos de seguirle. Asi nos previene la
gracia. Pero cuntas veces no la damos odos! San
Juan se vale de la ocasin. Ast t ninguna pierdas del
bien. Muchos estaban con san Juan; slo dos se mueven seguir Cristo. Propio es de Dios tocar el corazn. Repara de entre cuantos millares te mir ti Dios.
Reconoce el beneficio de la vocacin * al catolicismo,
la religin, al estado que tienes. Dale gracias. Teme si
no correspondes ella.

2. Volvindose JESS,, y viendo que le seguan dice:

Qu buscais? Los cuales respondieron: Maestro ui dnde habitas? Dceles: Venid, y vedlo- (f). Entiende aqui
1, la gracia del mirar de Cristo. Sin sta dnde estaras? ti te pregunta Jess: Qu buscas? para convidarte que le busques l. Mas t buscas lo que es
mundo, ti mismo, tus comodidades. 2. Los discipulos llamando JESS maestro, muestran el deseo que
tienen de aprender de l. T qu maestro tienes? Al
mundo, tus malos afectos. Pasa, pasa la escuela de
Cristo. Vive de tal suerte que merezcas oir de su boca
que en la muerte te convida: Ven, y veme mi eternamente.
3. Vinieron y vieron donde posaba, y se quedaron
con gl aquel da (2) . Mira como luego al punto obedecen siguiendo al Seor que los convida. Qu vertan alli
sino incomodidades y pobreza? No busques JEStiS en la
abundancia de las conveniencias. Considera la suave
conversacin de aquella noche, la atencin y gusto de
los discpulos. Confndete de que fcilmente tomas te(1) Joann., 1.

(2) Ibld.

DESFIJES DE PENTECSTES

315

dio de las cosas divinas; que aun el espacio de una escasa hora de tratar con Dios te es molesto. Aunque no
debas buscar el gusto sensible, tendrs el slido si con
JESUS permaneces. El que se sacia presto, trata tibiamente con Dios.
VIERNES
ANDRS LLEVA CRISTO A SU HERMANO PEDRO.
ES LLAMADO FELIPE
1. Encontr ste (san Andrs) primero su hermano
Simn y le dice: Hemos hallado al Mesias (1). Advierte los frutos de la conversacin que tuvo con Cristo.

Conoce al Meslas; algrase de haberle hallado; concibe celo de traer su hermano al mismo conocimiento.
Si experimentas en ti cosas distintas de stas, juzga que
no tratas solidamente con Cristo en tus espirituales ejercicios. Y esto es lo que debes enmendar por ellos.
Cunta dicha ser la tuya si al fin encuentras al Mesias, porque en El todo lo tienes! Para hallarle, pues,
se ha de dar todo.
2. Y le llev JESS. Y JESUS, mirndole le dijo:
T eres Simn, hijo de Juan; t te llamars Cefas (2).

El celo de Andrs, que lleva Pedro Cristo, y la

prontitud de Pedro en ir cunto te confunden! La tergiversacin hacia las cosas divinas, 6 el tener tedio y no
frecuentarlas con prontitud y constancia, siempre es
muy daosa. El mirar de JESUS mueve el corazn de
Pedro. 10 JESS! miradme mi tambin con vuestra
gracia. Pone nuevo nombre Pedro, para que sea s(1) Joann., I. (2) Ibld.

316
SEMANA IV
lido y constante. Tambin ti te lo puso de compaero
de JESS; * tambin ti el tuyo de cristiano. Mira que
digan bien las obras con el nombre.
3. Encontr Felipe y &cele JESS: Sgueme (1).
Para buscar discpulos se va Galilea, tierra entre las
de Judea muy inculta y nada noble. Para que no se
creyese que su predicacin estribaba en la sabidura del
mundo, sino en la doctrina del Espritu santo, dice san

Pedro Crislogo. Siempre eligi los humildes para las

cosas grandes. Repara en las palabras de la vocacin:
Siguetne. Quin? A quin? Cunta dignidad seguir
Cristo! Con qu fervor se debe ejecutar esto! Con cunta tibieza lo haces t, etc.!

*SBADO
LLEVA FELIPE

NATANAEL

A CRISTO

1. Encontr Felipe Natanael, y le dice: Hemos hallado JESS, hijo de Jos de Nazaret. De Nazaret
puede salir algo de bueno? Dcele Felipe: Ven, y velo (2). Felipe, despus de haber conocido JESS,

quiere que otros le conozcan. No ama Dios bastantemente el que no trabaja para que otros le amen. Duda
Natanael por juzgar que de un lugar tan despreciable
como Nazaret no poda salir cosa buena. Con todo eso
le eligi JESS para patria. As am en todo lo humilde.
Nada hay tan bajo en donde no encuentres JESUS. Ven
y velo. Te convida que lo experimentes. Los que gustan de Dios saben lo que esto sea.
(1) Joann., 1.

(2) lbld.

DESPUS DE PENTECOSTS
317
2. Vid JESS d Natanael y dijo: Mirad un verdadero israelita, en quien no hay dolo. Dicele Natanael:
de dnde me conociste? Dicele JESS: Cuando estabas
debajo de la higuera, yo te vi (1). Podia ofenderse Cristo con el dicho de Natanael, que nada bueno poda salir de Nazaret; pero le excusa por su sinceridad sin
malicia. Los que siguen JESS, los dichos de los otros
los echan buena parte. Por eso no pierden la paz.
Alaba JESS Natanael por el candor del nimo: Verdaderamente israelita. ,Se puede decir de ti: Verdaderamente sin engao? verdaderamente religioso y no
slo aparente? verdaderamente cristiano sin dolo en tu
obrar con Dios y con los hombre? Vile, en fin, diss
estando ausente, el que te vel registra ti en cualquiera parte.
3. Respondiae Natanael: Maestro, t eres el lijo de
Dios; t eres el Rey de Israel (2). Excelente confesin!
De dnde le reconoce por el Hijo de Dios? Porque oye
que le vi6 debajo de la higuera. Porque ve que sabe lo
que est oculto. Cree esto de Dios, y anda en su presencia, porque lo ve todo. Tres cosas confiesa de Cristo.
1. Que sea maestro. ,Eslo tambin tuyo? Oyes y sigues su doctrina? 2. Que es el Hijo de Dios. Luego tambin hermano tuyo. 3. Que es el Rey. de Israel. Das
oidos por ventura sus mandamientos?
(1) Joma., 1.

00 1b1d.

318

SEMANA V

DOMINGO V DESPUS DE PENTECOST.

DE LAS BODAS DE CANA. DE GALILEA

1. Hicironse unas bodas en Can de Galilea, y estaba all la madre de JESS. Y JESS fu convidado tambin (1) Toma de aqui las reglas que debes observar en
la mesa. 1. Contntate con una parca comida, cual fue
aqu la de estos pobres esposos. 2. Sufre la falta del
manjar y de la bebida, pues aqui lleg faltar el vino.
3. Estn contigo JESS y MARIA, templares de modestia y de templanza, etc. Advierte despis de esto lo que
hizo la Madre. Y faltando el vino, dijo la Madre
sn: No tienen vino (2). Advierte las necesidades del esposo y las insina al Hijo. Qu no esperars de tan
grande madre? Exponla las necesidades de tu alma. Ella
propondr al Elijo: No tiene el vino del fervor, del celo,
de la caridad, del consuelo, etc. Rugala que te lo alcance: Dicela JESS; Mujer qu nos vas d m y ti en
eso? An no ha venido mi hora (3). Considera lo I. Da
ocasin la Madre de humillacin, llamndola mujer, en
lo que sabia se deleitaba. 2. Ensea que atiende ms al
tiempo sealado por Dios, que las splicas de la Madre: ni-se ha de complacer antes stas. No quieras t
determinar el tiempo de la gracia auxiliadora, sino confa, porque su tiempo 'vendr. Mucho suaviza sus males el que sufre con esperanza y longanimidad.
2. Haced todo lo que os dijere (4). La santsima Virgen, nombrada por su hijo, no con la voz de madre,
(I) Joan., 2.

(2) IbId.

(8) Ibld.

(4) Id.

DESPUS DE' PENTECOSTS

319

sino con la seca de mujer, aunque podla parecer habla

llevado el sonrojo de la repulsa, calla para confundir tu
desabrimiento, que concibes de cualquiera palabra menos suave y atenta. Ensriate con su constante confianza,
que aunque te parezca que no consigues lo que pides,
no desesperes. Lo qe ti te toca es: hacer todo lo que
te dijere. Sola aquella esperanza no es confundida, que
estriba y se afianza en las obras.
3. Diceles JESS: Llenad de agua las hidria ( l). Quiso los necesitados dar el vino, pero no quiso darlo antes que pusiesen el agua. Quiere hacerte bien k ti, pero
quiere que pongas algo de tuyo. Has de hacer de tu parte
todo cuanto puedas hasta lo sumo. De dnde proviene
que tienes tan poco, sino de que con tan poco has concurrido? Poco vino hay en ti de consuelos, porque no
has llenado el corazn del agua de la compuncin. Fu&
celebrado este vino. Todo hombre pone primero el buen
vino, pero t para lo ltimo has reservado el mejor (2).
Lo que usa Cristo es muy diverso de lo que usa el mundo y la carne. Estos despus de unos deleites momentneos ofrecen el vino de la inquietud y congoja. Jesucristo da beber primero amarguras, mas al fin da los verdaderos consuelos del alma. Elige una de estas dos cosas. Mas advierte que lo ltimo ha de ser eterno.
(1 ) 70222., 2. (2) Ibld.

320

SEMANA

LUNES
DE LOS NEGOCIANTES ECHADOS DEL TEMPLO

1. Hall en el templo los que vendan bueyes, ovejas

y palomas, y sentados los cambiadores (1). La avaricia
de los sacerdotes introdujo en el templo la mercanca

con el color de tener mano las cosas necesarias para

los sacrificios. Parece cuidado del culto divino, y ms
es de logro y ganancia. Y as el lugar consagrado
Dios, en un puro establo se convierte. Templo eres t
de Dios (2). En qu estado lo tienes? Encubres por
ventura tu amor propio con preiato de bien? Gurdate de tal desorden! Cuando te dejas llevar demasiado
de tu amor propio, entonces se hace tu alma establo de
sus pasiones. Si hallares en l algunas de estas bestias,
examina si acaso entraron por esta puerta y si en l estn ya de asiento.
2. Y haciendo uno como azote de los cordeles, todos ech fuera del templo (3). Muestra el dominio y hace

ostentacin de su poder. Uno solo tenido por desprecia.

ble, todos los trastorna y espanta. Nadie se le opone,
porque bajo el azote le reconocen por Seor. Concele
t por tal tambin cuando te azota en el alma, en el
cuerpo, en la fama. Predica su poder con un silencio y
sujecin humilde. Algrate de que con este azote arroje
del templo de tu alma los deseos terrenos, etc. Considera tambin el celo que muestra de la gloria de Dios.
El que t tienes de tu honra, convirtele en celo de
la suya.
(1) Joma:, 2.

(2) 1 Cor., 5.

(8) Joma., 2.

321

DESPUS DE PENTECOSTS

3. Y dijo d los que vendan palomas: Quitad esto de

aqu y no hagais la casa de mi padre casa de negociacin (I). Tuvieron su efecto en los judios sus palabras
y sus hechos; porque todos, llevndose sus gneros,
huyeron. Cuntas veces te ha dicho ti Dios: Quita
esta pasin, deja esta vanidad, arranca aquel afecto, y
an permaneces en ellos! Advierte cunta indignidad
sea sta. Si aqui no temes ste como azote, teme el
azote verdadero que descargar sobre ti.

MARTES
LA PLTICA DE CRISTO CON NICODEMUS

1. Haba un hombre de los fariseos, que se llamaba

Nicodemus: ste vino d JESS de noche (2). Movido de
la autoridad y celo de Cristo, que ejercit contra los tratantes, crey que JESS era ms que hombre. Porque

(dice) puede hacer tales prodigios, sino estando

Dios con l (3). Repara la fuerza que tiene el celo de
atraer si an los hombres ms autorizados. Vino de
noche, por temor y respeto de los judos; lo que la

ninguno

verdad es tolerable en quien no habla an conocido

Cristo. Pero cmo sern tolerables en ti los respetos
humanos, que profesas seguir Cristo? El que atiende
a los hombres ms que Dios, ser de Dios despreciado.

2. Y le dijo: Sabemos que has venido maestro enviado de Dios (4). Ames t tambin, por ventura, que
Cristo ha venido como maestro? Si crees, de dnde
(1) Joann., 8.
AVANCIN1

(2) bid., 8.

(8) Ibid.

(4) bid.
21

SEMANA V

322

proviene que aprovechas tau poco en su doctrina? Sin

duda de que no escuchas con quietud este maestro que
te ensea, porque te distraes en vanidades y deseos de
la tierra; de que no crees sriamente, con viva y actual
fe sus palabras; de que lo que crees no lo ejercitas,
siempre remiso al tiempo de obrar. Si quieres aprovechar, enmienda esto.
3. Res pondile JESS: El que no renaciere no puede
ver el reino de Dios (1). Atiende las cosas que Cristo
ensea. 1. El bautismo en agua y en el Espritu santo,
por su necesidad. 2. La Encarnacin: As am Dios al
mundo, etc., y la pasin: As como-fifoiss puso en alto
la serpiente, etc., porque stos son los principales motivos de amar Dios y de imitar su amor. Encindete t
tambin en ellos. Atiende la docilidad de Nicodemus,
que desde entonces hizo profesin pblica de discpulo
de JESS, presever6 constante, y estando huidos los discpulos, baj de la cruz el cuerpo del Seor. Si amases
t, haras tal profesin al descubierto, despreciando todo
respeto humano; no atenderlas, no, la doctrina del
mundo, etc.
MIRCOLES
LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD QUE DE5 CRISTO
NICODEMUS

1. As am Dios al mundo, que le di su unignito

hijo (2). Ensea la persona dl Padre y su amor para
contigo, que no pudo ser mayor, aunque se nos hubiera
dado s mismo. Adora al Padre, reconoce su amor,
(1) Joann., 8.

(I) Ibid.

DESPUS DE PENTECOSTS

325

dale gracias, retrnale tu amor, dale lo que es ms grato

tus sentidos, 6 por mejor decir, todo lo que estima
una alma elevada. Emplea en l por correspondencia
tus potencias todas. Mercelo por ser tambin padre tu.
yo, aunque t seas hijo que degeneres de tal.
2. Vino la luz al mundo y amaron los hombres mds
las tinieblas que la luz ( l). Ensea la persona del Hijo,
bajo el nombre de luz, la cual es saber: Ilumina todo
hombre con celestial doctrina y ejemplos. Quieres ser
hijo de la luz; mas tus tinieblas no comprendieron esta
luz con el conocimiento, viva fe y con la imitacin. Por
ventura amas ms las tinieblas del mundo, que los ejemplos y doctrina de Cristo?
3. El Espritu aspira donde quiere, y t oyes 8U
VOZ; mas no sabes de dnde viene y dnde v (2). Ensea la persona del Espirita santo. Cree en l, confisale, adrale, oye su voz; porque te habla por las Escrituras, por las criaturas, por las inspiraciones. Propio
es de un ingrato no saber de dnde venga, 6 no atender
los principios de las inspiraciones y de la gracia; 6
dnde vaya, 6 no mirar al fin que dirige, para que
coopores. Qu profundamente ests sumergido en esta
miseria!
JUEVES
CUARTO TESTIMONIO QUE DE CRISTO DIC5 SAN JUAN
1.

Vinieron (los discpulos de san Juan)

cl l

y le

dijeron: Sabe que Aqul de quien diste testimonio, bautiza y todos van El (3). Picanse de alguna envidia los
(1) Joann., 8.

(2) bid.

(8) Ibld.

324

SEMANA

discpulos de san Juan. Es tal este defecto, que aun los

santos tambin asalta. Parece en el modo de hablar, que
preferan san Juan . Cristo, porque le amaban sensualmente. Prefieres tcitamente Dios todo lo que fuera de
l amas. Aaden que todos se iban El, siendo as que
actualmente muchos iban san Juan. La felicidad ajena
se le hace un envidioso muy grande, la suya nada.
Lejos est de ti la envidia; ten si ms altos y nobles pensamientos.
2. El que tiene esposa es esposo; mas el amigo del
esposo que le oye, con gozo se alegra por oir la voz del
esposo (1). No se mueve indignaMn por lo que decan
los discpulos; mucho menos envidia. No aprueba su
sentir, sino confiesa Cristo Mesas y esposo de la Iglesia; y as se alegra de su gloria. Cules son tus sentimientos al ver la gloria de otro? La apruebas si crece?
Ayudas acaso para que se aumente? Harslo, si eres
amigo, con amor verdaderamente cristiano.
3. Conviene que ht crezca, y yo me disminuya (2).
Muchos elogios profiere aqu de Cristo; mas que todos
miran acrecentar Cristo la gloria, y deprimirse
si mismo. Repara aqu dos bases en que t debes estribar siempre: el celo de la gloria de Dios y tu propia
humillacin.
VIERNES
ES ENCARCELADO SAN JUAN

1. Envi Herodes y ech mano de Juan y le prendi

en la crcel (3). Se quej por ventura, y se indign
(I)

Joann., 8.

(8) lbid.

(8)

Maro., O.

DRSIRIS DZ PlIbITECOSTS

325

san Juan, siendo poco antes acatado como Modas y

ahora tratado como reo y puesto en tal confusin? T
as( lo haces. Pero Juan, siempre el mismo, recibi imperturbable la afliccin con humildad y alegra. Quitas
la afliccin la fuerza, si la admites venciendo lo sensual. Jams llegars esto, si no ests muerto ti
mismo.
2. Porque deca Juan d ' Herodes: No te es licito tener la mujer de tu hermano (1). Esta fu la causa de

SUS cadenas. Porque hizo una santa obra, amonestando

al rey por puro celo, es preso y encadenado. Este es el
galardn ordinario de los justos: recibir mal por bien.
Ojal nunca padezcas t por otra causa ni por otra
culpa! Al que padece ad le debe servir de consuelo su
inocencia misma. Repara la modestia de san Juan cuando amonesta, acompaada de una santa libertad. Propone, sin ofender, la verdad, no estribando en su dicho,
sino en lo que manda la ley.
3. Herodes temia Juan, sabiendo que era varn
justo y santo; y asi le reverenciaba; y oyndole hacia
muchas cosas y escuch bale con gusto (2). La virtud del
enemigo se deja venerar y amar. Pero si ama Juan
por qu le encarcela? Esto se ha de atribuir la importunidad de los judios y los ruegos de Herodlas. Para
satisfacer los hombres atropella por lo que es justo.
El respeto de los hombres causa desprecio de Dios; el
respeto Dios desprecio del favor humano. Escoge cul
de stos quieres seguir.
(I) Marc., 6.

(2) Ibld.

326

SEMANA

SBADO

LA CONVERSACIN DE CRISTO CON LA SAMARITANA

1. Fatigado JESS del camino estaba sentado as sobre la fuente (1). Se fatiga por el celo de una sola alma
y pecadora: prase y est de espera en el lugar donde sabia de cierto habla de venir. Ninguna alma es vil
para Cristo. Busca tambin las almas de los ms viles;
porque Dios slo estima las almas, no las riquezas, no
las dignidades. San Ambrosio dice (2): Se fatig tambin por ti, porque mucho tiempo telusc por medio de
todos sus trabajos y tormentos. Sintase y espera. Qu
te detienes en llegar? Antes bien, por qu te apartas
an ms lejos de El?
2. Vino una mujer de Samaria, y dicela JEMIS:
Dame de beber (3). Feliz mujer porque lleg su hora,
porque era esperada! una ocasin tal vez despreciada
es causa de la ltima desdicha. Oh si ponderases esto
frecuentemente, qu atento estarlas las gracias que
se te dan! Pldela poco, para darla mucho, es saber,
aquella agua que salta hasta la vida eterna. sta es la
condicin de Dios: cuando le das poco, te da mucho.
Dale, pues, t tambin cosas muy menudas. El cuidado
de las cosas mnimas trae las mayores, como el desprecio de lo mnimo precipita lo grave.

3. Dicele la mujer: Cmo t, siendo judo, me pides d mi de beber, que soy mujer samaritana (4)? Repara aqu la rusticidad de esta mujer, y tambin la
(1) Joann., 4.

(8) L. 2 de SpIr. S.

(8) Joann., 4. (4)161d.

DESPUS DE PENTECOSTS

327

nuestra con Cristo. Lo que es maldad negar un enemigo, Cristo se lo negamos. Qu de veces est sediento y pide lo que conduce tu salud, y se lo niegas!
Y cunta es la sed que tiene Cristo de tu salud! porque
ms g l te ama, que te aborrece el demonio. Y tanto
amor, tanta sed, le podrs negar algo de lo que al fin
el fruto es slo tuyo?
DOMINGO VI DESPUS DE PENTECOST.
CONVIRTESE LA MUJER, Y ANUNCIA A CRISTO
LOS SAMARITANOS

1. Respondi hss y la dijo: Si conocieses el don de

Dios y quin es el que dice: Dame de beber, t acaso le
pediras El, etc. (11. No, sabe la mujer el don que
tiene en tener Dios presente; no sabe qu es lo que la
pide. De aqu es, que an no le sabe ella pedir el agua
viva. De la presencia de Dios pende todo el bien de
nuestra salud. Si siempre le juzgases presente, no serias por ventura ms fervoroso en su servicio? no reprimirlas ms tus afectos? Por ste medio la lleva darla
una plena instruccin del Mesas, del modo de adorar
Dios en espritu y verdad, y moverla al aborrecimiento
de la vida pasada. As nos previene y nos llama Dios.
Mas, El que te hizo ti sin t, no te salvar ti sin
ti, como dice san Agustn.
2. Seor, dame mi esta agua, para no tener ms
sed, ni venir aqu buscarla (2). Efectos son de la conversacin con Cristo. Encindese en ella el deseo del
(1) Joann., 4.

(2) Ibid.

328

SEMANA VI

agua celestial. De manifestarle sus pecados ocultos conoce al Mulas. De pecadora se hace apstola, deja el
cntaro, corre la ciudad, convida todos que vengan
Cristo. Venid y ved (1). Considera imita los adelantamientos de un alma en la virtud; excita en ti el deseo
del agua de la gracia; pdela con reverencia; deja la hidria de las antiguas costumbres; algrate de haber bailado JESS; procura atraer l otros.
3. Preguntbanle los discpulos, diciendo: Maestro,
comed. Pero l les dijo: Mi comida es hacer la voluntad del que me envi, para cumplir su obra (2). San
Juan Cris6stomo dice (3): Llama comida suya en este
lugar la salvacin de los hombres, para mostrar cunto deseo y cuidado tiene de nuestra salud. Procurando
sta, cumplia por cierto la voluntad de su Padre. Y t
tambin eres para l su comida, que te pide ti para
salvarte. Oh qu gracia tan grande! Imitale, siendo tu
comida la obediencia. Qu cosa as conforta y sustenta
en toda necesidad, como la ejecucin de la voluntad divina? dice san Bernardo. Sea tu comida el celo de la
salvacin de las almas. Tantas almas pierdes, dice san
Agustn, cuntas, pudiendo, no ganas.
LUNES
SANA CRISTO AL HIJO DEL RGULO

1. ste (el rgulo) viendo que JESS haba venido,

fuese g l y le rogaba que bajase y sanase su hijo,
porque empezaba el morirse (4). Acudimos Cristo cuan(I) Joam, 4.

(2) Id.

(8) Bona. 88.

(4) Joanu., 4.

DESPUS DE PENTECOSTS

329

do nos oprime la adversidad; y Dios por eso las enva:

luego se han de llevar con conformidad ms suave. Cual
es el cuidado del padre por la salud corporal del hijo,
tal ha de ser el tuyo por la de tu alma. Por ventura no
es ms que el cuerpo el alma (1)? Es imperfecta la fe del
rgulo; sea la tuya ms perfecta. Pide solamente; deja
su disposicin lo dems. En la tentacin no dilates el
recurso hasta que empieces morir; mas anticpalo. Los
remedios tardos dan fuerzas al mal.
2. Dijole JESS: Si no veis seales y prodigios, no
creeis (2). Reprndele su poca fe, para disponerle tenerla mayor y sanar su alma. Tal es la bondad de Cristo, que quiere darnos ms que le pedimos, con tal que
no lo impidamos. Persevera pidiendo el rgulo: Baja an.
tes que muera (3). Pero yerra, juzgando que el auxilio
del Seor puede ser tarde. Consulale Jzss, dicindole: Tu hijo esto vivo (4). No son estas palabras anunciativas slo, sino efectivas, que lo que decan, lo obraban. 10 Seor! si ml me dijerais: Tu alma vive! El
rgulo crey. A esto miraba Cristo con la dilacin. Si
dilata lo que le pides, sabe que es para tu bien.
3. Y crey l y toda su casa (5). Supo de los criados, que le salieron al encuentro, que habla mejorado
su hijo la misma hora que Cristo le habla dicho. Y
crey l. Lleg su casa, vilo, cont lo que le habla
pasado con el Seor: Y crey toda 'su familia. Cual es
el dueo en una casa, tales son los siervos y domsticos. Cual es el entendimiento (padre de familia del alma)
acerca de las verdades prcticas, tal es la voluntad, los
apetitos, los afectos. Ha de ser, pues, apartado de los
(1) Matth., 6. (8) Joann., 4. (8) Ibld. (4) Ibid. (6)

330

SEMANA VI

falsos principios del mundo y de la carne; ha de ser cultivado con los divinos. No has de procurar saber, no
siendo para obrar.
MARTES
PESCA PEDRO EN EL LAGO DE GENESARET

1. Subiendo d una nave, que era la de Simn, le rog

que la apartase un poco de la ribera, y sentndose enseaba desde la navecilla las turbas (1). Aprende de la
turba, que se iba con mpetu JEseLsel deseo de percibir las cosas divinas. 2. Si tienes Cristo en la navecilla de tu corazn, te debes apartar de la tierra de los
afectos terrenos. No se pueden, la verdad, mezclar el
amor de Dios y el amor del mundo. 3. Entonces se sentar como quien domina tu corazn y afectos, y te ensear verdades slidas, que no puedes alcanzar estando apegado las terrenas.

3. Luego que ces de hablar, dijo Simn: Entra

mar adentro y tended vuestras redes para pescar (2). No
contentndose JESS con que te apartes un poquito de
la tierra, te dice: Entra mar adentro; englfate en mayor perfeccin: siempre te resta mucho ms de lo que
has adquirido. Gula mar alta por una elevada intencin. 2. Respondi Pedro: Habiendo trabajado toda la
noche, nada hemos cogido. Este es el fruto de los trabajos del siglo en orden lograr dignidades, etc. Nada. Y
cunto se trabaja por esta nada! Y por Aqul, que solo
es todas las cosas, qu poco!
(I) Luo., 5.

(2) Ibld.

DESPURS DE PENTECOSTRS

331

Mas fiada en tu palabra tender la red. Y encerraron una gran multitud de peces (I), siendo as i que
3.

en el mismo lugar antes nada hablan cogido. Y por qu

ahora? Porque se ech la red en nombre de JESS y
por obediencia. Lo que haces con esta intencin, nunca
para con Dios deja de ser meritorio. 1 Asi correspondi Cristo Pedro, por haberle recibido en su barco,
por haberle apartado algo de tierra. Lo mlnimo que
Dios das, lo remunera con lo sumo. 3. Para ensear
los que le siguen, que nunca les faltar lo necesario para
su sustento. Deja el cuidado de lo corporal, y est solcito slo de seguir JESS.
MIRCOLES
VOCACIN DE PEDRO Y ANDRIkS, DE SANTIAGO Y
DE JUAN

I. Vid JESS dos hermanos, Simn y Andrs, y

les dice: Venid en pos de mi, y har que seais pescadores de hombres (?2). quienes llama? De dnde?
Para qu? Llama unos rudos y simples, porque siempre le agrad la humildad, y es la mejor disposicin para
recibir las gracias. Llama los que son hermanos. Sobre lo cual dice el Pelusiota (3): Quiso dar entender,

quera que sus discpulos se uniesen con amor fraterno.

Tales deben, ser los que ganan las almas. T cmo te
has en esto? Llama del mar, y de una ocupacin sin
lustre. Tambin ti te llam del mar del mundo, en
donde tendas las redes de tus concupiscencias para pes(1) Uta., 6.

(2) Mtth , 4.

(8) L, I, Ep. 9.

33 2

SEMANA VI

car cosas terrenas. Reconoce ahora esta gracia, etc. Llama en pos de si, para que siguindole, la vista le tengas siempre, para que le mires y sigas sus pisadas y
pesques hombres con igual celo. Pondera la dignidad
de este cargo, y tu indignidad para l. Mas cmo lo
ejerces?
2. Ellos luego al punto, dejando las redes le siguieron (1). Esta prontitud de obediencia reprende tu repugnancia y desidia en ella. Dejan las redes. Las redes,
que te estorban al seguir JESS, son las familiaridades del siglo, los negocios, ajenos de tu vocacin * y de
tu estado, las aficiones malas. Si lisis quieres seguir,
debes dejar las cosas que son ajenas de JESS.
3. Vid otros dos hermanos, Jacobo y Juan, que estaban en el barco remendando las redes, y los llam. Y
ellos al punto dejando las redes y al padre le siguieron (2). Tambin aqu dice la Glosa: Aprob la unidad
del amor fraterno. San Bernardo (3) dice: A ciegas,
sin dudas ni juicios, nada solcitos de lo que habian de
vivir, le siguen sin tardanza alguna. Y fu ms ciega
esta obediencia que la de los primeros, porque no se les
dice el cargo que los llama. Fuera de esto vencen el
amor carnal que al padre tenan. Repara t: obedeces
as tan ciegamente, con tal prontitud y desnudndote
de otro cualquier amor?
(1) Matth., 4.

(2) Ildd.

(8) Serm. 2 de S. ndr.

DESPUS DE PENTECOSTS

333

JUEVES
ES CURADO Dgr. ESPfRITU INMUNDO
EL ENDEMONIADO

1. Estaba en la sinagoga un hombre que tena un

espritu inmundo (1). O infelicidad la del hombre poseido del demonio( Si tal tuvieras en el cuerpo, qu no
haras para librarte de l? Tinesle en el alma, en tus
malos afectos, y no te da el menor cuidado. Exclam:
Qu tienes con nosotros, JESS nazareno (2)? O desvergenza! Niega Cristo el derecho que tiene su
criatura. As, luego que el hombre peca, le usurpa para
si este derecho. Pero no lo permite JESS, que vino

deshacer las obras del diablo (3). lia

s venido perdernos (4). La presencia de Cristo es tormento de los demonios dice san Jernimo (5). Tormento le es, si ha

de salir de ti. Oh! atormenta tu al diablo oculto, como

lo haras pudiendo, si le vieses manifiesto.
2. Se que eres el santo Dios (6). Alaba y adula
Cristo el demonio, para que no le lance, 6 para hacerle caer en vanagloria. Si te dieren leche los pecado-

res, no convengas con ellos (I). JEsts le mand con imperio y le dijo: Enmudece y sal de l (8). No agrad
Cristo la alabanza de la boca del pecador (9). Repara
cul es tu boca y corazn para alabarle dignamente.

3. Despedazndole el inmundo espritu y clamando

con grande voz, sali de l (10). A una sola voz de Cristo: Sal, se parti el demonio. Por que no sale de ti
(1) Maro., 1.
(5) In Mate., 8.
(9) Eool., 16.

(8) IbId.
(8) I Joann., 8, 8. (4) Marc., 1.
(8) Marc., 1.
(7) Prov., 1.
(8) Maro., 1.
(10) Marc., 1.

334

SEMANA VI

despus de tantas inspiraciones? Por tu culpa. Porque

le halagas siguiendo tus pasiones. Y san Gregorio dice (I): Al que poseyndole no habla hecho dao, al
dejarle le despedaz; porque comunmente cuando es
echado del corazn causa tentaciones ms fuertes, que
antes habla excitado. No pierdas, pues, el nimo, si
sientes tentaciones ms vehementes, seal es que sale el
demonio.
VIERNES
ES CURADA DE LA FIEBRE LA SUEGRA DE SIMN

1. La suegra de Simn padeca grandes calenturas (2). Con tal disposicin la encuentra JESS. Con
cul te encontr ti cuando tf vino? No acaso con una
fiebre sola, sino con muchas. No dir, dice san Ambrosio, que es menor la fiebre del amor (hacia las cosas criadas) que la del calor de una calentura. Nuestra fiebre es
la avaricia, la lujuria, la ambicin, la ira (3). Advierte
tus enfermedades y peligros. Admite JESS en la casa
de tu corazn (pues hasta aqul le desechaste) para que
te cure con su gracia y dictmenes divinos.
.2. Y llegndose la levant tomndola de la mano, y
al punto la dej la fiebre (4). No tienes que esperar salud, si no extiende Dios la mano de su gracia. Pero
cuntas veces la extiende y no la tomas? Mand la
fiebre y la dej (5). Entiendes bien el mandato y la voluntad de Dios acerca de las fiebres que padeces, y con
todo no te dejan. Cul es la causa? Porque las amas,
aun siendo espirituales; siendo ast que tanto aborreces
(1) Horn. 19 in Eaeoh.
(4) Maro., t.

Luo., 4.
(5) Loo, 4.

(9)

(5)

Lib. 4 in Loe., o, 4.

DESPUS DB PENTECOSTS

335

las corporales calenturas. Teme aquello. Curamos Ba-

bilonia y no ha sanado: desemparmosla (1). gi desamparmosla terrible!

3. Y levantndose al punto, les servia (2). Cuando
Dios sana solo, en un momento, y con gran perfeccin
se obra la cura. Pero sta, segn el orden comn de
obrar, se hace sucesivamente y la medida de nuestra
cooperacin. T bien quisieras tener domadas tus pasiones, pero quisieras que esto nada te costase. Vanos son
los deseos cuando no se pone mano la obra. 2. Emplea en obsequio de Cristo la recobrada salud. Y le servia. Esto pide el agradecimiento. T en quin empleas
la salud que gozas?
SBADO
TRES QUE QUIEREN SEGUIR A CRISTO, MAS NO
COMO CONVIENE

1. Un cierto sujeto le dijo: Seguirte donde quiera

que fueres (3). Palabras las ms excelentes, si fuera
igual la intencin. Por inters queda seguirle, por eso
no le admite el Seor, que no tiene en donde reclinar
su cabeza. Como si dijera (segn sienta san Jeronimo):
Para qu me quieres seguir por riquezas intereses
del mundo, cuando no tengo ni un corto albergue en
que hospedarme? Observa aqui pues: 1. No tuerzas los
servicios que haces Dios fines tan bajos, como buscar con ellos tu gloria y tus comodidades. 2. Imita
Cristo pobre, cortando en ti lo superfluo. 3. Al que no
(I) Jor., 51.

(2) Luo., 4.

(8) RAU, 9.

3 3 6

SEMANA VII

tiene en donde reclinar tu cabeza, dale para esto tu corazn, pero limpio y suave.
2. Dice otro: Sgueme. Mas l le dijo: Seor, permiteme primero el ir y sepultar mi padre (1). No conviene en esto el Seor, antes le dice: Deja que los muertos entierren sus muertos (2). Piedad es enterrar al
padre; pero cuando Dios 6 la obediencia ordenan otra
cosa, se han de omitir aun las obras de mayor piedad,
6 por mejor decir, se ha de dejar Dios por Dios; porque la voluntad de Dios es la medida de la perfeccin.
3. Otro le dice: Seor, yo te seguir; mas djame
primero ir y hacer renuncia de todo-.1o_que tengo en casa (3). Ni ste admite el Seor, porque dice: Ninguno
que pone su mano al arado y mira hacia atrs, es apto
para el reino de los cielos (4). Cuando se trata de su
servicio no quiere Dios que se tome consejo de los domsticos, ni consultemos nuestros afectos; porque es
cosa peligrosa, y con la tardanza se deja. 2. El que
quiere seguir Cristo ha de mirar adelante con el afecto y deseo, no hacia atrs cosas de la tierra; pues estas dos cosas jams pueden juntarse.
DOMINGO VII DESPUS DE PENTEC.
SOSIGASE LA TEMPESTAD DEL MAR

1. Al subir JESS en la navecilla, le siguieron sus

discpulos (5). El buen discIpulo aun en las cosas arduas
y de trabajo, no se aparta de su maestro. Y se alborot
mucho el mar (6). Aun en donde asiste Cristo tiene lugar
(1) Luo., 9. (2) IbId. (5) IbM. (4) Ibld. (5) Slatth., 8. (8) lbid.

DESPUS DE PENTECOSTS

337

la tentacin y la adversidad. Por eso aunque ests en

gracia est en vela; pero no te desanimes, porque Dios
est contigo. Pero El dorma (1). 'Qu nimo tan seguro es aqul que est seguro en la misma tempestad!
2. Y se llegaron El sus discpulos (2). A ste has
de acudir cuando te hallares afligido. Y le despertaron
diciendo: Slvanos, Seor, que perecemos- (3). En dos
cosas faltan. 1. En la fe, creyendo que estando Cristo
dormido no tenla poder para salvarlos. 2. En la perturbacin del nimo por el temor: por eso les reprende: gPor
qu estais tmidos (4)? T, procura, al contrario, confiar en la tempestad en la providencia de Dios. Ten en
ella serenidad en tu alma; porque ninguna turbacin
nunca te ayudar, mas antes te sugerir medios nocivos.
3. Entonces, levantndose, mand d los vientos y a/
mar (5). Primero los vientos, como causa de la conmocin, despus al mar. Si quieres desarraigar de ti
algn mal, lo has de combatir en su causa 6 en su ralz.
Y dijo al mar: Calla, enmudece (6). Cuando ves que
interiormente te alteras, calla, enmudece, por no prorrumpir en maldiciones indignaciones. Esto te ha dicho
Dios muchas veces: rara le has obedecido. Y se sigui
una gran bonanza (7). Las criaturas insensibles te confunden obedeciendo tan prontamente Dios.
LUNES
ES LANZADA LA LEGIN DE LOS DEMONIOS

1.5Sali4ronle al encuentro dos que tenan demonios,

que salan de los sepulcros, sumamente crueles (8). San
(6) Ibld.
(a) Ibid.
(8) 'bid.
(2) 'bid.
(1) Natth., 8.
(8) Ibld.
(a) Marc., 4.
(7) Mate., 8.
22
AVANCINI

SEMANA vrz
33 8
Marcos al cap. 5 describe la miseria de stos ms difusamente. Ni con cadenas, dice, le poda alguno atar:
andaba por los montes dando voces, y cortndose pedazos
con piedras, y no se cubra con vestido. Ad trata el demonio al hombre. Y con todo eso es amado cuando se
ama la culpa. La menor de todas es peor que toda pena
excogitable: huyendo, como huyes la menor pena, no
tienes horror al pecado. Las cadenas rompes de las divinas leyes, despedazas las vestiduras de la gracia, etc.
2. Viendo, pues, de lejos JESS, fu El corriendo y le ador (1). A ti te confunden los demonios, que
temen JESti8, estando en su presencia, y en ella t no
temes ofenderle. Adrenle con temor; t con amor le
has de hacer esto. Aaden; Conjiirote por Dios vivo,
que no me atormentes (2), lanzndome; porque con odio
implacable desean tentar los hombres. Cunta, pues,
circunspeccin es necesaria! Preguntado: Qu nombre tienes? respondi: Legin. Luego que uno entra,
trae muchos. Una pasin no domada otras excita. Un
pecado cometido hace cometer otros muchos.
3. Los demonios, pues, le rogaban, diciendo: Si nos
echas, envianos las piaras de los lechones (3). Advierte aqui cun poco pueden, pues aun no son capaces de
entrar en un animal inmundo. ,Cunto menos podrn
en ti si t no asientes ello? Por esta peticin colige
cunta vileza han venido por el pecado unos espiritus
tan nobles. Concediselo JESS, para ensearnos que
una alma es tan preciosa, que por librarla del demonio
en nada se ha de tener toda prdida temporal. Luego
en tanto debes tener t la de honra, comodidades, etc.
(1) Marc., 5.

(2) D'Id.

(8) lbid.

DESPU22 DE PENTECOSTRS

339

MARTES
A1'ART6SE DE ALLf CRISTO .4 PETICI6N DE LOS
DE GENESARET

1. Y vienen dude, y ven al vejado del demonio,

sentado, vestido, y con entero juicio (1). Este es el estado del hombre libre del pecado. Est sentado, con maravillosa quietud del nimo. A los pies de JESS, con
afectos de humildad. Vestido, de gracia y dones sobrenaturales. En su entero juicio, seor de sus pasiones,
que le hicieron andar sin tino. Cunto ms feliz es este
estado que el antecedente! Pide ste para ti; y para conservarle, no te apartes de los pies de JESS.
2. Y empezaron 4 rogarle que se apartase de sus confines (2). Cayetano expone: el dado de los lechones les
caus temor de mayor dao. Por no padecer prdida de
bienes temporales, escogen carecer de Cristo, que es el
mayor de los males. O necedad! T tenle firme y no
dejes que se te ausente. Es ganancia crecida la prdida
de la sangre y de la vida trueque de no perder
JESS.

3. Al entrar en la nave le empez drogar el que habla

sido vejado del demonio, le admitiese en su compaia (3). La gracia recibida fu la que excit en l este
deseo. Cuntas veces recib la misma, y hasta ahora no
me ha venido deseo de estar siempre junto con Dios!
J ESS no le admiti, sino le dice: Vd 4 los tuyos y prelceles lo cosas que ha hecho el Seor contigo, y
(t) Maro., 5.

(2) bid.

(8) IbI8,

co-

SEMANA VII

340

mo se ha apiadado de ti (1). No le desecha, sino le hace

predicador del beneficio. A quienes? A aquellos mismos que le pedan se ausentase de ellos. Para qu?
Para que as conociesen JESS, y creyesen en l.
O bondad! Buscas los que te desechan. Oh, cuntas
veces te busc ti de esta suerte! Cunto debes tat
bondad!
MIRCOLES
OFRECEN 41. CRISTO UN PARALTIC

1. Y vienen l con un paralitico, quien traan

cuatro (1). Miserable era el estado-Ve-este hombre. Pero ms mlsero es el de un alma tibia, que ni tiene manos para obrar, ni fi rmes los pies de sus afectos para
poder moverse. Has experimentado esto alguna vez en
ti mismo? Oh, quiera Dios que ni ahora lo experimente! Quieres sanar? Toma cuatro que te lleven;
el conocimiento de tu miseria, el conocimiento de la
bondad de Dios, y de aqu la esperanza de la salud y de
Dios el amor. El que en si junta estas cosas, tiene cierta la salud.

2. Y buscaban modo de meterle y ponerle delante de

hl, no encontrando por donde introducirle por la muchedumbre de la gente (2). No se poda entrar en la casa por la multitud; con todo eso el paralitico por medio de aquellos cuatro busca modo por todas partes.
Hace lo que puede, porque no se le vaya la ocasin.
Haz t lo mismo en el negocio de tu alma. Lo que hoy
puedes hacer, no lo dilates para mafiana. Aunque tal
(4) Marc., 6.

(S) Ibld.

(S) Luo., 6.

DESPUS DE PENTECOSTS

34!

vez te parezca que hay impedimento bastante, ms razonable cosa es que procures cortarle.

3. Deshicieron el tejado de la pieza en donde estaba,

y abrindole, descolgaron por all la cama en que estaba el paraltico (1) . Considera una constante caridad con
aquel enfermo en los que le llevaban. Puedes considerar
la misma en el dueo de la casa, que no estorba se deshaga el desvn de la pieza en que predicaba el Seor.
Tampoco repara el paralitico en ser tenido por descorts importuno, ni se avergenza de comparecer di
como enfermo. Tanto hace el amor de la salud! Y no
podr contigo ms el amor de la santidad? Menester
es para esto que tomes una resolucin generosa.
JUEVES
SANA CRISTO EL MISMO PARALTICO

1. Y viendo JESS la fe de ellos, dijo al paraltico:

confa hijo (2). O palabras de amor, capaces de ablandar un corazn de piedra! Tus pecados te son perdonados.
No peda esto el enfermo, sino la salud del cuerpo.
Pero ensea asi sea mayor mal el del alma, que quiere
curar primero. Qu ciego eres, que esto no conoces!
De aqui procede que ms cuidas de la salud corporal,
que no la del espritu. 2. El pecado es causa de las
enfermedades y aflicciones. Para curar, pues, la enfermedad quita la causa. No curas bien las dolencias de
tu alma, si primero no arrancas la pasin.
2. Estaban, pues, all sentados algunos de los escri-

u) Marc., 2.

(2) Matth., 9.

342

SEMANA VII

bas, y diciendo en sus corazones: Qu es lo que ste

habla? Este blasfema (1). Nunca faltarn quienes echen
mala parte lo que santamente ejecutas. No dejar de
haber quienes con capa de celo procuren encubrir su
envidia. Si t eres de stos, juzga que eres redargido con ellos y con los escribas quienes dijo el Seflor: Para qu pensais mal en vuestros corazones (2)?
Confndete. Y para que en adelante no pienses de este
modo, imagina que ast como Vi JESS los pensamientos
de aqullos, as l ve todos los tuyos, ya sean buenos, ya
malos.

3. Entonces dice al paraltico: Levntate, coge tu

cama y vete tu casa (3). Libre ya-de la perlesla del
alma, has de hacer tres cosas para no volver ella.
I. Levntate pur medio de generosas y muy repetidas
resoluciones. 2. Coge tu lecho, esto es, como dice la
Glosa: Levanta la carne de los carnales deseos la libertad del espiran. 3. Vete tu casa, que es tu conciencia,
y habita siempre en ella.
VIERNES
LO QUE SUCEDI DESPUS DE SANAR EL PARALfTICO
1. Por lo tanto perseguan los judos JESS, porque
obraba tales cosas en sbado (4). Muestran su malicia,

aunque cubierta con velo de religin. Hizo Jess una

buena obra, y con una persecucin se la pagan. Cierta
tengo sta, si soy bueno entre los discolos. Oh, si pudiera defenderme y consolarme, diciendo con Cristo:
Mi padre an ahora (en este dia de sbado) est obran(1) Marc., 2.

(2 ) Mattb., 9.

(2) Ibld

(4) Joann., 6.

DESPUS DE PENTECOSTS

343

do y Yo tambin obro (1), esto es: hago las obraide mi

padre. Mas ay infeliz de mil No podr decirlo. Mis
obras huelen mundo y sensualidad; pero no ha de ser
as en adelante. Obrar, pues, como el Padre; y en l,
y para l, y por causa de mi padre lo har todo.
2. Por lo cual an ms buscaban los judios ocasin
de matarle, por cuanto deca ser hijo de Dios (2). A
qu estado hemos llegado! Por la misma regular observancia, por obras por las que merecemos ser hijos de
Dios, grangeamos el odio de los discolos. Oh, qu feliz
ser yo si slo soy aborrecido porque tengo Dios por
padre! Porque obro lo que al Padre le agrada! Odios
padecer, Dios mlo, mas no por otra causa, que por ser .
hijo vuestro, Vos mi padre.
3. Las obras que yo hago dan testimonio de mi (3).
Prueba Cristo su divinidad, alega el testimonio del Bautista; pero no estriba en l. Mayor 05 ms fuerte testimonio aade que son sus obras y tales: que ningn otro
puede hacer. Dia vendr en que he de probar en el tribunal de Dios que soy hijo suyo, si quiero gozar de su
gloria. Qu alegar? Nada me aprovecharn los elogios
de los hombres, en donde slo aprecian las obras de
cada uno. Qu ser, si no se hallan, tus obras llenas (4)? Cunto debes hacer ahora, para que entonces
te alaben tus obras en las puertas (5)!
(I) Joano., 5. (2) Ibld.

(8) Ibid. (4) Apoo., 8. (5) Prov., 81.

344

SEMANA VII

SBADO
LA VOCACIN DE MATEO

4. Saliendo de all el Seor vi un hombre (4).

Vile Dios l, para que l pudiese ver Dios, dice san
Pedro Crislogo (2). As ni conocer puedes Dios, si
por la gracia no se te da conocer. Oh! Vedme Vos,
mi, buen JESS, para que os pueda ver Vos. Que estaba sentado al banco, donde se cobraba el tributo: como quien estaba entregado todo ganancias y logros
temporales. O dmiosa entrega! Llamado Mateo. Declara l mismo su nombre, para que se vea su indignidad
y la dignacin de Dios. Y le dice: Aun cuando ests de
asiento en el pecado, aun actualmente pecando, te habla
Dios al corazn. Pero qu de veces haces que no oyes!
Y le sigui, luego al punto, porque JESS iba de paso.
La gracia viene y va. Si no la coges, se pasa de largo.
Dejndolo todo. Al que conoce Dios, todas las cosas se
le hacen despreciables.
2. Y le hizo un convite grande (3). Para mostrarse
agradecido, para dar entender su gozo, par atraer
otros con esta ocasin Cristo. Porque habla all muchedumbre de publicanos y otros que estaban con ellos
la mesa. Eres t tan agradecido Dios? Buscas, por
ventura, las ocasiones del bien? No se deshija Cristo
de asistir esta mesa (aunque poda perder por eso de
su autoridad y aprecio, por tratar con pecadores), porque era ocasin sta de poder ganar muchos. zProcu(i) Matth., 9. (2) Ser% 80. (8) Lizo., 5.

DESPUS DE PENTECOSTS

345

ras acaso de este modo la salvacin de tus prjimos, aun

cuando juzgues que has de ser despreciado y tenido en
ms vil concepto?
3. Y los fariseos decan los discpulos: Por qu
come vuestro maestro con publicanos y pecadores (1)?
Alaba t JESS porque trata con pecadores; sino qu

seria de t? Albale, no slo porque come con pecadores,

sino tambin porque quiere ser comido de ellos. Tanta
dignacin usa contigo, hombre vil! No murmures ni
eches mala parte lo que otros hacen, porque no sabes
la intencin.
DOMINGO VIII DESPUS DE PENTEC.
ES CURADA LA MUJER DEL FLUJO DE SANGRE
1. Una mujer que haca doce aos que padeca un
flujo de sangre, y haba gastado todo cuanto tena y nada le haba aprovechado (2). El estado calamitoso en que

est un enfermo, enciende el deseo de otro ms feliz; estima la salud cuando carece de ella, gasta cuanto tiene
para recobrarla; y gastara ms si ms tuviese. Cunto mejor es la salud del alma! Esta es la que debes apreciar. Si la tienes, procura no perderla. En esto has de
emplear todas las facultades de tu alma, tu entendimiento, tu voluntad, tu memoria. Si no la tienes, aviva el
deseo de ello. Pero no basta el deseo solo. Emplea en
esto todo cuanto tienes y vales.
2. Habiendo oido de JESS, vino metindose por detrs entre la mucha gente y toca su vestidura (3), con
(1) Matth,, 9.

(2) Maro., A.

(8)

SEMANA VIII

346

humildad, reverenda y viva fe de recobrar la salud. Asi

se ha de ir la Eucarista; ni te impida la turba de tus
malos afectos: aprtala para llegar. Pregunta el Seor:
Quin me ha tocado? No para saber el que nada ignoraba, ms para que se muestre la fe de la mujer, y otros
sean iluminados, y la misma mujer se adelante de la fe
otras virtudes. Aprende aprovechar de continuo y
satisfacer en esto al deseo de Cristo.
3. La mujer, pues, temiendo y temblando (I), ser reprendida, por tocar inmunda la limpieza misma; y t
no temes, inmundo y sucio con tantas pasiones, no slo
tocar la orla de su vestido, mas introducir en ti la divinidad toda! Llegse, ecluse sus pies Y le descubri la
verdad toda de su enfermedad delante de todo el pueblo,
humilde y confundida. Repara el progreso que hizo de la
fe la confesin de sus defectos y pblica confusin. T
no has llegado esto. Mas Ella dijo: Confa, hija. Al
punto que se humilla, es llamada hija. Digna es esta
gloria de que la compres costa de la humildad. Tu fe
te hizo sana. Si caes, es cierto que por falta de fe
caes-. Acostmbrate al ejercicio de la fe actual y frecuente, en especial acerca de Dios y sus atributos.
LUNES
-ES RESUCITADA LA HIJA DE JAIRO

1. Repara en un prncipe que se lleg ( Cristo) y

le adoraba, diciendo: Seor, mi hija acaba de morir:
pero ven, pon sobre ella tu mano y vivir (2). Una hija
(1) Marc., 6.

(2) Matth., 9.


DESPUS DE PENTECOSTS

347

nica,- noble, tierna, se muere. No corles en la edad.

En todas partes est la muerte, y acaso este dia es el
postrero. Seor, Vos bien conoceis mi ignorancia. Si
veis que alguna vez he de pecar, quitadme la vida en
este instante, aunque sea con un rayo. 2. Si caes ahora,
luego al momento recurre Dios. Querer dilatar la penitencia, es querer caer muchas veces.
2. Y habiendo venido ( la casa) y visto la turba
tumultuante, deca: Apartaos (1). Cuando llega Cristo
debe apartarse todo lo que es mundano. No sana slidamente el alma, si no echas fuera la turba de las pasiones. DI, pues, las tuyas resueltamente en toda ocasin:
Apartaos. Aadid: No est muerta la nia sino dormida. Dedal acaso por aquellos que se consagran Dios
en su juventud. Mueren civilmente; ms este morir es
suave y puro descanso cuando verdaderamente dejan al
mundo con sus concupiscencias. Si stas, pues, viven en
ti an, no ests muerto al mundo, sino duermes para
despertar despus en ellas; porque viven en ti como el
fuego debajo de la ceniza.
3. Pero l tomndola de la mano, exclam diciendo:
Nia, levntate (2). T, que por ti caes, no te levantars sin el auxilio de Dios. Reconoce tu enfermedad;
aprende bien la fuerza de la gracia. Y se volvi ella
su espritu. Cuntas veces te ha dicho Dios: Levntate,
y no ha venido ti el espirita que perdiste! El alma separada obedece Dios; por qu no tambin la que est
unida al cuerpo? La razn uno y otro pide; porque si
morimos vivimos, del Seor somos (3). Ah! No se
queje Dios de ti, diciendo lo que Faran: Hasta cuando persistes en no sujetarte mi (4)?
(1) Matth., 9.

(8) Lile., 8.

(8) Boa., 14.

(4) Exod. 10.


348

SEMANA VIII

MARTES
DA CRISTO VISTA . DOS CIEGOS

1. Y pasando Jzss, le siguieron dos ciegos, clamando: Ten misericordia de nosotros, Hijo de David (1).
Ciegos eran de la vista corporal, no del alma. Los que
conocen al Mesas por la fe, creen su poder, esperan su
misericordia. Acaso eres t ms ciego en el alma, pues
esparcen en ella tantas nieblas los malos afectos, que no
te dejan ver el camino de la verdad, ni alcanzar la sublime doctrina de Cristo. El hombre-animal no percibe
las cosas del espritu (2) . Y no sabes cun ciego eres y
miserable (3).
2. Diceles JESS: Creeis que puedo obrar eso en vosotros? Dicenle ellos: Sin duda, Seriar (4): JESS al ir
caminando ni una palabra les habl; perseveraron con
todo en seguirle y en clamar. Sigue JESS, aunque no
te d algn consuelo. Espera al Sefior con paciencia y
longanimidad. En fin, lo que pregunta no es por causa
de saber; es porque quiere que se conciba de su poder
una grande estimacin. Un sublime sentir de Dios es
origen de acciones grandes.
3. Entonces les toc los ojos, diciendo: Hgase con
vosotros segn vuestra fe (5). Repara como la medida
de la disposicin se mide la gracia. Y colige t de aqu
por qu ests tan pobre de gracias: porque tu disposicin es muy poca; y as procura en adelante disponerte
para otras mayores. A los que san los conmin di(1) Matth., 9. (8) 1 Cae., 2. (8) poa., 8. (4) Mata., 9. (6) Ibld.

DESPUS DI PENTECOSTS

349

ciendo: Mirad que nadie lo sepa. No fu mandato ste,

sino misterio de quien ensefiaba, que si hacemos cosas plausibles vista de los pueblos, deseemos que se
queden ocultas. No quiere JESS ser alabado; y t porqu lo has de querer, cuando sin l nada puedes?
MIRCOLES
ES LANZADO EL DEMONIO MUDO
. Presentdronle un hombre mudo, que tena un demonio; y lanzado el demonio, habl el mudo (1). Gran-

de era la caridad de los que le presentaban; mayor la

benignidad de Dios-Admira sta, imita aqulla. Tente
t ti por mudo, si un afecto de vanidad te impide hablar de Dios; si por Dios, 6 su honor, el respeto mundano; si con Dios, la evagacin del alma hacia las criaturas.
2. Admiieronse las turbas, que decan: Nunca se ha
visto tal en Israel (2). Los nimos cndidos y sin do-

blez alaban lo bueno que ven. Pero los fariseos decan:

Un
nimo envidioso da un psimo color las cosas ajenas.
Tanto importa tener un buen nimo para hablar bien.
Mago es llamado Jess, y calla y sufre. Y cmo t,
considerando esto, te atreverlas indignarte si se dijese de ti cualquiera cosa mala?

En el prncipe de los demonios echa los demonios.

3. Y andaba cruzando por las ciudades y villas, enseando en las sinagogas y curando todo gnero de enfermedades (3). Mira lo que retorna por una tan grande
(8) 1914.
(i) Mate., 9.
(9) Ibid.

SEMANA VIII

350

injuria: amontonar sobre ellos beneficios y milagros.

Porque hablan de ti siniestramente los hombres, no por
eso has de dejar de hacer bien. Si por ellos no lo empezaste, no lo has de omitir por ellos. Repara atentamente quien sirves, y resulvete no cuidar de agradar los hombres.
JUEVES
HALLA AL PARALTICO JUNTO LA PISCINA
. Estaba por ala echada una multitud grande de
enfermos, ciegos, cojos, secos, que esperaban la moci4n
del agua (2). Aqui tienes el modela"-de- las enfermedades del alma. Los lnguidos son los que tienen tedio de
ir adelante en el camino de la virtud. Los ciegos los que
no tienen nimo de mirar las cosas eternas, sino que
estn metidos en la obscuridad de las perecederas. Los
cojos los que dos partes se inclinan, ya Dios, ya al
mundo. Los secos por su culpa, los que itio gustan el
jugo de la devocin. Mira no sea que te halles ti entre
esta multitud. stos con cunta longanimidad y atencin esperaban el movimiento del agua por el deseo de
la salud corporal! Ojal tuvieras t tanto deseo de la
de tu alma! Tanta aplicacin sus remedios!
2. El que primero bajase la piscina despus que se
moviese el agua quedaba sano (2). Cunta seria y cun
continua la atencin de cada uno al ngel cuando bajaba! Cunta la porfia de los que se atropellaban por
entrar! Pero slo sanaba el primero; no el ms enfermo, no el que habla aguardado ms, sino el primero, el
(1) Joma., 5.

(2) lb1d.

DESPUS DE PENTECOSTES

351

que era ms diligente. Mira lo que se te pide para que

tu alma sea sana: la atencin las inspiraciones de tu
ngel, el cuidado al movimiento del agua 6 de los afectos de tu corazn, y la diligencia en el obrar. Repara
si acaso y cunto faltas en esto.
3. Y haba un hombre all que tenia treinta y ocho
aos de enfermedad. Como viese fi ste JESS, le dice:
Quieres ser sano (1)? No dudaba Jesucristo de su voluntad; pero miraba en l las enfermedades de tu alma,
que no pueden ser curadas sin que t quieras. Por eso
se te pregunta, si en realidad de verdad quieres. Porque
esta voluntad es la primera que ha de mover ello.
Quieres por ventura? Acaso slo- querrlas. Porque si
quieres de veras, olmo desechas los midios? Si quieres curac la soberbia, por qu huyes de la humildad, etc.?
VIERNES
SANA CRISTO AL MISMO PARALTICO

I. Respondidle el lnguido: Seor, no tengo hombre

que me meta en la piscina cuando se turba el agua (2).
Dice esto murmurando y tcitamente culpando los
que cuidaban del agua, porque son diligentes en meter
en ella los ricos y al pobre no le atienden, exponiendo
desnudamente su miseria? Lo que t debes procurar es
que de ninguno de estos modos digan, dando t la causa, el superior, el sbdito, el discpulo, l penitente, *
y otros, quienes pertenece, el desvalido, la viuda, el
hurfano, el benemrito: No tengo hombre. En las mi(1) Joann., 5.

(2) Ibld.

SEMANA mil
35 2
serias de tu alma no te puedes quejar de esto, porque
mira al hombre, 5(1 JESS, que te entra en la piscina de
su sangre.
2. Dcele JESS: Levntate, toma tu cama, y anda (1).
Tres remedios tienes aqu contra la languidez espiritual, 1. Levntate. No aguardes que la gracia sola

te levante, sino coopera t ella. Ni t solo puedes

algo, ni ella sola: t con ella lo puedes todo. 2. Deja la
cama de tus malos deseos y pasiones. Quita, qultalas,
crucificalas. Qutalas, rigindolas con las manos de la
razn y voluntad, en quienes antes la razn y la voluntad descansaban. 3. Anda de virtu_en virtud, con aplicacin y deseo de aprovechar.
3. Despus le hall JESS en el templo y le dijo:
Mira que ya ests hecho sano; no quieras pecar ms,
no sea-que te suceda otra cosa mucho peor (2). Amauta

el beneficio, prohibe el pecado, amenaza con el castigo.

Refrenen tus imperfecciones estas cosas, y muvante al
fervor del espritu. stas son: el amor con que Dios te
hace bien, su precepto; y si no lo hicieres, se seguir el
castigo. * Si las imperfecciones y faltas leves le tendrn
severo, juzga cul ser por las graves.
SBADO
EXCUSA CRISTO .. LOS DISCPULOS QUE
DESGRANABAN LAS ESPIGAS

4. Fuese JEStiS un da de sbado por los sembrados;

y sus discpulos, teniendo hambre, empezaron cortar
(1) Joann., 5.

(2)

,
DESPUS p a

Parrracerts

353

espigas para comerlas (1). Considera la vida austera

de Cristo y sus discpulos, que llegare padecer tal
hambre. No tienen preparadas viandas como t, ni aun
pan siquiera. Admira, dice- san Juan Crisstomo (2),

corno no tenan cuidado alguno del cuerpo, y entre tanto

trabajo no se apartaban un punto de Cristo. La presencia del Seor les supla la falta de todo, y les sazonaba
una comida tan inspida. Si ponderases con seriedad
quin es este Seor, convertirlas hacia el alma todo el
solcito cuidado que di tu cuerpo tienes, ni la falta de
comida ni de otras comodidades te apartaran de Cristo
con quejas murmuradoras impaciencias.

2. Mas los fariseos al ver esto le dijeron: Mira como

tus discpulos hacen lo que no es licito en los sbados (3).
Repara como le observan para culparle y desdorar su
fama adquirida por
milagros; y como se cubre la
envidia con el celo de la ley violada. Ms graves delitos
en si hallaran, y cometidos en das de sbado, si se
examinasen rectamente. Mas siendo para si topos, son
linces para tachar en otros las mayores menudencias.
Ya vs cuan torpe cosa sea observar otros y si ignorarse. Al ver la pajuela que est en los ojos de tu
hermano, repara tu la viga que tienes en los tuyos.

la

3. Mas g l les dijo: No habis leido lo que hizo David cuando estuvo hambriento? Cmo entr en la casa
de Dios y comi los panes de la proposicin (4)? Callaron los discpulos A la acusacin y cargo, que tambin
ellos hicieron, como dice san Lucas. Por eso el Seor
tom su cuenta el defenderlos. Si quieres satisfacer
(1) Mata., 12.
(8) Matth., 12.
A VANCINI

(2) Horn. 80 g ap. Matth.

(4)
23

SEMANA rx
354
todas las injurias y calumnias, incurrirs en muchas
cosas, porqu habrs de padecer ms. Si callas, la palabra de Dios hablar por ti. El tiene por cierto gran
cuidado de los suyos, y si permite que sean trabajados,
no quiere que sean oprimidoi. Esta esperanza la tengo

puesta en mi seno (1).

DOMINGO IX DESPUS DE PENTECOST.

SANA LA MANO SECA

4. Estaba alli un hombre que tenia seca una mano,

y le preguntaban si era licito curirr-en sbado (2); para
que, si deca que si, pudiesen acusarle los prncipes de
los sacerdotes; si deca que no, publicar entre la plebe
que no tenia misericordia. Mas para confutar, tal error,
eligi curar en sbado. Qu haras t por la verdad,
previendo que hablas de padecer por ella? No temas
los hombres. Ejecuta lo que juzgas ser recto y justo,
con celo discreto, y deja que se hunda el cielo. Pero
considera en la diestra seca la aridez de tus obras virtuosas. Squese la siniestra; tenga vida y vigor la diestra.
2. Y dice al hombrd que tenia seca la mano: Levntate y ponte en medio (3) para que su miseria vista y
separada mueva el afecto de los que se oponlan. Y les
dice: Es licito en los das de sbado hacer bien hacer
mal? Esto es, dejar de hacer beneficios; porque para

Cristo lo misma es no hacer bien al necesitado cuando

puedes, que hacer mal. Examina con que afecto haces
las obras de caridad que son de precepto. Acaso t in(1) Job., 19.

(2) Matth., 12.

(8) Maro., 8.


DESPUS DE PENTECOSTS

355
curres en lo mismo que los fariseos: se ha de sacar,
dices, la oveja que cay en la sima, aunque sea en sbado, porque media tu inters; y no tienes nimo para
moverte cuando se ha de socorrer al prjimo.
3. Y se entristeci al ver la ceguedad de sus corazones (1); porque no le reconocian por Mesas, ni apro-

ban su doctrina de ayudar al prjimo aun en el sbado. Pero cunta mayor es tu ceguedad, causada de la
niebla de tus pasiones! Ah! no contristes al Cristo del .
Seor. Y dice al hombre: extiende tu mano; y se la restituy buena. Piensa que te dice ti: Extiende la mano
para hacer obras de virtud. Qu aprovecha proponer 6
desear si nunca pasas la ejecucin? En saliendo ellos,

pues, hablaban entre s de qu modo acabaran con

k.

De donde hablan de salir mejorados, de alli salieron

peores. Asi t tambin correspondes Dios cuando abusas de sus beneficios para obrar mal.
LUNES
ELIGE CRISTO LOS DOCE APSTOLES
1. Sucedi, pues en aquellos das que sali al monte
d orar (2). Todo era pensar los judos como acabarle y

perderle. Cristo como salvarlos por medio de los apstoles, como instrumentos suyos. Qu distantes son los
consejos de Dios de los de los hombres! 2. Retirase por
ceder su ira, enseando asi que"no se ha de fomentar,
echando lea su fuego. 3. Ensea que se han de interpolar con la contemplacin las obras de la vida activa
(t) Marc., S. (2) Lao., 6.

SEMANA IX
3 56
para adquirir ms espirito para superiores obras. 4. Ensea que para obrar bien te has de apartar del ruido,
as t exterior de los negocios, como del interior de las
pasiones.
2. Y pasaba toda la noche en la oracin de Dios (1).
Ora toda la noche antes de elegir los apstoles, para
ensear que se han de tratar con Dios las cosas que se
deben entablar para el negocio de la salvacin. Y esto
no superficialmente, sino con pausada deliberacin. Falta
la prudencia humana en lo que mira las cosas divinas. Erraste de ordinario cuando no consultaste Dios;
mas cuando asi lo hiciste, nunca.
3. Y en amaneciendo llam 4 si -drds discpulos y escogi doce entre ellos, que llam apstoles (2). A ti tambin te llam Dios la vida apostlica y graciosamente.
Cunta es la dignidad de esta vocacin! Cunta tu indignidad! No presumas de la gracia de la vocacin, si
no la afianzas con obras. Tambin Judas fu entre ellos
escogido y era entonces mucho ms santo que t, y cay
con todo eso. Precave sabiamente lo que te puede suceder ti.

MARTES

DEL SERMN DE CRISTO EN EL MONTE

1. Y habindose sentado, se llegaron A sus discpulos; y abriendo su boca los enseaba (3). Luejo que
se sienta ensear como maestro, se llegan El sus

discpulos y oyen con atencin su doctrina. Sintase Dios

en tu corazn como maestro; abre su boca por las ins(4) Lao., 6.

(2) Ibid.

(5) Matth., 5.

DESPURS DR PENTECOSTRS
357
piraciones: llega, si quieres ser su disctpulo, y cuando
oyeres su voz, no quieras endurecer tu corazn. Aprecia

la doctrina que da maestro tan grande; determina conformarte con ella, antes que con la doctrina del mundo
y de la carne. Afirma ser bienaventurados los que el
mundo y la carne tienen por infelices. Dios no se engaa;
luego el mundo. Esto lo percibes, y con todo sigues los
principios de ste.
2. Bienaventurados los pobres de espiryu (1), que
por el amor de Dios renuncian las cosas perecederas, y
arrancan del nimo sus deseos, para seguir desnudos
al desnudo JESS. Repara cunto es el hastlo que tienes
de las cosas de la tierra: si las estimas 6 las desprecias,
para abrazarlas 6 no. Aprende del ejemplo de Cristo
lo que has de determinar en esto. Mas de qu modo le
imitas? Porque de ellos es el reino de los cielos. Es esto
una prueba convincente de esta bienaventuranza. El que
tiene el reino de los cielos es bienaventurado: quin lo
podr negar? De los pobres es el reino de los cielos,
dice la eterna Verdad. Luego bienaventurados son los
pobres, no por la posesin actual de aquel reino, sino
por el eerecho que l tienen. Cuntos bienes logras,
si del todo arrancas de tu alma el deseo de las cosas
terrenas! Son bienaventurados con la bienaventuranza
de esta vida; porque no desean cosa de ella. 3. Poseen
el reino de Dios, que, como dice san Pablo, est dentro
de nosotros; porque son seores de su alma.
3. Ay de vosotros, ricos! porque teneis aqu vuestro
consuelo (2). Habla de aquellos ricos que se dejan llevar
del inmoderado afecto de los bienes perecederos. As1
(1) Matth , 5.

(8) Lao., 8.

35 8

SEMANA IX

como los pobres se promete el cielo con certeza, as

contra aqullos truena la eterna amenaza. sta se cumple en ellos ordinariamente: porque su corazn est de
tal modo aprisionado, que no pueden levantarle Dios
entera y constantemente, por lo que caen en la tentacin y lazos del diablo (1). Tienen consuelo aqu, no de
Dios, no slido, sino suyo - y aparente. T no ests en la
clase de stos. Complcele y dale Dios las gracias. Y
procura apartar ms y ms el nimo de lo caduco, para
que t nico tesoro sea Aqul que es todas las cosas.

MIRCOLES
SEGUNDA Y TERCERA BIENAVENTURANZA

1. Bienaventurados los mansos (2). No slo los que

refrenan los turbulentos, y aun los menores movimientos de la ira, sino tambin, como dice Clemente Alejandrino (3), los que serenan la infiel pelea que se levanta
en el alma, entre la ira y el apetito de lag cosas que apetecen las pasiones. Ya ves que aqui se te descubre un
campo tan dilatado para considerarte ti, cuando lata
extiende el apetito de lo concupiscible iras--ments
cible. Cotjale con el ejemplar de Cristo en tratar los
pecadores, en sufrir las injurias, etc. Imagina que te
dice: Aprended de mi que soy manso (4).
2. Porque ellos poseern la tierra (5). Cul? Despus la tierra de los vivientes; ahora la de sus corazo(1) Tila., B. (S) Mate., 5. (5) 1.. 4 Strom.
(4) Madi., U.
(5) Ibld. 5.

DESPUtS DE p nweacosAs 359

nes. Esta no la poseen los iracundos, porque con su clera se salen como fuera de si. Pero el que toma bien
las reprensiones posee su corazn (1). Esto es, el que
no se aira ni se conmueve. Qu felicidad es gozar de
esta tranquilidad y paz interior! Como es infeliz una
aplaza, que aunque est muy bien fortalecida, sustenta
dentro de si traidores, dice san Juan Crisstomo (2),
as no hay cosa ms feliz como librarse de alguna
guerra intestina. Esta bienaventuranza (11 dicha te puedes causar ti. Y quin te lo estorba?
3. Bienaventurados los que lloran (3), por la compuncin los pecados propios; por compasin los ajenos;
por devocin las miserias de esta vida que est en el
destierro de la patria; por ansia la dilacin de la vida
eterna. Considera lo que t lloras: el haber perdido
Dios 6 las comodidades sensuales? los males del cuerpo,- los del spiritu? Porque ellos sern consolados.
Por quin? Por el Dios de toda consolacin (4). En
dnde? No slo en el cielo, en que enjugar Dios toda
lgrima (5): pero tambin en esta vida, en que al lloro
de la compuncin 6 devocin, 6 acompaa se sigue un
admirable consuelo. Mas ay de vosotros los que reis con
el mundo y pasais vuestros (Has gozando de sus bienes;
porque para siempre sollozaris y lloraris (6)!
(I) Prov. 15. (2) Dom. 84 In Jorran. (8) Mate., 5. (4) 11 Cor , 1.
(5) poc., 21.
(8) Luo.,13.

360

SEMANA IX

JUEVES
CUARTA Y QUINTA BIENAVENTURANZA

1. Bienaventurados los que tienen hambre y sed (con

ardiente deseo) de la justicia (1) de toda manera de
agradar y servir Dios; los cuales se mueven con una
ansia ardiente ejercitar actos de virtudes, no tanto de
aquellas que son lustrosas en si, pero tambin, y an
ms, las en que resplandecen la humildad y la abyeccin; y las que son arduas y trabajosas. Oh cunto te
falta de este deseo ardiente! Sediento ests; pero deseas slo apagar tu sed en las cisternas rotas del mundo, que no pueden mantener las aguas que dan vida (2).
Qu fcilmenle te es desabrida la virtud por hacrsete
amargo su ejercicio! Quieres, por ventura, servii y
agradar Dios? En esto consiste tu salud eterna. Excita, pues, en ti esta sed, sin la cual desfallece y es lnguida toda virtud.
2. Porque ellos sern hartos (3). Despus cuando se
apareciere la gloria de Dios (4). Y en esta vida, porque
nada desearn ms. Por este mismo deseo tienen la
verdad todo lo que pueden ansiar, logrando asi el servir Dios y agradarle. Adems de esto, siempre tienen
donde hartarse; porque siempre tienen en qu ejercitar
la justicia en el servicio divino: O sea que coman, 6 beban, 6 hagan otra cualquier cosa (5). Quieres acaso hacerlo ast? O lo menos deseas quererlo con ansia?
Ojal que as fuera desde el primer punto de la vida!
(1) Matth., 5.
(fi) I Cor., 10.

(2) Jet., 2.

(8) Matth , 5.

(4) Psalm., 18.

DESPUS DE p innacosTis

361

Dios nos d d todos tal corazn, que le reverenciemos y

hagamos su voluntad con corazn grande y nimo resuelto (1).
3. Bienaventurados los misericordiosos (2), ya en la
corporal, ya en la espiritual misericordia con pura intencin, por motivo de virtud, con afecto dilatado, que
se haya de extender los ms infelices y despreciados.
Porque ellos alcanzarn misericordia. En la otra vida,
cuando te coronar en misericordia (3). En sta por la
remisin de las culpas y abundancia de las gracias. Qu
dinas si poco antes fueses llevado los tormentos del
infierno y por misericordia fueses restituido la vida,
vestido de gracia y colocado en el cielo? &Por ventura no
seria esta misericordia incomparable? Tal us Dios contigo siempre que te perdon algn pecado. Mira, pues,
el modo con qu puedes hacerte cierta y segura tal misericordia.
'VIERNES
SEXTA Y SPTIMA BIENAVENTURANZA

1. Bienaventurados los limpios de corazn (4). Estos

son los que, aunque tengan sus imperfecciones, con todo
estn lejos de cometer pecado grave, y por eso adornados de gracia; que tienen purgados sus afectos, apartados del amor de las criaturas. y convertidos Dios; que
procuran evitar cuanto pueden aun las minimas imperfecciones, y trabajan por unirse todos Dios. Examina
en este punto el estado de tu alma. Ests apartado de
las criaturas? ests unido con Dios? con qu cuidado
evitas las imperfecciones? etc.
(1) II Machab., 1. (2) Data, 5. (8) Pealm. 102. (4) Matth., 5.

362 ,

SEMANA IX -

2. Porque ellos vern Dios (I). En el cielo cara

cara; ac por especie en enigma, ea las criaturas. Vernle en la memoria de su presencia, de donde viene la
alegra en los trabajos: Acordme del Seriar, y me deleit (2). Vernle en la contemplacin y conocimiento de
altsimas verdades. Y vindole as, le amarn; y amndole, se unirn con l. sta es la mayor bienaventuranza de esta vida. Mas nada que est manchado puede llegar la vista clara de Dios; as no puede llegar esta
un alma inmunda. Para llegar ella, querras en la
muerte hallarte ms puro que un ngel. Vive, pues, tal
cada da, conservndote as limpioi_porque ste en que
ests, ser acaso el da ltimo.
3. Bienaventurados los pacifico. (3), que sujetaron la
carne al espritu, las pasiones la razn. Que viven con
el prjimo en paz y caridad. Que reconcilian otros y
entre silos pacifican. Registra si hay estas cosas en ti.
Si las hallas, alaba Dios. Si no las descubres, procura
desde hoy tenerlas con tanto afecto, con cuanto deseas
ser hijo de Dios; porque estos tales sern llamados hijos de Dios. Que es Dios todo espirita sin carne, todo
razn sin pasiones, Dios de paz, no de disensin. Cuanto ms te parece que llegas esta semejanza, tanto sabrs con ms certeza, que eres hijo de Dios.
(1) Matth., 5.

(2) Pealm. 78.

(8) Matth., 5.

DESPUS DE PENTECOSTS

363

SBADO
OCTAVA BIENAVENTURANZA

1. Bienaventurados los que padecen persecuciones

por la justicia (1), pero no por sus delitos. Es cierto
que todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo,
padecern persecucin (e). Luego si no quieres apartarte de la justicia 6 de la virtud, debes estar aparejado
morir antes que traspasar las leyes de Dios, que estableci en su pueblo (3). Mas qu resolucin es la tuya
cuando suceda, 6 que has de padecer algo, 6 que has de
faltar una virtud, una regla, * un precepto? Aseguras que signes JESS, y crucificado; mas no quieres
tolerar los clavos. A trueque de no padecer traspasas las
reglas, los preceptos, desamparas la virtud. Una de dos:
6 confiesa que no sigues JEss, 6 padece.
1 Porque de ellos es el reino de los cielos (4), ad
el consumado en la patria, como el principiado en la
vida. El cual es justicia, paz y gozo en el Espritu santo (5). Porque no puede perder la justicia 6 la santidad,
el que quiere antes sufrir cualesquiera males, que violar
una regla, un precepto slo. Mira que te adquieras este
reino, en el cual est la seguridad del futuro. No temas
cosa alguna de las que has de padecer (6), del mundo
que te contradice, del demonio que te aflige, de la carne que codicia contra el espritu.
3. Bienaventurados sois cuando os maldijeren los
(1) Mata, 6. (2) II Tima., 8. (8) II Maohab., 7. (4) Matth., 5,
(6) Apoo., 2.
(2) Rom., 14.

364

SEMANA X

hombres, y profirieren contra vosotros todo mal, mintiendo por mi causa (4). Quin negar que es bienaventurado aquel quien Dios bendice? Porque: La bendicin del Seor hace ricos y no les acompaar la afliccin (2). Dios la verdad, bendice aquellos quienes
maldice el mundo por causa de la virtud. La bendicin
del Seor sobre la cabeza del justo (3). Ellos maldecirn y t bendecirs (4). Y sabiendo esto, no gustas an
de las alabanzas y bendiciones de los hombres? Y con
todo eso dirs que eliges ser vituperado con Cristo?
Acaso ignoras aquello: Ay cuando os bendijeren los
hombres (5)!
DOMINGO X DESPUS DE PENTECOST.
DE TRES CUALIDADES DE LOS VARONES
APOSTLICOS

4. Vosotros sois sal de la tierra (6). La naturaleza

de la sal, como dice Plinio (7), es mordicante, quema,
limpia y extena, deseca. Debe, pues, el hombre que
profesa vida apostlica, ser perfecto en la via purgativa;
y llevar por ella los dems, antes que por la iluminativa y unitiva. T qu sientes de ti en esto? Cunto has
aprovechado en este camino? Te resta acaso ms que
andar en l?
2. Vosotros sois luz del mundo (8). El segundo grado del camino apostlico se declare por el nombre de
luz; por el cual se entiende la via iluminativa, en la
(1) Matth., 6.
(2) Prov., 10.
(8) %Id.
(5) Lao., 5.
(6) Matth., 5.
(7) L1b. 81, o. 7.

(4) Psalm. 108.

(8) Madh., 5.

DESPUS DE PENTECOSTS

365

cual debes ser perfecto en cunto ti por la prctica de

las virtudes, tomadas de la doctrina y vida de Jesticristo. Porque no basta slo el que l est purgado, sino
que ha de estar, por lo que toca st, adornado y lleno
de virtudes, para poder comunicarlas otros, iluminando, quitando errores, moviendo los nimos. Tienes,
por ventura, t una sola virtud en grado perfecto? Cuntas son las que te faltan! Cmo las procuras alcanzar?
Cmo cultivas tus talentos para hacerte apto, para
ayudar los prjimos? Los pones acaso debajo del ce-

lemin?
3. No se puede esconder la ciudad puesta sobre el
monte (1). Aqui se denota la via unitiva. Como la ciudad es una multitud de vecinos, suficiente d vivir por
si, dice Aristteles (e); asi los perfectos, estando unidos
solo Dios, son por si suficientes vivir con perfeccin
para si y para otros. Mira si tu suficiencia est unicamente en Dios. Si slo l ests unido y nada las
criaturas. Si todo lo refieres l. Si nada fuera de El
buscas 6 deseas.
LUNES
DEL BUEN EJEMPLO QUE SE HA DE DAR A. GLORIA
DE DIOS

1. Luzca vuestra luz delante de los hombres de tal

suerte, que vean vuestras buenas obras (3). No todas
las cosas se pueden hacer ocultamente, no todas en pblico. Pero cuando con publicidad las haces, no han de
ser buenas slo en apariencia, sino en realidad, para
(1) matth., 5.

(8) 8 PON.

(8) M'Eh., S.

366

SEMANA X

que cada uno agrade su prjimo, para moverle al bien

por in edificacin (I). Examina tus palabras en las ordinarias conversaciones, en especial delante de los menores (que aprenden de los mayores con facilidad), si
son vanas, jactanciosas, etc. Tus costumbres qu compuestas? Tus hechos, qu conformes tus reglas, los
preceptos de Dios?
2. Y glorifiquen vuestro padre, que est en los
cielos (2). Aqu tienes declarada la intencin con que
has de obrar bien en lo pblico. Lo primero, para que
agrades Dios, despus para que otros le glorifiquen,
en cuanto es reconocido por autordel_bien que se hace.
Puedes, pues, aun callando, promover la gloria de Dios.
Privas Dios de su gloria, si por algn respeto de los
hombres omites en lo pblico hacer alguna obra buena,
que puedes, 6 que ests obligado. Examina, pues, tus
intenciones, si miran slo esto; y toma para lo de adelante esta determinacin resuelta: Yo ya slo mirar al
Seor (3).
3. Tened cuidado, no hagait vuestras obras de virtud
para que seais reparados de los hombres (4). Prohibe
buscar la gloria vana. Grandisima injusticia comete el
que obra el bien por ser visto, porque toma para si lo
que es de Dios, contra su voluntad, y prohibindolo.
Slo Dios es, la verdad, seor y rey de la gloria (5).
A solo Dios gloria y honor (6). T sin gracia nada
puedes; y lo que obra la gracia es el querer y el perfeccionar. Lo que de la obra resulta es gloria. T, que
nada hiciste, duires hurtrsela Dios, que lo ha hecho todo?
(1) I tom. 18.
(4) Blatth., '5.

(2) hstlh., 2.
(8) Pul% 28.

(8) MIch., 7.
(8) 1 TIni., 1.

DESPUS DE PENTECOSTS

367

MARTES
DE LA EXACTA OBSERVANCIA DE LA LEY

1. No vine d derogar la ley, sino cumplirla (1).

La ley antes de Cristo no era llena, 6 perfecta. Vino
llenarla, 6 elevarla su mayor perfeccin; porque
orden aadirle alma, que es el afecto interior. Aadile los consejos, etc. Y nosotros nos afiadi sus merecimientos, de quienes procede la gracia para guardar
ms fcilmente la Iny. Mira lo que debes tal legislador! Observa que no basta el no quebrantar la ley, es
menester cumplirla. Esto es, ejercitar perfeccin, con
las obras de la regla y de los preceptos.
2. De verdad os digo: No se pasar una jota y un
pice de la ley hasta que todo se cumpla (2). DIcelo
con su ejemplo que quiso observar exactisimamente la
ley y todas las cosas que de l estaban escritas en los
profetas, hasta la cosa ms menuda, de tal suerte, que
primero faltarn el cielo . y la tierra, antes que deje de
cumplir la menor cosa. Te aficionas t as! la ley de
Dios, las reglas de tu religin? Procura toda costa
no dejar siquiera un pice. Haces una cosa muy excelente si reparas en lo mnimo.
3. El que quebrantare, pues, uno de estos mnimos
mandamientos, ser llamado mnimo en el reino de los
cielos (3). Despus de proponer su ejemplo, insina lo
que quiere de ti: que observes t tambin las reglas y
mandatos ms menudos. Ningn mal hay tan pequeio,
que no incline otro peor. Nota que la voz solvent (que
(t) Matth , 5.

(S) 'bid.

(3)

368
SEMANA X
significa desatar), quiere decir que todos los mandamientos estn entre si atados. Y asi si uno solo sueltas,
vienes fcilmente desatarlos todos. Llmalos mnimos,
para mostrar la facilidad de su observancia. Muvante
estas cosas para atender no caer en faltas minimas.
Y si desprecias las cosas pequeas, teme no caigas poco
d poco (1).
MIRCOLES
DEL CUIDADO DE OBSERVAR LA LEY

1. Si no fuere mayor vuestra ,vtrind que la de los

escribas y fariseos, no entraris en el reino de los cielos (2). Ms cosasy ms sublimes pide Dios los cristianos que los judos. A stos les bastaba slo el exterior de la ley, ejecutar la obra que se ordenaba, no
hacer lo que se prohiba. A nosotros se nos pide el
alma el afecto de lo que obramos, porque da mayores
gracias. Colige de aqu que mayores cosas pide al reli gioso que al seglar por la misma causa. * Ms al sacerdote que al lego. Avergenzate de que tantos seculares
te excedan en virtud *; de que tantos legos confundan
tu desordenado proceder, sacerdote sin espiritu. Teme,
no sea que Dios retraiga sus gracias si no atiendes
cooperar ellas. Ten pensamientos y resoluciones ms
altas.
2. Habris ido que se dijo los antiguos, etc. Pero
yo os digo (3). Pondera cuanto sea ms excelente en
todo la ley de gracia que la ley antigua. Porque lo 1. A
(8) Ib1d.
(2) Matth., 6.
( 1) Boca., 19.

DESPUS DE PENTECOSTS

369

rudos, como eran aquellos, se le g dieron slo

preceptos de cosas materiales; los de sta, de cosas
delicadas y menudas. 2. Aqulla paraba slo en exterioridades; sta pide lo interior del alma. 3. A la observancia de aqulla se daba slo un premio temporal;
la de sta eterno. Dale gracias porque te reserv Dios
para el tiempo de esta ley. No te pares en su corteza,
sino observa su interior.
3. Sed, pues, vosotros perfectos, como es perfecto vuestro padre celestial (1). De tal suerte er perfectoel Padre, que hay en l toda perfeccin y ninguna imperfeccin, aun la ms leve. Si procurares que en ti no haya
imperfeccin alguna, hars que haya en ti una perfeccin grandsima. Porque procurars amar Dios en
sumo grado, en que consiste la suma perfeccin; y que
seas de l amado, en que est la suma felicidad. Porque cuanto menos hubiere en tus obras de mezcla de ti
propio, tanto ms pura ser la caridad con que, 6 por
cuyo motivo, obrares. En tu mano est, pues, tu perfeccin y tit felicidad. Pero cunta imperfeccin has de
arrancar de ti!

!OS ms

JUEVES
DE EVITAR EL ESCNDALO
1. Si tu ojo derecho te escandaliza, scatelo y chalo
de t (3). Por los ojos entiende san Juan Crisstomo
los superiores, que son los de mayor autoridad. stos
te pueden servir de escndalo, si te dejas llevar del res(1) Mate., 5.
AVANCINI

(2) Ibid.
24

3 70

SEMANA X

peto humano de ellos; si lo que ellos hacen contra regla, lo tomas por regla de tu obrar; si por el afecto
que les tienes traspasas la regla. Si t, seglar, porque
no te atreves contradecir, 6 por tus intereses, 6 por
los halagos y persuasiones, cometes injusticias 6 indignidades, 6 por obedecer 6 dar gusto al hombre rompes los
preceptos de Dios; saca esos ojos, mortifica ese afecto,
vence ese respeto, atiende ms la regla, al precepto,
que es de Dios, que al ejemplo y gusto, que es de un
hombre. Si no puedes sacrtelo 6 evitarlo, manifistalo
quien debes: tendrs auxilio para ello.
2. Si tu mano derecha te escandaliza, crtala, arrjala de ti (I). Por la mano se enfiela- den los allegados,
los iguales, para con, quienes, por lo comn, suele ser
mayor el afecto; .pues ordinariamente el amor es entre
iguales. Te pueden stos ser escndalo por la demasiada familiaridad y amistad particular, visitas frecuentes,
parlerfas, halagos, por lo cual tu nimo distraido insensiblemente se enternece y se entibia en el amor de Dios.
Corta las conversaciones, el trato, etc., conversa y ten
ms trato con Dios.
3. Si tu pie te escandaliza crtalo (2). Por el pie se
entienden los inferiores, hijos, tambin espirituales,
sbditos, discfpulos, criados. stos te sern escndalo,
si por demasiado afecto condesciendes con ellos ms de
lo justo, disimulas sus culpas, los prefieres otros con
ofensa de los dems, conversas intilmente con ellos, etc.
Repara cun peligroso es este afecto; porque ordinariamente s encubre con apariencia de piedad, de tal modo,
que apenas lo conozcas hasta que te pierdas por l. Alfa(1) Mat.th., 5.

(2) lbid.

DEiPUES DE PENTECOSTES
371
de que de esta suerte puedes ser causa de que se pierda
otro y se te pida ti cuenta de su alma.

VIERNES
DEL AMOR LOS ENEMIGOS

1. Pero Yo os digo: Amad vuestros enemigos (1).

Quin lo dice? gi que primero nos atad (2). Y siendo
sus enemigos nos reconcili con Dios por medio de su
muerte (3). Considera que el que es tu enemigo es criatura de Dios como t; que si tienes Dios por padre,
l es tu hermano que fu criado para el mismo fin que
t, redimido con la misma sangre. Amale por ti mismo;
porque ti te es til; porque te ejercita para la gloria;
porque si le perdonas l, tambin ti te perdonar
Dios; y si aborreces, O quin daas sino tu alma?
Porque mayor dao te es para ti ese mismo odio, que
cuanto l te puede causar. Ama y sers amado de
Dios.
2. Haced bien los que os aborrecen, y orad por
vuestros calumniadores (4). Al efecto del corazn se ha
de aadir la caridad de palabra y obra. No basta no
aborrecer, es menester amar. Mas el amor no es un
afecto oficioso, es eficaz, que se ha de ver en las obras,
Qu es lo que haces t con el que te aborrece, con el
que te calumni? No le vuelves mal por mal? Qu es
lo que hablas de l? Sigues por ventura san Pablo,
que decia: Nos maldicen y nosotros bendecimos (5)? Omitas acaso lt Cristo, que oraba por los que le crucificaban?
(I) Makth., 5.
(6) 1 Co,., 4.

(2) I Joma., 4.

(8) Rom., 6.

(4) Matiz., 5.

372

SEMANA X

3. Para que seais hijos de vuestro padre, que est

en los cielos (1). Mira lo que ganas con el amor de los
enemigos. Quieres ser hijo de Dios? Tienes un modo
fcil. Ama tu enemigo. En qu conocers ser hijo de
Dios, si no fueres Dios muy parecido? dice san Juan
Crisstomo (2). ste por ventura no hace nacer su sol
sobre buenos y sobre malos? Aun ofendindole O, no
te conserva? no te perdon tantas veces tus pecados?
SBADO
DISPOSICIN PARA ORAR, Y PRIMERA PETICIN

1. T, pues, cuando te pusieres orar, ntrate en tu

aposento, y cerrando la puerta, ora tu padre celestial (3). Para que puedas orar bien debes evitar todo
ruido, no slo con el esplritu, pero aun corporalmente.
Los objetos mueven los sentidos: stos son ventanas del
alma; si stas estn abiertas, entra todo gnero de viento. En la soledad habla Dios al alma, al corazn. Ast
Cristo para orar, se retiraba los montes. Mucho ms
t te has de retirar de los tumultos que se/suelen levantar en el nimo. Una sola pasin que se mueva, no
admite otros pensamintos de Dios. De aqu puedes colegir la causa de sacar tan poco fruto de tu oracin, de
que ni refrenas los sentidos, ni los movimientos del alma. Para estar asi en la oracin, recogido y compuesto, debes fuera de ella acostumbarte esta compostura.
2. Asi, pues, habeis de orar: Padre nuestro, que es(1) Natth , 5.

(2) Rana. 81 In Imperf.

(8) Matth., 0.

DESPUS DE PENTECOSTS

373

ts en los cielos (1). Esta es la entrada de toda oracin,

que pienses quin pides y con quin hablas. Este es
Dios Padre. De aqui sale la reverenda, la confianza, el
amor, compaeros inseparables de la oracin. Por ventura, si ast no oras, no te echar Dios en cara con razn: Si yo soy padre, dnde est el honor que, es propio
mio (2)? Qu indigno eres de tan gran padre! De donde debes sacar humildad y desestimacin de ti. Nuestro. Luego todos somos sus hijos; luego hermanos todos; luego todos debes amar; luego desagradable le
es cualquiera cosa que le ofrezcas, si no amas. Que ests, o eres; y slo t eres la verdad. De donde has de
excitar en ti un elevado aprecio de Dios. En los cielos.
De donde ha de nacer el fervor; pues tu oracin ha de
penetrar los cielos. De aqui la advertencia, que tus peticiones sean de cosas celestiales, no terrenas. Todo esto
has 4 examinar en ti; y determina lo que has de hacer.
3. Santificado sea el tu nombre (3). Esto debe ser lo
priero entre todo lo que se ha de desear. Que de todos
sea Dios conocido, adorado y servido; sea estimada su
santidad, su bondad amada, su justicia temida y se sujete su poder toda criatura. Y sta es la intencin y la
mira que habernos de dirigir todas y cada una de nuestras cosas. No es esto acaso lo que pides con las palabras, y con los hechos por tu soberbia lo destruyes? Qu
es lo que pides cuando tanto -ti te estimas y deseas ser
estimado? No nosotros, Seor, no nosotros, sino tu
nombre da la gloria (4).
(1 ) Matih., 8. (8) Malach, 1. (3) Matth., 8. (4) Psalm. 118.


374

SEMANA XI

DOMINGO XI DESPUS DE PENTECOST.

SEGUNDA Y TERCERA PETICIN
. Venia nos el tu reino (1). Pides en esto, que
Dios reine en ti: El reino de Dios dentro de vosotros
est (2), 6 en todo el mundo. Del Seor es el reino,y
El dominar las gentes (3), 6 propiamente el reino de
los bienaventurados que se ha de lograr por una feliz
muerte. Con lo que das entender juntamente que ests aparejado para recibirle, y que nada tienes que te lo
dilate. Sientes esto por ventura, y con verdad te lo
dice el corazn? Acaso te engaas ti, 6 quieres engaar Dios? No te detiene el amor de la vida? No el
afecto cosas de la tierra? Miralo en ti bien. Eit este
momento lo has de renunciar todo. Qu sientes en esto?
2. Hgase tu voluntad (4). Qu cosa ms justa? Ella
es la regla de nuestra voluntad. Abuso es de la nuestra,
si no consiente con ella. Seor y padre nuestro es. To-

das las cosas que mandare nuestro seor rey, con gusto
los ejecutaremos tus siervos (5) . Todas las cosas que
mandaste, las har, Padre (6). Haces acaso lo que con
la voz aseguras? Haces la voluntad de Dios absoluta, intimada por la ley y por las reglas? Cumples su voluntad de beneplcito en las cosas que no manda de precepto, ms que sabes que son de su agrado? i por ventura vives ms tu voluntad y tu gusto, segn la inclinacin de tus pasiones?

r (1) Natal., 6.
1/48) 11 Reg., 16.

(8) Lao., 17.

(8) Joaam,, 5.

(8) Psalm., 21.

(S) Mamh 6.

DESPUS DE PENTECOSTS
375
3. Ad en la tierra como en el cielo (1). Aqui pides
el modo de hacer la voluntad de Dios en la tierra al
modo de los bienaventurados? Y por qu nosotros habernos de ser menos en esto? Acaso porque somos libres? Luego habernos de tomar por cubierta de la malicia la libertad (2)? Pero cmo se hace en el cielo? Por
puro amor de Dios, prontisimamente, en todas las cosas
sin examinarla. Descubres est propiedades en tu alma? Qu ser si ordena Dios por medio de los superiores cosas difciles y la sensualidad repugnantes? 11') miserable! Qu poco reparas aqu la voluntad de Dios!

LUNES
CUARTA Y QUINTA PETICIN
. El pan nuestro

sobresustancial dnosle hoy (3).

Pides como mendigo delante de las puertas de la divina

gracia el sustento para el cuerpo y para el alma. Para
el cuerpo, la verdad, slo pan, no ostentacin, no regalos; porque: Teniendo con qu mantenernos, con eso
estamos contentos (4). Si asi pides, te contentars con
un sustento ordinario, y se parco. Si lo lograres peor,
juzgars que eres mendigo de Dios, que lo recibes de su
mano. Mas para el alma pides, 6 la palabra de Dios, de
que vive el hombre, 6 la santisima Eucarista, la que,
aunque hoy no la recibas, la pides tambin hoy por la
comunin espiritual, con que la participas. Vive; pues,
de suerte, que cada dia merezcas recibirla.
2. Y perdnanos nuestras deudas (1). Cunta deudas has contrado? 1. Todo lo que eres se lo debes hl,
(1) Mate., 6.

(2) II Petr., 2.

(8) liatth., 6.

(4) 2 Tfin., 6.

SEMANA XX
376
de quien todo lo tienes, dice san Bernardo. 2. Los ta-

lentos de naturaleza y gracia Dios se los debes. Qu

ingrato eres, si usas 6 abusas de ellos para ofenderle,
cuando te los di para amarle! 3. Los pecados, que son
una deuda enorme que nunca podrs pagar, sino que
sea con el caudal de los mritos de Jesucristo. Reconcele pecador para humillarte; concibe Dios misericordioso, para alentarte Confianza. Pero, pues pides para
hoy, no quieras hoy contraer ms deudas.

3; Asi como nosotros perdonamos nuestros deudores (2). sta es condicin. Pides que no se le perdonen
las deudas propias, si t no perdonas -las ajenas. Porque
si perdonareis los hombres, os perdonar vosotros
vuestro padre. Mira la bondad de Dios. En tu mano
pone el juicio que se ha de hacer de ti, dice san Juan
Crisstomo. Pero Dios perdona al punto que es rogado;
previene al que le ruega con la gracia excitante; perdona plenamente todas cuantas veces es rogado. Perdonas t tambin de este modo? Por ventura luego al punto? Se pone 6 no el sol sobre tu ira? Acaso le previenes en hablarle, 6 dices por ventura, que no ests obligado eso? Acaso le perdonas tantas cuantas veces te
ofende, 6 dices: no una sola, sino muchas veces me hizo
esto? Perdonas plenamente, 6 dices, no le aborrezco,
pero no quiero tratarle ms?

(1) Matth., 6.

(2) Ibld.

DESPUS DE PENTECOSTS

377

MARTES
PETICIN SEXTA Y SPTIMA

1. Y no nos dejes caer en la tentacin (1). Pediste

se te borrasen las deudas contraidas; pides ahora no
contraer otras de nuevo. Andas hombre frgil, entre
enemigos poderossimos, y continuamente eres tentado
de tus concupiscencias. T por t solo no eres bastante
resistir; pides socorro para esto. Examina cules y
cun peligrosas son tus tentaciones, y piensa en los medios para vencerlas. No dudes de la gracia. sta no la
niega Dios al que hace lo que est en s. Pero repara
en aquello: Al que hace lo que est en- si.
2. No nos dejes caer. No pides no ser tentado, sino
no ser vencido. Ser tentado ordinariamente aprovecha
para el Mrito, para la humillacin, para confiar en
Dios. Ser 6 no ser vencido en tu libertad est. Pero te
burlas de Dios, pidindole te socorra, cuando libremente
te metes en la tentacin; no menos que el que se echase
por su gusto en un rio, y rogase Dios que no se mojase. No oras, pues, Dios sriamente, si no te abstraes
de aquellas cosas que te llevan al consentimiento.
3. Mas lbranos de mal (2). El que no especifica alguno, todo mal entiende, en cuanto es contrario la
salvacin, 6 sea del cuerpo, 6 sea del alma. Aunque los
corporales no son de suyo contrarios ella, sino slo
por tu fragilidad. Mira no hagas con tus obras contradiccin lo que pides, por tu pereza y tu tibieza. &Acacu Matth., 6, (2) Ibld.

378

SEMANA EI

so quieres y no 'quieres, perezoso? Acaso lo ests dejando para maana siempre, 6 finges imposibilidad,
acaso dices: El len anda por afuera (1), y te ests
mano sobre mano?
MIRCOLES
NO SE HA DE ATESORAR EN LA TIERRA, SINO
EN EL CIELO

1. No atesoreis para vosotros tesoros en la tierra (2). Esto es, segn san Juan (3): No ameis al mundo.
Entindelo, pues, de la concupiscencia de la carne, de
los ojos y de la honra. Y por quiP--causa? Porque la
muerte como polilla lo destruye y como ladrn lo roba.
Para traspasar tu amor lo futuro, acurdate que has
de dejar lo presente. Por eso no amas las cosas advenideras con constancia, porque ests muy pegado estas
transitorias. Pero si esta noche te arrebatan el alma,
estas cosas (en que pones tu contento y tu sosiego) de
quin sern (4) ? qu te aprovecharn? 6 por mejor

decir, cunto te daarn?

2. Atesorad, pues, vuestros tesoros en el cielo (5).

All est tu patria, all has de partir: sino elidas el

tesoro delante, para siempre sers de ella desterrado.
No se puede juntar ni adquirir all; aqu se ha de recoger y all se ha de enviar, para que all te espere y all
lo goces. Pero no se ha de enviar poco, es menester
que sea tesoro, esto es, grande y preciosa abundancia.
Concluye, pues lo 1. Que no se ha de dejar ningn
tiempo ni ocasin de obrar bien. 2. Se ha de insistir en
hacer obras grandes y de perfeccin sublime.
(I) Prov., 22.

(4) Loe., DI.

(2) Matth , 6.
(S) Matth , 6.

(3) 1 Joana., 2.

DESPUS DE PENTECOSTS

379'

3. A donde est tu tesoro, alli est tu corazn (I).

Lo que aprecias, eso amas, en eso tienes fijo el corazn;
porque el amor sigue la estimacin. El amante se
hace lo mismo que ama; terreno, si ama lo que es tierra; celestial, si ama el cielo; divino, si ama Dios. 10
infeliz, si determinas poner tu corazn en la tierra! O
necio, si empleas tu amor (que es el nico precio con
que puedes adquirirte Dios) slo en comprar lodo!
Bien percibes esto, y con todo an tienes pegado el corazn las criaturas.
JUEVES
DE LOS OJOS SENCILLOS Y MALIGNOS

1. La antorcha de tu cuerpo son tus ojos (2). Con el

nombre de ojos se entienden los superiores. Como los
ojos dirigen los pasos, y otras operaciones del cuerpo,
asi el superior te dirige ti: Los miembros siguen el
gobierno de los ojos. Cmo sigues t el de tu superior?,
Los ojos no usan de imperio, no de fuerza coactiva, no
de amenazas contra los dems miembros, y con todo eso
los siguen. Diol te di tu superior por ojos: cree que
l discierne los colores; que t con tus pasiones ests
ciego. Asiente l aun la menor sea. * Examina como te has en esto con los padres, as! espirituales como
carnales, con los mayores que te rigen, etc.
2. Si tus ojos fueren sencillos, todo tu cuerpo estar
con claridad (3). Por los ojos entiende san Juan Crisstomo (4),

el`entendimiento. Este es menester que sea

sencillo, esto es, no ofuscado, ni imbuido de principios

(1) Matth., 6.

(2) Ibid.

(8) IbId. (4) Dona. 15 In Imperf.

SEMANA XI .
8o
errneos, que sugieren el mundo y la carne. Entonces
toda la serie de las acciones ser lustrosa, y Dios muy
agradable. La voluntad se rige sin duda por el entendimiento. Repara cules sean en ti sus principios: si sencillos, mirando Dios solamente; si doblados, que miran Dios y tus propias conveniencias. Trabaja, pues,
en llenar tu entendimiento de principios rectos y sencillos, que slo convengan con Dios y no con el mundo y
la carne.
3. Si tus ojos fueren malignos, todo tu cuerpo ser
tenebroso (I). Por los ojos entiende san Agustn (2), la
intencin. Esta siempre es maligna_ cuando tiene otra mira ms que Dios; al modo que mi mal siervo que
rehusa servir su seor y sirve otro, y en especial
su enemigo. Y esto es lo que t haces cuando pones la
mira en la vanidad y ms en tus comodidades, que no
en la gloria de Dios. Pondera, pues, la necesidad y utilidad de la pureza de la intencin. Haz que esta tu mira
sea sencilla, y tea puramente Dios por objeto.

VIERNES
NO SE HA DE SERVIR A DOS SEORES
I. Nadie puede servir

dos seores (3), cuando

mandan cosas diversas 6 contrarias. Dos seores tienes;

uno con legtima potestad, otro con ella usurpada sin
derecho. O Dios, 6 la sensualidad que contra Dios
se rebela. Hombre infeliz que tienes y sufrs sta, no
tanto como seor, sino como un tirano que cada mo(1) Matth., 6.

(2) I.. 2 de Sena. D.

(8) Matth., 8.

Dusputs DE pawracosTis
mento te oprime! Pero I ms infeliz porque con gusto le
toleras! Escoge ahora quin has de servir. Porque en
vano intentas servir entrambos, que nadie lo puede
hacer. Di, pues, Dios: Siervo tuyo soy (1) , y no de otro.
2. A uno aborrecer, otro amar (2). La causa de
no poder servir dos seores, es porque mandan cosas
contrarias: uno las que amas, el otro las que aborreces.
Quin puede obedecer al mismo tiempo dos que mandan cosas opuestas? Qu manda Dios? Mortificar los
sentidos, quebrantar los apetitos, etc. Qu la sensualidad? Consentir con ella, gozar de las criaturas, etc. No
puedes, pues, servir entrambos. Adora, pues, al seor legitimo; consgrate del todo l: Y debajo de ti
estar tu apetito y t le dominars (3).
3. Al uno aguantar, al otro despreciar (4). La otra
causa est de tu parte; porque no puedes al mismo
tiempo querer y no querer una misma cosa. Debieras
quererla asi, si quisieras servir entrambos. Deberlas
no querer servir tus apetitos, porque un seor asi lo
manda; deberlas darte ellos, porque el otro asl lo ordena. Uno de ellos, pues, se ha de dejar. Escoge el que
quisieres. Los nombres mismos de seores son precisa
razn para que te determines.
SBADO
SE HA DE DEJAR LA SOLICITUD DE LAS COSAS

TEMPORALE; SE HA DE BUSCAR EL REINO DE DIOS

1. Por eso os digo: No esteis cuidadosos de vuestra
alma por lo gae habeis de comer, ni de vuestro cuerpo
(1) Psalm. 118.

(8) Malth , C.

(8) Gen , 4.

(4) lialth., 6.

382

SEMANA XI

por lo que habeis de vestir (1). Prohibe la demasiada

solicitud en lo que toca al cuerpo y las cosas necesarias;

porque no es cosa menos intil, que si uno quisiera aadir un codo su estatura. 2. Porque este demasiado
cuidado impide el cuidado del alma, que debe ser el primero. Por ventura no es ms el alma que la comida?
Para qu, pues, andas tan solicito del lugar, de la ocupacin, de tus comodidades? Cuanto ms te acongojas
por estas cosas, tanto menos miras por tu alma. Y cun
poco es el cuidado que de ella tienes! Pondera cunto
ms valga.
2. Porque sabe vuestro padre que necesitais de todas
estas cosas (2). Ensea que el cuida de estas cosas se

ha de dejar Dios, que da pasto las aves, que viste

los lirios. El lo sabe ciertamente, no con ciencia slo
espe.culativa, sino de una paternal providencia. La solicitud que tienes de vivir aqui 6 alli para lograr mejor
salud, de no admitir por lo mismo esta 6 aquella ocupacin, es argumento de desconfianza: Por ventura no
procuran esto las gentes, que no tienen fe? Arrjate,
pues, en el regazo de la Providencia divina; porque ella
es la que tiene solicitud de ti (3).
3. Buscad, pues, primero el reino de los cielos y su
justicia (4). El reino de Dios es su gloria y nuestra
bienaventuranza. Por el nombre de justicia se entienden
los medios que nosotros debemos poner. Aqui, pues, se
ha de poner el principal cuidado; de otra suerte en menos tienes ese cuidado, que cualquier otro: si le pospones ast, no le logrars ciertamente. No puedes la verdad agradar Dios, si aprecias menos lo que manda
Mattb., 8.

(2) 1614.

(8) 1 Poi., s.

(4) M'Eh., 8.

DESPUS DE PENTECOSTS

383

que ms estimes. De donde sucede, que vaya retirando

sus gracias. Adems que t trabajas con ms ahinco
por aquello que ms aprecias. Si tienes, pues, ms estimacin de otra cosa que del reino de los cielos, en ella
emplears tus trabajos. Pero acaso no es locura anteponer cualquiera cosa la gloria de Dios, al reino de los
cielos? Sea, pues, tu primer cuidado el que JESS ordena. Mira al fin para que fuiste criado. Pon, sin perdonar trabajo, los medios para alcanzarle.
DOMINGO XII DESPUS DE PENTEC.
SE HA DE EVITAR EL JUICIO TEMERARIO

t. No juzgueis, para que no, seais juzgados (1). Dios

no te ha hecho ti juez de otro, sino compaero. El Padre did al Hijo todo el cargo de juzgar (2). El que juzga se toma para si esta jurisdiccin. La justicia pide, que
el que no es convencido de ser malo, sea tenido por bueno. La caridad te dicta, que todo lo que puedes lo eches
siempre buena parte. Mira cunto se peca por juicio
temerario; examnate ti mismo, y repara si te levantas
con el juicio de Dios. Mejor haras en juzgrte ti, para
no ser as juzgado.
2. Porque en el juicio, en qu juzgareis, sereis juzgados (3). Esta es la pena de los que juzgan temerariamente. Con justo juicio permite Dios que los tales sufran
semejantes juicios de otros. Y no slo esto, sino que
caigan en los mismos defectos que otros imponen. Cmo juzgas 4 tu hermano? Todos compareceremos ante el
(I) Matth., 7.

(2) Joaan., S.

(S) Matth., 7.

3 8 4

SEMANA XI

tribunal de Dios (1). Y tanto ms riguroso juicio sopor-

taremos, cunto con ms rigor juzgare cada uno su

prjimo. Inexcusable eres, .4 hombre todo, que juzgas (2).
Qu sentencia ms grave! Teme, pues, de Dios el juicio. Y siendo as que cada uno de los hombres ha de dar
razn por si (3). Emplate t slo en disponer tu
cuenta.
3. Hipcrita, arroja primero la viga de tu ojo, y vers entonces para echar la pajuela del de tu hermano (4).

Advierte el remedio para no juzgar: repara en tus defectos; si bien los miras, hallars que son mayores. Si

ponderas bien tus pecados, cmo puedes juzgar el pecado ajeno? te dice san Ambrosio (5)-7 Si en realidad es
bueno lo que juzgas por malo, reconoce cunta sea la
malicia del que de tal modo juzga; si el hecho es dudoso, por qu lo has de tener por malo? Si es malo claramente, excusa la intencin, si no puedes la obra, te
dice san Bernardo (6). Juzga que es ignorancia, juzga
que es fragilidad, juzga que es una casualidad.
LUNES
ENCOMINDASE LA ORACIN

1. Pedid, y se bs dar; buscad, y hallareis; llamad,

y abriros han (I). ste es el medio para alcanzar la

gracia y la gloria. Necesitas de la gracia: pdela por la
oracin humilde. Bscala por los medios debidos, acompaados de la oracin. Llama por la longanimidad. Re(1) Rom., 14.
(5) In Psalm. 118.

(4) Mattb., 7.
(8) Ibld., 14.
(2) Ibld., 2.
(7) Matth , 7.
(6) Berna. 4 In aus.

DESPUS' DE PENTECOSTS

385

para por aqui cual sea tu oracin: si es bastante humilde, si procede del conocimiento de la propia miseria,
si pides de esta suerte. Pides acaso la humildad, pero
no quieres la humillacin; la pobreza, mas no quieres
sufrir falta de cosa alguna; la paciencia, mas no quieres tener alguna pena, etc. Es esto lo mismo que querer y no querer, que pedir y desechar. Reconoce tu estolidez. Ora y determina observar esto: Si buscais, buscad, convenios y venid (1).
2. Porque todos los que piden reciben, los que buscan hallan, y al que llama se le abrir (2). Este efecto de la oracin es infalible y cierto, porque Dios as lo
prometi. Cree y confa, con tal que quieras con voluntad bien ordenada, esto es, queriendo lo que Dios quiere; porque si quieres otra cosa, quieres como el enfermo, lo que le es nocivo. Cualesquiera cosa que pidiremos segn su voluntad, nos oye (3). Mas esto siempre
lo alcanzars, 6 conceda Dios lo que le pides, 6 lo niegue; porque da lo equivalente que te es provechoso. Tal
vez no has orado asi hasta ahora, sino queriendo traer la
divina voluntad la tuya; no rendir la tuya la divina.
Error grande es ste. No es sta confianza, sino presuncin.
3. Si vosotros, siendg malos, sabeis dar dones buenos d vuestros hijos; cunto ms vuestro padre dar
cosas buenas los que se las piden (4)? Este es un argumento con que la bondad divina, y la propensin natural de su amor para con nosotros, a fi rma nuestra confianza. Hizonos hijos suyos por la adopcin, y as se hizo
padre. Como Dios y como padre sabe, puede y quiere
(1) h., ID.
(8) Matt., 7.
AVANCINI

(8) I Joann., 8.

(4) Matth., 7.
25

386

SEMANA XII

lo que nos es provechoso. Ni otra cosa puede qerer, si

nosotros no le forzamos. Por ventura no lo hizo ad contigo mil veces? (Cunto debes un Dios tan bueno!
Cunta confianza debes concebir en l para adelante!
MARTES
EL CAMINO ESTRECHO Y ANCHO

1. Ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva la perdicin (I). El hombre mientras vive, en el
camino est, no en el trmino. Mas en el camino que
muchos son los que yerran. (11,miserables los que
errais eternamente! Hay un camino que al hombre le
parece recto, y sus fines llevan la muerte (2). Camino
ancho es el que no se estrecha con la ley de Dios y la
razn, y se esparce slo en el derramamiento de los
sentidos. Oh cuntos son los que andan por l! O
alma ma! cunto tiempo has andado este camino!
Vulvete ya del error; estrecha tus apetitos en los trminos de la ley y de la razn. Repara que el camino de
tus concupiscencias, por el cual andas, lleva la per-

dicin.
2. Qu estrecho y angosto p el camino que lleva
la vida, y pocos le encuentran 3) 1 El camino del cielo
es estrecho, porque no admite lo agradable, sino lo licito. No puedes ir por l con los jumentos de tus pasiones, con las cargas de tus apetitos. Slo y solamente
con Dios debes andar por l. No admite faustos y pompas, no acompaamientos honrosos. Todo esto has de
(1) Matth., 7.

Pro7,, 14.

Mata, 7.

DESPUES DE PENTECOSTS

387

renunciar, si quieres entrar por l. ;O miserable! advierte ya de una vez, que lejos de l has andado. Pocos
son los que le encuentran. Y t no has sido uno de
ellos? El esplendor mentido de las cosas terrenas te cerr los ojos del alma, te cegaron las pasiones, para que
no le vieses.
3. Porfiad entrar por la puerta angosta (I). Para
ir por el camino ancho, no es menester que hagas fuer.
za: con un natural movimiento te vas y caminas por l.
Oh miserable condicin la tuya, si no forcejas para ir
por el opuesto! Para penetrar por el camino estrecho,
es menester mucho ahinco: preciso es hacerte fuerza.
Para querer sriamente, se han de arrancar las pasiones, los afectos las criaturas; se han de arrojar las
cargas de las honras, del amor propio, etc. Quieres
hacer todo esto? Para querer, mira al fin; porque ste
es el camino que lleva la vida.

MIRCOLES
DEL GUARDARSE DE LOS PROFETAS FALSOS

L Guardaos de los falsos profetas (2), 15 de tales

doctores. Pero cules son stos? En ti mismo, son las
concupiscencias, los malos afectos, el amor propio de
ti y de las criaturas. -I,Qu de falsedades sugieren stos? Que es bueno ser estimado y malo ser abatido; que
es bueno gozar de los gustos de las cosas criadas y malo
el renunciarlos, etc. Fuera de ti, son los amigos discolos, cuyos ejemplos sigues como antorchas que te
(I) Lao.,

U.

(2)) Natth., 7.

388

SEMANA XII

muestran la verdad; de quienes aprendes resistir

los superiores, no hacer caso de cosas ligeras, darte gusto en todo, etc. * Y un inadvertido del mundo
ser disoluto, liviano, hasta cometer las mayores maldades. Has seguido, por mala ventura tuya, los principios de estos doctores? Mas con cunto dao tuyo! Querrs acaso seguirlos en adelante?
2. Vienen d vosotros con vestidos de ovejas, y en lo
interior son voraces lobos (1). Ningn mal llega cara
descubierta, siempre se cubre con apariencia de bien.
Por eso, qu fcilmente engaa, si el entendimiento no
est claro y limpio y no asiente los principios de la
fe y de las virtudes! Si no est bui afirmada el alma
contra las palabras y ejemplos de los libres y relajados!
10 miserable! por Ventura no has experimentado lobos
los que crelas ovejas? Por lo menos abre ahora los ojos
con tu mismo dao. No atiendas en adelante lo que
por defuera halaga, sino lo que realmente en st es,
dnde lleva y qu es lo que sigue.
3. Por sus frutos los conoceris (2), al modo que se
conoce un rbol. Pondera bien, qu frutos te trajo el
amor propio, el amor las criaturas. No son acaso
aquellos quien tiene Dios horror? qu frutos te trajeron las familiaridades de los libres? No son aquellos
que crian en tu conciencia el gusano roedor? Conoces
esto y no lo enmiendas? Teme no seas cortado: Porque todo rbol que no lleva buen fruto, ser cortado y
echado al fuego (3).
(1) Matth., 7.

(8) Ibld.

(8) lbid.

DESPUS DE PENTECOSTS

389

JUEVES

DE HACER LA VOLUNTAD DE DIOS

. I. No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en

el reino de los cielos, sino el que hiciere la voluntad de
mi padre (1). No aprueba aquellos. 1. Que hacen por
devocin algunas obras en si buenas, pero dejan las de
obligacin. 2. No aprueba decir muchas cosas y hacer
pocas, conocer de Dios muchas y sublimes cosas, y querer obrar pocas por l. No eres acaso t del nmero
de stos? Sabes y dices de Dios y de la virtud infinitas
cosas. Pero cuntas haces? Clamas en tus trabajos: Seor, Seor. Mas qu diligencia pones t para salir de
ellos?
2. El que hiciere la voluntad de mi padre, que en
los cielos est, se entrar en el reino de los cielos (2).
Sentencia infalible. No entrars por otra via, que haciendo la voluntad de Dios. Pero cul es de Dios la voluntad? sta la muestran los superiores: El que vosotros
oye, mi me oye (3). sta la muestran las reglas, que
no son invenciones de hombres sino de Dios. * sta la
muestran los mandamientos divinos, las leyes y obligaciones de tu estado. Si no guardares hicieres las palabras todas de la ley, aumentar Dios tus plagas, porque no oiste la voz del Seor Dios tuyo (4). Repara bien
si tus obras concuerdan con la voluntad de Dios; como
te portas en orden lo que disponen los superiores; como en lo que mandan tus reglas, * tus obligaciones, y
en fin el gusto y los preceptos de Dios.
(1) Natth., 7.

(2) Ibld.

(8)

Lao.,

10.

(4) Deut., 28.

390

SEMANA XII

3. Muchos me dirn mi en aquel dia, Seor, Seor: Por ventura no profetizamos en tu nombre y no
lanzamos los demonios, etc.? Entonces les confesar,
que nunca os conoc (1). Ensear, absolver pecadores,
causar mociones grandes los pueblos, son gracias gratis dadas. Si presentas Dios solas estas cosas, oirs:
No os conoc. Luego otras cosas te pide ti Dios, que de
alguna manera sean tuyas: tu cooperacin, tus mritos.
Oh qu pobre has sido hasta ahora! Comparecers as!
delante de Dios? Aade lo que puedes, porque: Aunque
hagas cuanto puedes, an sers siervo intil (2). Con
todo no te pedir Dios ms de lo .que puedas.
VIERNES
ES LIMPIADO EL LEPROSO

1. Llegndose un leproso, le adoraba, diciendo! Seor, si quieres, puedes limpiarme (3). Confisale seor,
crele omnipotente, asegura una voluntad igual la potencia, ni dice: Limpian; si slo somete su voluntad
el deseo de su salud. Por ventura te portas t as! con
Dios? Ejercitas acaso el acto de fe cuando le pides algo?
Crees que es seor, que su arbitrio te puede conceder 6 negar? Te sujetas ti y tus peticiones su disposicin con resignacin perfecta? As! has de orar; de
otro modo pides lo que no quiere que pidas.

2. Alargando JESS la mano, toele diciendo: Quiero, s limpio (4). O pronta benignidad la de mi ,Isss!
Oh, si cuando me toca ml en la Eucaristia, me dije(1) Nata, 7. (2) Luo., 17. (8) Matth., 8.

(4) IMd.

DESPUS DE PENTECOSTS

ra:

391

Quiero, s limpio de la lepra de tu alma. En ella nos

muestra que quiere del modo mismo, y que puede dar'

lo que se le pide; En las cosas, pues que tocan la salud del alma, no digas: Por Dios queda (1). No digas:
Quisiera; pero Dios no me da gracia. No la da? ,Es
acaso porque no puede? Esto no lo crees. D es porque
no quiere? Esto es falso. No quiere, es verdad, por medio de milagros; pero quiere con la condicin de tu cooperacin. En ti, pues, est cumplir la condicin para alcanzar absolutamente lo que pides. Mas aqui es donde
se ve tu flaqueza.
3. Y luego se le limpi la lepra. Y JESS, le dice:

Mira que nadie lo digas (2). Ordnale que ninguno

lo diga, para ensear que no habemos de publicar nuestros beneficios, dice san Ambrosio (3). Y san Juan Cris6stomo (4): Muestra, dice, cun ajeno era de la aura
de la gloria y de la pompa jactanciosa. Aprende t esto
tambin: no andes caza del viento de la vanidad; no te
prediques ti sino JESS, de quien tienes, si tienes
algo que merezca alabanza.
SBADO
ES CURADO EL SIERVO DEL CENTURIN

1. Llegse g l un centurin, rogndole: Seor, mi

criado est en cama paraltico y malamente fatigado (5;.

Pidiendo este amo por su criado, confunde aquellos

que tienen ms cuidado- de un perro, que de un hombre
(1) Eooli , 16.
(6) Mattb., 8.

(i) Mattb., 8. (8) Lib. 6 in Lao.

(4) Hom. 9.

SEMANA Itu
39 3
que les sirve. Esto lo tienes t por cosa indigna. Pero
igualmente es indigna cosa que tengas t ms cuidado
del cuerpo que del alma. ,Por ventura no la tienes
sta paraltica? Sabes lo que has de hacer; mas para hacerlo es preciso una voluntad generosa. Por falta de sta, qu poco has aprovechado! Ni tienes que esperar
ms, si no la tienes.
2. Dicele JESS: Yo ir y le curar (1). 16 pronta
benignidad de mi JESS! Veis, Seor, mi enfermedad;
decidme tambin: Yo ir y la curar. Aprender de Vos
ir con presteza las necesidades y males de mi prjimo. El Centurin, respondiendo, dice:_Serior, yo no soy
digno de que entres en mi morada. Repara en la humildad de este hombre. Concibe de ti una vil opinin, y no
llevars tan mal el ser despreciado. Lo que uno juzga
sinceramente de si, no tiene sentimiento ni admira que
otros lo juzguen y lo digan. ,Qu dices t cuando viene
JESS la morada de tu alma? Pero cunto te dura aquel
sentimiento de humildad? ID torpe inconstancia en un
,propsito tantas veces repetido!
3. JESS 8e admir, y dijo los que le seguan: No
encontr tanta fe en Israel (2). Admira la fe de un hombre gentil; la antepone la fe de los judios, ilustrados
con el conocimiento de Dios. Aade que muchos hablan
de venir de los gentiles de Oriente y Occidente al reino de Dios, y que los hijos del reino serian desechados.
Cuntos hay de stos, que t desprecias, que te exceden
en virtud? Teme t, que por la vocacin religiosa fuiste sealado por hijo del reino, ne lo pierdas por tu falta

(1) Natth., 8.

(2)

DESPUS DE PENTECOSTS

393

de fe y de virtud, y ntre otro en tu lugar. * Teme t,

catlico, que por tu fe eres hijo del reino, no pierdas el
serio por tu descuido y fe amortiguada con malas obras,
y llame Dios en tu lugar un gentil, un judio, un
hereje. Concluye el Seilor: Vd y segn creiste se te
cumpla. Y qued sano el criado en aquella hora. Mira
lo que puede con Dios la confianza, acompafiada de la
humildad.
DOMINGO XIII DESPUS DE PENTEC.
ES RESUCITADO EL HIJO DE LA VIUDA

1. Acercndose cl la puerta de la ciudad, llevaban

enterrar un difunto, hijo nico de su madre; y sta era
viuda (I). Un hijo nico en la flor de su edad, y en riquezas abundante, muere inpinadamente. Quin tendr confianza de la vida? Esto han de pensar siempre
los jvenes. Ordinariamente mueren ms mozos desprevenidos que viejos; porque la esperanza de la vida, que
les lisonjea, los engafia. Qu seria, si sta fuera la
hora de partir de este mundo? Haz aquello que hicieras,
si lo supieras ciertamente. O bondad! cuntas veces
hizo esto tambin contigo? Encontrse con ste en la
puerta de la ciudad, en donde antiguamente se hacian
los juicios. La muerte es la puerta de la eternidad. En
sta sers juzgado. O buen JESS! asistidme aqui.
2. El Seor movido de su misericordia, la dijo ( la
madre): No quieras llorar. (2) Tienes Dios, alma mia,
de quien es propio apiadarse. En El has de colocar tu
(1) Lno., 7.

(S) Ibid.

394

SEMANA XIII

esperanza; este slo has de pedir consuelo. No llores.

T que lloras temporales prdidas, que amaste lo que
poseias, por qu pones tanto afecto en lo que perece?
Algn dia llorars por haberlo amado. Ama lo que es
slo eterno, lo que no puedes perder, sino que sea abandonndolo por tu voluntad.
3. Y se lleg y toc el fretro, y dijo: Joven, d t te
digo, levntate (1). Esto es lo que hace Dios en tu alma,
muerta por el pecado. Llgase por la gracia prevenien.
te. Porque sin ese cmo podras resucitar por ti slo?
Tcate 6 por el temor, 6 por la esperanza de lo futuro.
Clama por tantas inspiraciones, parsjlecirte: Levntate.
Mira cmo es obra de Dios el que te levantes. Advierte
ahora lo que tienes de tuyo. 1. Los que le llevaban se
pararon. Llevaban tu alma las indmitas pasiones. Ya
es justo que paren y se repriman. 2. Incorporse el que
estaba muerto. Asi debes levantarte las cosas eternas.
3. Y empez hablar con Cristo, darle gracias,
alabarle, etc.
LUNES
LEGACfA DE SAN JUAN BAUTISTA A JESUCRISTO
. Enviando Juan dos de sus discpulos, le dice:
Eres T el que has de venir, 6 esperamos otro (2)?
De dnde los enva? Desde la crcel. Luego ni aun estando en el peligro de muerte se descuida de 'cumplir el
cargo que se le di. Qu molestia hay tan ligera que
no te distraiga y ponga tal que no puedas pensar en
Dios? 2. No pregunta esto por sf, que ya habla mostrado

(1) Uzo., 7.

(2 ) M'U., 11.


DESPUES DE PENTECOSTS

395

Cristo con el dedo; sino por sus discipulos, para darles ocasin de que se llegasen l. Repara en esto el
celo de las almas y la destreza en ganarlas. 3. Pregntate tambin ti, si esperas Jess 6 otro. Si
pones en l toda tu confianza, 6 la tienes en las criaturas, etc.
2. Volvindoos , 'decid Juan lo que habeis odo y

visto (1). A qu viene esto para lo que se pregunta?

para probar que es l mismo, no con jactancia de palabras, sino con la muestra de las obras. Porque al
tiempo que estaban presentes los discipulos de san Juan,
curaba los ciegos, los cojos, los leprosos, los sordos,
resucitaba los muertos y predicaba los pobres. Con
estos hechos responde. Profesas t imitar Cristo? Lo
has de probar con obras, no asegurar con palabras. El
que examinar tus obras (2), no se contentar con palabras. Ten cuidado que tus obras correspondan tu
vocacin.

3. Bienaventurado ser el que no se escandalizare

en mi (3). Aadi esto para que san Juan tuviese pie
de prevenir sus discpulos, 6 instruirlos en su pasin,
porque no se escandalizasen entonces con su humillacin, oprobios y muerte. Pero tambin se dice esto por
tu causa, para que ya que eres imitador de JESS, no
te avergences de su humildad, desprecios, paciencia, etc. Con verdad te escandalizas y ofendes de estas
cosas, pues despus de tales ejemplos las rehusas.
(1) Matth., 11.

(8) Sap., 8.

(8) Matth., 11.

SEMANA

396

MARTES
SAN JUAN ES ALABADO DE CRISTO

1. Qu habeis salido ver al desierto? Una caa

movida del viento? Un hombre vestido delicadamente (I)? Con ocasin de la pregunta que se le hizo, podan presumir las turbas que san Juan que habla predicado Cristo por Mesas, habla mudado ya de parecer
iS que lo menos dudaba si lo era. Albale, pues, por
la constancia de su sentir; que no es mudable como la
caa, que una y otra parte se inclina. Tambin le ensalza por la aspereza de su educacin, que no conduce
poco para mantener la firmeza del nimo. Carea con
sta tu inconstancia. Ya te animas y resuelves, empiezas
domar tus pasiones; pero desistes luego. Propones
hacer obras grandes; mas al tiempo del obrar las omites. Aprtaste de las criaturas; pero luego te vuelves
ellas. Dulete de esta tu inconstancia y enmindate.
2. Tambin os digo t vosotros, que es ms que profeta; porque l es aqul de quien est escrito: Mira que
yo envio delante de ti mi ngel (2). Ms que profeta;
porque no tanto profetiz Cristo, sino que le mostr.

Angel, por el oficio de precursor, perfectamente administrado. As no le alaba Cristo por siervo fiel, sino por
el oficio y sus obras. Y esto es alabar verdaderamente.
No es ms digno de alabanza el que tiene oficio ms
lustroso, sino el que cumple mejor con el que tiene.
Qu tienes t con los oficios ajenos? Cuida de cumplir
bien con aqul que te encarga la obediencia. Procuras
(I) Matth., 11.

(2) Ib1d.

DESPUS DE PENTECOSTS
397
hacerlo con perfeccin? Mira en lo que faltas. Y s tan
fiel en hacerlo, cuanto quieres y deseas ser alabado de
Dios.

3. Entre los nacidos de mujeres ninguno naci mayor que Juan Bautista (1). Incomparable alabanza de

san Juan! pero de que l se hizo digno. No puede Dios

alabar sino lo que es digno de alabanza. Mas el que t
lo seas, lo hace as! Dios; pero no sin ti. Gustarlas mucho de ser alabado de Cristo; puedes alcanzarlo, si imitas san Juan en la constancia del nimo, en la aspereza de la vida, 6 en la mortificacin de ti mismo, en el
celo de glorificar Cristo, y en sus anglicas costumbres.
MIRCOLES
LA CONVERSIN DE LA MAGDALENA

1. Una mujer, que era pecadora en la ciudad, luego

que supo que Jgss se sent la mesa del fariseo, trajo
el alabastro del ungento (e). Era la Magdalena por su
licenciosa vida el escndalo de la ciudad. Dios, que no
quiere la muerte del pecador, la movi interiormente.
Asi ama aquella bondad aun citando es ofendida. Luego
que conoci Dios por la fe, si y sus pecados por la
ilustracin, y la ocasin oportuna por la prudencia, sin
dilacin acude l, sin respeto de ser en casa ajena y
la presencia de tantos hombres en un convite. Cuntas cosas te ensea en esto! Ejercitar menudo la te,
conocerte ti, aprovechar la ocasin del bien, tomar
generosas resoluciones, no atender los respetos hu(1) Matth., II.

(2) Lao., 7.

SEMANA :un
3 9 8
manos cuando se trata del negocio de tu salud. Oh, si
hasta aqui observaras todo esto!

2. Y ponindose por detrs cerca de sus pies, empez

regarlos con sus lgrimas, y limpiarlos con los cabe-

llos de su cabeza, etc. ( l). Por detrs. Por la confusin

humilde rehusa la vista de Jesucristo; mas no hace caso,
ni se le da por los convidados. Pero t, si padeces confusin, huyes de que te vean los hombres. Tal es tu
soberbia! Qu amor fu aqul tan grande, y qu dolor,
que sacaron tanta copia de lgrimas, que pudieron lavar
los pies de Cristo! Qu escaso es, pues, tu amor y tu dolor, que no te hacen arrojar una lgrima sola! Pero
mira que le enciendas con el motWde tan gran bondad
de Dios.
3. Y besaba sus pies, y los unga con el ungento (2).

Todos los instrumentos del pecado los convirti en obsequio del Serior. Oh si t tambin: Lo que te concediste con torpeza, ya lo ofrezcas Dios con alabanza, y
cuantos fueron los deleites que te diste, hagas ya de ti
otros tantos holocaustos, como dice san Gregorio (3)!

Pero Cristo entre tanto estaba limpiando el alma de la

Magdalena; apagaba en ella el amor de las criaturas, etc. Con semejante amor has de derramar t tan
gran copia de lgrimas, que se llegue apagar en ti el
de las criaturas y tu amor propio.
(I) Dio., 7.

(8) bid.

(8) Hom., 88.

DESPUS DE PENTECOSTS

399

JUEVES
DEFIENDE CRISTO LA MAGDALENA

1. El fariseo juzga dentro de si diciendo: Si ste

fuera profeta, supiera, la verdad, quin y cul es la
mujer que le est tocando, que es una pecadora (1).
Cuntos errores comete en un juicio solo! I. Que
Cristo no es profeta. 2. Que Cristo ignora el estado de
la Magdalena. 3. Que la Magdalena ya contrita, an
era pecadora. 4. Que debla Cristo arrojar de si tal
mujer. 5. Que el justo se hace inmundo, si un pecador
le toca. Yerra el que temerariamente juzga otro. Y
veces cun gravemente! Llmate ti mismo juicio.
Sentirs mejor de otro cualquiera, si miras Cristo en
su persona.
2. Ves esta mujer? Entr en tu casa, no diste agua
Paf pies; mas sta, etc. Cayeron en el juicio del fariseo Cristo y la Magdalena. Toma la defensa de sta;
pero de si calla como la Magdalena tambin. Enmudece
si alguno te murmura: Dios hablar por ti. porque es
la misma verdad; no as! como los hombres. l ve lo que
t eres, no segn el otro juzga. Teme de ste el juicio,
no el de los hombres.
3. Se te perdonan tus pecados (2). Qu sentirla la
Magdalena al oir estas palabras! Qu consuelo! Pero

aqul que depende de la caridad, porque am mucho.

Oh, si mereciera yo tambiL oir esto mismo! Mereciralo por cierto, si mucho amase. Nota que Dios no
(1) Lao., 7.

(9) Bid.

SEMANA %III

400

escasamente, sino que intensamente debe ser amado;

lo menos lo ha de ser con amor apreciativo, de modo,
que sea tenido en ms que todas las cosas criadas.
Amaste asi por ventura? Pondera cunto es el cuidado
que de ti tienes, cunto de lo que toca Dios; cunto
es tu afecto las criaturas, y para con Dios cunto sea.
No tienes que esperar perdn, si t no dieres amor.
VIERNES

ES ARROJADO EL DEMONIO CIEGO Y MUDO

. Presentdronle uno, que tetin demonio, y era

ciego y mudo, y le cur de modo que hablaba y vea y
todas las turbas se pasmaban (1), El demonio astuto ocupa aquellos sentidos que son caminos para la fe: la fe
entra por el odo (2), y para el conocimiento de Dios. fi
las cosas suyas invisibles las ve y conoce la criatura del
mundo, por aquellas que fueron hechas (3). Pues cuando

se cierra el camino para el conocimiento de Dios, qu

esperanza queda del bien? Gurdate, pues, no te ocupe
el demonio estos sentidos. Escucha las plticas con que
seas instruido. Conoce Dios increado, por las cosas
que cri. Pondera la benignidad del que sana, que lo
hace sin ser rogado. Qu har contigo, si con fervor se
lo pides! Sabe que han de murmurar los fariseos. Mas
qu importa? Si te dejas mover de las hablillas de los
hombres, nunca servirs Dios sriamente.
I. Algunos de ellos dijeron: Por virtud de Belceb,
que es de los demonios el prncipe, lanza los demo(1) Matth., 18.

(8) Rota., 10.

(8) bid. 1.

Dasp uis mi p awrEcos.rts

401
nios (1) . Siempre de lo Mejor chupa la envidia su veneno. No podlan negar que aquel hombre habla sido libre
del demonio; y luego atribuyen esto pacto que tenia
con l. Si tan graves cosas Cristo se le imputan c-

mo te admiras t y te sientes de que te achaquen unas

tan ligeras? Eres, por ventura, ms santo que Dios?
Atiende antes al modo con que lo llev el Seor. No se
venga, pudiendo, ni aun se conmueve. Refuta con modestia la calumnia, diciendo que no es propio de los demonios echarse unos otros. Lo haces asi t cuando
te ves injuriado? Lo sufres con mansedumbre? &Lo
refutas mirando Dios solamente, 6 ms acaso porque
tu honra no peligre?
3. Si en el dedo de Dios lanzo los demonios, por cierto que el reino de Dios ha 'llegado vosotros (2). De que
Cristo no lance los demonios por virtud de Belceb, sa.
ca que los lanza por la virtud de Dios; pues por otra

virtud es imposible. Advierte aqu como se ha de cerrar

al demonio la entrada en el alma; pues por iiinguna
otra fuerza t le puedes echar de ella. Vela, pues, sobre las puertas de tus sentidos; porque ordinariamente
por aqui es donde halla l la entrada. Nada has de dar .
los sentidos, que la recta razn no dicte que se les_
debe conceder.(
SBADO
LA SEAL DE JONS, PROFETA

4"...

Maestro, queremos ver en ti alguna serial (3).1.4.--'

Qu descaro! Vieron resucitados los muertos, las en1.

(I) Lao., 11.

AVANCINI

(2) Ib1d.

(8) ~h., 12.

26

402 -

SEMANA XIII

fermedades curadas, los ciegs y sordos con sus sentidos recuperados, y buscan seales; mas no para creer,
sf para tentar. Asi lo haces t con Dios. Pides que se
haga por sola su virtud, lo que no puede hacer en esta
providencia ordinaria. Esto es, que entres en el reino
de Dios, sin hacerte violencia; librarte de la tentacin,
sin que resistas; adquirir alguna virtud, sin que t pongas los medios. As!, pues, tientas t Dios. Y qu
descaro tuyo no es ste?
2. No se le dard otra seal, ms que la serial de Jons profeta (1). Esta es la seal de su muerte. Para que
sepas que as como convino que Cristo muriese padeciendo, y as por la violencia entraieen su reino (2); ad
t no lo logrars sin hacerte fuerza. Es necesaria, pues,
magnanimidad y resolucin generosa. Y esto es en lo
que t, miserable, faltas. Advierte bien qu tibias son
tus resoluciones. Y qu maravilla es que no se vea de
ellas efecto alguno?
3. Los ninivitas se levantarn en el juicio contra esta
generacin, y la condenarn (3). Porque los ninivitas,
siendo brbaros y gentiles, hicieron penitencia por la
predicacin de Jons. Juzga que ti, 6 religioso, te
dice: Levantarnse los seglares, y te confundirn; pues
no recibieron en vano la gracia de Dios, cuando por su
cooperacin la hicieron eficaz. * A ti se te dice: seglar
catlico, quien condenarn tantos gentiles, quienes
las mismas verdades hicieron muy fervorosos cristianos.
Y qu haces t, negligente, de cualquier estado que
seas? Pides seales? No es seal la gracia de la vocacin? El llamamiento al cristianismo? No son se(1) Match., 12. (2) Lao., 24. (8) Mate., 12.

DESPUS DE PENTECOSTS
403
iiales tantas inspiraciones de Dios, tantos ejemplos, tan-

tos avisos, etc.

DOMINGO XIV DESPUS DE PENTEC.
Ou*NES SEAN LA MADRE Y LOS HERMANOS DE JESS

f. Mira que tu madre y tus hermanos estn fuera

buscndote (1). San Jernimo dice aqui, que esto se'l
dijeron Cristo, para ponerle asechanzas, para vil' si
preferia , la obra espiritual 4 la carne y d la sangre; 6.
los suyos. Mas el Seilor, como indignado, responde:Quin et mi madre, y quines mis hermanos? Como si
dijera: Cuando se hace la causa de Dios nada tengo con
mi madre. Te desnudaste t de todo afecto de carne?
JITo te mueve algo la sangr en perjuicio de Dios?
Gurdate no se te diga aquello:, El que ama su padre
y d su madre ms que mi , no es digno de mi (2).
2. Y extendiendo la mano' hicia sus discpulos, dijo:
Mirad mi madre y mis hermanos (3). San Gregorio,
explicando esto (4), dice: El que creyendo es hermano
y hermana de Cristo, se hace su madre, prediCanilo,
cuando por medio de su voz se engendra el amor de
Cristo en el alma de su prjimo. Repara la dignidad de
los varones apostlicos, quienes por un modo eipiritual
se hacen madre de Cristo predicando, convirtiendo,
encendiendo otros en el fuego del amor de Dios. Enciende en ti (cualquiera que seas) el celo apostlico, *
moviendo otros la virtud y amor de Dios, con las
palabras, con el ejemplo, etc., para que goces de esta
dignidad.
(2) bid., 10.
(81 Matth.. 12.
( ) Ilmth., 12.
(4) Nom. 8
In >ene.

SEMANA XIV
404
3. Cualquiera que hiciere la voluntad de mi padre,
que estd en los cielos, ese es mi hermano, mi hermana
y mi madre (1). Quiere decir Jesucristo, que tiene un

espiritual parentesco con los que hacen la voluntad de

su padre. Pues, como dice san Juan Crisstomo (2): La

nica, sola y verdadera correlacin de consanguinidad

y estrechez con Cristo, es hacer la voluntad de Dios,
que se sigue el amor ms tierno. Pondera el precio de
la obediencia. El superior es vicario de Dios, que te gobierna. Si te manda alguna, cosa, no la rehuses. Y esto
sea slo lo que te mueva: Sers amado de Cristo.
LUNES
PARBOLA DEL SEMBRADOR Y DE LO QUE SEMBRABA

4. Sali el que siembra (3). El sembrador es Dios,

que sali comunicndose por su bondad las criaturas,
producindolas por su poder, gobernndolas por su
'providencia. Admira y ama su bondad, sujtate su po.
der, somtete su prvido cuidado. 2. Jesucristo es
sembrador, que sali del Padre, y vino al mundo hecho
hombre, slo por puro amor nuestro. Reconoce tal
amor, y retrnale. 3. Esto tambin cualquier varn
apostlico que sale procurar la salud de su prjimo.
Este necesita de celo y de slida virtud, no sea que
buscando la salud ajena, pierda la propia. Advierte cun
necesario te es adquirir en tu vocacin virtudes slidas.
Mira las que te faltan.
2. A sembrar su simiente (4). La semilla son: 1. Las
(8) Lao., 8. (4) IbId.
(1) Matt12., 12.
(8) Hora. 45 In Matth.

DESPUS DE PENTECOSTS

405

criaturas: el mundo es la tierra en que se siembran. En

sta t has sido puesto tambin. Acurdate de tu criador y tu gobernador. 2. La sangre, los mritos de Cristo, y las gracias, que de aqui proceden. La tierra es el
alma, _asi estril como fecunda; porque ninguna hay,
quien no se den. Admirable es la bondad de Dios! Miserable la esterilidad de tantas almas! 3. Es la doctrina
evanglica, las internas inspiraciones. El campo es el
entendimiento igualmente estril tambin, que fuera del
conocimiento nada ms dirige; pero fecundo en cuanto
inclina la voluntad. Cunto cuidado se debe tener en
cultivar el entendimiento, fecundndole de principios sobrenaturales! Cun de admirar son las divinas inspiraciones!
3. Al sembrar una cay en ed camino (1). De tres
modos es la tierra estril. Una es por ser camino por
donde van todos. Tal es el arma derramada en las criaturas, nada recogida en si, abierta todo gnero de
pensamientos de mundo, que, como pasajeros, pisan las
buenas inspiraciones. De donde proviene, que no se halla
en el trato con Dios gusto alguno: una hora de oracin
se hace im ao, cuyo fin apenas aguardas para volver
tus diversiones. O alma miserable, por quien, menos
Dios, todos pasan! Cerca, pues, tu camino (2) con la hora
ordinaria de oracin 6 tambin con ms frecuente recogimiento. Aviva, renovando entre dia los propsitos de
la maana.
(1) Luo., S.

(2) Osee , 2.

406

SEIIANA-11.IV

MARTES
CONSIDERACIN DE LA MISMA PARBOLA

1. Otra cay sobre la piedra, y despus de nacer

se sec porque no tenia humedad (1). La tierra pedre-

gosa es el alma endurecida con los malos hbitos, acostumbrada vivir segn la sensualidad; y por tanto no
tiene sino un escaso jugo de devocin. Y por eso por mil
propsitos que haga, las verdades que conoce no pueden
echar en ella ralees, y con cualquier afecto de amor,
temor, respeto humano, fi otro cualquiera, se secan.
Una alma tal empieza siempre, y empezando lo deja
todo. Si tal eres, di qu hars cuando venga el Padre
de familia y busque en tu heredad el fruto? Concluye
de esto cundo debes aplicarte mortificar tus malos
hbitos.
2. Otra cay entre las espinas, y crecind,o stas un
tiempo la sofocaron (2). La tierra espinosa es un alma

entregada negocios y llena de intiles cuidados, en

quien el cuidado de sl, de Dios y de la eternidad tiene
el lugar postrero; que conoce bien las verdades sobrenaturales, mas por otros cuidados, v. gr., del estudio,
del oficio, no toma tiempo para practicarlas, Infeliz alma, en quien se sofoca el espritu de Dios! l quin el
estudio, el nimio apego, sin necesidad, al trato con los
prjimos; * y en todo cristiano los negocios, el ahinco
de tener y agenciar, la vanidad del mundo, etc., hurtan
el tiempo que se deba emplear con Dios! Entiende cmo
debas moderar otros cualesquiera cuidados.
(1) Lao., 8.

(8) Ibld.

DESPUS DE PENTECOSTS

407

3.

Otra cay en la buena tierra, y habiendo nacido,

di fruto (1). Aade san Mateo (2): Una ciento, otra
sesenta, otra treinta por uno. sta es la buena y ms

excelente alma, opuesta las tres primeras; porque oye

la palabra de Dios congosto; porque la entiende, ponderndola, y practicndola, da el fruto en paciencia-4
constancia, venciendo las dificultades. Tal debes ser t,
tierra la ms excelente y frtil, quien no se le pase y
pierda la menor partecita de bien, que no se emplee con
todas sus fuerzas en la virtud para agradar Dios. Ni
debes contentarte con dar fruto de treinta; has de anhelar el de ciento. Esto es, mayor, y siempre mayor
gloria de Dios.
MIRCOLES
PARBOLA DE LA CIZAA

1. Sembr buena simiente en su heredad; pero estando durmiendo los hombres, vino su enemigo, y sembr
sobre ella cizaa (3). Lo que siembra Dios, aun en la

buena tierra, hacen cuanto pueden l diablo, el mundo

y la carne por perderlo; y esto tan artificiosamente, que
cuando est an en hierba 6 los principios, no podrs
distinguir fcilmente el grano de la cizaa, por causa de
tu amor propio, que lo que es falso lo viste con apariencia de verdad. Examina, si tienes algunos bienes 6 virtudes, ;con cuntos males estn mezclados, con respetos humanos, intencin menos pura y amor propio! Y
esto sucede cuando estn los hombres dormidos, man
(1) Luo., 8. (2) Mattb., 18. (8) Ibld.

SEMANA XIV 408

do no velan sobre si con gran cuidado. Cunto, pues,
se ha de estar alerta hacia todas partes!

2. Habiendo, pues crecido la hierba y echado fruto,

entonces apareci la cizaa. Y llegndose los criados
del Padre de familias, le dijeron: Seor, no sembraste
buena simiente en tu heredad? De dnde, pues, tiene
tanta cizaa? Y les dice: Esto hizo el hombre enemigo (1). Piensa que se te dice ti esto. Parcelas buena
semilla en la hierba del noviciado, * y 1 seglar, en las
muestras que dabas en tu juventud por la educacin que
te dieron; mas ya se deja ver la cizaa, y caen todas
aquellas esperanzas que se tenlan de,t1. Con qu nimo
oirs esto? Pero, en fin, lo hace el ionibre enemigo; que
es. 1. T mismo, que con demasia te dejas llevar de tu
amor propio. 2. Los compafieros: te juntaste aquellos
en quienes habla ms de liviandad que de espiritu. Por
eso contrajiste sus costumbres, etc.

3. Has los criados dijeron: quieres que vayamos, y

la arranquemos? Y dice: No; no sea que cogindola,
arranqueis al mismo tiempo el trigo (2) . Repara la
paciencia de Dios y de los superiores con tus defectos.
Tolranlos por esto, porque del todo no te pierdas, teniendo esperanza de tu enmienda. Si sta no se consigue, cunto debes temer, que al tiempo de la siega, 6
de la muerte diga Dios: Recoged primero la cizaa y
aladla en manojos para quemarla en el fuego del purgatorio! No te lisonjees ser cosa de poca monta, que
sea entregada al fuego. Acaso vers entonces, que hay
en ti grandes haces de mala hierba, y pocas de trigo. Si
esto temieres santamente, con ms firmeza esperars
(I)

Mate., 18.

(5) Ibld.

DESPUS DE PENTECOSTS

409

entonces. *Pero considera, cualquiera que esto meditas, si hay en ti tal cizalla que haya de ser pasto del
fuego del infierno.
JUEVES
PARBOLA DEL GRANO DE MOSTAZA

4. Es semejante el rein de los cielos al grano de la

mostaza, que tomndolo el hombre lo sembr en su campo; el cual es el menor entre todas las semillas (1). Las
verdades evanglicas son este grano. Qu viles y despreciables para el mundo! Que son felices los pobres y
los que padecen persecucin, que las riquezas son espinas, que el yugo de Cristo es suave, etc. Pero se han
de sembrar en el alma por medio de su aprensin viva
y profunda consideracin. Dime: porqu est desolada
con desolacin la tierra del alma, sino porque nadie lo
considera en su corazn (2)? No las aprecies segn la

carne como hasta aqui lo has hecho.

2. Pero en creciendo, es mayor que todas las hortalizas y se hace rbol -(3). Si en un buen corazn siembras estas verdades, crecern hasta hacerse un rbol,
que lleve muy dulces frutos al paladar de JESS, frutos
es saber, de honor y de honestidad. Cuando, al contrario, los falsos principios del mundo y de la carne,
slo llevan frutos de torpeza. Mira cun cierto sea esto,
y penetra tanto mas altamente el genuino y verdadero
sentido de los dogmas de Jesucristo, con deseo de practicarlos.
3. De tal modo, que las aves del cielo vienen y ha(1) Matth., 18.

(8) Jer., 18.

(8) Matth., 18.

4 10

SEMANA XIV

bitan en sus ramas (1). Por las aves entiende los afectos santos de la unin con Dios, que suelen nacer en el
alma, cuando se penetr bien la doctrina de Jesucristo.
De aqui procede el afectuoso anhelo de querer agradar
Dios, de cumplir toda su voluntad, no menos en las
cosas rduas y adversas, que en las fciles y prsperas.
De aqui colige la causa porque careces de tan generosos
afectos.
VIERNES
PARBOLA DEL TESORO, DE LA MARGARITA
Y DE LA REGz.___.

1. Es semejante el reino de los cielos c un tesoro escondido (2). Esto es la perfeccin religiosa por la abun dancia de gracias, pero escondido los ojos de los imperfectos y del mundo' que no le estiman. El que lo
hall, lo esconde. No lo buscas para hallarlo? Por el
gozo que tiene de l va. No tienes puesto tu gozo en
las cosas que tocan la p6rfeccin, mas an lo tienes
en las vanidades y sensuales contentos? Vende todo lo
que tiene, y compra aquel campo. No lo dejas todo?
An ests pegado ti y las criaturas por tu amor
propio? Y qu hallars finalmente en tus manos?
2. Es semejante el reino de los cielos d un hombre

negociante que busca buenas margaritas (3). Negociante eres, quien dijo Dios: Negociad mientras vengo (4).

Pero cul? Buscas los intereses del mundo, las margaritas del cielo? Margarita la ms preciosa es la caridad de Dios la unin con l. Qu haces para alean(1) Nata, 18. (8) Ibid. (8) Ibld. (N Lao., 19.

411
DESPUS DE PENTECOSTS
zar sta? El de la parbola se fu y vendi todo lo que
tenia. Necesario es te vayas de ti mismo: ie ha de
arrancar- el afecto de las cosas criadas, que estorban el
perfecto amor. Qu poco has hecho hasta aquil Por eso
est frio tu corazon. Oh si lo menos lo haces desde
ahora!
3. Es semejante el reino de los cielos la red que se
echa en el mar, y junta todo gnero de peces (1). Esta
red es cualquiera cristiana y religiosa congregacin, en
la cual coge Dios los buenos, y los malos, 6 los religiosos tibios, en el golfo de este mundo. * Y tambin es la
santa Iglesia 6 la fe, en donde entran buenos y malos.
En la red ests, 6 catlico, no te lisonjees: no por eso
eres bueno ni ests seguro; sino que debes asegurarte
por tu conato y fervor. Haz esto con tiempo, porque insensiblemente se va sacando la red la ribera de la
eternidad. Los buenos sern escogidos y recogidos; los
malos sern arrojados fuera (2). Procura hacerte digno
de la suerte ms feliz.
SBADO
ES MAL RECIBIDO CRISTO EN SU PATRIA

I. Y viniendo su patria, los enseaba en sus sinagogas (3). Hblase de Nazaret, en donde vivi Criisto
hasta los treinta aos de su edad. No quiso empezar
desde aqui su predicacin; porque luego seria despreciado, si subiera la ctedra desde un taller de carpintorta. Quiso, pues, con la fama y crdito adquiridos por
(1) Matth., 18.

(2) Ibld,

(8) 1131d.

SEMANA my
4 12
otras provincias ciudades, disponer los nimos de los
suyos para que le deseasen y recibiesen. &Qu haces,
pues, t? Has de quitar impedimientos; has de adquirir
mritos.
2. De modo que se maravillaban y decian: De dnde le ha venido d ste esta sabidura y estos milagros?
Acaso no es ste el hijo del carpintero, eje.? Y se escandalizaban en l (I).. Alegrarse deblan de que un
paisano suyo saliese de tanta sabidurla y poder; de 'que
fuese tan honrado de todos y de todos seguido; y repara, no obstante, como se llenan de indignacin. Cuntas gracias hizo Nazaret! Aqul lu donde encarn,
aqui habit, en este lugar ense con sus ejemplos. Mas
ya es despreciado porque es de humilde condicin, porque es tenido por hijo de un oficial. Asl, JESS Mi0,
os tratan los que ms os deben! O ingratos! Repasa
t las gracias que has recibido. Y cmo has tratado
tu Dios? Si ya no con palabras, la verdad con los hechos has despreciado su doctrina cuando no has querido
seguirla.
3. Y le echaron de la ciudad, y le llevaron la cumbre de un monte para precipitarle (2). Porque no habia
querido hacer alll milagros, como los habla hecho en
Cafarnaum. Y esto lo hacia por amor de su patria: porque sabia que ni sui milagros hablan de dar crdito;
y si no le fuesen sus milagros ocasin de mayor castigo. Cuntos milagros hace contigo! Cunto debes
cuidar de no ser para ti con su mal uso causa de ms
terrible pena! Ingrato! tantas veces le echas de la ciudad de tu corazn cuantas no aceptas sus gracias.

(I) Matth., 18.

(2) Luo., 4.

DESPUS DE PENTECOSTS

413

Tantas le precipitas, cuantas su imagen ( ti mismo

digo) precipitas en el mal.
DOMINGO XV DESPUS DE PENTEC.
SON INSTRUIDOS Y ENVIADOS A PREDICAR
LOS APSTOLES

1. Yendo, predicad, diciendo: Se acerc vosotros el

reino de los cielos (1). sta es la materia que se ha de
tratar con los prjimos. En todas partes el reino de
Dios inspira los medios que conducen su logro. Corta
aquellas intiles conversaciones que disipan el espirita,
que agravan tu conciencia, en que gastas el tiempo intilmente, y no edificas al prjimo. Mas, para hacer esto
con l, acostmbrate primero hacerlo contigo. Inclcate ti mismo el reino de Dios con las meditaciones,
en las plticas domsticas.
2. Curad los enfermos (2) con espirituales consuelos.
A los muertos Dios por el pecado, resucitadlos 6 con
la exhortacin, 6 con la absolucin. A los leprosos, que
inficionan otros, 6 con la doctrina, 6 con el ejemplo,
limpiadlos, inducindolos penitencia. A los demonios,
las malas costumbres, los vicios pblicos, echadlos y
curadlos, para que ninguno peque sin castigo. Lo que
habeis recibido de gracia, dadlo graciosamente, no buscando vuestras comodidades. Examina si lo has hecho
asi con el prjimo 6 acaso no te pide esto ti tu yo
cuida apostlica?* Repare cualquiera cristiano, si lo
(1) Matth., 10.

(2) Ibid.

511/dANA !CV
414
hace asI con la familia, con los compaeros, con todo
prjimo, con la palabra, con el ejemplo, etc.
3. No Ileveis cosa en los caminos, ni una vara (I),
que os sirva para defenderos contra cualquiera violencia, ni mochila en que Ileveis provisin, ni aun pan
para remediar la necesidad ms precisa, ni dinero, ni
dos tnicas para esplendor y fausto. Ad trata Dios
sus mayores amigos, quienes quiere unidos consigo
Intimamente, y por eso apartados del todo del cuidado
y afecto de las cosas de la tierra. Nunca te unirs
Dios, si no te abstraes de las criaturas. O miserable!
para qu te unes y llegas tanto Mas, que despedazan

y acaban!

LUNES
PREDICE LOS PSTOLES LAS PERSECUCIONS
QUE HAN DE TENER

4. Mirad, que os envo como ovejas entre lobos (e).

Lo que la oveja entre lobos, eso suceder vosotros.
Menester es un intrpido y grande nimo para la predicacin del Evangelio. Porque os presentarn en sus
concilios, y os azotarn en sus sinagogas. Y seris
odiados de todos por mi nombre. Qu nimo tienes t
para sufrir todo esto? Temes? Ten nimo. Piensa
aquel: Yo os envio, Yo, que te coronar como vencedor.
2. No es d discpulo ms que su maestro, ni el siervo ms que su seor (3). Lo que te puede animar en toda
persecucin es el ejemplo de tu maestro y seor Jesu(1) Lao., 9.

(2) Mate., 10.

(8) Ibld.

DESPUS DE PENTECOSTS 415

cristo. Qu persecuciones no padeci l, siendo inis.

centisinto! Acaso eres t mejor? Cuando se te ofreciere
padecer algo, no dejes de pensar esto siempre: JESS
es mi seor, yo su siervo. Qu gloria ser la ida si
logro con El la misma suerte!
3. No querais temer d los que matan al cuerpo, pero
no pueden matar al alma (1) . Concluye que por la gloria de Dios ni aun se ha de temer la muerte; porque
sta no puede daar al alma. Eres acaso t de un nimo tan generoso? Oh, qu feliz sers, si es que pierdas
la vida ejercitando un ministerio propio de la gloria de
Dios! Alabas aquellos que tuvieron suerte tan dichosa.
Y por qu t no la deseas y procuras? Dirs que no
hay tirano que te la d. Slo, mientras no le hay, t de
ti mismo; y mata en tl lo que vive con tu dao, esto es,
tus concupiscencias.
MARTES
AVISA A LOS APSTOLES QUE NO SE DEJEN EMBARAZAR DE LA AFICIN DE LOS PARIENTES
1. No pelaseis que vine poner paz en la tierra. No
he venido meter paz, sino espada (2). Una paz hay
buena, la que dej los apstoles al subir al cielo. Otra
hay mala, en especial Para los,. varones apostlicos, que
estriba en el afecto y amor de los pirientes...EI -que
quiera esta paz, quiere guerra con Dios, "que manda se"
le haga aquel afecto. Considera cuanto impida ste las
(1) Mattb., 10.
(2) Iba

4 16

SEMANA XV

funciones apostlicas. Con qu dificultad te apartas de

los tuyos! Ausente, cunto anhelas por ellos! Qu f
cilmente traspasas por ellos tus reglas! Cmo te afliges
por sus trabajos! Con cunta liviandad saltas de gozo
al oir sus prosperidades! etc. * Y t, seglar cristiano,
mira si por el afecto la carne y sangre, en vez de ganar los tuyos para Dios, los pierdes, y ti con ellos.
2. Porque yo he venido separar al hombre de su
padre (1). La espada, que separa al hombre, de su padre, es la ley de amar Dios sobre todas las cosas. Si
observas sta, ya no habr alguna cosa en que pongas
tu afecto; porque todo tu amor se-zemplear en esto.
An no parece que has puesto el cuchillo tu pasin.
La carne y la sangre te persuaden demasiado. Esto hablas de haber hecho cuando entraste en la religin. *
Esto debes hacer t, cristiano, por lo que prometiste
en el Bautismo, renunciar todo lo que te impide servir
Dios, y salvar tu alma. Mas an no lo haces. Es menester, pues, volver al principio. A lo menos empieza as
desde ahora.

3. Los enemigos del hombre son los domsticos (2).

Oh, y qu cosa tan cierta! Quines son tus ms domsticos, que los que te son tan unos en la sangre? Mas
acaso no te son enemigos, pues te inducen que emplees en ellos el afecto que debes Dios, que lo repartas con ellos? Pero con qu derecho lo puedes
Dios usurpar? Quin es ms domstico tuyo, que t
mismo? Pero quien es para ti enemigo ms pernicioso?
Pondera bien cuntas heridas y qu ciertas, t de ti
mismo has recibido. Lo que hicieras con un enemigo,
(1) Matth., 10.

(2) !bid.

DESPUS DE PENTECOSTS

417

que hubieras una vez cogido las manos, eso has de

ejecutar contigo.
MIRCOLES
ps LOS QUE PRONUNCIA CRISTO QUE NO SON
DIGNOS DE L

1. El que ama al padre la madre ms que mi

no es digno de mi (I). T no confesars que eres tal;
mas yo har que lo conozcas. Dime: amas Dios?

Dirs que si. Sobre todas las cosas? Lo afirmas. Debes, pues, si quieres servir Dios, dejar el padre 6 el
amigo. Debes abstenerte de la frecuencia de sus visitas,
que disipan el espritu. * Debes renunciar su trato y
compaiiia si te sirven de escndalo, y son impedjmento
para servir Dios. Pero dices, que no puedes ser tan
desatento. Ahora pues, no ves 'aqu lo que amas? Y no
temes aquel tremendo rayo: No es digno de mi?
2. El que no toma su cruz y me sigue, no es digno
de mi (2). El ser semejante en las costumbres concilia
afecto y amor. Siga, pues, las costumbres de Cristo el
que quiere hacerse digno de que le ame. Toda la vida
de Cristo es una continua cruz. Si no tomas sta, no le
sigues, no te asemejas l, no eres de l amado. No
ves, pues, no slo la utilidad, ms aun la necesidad absoluta de la cruz y de le mortificacin? 16 delicado!
cunto te espantas aun slo del pensamiento de la cruz!
Ea, pues: si quieres ser de Cristo, crucifica tu carne
con los vicios y concupiscencias (3).
(1) Mata., 10.
AVANCINI

(2) Ibld.

*e

Gata, 6.

27

4 18

--

SEMANA XV

3. El que procura conservar su vida, la perder. Y

el que la perdiere por mi, la encontrar (1). El nico
modo, pues, de salvar el alma y alcanzar la vida, es
abandonarla por Dios. Abandnasla: 1. Si de tal suerte llevas en tu carne la mortificacin de JESS, que se
vea en ti su vida manifiesta. Duro te ser esto; mas
ello es necesario. 2. La abandonas si te conformas con
JESS por amor, de tal suerte, que puedas con verdad
decir: Vivo yo, ya no yo, sino Cristo vive en mi. Pero
qu fcilmente le hallars, pues te hallars ti mismo
en Cristo!
JUEVES --------SE HA DE TOMAR EL YUGO SUAVE DE CRISTO

1. Venid mi todos los que trabajais y estais cargados, y yo os recrear. Tomad mi yugo sobre vosotros (2).
Qu benigno es Dios, que as! convida! Qu bueno,
que nos descarga del peso de los pecados con que nos
sumergimos hasta el infierno! Qu amable, que nos da
aliento cuando desfallecemos en el camino! Mas al fin,
qu aliento es ste? Tomad mi yugo. Luego as JEs alentais los vuestros con imponerles un yugo?
Sin duda alguna. Y as1 ha de ser; porque no puede haber slido y verdadero consuelo sino en la cruz de Cristo, en la cual sola conviene que nos gloriemos (3). Advierte, miserable, cuanto yerras huyendo de la cruz, y
mendigando de otra parte consuelos, pero vanos.
2. Aprended de mi, que soy manso, y humilde de corazn, y hallaris descanso para vuestras almas (4).
(1) Matth., 10.

(2) Ibld., U.

(8) Galat., 8.

(4) Matth,, 11.


DESPUS DE PENTECOSTS
419
Cristo se te ofrece por maestro. Qu mejor le puedes
desear? Cierra, pues, los odos al mundo, maestro falso; brelos Jesus. l te ensea buscar descanso
para tu alma, cansada en el camino de la maldad, por
medio de la mansedumbre y de la humildad. De las
cuales por sta te sometes t perfectamente Dios, y
al hombre por el mismo Dios; con aqulla sufres injurias, repugnantes los sentidos. Colige de aqul la razn
porque el yugo de Cristo te es pesado; porque no le llevas as, con humildad y mansedumbre; y por lo que algunas veces pierdes la paz de tu alma, etc.
3. Ni yugo, la verdad, es suave, y mi carga ligera (1). Llama yugo, 6 la ley evanglica, 6 las adversidades y persecuciones, 6 la dificultad que se siente
en la lucha del espritu contra la carne. Llmale suyo,
porque tal cual es, le lleva con nosotros, ayudndonos
con su gracia. Idntate, pues, con Dios y sufre (2). Ni te
has de quejar de que es pesado, cuando la parte mayor
la lleva el mismo Dios. Aqu slo necesitas de una resolucin generosa.

VIERNES
ES MUERTO EN LA CRCEL EL BAUTISTA

Di Herodes los prncipes la cena de su cumpleaos, etc. Y como entrase la hija de Herodias, y bailase, etc., la jur: Darte todo lo que pidieres, aunque
sea la mitad de mi reino (3). ;Cunto estima este necio
un baile liviano, por el cual promete la mitad de su
(1) Natth., 11.

(2) Eooll., 2.

(8) Marc., 8.

420

SEMANA XV

reino! Pero mayor locura es la tuya, que por un solo y

corto placer renunciaste el reino de los cielos, etc.
2. Mas ella, prevenida de su madre, dice: Dame aqu
puesta en un plato la cabeza de Juan Bautista (I). Consejo pide una enemiga de Juan: qu maravilla, que

la sugiera que le pida la muerte! Peor lo haces t, si

pides consejo de lo que has de hacer al mundo, la
carne, tus pasiones. Cuntas veces te sugirieron que
pidieses la cabeza, no de Juan, sino de Cristo! Porque
cuantas veces pecas, en cuanto es de tu parte, matas
Cristo, pues pones la misma cansa por la cual el Sehor
fu muerto. Necio! consulta la razn en lo que debes
obrar, no al apetito.
3. Y se contrist el rey (2) . Porque estimaba san
Juan, y conoci su imprudencia. No seas precipitado en
determinar. Haz todaslas cosas con premeditacin, y
despus no tendrs pesar de lo que hicieres. Por el juramento y por los convidados no guiso contristarla. Teme violar un juramento temerario y perverso; no teme
decretar la muerte un inocente. No quiere desconten-

tar una muchacha sin vergenza, y no teme ofender

Dios. No lo haces t ast tambin, contentando tu
apetito? Y le degoll, al que sabia que era santo inocente. ik qu maldades no lleva una desenfrenada pasin! Y t tienes tantas, que an no acabas de vencer!
(t ) Matth., 14. (6) Maro , 6.

DESPEtS DE PENTECOST22

421

SBADO
SON SACIADOS LOS CINCO MIL HOMBRES CON CINCO
PANES Y DOS PEQUEOS PECES

1. Llegdronse l sus discipulos diciendo: El lugar

es desierto, y la hora ya se pas; despacha las turbas,
para que yndose compren que comer (1). Qu constante y fervorosa es la muchedumbre en oir Cristo! Qu
dejado t y descuidado en atender sus inspiraciones!
La solicitud de los disclpulos es muestra de desconfianza. Piden que despache las turbas, para que compren
que comer. Dicen que doscientos denarios de pan no
bastaban, etc. T, por lo contrario, pon en Dios tu confianza, en especial en aquellas cosas que, para remediarlas, no bastan las humanas fuerzas. y dl con todo afeeLo: Tibi derelictus est pauper (2). 'Yo, pobre desvalido,
tu cuidado y providencia me dejo.

1 Y mandando se sentase la muchedumbre sobre la

hierba (3). Quiere que los que apacienta la gracia descansen en el humilde conocimiento de si mismos. Tom los panes, y los reparti los que estaban sentados,
cuanto queran (4). Multiplicanse los panes en las manos de Cristo. Por poco que le des con nimo sincero,
recibirslo con usuras. Si nada recibes, no es mezquindad del Setior sino tuya, que nada le pones en las manos. Private por su amor de aquel minimo gustillo. El
te lo volver incomparablemente mayor.
3. JESS, pues, como conociese que habian de venir
(I) Mault., 14. (2) Psalm., 19. (8) Matth., 14. (4) Usan., O.

422

SEMANA EVI

y cogerle por fuerza para levantarle por rey, se huy al

monte (1). Adviertes en esta turba un nimo muy agradecido; pues habiendo recibido por medio de tal milagro
el beneficio, proclam Cristo profeta grande, y le quiso levantar por rey. Cun ingrato eres t que abusas de
las mismas gracias de Dios para ofenderle! Tienes en
Cristo la fuga de la honra; pero corre la ignominia de
la cruz. Que l dese con deseo, y fu sacrificado porque
quiso (2). El huye de las honras; t haces lo contrario.
No te averguenzas?
DOMINGO XVI DESPUS DE PENTEC.
CRISTO ANDANDO SOBRE LAS AGUAS

1. La navecilla era combatida sobre. las olas en medio del mar, etc. Mas en la cuarta vigilia de la noche,
vino ellos andando sobre las aguas (3). Trabajaron
toda la noche, porque era el viento contrario. Vitdo el
Seor desde el monte, y baj socorrerlos: Ensendonos, dice el Criastomo (4), no desear ser luego libres

de los trabajos que nos vienen, y para los que El dispona los suyos; sino esperar el tiempo y la hora que l
tiene determinados, y entre tanto resistir la tempestad
generosamente. Lo mismo te ensea ti JESS en toda
tempestad de tus adversidades y pasiones. Qu haces
entre los vientos que levantan tempestades, en que peligra tu salvacin? Cmo peleas? No dejas el remo, sin
forcejar con l? No te das al arbitrio de tus afectos?
(I) Joann., 6. (2) Lne., 22; le., 68. (8) Mata', 4. (4) Hm. 51
In Nata

-y_

DESPUS DE PENTECOSTS
.

2. Y vindole andar sobre el mar,

423

se turbaron, di-

ciendo ser una fantasma (1). Tienen por ilusin la real

presencia de Cristo, porque anda sobre las olas. Qu de
veces te parece ti fantasma la inspiracin de Dios, que
viene sobre el mar de tus afectos, y te dicta que has de
pisar el mar del mundo con generoso desprecio! Y ad
porque la tienes por ilusin, permites t ser antes arrebatado por las tempestades del mundo. Mira como debes
corregir tu imaginacin en muchas cosas. Lo que ciertamente te hace las cosas tan difciles, no son ellas tanto
cuanto tu imaginacin.
3. Y luego les habl JESS diciendo: Confiad: yo soy;
no querais temer (2). En este riesgo los habla puesto el
Seor; porque, como dice san Marcos (3): Los oblig
embarcarse, estando con seguridad en tierra. Por eso
tmbin les da el socorro. En cualesquiera dificultades
en que te ponga la obediencia, * la caridad, el gusto de
tus mayores, ten confianza. Dios -es quien te puso en
ellas por medio del superior quien El rige, * por medio de los preceptos que te dicen su voluntad. No temas;
no te desamparar. Haz t lo que ti te toca.
LUNES
SAN PEDRO ANDANDO SOBRE LAS AGUAS

1. Dijo Pedro: Seor, si t eres, mndame que vaya

d ti sobre las aguas (4). Amor fu este, que no sufre
tardanzas en llegar Cristo. Pide que se lo mande, creyendo que suplirla la obediencia lo que las humanas
(1) Matth., 14.

(2) Ibld.

(8) Marc., O.

(4)Matth., 14.

424

SEMANA XVI

fuerzas les falta; confiando ast, que sobre las aguas y

puesto en los peligros por orden del Seor estarla seguro. Y le dice: Vda. Y bajando Pedro de la navecilla
andaba sobre las aguas para llegar JESS. Repara qu
fervoroso intrpido 5. la orden del Seor! Si tuvieras
t tal confianza, qu no hartas por la obediencia!
2. Pero viendo un viento recio, temi (1). De una
confianza grande, en desconfianza viene caer. Ad de
repente nos mudamos, si continuamente no afirmamos
el nimo que babemos hecho. Y como empezase d hundirse. No id l viento el que le uso en aquel riesgo,
sino el temor, precedido de la desconfianza. Jams hars cosa grande, si de una confianzaa-4MM no te animas;
porque no pudiendo por ti cosa alguna has de juntarte
por la confianza con el que lo puede todo. Clam: Seor, lbrame. Luego que empiezas titubear, no dilates
recurrir Dios en la tentacin.
3. Y al punto (e).. Ni JESS dilata el socorro. Extendi su mano (an antes que Pedro), le cogi, y detuvo.
Reconoce la benignidad y poder de hus, y confia en
g l. Y le dice: Hombre de poca fe, por qu dudaste?
Dale entender, que el peligro estuvo en su poca fe, no
en el viento. Oh qu de veces debes t ser reprendido
de poca fe, cuando por alguna dificultad rehusas cualquier cargo, * no te atreves emprender algn ejercicio
santo, alguna obra de caridad 6 hecho generoso en el
servicio de Dios, para el cual no te juzgas con fuerzas!
Dite ti mismo en tales lances: Hombre de poca fe, no
dudes.
(I) Mstth., 14.

(2) Iba.

DESPUS DE PENTECOSTS

425

MARTES
SON

ACUSADOS LOS DISCPULOS DE QUE NO SE

LAVAN LAS MANOS AL COMER, Y LOS DEFIENDE

EL SEOR.

1. Por qu tus discpulos no observan la tradicin

de los mayores (I)? Los fariseos, observantes slo de la
limpieza exterior, y de la interior nada cuidadosos, culpan los discipulos porque no se lavan las manos para
comer. Y qu delito es ste? Pero lo es grande por
cierto el que vosotros en lo interior esteis llenos de suciedad. T no quieras ser fariseo, que del exterior slo
cuides y descuides de lo interior. No juzga Dios lo que
slo ven los hombres, y este es lo ordinario; pero si lo
que se oculta en el corazn. Esto es, pues, de lo que
ms debes cuidar.
2. El Seor respondiendo les dice: Y por qu vosotros tras pasais el mandato de Dios, por vuestra tradicin (2)? Y era sta: Que por causa de ofrecer Dios
sacrificio se podia negar los padres el sustento. Reprndelos, pues, que con pretexto de religin, quebranten tal mandamiento. Qu te dir ti, si quebrantas
alguna regla, si rompes la caridad, si atropellas por la
verdad, y traspasas otros mandamientos, por complacer
alguno, por vano temor y respeto? No te podrs disculpar; pues no podrs hallar excusa que Dios no tenga
ya vista.
3. Hipcritas, bien profetiz de vosotros haias: Este
pueblo inc honra con los labios, mas su corazn est le(1 ) Mattl, 16. (2)

426

SEMANA XVI

los de mi (1). Hceles ver, que ms culpados son que

los discipulos; pues por ms escrupulosos que se muestren en las cosas de la ley, estn lejos de servir Dios
de corazn y afecto. No dice acaso ti tambin esta correccin? No sirves Dios acaso ms porque te notan y
ven los hombres, que por agradarle? Sigues las sombras
de las virtudes, y entretanto no desarraigas los malos
afectos que tanto ensucian tu alma.
MIRCOLES
VIENE CRISTO LA CANANEA A PEDIRLE POR
SU HIJA
4. Y repara como una mujer cananea (2) luego que
oy que Cristo habla venido, al punto saliendo de aquellos confines, logra la ocasin que se la ofi:ecia, y te ensea salir al encuentro la gracia, para que no se te
pase en vano. Exclam: Ten misericordia de mi, Seor,
hijo de David; llena de fe, confianza y esperanza expone
su pena por la enfermedad de su hija: Mi hija es vejada
malamente del demonio. Nada pide, contentndose Slo
con exponer su dolor y deseo. Cree, que como omnipotente puede, que quiere como piadoso: por lo dems todo se resigna en El. Con cuntas virtudes esta mujer,
siendo an gentil, te confunde!
2. El cual no la respondi palabra (3) hasta que toda

la fe, modestia y prudencia de la mujer se manifestase,

dice Eutimio. Si Dios dilata darte lo que le pides, juzga
que es porque quiere que orando ejercites ms virtudes.
Por tanto, no pierdas el nimo, ni desistas, sino insiste
(1) Matth , 15.

(2) Ibid.

(S) 1131d.

DESPUS DE PENTECOSTS
427
ms en pedir. Los discpulos compadecidos de la afliccin de la mujer, le rogaban diciendo: Despchala. &Por
qu? Acaso porque lleve consuelo en su trabajo? ,6 porque sea Dios glorificado con el milagro? No, sino: Porque da voces detrs de nosotros. Alegan su molestia,
como imperfectos. Y no es por ventura tuya tambin
esta imperfeccin? Pides de ordinario ser libre de algn
mal, ms porque es gusto y provecho tuyo, que porque
es gusto y gloria de Dios.
3. Mas l respondiendo dijo: No soy enviado sino d
las ovejas que perecieron de Israel (1). Nada alcanza al
parecer con sus clamores, ni con la intercesin de los
discpulos. Antes bien tan desabrida respuesta de un seor tan manso y tan benigno, podio parecer repulsa.
Persevera con todo en la concebida esperanza, y se aviva ms su deseo. Mas esto mismo es lo que sumamente
agrada hus. Por tanto si te desecha, no te retires.
Si te rechaza, llgate. La perseverancia sola es la que
consigue. &liabeis venido, Seor, las ovejas que perecieron? 10h1 Y qu consuelo tengo yo en esto! Aquf me
teneis, Seor, que me descarri como oveja que pere-

ci (2).
JUEVES
SANA EL SEOR A LA HIJA DE LA CANANEA
1. Mas ella (3) constantisima se lleg, as! como de
deseos, llena de confianza; y le ador con humildad profunda, diciendo con una modesta vergenza: Seor,
quien obedece todo, aydame, pues puedes, d m, afli(1 ) Matth., 16.

(2) Psalm. 118.

(8) Maltb., 16.

428

SEMANA XVI

gida con el trabajo de mi hija. Cuntas virtudes aqui

ejercita, que deben acompaar la oracin! El cual, respondiendo, la dice: No es justo tomar el pan de los hijos, la gracia de los milagros, prometida los judios,
como hijos, y echarla d los perros, los gentiles, idlatras. Desabrida respuesta fuera de la costumbre del
Seor! Qu sueles hacer t al oir una'palabra picante?
Qu una repetida repulsa? pero qu hizo esta mujer?
2. Mas ella (4), sin resentirse (que t no omitirlas),
sin queja alguna (en que prorrumpirlas t) dijo: Es ast,
Seor. (Con prudencia y humildad se reputa por perra
y como tal quiere ser tratada de-mtseor tan bueno.)
Porque tambin los perrillos comen de las migajas que
caen de la mesa de sus dueos. Cuanta constancia, paciencia, prudencia, humildad y fel
3. Entonces Jesucristo vencido de su constancia y humildad la dice (2), al modo de quien se admira para
instruccin de los presentes; para que cuando lt una levanta, d lt muchos firmeza: 1(3 mujer! no ya perra, que
como mudaste el afecto, te mudo tambin el nombre. T
te reconociste perra, y yo te reconozco por humana, que
dice san Agustn (3). Grande es tu fe. No dejan de ser
grandes las virtudes que muestra; pero es alabada su fe,
que ha movido las dems. Hgase segn lo quieres.
Como si dijera: Ah! tienes lt tu voluntad mi poder. Argumento grande de la divina bondad, en que has de esperar y estribar t todo'.
(I) Matth., 15.

(2) Ibid.

(8) hm., Si de Temp.

DESPUS DE PENTECOSTS

429

VIERNES
ES SANO EL SORDO MUDO

1. Tomndole (1) al sordo y mudo, que trajeron otros

y sacndole de entre la turba. El remedio para curar la
sordera y mudez espiritual, es apartarse del ruido del
mundo, de los malos afectos y liviandad de las conversaciones, y entrar dentro de si por la humilde consideracin de su vileza. sta es la soledad, en donde oye
mejor el alma la voz de Dios. Entr sus dedos en sus
odos, para cerrarlos la vanidad. Y ste es el segundo
remedio: fortalecer los sentidos con el dedo de Dios, 6
con la gracia del Espritu santo, para que no se abran
al mundo. Y toc su lengua con su dedo, mojado con
saliva. Por la cual se significa la gracia que habla de
regir despus la lengua. Y mirando al cielo: tercer
remedio: empezar mirar las cosas celestiales. Gimi:
es el cuarto remedio aspirar ellas. Examina en ti si te
apartas con el afecto del mundo, si fortaleces tus sentidos, si gobiernas bien tu lengua, si meditas las cosas
del cielo, si aspiras ellas. Repara lo que tienes que
enmendar en esto.
2. Y le dice: Ephpheta: que quiere decir, brete (1).
Cuntas veces te dice tambin ti: Abreme, hermana,
esposa ma (3). Y al punto se abrieron sus odos. Oh,
si los abrieras t as las inspiraciones divinas! Y se
solt el lazo de su lengua y hablaba rectamente, Pero
t con una disoluta licencia, que das tu lengua, ha(1) liare., 7.

(2) Ibid.

(5) Cant. 5.

SEMANA XVI

43 0

blas vanidades. Y cunto has de durar en esto? Y no

pones an fin tu torpeza?
3. Y les mand que nadie lo dijesen (1). Como del
todo ajeno de jactancia; la que tu acaso sirves ms
que Dios. Pero cuanto ms El se lo mandaba, tanto
ms ellos lo publicaban. Alabanza es del bienhechor
querer ocultarse; pero es obligacin del agradecimiento
estimar el beneficio, y publicarlo. De cunto eres t
deudor Dios por este titulo! Decan: Toda las cosas
hizo bien, el que no puede querer ni hacer cosa mala.
Oh, si algun da dice tambin de ti Dios: Todo lo hizo
bien! Qu consuelo ser el tuyo! Si ste procurares tener, t le tendrs.
SBADO
SON MANTENIDOS CON HARTURA CUATRO MIL
HOMBRES CON SIETE PANES

1. Hallndose all una gran muchedumbre, y no teniendo que comer, dice los discpulos: Me compadezco
de la muchedumbre (2). Cunta era la fuerza y gracia del Seor, que traa si tantos! y siendo tal, t
le resistes tantas veces! Mirad, no cerreis los odos al
que os habla (3). Cunto afecto y compasin tenia
las turbas! Lo 1. Por el fervor y afecto con que le seguan. Porque algunos de ellos haban venido de lejos;
y si as los enviaba, desfalleceran en el camino. 2. Por
la constancia. Porque ya ha tres das queme aguantan.
3. Por su paciencia. Porque no tienen que comer; y sin
murmurar ni quejarse sufren el hambre. Teniendo un
(4) Marc., 7.

(2) Id.

(8) Ilebr., 18.

Dame DE PENTECOSTS
435
seor tan bueno, por que no te entregas su providencia? T apenas le sufres por espacio de una hora.
Ay de aquellos que perdieron el sufrimiento (I)!
I. Si los envio sin comer sus casas, desfallecern
en el camino (2). No ves Dios solicito por ti? Pues
por qu temes vivir aquf 6 all segn la disposicin de
los superiores? * Por qu, alma afligida, te afliges

tanto en tus necesidades, y buscas medios contra Dios

para salir de ellas? Dnde est t fe? Qu te faltar
si Dios est contigo? Teme ms el que no faltes t
Dios. Y ciertamente faltas, si no te dejas su providencia. Te faltas ti mismo, cuando con una providencia intil, y aun daosa, apartas y echas de ti la providencia de Dios.
3. Y tomando los siete panes (3). sta era toda la
provisin de JESS pobre, y de sus discfpulos. Daba de
ellos los discpulos, para que se los sirviesen. Qu

confianza no concebiran en la providencia de Dios,

cuando vieron que tan pocos panes bastaban por el poder de Dios para tanta multitud! Y comieron, y que

daran hartos. As la verdadera confianza no confunde al

que la tiene. Por qu, pues, te desasosiegas con la
ocupacin que se te encarga, con el lugar en que te ponen, con el demasiado cuidado de tu cuerpo? * Con la
falta aun de lo necesario, con el estado y acomodo de
los tuyos, etc.? DI generosamente con el santo Job:
Aunque me mate, en gl esperar (4).
(1) Noch., 2.

(2) Maro., 8.

(8) Ibld.

(4) Job., 18.

432

SEMANA XVII

DOMINGO XVII DESPUS DE PENTEC.

QUE SE HAN DE GUARDAR DE LAS MXIMAS
DE LOS FARISEOS .

Y habiendo venido los discpulos d la otra parte

del mar se olvidaron de tomar panes (1). Qu suave
se les hizo el trato con el Seor, que les hizo olvidar
aun lo que era preciso! Oh, si t dejaras siquiera el
superfluo cuidado de tu cuerpo! Harlaslo si tu trato con
Dios te fuer ms dulce y ms gustoso. El cual les dijo:
Guardaos de la levadura de los fariseos. Jesucristo ensea en esto, que se ha de cuidar ms del pan del alma,
que es la palabra de Dios; y que se ha de procurar
que sea sincero y no corrupto. Ast de ordinario te trae
el Seor para ejemplo plticas de cosas de esplritu. Mas
ellos estaban pensando: que no tenemos panes. Insisten
en su intil cuidado. De este modo tus plticas espirituales, 6 las mudas en otras intiles, 6 si otro las introduce santas, te aferras en las tuyas livianas.
2. Mas JESS dijo: Para qu pensais dentro de vosotros, hombres 'de poca fe, que no teneis panes (2)?
Condena su demasa en el cuidado del pan, y del apego
las cosas corporales. No os acordais de los cinco panes repartidos entre cinco mil hombres, etc., ni de los
siete panes entre cuatro mil, hasta que se hartaron?
Como si dijera: Djeseme ml el cuidado de proveer lo
que toca vuestro cuerpo, y yo le tendr. Oh si t te
dejaras esta providencia, qu fcil te seria la obedien(1) Mattb., 18. (2) Ibld.

1.

DESPUS Di PENTECOSTS

433

La pobreza qu dulce! Qu amable la paciencia!

3. Por qu no adverts que no os lo dije por el pan
el guardaras de la levadura de los fariseos? Entonces
entendieron que no les dijo: Guardaos de la levadura
del pan, sino de la doctrina de los fariseos (1). Esta
perversa levadura son las mximas del mundo, principios
del amor propio y del hombre viejo. Gurdate de esta
levadura. De otra suerte har que se pudra tu alma; ni
hallar sabor en el mejor pan, que es hacer la voluntad
del Padre.
cia!

LUNES
ES CURADO EL CIEGO DE BETSAIDA

4. Presntanle un ciego, y le rogaban que le tocase. Y tomndole de la mano, le sac fuera del lugar (2).
Por qu no le cura en el lugar mismo? Betsaida era
una villa en que habla hecho el Seor muchas seales y
prodigios, y con todo an no crean. Por lo que son reprendidos en san Mateo (3) de que no correspondieron
. la gracia. Ay de ti, Corozainf Ay de ti, Betsaida, etc.! Sacle, pues, el Seor, para dar entender,
que si no corresponda, no sera sano. As sucede en
toda enfermedad del alma. Cuntas gracias has recibido! Pero con cun poca correspondencia! Y quieres
con todo eso ser sano!
2. Y escupiendo en sus ojos (4) la saliva de la primera
gracia con que empezase ver; imponindole las manos de su poder, le pregunt si veia algo. Y respondi:
Veo los hombres como rboles que andan. Ya tiene prin(1) Matth., 16.
AVANCINI

(S) Marc, 8.

(8) Matt),. II.

(4) ?Jaro., E.
28

SEMANA-2cm
434
cipio de ver; pero las cosas humanas le parecen grandes; los hombres le parecen grandes rboles. No basta
poca luz, para que no seas engaado. Cuando est confusa la vista, aun las cosas del mundo perecen grandes.
Por ventura te parecen grandes ti tambin? Seal es
que hay en ti muy poca luz. Ora al Seor, diciendo:
Ilumina mis ojos (1), etc.
3. Despus le puso otra vez las manos sobre sus ojos,
y le restituy la vista, de modo que vea claramente 12).
Por qu puso el Seor estas demoras en curar ste?
Porque an no estaba bien dispuesto por su poca fe, y
quiso que creciese en ella; y entonces le san. Disposicin pide en ti Dios para poder ohrai en ti. Si la mano
de Dios es contigo escasa, t lo causas, porque no te
dispones para mayores cosas. Procura t, pues, disponerte para recibir la gracia, para que puedas ver con
claridad todas las cosas: cun nada sea el mundo y las
criaturas; cmo Dios sea todas las cosas.

MARTES
LA CONFESIN DE SAN PEDRO

1. Preguntaba sus discpulos: Quin dicen los

hombres que es el Hijo del hombre (3)? San Cirilo Jerosolimitano (4) dice: Pregunt, no por deseo de gloria
vana, sino para ensearles' la verdad. Para que Pedro
manifestase lo que le habla sido revelado. As! busca
Cristo ser conocido, no por su bien, sino por el nuestro. O Seor! conzcate ti. Santo Toms sobre esto
(,) Psalm., 18. (2) Maro., 8. (8) Mate., 16. (4) Cant., 11.

DESPUtS DE p awritcosrs 435

dice: Instryenos, para que andemos solcitos de lo que
de nosotros se dice. Si mal, para que lo enmendemos.
Si bien, para que lo conservemos. Pero t, no por otro
Loe, ten cuidadedel buen nombre (1). Mas ellos dijeron. Unos que Juan Bautista; otros, que Ellas, etc.
Buenas cosas aqui se profieren; pero no puedes t evitar que se digan males de U. A lo menos procura no
dar ocasin de eso.
2. Mas vosotros quin decs que soy yo (2)? Espera
de ellos mayores cosas, que le conocan ms ntimamente. Respondiendo Pedro, dijo: T eres Cristo el Hijo
de Dios vivo. Pero t, quin dices que es Cristo? T, religioso, * 6 sacerdote debes sentir de El mayores cosas
que un seglar, que un lego; cualquier cristiano catlico,
ms que el que no lo es. Dices que es Dios. Dnde est
la honra que le debes dar? Cmo le sirves tan tibiamente? Cmo amas las criaturas ms que l?
3. Respondiendo JESS, le dijo: Bienaventurado eres,
Simn, hijo de Juan; porque no te lo revel la carne y
la sangre, sino mi padre (3). Ya adviertes que la carne
y la sangre la sabidura del mundo, no revela las
cosas que son de Dios; porque: El hombre animal no
percibe las cosas del espritu (4). Aparta, pues, tus
odos de la doctrina del mundo para oir Dios, que te
habla.
(1) Coeli., 41.

(2) Matth., 18.

(8) bid.

(4) 2 Cor., 2.

43 6

SEMANA XVII

MIERCOLES
PREDICE CRISTO SU MUERTE, REPRENDE di. PEDRO
QUE SE LA DISUADE.

4. Empez ensearles, que convenia que Cristo padeciese mucho, fuese reprobado de los ancianos, y muer-

to (1). Por qu predice su muerte luego despus de la

confesin de su divinidad? Es saber: 1. Porque no
basta creer que Cristo es el Hijo de Dios; sino que es menester creer tambin, que padeci por nosotros. 2. Para que cuando llegase este tiempo bo se escandalizasen
los disclpulos; mas sabiendo que era Dios, aprendiesen
que no por flaqueza sino que por su voluntad merla. Imprime profundamente en tu corazn este misterio de
amor. 3. Para ensearte que has de salir luego al encuentro de tus alabanzas con algo que te humille.
2. Y llegndose g l Pedro, empez aferselo, di-

ciendo: No quieras tal cosa, Seor; no suceder esto

contigo (2). Es por ventura sta, audacia 6 temeridad,
6 nimio amor de Pedro? Cristo dice: Conviene. Pedro
responde: No suceder esto contigo. Porque no considera lo que tiene Dios decretado; que el que lo dice es
aquel mismo quien antes habla confesado por Dios;
sino que luego prorrumpe en lo que le dicta el humano
afecto. Se ha de poner con la premeditacin freno la
lengua. Si esto hubieras hecho siempre, no tuvieras
que arrepentirte de lo que veces hablaste.

3. El cual, volvindose Pedro, le dice: Aprtate

(1) Marc., 8.

(2) Mata., 18.

DESPUS DE PENTECOSTS
437
de mi, Satans; me sirves de escndalo. Qu duro se
le hacia Cristo ser disuadido y que se le retardase la
muerte que por ti tanto deseaba! Qu prontamente
tan suaves razones sobrepone otras tan speras! Qu
poco aceptador de personas es el que al que hablando
bien llam bienaventurado, luego al hablar mal le reprende! con lo cual te da ejemplo, que no des idos aun
los ms amigos cuando pretenden apartarte de lo bueno.

JUEVES
SE HA DE LLEVAR LA CRUZ DESPUS DE CRISTO

1. Si alguno quiere venir despus de mi (1). A tu arbitrio se te deja el querer esto. Ninguno es forzado, nadie es excluido. Para esto es necesaria una voluntad
buena y seria; una veleidad no sirve. El que tuviere
aqulla, primeramente niguese si mismo; no tanto
dejando las cosas exteriores, sino ms su juicio propio,
su voluntad, malos afectos y deseos, y acabando con
todo lo que pertenece al hombre viejo y amor propio.
sta es la primera letra de la perfeccin cristian. Dios
bueno! Qu poco nada aprend hasta ahora en sta!
Cunto me falta que aprender! Y cundo finalmente lo
har? A la verdad, si no tuviera ms que una mera veleidad, nunca.
2. Tome su cruz (2). Que es otra regla en este breve
arte de la perfeccin. Por nombre de cruz entiende todas las adversidades de cuerpo y alma. Tmala segn
todas sus intenciones, segn toda la latitud de su objeto,
(1) Matth., 16.

(2) Ibid.

SEMANA XVII

438

longitud de tiempo, grandeza de nimo, profundidad de

humildad, esto es: cualquiera cosa, siempre, constante
y humildemente. Si estuvieras presente Cristo cuando
estaba pendiente de la cruz, se lo negarlas al verle
morir por ti? Pues ni ahora debes negrselo, porque
siempre lo est pidiendo: siempre se lo debes, porque
lo merece siempre;
3. 1' sigame (1). Este es finalmente el complemento
de la perfeccin, que se reduce tres palabras: Absten-

te, sufre, obra. Mas no se alcanza con las obras de muchos aos, * si no son las que deben ser. Sigue. Mas
quin? al que va delante de ti con su ejemplo, Y animndote. Piensa la obligacin der sieldado con su capitn, del siervo con su seor, del hijo con su padre.
Sigue. Mas por cunto tiempo? No se determina. Luego hasta la muerte. Por qu camino? No lo seala..
Luego por el suave y escabroso, pronto no menos para
ste, que para aqul. Qu has hecho en esto hasta
ahora? Mira lo que en adelante has de hacer.
VIERNES
DE LA TRANSFIGURACIN DEL SEOR

1. Tom JESS Pedro, Diego y Juan su herma. solos tres admite entre doce gustar algo de
su gloria el que su gloria no admite * muchos, aunque desea admitir todos. Llvalos un elevado monte; porque no se adquiere el alto conocimiento de las
coses divinas, ni el gusto de. la interior consolacin, si
no (2).

(1) Matth., 16.

(2) Ibid., 17.

DESPUS DE PENTECOSTS
439
no se sobrepone uno la alteza y fausto del mundo.
Llvalos aparte, afuera del bullicio; y ensea que la soledad interior y la exterior tambin ayudan para los
consuelos del alma. No sientes ilustraciones ni consuelos? Mira si te alientas subir al monte, si verdaderamente te recoges dentro de ti mismo.
2. Y estando orando se volvi otra la figura de su
semblante (1). La oracin fervorosa, principalmente -si
es mental, inmuta al hombre. iTtt nunca eres visto lucir 6 resplandecer? Es ciertamente porque no meditas
con fruto. Con acabarse la hora se acaba tu fervor y tus
propsitos. Es tu oracin ms especulativa que prctica.
Mas qu utilidad sacas de ella? Acaso ms dao; pues
no obras segn lo que conoces. Resplandeci su rostro

como el sol; y sus vestidos se pararon blancos como la

nieve (2). Con el sol se deshace fcilmente la nieve. No
confies en los interiores consuelos, que en un momento
se van; procura si fundarte en temor y -slida virtud,

que estriba en razn, y no en dulzura.

3. Y se les aparecieron Moiss y Ellas (3). Varones
de grandes deseos. Tales son admitidos en la tierra,
para gustar las cosas celestiales. Y hablaban del exceso
de amor, d que por medio de su pasin habla de dar todo su lleno en Jerusaln (4). En medio de los gozos
traban plticas de dolores, 6 porque aquellos dolores de
Cristo son causa meritoria de nuestra bienaventuranza,
6 para ensear que tambin en los dolores se ha de
mantener sereno el rostro, y mucho ms el nimo, y
que se ha de alegrar uno en las mismas tribulaciones;
pues el galardn es muy copioso en el cielo (5).
Lao., 9. (2) Match., 17. (8) lbld. (4) Lao., 9.

(5) Matth., 6.

440

SEMANA XVII

SBADO
EL DESEO DE SAN PEDRO EN LA TRANSFIGURACIN
DE CRISTO

t. Pedro, pues, dijo JESS: Seor buena cosa es

que nos estemos aqu (1). Pone aqui el' modelo de un
alma que funda sus acciones en los espirituales consuelos. Entonces piensa que le va bien cuando goza de
ellos; pero vuelve atrs en el tiempo de la tribulacin (2), y huye . con Pedro, desamparando al Seor.
Tales son todos tus deseos. Queriela virtud; pero quisieras que fuese dulce y suave, no spera y dificil. Pondera cun imprudente es este deseo. Si penetraste bien
la naturaleza de la virtud, vers que toda ella est puesta en lo que es arduo.

2. Hagamos aqu tres tabernculos: uno para t,

otro para Moiss, otro para Elas (3). A dnde, Pedro? aqui en las delicias, aunque espirituales, que, aun-

que tales, se disuelven como la nieve con el sol. Sea en

buena hora, que por un poco igl estemos. Mas es
bueno fijar de asiento las tiendas, para vivir en ellas
siempre? Qu es lo que dices? Con verdad no sabia
lo que deca. Si es culpado Pedro por querer estar de
asiento en los gustos espirituales, qu ser de ti, que
ests pegado tanto los carnales de tus comodidades, etc.?
3. Hablando, pues, l esto, vino una nube, y los dej
entre sombras (4). Cuando Pedro est lleno de placer in(1) Matth., 17.

(8) Lao., 8.

(8) Matth., 17.

(4) Lao., 9.


DESPUS DE Prorraces.rts 441
moderado, cuando trata de establecer en aquel sitio su
morada, repara como es privado en un momento de toda
la materia de su gozo. Entiende por aqui lo que hay de
solidez en la devocin sensible, 6 en los consuelos que
en un momento te dejan; y si en esto pones el cimiento
de tu virtud, caers sin duda. Si es tan bueno y seguro
gozar de estos espirituales deleites, por qu razn cuando sobreviene alguna pequea nube de tribulacin (la
que es preciso que venga muchas veces) se anubla luego
tu alma con tristeza, tedio, flojedad, etc.? En otra parte, pues, has de fijar tu morada.

DOMINGO XVIII DESPUS DE PENTEC.

SON ATERRADOS LOS DISCPULOS CON LA VOk
OIDA DEL CIELO

1. Se oy del cielo una voz: Este es mi amado hijo,

en quien yo bien me agrad (1). Da el Padre testimonio
de la filiacin de Cristo en el monte mismo en que, como
algunos sienten, fu tentado del demonio, y en el mismo tiempo en que se trataba de su pasin; para que sepas, que aquellos son hijos de Dios, que vencen las tentaciones, y que padecen muchas cosas por l. Si quieres
ser hijo de Dios, por este camino has de ir. Ama d los
que le aman (2). Pero nadie muestra mayor amor, que

el que da su vida por l (3).

2. Oidle ti El (4). Es destinado por maestro de todo
el orbe. Et Verbo del Padre es el que habla en nuestros
corazones. Dura parece su palabra, pero los sensuales
(1) Matth., 17. (8) Prov., 8. (8) Joann., 16.

(4) Matth., 17.

SEMANA svm
442
solamente. No le quiso oir Pedro poco antes cuando dijo: No quieras tal cosa, Seor. No suceder esto contigo. Ya se le manda que oiga, es saber, aquellas mismas cosas que el Seor hablaba por ahora con Moiss y
con Ellas. De donde has de aprender, que has de oir
Jesucristo cuando te inspira la mortificacin, el menosprecio de ti, la pobreza, los oprobios, las cruces, etc.
3. Y oyndola los discpulos, cayeron sobre sus rostros (I). Por la reverencia con que la oyeron, sujetndose aquella voz con humildad. Para que aprendas
rendirte asi toda voz de Dios. Y temieron grandemente; porque eran confirmados con aquella voz en lo que
hablaba Cristo de su pasin con Mes y Ellas, lo que
quedaron como hombres despavoridos. Aqui tienes el modela de los hombres mundanos, y el tuyo, quien causa
horror el solo,nombre de cruz; quien una pequea adversidad derriba. Pero es cierto, que por muchas tribulaciones es menester pasar (2).

'LUNES
LEVNTALOS EL SEOR, y BAJAN DEL MONTE

1. Y llegse JESS, etc., y les dijo: No querais temer (3). Cuando temen al oir confirmado del cielo el
discurso de la pasin, luego est auf pronto el consolador JESS. El temer lo trabajoso y la sensualidad repugnante es propio de la humana naturaleza; mas si
se llega ti JESS con su gracia, no tienes por qu temer. Levntate con nimo generoso y resuelto. Si se
(1) Matth., 17.

(2) Act , 14.

(8) Matth., 17.

DESPUS DE PENTECOSTS
443
ponen contra ti ejrcitos (1), espera en ste. En tu Dios
pasars de la otra parte del muro (2).
2. Pero levantando sti8 Ojos, nadie vieron, sino slo
JESS (3). Se desvanecieron la voz, la nube, Moiss,
Ellas, el resplandor del semblante, la blancura de los
vestidos. Slo JESS qued, y El vieron solamente.
Para que aprendas mirar tan slo JESS con igualdad, as en las delicias como en las adversidades. Cualquiera cosa criada, que se te ponga delante, por espiritual que sea, slo JESS has de mirar en ella, no tus
comodidades. Oh cundo ser, JESS MIO, tan feliz,
que Vos slo busque, y en Vos slo ponga la mira!
3. Y bajando ellos del monte, les orden 'Ins diciendo: nadie reveleis la visin (4). No quiso que se
gloriasen de la gracia que les habla hecho. Las gracias
que se reciben de Dios, se conservan grandemente con
un humilde silencio. Muy torpe cosa es gloriarte de lo
que no es 'tuyo. Pero advierte, que nada es tuyo propio, de lo que es bueno. Si algo bueno tienes, di: Por
la gracia de Dios soy lo que soy (5). Y procura ante todas cosas en humildad, que su gracia no sea intil en
ti (6).

MARTES
TRAEN CRISTO UN JOVEN LUNTICO

1. Seor, apidate de mi hijo, que es luntico (7).

Considera en este luntico la suerte del hombre que no
(1) ~al., 28. (E) Ibid. 17. (8) Matth., 17. (4) Ibld. (5) I
(8) Ibld.
(7) Match., 17; Matth., 9.

Mor.,

16.

. SEMANA aval
444
tiene poderlo sobre sus pasiones. Porque cae de ordinario en el fuego de su amor propio, ira, concupiscencia.
Y de continuo en el agua de los malos deseos. Aade
que era sordo y mudo para las cosas divinas. Que le estrella contra la tierra; para que est -pegado las cosas terrenas, y no se levante las celestiales. Que espuma y rechina por las palabras propias de su pasin.
Y est seco sin jugo de devocin. Cuando ms profundamente conoces este complejo de males, quita con tanto
ms cuidado su causa.
2. Pero JESS respondiendo (1), con una grave reprensin, dice: Generacin incrdula (que con tantos
prodigios no cree que JESS es Dios)?-y perversa; pues
cuando dice: Presentle tus discpulos, y no han podido curarle; tcitamente da entender, que esto acaeca por algn defecto de ellos. Por cunto tiempq he
de estar con vosotros que tantos sois contra m? Repara
si acaso se puede justamente indignar JESS contra ti,
quien tantos bienes hizo, y an eres contra l. Tradmete ac. Suaviza con benignidad el rigor de la reprensin; para que aprendas 4it no despedir desconsolado
al que justamente reprendiste.
3. Y se lo presentaron (2). No va el pecador Dios
por sus propias fuerzas, si no es llevado de la gracia. Y
al punto le conturb el espritu, y se revolva estrellado
contra la tierra.. Porque cuanto el hombre mundano se
llega ms Cristo, habindose desunido de l, ejercitan ms en l su violencia las pasiones. Y le pregunt
al padre: Cunto tiempo ha, que tiene este accidente?
Para que haciendo reflexin sobre lo dilatado del tiem(2) End.
(1) Mate., 17; Marc., 9.

DESPUS DE PENTECOSTS

445

po, no se maraville le atormente de tal modo; pues

cuanto ms se deja uno llevar de sus pasiones, son stas ms fuertes, crueles y feroces.
MIRCOLES
ES CURADO EL MISMO JOVEN LUNTICO

Jzss, pues, dice (al padre que le suplicaba): Si

puedes creer, todo es posible al que cree (1). Grande
elogio de la fel Pero gran vituperio tuyo, que dices que
crees, y dices tambin que no puedes muchas cosas.
Mejor dinas que no quieres. Y luego exclamando el padre del mozo con lgrimas deca: Creo Seor, con fe
an imperfecta; ayuda mi incredulidad, con fe ya perfecta. De este modo el que empez se esfuerza hasta
llegar la perfeccin. T por lo contrario empiezas, y
contento con comenzar, llevas perfeccin muy pocas
cosas. A quin juzgas que Dios coronar? Al que empieza, 6 al que perfecciona?
2. Y amenaz JESS al espritu, diciendo: Yo te
mando que salgas de l y no entres en l ms (I). Este
es el intento de Dios, cuando por su gracia echa de una
vez de ti el pecado, que no vuelva jams. No volvi el
diablo aquel joven. Pero t voluntariamente convidas
al demonio que arrojaste de ti una vez, para que vuelva,
no ignorando que te atormenta y te echa de nuevo en
el fuego y en el agua. Y despedazndole mucho, salid, y
se qued como muerto. Para que se arranquen del todo
tus pasiones, menester es que te atormentes y aflijas, y
(I) Rara , 9.

(S) Ibld.

SEMANA XVIII
446
por una constante mortificacin te hagas como muerto,
te hagas como quien no siente, las delicias de los sentidos, 6 el menosprecio.

3. Entonces preguntaron los discpulos JESUS en

secreto: Por qu nosotros no hemos podido echarle?
Djoles: Por vuestra incredulidad (1). Qujaste de que
no puedes vencer esta 6 la otra pasin. Quieres saber
la causa? Es tu incredulidad. No crees que lo puedes

todo en el que te conforta (2). No crees que has de ser

presentado en juicio; y que por satisfacer ya una ya
otra pasin, has de ser severamente castigado.
---_---' JUEVES
PAGA CRISTO EL TRIBUTO
1. Llegdronse Pedro los que cobraban el tributo, y
le dijeron: Vuestro maestro no paga el tributo? Dice:
Tambin (3). Los cobradores piden Cristo lo que no

debe. Tienes esto por cosa indigna? T lo haces peor.

Dbete por ventura la gracia para que se te borren tus

pecados? Si es deuda, ya no es gracia. Y con todo,

cuando pecas, por ms levemente que sea, quieres, confiado en el perdn, que d la paga con que se borre tu
deuda. Y rara vez pecas sin que tcitamente se envuelva
esta condicin; porque si creyeras que no te habla de
perdonar, te abstendras. No es ste un hecho sobradamente implo?
2. Previnole JESS, diciendo: Qu te parece, Simn? Los reyes de la tierra de quines reciben el tri(1) Maro., 9.

(2) Philip., 4.

(8) Matth., 17.

DESPUS DE PENTECOSTS

447

bulo el censo? De sus hijos de extraos? Y l le

dijo: De los extraos. Dijole JESS: Luego los hijos son
libres (1), y la familia de los reyes temporales. Luego
mucho mejor yo, que soy el Hijo de Dios, y mi familia.
Muestra que es libre, y con todo eso no se exime. Infelices furamos nosotros, si Cristo no hubiera hecho ms
de aquello que estaba obligado. Oh, si t hicieras
algo de aquello que no tienes obligacin precisa! Pero
qu cosa buena hay, con tal que puedas hacerla, que
no ests obligado, ya que no por titulo de justicia, lo
menos por el de religin, agradecimiento, etc.?
3. Alas porque no los escandalicemos, vete al mar, y

echa el anzuelo, y toma el pez que primero sacares; y

abrindole la boca, encontrars una moneda; scala y
dsela por mi y por t (2). No quiere escandalizarnos,
aun que pudiera decir lo que t dices algunas veces: No
les di causa para eso, por su culpa se escandalizan. No
causes ofensin cuando puedes evitarla. 2. gra JESS
tan pobre, que no tenia una moneda de cuatro reales.
3. Los peces y los animales le obedecen ms que t.
VIERNES
RECOMINDASE LA HUMILDAD

1. Llegronse los discpulos, diciendo: Quien juzgas que es mayor en el reino de Dios (3)? De dnde
provino esta contienda? Los mayores favores que hacia
Pedro movieron los dems envidia. Unos miserables pescadores tratan ya de reino. Ninguno hay fan vil;
(1) Natth., 47.

(5)

'bid.

(S) Mattb., 411.

SEMANA XVIII
448
que no quiera ser mayor. En todos se deriv, desde
Adn, el mal paterno. Por desdicha ests t tambin
tocado de l? Si no eres mayor que otro, quieres pare.
cerio. Pero quin eres t? Por qu te tienes en tanto? Qu mritos son los tuyos? No son por ventura
mayores los demritos? Y qu es lo que pretendes?
Por qu derecho se te debe, sea lo que fuere? Cmo
quieres que sea alguno menor? Por su vicio 6 por el
tuyo?
2. Llamando JESS d un nio, le puso en medio de

ellos diciendo: De verdad os digo, que si no os haceis

como nios, no entraris en el reino de los cielos (1).
La humildad

no es una virtud que si deja al arbitrio de

cada uno, por ser necesaria y precisa para alcanzar el
cielo. El -modo de hablar de Cristo lo indica bastantemente. Por cierto, donde no la hay, es imposible que
no haya algn afecto malo y perverso. No crees por
Ventura que de aqui pende la entrada en el cielo para ti,
de que en ti no se halle cosa con mancha? La necesidad,
pues, te debe persuadir la humildad, ya que no te la
persuade la honestidad y el ejemplo de Cristo.
3. El que se humillare, pues, como este nio, se es
el mayor en el reino de los cielos (2). DI: con qu jui-

cio se ha de juzgar de la certeza de esta mayoria?

Con el tuyo, 6 con el de Cristo? El juicio de una sabidurla infinita sobrepuja al juicio d tu ignorancia necia.
Pues aqui tienes expreso aqul. Qu tienes que oponerle sino el juicio d los hombres, que sienten de otra
suerte? Mas por qu juicio has de ser salvo 6 condenado? Por el de los hombres 6 por el de Dios? Cres
(1) Dfatth.,18.

(2) Ibldi

DESPUS DE PENTECOSTS

449

que san Juan es el mayor de los que nacieron de mujer,

porque lo dijo Cristo: pues l mismo .es el que dijo: El
que es menor entre vosotros, ese es el mayor.
SBADO
DE LA CORRECCIN FRATERNA

1. Si pecare contra ti tu hermano, v y corrgele

entre ti y l solo (1). Al sbdito y al superior pertenece
esto. A aqul, para que ame el ser corregido; pues de
otra suerte ms merece la correccin. A ste, para que
no sea descuidado en corregir en su lugar y tiempo. No
tienes aborrecimiento al mdico, aunque hiera, para sanar. Lo mismo hace el que corrige, con tal que sea con
buen celo. Por qu te indignas cuando te corrigen?
Por qu murmuras? Por qu le resistes y contra l te
vuelves? No sabes que Dios te ha de pedir cuenta de tu
vida (2)? Pero tambin, 6 superior, eres mdico. Eres
cruel si no curas sus llagas. Pereces con aquel quien
fueres descuidado en ganar. Tu alma est por su alma (3).
2. Corrgele entre t y l slo. Aqui se prescribe el
modo de la correccin: que sea secreta. Pecas, hermano, y t tambin, superior, si esto lo haces delante de
muchos, si lo puedes hacer con mas pocos, aunque lo
hagas con motivo de caridad; porque sta igualmente
pide el secreto por la integridad de la fama, cuando no
es pblico el delito. Mucho ms pecas t, qu con indignacin descubres en secreto los delitos de tu hermano, 6 los echas con publicidad en los corrillos. Gusta(1) Mat1h., 18.
AVANCIN!

(2) Ezeeb., 8.

(8) III Reg , 20.

29

45 0

SEMANA XIX

ras que asi te corrigiesen ti? Haz, pues, lo mismo con

los otros.
3. Si te oyere, habrs ganado tu hermano (1).
Gnanse al que corrige y al corregido por la correccin,
amigablemente dada, y con humildad recibida. T que
corriges, ganas tu hermano; ganas otros, quienes
quitas la 4:Ilusin; libras tu alma. T, que das gratos
odos al que te corrige, te ganas ti mismo; ganas el
afecto del que te avisa; ganas Dios. Todos tenemos
logro; y mayor que ste no puedes procurarlo.
DOMINGO XIX DESPUS DE-PENTECOS.
PARBOLA DEL SIERVO A QUIEN EL SEOR
PERDON TODA LA DEUDA
. Es semejante el reino de los cielos un hombre
rey que quiso tomar cuenta sus criados (2). Siervo

eres t; mucho debes por tus pecados. Cuenta has de

dar Dios, rectsimo juez, quien nada se le oculta.
Con qu nimo estars delante de tal juez? Fule presentado uno, que deba diez mil talentos. Este eres t.
No hay deuda mayor que la del pecado. Cuntos de
stos has cometido? Mas como no tuviese con qu pagar.
Qu tienes t con que satisfagas? Nada, si de Aqul no
lo recibes, quien has de satisfacer. Qu no debers
temer aqu! Qu no debes esperar! Mand su seor,
que fuese vendido. Por cierto, que por el pecado pierdes
la libertad, y eres siervo de la culpa. O pesada esclavitud!

(i)Mate.,

18.

(2) Ibld.

DESPUES DE PENTECOSTI/S

451

2. Pero puesto de rodillas aquel siervo, le rogaba,

diciendo: Esprame un poco (4). Oh, cuntas veces,
Seor; aun pidindonos framente, me esperasteis! A
vuestra infinita paciencia debo no haber recibido ya el
ltimo castigo. Misericordia del Seor es el no haber
sido consumido (2). En el momento mismo en que pecaron fueron abatidos los ngeles. Qu menos merecia
yo? Y toda la deuda te pagar. Pero de vuestra propia
sangre que me disteis, mas yo indignamente pis. O
bondad! O amor vuestro! Mas 16 ingratitud mla!
3. Compadecido, pues, el seor de aquel criado, deple ir libre, y le perdon toda la deuda (3). ;Qu fcilmente se aplaca Dios! Qu liberal es su bondad, que
da ms que se le pide y que se pudiera esperar! Qu
justo era que quedara aquel siervo confundido al ver tan
benigno afecto! Lo mismo has experimentado no una
vez sola. No te libr slo de la esclavitud del pecado,
sino que tambin te adopt por hijo, hizo heredero de
su reino. Has merecido esto? Y acaso puedes merecerlo jams? Y tendrs osadfa en adelante de ofender
tan gran clemencia?
LUNES
LA INGRATITUD Y CRUELDAD DEL SIERVO
. Saliendo, pues,, aquel criado, encontr uno de sus
consiervos que le deba cien denarios; y asindole le so-

focaba diciendo: Paga lo que debes. Y arrodillndose el

c onsiervo, le rogaba diciendo: Dame espera, y todo te lo
(1) Matth., 18.

(9) Thren., 8.

(8) Matth., 18.

SEMANA. XIX
45 2
pagar. Y no quiso sino que le ech en la crcel (1).
Grandes son las deudas que Dios te perdona. T ni una
palabrilla quieres perdonar tu prjimo. Qu deuda
tan pequea es sta si la comparas con las tuyas! Pero
viendo esto los otros criados (los dems tanto ms yen
tus defectos, cuanto t mismo los conoces menos) contaron su seor todo lo que se haba hecho. Cosa justa;
contaron lo que vieron, no lo que arguyeron; lo que se
haba hecho, no lo que sospechaban. Contaron su seor, quien tocaba corregir; no aquellos quienes
nada perteneca juzgarlo ni condenarlo.
2. Entonces le llam su seor, y le dice: Siervo malvado, toda la deuda te perdoni'por que me lo rogaste;
no era justo por ventura, que t te compadecieses de tu
consiervo (2)? Qu cosa ms indigna! Quieres que te
sufran, y t no sufrir cosa alguna. Quieres que todos
sirvan tu conveniencia, y t la de ninguno. Quieres
que con una ley sean regulados tus hechos, y con otra
los de tus prjimos. Si no imitas Dios en hacer bien
otros, Dios te imitar ti en darte el mal que otros
haces. A cada uno juzgar segn sus caminos (3).
3. Y airado su seor, le entreg los atormentadores hasta que pagase toda la deuda (4). No reviven por
cierto los pecados perdonados; mas la ingratitud que
sobreviene al perdn, es tanto mayor pecado, cuanto
fu aquel mayor beneficio. Perdonronte cosas bien graves; t ni las mlnimas perdonas. Eres ingrato. Sers
entregado los atormentadores. As tambin lo har
mi Padre con vosotros, si cada uno no perdonare de corazn su hermano, sin que quede algo de amargura

(1) Matth 18.

(8) 1131d.

(8) Eateh., 18.

(4) Matth , 18.

DESPUS DE PENTECOSTS

453

en su nimo. No se acuerda ms Dios de todas tus maldades (I) despus que asegura que las perdona. Por ventura olvidas t tambin de este modo tus ofensas? tienes acaso ahora igual afecto al que te ofendi? etc.
MARTES
ES CONVIDADO CRISTO 45. IR A JERUSAUN A LA
FIESTA DE LOS TABERNCULOS

1. Dijronle sus hermanos: Sal de aqu, pasa ci Jerusaln para que tus discpulos vean tambin las obras
que haces (2). Especiosas palabras de los que hacen tal
propuesta: para que tus disclpulos vean tus maravillas;
y pretenden al mismo tiempo que por medio de prodigios sea Cristo esclarecido, y redunde ad en ellos-, como
parientes suyos, alguna parte de su honra. Su oculta
ambicin tomaba por pretexto la gloria de Cristo. Qu
busco yo en mis obras? La gloria de hus? Ojal que
ast sea! Las obras tales parecen. Pero cuntas veces es
mi comodidad lo que pretendo!
2. Ninguno hace cosa escondidas, y quiere darse
conocer (3). Se esfuerzan persuadirselo con razones,
como si dijeran: Quieres que te reconozcan por Meslas;
haces para esto milagros: pues bralos en teatro mayor
en la ciudad, en la corte, que es un mundo abreviado.
Mani fistate t a/ mundo. Como eran ambiciosos de
honra, tal juzgaban Cristo, dice san Cirilo (4). Error
grande es, pero muy comn, medir los dems por sus
propios afectos. Todo lo que otro achacas juzgndole,
(I) Ezech., 18. (8) Joann., 7. (8) Ibid. (4) Lib. 4 In Joann., ea. 82.

SEMANA XIX
454
lo examinas bien, en ti lo encontrars. Cul haces en
tu concepto tu prjimo? Repara no seas acaso otro tal.
3. Dijoles, pues, JESS, rehusando la subida Jerusaln, y dando la causa de esto: Mi tiempo no ha llegado an (1). Porque no era voluntad del Padre, que padeciese entonces la muerte, para que sabia que le buscaban. As hada todas las cosas por la voluntad de su
padre. Oh si miraras siempre esta regla! La causa,
pues, porque el mundo le aborrecla, era: Porque yo doy
testimonio de que son malas sus obras. Aborrecen los
malos los que sus obras no asienten. Pero mejor es
que te aborrezcan los malos, que el que te alaben, Con
Cristo eres bueno; con el mundo iptnas lo podrs ser.
No dejes, pues, la virtud, porque eres aborrecido.
si

MIRCOLES
AL IR EN SECRETO 21. JERUSALN NO ES RECIBIDO
DE LOS SAMARITANOS
L. Y l tuvo intento firme de ir Jerusaln (2). Y
aade san Juan (3): No en pblico, sino como de secreto.
.EI modo de hablar da entender la resolucin de ir
aquel lugar en que sabia le buscaban para la muerte, y
en que despus de medio ao habla de ser clavado en la
cruz. Qu nimo seria el tuyo si fueses destinado un
lugar en que supieses que hablas de morir aquel ao?
Pero al fin lo ignoras; y lo ms cierto es, que ni el lugar, ni la ocupacin te han de daar, y con todo eso lo
rehusas, 6 resistes el ir l. Resulvete t tambin
hacer cara con firmeza semejantes dificultades.
(1) Joann., 7.

(2) Suc., 9.

(8) Joann., 7.

DESPUS DE PENTECOSTS

455

2. Y envi delante mensajeros, y al ir entraron en

una ciudad de samaritanos. Y no le recibieron; porque
su disposicin era de quien iba Jerusaln (1). Convidaron antes Cristo la voz de una mujer, y le aclamaron por Mesas; ahora le desechan. As aman los que
aman por su inters. Discordaban los samaritanos con
los judos; y no es admitido Cristo, porque mostr pasaba Jerusaln. Poltica es del mundo tener por sospechoso al que es familiar con el que es mulo mio. As
cuando seguimos al mundo desechamos Cristo. Mas
ay! y cuntas veces! Tememos la virtud, porque aflige
al cuerpo, aprovechando al alma. Y no sacamos de aqu
hacerla cara y perseguirla?

3. Viendo esto, pues, sus discpulos Diego y Juan,

dijeron: Quieres que mandemos que baje fuego del cielo
y los consuma (e)? Celo pareca, pero mezclado con pasin de venganza. Por eso los reprende: No sabeis de
qu espritu sois, que teneis eso por celo de mi honra,
y es pasin de ira. Repara, no sea que con capa de virtud se introduzcan en ti los vicios. El Hijo del hombre
no vino perder las almas, sino salvarlas. sta es la
causa tomada del fin de su venida, para disimular tal
injuria. Cuntas veces hubiera ya perecido, JESS
11110, si no hubierais venido salvarme! Y asi Vos, que
mirais, vuestro fin, enseadme atender al mo, para
salvar mi alma.
(1) Luo., 9.

(2) Ibld.

456

SEMANA XIX.

JUEVES
SANA ./1 LOS DIEZ LEPROSOS

4. Salironle al encuentro diez hombres leprosos (I).

Considera la lepra de tus imperfecciones. Los cuales se
le presentaron en pie de lejos, reconocidos de su inmunicia.j levantaron la voz con afecto ardiente. Y clamaron con tal resignacin de st: JESS, Maestro, apidate
de nosotros. Al debes tratar con Dios con humildad,
con fervor, rsignadamente.
2. Luego que los vid, les dijo: Id, mostraos los sacerdotes (2), quienes perteneca por la ley juzgar de
la lepra. As ejercita la caridad con los miserables, que
sea sin traspasar la ley. La caridad ordenada pide que
por los oficios de ella con el prjimo no quebrantes las
reglas de tu instituto, * no traspases los mandamientos
de Dios, no dejes de cumplir, y hacer lo que debes ejecutar. Y sucedi, que partindose con una ciega obediencia, sin juzgar sobre lo que se les mandaba, se hallaron limpios. Este es el fruto de obediencia tan per- feota. Haz lo que te mandan; recibirs an ms de lo
que esperas.

3. Mas uno de ellos luego que vid que estaba limpio,

volvi magnificando Dios grandes voces; y postrndose hasta el rostro sus pies, le daba gracias. Y
ste era samaritano (3). Todos hemos recibido gracias.
Qu pocos las volvemos! De cules de estos eres t?
No te vencen en esto los samaritanos, esto es, los que
(1) Luo., 17,

(2) Lid&

(2) IbId.

DESPIAS DE PENIECOSTES

457

estn menos obligados Dios? Por ventura no te podr

echar Dios en cara con razn: No ha habido alguno que
volviese y diese gracias Dios? Si quieres un conducto
cierto para que vengan ti las gracias, ste es: No ser
ingrato. Una suma gratitud es un excelente uso del
beneficio.
VIERNES
ENSEA CRISTO PBLICAMENTE EN EL TEMPLO
. l subi el da festivo. Los judos, pues le buscaban (para matarle), y preguntaban: dnde est
aqul (I)? Ni se dignan de nombrarle por su nombre
propio. Tan despreciable se hizo por ti JESS. Y la turba hablaba de El muchas cosas. Porque hacia bienes,

reciba males. T, despus de haber hecho obras muy excelentes, no esperes del mundo otra cosa. Algunos (mas
qu pocos!) decan que es bueno. Otros (qu muchos!)
decan: No, que engaa las turbas. T, si vas por
camino derecho, has de aguantar juicios torcidos. Pero
ninguno de los que bien sentan, hablaba de gl las
claras por miedo de los judos. Cunto puede contigo
el miedo y respeto de los hombres! Oh qu dicha si
Dios es el que prevalece en ti!

2. Mediado ya el tiempo de la fiesta, subi JEStiS al

templo,. y enseaba (2). No en los primeros das, por
ceder al furor de los judos, que entonces estaba ms
ardiente; pero subi despus que se templ algo.
Aprende ceder con prudencia al ver tu prjimo al
(1) Joann., 7.

(2) Ibld.

458

SEMANA XIX

terado, no hacer cosa temerariamente; pero tambin

no dejarla con timidez. Y se admiraban los judos de
su doctrina, pero sin fruto. T eres de los de este gnero. Oyes y lees muchas cosas, aprubaslas con tu juicio; pero no con juicio prctico. Porque rehusas ejecutar lo que con el entendimiento alabas. Segn la medida de tu conocimiento sers juzgado algn dia.
3. Por ventura Moiss no os di la ley, y ninguno

de vosotros la practica? Por qu me buscais para matarme (1)? Grave reprensin! Tmela t de la boca
de JESS, no sea que diga: Acaso no te di ley? Mas t
no la cumples. Respondi la turbaT estos endemoniado. A. quin dice esto? al Hijo de Dios. No te horrorizas? Y con todo el Hijo de Dios calla cuando aquellos blasfemos poda confundirlos con verdades. Qu
injurias no retornarlas t por tal injuria! Aprenda
sufrir el gusano lo que aguant Dios.
SBADO
ENVIANSE MINISTROS QUE PRENDAN A. CRISTO

1. Oyeron los fariseos, que haba hablillas entre la

turba, que decan esto: que era el Mesas. Y despacharon ministros para que le prendiesen (1). Las turbas
sencillas creen y aman JESS: los soberbios fariseos,
temerosos de perder su autoridad, se irritan. Una pasin fomenta otra. Di jotes pues ( los ministros) JESS:
An me quiero detener un poco de tiempo entre vosotros. Buscarisme, y no me hallaris. Infeliz de mi!
II) Joann., 7. (2) Ibld.

DESPUS DE PENTECOSTS

459

No oiga yo, Serior, aquel: Voymel No escuche yo- aquel:

No me hallaris. Buscaros, 6 buen JESS, hasta hileros, y no os dejar.
.2. En el ta ltimo, pues, el ms solemne de la festividad, estaba JESS, y clamaba: Si alguno est sediento, venga mi, y beba (1). Lo que se dijo aquel
pueblo, cree que se te dice ii. Tienes sed de tu salvacin, porque nadie hay sin deieos; pero tienes sed de
las aguas turbias de los consuelos del mundo. Qu
bienaventuranza se te sigue de aqui? Ten sed de lo que
debes, que es de tu salvacin, y de Dios. Oye al que te
convida: Ven y bebe, hasta saciarte, lo que en slo
Dios hallars, y fuera de l nunca. De qu tuviste sed
hasta agur? Te has por ventura saciado? O miserable!
3. Algunos de ellos queran prenderle (2). No ignoraba la intencin con que venlan; prosigue con todo su
sermn sin temor alguno. Con lo cual se mudaron sus
corazones y ninguno le ech mano. As l ceden los peligros la constancia. Lo que empezaste por virtud, no
lo dejes por miedo. Temes en el peligro * por la virtud y por Dios? La constancia le vencer.
DOMINGO XX DESPUS DE PENTEC.
VUELVEN LOS MINISTROS, Y ALABAN A CRISTO

t. Llegaron, pues, los ministros los pontfices y

fariseos, y stos les dijeron: Por qu no le habeis traido (3)? Qu solicitos estn los fariseos de la ejecucin
(I) Joann., 7.

(S) L'Ad.

(8) Ibid.

SEMANA ICE

460

de sus perversas rdenes! Cmo inquieren las causas

de no haber cumplido sus depravados intentos! Oh si
tan cuidadoso fueses t de sus buenos propsitos! Si
te indignaras contra ti cuando no los cutiples! Proponer y no ejecutar es tener hambre y no comer. No es
bastante el querer, si no se sigue el obrar.

2. Rspondieron los ministros. Ningn hombre habl

as como este hombre (1). Teofilacto sobre esto dice:
No tuvieron cuenta con la ira de los fariseos, ni, aun-

que haban sido enviados como criados, dijeron lo que

habla de ser grato los prncipes. Confiesan que hablan sido presos de las razones del que-iban prender.
Albanle en presencia de aquellos que quedan verle
oprimido. En la causa de Dios es muy loable la libertad. Usa de sta primero contigo; con los dems, cuando es justo y debes. No hables lo que es agradable, si
lo que es provechoso.
3. Respondidronles, pues, los fariseos: As tambin
habeis sido vosotros engaados (2)? Habiendo dicho los
ministros: Nunca ha hablado as hombre, conviniera
preguntar, dice Eutimio, qu era lo que haba hablado.
Mas ellos se vuelven slo las reprensiones. La ira y

la envidia los tenia ciegos. En donde domina una pasin, es echada la razn de su trono. Aaden un argumento tomado de la autoridad. Por ventura ha credo
en El alguno de los prncipes? como si dijeran: Ninguno, sino slo esa turba. Ast esconde Dios los divinos
misterios los sabios, y los revela los humildes. Slo
t, si quieres alcanzar las cosas divinas. Finalmente
dicen: Malditos son, es saber, los que creen. Oh,
(1) Josim.,

7.

(2) lbld.

DESPUS DE PENT8COSTBS

465

quiera el cielo qua sea yo maldito por los soberbios, no

por el humilde JESS!
LUNES
QUEDA LIBRE LA MUJER COGIDA EN ADULTERIO

1. Traen los escribas y fariseds d UNI mujer cogida

en adulterio, y le dicen: En la ley nos manda Moiss
que apedreemos sta. T, pues, qu dices sobre esto?
Esto decian tentndole, para poder despus acusarle (1).
Saban que era piadoso.- Creian que resolverla contra la
ley. Pero JESS, inclinndose hacia el suelo (rehusa
juzgar el que todo lo conoce; y t, que todo lo ignoras,
eres tan ligero en hacer juicio) escribia con el dedo en
la tierra, para mostrarse fcil al perdn. Como el viento y el agua borran las letras que se escriben en la tierra, asi las lgrimas y los suspiros borran los pecados
que en la tierra se escriben, 6 se cometen.
2. Mas perseverando ellos en preguntarle, se puso
derecho y les dijo: El que estuviere de vosotros sin pecado, sea el primero apedrearla (2). Tentado por tantos ni la absuelve, observando la ley, ni la condena,
como misericordioso, el que no vino perder lo que haba hallado, sino buscar lo que se haba perdido (3).
Pone un freno al juicio y la lengua, inclinada sentenciar otros, para que t juzgues tambin para hacer
esto, si acaso estas sin pecado. As pues, 6 debes estar
sin culpa para juzgar; 6 no debes juzgar, si no careces
de culpa.
3. Pero oyendo esto, uno se sala tras otro (4). Por( ) Joann , 8.
(I) Ibla.
(8) Luo., 19.
(4) Joma., 8

462

SEMANA XX

que, como dice Beda: Empez mirar en si cada uno

lo que vea ser ms digno de castigo. Si te miras ti
bien, te horrorizars de lo que tienes, disimulars los
delitos ajenos. Y qued slo JEStiS con la mujer, que
estaba en medio en pie, confusa y contrita, llena de esperanza del perdn. Mas levantndose JESS para mirarla con ojos de misericordia, la dijo: Mujer ninguno
te ha condenado? Ella dijo: Ninguno, Seor. Dijola
JESS: Ni yo te condenar. Refut JESS como abogado
sus contrarios; absolvi6la come juez clemente. Qu no
puedes esperar de la clemencia misma, con tal que observes lo que la dijo: Me, y no quieras pecar ms!
MARTES
CRISTO ENSEANDO EN EL TEMPLO

1. Yo soy luz del mundo (1). Es luz en los entendimientos de los hombres acerca del bien y del mal, de
lo verdadero y de lo falso, de las virtudes y de los vicios, sin la cual la luz de medio dia andars tientas, sin dar con el camino derecho (2). Puse tinieblas
en mi alma, y se hizo de noche: por ella pasarn las
bestias de la selva (3). Oh si reinara esta luz, que me
descubriera mi mismo! El que me sigue no anda en
tinieblas. Luego por lo contrario, el que no os -sigue,
en tinieblas anda. Ya s de donde nacen mis tinieblas
para las cosas divinas: de que no os he seguido, luz
ma; porque he vivido del modo que Vos condenais con
la palabra y con el ejemplo. De que, habindoos como
Dios conocido, no os glorifiqu como Dios.
(1) Aman., 8. (2) D'U., 28. (8) Pudn., 108.

DESPUS DE PENTECOSTS
463
2. Dicindole: Dnde est tu padre? Respondi JE-

sabeis quin soy, ni quin es mi padre (1).

Pero el mismo san Juan no habla dicho en el capitulo
quinto: Bien sabeis quin yo soy y de dnde soy sabeis?
Si. Pero sablanlo con ciencia especulativa, no prctica
de las cosas que pertenecen nuestro proceder; porque
obraban de otro modo de lo que ense se habla de obrar,
con la palabra y con el ejemplo. Te puede acaso echar
ti en cara: Ni me conoces mi, ni mi padre? Si lo
niegas, yo te convencer. Cristo conden el camino ms
ancho; t vas por l. El huy de las honras; t las sigues, etc. Es esto por ventura conocer Dios? El que
dice que le conoce, y no guarda sus mandatos, su doctrina, ejemplos, es un mentiroso (2).
3. Yo me voy, y me buscaris, y moriris en vuestro
pecado (3). No les dijo esto JESS determinadamente,
sino debajo de la condicin, si no creyereis. Mas porque
eran pocos los que hablan de creer, lo pronunci absolutamente. Tal por cierto era su pecado, que apenas se
convertirian. Y cul era ste? Vosotros sois de hacia
abajo. Vosotros sois de este mundo, que slo gustais y
seguls las cosas terrenas. ,No te conmueve esta voz
tremenda, para resolverte dejar los caminos del nuindo, y no ir tras estas cosas inferiores y mundanas, y elevarte las eternas y divinas?
SITS: Ni

(1) Joann., 8.

(8)1 J'osan., 2.

(8) Joma., 8.

464

SEMANA XX

MIRCOLES
ENSEANDO CRISTO, CREEN MUCHOS
. Diciendo hl estas cosas, muchos creyeron en hl.
Deca, pues, los (judlos) que hablan en El creido: Si

permaneciereis en lo que he dicho, seris mis verdaderos

discpulos (1). La seal del verdadero discipulo es po-

seer con perfeccin la doctrina de su maestro. Para tener ciencia, es menester saber que sabes. Sabes, por
ventura, si sabes lo que ense Jesttcristo? Cmo, pues,
te amas tan torpemente? Cmo sibes los errores del
mundo, del todo opuestos la doctrina de este maestro?
An no sabes, pues, que sabes. Has de llegar la prc.
tica, para mostrar que eres su verdadero discpulo.
2. Respondieron: Hijos de Abrahn somos, y nunca
fuimos siervos de alguno. Respondiaes JESIS: Todos los
que pecan siervos son del pecado (2). Jctanse de libres,
15 no haber sido esclavos de hombres; de haber servido
al pecado no cuidan. Es esto una servidumbre cuanto
ms suave, tanto ms dura. Nadie contra su voluntad y
gusto es vencido de su concupiscencia. Pues el que es
vencido, siervo es de aqul que le venci (3). Es suave
esta servidumbre, porque es amada. Es dura, porque
cuanto menos mortificas tu concupiscencia, tanto ms
ella te mortifica. Desata, pues, las cadenas de tu cuello (4), y di tu concupiscencia, con nimo generoso:

No servir (5).
3.Si de Abrahn sois hijos, haced obras de Abrahn (6;
(1) Joann., 8. (2) IbM. (8)8! Petr , 2. (4) h., 62. (5) Jer,, 1.
(0) :asno., 8.

DESPUS DE PENTECOSTS

465

Amonstales que muestren con las obras el origen de

donde vienen. Para con Dios la prueba de quien es hijo

suyo son los hechos, no las palabras. No son la verdad todos de Cristo los que se dicen cristianos. Quieres
probar t ser hijo de Dios? Haz las obras que hizo el
Hijo de Dios encarnado. Tanto de esto te alejas, cuanto
es el espacio que hay entre el decir y el hacer.
JUEVES
QUIEREN LOS JUDOS APEDREAR CRISTO

1. Quin de vosotros me argir mi de pecado (1)?

Dicho propio de una inocencia confiada. Mas no lo es de
la tuya. No te tengas por defendido, si al que algo te
achaque dices: No hay tal cosa: ninguno me puede probar eso. Hay quien lo probar. Hay quien te carear
contigo mismo. Si os digo la verdad por mi doctrina,
por qu no me creeis mi, que soy sin dolo y sin pe-.
cado? No te engaa JESS, y con todo repruebas con las
obras su doctrina. El que es de Dios, oye las palabras
de Dios. Carcter es ste de los hijos de Dios, pero falta en ti. Por eso vosotros no /a os, porque no sois de
Dios, Repara como oyes la doctrina de Dios, contraria
la del mundo; como sus internas inspiraciones. Y por
aqui conocers si eres de Dios.
2. Respondieron los judos: Por ventura no decimos
bien, que eres samaritano y tienes demonio? Qu calumnia tan atroz! El Hijo de Dios endemoniado? Con

qu palabra tan blanda los rechaza! Yo no tengo demonio. Con qu sentimiento t lo llevarlas! En qu voces
(I) Joann., 8.
AVAN

30

SEMANA XX
466
llenas de ira prorrumpiras tl Yo honro mi padre,
lo que no hace el demonio; y vosotros me habeis deshonrado mi con tal calumnia, siendo as que yo soy
Dios. Y esto es lo que hace el demonio. Mirad qu espritu es el vuestro. Yo no busco mi gloria, vengndome; que es lo que tiene por gloria el mundo. Y t, gusano, cunto miras por tu gloria? Teme aquello: Hay
quien lo examine y juzgue; el cual te confundir, quitndote tu gloria, y la dar al que se debe toda gloria y
honra.
3. Dijeron los judos: An no tienes cincuenta aos,
y 'viste Abraluin (1)? Esto habadicho poco antes
Cristo: Yo soy an antes qe fuese Abrandn; porque
es Dios ab xterno. Tomaron, pues, piedras para tirarle. San Agustn dice (2): Dureza tan grande u qu haba de acudir sino su semejante, esto es las piedras?
Esto hace un corazn duro, obstinado en su pasin. Las
palabras speras contra el prjimo, son piedras que en
l tiras Dios. JESS, pues, se escondi, y se salid del
templo. As ahuyentas Dios t, que eres duro con tu
prjimo. Sali por ceder su furor. Para que aprendas
no aumentar y cebar el fuego de la ira.

VIERNES
ES CURADO EL CIEGO DE NACIMIENTO

1. Vi JESS un ciego, que lo era desde su nacimiento. Y preguntaron los discpulos: Maestro, quin pec?
ste 4 sus padres (3)? Ruperto aqu dice (4): Pre(1)Joann., 8.
(4) L. 9 In Joann.

(2) ir. 48 In aran.

(8) Joson., 8.

DESPUS DE p nbrracoses
467
quien haciendo un juicio temerario; y esto es d lo que
t con un dbil juicio te inclinas; mas por la mayor
parte yerras como stos. Respondi: Ni pec ste, ni
sus padres; porque los males del cuerpo no se envian
slo por pecados, sino, para que las obras de Dios se
manifiesten; y por eso lo dispone ast. Pero de dnde
proviene mi ceguedad? Oh! quiera Dios que sea para
que se manifiesten sus obras en mil Pero ay! Vino sobre
mi el fuego de la concupiscencia, y no veo el sol (4-).
2. Escupi en /a tierra, y de la saliva hizo lodo, y
lo puso sobre los ojos (2). El lodo puesto en los ojos
ciega aun al que tiene vista. Cmo la da un ciego?
Dios algunas veces obra cosas maravillosas por medios
del todo opuestos. Por la ceguedad ilumina, por la tentacin confirma, por la humillacin exalta, etc. Entrgate, pues, su providencia, negando tu juicio. Lo que
parece que daa, lo convertir en bien.
3. Vi, y lava eso en la fuente de Silo (3). Podla
responder: Esta virtud no la tienen las aguas, sino que
est en ti: t no necesitas de ellas. Si la agua es necesaria, por qu no la que est ms cerca? Se reir la
gente de verme ast enlodado. Nada de esto replic, dice
san Juan Crisstomo (4). Sao de esto tuvo cuidado, de
obedecer en todo. Y advierte el fruto de la obediencia
ciega: Fui, lavse, y vino con vista. As nunca queda
sin consuelo la ejecucin de la voluntad divina, intimada
por los superiores.
(1) Pula., 67. (I) Joann., 9. (8) Ibld. (4) Hom. 25 In Joann.

468

SEMANA EX

SBADO
EL RESTITUIDO A LA VISTA DEFIENDE DELANTE DE
LOS FARISEOS LA VERDAD DEL MILAGRO

I. Los vecinos decan: No es ste el que estaba sentado y peda limosna (I)? Unos declan que lo era; otros
lo negaban. Pero l deca que era el mismo. Preguntbanle: Cmo se te abrieron los ojos? El dice: JESS
hizo lodo, ungi mis ojos y me dijo: Vd la fuente de
Silo, y lvalos; y fui, y lav, y veciA quin atribuye
el beneficio? No al lodo, no su fe, sino Aqul de
quien viene todo ptimo don (2). En ste slo est el
manantial de los bienes todos. Si los recibes por medio
de los hombres, es que ellos son los instrumentos. Dale
gracias l por ellos.
2. Llvanle los fariseos (3). Pregntanle segunda
vez: Cmo has visto? Dicen al ciego: T, qu sientes
de El? Llaman los padres; pregntanles: Este es
vuestro hijo, el que decs que naci ciego? etc. A donde
va un tan largo examen? Todo fu consejo de Dios, para
hacer patente el milagro para la conversin de muchos.
Pero el intento de los hombres era sepultar la fama de
Cristo, 6 calumniarle, porque no guardaba el sbado.
Qu pesada es para un envidioso la fama de otro! Acaso lo es para ti la faba de tu prjimo?
3. Llamaron otra vez al hombre (4). Instan con apariencia de religin, dicindole: Da Dios la gloria.
Quieren con su autoridad persuadirle, que contra la yer(4) Ibld.
(8) Joann., 9.
(2) Jao., 1.
(1) Joann., 9.

DESPUS DE PENTECOSTS

469

dad diga con ellos: Nosotros sabemos que este hombre es

pecador. Pero repara la libertad del que le defenda: Sabemos, dice que Dios no oye d ios pecadores. Si ste no viniere de Dios, no podria hacer cosa alguna. An no conoca que era Dios, y defendia con tanto celo su honra.
Qu es lo que haces t, que por la fe le reconoces por
Dios? No teme su autoridad. Con qu facilidad t dejas
por respetos humanos lo bueno! pasas por las injurias
que Dios se hacen! etc.
DOMINGO XXI DESPUS DE PENTEC.
EL CIEGO ILUMINADO ES ECHADO DE LA SINAGOGA,
Y CRISTO LE RECIBE

L Y le echaron fuera (1). La causa fu6 haber defendido Cristo. As el que est por Cristo y por la virtud
no es admitido, 6 no es del gusto de los dscolos; porque
no es de su genio, ni asiente sus plticas y liviandades.
Quieres t estar por la doctrina de Cristo, por tus reglas, per la virtud? Pues debes resolverte sufrir y llevar esta injuria: los dscolos huirn de ti. Pero qu te
suceder entonces? Dios te recoger.
2. Habindole encontrado JEstis le dijo: Crees en
el Hijo de Dios? Respondiae l: Quin es, Seor, para creer en l? Y JESS le dijo: Y t le has visto, y es
el que habla contigo. Y l dice: Creo, Seor. Y puesto de rodillas le ador (2). San Cirilo Mejandrino dice
sobre esto (3): Luego que padeci ignominia por Cristo, se le hace Cristo presente, 6 interiormente le ilumi(1) .Joan., 9.

(2) Ibid.

(8) Lib. 8, indoann., esp. 10.

470

SEMANA XXI

na. Srvale eso de consuelo si eres odiado por la virtud.

3. Y dijo JESS: para juicio he venido al mundo:
para que los que no ven (los sencillos, rudos y despreciados) vean, ilustrados por mi gracia. Y para que los
que ven con una hinchada sabidura, no vean las cosas
celestiales; las que esconde tales sabios, y las revela
los pequeuelos (1). Cristo, pues, discernir, si has
de ver t, y qu cosas. Deseas entre tanto ver las cosas divinas? Pues debes no ver ni apreciar las cosas
terrenas.

LUNES
JESUCRISTO ES PUERTA

1. Yo soy puerta (2). Un cuerpo mayor que la puerta, no es posible que entre por ella. Desbastarse ha lo
que sobra, para que pueda caber. Una puerta humilde
no pide una cabeza soberbia. La puerta por que has de
entrar la vida es el verbo abreviado (3). Cmo entrars t por ella, que presumes de cosas grandes y admirables sobre ti (4)? Acomdate, pues, la puerta humilde, y no te ensoberbezcas en tu alma.
2. Si alguno entrare por mi, se salvar (5). Ninguna
puerta hay ms segura para la salvacin que la humildad de Jesucristo. Este se humill si mismo; por eso
Dios le ensalzd (6). Entrar, meditando los secretos de
la divinidad, que no revela Dios sino los pequeuelos.
Y saldr, imitando su vida, que toda fu humilde y des(1) Mata, 11.
(2) Joann., 10.
(8) Rom., 9. (4) halm. 180.
(5) Joann 10.
(8) PbIllp , 2.

DESPUES DE PENTECOSTES

471

preciada. Y hallar pastos, cuando, como dice san Gre-

gorio (1), interiormente engruesa la mente en la devocin y hacia fuera se sacia con piadosas obras.
3. Yo he venido para que tengan vida, y la tengan
con abundancia mayor (2). Para qu se hizo el Hijo de
Dios hombre? Para qu se anonad si tanto? Para
que tengas la vida del alma. En la humildad, pues, de

Cristo est apreciada tu vida. Mas no es bastante que gl

haya dado el precio para que vivas. Para que tengas
vida ms copiosa, quiere que tambin t aadas de lo
tuyo; y, como interpreta san Buenaventura, crezcas ms
y ms cada dia. Pero no creces si la humildad de Cristo
no pasa ser tuya. Juzgas acaso que no merece una
profunda humillacin la eternidad?
MARTES
CRISTO ES BUEN .PASTOR

1. Yo soy el buen Pastor (3). El que es oveja de

Cristo tiene tres enemigos: El lobo rapaz, que es el demonio. El mercenario, que es el mundo. El ladrn, que
es el amor propio solapado. Con cuntas industrias te
acometen stos! Pero tienes un buen pastor que te defiende, que es Jesucristo. Permite que tengas enemigos;
mas es para que tengas ocasin de vencerlos, y El de
coronarte. El pelea en ti y contigo. Si eres vencido, no
es por valenta del vencedor, sino por vicio tuyo. Pero
el buen Pastor quiere tambin buena oveja. Eres t tal,
por ventura, suave, sufrida, mansa, etc.?
(1 ) Lib. 1 Reg., cap. 18. (2) Joann , 10. (8) bid.

472

SEMANA XXI

2. Yo conozco mis ovejas, y doy mi vida por ellas (1).

Dos cosas por las cuales se conoce el buen pastor. Oh,

qu consuelo tan grande en cualquiera dificultad es el
de un alma, si cree verdaderamente y dice: Mi pastor
me conoce bien; conceme el que todo lo conoce; obra
conmigo como sabe que se ha de obrar, tan sabiamente
y con prudencia tal, como la cosa requiere! Desde hoy,
pues en adelante todo en su providencia me resigno.
2. Pondera bien quin es el que di() la vida por ti; y, si
no eres piedra, retrnale el amor, que en El ves y reconoces.
3. Mis ovejas oyen mi voz y me siguen (2). Las seales de las ovejas de Cristo son ddis: - Oir y seguir.
Oyes t su voz aun cuando te llama cosas de dificultad y trabajo? Qu hars, si te dice: Mirad que os envio como ovejas en medio de lobos (3)? Si temes y huyes,
6 te excusas, no eres oveja de Cristo. 2. &SIguesle por
ventura? Qu haces si te lleva estriles pastos? Dices acaso: Dios es el que me rige y nada me faltard (4)?
Qu si te lleva al matadero? Sufres que te lleven como
oveja la muerte? Si as! no lo haces, no eres oveja de
Cristo.
MIRCOLES
EN LA FIESTA DE LAS ENCENIAS QUIEREN LOS JUDOS
APEDREAR CRISTO

1. Ceraironle los judos (5) como muchos becerros,

y gruesos toros (6). Y decan no inquiriendo la verdad,
(2) Ibld.
(I) Joann., 10.
(6) Psalm., SI.
(6) Joann., 10.

(8) Matth., 10.

(4) Psalm., 22.

DESPUS DE PENTECOSTS
473
sino ponindole asechanzas, como dice Bada: Hasta
cundo nos traes suspensos? Si t eres Cristo, dnoslo

claro. Qu perversidad! Cuando con voces los ensea,

dicen: Qu serial nos das, porque haces esto (I)? Cuando con obras se muestra su poder, dicen: Si t eres
Cristo, dnoslo claro. As! cuando claman las obras, se
acogen las palabras; cuando las palabras, recurren
las obras. Pero ni dan crdito las obras ni las palabras. Qu otra cosa hago yo, 'que no sigo la doctrina
de Cristo ni sus ejemplos?
2. Las obras que yo hago, respondi JESS, en nombre de mi padre, sas dan testimonio de mi (2). Nadie

puede probar ms eficazmente quien es, que con los

hechos. El testimonio tomado de las obras, dice el Cris6stomo (3), es ms creible que el que se toma de las

palabras. Por tanto por los hechos quiere ser conocido

Cristo, que da tales seales, que ningn otro puede
dar (4). Qu hablan de ti tus obras? Mucho me temo
que no te eche Dios en cara: No encuentro tus obras llenas (5): Seamos religiosos, * seamos sacerdotes, seamos
cristianos, con hechos no con palabras, dice san Cirilo.
3. Tomaron, pues, los judos piedras para apedrearle (6), despus que le oyeron: Yo y el Padre somos una
misma cosa. Pretestan por causa de su celo el vengar

la blasfemia, que ellos blasfemos imputan al mismo

Dios; mas en realidad todo era odio y envidia lo que les
cegaba. Qu dolosas son las pasiones, que arrastran
las mismas virtudes servirlas! Asi la soberbia deprava los actos de la humildad, la ira los del celo. Mira
(1 ) Joann., 8.
(4) Joann., 8.

(8) Ibtd., 10.

(5) Apoo., 8.

(8) Hom., 87 In Matth.

(6) Joann., 10.

SEMANA XXI
474
que no te engafien. Para eso limpia de pasin todas tus
acciones.

JUEVES
LA MISIN DE LOS SETENTA Y DOS DISCPULOS

1. Seal el Seor otros setenta y dos, y los envi delante de si (1). La vista del maestro conserva atento al
discipulo. A sus ojos no dejar de cumplir con lo que
debe. Por eso debes t andar en la presencia de Dios.
Y eleciales: La mida es mucha, y pocos los operarios.
Para que uno supiese la falta de muchos; y t aprendieses, pudiendo hacer muchas cos -- quererlas y
entrar en ellas con alegria por Dios. Rogad, pues, al
dueo de la mis que enve obreros. No los quiere ociosos; pero ocioso sers en parte, si, pudiendo hacer muchas cosas, rehusas algunas. Quiere que los operarios
sean enviados; no que ellos elijan el lugar, procuren
saquen como por fuerza la ocupacin. Aguarda, pues,
t tambin que te enve la obediencia; pero no escojas donde has de ir. Si elijes, estribas en ti mismo; si
eres enviado, en Dios. Cul quieres de estas dos cosas?
2. Id: mirad que os envio como d corderos entre lobos (2). No como corderos pastos deliciosos al senti.
do. Teofilacto sobre esto dice: Prediceles persecuciones, para que no se turbasen ms si de repente y sin
prevencin les venan. Qu nimos tienes t para semejantes misiones? Ests cierto de las dificultades;
pero tambin ests cierto de la grande gloria, que
Dios se sigue? Cul de esto en ti prepondera? Entre., 10.
(1) Luo

(S) D'Id.

DESPUS DE PENTECOSTS

475

tanto, para hacerte sufrir cosas grandes, tolera las menores.

3. El que os oye, ci mi me oye; y el que os desprecia, mi me desprecia (1). Los que son enviados de
Cristo, van investidos de su autoridad. Como embajadores representan la persona de su rey. Reconoce esta
autoridad en tus superiores, y los obedecers ms
pronto y alegremente. Porque lo que te hace dificil la
obediencia, es que miras como hombre puro al que
manda. DI: si vieras y oyeras al mismo Dios que te
mandaba lo mismo, no obedeceras con una facilidad
muy pronta?
VIERNES
VUELVEN LOS SETENTA Y DOS DE LA MISIN

1. Volvieron los setenta y dos con gozo, diciendo:

Seor, hasta los demonios se nos sujetan en tu nombre (2). Aunque no se engrien por haber lanzado los
espiritas, porque esto lo atribuyen al nombre y la gracia de JESS; no obstante algn humo de vanidad les
sobrevino, por juzgarse capaces de tales obras, dice
san Gregorio (3). Aun en los piadosos y santos suele
nacer alguna complacencia del cargo, por la gloria de
Dios bien ejercido. Mas como Dios debes lo que hiciste, as tambin le debes el que te haya escogido para
hacerlo; para que por ningn lado te satisfagas de ti,
sino de todos modos procures satisfacer y agradar Dios .
slo. Ni aun si los demonios de tus pasiones se te sujetan, es tuyo, sino todo propio de Dios.
(1) Loc., 10,

(2) %id.

(8) Lib. 8 Mor. 4.

SEMANA XXI
476
2. Vea Satans caer del cielo como un rayo (1).
Alegrndose vanamente los discpulos, los corrige con
la memoria de Lucifer caido. No porque sean iguales en
el delito, sino porque los quiere muy lejos de la menor
sombra de vanidad. Aplicate ti esto mismo cuando se
excita en ti la soberbia, 6 te viene complacencia de los
dones que no podas tener de ti. Dite entonces: Vea
Satans, que caa. Aade: &De dnde? Del cielo. Qu
firmeza podrs esperar t en la tierra? Quin cay?
El ms noble de los ngeles. Y en ti se sufrir tal engreimiento? De qu modo? Como un rayo. Al punto
que tuvo el pensamiento sinti la pena. Ningn pecado
castiga Dios ms prontamente que 1a-soberbia.
3. No querais alegraros en eso, que se os rindan los
espritus. Mas alegraos en esto, que vuestros nombres estn escritos en los cielos (2). Las gracias gratis dadas de
predicar, de ensear, del ingenio, el don de gentes, etc.
aun los rprobos se conceden. Qu necedad es el
vanagloriarte de unas cosas que 1e pueden perder para siempre! El fundamento del verdadero gozo es y
vine del cielo, en donde y slo est el bien slido y
verdadero. Si tu nombre est en el libro de la vida, salta
de placer entonces; porque esto es gozarse con un bien
que es permanente. Qu gozo buscas t? Acaso el
eterno? Pues mira lo que amas, porque el gozo sigue al
amor.

(I) Lao., 10.

(2) Ibid.

DESPUS DE PENTECOSTS

477

SBADO
PREGUNTA DE UN SABIO DE LA LEY Y LA
RESPUESTA DE CRISTO

1. Levant:e un legisperito, tentndole: Maestro, qu

cosas haciendo poseer la vida eterna (1)? Aunque propuesta con mal nimo, es con todo esta pregunta mejor
para la prctica. Ojal que sta sea tu solicitud ordinaria! Pero nota aquello: Qu cosas haciendo, no especulando. No has de tener mayor cuidado de saber que de
obrar; no suspirando con deseos vacos, sino obrando;
porque al cielo slo se va con obras. Por cierto indigno
del cielo es el que no desea y no obra por alcanzarlo.

2. Mas gl dijo: Qu es lo que est escrito en la

ley (e)? Remite la ley la solucin de la pregunta. Si
tienes el mismo cuidado de la vida eterna, lo que debes
hacer por ella lo encontrars en la ley de Dios, en los
consejos, en las reglas de tu religin, y obligaciones de
tu estado. Cunto es el deseo de la vida, tanto ha de ser
el de hallar el camino para ir ella. Si andas por otro
camino que el que te muestran los preceptos y las reglas, ,cmo dir que deseas el cielo? Mira, pues, que
guardes con cuidado esas reglas, porque es verdad lo
que el Apstol dijo: Paz sobre aquellos que guardan la

regla (3).
3. Respondiendo l dijo: Amars tu Seor Dios
con todo el corazn, con toda el alma y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y tu prjimo como ti mis.
(1) Lao., 10.

(8) Ibld.

(8) Galat., 8.

SEMANA XXII

478

mo. Y le dijo: Has respondido bien. Haz esto, y vivirs (1). Aprueba Cristo la respuesta. Luego lo que se
ha de hacer es lo que respondi el legisperito. Repara,
pues, los ttulos de amar: al Seor Dios tuyo. Advierte
el modo: con todo el corazn, con toda el alma. etc. Haz
esto. Jlceslo por ventura? No hay en tu corazn alguna otra cosa que ames? No te agrada la vanidad? No
te agradas t de ti mismo? etc.
DOMINGO XXII DESPUS DE PENTEC.
PARBOLA DEL QUE IBA, 4, JERIC

4. Un cierto hombre iba desde Jerusaln d Jeric (2).

Repara en este hombre el miserable estado de un pecador. Iba de Jerusaln, 6 del gusto de las cosas divinas, Jeric, 6 deleite de las cosas que no tienen permanencia. Cay en manos de ladrones, los demonios y
sus concupiscencias. Despjanle de la gracia y dones sobrenaturales. Hirenle todo, al entendimiento con ceguedad, la voluntad con horror del bien. Djanle medio vivo, con sola una informe fe. Pondera estas llagas,
tuyas acaso algn dia. Y si tienes advertencia, no bajes
desde Jerusaln, 6 del trato de las cosas divinas, Jeric, 6 al afecto de las terrenas; pues aqu es donde
est el origen de los males todos.
2. Sucedi, pues, que un sacerdote fuese por el mismo
camino, y de la misma suerte un levita (3). Venle medio muerto, y pasan adelante. Pasa un samaritano.
Concibe en ste Cristo, compadecido de ti. Vite, y
(1) Lao., 10.

(S) Ibid.

(8) Ibld.

DESPUS DE PENTECOSTS
479
se movi misericordia aun cuando eras su enemigo.
Acercndose con su gracia, at las heridas del entendimiento con las ilustraciones, las de la voluntad con el
deseo del bien. Echte el aceite del perdn, y el vino
acre de la compuncin y del temor. Y psote en el jumen, la gracia que te lleva; y llevte al establo de sus
ovejas; y tuvo cuidado de ti con su providencia divina.
Reconoce tu miseria y la misericordia de Dios, quien
debes la santidad que tienes.
3. Al otro dia sac dos denarios (I). Los del amor,
y del poder; dilos al mesonero, tu superior. Te encomend l: Ten de l cuidado; para que te conserves
con salud entera y constante. Qu diras si aquel enfermo no quisiera admitir la asistencia de su husped?
No le juzgarlas por digno de reprensin? Mas t te portas as cuando rehusas estar sujeto este aquel superior, * cuando aborreces y huyes de ste y del otro
que te amonesta. El ejercita el cuidado que se le encarg; t no le admites.

LUNES
HOSPEDA MARTA

A JESUCRISTO

1. Entr JESS en una villa, y una mujer llamada

Marta, le recibi en su casa (2). Sabia que JESS era
aborrecido de los judos y buscado para la muerte. Con
todo eso no teme recibirle, y mostrar el afecto que le
tenia. Tal debe ser el afecto Jesucristo, que no se ha
de perder por peligro alguno. Mas por qu temores tan
leves le dejas t! Temes donde no haba, 6 no debla
(I) Liza., 10.

(2) Ibld.

480

SEMANA XXII

haber que temer (I). Temes perder la gracia de los

hombres. Y por qu no la de Dios, que puede echar en
el infierno el cuerpo y el alma (2)?
2. Y sta tenia una hermana que se llamaba Maria,
la cual sentada los pies del Seor oa sus palabras (3).
Quien, como dice san Agustn (4), cuanto, con ms humildad se sentaba, tanto ms comprenda. Quieres per-

cibir la doctrina del Seilor? Sintate en la quietud espiritual los pies del Seor, por la humildad. Por el agua
corre lo humilde de los valles, dice el mismo. Oa:
para significar la propia obediencia. Estando sentada
oa, dice san Bernardo (5), preparada la obediencia
del Maestro para cualquiera cosa. As, pues, has de va-

car las cosas divinas por la contemplacin, al modo

que no ests menos pronto para las obras de la vida
activa.
3. Pero Marta andaba solcita en el ministerio ordinario (6). Andar uno solicito es hacer lo bastante. Que
es lo que dice la voz latina Satagere, que es: Satis
agere. Bastante hace el que hace aquello que debe ha-

cer. Un cuerpo somos, y muchos miembros (7): cada

uno debe hacer slo su oficio. El superior es los ojos.
No hace lo bastante si se pone hacer lo que debe hacer la mano, si quiere hacer los oficios de todos, como si
nada se hiciera bien si por su mano no se hace. La lengua son los doctores y predicadores. Y stos no hacen
lo bastante, si hacen lo que es propio de la cabeza, levantndose con la superioridad. * Ast en toda familia y
repblica, el hijo, el siervo, el hombre, la mujer, el
(1) Psalm., 18.

(8) Metth., 10.

de Verb, D. (5) Semi., de Aseumpt.

(8) Lee , 10.

(8) Lee., 10.

(4) Serm.,
(7) Con, 12.

DESPUS DE PENTECOSTS

481

que tiene oficio y el particular; cualquier miembro que

seas en cualquier estado, haz lo que te toca, y haces lo
bastante.
MARTES
QUJASE MARTA DE SU HERMANA,

Y EL SEOR

LA CORRIGE
1. La cual (Marta) se puso en su presencia y dice:
Seor d ti nada se te da, porque mi hermana me
deja mi sola en disponer y preparar las cosas (1)?

Qujase de la hermana, porque no sirve; y del Seor,

porque no lo manda. Es ejemplar propio de aquellos
que dados la vida activa, se comparan con los que
trabajan menos con los prjimos, 6 porque no pueden,
6 porque no les es licito. De aqui vienen las murmuraciones: Por qu ste no hace aquello? 6 ,por qu lo he
de hacer yo? Para evitar esto, haz esta consideracin.
El Seor tiene cuidado de mi en cualquier cosa en que
me ocupe; pero el otro tambin est su cuidado, aunque no se ocupe en esto. Dirste ti: Slo t debes
hacer esto? Respndete: pall mucho? Tambin el Seor pis el lagar solo. Y en qu eres t mejor?
2. Y respondindola, dijo: Marta, Marta, solicita
andas, y turbada en muchas cosas (2) . Sirve al Seor
Marta, pero con afn y turbacin, con la cual aun al

mismo Seor culpa. Esto la verdad nunca le puede

agradar. El nimo turbado no da lugar considerar las
cosas. De donde sucede, que con pretexto de obediencia dice algunas que no pertenecen al tiempo, al lugar,
(1) Ltle, 10.
AVANCINI

(2)161d.
31

482

SEMANA XXII

la persona, 6 con el modo que no se debe. Obra,

pues, de tal suerte lo que obras, que jams te turbes.
La premeditacin de lo que has de decir y hacer te quitar toda turbacin.
3. A la verdad una sola cosa es necesaria (1). Un
solo gnero de comida para sustentar el cuerpo, entienden san Jernimo y san Gregorio. Como si dijera el
Seor: Excusada cosa es disponer y aparejar muchos
platos. Un solo gnero de comida para el alma, que es
la contemplacin de Dios, entiende Casiano (2). Cul
es tu mayor cuidado, de apacentar el cuerpo, el alma?
Pero es cierto que el del alma debe ser mayor; porque
ast aprueba el Seor la mejor part (fue escogi Malla.
Advierte, pues, con cunta solicitud te has de dar las
cosas espirituales, como la parte mejor.

MIRCOLES
CONVIDADO CRISTO DEL FARISEO, REPRENDE
LA HIPOCRESf A

1. Rogle un fariseo, que fuese comer su casa,

y entrando se reclin. El fariseo, pues, empez pensar
entre si, porque no se lava antes de comer (3). Y en fin,
qu delito es que Cristo al ponerse la mesa no se lave? Por qu no le excusa el crdito que tenla para con
todos? La soberbia y la propia estimacin le hicieron
que hiciese un juicio muy siniestro de Cristo. El que es
bueno y humilde interpreta bien todos los hechos de
otro. Di, qu haces t en esto? No juzgas acaso con
(1) Luo., 10.

(8) Coll. 1, o. 8.

(8) Luc., 11.

DESPUS DE PENTECOSTS

483

facilidad? Por ventura de un mosquito no haces un

elefante? Acaso de las acciones exteriores, no malas,
no arguyes un mal interior? Pero quin te revel ti
lo que slo Dios es patente?
2. Y dicele el Seor: Vosotros los fariseos limpiais
lo que es exterior, los vasos y los platos; pero vuestro
interior est lleno de rapia y de maldad (1). No condena la limpieza exterior cuando es moderada; pero
quiere que se tenga ms cuidado de la interior. Cul es
tu. principal cuidado? De la conciencia 6 de tu habitacin? De el alma, de el vestido? Miras muy bien
que no se manche el zapato con el lodo; pero del alma
qu descuidado eres!
3. Necios, por ventura el que hizo lo exterior, lo
que es interior no lo hizo tambin (2)? Previene la objecin que se le podia hacer: que la limpieza exterior la
manda Dios en la ley. Pero no tiene Dios menos cuidado
de la interior. No desecha los actos exterioresde las virtudes, la humillacin, el silencio en las injurias, etc. Pero
quiere que salgan de lo interior; pues de otra suerte son
obras muertas, y sin alma. No seas slo pintor que des
una pura apariencia tus acciones: has de aadir de
mas: De corazn puro, de conciencia buena, y fe no fingida (3).
(1) Lna, 11. (2) 'bid.

(8) I Tim., I.

SEMANA XXII

484

JUEVES
REHUSA CRISTO SER JUEZ ENTRE DOS HERMANOS
QUE DISCORDABAN ENTRE Si

1. Dieele uno de la turba: Maestro, dile mi hermano que divida conmigo la herencia (1). Bien prueba
el afecto las cosas terrenas el que por ellas rompe la
ley de la caridad, y tiene disensiones con su hermano.
Habla de tratar con Jesucristo de la herencia eterna,
que vino aparejarnos, y trata de la terrena. Lo que uno
ama y quiere, aun cuando trata con Jesucristo eso es lo
que trata. De dnde provienen tus-distracciones en la
oracin, sino de que donde est tu afecto auf se va tu
pensamiento? Quita los afectos malos, y quitars las va-

gueaciones.
2. Hombre, quin me hizo mi juez y partidor entre vosotros (2)? San Jernimo dice (3). No se digna
Cristo de ser juez y rbitro de las haciendas. Mas por
qu? No era por ventura bueno dar cada uno lo que
era suyo, y reconciliar los hermanos? Es que atiende
su fin. Por eso dice el mismo santo: Echa de si el
cuidado de las cosas terrenas, el que habia venido por las
celestiales. Aprende no enredarte en cuidados ajenos
de tu vocacin * y de tu estado. El que Dios se dedic, debe darle muestras de que es suyo; pues para eso
se le entreg. Ninguno que milita para Dios, se mezcla
en negocios seculares (4). No te lisonjees con el ttulo
de prudencia 6 caridad; porque no es caridad ni prudencia el hacer lo que no es propio de tu vocacin.
(1) Lao., 12.

(9) Ib1d.

(8) In o. 18 Lao.

(4) II T1m., 8.

DESPUS DE PENTECOSTS
485
3. Reparad, y guardaos de toda avaricia; porque no
est la vida de uno en la abundancia (1). Oh cunto
yerra el mundo! Tienen por feliz y dichoso al que tiene
otras cosas. Pero niega Cristo que en la abundancia de
ellas est la vida y la felicidad. Vida ms feliz es cuando
el nimo est libre de desordenados afectos. Dejaste de
una vez todas las cosas para estar libre? Mira no sea que
habiendo dejado cosas grandes, se pegue el corazn
nifierlas. No saques de aqui por esto ser aquel afecto
malo, que desea grandes cosas y las ama, sino salo
aquel que te puede apartar de Dios. Qu importar, si
te aparta, fine sea por cosas grandes 6 pequeas? Antes
bien mayor necedad es que sea por una nonada.

VIERNES
DEL RICO AVARIENTO

1. La heredad de un hombre rico le di una grande

cosecha (2). Repara en este hombre las miserias que
traen las riquezas. Pensaba dentro de si, porque no tenla amigo en quien pudiese confiar, diciendo: Qu
har? Advierte que nimo tan congojoso. Porque ne
tengo. Voz es sta de pobre; porque el avaro nunca tiene
lo bastante. En donde recoger mis frutos. Mira el afn
de recoger y guardar lo que an puede perderse por las
inclemencias del cielo. Har esto, deshar mis graneros
y hacerlos he mayores. Repara el afanoso trabajo de hacer y deshacer. Pero lo que es peor, ni un buen pensamiento tue, 6 de dar gracias Dios, 6 de usar de sus
ti) Lua, 52.

Loo., 11.

SEMANA XXII

486

bienes para su gloria. Qu dichoso eres t quien libr

Dios de estos males! Qu gracias no debes darle! Compadcete de aquellos que ves atormentados de semejante
avaricia.
2. Dir mi alma (1). Nota aqu los errors de este
avaro. Habla consigo como con otro distinto, como que
no bastaba su concupiscencia ser uno solo. Alma ma,
tienes muchos bienes. Llama bienes del alma los que
son su perdicin. Recogidos para muchos arios, cuando
se los podan quitar en un momento, 6 ellos su poseedor. Descansa. Pone su sosiego en aquellas cosas que
no son sino afliccin y trabajo. Come, bebe, banquetea.
Como un bruto pone su alma las viandas que son slo
del cuerpo. Mira en que amores envuelve al hombre el
amor de las cosas terrenas! Es de modo que con razn
es nombrado necio en el juicio de Dios. Necio, esta noche, etc. Concluye de aqu, que eres tanto ms necio,
cuanto empleas ms tu afecto en las cosas de la tierra;
tanto ms sabio, cuanto ms de ellas lo apartas.
3. Dijole pues Dios: Necio, esta noche te arrancarn
el alma (2). Mira el momento que lo cierra todo. En
esta noche. Dnde estn los muchos aos que contabas?
Lo que has adquirido de quin ser? No lo llevars
contigo. Lo que juntaste lo dejars otro. Desnudo,
pues, quedars t, que nada granjeaste de lo que aprovecha el alma. Tal es el que atesora, y no es rico para
con Dios. Vuelve pues tu nimo otro lado, para que
puedas ser para con Dios rico de merecimientos y buenas obras. Mira no comparezcas delante de g l, pobre y
miserable (3).
(1) Lao., 11.

(2) Ibld.

(8) Apoo., 8.

DESPUES DE PENTECOSTS2

487

SBADO
COMO SE HA DE AGUARDAR AL SEOR EN LA
LTIMA HORA

1. Estn ceidos vuestros lomos (1), ya por la continencia de la castidad, ya por la mortificacin de los
apetitos, para que no se vayan las cosas terrenas; porque al modo de una vestidura larga estorban los pies
del alma, para que no anden con ligereza el camino del
cielo. Y antorchas encendidas de buena doctrina y santas ilustraciones, no slo en el entendimiento, para conocer, sino tambin en vuestras manos, para que lo
pongais por obra. Y vosotros habeis de ser semejantes ci
los hombres que esperan d su seor, como que ya est
llamando la puerta. Porque el Seor cerca estd. Repara que es lo que de esto te falta. Oh qu de ordinario ensucias el alma con el lodo de las cosas terrenas,
cuando est pendiente slo de sus desordenados afectos!
Tienes la antorcha del entendimiento; mas que n9 luce
con el fuego de la caridad. Tienes las luces de las verdades prcticas; pero no en las manos, que no las muestras en las obras. No esperas tu Seor; pues te dejas
llevar del sueo. Qu hars, miserable, si el Seor en
este punto aparece?
2. Para que cuando venga y llamare, le abran con
prontitud (2). Seas son de un siervo vigilante, si, para
poder oir su seor cuando viene, est con quietud,
evitando todo bullicio; si tiene la oreja puesta en la
(1) Luo., 12.

(2) Ibd.

SEMANA XXIII
488
puerta y al punto abre su dueo; si todo lo tiene dispuesto de modo que no sea menester encender luego la
luz, y aparejar lo necesario. Est as! por ventura dispuesta tu alma, ordenada la conciencia, adornada la
casa interior de mritos y virtudes? Si la verdad est
as!, eres dichoso. Felices por cierto son aquellos siervos, quienes, cuando viniere el Seor, hallare en vela. Pero si has vivido descuidado de lo venidero, oprimido del sueo de la inaccin, vela siquiera ahora. Todo
momento tiene su peligro, y la eternidad pende de un
momento.
3. Sabed, pues, que si supiera el padre de familia
que hora habia de venir el ladrn, velria por cierto, y
no permitira que fuese escalada su casa (I). El ladrn
espera la hora en que no ha de ser recelado. Si en toda
hora no velas, en ninguna velas bastantemente; porque
l observa aquella en que t no ests velando. Pero el
dia del Seor vendr como el ladrn (2), y Santiago (3)
dice: Mira que el juez asiste delante de la puerta. Luego: Vosotros estad aparejados; porque en la hora en que
no pensaris vendr el Hijo del hombre. No te admires
de que tome Dios el nombre de ladrn: esto lo hace por
ti, para hacerte cauto: Diste los que te temen una seal, para que huyan de la vista del arco (4).

DOMINGO XXIII DESPUS DE PENT.

PARBOLA DE LA HIGUERA INFRUCTUOSA

1. Tenia un hombre plantada una higuera en su via,

y vino buscando fruto en ella, y no lo encontr (5). T eres
(1) Lao., lt
(5) Lee., 18.

(2) II Petr., 8.

(8) Jae., 5.

(4) Peal:u., 59.

nEsputs DE PENTECOSTS
489
este rbol plantado en la via del estado religioso, 45 de
la Iglesia. Busca el Seor en ti el fruto correspondiente
tu estado. Porque asl como cualquier rbol lleva el
fruto segn su gnero, as Dios no busca en ti diverso
fruto, sino el que es conforme tu vocacin. Qu frutos, pues, has dado hasta aqui? qu pocos! Ms hubo
en ti de hojas 6 de apariencias, que de obras. El vestido
ms te mostr religioso, que la vida. *El bautismo, 6 el
nombre de cristiano, ms te mostr fiel, que las obras.
Nada encontr el Seor en ti. O miserable! enviars
por ventura en adelante asi hambriento Jesucristo?
2. Dijo, pues, al que cultivaba la via: Sabe que hace tres aos que vengo buscando fruto en esta higuera y
no lo encuentro. Crtala pues. Para qu ha de ocupar
la tierra (1)? Cunto tiempo ha que espera el Seor
que lleves fruto? Tanto cuanto te di6 de vida 15 bien de
religin. Cuntas veces ha venido buscando y amonestndole por medio de los superiores, de las inspiraciones
y gracias, que lleves fruto? Y hasta ahora eres el mismo
que fuiste, sin haberte mejorado en algo. Cunta fu la
paciencia de Dios para contigo! Cunta tu esterilidad!
Por Ventura no te pudo decir: Para qu ocupas tierra
tan santa, en que otro darla copiosos frutos? Como que
va decir: muerte, crtala. Superior, arrncala de esta
villa, que no es digna de ocupar su tierra.
3. Mas l respondiendo dice: Seor djala an por
este ao, hasta que cave cerca de ella y la estercole,
por si acaso lleva fruto; si no para en adelante la cortards (2). Hace este labrador las partes de un superior
bueno. Ama la higuera 6 el sbdito por quien ruega;
(I) Lao., 18.

(2) Ibld.

SEMANA XXIII
490
quiere esperarle con ms paciencia; quiere cavarle 'con
reprensiones y avisos; quiere echarle estircol mortificndole, humillndole, trayndole al conocimiento de su
torpe obrar, esperando que de fruto. Pero tal labrador
qu aprovechar, si t no admites su cultivo?

LUNES
SANA A UNA MUJER QUE ESTABA ENCORVADA DIEZ
Y OCHO AOS HABLA

1. Repara una mujer que tena un espritu de enfermedad por espacio de diez y ocho---ailos, y estaba toda
encorvada, y de ningn modo poda mirar al cielo (1).
Considera en esta mujer las almas la tierra inclinadas,
que hicieron determinacin de slo fijar sus ojos en la
tierra (2), cuyos afectos son todos terrenos. Con lo que
sucede, que los ojos de sus pensamientos miren lo terreno slo y no se levanten mirar las cosas divinas.
Qu cosa ms infeliz que un hombre tal! Mas por cuntos aos has padecido esta enfermedad! Qu poco has
puesto en Dios tu pensamiento! Qu sumergido has estado en el cieno del profundo reprimindote las pasiones,
que con su mpetu te arrebataban! Oh si ahora siquiera
te enderezaras!
2. La cual como viese JESS, llamla t s y la dice:
Mujer, libre ests de tu enfermedad (3). sta es la benignidad de JESS, que nos llama con su gracia, y previene nuestros deseos. No sanamos de las enfermedades
de las pasiones, sin que llamados, nos lleguemos por la
(1) Luo., 18.
(2) Podre., 18. (8) Lao., 18.

DB8PUES

DE PENTECOSTS

491

imitacin de Cristo. Y la puso la mano, y al punto se

puso derecha. El ser tocada una vez sola de JESS bast
para que se enderezase. Pero cuntas veces te toc ti
la mano del Seor por interiores y exteriores aflicciones,
y an no te levantas hacia las cosas divinas! Cuntas
veces te toc con todo su cuerpo y sangre en la Eucarista, y an hueles lo terreno!
3. Mas respondiendo al arquisinagogo, se indignaba
pretextando la violacin del sbabo (1). Pero el Seor
mostr que se poda curar, sin que se quebrantase el
sbado; pues en tal dia un jumento se desata y lleva
el agua. Pretext la reverencia del sbado, y en realidad todo era envidia del lustre y gloria de Cristo. Imitas este arquisinagogo, si encubres los vicios con mscara de virtud; si los defiendes con razones; si ostentas
virtud en lo exterior, y en lo interior miras slo tus
comodidades.
MARTES
INTENTAN LOS FARISEOS PERSUADIR CRISTO
QUE HUYA

1. Llegaron unos fariseos diciendo: Sal, y vete de

aqui, porque Herodes quiere matarte (2). Invencin politica de los fariseos. Fingen tener amistad con Cristo,
quien queran ver destruido. rales pesada la gloria de
Cristo, y el aplauso que tenla con el pueblo. Por eso le
quieren persuadir con otro pretexto la fuga. El que obra
bien ha de aguantar envidias. Por esto te mandarn tal
vez ausentarte de donde bien has trabajado; dejar el ofl(1) Luo., 18. (2) Ib1d.

SEMANA XXIII
492
cio en que promoviste la gloria de Dios; y aun se tomar
por pretexto el odio de los poderosos. Cmo ests dispuesto para llevar estas cosas?
2. Y les dice: Id, y decidle esa vulpeja: Sabe que

lanzo los demonios, y obro con perfeccin sanidades (1).

Como si

dijera: Hago lo que es de mi cargo. De donde

sacaris que no temo Herodes. Escudo inpenetrable es
contra las persecuciones todas cumplir bien con tu oficio,
y con lo que es propio de tu vocacin. Qu hars entre
los odios y calumnias? Lanzars los demonios de tus pasiones, y entonces ningn mal te dominar. Qu hars
oprimido de la envidia? Obra con perfeccin sanidades,
esto es: no dejes de tener un conc bit recto y sano, para no hacer y hablar cosa indigna.
:3. No obstante eso, conviene que hoy y maana, y
aun ese otro dia ande yo por aqui (2). Repara la constancia de Cristo al tiempo que prochran ponerle miedo.
Dice que perseverar en su determinacin, aunque sobrevenga cualquier peligro. Qu haces 16 cuando vienen sobre ti molestias? No pides mudar de lugar 6 de
ocupacin para librarte de ellas? Es eso acaso andar
por el camino de la virtud, que con la tentacin se
perfecciona? Y de qu es acto esa accin? Si slidamente
lo reparas, es del amor propio; es de un nimo amante
de sus comodidades.
(1) Luo., 18. (2) lbid.

DESPUS DE PENTECOSTS

493 .

MIRCOLES
SANA EL SEOR UN HIDRPICO

1. Y sucedi, que entrando el Seor un sbado en la

casa de uno de los principales de los fariseos comer
pan, ellos le estaban observando (1). Cmo se hace convidado de aquellos cuya malicia tenla bien conocida? Para aprovecharles instruyndolos. Asl miraba ms por el

bien ajeno, que por el propio. Qu haces t de ordinario con los que te son poco afectos? No les . huyes el
cuerpo? No evitas su trato? Considralo. Observbanle,
y censuraban sus hechos. Est dispuesto t que todos

en todas cosas te observen; de otro modo no observars

todo lo que se debe observar; porque no observars /a
caridad que es paciente, es benigna y todo lo sufre.
2. Estaba delante de El un hombre hidrpico (2).
Considrate con san AgustIn (3) en este hidrpico ti
mismo: Tienes por hidropesa la concupiscencia. sta

ser contigo ms cruel, cuanto con ella fueres ms indulgente; pues cuanto ms ella te rindes, se levanta
contra ti con ms fuerza. ;Ojal que nunca lo experimentaras ast! Mira con cunto estudio debe ser enfrenada; porque: Si no te dominare, entonces sers inmaculado, y te limpiars del mayor delito (1).
3. JESS dijo los sabios de la ley y los fariseos:
Si es lcito curar en sbado (5)? Prudente pregunta
para antes de obrar: Si es licito. Mas gl tomndole, le
(1) Lue., 14.
(5) Lno., 14.

(2) Ibld.

(8) 2 Qutest. Ev.

(4) Psalm. 118.


494

SEMANA XXIII

son y le envi. Tomarle es hacerle suyo. Sedulio (1) dice: Dase priesa curar el hombre, que ms deseaba
fuese suyo. Ninguno es sano en el alma, si Cristo no le
hace suyo. Suyo te quiere hacer Cristo. Por qu lo repugnas? Por qu quieres ms ser tuyo?
JUEVES
ENSEA CRISTO A LOS FARISEOS A. NO SER
AMBICIOSOS

L Cuand fueres convidado d bodas, no tomes el primer lugar (2). Con esta sentencia se condena el deseo de
tener el lugar primero, 6 el de la honra, con el argumento de que l se sigue la confusin, por anteponerle
otro justamente. Dase en el juicio de Dios la antelacin
aquel quien t vanamente te antepones. Y con razn,
pues pospones ti al mismo Cristo. Dirs: de ningn
modo. Mas cree que ciertamente as1 lo haces, si todos
no te pospones. Cristo se pospuso todos: El ltimo de
los hombres (3). El desprecio de la plebe se hizo (4).
Luego si te antepones uno solo, te antepones Cristo, que aquel mismo se pospone. Con razn, pues, te
lleva la delantera en el juicio de Dios, aqul quien te
antepones t; pues al ms despreciado de los hombres
ensalz sobre todos ellos con rectsimo juicio.
2. Cuando fueres convidado, sintate en el ltimo
lugar (5). Esta sentencia pertenece la humildad. El
lugar que para si eligi Cristo, es el que ti te persuade. Porque escogi ser abyecto, y se anonad s mis (1) Lib. 4 Paschal., cap. 18.
(4) Naba. Ei.
(5) Lue., 14.

(2) Lao., 14.

(8) Do., 58.

DESPUS DE PENTECOSTS
495
mo. No querrias estar lo ms junto que pudiera ser

Cristo? Luego debes humillarte debajo de todos; porque

debajo de todos se abati l.
3. Porque todo aqul que se exalta ser humillado:
y el que se humilla, ser exaltado (I). Uno es el orden
del mundo, otro el de Dios. Cuando uno est ms atrs
en el orden del mundo, tanto en el de Dios est ms
adelante, y al contrario. Cristo en el orden del mundo
es el ltimo, en el de Dios es el primero. Cuanto, pues,
en el orden de los hombres hacia Cristo te bajaste, tanto
en el de Dios sers con l exaltado. Por qu, pues, eres
tan ciego, que no quieras ser as de los ltimos? Qu
cosa ms amable que el estar cercano Cristo? Respndete ti, y avergnzate.
VIERNES
PARBOLA DE LA OVEJA PERDIDA

I.

Llegbansele

los publicanos y pecadores, para oir-

le. Y murmuraban los fariseos, diciendo: Que recibe los

pecadores, y come con ellos (2). Qu opuesto es al

fausto de los fariseos el espiritu de Cristo! Ellos desprecian con soberbia, y echan de si tilos pecadores; Jesucristo los alienta que vengan l, y con suavidad los
recibe. Cul de estos dos espiritas te domina? Murmuran porque recibe los pecadores. Qu miserables seriamos si no hiciera esto! Si ti no te recibiera, len qu
abismo estadas sumergido!
2. Y les dirige esta parbola (3), con que explica su
(1) 1,48., 14.

(2) 1814., 15.

(8) 1bid.

SEMANA XXIII
496
fin y su instituto, y da la causa porqu recibe los pecadores. Un cierto hombre (es el mismo Cristo) de cien
ovejas, 6 de todas las criaturas racionales, ast en el cielo como en la tierra, perdi una, es saber, al hombre,
y ti por el pecado. Dej las noventa y nueve, es saber, los ngeles; y fu aquella que haba perdido:
quiero decir fi ti. Buscate. Con qu angustias! con qu
dolores! por qu tormentos! qu trabajosos caminos anduvo desde el pesebre basta la cruz! Hallate, tomate sobre sus hombros, y te llev al redil en que ahora vives.
Repara cuan torpemente te has descarriado; como siguiendo una hierbecilla de deleite, diste en horrendos
precipicios. Conoce la benignidat-de- tu JESS, el amor
con que te busca, y hallndote, te puso, en este redil.
No suceda ya que en adelante te vayas perdido de l.
3. Y volviendo d casa, convoca los amigos y vecinos,
diciendo: Dadme los plcemes, porque hall la oveja
que haba perdido (I). O bondad de mi JEss! Yo debla convocar todas las criaturas para que me diesen
los parabienes di haber sido hallado, y recibido la vida.
Pero l se da fi si los plcemes, como si hubiera logrado algn bien, por haberme hallado mi. Ah! Si tanto
gozo recibe Dios por hallarte, no quieras ya ms huirtele; antes bien te le debes entregar de nuevo.
(1) Lao., IS.

DESPUS DE PENTECOSTS

497

SBADO
PARBOLA DEL HIJO PRDIGO

1. Un cierto hombre (que es Dios) tuvo dos hijos

(justos y pecadores). Y dijo el ms joven de ellos (el
pecador): Padre, dadme la parte de la herencia que me

toca (1): los talentos de naturaleza y gracia, que da

Dios buenos y malos. Y les dividi la hacienda. Dala
l por cierto cada uno con un fin sumamente bueno,
para que usemos de ella para la vida eterna: 6 seas
justo, 6 pecador, cunto has recibido de tu padre! Qu
dones de naturaleza! Qu colmo de gracias! Si otro
hubiera repartido esto, qu ganancia no hubiera dado!
Y t qu haces? ,Qu le das?
2. Y despus de no muchos das (2); porque el pecador no por muchos dias. se abstiene de pecar, el hijo
menor se parti lejanas tierras, lejos de la patria celestial, lejos de Dios su padre; una regin distante,
para vivir asl ms licenciosamente cuanto ms apartado
estaba de su padre, y no le enfrenase la reverencia de
su vista. Y all malbarat el caudal que llevaba: la gracia, los dones sobrenaturales; deprav tambin el entendimiento y voluntad. Viviendo lascivamente: segn el
impetu de sus concupiscencias. Ojal no seas tu ste,

que en esta parbola est delineado! recorre los aos

de tu adolescencia, y di: No te acuerdes, Seor, de los
delitos de mi juventud, ni mires mis ignorancias (3).
(1) Liad., 16.
AVANCINI

(2) Ib1d.

(8) Naba., 24.

32

SEMANA XXIV

498

3. Y despus de haberlo consumido todo, sobrevino

una gran hambre en aquella regin; y l empez sentir necesidad (1). Siempre . padece miseria el que nada
tiene de Dios, el que vive segn sus concupiscencias;
porque la concupiscencia es un fuego que nunca dice:
basta (2). Y fu, y se lleg uno de los ciudadanos: 6
los demonios, 6 las malas compaias. Y le remiti su
granja para que apacentase los cerdos, esto es, siguiese sus apetitos, 6 los deleites sensuales. Y deseaba llenar su vientre/de las bellotas de los pecados, que los
puercos infernales coman; y nadie le daba las que ansiaba; pues cuanto ms pecaba, tanto como un hambriento quena pecar ms. O ccitidicin misraWe del
pecador! A qu no llega el que se aparta de Dios, y
al punto no se vuelve El! O noble criatura adornada
de tantos dones! A dnde te dejas caer voluntariamente!
DO MINGO XXIV DESPUS DE PENTEC.
VUELVE EN S EL HIJO PRDIGO.Y HACE
PENITENCIA

1. Volviendo, pues, en si dijo: Cuntos jornaleros

tienen abundancia de pan en casa de mi padre, y yo
aqu perezco de hambre (3)! En esto se describe el retrato de un penitente. Y lo primero que en l hay, es
el conocimiento del miserable estado que tiene. Si el
tuyo no es infeliz de este modo, es lo menos tal, que
puede ser ms dichoso; y ste debes aspirar. No ests en una regin extraa, que vives entre los hijos de
(1) Tm., 15.

(2) Prov., 80.

(8) Loc., 15i

DESPUS DE PENTECOSTS
499
Dios. Pero padeces falta de muchas virtudes: y, lo que
es peor, no sientes hambre de ellas. En el camino de la
perfeccin lo ms necesario es tener hambre de la
virtud.
2. Levantarme, ir d mi padre (1). ste es el
propsito de no permanecer en el error de los impos (2), con la esperanza que concibi del perdn, considerando el paternal afecto. Has considerado la regin
de imperfecciones en que vives; * repara, si acaso
es de perdicin y de muerte: dite, pues, ti mismo:
Levantarme; mi padre celestial no me desechar,
que no quiere la muerte . del pecador. Dijiste esto muchas veces: Levantarme, mas nunca lo has cumplido.
seriamente. Fu veleidad, no voluntad resuelta. Di ya
pues: Levantardme de esta imperfeccin; * saldr de
este estado, de esta costumbre y ocasin; cumplir esta
obligacin; dejar este vicio sin volver jams ello,
aunque cueste la vida.

3. Y le dir: Padre, pegu contra el cielo, y contra

ti (3). Es sta una ingnua confesin y contricin humilde, slo por haberofendido al padre. Si un hijo por
un caso improviso hiere su padre, cul ser su sentimiento despus de ver lo que hizo! Slo se doler de
haber ofendido su padre. T tu padre ofendiste, no
tan ignorantemente, que te libres de culpa; pero tambin no tan sabiendas, que juzgases que ofendias al
padre. Pues lo menos ahora dile: Padre mo eres
t (4). Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo. Accin
es esta bastante privativa, con que se priva con gusto
del bien de que podla alegrarse. Hazme como uno de tus
(1) Lue., 15.

(8) Eoc11., 17.

(8) Lao., 16.

(4) Car., 8.

500 SEMANA XXIV

criados, que es accin positiva, con la cual quiere afligirse. Esto es lo que t debes tembin hacer. Cuntas
veces pecas, private de lo que te da gusto, imponte
pena sensible sin perdonarte. Y levantndose, se vino
para su padre. Esta es la ejecucin del propsito. Oh
si fueran los tuyos tales, que los llevaras siempre debida ejecucin. Infelicisima cosa es andar siempre con
dolores, y no dar luz lo que se concibe.
LUNES
RECIBE CON GOZO EL PADRE AL HIJO PRDIGO
. An estando lejos, vidle su padre, y movido d misericordia se ech sobre su cuello y le bes (1) . Considera
aqui la benignidad de Dios para contigo, pecador. No
echa en cara al hijo sus malas costumbres el que ve y
ama el corazn contrito y humillado. Qu confianza y
amor debe excitar en ti tanta benignidad y misericordia!
Tal, que primero quieras sufrir todos los tormentos del
mundo, y una muerte infame, que apartarte ya ms de
Aqul; que volviendo t, te recibi tan benignamente.
. 2. Dijo pues el padre los criados: Traed presto el
mejor vestido (2) de la gracia justificante, y ponedle
su mano el anillo en sefial de la libertad de hijo de Dios,
y zapatos de verdadera nobleza delante del mismo Dios,
en sus pies, 6 en sus afectos, con que se refrenen. Y
traed un becerrillo grueso, Cristo en la Eucaristia, y
hgase un convite. Repara cunto gozo muestra Dios
sobre ti, pecador, cuando haces penitencial Ah! no
(1) Lao., 16.
(2)

DESPUS DE PENTECOSTS
sox
quieras privarle de tanto gozo, volvindote los cerdos
inmundos.

3. Estaba este tiempo su hijo mayor en el campo:

y al venir oy msica, y pregunt que era aquello (1).
Dijronle que su hermano habla vuelto, y que por eso
habla banquete y fiesta. l indignado no quera entrar
en casa hasta que fu rogado y persuadido del padre.
Considera aqui, no la envidia de los justos, de que carecen, sino la grandeza del amor con que recibe Dios
al pecador que se vuelve l, que es tal, que los justos poda causar envidia. Y esfurzate tener confianza
de llegarle siempre 4 l cuantas veces pecares aun levemente; porque tiene una voluntad muy grande de recibir los pecadores penitentes. Para satisfacer el padre al hijo mayorje dice: T siempre ests conmigo,
todas mis cosas son tuyas. sta es la herencia de los
justos, estar con Dios, y participar con Ellos bienes celestiales. Oh qu consuelo! T siempre ests conmigo.
Oh qu felicidad, Todas mis cosas son tuyas. Y quin
querr apartarse de tan buen padre?

MARTES
EL GRANJERO DE MALDAD

1. Un cierto hombre tenia un granjero, y ste lud infamado como que disipaba sus bienes. Y le llam y le
dice: Qu es esto que oigo de t? Da cuenta de tu granjera; porque ya no podrs cuidar ms de mi hacienda (2). En este granjero te has de considerar ti,
(1) Luo., lb.

(2) Lno., 16.

502

SEMANA Ifizy

quien entreg Dios, no como seilor, sino como mayordomo, los dones de cuerpo y alma, los naturales y
sobrenaturales. Nada tienes de tuyo aunque creas que
con tu industria has adquirido algo. Ests obligado,
pues, emplear todas estas cosas segn la voluntad de
Dios. Tiempo vendr en que oigas: Da cuenta, en qu,
con qu fin, de qu modo has empleado todas estas cosas, 6 estos bienes. Todo lo que no cedi en gloria de
Dios se malbarat. Dispn la cuenta con tiempo, porque
est cerca la hora.
2. Dice pites dentro de t el granjero: Qu he de

hacer; porque mi Seor me quita el gobierno de su granja (I)? j, De dnde nace esta solicitud- del granjero? De
la conciencia de su mala admintitracin, y de la certeza
de que le han de quitar el cargo. A tj no te 'mima ningn cuidado de dar la cuenta. Oh si considerases con
seriedad con cunta infidelidad administraste los bienes
que se te confiaron! cun saludablemente te afligiras!
Examina en qu has empleado tu cuerpo, en qu sus
sentidos, en qu el entendimiento, los pensamientos, le
voluntad, los afectos, las pasiones, etc. No ignoras que
debes emplear todo esto en dar Dios gloria. Lo has
hecho asi por ventura? Cunto has dado al mundo!
cunto la carne! cunto al -amor propio y la vanidad! Para que tengas, pues, un saludable cuidado, piensa seriamente lo que debes de hacer ahora. Si 16 dejas
para despus, ser el trabajo tardo; la meditacin del
remedio ser tarda y sin tiemp.

3. Y alab el Seor al granjero de iniquidad por haber obrado con prudencia; porque los hijos de este siglo.
(I) Luo., le.

DESPUS DE PENTECOSTS
503
ms prudentes son en su generacin, que los hijos de la
luz (1 ). Mirar por si para lo de adelante, es cosa de

gran prudencia. Esto es en lo que los mundanos exceden los espirituales y buenos. Cmo disponen
aqullos los medios para lograr sus fines! Cmo no dejan uno que no intenten! Cmo instan en esto con una
suma intensin: y la verdad por alcanzar una corona,
un bien corruptible (2)! y qu haces t, que eres hijo
de la luz, llamado ms noble instituto, colmado de
mayor gracia, ayudado de ntayores auxilios? Los hijos
de este siglo estudian en agradar al mundo, t Dios,.
Qu cuidados no emplean! qu trabajos! qu dificultades! Cmo de dia y de noche no piensan en otra cosa,
que en el modo de salir con sus intentos! Y t por ventura aguantas tales cosas por Dios? Por la eternidad?
MIRCOLES
PARBOLA DEL RICO OLOTN Y DE LZARO

1. Haba un hombre rico, que vesta prpura y holanda, y coma explndidamente cada da. Y haba un
mendigo, por nombre Lzaro, que yaca delante de su
puerta, deseando hartarse de las migajas que caan de la
mesa del rico; pero los perros venan, y le laman sus
llagas (3) . , k cul de estos dos tienes por feliz, 6 por

infeliz? Si consultas lo sensual, dirs: feliz el rico, y

Lzaro miserable. Pero la fe mella lo contrario. j,A
quin asientes? Por ventura la sensualidad no es la
que yerra? Y con todo cunto te dejas llevar de ella!
(I) Luo., 18.

(9) 1 Cor., 9.

(S) Luo , 18.

5 04

SEMANA XXIV

Cunto por lo contrario aborreces ser apremiado de la

necesidad, 6 molestado de cualquiera cosa que sea contraria los sentidos! Mas lo que huyes, lleva la vida;
lo que sigues, la perdicin.
2. Sucedi, pues, que muriese el mendigo, y fuese
llevado de los ngeles al seno de Abrahn (1). Este es
el fin que tiene una condicin humilde, miserable y despreciable del mundo. A una breve afliccin, que con la
vida se acaba, le sigue un eterno gozo. Qu momentnea y ligera es nuestra tribulacin, que obra en nosotros un eterno peso de gloria (2). Pesa en una balanza
estos dos extremos momentneo leterno: y pondera si
son bastantemente dignas las penas de este corto tiempo,
para lograr la gloria advenidera (3).
3. Muri tambin el rico y fu sepultado en el infierno (4). En esto par aquel quien tenan por feliz
los sensuales: pasan en abundancia sus dias, y en un
punto bajan al infierno (5). Si no coliges an cun infeliz sea la vida que slo es sensual, colgelo de su fin.
A una necia y momentnea alegra la sigue un ay eterno. Con cunta razn debes temer la indulgencia que
usas con tus sentidos! Cmo debes afligirles! Cmo
refrenarlos! Para no condescender con ellos demasiado, nada les conceders fuera de lo preciso.
(I) Lao., 16. (2) 11 Co, 1. (8) Rom., 8. (4) Loo., 16. (6) Job, Si.


DESPUS DE PENTECOSTS

50 5

JUEVES
LOS TORMENTOS DEL RICO REGALADO

1. Levantando, pues, los ojos vid de lejos Abrahn

y Lzaro en su seno (1). Vi de lejos Lzaro,
quien teniendo antes tan cerca no se dignaba mirar. Vi6
en la gloria al que en la miseria despreciaba. As se
mudan las cosas. Exclama rogando: Padre Abrahn,
compadcete de mi. Pero ya muy tarde. Passe ya el
tiempo de la misericordia; ya no es tiempo sino de
eterna justicia. Has de procurar en la vida lo que goces
en la eternidad. Enva ac Lzaro, y dile que moje
en agua la extremidad de su dedo, para refrigerar mi
lengua. No tiene miembro que no sea atormentado, slo de la lengua se queja. Es de Creer que tuvo en ella
mayor tormento, porque con la lengua insult al pobre
Lzaro. Qu ser de ti, si dijres palabras injuriosas,
picantes, de murmuracin, etc.?
2. Y dijole Abrahn: Hijo, acurdate que en la vida
has recibido bienes (2). Qu bienes? Los de la concupiscencia de la carne: banqueteaba cada dia. De la concupiscencia de los ojos: era rico. De la soberbia de la
vida: vestiase de prpura, etc. Y Lzaro de la misma
suerte, males. Qu males? Los contrarios aquellos
bienes; porque era mendigo, cubierto de llagas, despreciado. Mas ste ahora recibe consuelo, y t eres atormentado. Este es el orden de las cosas: si aqui hay
gozo, ah( hay tormento. Si ac tormento, all gozo. No
(I)

Loa.,

11

(S)

Ibld.

SEMANA XXIV
506
te persuadas que ac lo puedes pasar bien en lo sensual, y all tambin en lo que toca al espirita. Luego
cunto aqul ms castigares tus sentidos, tanto tendrs
all de ms gozo; cuanto aqul les dieres de regalo, tanto les privas all de contento y gloria.
3. Tienen Moiss, y los profetas; iganlos (1). Asi
responde Abrahn al glotn cuando le ruega que envio
Lzaro avisar de sus penas sus hermanos vivos. No
tienes que esperar que te dirija Dios por medios desusados la vida eterna. Que -El mismo se te haya de aparecer 6 enviar un ngel que te declare su voluntad. *
Tienes sus ministros en su iglesia,.--tienes la ley y verdades de la fe; tienes los superiores, que te rijan. Entrgate stos; porque por este orden determin Dios
gobernar al mundo, y regir las almas. Usa, pues, de estos medios ordinarios, insiste con cuidado ea todos los
que establecen las leyes.

VIERNES
PARBOLA DE UN MAL JUEZ V DE UNA VIUDA

1. Conviene orar siempre y no desfallecer (2). Si no

hay tiempo alguno libre de peligro (contra quien es la
oracin pronto remedio) se saca, que es preciso orar
continuamente. Mas &qu hora hay en que no hagan de
ti prueba el mundo, la carne y el demonio? Qu lucha
no hay en ti entre la carne y el espiritu? Este peligro
es tanto ms grave, cuanto es ms oculto. No desistas,
pues, de la oracin. Si la dejas, toma brios tu enemigo.
(1) Luo , 16.

(2) Ibld. 18.

DESPUS DE PENTECOSTS

507

Dios asiste y favorece los que oran con verdad y con

instancia.
2. Habla una viuda, y vena al juez diciendo: Vngame de mi enemigo, y no quera por mucho tiempo (1).

Aunque era tan perverso el juez, que ni tema Dios,

ni hacia caso de los hombres; con todo la viuda acuda
l todos los das; y siendo tantas veces desechada, no
desista en su demanda. Te parece ti que te desecha
Dios porque no consigues ser libre de esta 6 aquella
tentacin? No quiere Dios por mucho tiempo. Antes bien
quiere por tanto tiempo, por cuanto no echas de ti el
espritu de oracin; pues por otro tanto tiempo te defiende con este escudo. Si le dejas, no culpes Dios.

3. Despus de todo esto dijo el juez: Esta mujer me

es molesta. Vengaraa (2). Si un mal juez hizo esto,
Dios no har venganza ti sus escogidos, que claman
El dia y noche? Mira aqu la promesa de que Dios te
vengar de tus enemigos. Si no la experimentas ailn,
es seal que no oras como or aquella viuda. DI, cmo
oras contra aquel enemigo, que halaga tu carne, y
repugna al espritu? Los afectos siguen al concepto que
se hace de una cosa. Tal vez no concibes 6 tienes por
enemigo el afecto que tienes lo carnal, al amor propio, etc. Y siendo as, cmo creer que oras contra l
con tanto afecto? Debes, pues, tenerte ti por enemigo
tuyo, y hacer as contra ti mismo lo que hicieras contra
un verdadero enemigo, y nunca hacer liga con l.
(1) Lao., 1S.

(2) Ibid.


n 598

SEMANA XXIV

SBADO
PARBOLA DEL FARISEO Y PUBLICANO ORADO

1. El fariseo puesto en pie (1). Es-sta acaso postura humilde del cuerpo para estar delante de Dios?
Oraba ast: 16 Dios! Yo te doy gracias, porque no soy
como los dems hombres. Qu arrogancia, que, sin exceptuar alguno, todos en su comparacin desprecia!
Ladrones, injustos, adlteros. Por tales tiene los dems el que tiene si en muche.z.--Cono tambin este
publicano. El que es grande en su juicio, juzga temerariamente de otro cuyo interior no conoce. Ayuno dos
veces en la semana, pago los diezmos de todo lo que poseo. Qu jactancia sta de sus obras! Ni rastro de oracin hay en esta oracin toda. Condenas t este fariseo
jactancioso. Pues ahora repara en ti no seas semejante
despreciador de otros, y tal apreciador de ti. No digas:

Yo para m me basto (2).

2. Y el publicano estando all lejos en pie (3). Mas
no con la cerviz levantada, si tenindose por indigno de
estar cerca del altar. No se atreva levantar los ojos al
cielo, por la confusin interior. Pero hera su pecho,
contrito con el dolor, diciendo: 16 Dios! apiadaos de
m, pecador. Pide para si perdn con humildad. Toma
t de aqui la forma que has de tener en orar. Sea tu
oracin y tu meditacin humilde. Ocpese en tu propio
conocimiento, en limpiar el alma de malos afectos.
3. Digoos en verdad, que ste respecto
(I) Lue., 18.
(2) Leo., 18.
(2) Booll., 11.

de aqul se

DESPUS DE PENTECOSTS

509

partid justificado (I). Aqui tienes la sentencia de Dios

respecto de los dos que oraban. Es justificado el humilde, es condenado el soberbio. As t te levantars siempre
mejor de la oracin, si ocupares su tiempo en el humilde conocimiento de ti mismo, en el desprecio de ti, y en
los afectos que de l se siguen. San Agustin (2) dice:

Advertid, hermanos, ms agrad Dios la humildad entre los hechos malos, quo la soberbia entre las obras
buenas. As aborrece Dios los soberbios. De aqui sacars, no alabarte

ti, ni desear que te alaben. Vivirs

contento contigo solo y con Dios.

DOMINGO XXV DESPUS DE PENTEC.

SE HA DE HACER UNO NIO POR EL REINO
DE DIOS

1. Traianle los nios para que los tocase (3). Impor-

ta mucho ver de que principios es uno imbuido desde

sus tiernos aos. Esto es lo que t experimentas. Oh
si luego hubieras sido llevado Cristo! Si hubieras
tomado las lecciones de los que queran llevarte Ell
No has hecho esto? Pues es menester ahora, que por
la virtud te hagas nio, y te dejes llevar Cristo de los
superiores, * de tus mayores y padres espirituales. Y
esto tanto mejor, cuanto en la vocacin, * y en la virtud eres ms tierno. Porque de este principio pende
todo lo dems de la vida. Tal sers por la vida toda,
cual salieres de la primera crianza y educacin en tus
tiernos aos en el noviciado, * en la disciplina de tus
padres y maestros.
(1)Lao.,18.

(2) In Natal., 98.

(8) Maro., 10.

5 10

SEMANA ILIV

2. Lo cual como viesen los discpulos, los reprendan. Pero JESS les dijo: Dejad que vengan m los
Muestra aqu JESS cunto gusta de
que vengan El las almas inocentes. Has venido la
religin en la inocencia? * Te conservas en ella, t,
seglar, en el siglo? Conseguiste una gracia inestimable.
Por la cual tienes una obligacin muy estrecha de conservarla siempre para Cristo. Ruega, pues, siempre al
Seor, que para este efecto toque tu corazn en la Eucarista. * Tienes el cargo de familia? se te encarga
segn tu vocacin y ejercicio la crianza de la juventud?
Procura llevarla Cristo antes prja 'virtud, que la
ilustres por las ciencias, artes y toda educacin politica.
Ms obligado ests aquello, que esto. De uno y de
otro dars Dios la cuenta.
3. Porque de tales es el reino de los cielos (2). Advierte en que el reino de los cielos no es slo de aquelbs tales, que no pueden pecar, sino tambin de aquellos que, pudiendo, no quieren por virtud. Luego debes
hacerte nio: ignorar los pecados, las imperfecciones,
para no caer en ellos; dejarte ir al bien con una simplicidad como natural. Si esto no haces, decretado est:
Cualquiera que no recibiere el reino de Dios como un
pequefiuelos (1).

nio no entrar en l.
(1) Marc., 10.

(2)

DESPUS DE PENTECOSTS

5"

LUNES
ES DOCTRINADO UN JOVEN
VIDA ETERNA

PARA LA

4. Llegndose g i uno le dice: Maestro bueno, qu

har para alcanzar /a vida eterna (1)? Qu gran deseo
es el de este joven de la eterna vida! Pero cunto es el
tuyo? Debes medirlo por el afn que pones en alcanzarla. Si de ella eres poco 6 nada solicito, ninguno es tu
deseo. Y con todo eso ello es preciso. Asi pues, debes
preguntarte cada dia: qu har? primero que inquirir
qu ensear? qu dir? qu aprender? cmo tratar mis negocios? etc. Con las ciencias, con las palabras bien cortadas, con negocios de mundo bien tratados
no se logra el cielo, sino con obras.
2. El cual le dijo: Si quieres entrar la vida, guarda los mandamientos (2). Esto que se dice un seglar'
acerca de los mandamientos, se dice un religioso por

sus reglas. No quiero decir: No irs al cielo si no observas las reglas que no obligan pecado grave. Pero
digo: No irs por ef camino de tu vocacin, no irs ms
espeditamente. Mas digo, que si las desprecias, irs
con dificultad. Porque: El que desprecia las cosas pequeas, poco poco caer.
3. Dijo el joven: Todos esos los he guardado desde

mi juventud (3). Qu feliz sers, si puedes decir esto

de tu juventud en la vida del siglo! Qu dichoso, si
desde tu entrada en la religin puedes decir que has
O) Mate, tu.

ou 'bid.

(8) %Id.

t 2
SEMANA XXV
observado sus reglas! Pero qu lejos ests de poder
decir uno y otro! Esto mismo te debe sr motivo para
su cuidadosa observancia; pues quiere Dios dirigirte
por este camino la salvacin. Repara t, seglar, si
puedes decir lo que aqul de tu juventud. Mira, si lo
observas en edad ms madura, en que debes obrar ms
juiciosamente. Pondera que no hay otro medio para salvarte: Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos.
MARTES
PERSUDESE LA PERFECCIN AL JOVEN RICO
. Dicele JESS: si quieres ser perfecto, ve, vende
lo que tienes, dalo los pobres, y tendrs un tesoro en
el cielo (1). San Marcos (2) dice, que antes, mirndole,
le am. Pero cmo? Ensendole el camino de la perfeccin y prometindole el tesoro. Porque le enseiia,
no slo como sea salvo, sino como pueda ser ms aventajado en gloria. Qu felicidad la tuya si la logras con
ventajas, pues esto has sido llamado! Qu nada es lo
que has dejado! Qu cosa tan grande se te da por ello!
Puedes hacer mayor tesoro, si purificas siempre ms y
ms el afecto de lo terreno.
2. Habiendo oido esto el joven, se lud triste, porque
tenia muchas posesiones (3). Repara cuanto daa el
afecto las cosas criadas. Aquel joven, aun siendo inocente, se aparta de Cristo. Pero tambin adoleces de este
mal. Quieres no carecer de tus comodidades, y juntamente lograr el cielo. ste se ha de comprar, no dando mu-

(1) Natal., 19.

(2) Mara., 19.

(S) Matth., 19.

DESPUS DE PENTECOSTS
513
chas cosas, sino teniendo menos. Escogite en el horno
de la pobreza (1). El que en este horno tiene ms puro

afecto, ese es escogido. Qu afecto es el tuyo hacia este

medio de lograr el cielo? Qu abstraido ests de toda
criatura?
3. JESS, pues, dijo d 814.4 discpulos: De verdad os
digo, un rico con dificultad entrar en el reino de los
cielos (e). Esta verdad escrita est bien clara. Luego,
por lo contrario, el pobre fcilmente entrar en el reino
de los cielos. Qu parabienes debes darte, si eres pobre, de (pie te haya Dios puesto en un camino para el
cielo, por donde llegues 61 fcilmente! Pero no creas
ser bastante haberlo dejado todo, 6 no tener nada, si no
te dejas ti mismo, y no apartas el afecto de las cosas
criadas. * Si eres rico, teme, pero no desesperes. Las
riquezas no daan, sino su mal uso, y el apego ellas
del corazn. No te causa Cristo, por cierto, la dificultad
&Sello, sino t mismo, 6 tu afecto desordenado.

MIRCOLES.

PREMIO DE LOS QUE DEJANDO TODAS LAS COSAS

SIGUEN A. CRISTO
I. Entonces respondiendo Pedro le dijo: Ya ves que
nosotros hemos dejado todas las cosas, y te hemos seguido. Qu premio pues ha de ser el nuestro (3)? A la
pregunta del premio presupone 6 dice antes Pedro dos
cosas: I. Dejamos todas las cosas. 2. Te hemos seguido. Como diciendo tcitamente: No me atreverfa pro
(1) h., 28.
AVANCINI

(2) Matth., 19.

(8) ltdd.

33

SEMANA XXV
5 1 4
guntar del premio, si no mostraba que hablamos cum-

plido con esto. Has dejado acaso todas las cosas? Te

has dejado aun ti mismo? el cuidado de tus comodidades? las honras que apetecen los sentidos? Oh cuanto te mientes, si dices que has dejado todas las cosas,
si stas no has dejado! Has seguido por ventura Cristo en la pobreza, en el desprecio, etc.? * Considera
ahora qu premio podrs esperar; y mucho menos
pedir.
2. bijoles pues JESS: Digo de verdad, que vosotros, que me habeis seguido, en la regeneracin cuando
se sentare el Hijo del hombre, os setaris vosotros sobre doce sillas juzgando las doce tribus de Israel (1).
Cosa digna es que sean honrados de Cristo los que, dejadas por su amor todas las cosas, se hicieron despreciables en el mundo. Qu dulce cosa ser entonces el
haber escogido Cristo, pobre y abyecto! Por qu pues
ahora no le escoges? Por ventura habr entonces ma
verdad, y otra ahora? El dia del Seilor har patente lo
falso en que ahora te fundas, lo verdadero que desprecias. Todo cuanto desprecio ahora sufres, respecto de
aquella honra, es muy lave.
3. Y todo el que dejare su casa, hermanos y hermanas, tierras por mi nombre, recibir ciento ms, y
despus la vida eterna (2). Al que deja sus cosas se le
promete por premio. Cunto? Cien veces doblado. Ni
ste se le reserva para la otra vida, ms en sta se le
da. Qu mayor utilidad? Adese la certeza de la vida
futura. Qu cosa ms deleitable? Por qu, pues, ests
algunas veces triste, alma mla? Cmo puede ser que
(1) Matth., 9.

(1) 'bid.

DESPUS DE PENTECOSTS

515

no ests contenta de tu cien doblado? Dirs: No lo he

recibido. Mientes, te dice san Marcos (I). Ninguno hay
que lo haya dejado todo, que no reciba ciento tanto ahora en el tiempo presente... con persecuciones. Si dices t
que no lo has recibido, haces Dios mentiroso. Insistes: No lo experimento. Luego se saca, que no has dejado ni te has totalmente despojado de todas las cosas.
Deja pues todo afecto de lo terreno, si quieres experimentarlo.
JUEVES
PARBOLA DE LOS OBREROS DE LA VIA

4. Es semejante el reino de los cielos un hombre,

padre de familia (ste es Dios) que sali muy de maana, y cerca la hora de tercia, sexta y nona (en toda
edad de los hombres) d alquilar obreros para su via (2), 6 para el estado particular de cada uno. Sali
tambin cerca de:la hora undcima y hall otros que se
estaban en pie, y les dice: Para qu estais aqu todo
el dia ociosos? Considera que has sido llamado la via
en la religin, * t en el cristianismo, otros en esta
dignidad y cargo, etc. Da gracias por ello. Pero mira
que no ests ocioso, si acaso antes lo fuiste. Ninguna
cosa es ms tuya, que el tiempo, cuyo uso slo de ti pende, para que cada instante puedas emplearlo en procurar vida 6 muerte. Pero no hay cosa tambin, que sea
menos tuya que el tiempo, del cual, como asimismo de
tu vida, te est prohibido el mai uso. Porque lo que vivimos, para Dios lo vivimos. Y cunto tiempo pierdes
(1) Marc., 10.

(5) Matth., SO.

5 16

SEMANA LEV

en plticas ociosas? Tanta gloria en toda hora desprecias,

cuantos bienes podio hacer en ella, te dice san Buenaventura (I).
2. Siendo pues, ya tarde (2) (en el primer instante
despus de la muerte) dijo al procurador de la via:
Llama los obreros y dales su jornal. De cunto consuelo esta palabra ser! Pero slo los obreros que no
estuvieron ociosos. Considera continuamente el fin de
aquel da: corren los tiempos para llegar al fin (3). Da,
pues, todos igual la paga, aunque unos hayan trabajado por corto otros por largo tiempo. Porque Dios atiende en la obra ms al favor y pureze, de intencin que al
tiempo que en ella se gasta. Vengas, pues la maana
la tarde, recibirs la paga medida de tu fervor. No
te lisonjees con los aos de religin, * con el mucho
tiempo de vida en el cristianismo; porque Dios pesa slo
el fruto de la enmienda.
3. Viniendo, pues, los primeros d recibir su jornal,
murmuraban (4). Este es el defecto de los viejos tibios.
Juzgan que se les debe ms; porque son ms antiguos
en la religin. * En el siglo gruen, porque todo se les
debe sus canas; que ningn otro ha de ser atendido;
que todos han de sufrir su mal genio, etc. Nosotros que
llevamos el peso del da y del calor. Desprecian los
dems. s
tos ltimos no trabajaron sino una hora. Estos mozos que nacieron ayer, etc. Y no cotejan su tibieza con el fervor de aquellos. Finalmente, los envidian.
Los hiciste iguales nosotros, si algo se le concede un
mozo benemrito, si se le alaba, etc. A los cuales con
(1) Lib. 1 de prof. Relig., o. 18. (S) Mattb., 80.
(4) Mattb., 80.

(8) Dota., 38.

DESPUS DE PENTECOSTS
517
razn se les responde: Amigo, d ti no te hago injuria:
Estn lejos de ti tales quejas. Mas antes, como ests
adelantado en tiempo, as has de estar crecido en mritos y virtudes.

VIERNES
DE LZARO ENFERMO
1. Enviaron, pues, decir las hermanas de Lzaro
JESS: Sabed que el que amas est enfermo (1). Buscan la salud de su hermano en el mdico ms excelente,
con indiferencia y confianza. No alegan sus mritos, ni
su afecto, 6 el de su hermano con Cristo, sino slo el
amor que el mismo Seor tenla Lzaro. A le verdad,
lo que le mueve hacernos bien es slo el amor que nos
tiene. Dijoles JESS: Esta enfermedad no es de muerte,
sino para que le d gloria Dios. Con razn debes creer
que aquel mal fu beneficio para Lzaro, pues logr de
l que resultase Dios gloria. No pienses otra cosa de
tus males, para que as te sujetes ellos humildemente;
no sea que, por no hacerlo as, prives de su gloria
Dios.
2. Amaba JESS Marta y su hermana Maria, y
Lzaro (2). Cmo, pues, luego que oy que estaba
enfermo, se detuvo en el mismo lugar dos das? Es esto
amor, no acudir con tiempo al amigo? Sufrir que el
amigo muera, y no atender la afliccin de los dems
amigos? As ama Dios, no con muelle y sensual blandura, sino con utilidad, y mirando al fin para que nos
cri. Lleva bien, y quiere que muera Lzaro, porque
(1) Joann., 11.

(S) Bid.

518

SEMANA XXV

era gloria de Dios esto. Crees acaso que quiere Dios

las aflicciones que padeces? Cierto es que no te alligirlan si no quisiese. Cree, pues, que es para gloria suya;
porque todo lo que quiere, lo quiere para este fin. Si
con seriedad ponderas esto, lo llevars todo ms suave
y gustosamente.
3. Lzaro ha muerto, y me alegro por vosotros, para
que creais, por cuanto no estaba all (1). Muestra he:1s en esto que, de tal modo se ordenan las cosas por
su providencia, que los que juzgamos males hace se
conviertan en bienes. Y este es el fruto que quiere Dios
saques t de tus aflicciones, si por tu_culpa no lo impides. Padeces? Quiere que te persuadas que El es seor, t siervo; que l puede disponer de ti como gustare; que t ests obligado seguir en todo su gusto.
Pero vamos l. Este consuelo has de tener en toda
tribulacin, que te da Dios en el salmo 90: Con l estoy
en la tribulacin.
SBADO
VIENE JESS A. BETANIA A RESUCITAR A LZARO

1. Vino, pues, JESS y hall que haba ya cuatro

das que estaba en el sepulcro (2). No est luego Dios
tan pronto en los casos de una ordinaria afliccin, sino
en los desesperados; 6 porque, cuando no valen los humanos medios, se entienda que l es el que da el socorro, 6 para que, cuando podemos, apliquemos nuestra
industria. Espera en el Seor de tal modo, que t tambin cooperes, ayudndote; y coopera de tal suerte, que
pongas en slo Dios tu esperanza.
(1) Joann., 11.

(2) 11)1d.

DESPUS DE PENTECOSTS

519

2. Seor, si hubieras estado aqu, mi hermano no

hubiera muerto (1). sta es la queja de las dos hermanas Maria y Marta, pero modesta y amigable. Yerran si
creen que, estando con el cuerpo ausente, no poda impedir aquella muerte. Pudo, pero no quiso; antes bien
por eso dilat el ir, para que se entendiese que no quera. Cosa es notable por cierto, que queramos traer la
voluntad de Dios la nuestra. Se debe hacer lo contrario. La voluntad de Dios es nuestra regla. Si rindes
perfectamente tu voluntad la suya, ningn mal sobrevendr; porque as como ella es el mismo Dios, as no
puede querer ningn mal.
3. Marta llam calladamente d su hermana diciendo:
El Maestro est aqu y te llama (2). Qu fidelidad la de
Marta! Quiere que Maria sea participante del consuelo.
Qu tan grande para Mara el oir: Est aqu el Maestro! Qu dulzura, te llama! Qu afectos y qu amor
excitara esto en ella! Luego que lo oy, levntase con
presteza y viene d gl. Tienes acaso t tanta, que luego te apresures cuando te llama Dios, 15 por la seal de
la obediencia, 6 por la santa inspiracin? No te detienen
tal vez los consuelillos humanos? As Mara dej los judos, que estaban con ella, y la consolaban.
DOMINGO XXVI DESPUS DE PENTEC.
LA RESURRECCIN DE LZARO

1. JESS, pues, luego que la vi llorar, gimi conmovido en su espritu, y llor. Dijeron al verlo (los ju(1) Joann., 11.

(2) Ibid

SEMANA mon
S20
dios): Mirad como le amaba (1). De unas pocas lgrims
que derram Cristo por Lzaro coligen los judos el
amor grande que le tenia, el cual an no lo alcar,zaban
bien, aunque lo admiran. Mayores cosas hizo Jesucristo
por ti: derram su sangre, di su vida, diose si mismo en la santsima Eucarista. Y an no penetras su
amor? Si le alcanzaras, le amarlas en retorno, no de
palabra, sino de obra. Esto si lo reparas, no lo muestras como debes; porque cules son tus obras?
2. Dice JESS: Quitad la piedra (2). Lo que se hace
en la resurreccin de Lzaro es el modelo de lo que se
ejecuta y debes hacer para levantarte de tu vida imperfecta. Se ha de quitar la piedra y todo afecto que te impide el levantarte. Poda JESS quitarla con una palabra sola; pero te manda que t la apartes, porque
quiere tu cooperacin. T bien quisieras que Dios por si
solo te hiciera santo, sin tener t dificultad alguna. Dicele Maria: Seor, ya est hediondo, porque tiene cuatro
das de enterrado. Reconozco el hedor de mis imperfecciones y de mis pecados en que estoy sepultado, no por
cuatro das, sino por muchos aos. Pero cun bueno es
JESS! No se ofende de mi hedor para dejar de resticitarme. Miserable de mi si no fuera tan grande su
bondad!
3. Levantaron, pues, la piedra (3). En las circunstancias de lo que obr Cristo al resucitar Lzaro y de
ste, resucitado, reconoce lo que en ti se obra para que
resucites. Lo primero, pues, quitaron la piedra, porque se ha de dejar la dureza del corazn y el afecto que
hay obstinado. 3. Levanta los ojos al cielo, porque el
(I) Joann., 11.

(9) Ibld.

(8) IbId.

DESPUS DE PENTaCOSTBS

521

pensamiento de las cosas terrenas se ha de convertir

las celestiales. 3. Clama con grande voz, porque quiere
ser oido, para que obedezcas sus inspiraciones. 4. Sale
Lzaro atado de pies y manos, porque an despus de
mil propsitos, con que parece que te levantas, subsisten vivos en ti tus malos hbitos. Pero de estos se dice:
Desatadle, para que trabajes seriamente por librarte de
ellos.
LUNES
LOS HIJOS DEL ZEBEDEO PRETENDEN LAS
PRIMERAS SILLAS
4. Llegse g l la madre de los hijos del Zebedeo con
sus hijos, pidindole: Haz que estos dos mis hijos se
sienten uno la diestra, otro la siniestra en tu reino.
Respondiendo Jzss, dijo: No sabeis lo que peds (1).
Cuando Cristo slo trata de la cruz, y de las penas, ellos
slo piensan en reino y honra. Aun en la escuela de Cristo se encuentra la ambicin. Debas haber aprendido en
esta la humildad, y tu menosprecio. O psimo discipulo, que slo respiras cosas terrenas, vas tras un puntillo
de honra, cuando es humillado Dios! Con verdad no sabes lo que pides. El reino de Dios no se adquiere con
honrs, sino con desprecios. T de stos huyes, y con
todo quieres el reino. Qu locura!
2. Dceles: gPodeis beber el cliz (2)? Mustrales el
camino para alcanzar el reino: no estndose sentados,
sino por la violencia, por la mortificacin. Que yo he de
(1) Matth., 20.

(2) 'bid.

522

MANA XXVI

beber. Si JESS te habla ast: Yo, tu Seor y tu Dios, ir

delante de ti, bebiendo el cliz; l es amargo, y tanto,
que su sola consideracin me har sudar sangre; mas
con todo eso lo he de beber, qu dirs t? Ea, resulvete. Di con animosidad: Puedo con vuestra gracia, y
quiero. Mucho ms dulce es por cierto despus que JESS lo bebi. Qu no has trabajado por una terrena y
daosa gloria! Y comprars ms barato el cielo?
3. Sentarse mi diestra ti mi siniestra, no puedo
yo concederlo (1). A vosotros, ambiciosos, que an no
lo mereceis, mas lo pretendeis por slo parentesco. No
asegurando que l le falta pocterisino mrito d las
'criaturas dice san Ambrosio (2). El reino de los cielos
aparejado est, no para la persona, sino para la vida,
dice san Jernimo. Mritos, pues, pide Cristo. Y cuales son los tuyos? Qu afecto tan tibio! Qu manos tan
estriles de obras!
MARTES
AL SALIR DE JERIC DA EL SEOR VISTA A

UN

CIEGO
. Bartimeo, ciego, estaba sentado junto al camino,
pidiendo limosna (3). Considera en este ciego el estado de

tu alma. 1. Eres ciego para les cosas divinas, y no apli.

cas tu entendimiento conocerlas y alcanzarlas: cundo
buscas la luz del mundo, pierdes la del cielo. 2. Ests
sentado en la inaccin de tu nimo, cuando nada adelantas en el espiritu despus de tantos aos de religin, *
despus de tanto tiempo de vida cristiana, de tantos sa(1) Matth., 20.

(2) Lib, 8 de Fld., cap. 2.

(8) Marc., 10.

DESPUS DE PENTECOSTS

523

cramentos, inspiraciones, avisos y desengaos, etc.

2. Junto al camino pasajero del mundo ests, no en el
de tus reglas,* no en el de los preceptos de Dios, no en
el retiro del alma, sin atender lo que tiene de peligroso el mundo. Mendigando consuelillos de las criaturas
pasajeras, no de Dios, de quien tienes hastio. Por ventura no tienes tedio ni empacho de tu miseria?
2. En oyendo que es JESS Nazareno, empez clamar (1). Lo que este ciego hizo por el cuidado de una
falta corporal, es lo que t debes hacer por el de tantas
de tu alma. 1. Aprovchase de la primera ocasin. T
cuntas has perdido! La que se te da hoy acaso ser la
ltima. 2. Reprendido de la turba clamab ms: JESS,
hijo de David, tened misericordia de mi. No agradars al
mundo; turnultuarn tus pasiones: has de perseverar,
has de ir contra lo que te llevan los sentidos. 3. Arrojando el vestido salta de gozo. Se ha de arrojar la mscara del fingimiento de la vida en que has estado, y se
ha de proceder con un puro candor de nimo.
3. Dijole JESS: Qu quieres que te haga (2)? O
bondad grande de Dios! Pero ser perversa tu ceguedad, si esperas que te pregunte, qu quieres que se
haga en ti; y antes no preguntas t con prontitud indiferencia: Seor, qu quieres que yo haga (3)? Si
quieres ver cunto mejor es y justo que t te sometas
la voluntad de Dios 6 de tus mayores, que traer su voluntad la tuya, di con el ciego: Seor, que vea tu voluntad; la cual luego que veas, como ste, debes, iluminado ya, seguirle en el camino.
(I) Marc., 10.

(2) Ibld.

(8) Aot., 9.

524 SEMANA XXVI

MIRCOLES
ZAQUEO BUSCA MODO DE VER JESS

1. Mira d un hombre llamado Zagueo; y ste era el

principal de los publicanos, y rico, y deseaba ver quin
era JESS (1). Admirable cosa por rara! Un rico principal entre publicanos deseaba ver Cristo; pero movido por instinto del Espritu santo, por cuya mocin le

buscaba. Para que veas, que no fue un curioso y tibio

deseo, sino espiritual y operativa,Rien s que deseas
ver JESS; mas no le buscas, no pones con constancia
aquellos medios que se enderezan esto. Miserable de
ti que con meros deseos te consumes!
2. Y no poda por la mucha gente, porque era pequeo de cuerpo (2). Dos cosas tienes aqu que te impiden

el que veas Dios perfectamente, y te unas l con estrechez. La primera es la turba, 6 la multitud de tus
afectos tumultuantes, y las pasiones indmitas del nimo. stas te hacen volver atrs, y apartarte, cuando
quieres llegarle Dios. La segunda es tu pequeez,
porque no te levantas sobre ellas, y no rompes por todo,
para ir adelante. Reconoce en ti mismo cunta verdad
sea sta, para que con este conocimiento te determines
oprimirlas.
3. Y adelantndose con presteza, se subi al rbol
sicomoro, higuera loca, porque haba de pasar por
all (3). Aqui tienes lo que debes hacer para que pue-

das ver JESS. 1. Debes adelantarte la turba con la

(1) tue., 18.

(2) Ibld.

(8) Ibid.

DESPUS DE PENTECOSTS

525

continua premeditacin, y huyendo las ocasiones y lances en que sueles dar cumplimiento tus pasiones. Caes
porque no meditas bastantemente lo que has de hacer.
2. Debes ponerte en el sitio por donde Cristo ha de pasar. Esto es, has de buscar y lograr la ocasin del
bien. 3. Debes subir la higuera loca. Esto es, pisar
con tus pies la vanidad del mundo, dice san Ambrosio (1). Debes no huir de aquello que el mundo tiene
por locura. Qu nimo tienes para esto?
JUEVES
ZA QUE RECIBE. A. CRISTO POR HUSPED

1. Mirando JEStiS, le vid y dijo: Zaqueo, baja presto, porque conviene que hoy me hospede en tu casa. Y
baj apresuradamente, y le recibid con gozo (2). No faltaban Cristo diversos hospedajes. Mas elige la casa de
Zaqueo por el gran deseo que tenia de verle. Con nuestro deseo, pues, le traemos principalmente nosotros.
No decaigas de este deseo, aun habiendo hallado Cristo, pues siempre tienes en l ms que buscar; porque,
por ms que sepas y hagas, hay siempre mucho ms
que ni sabes ni practicas. El fruto del deseo es que
Cristo hable contigo. Pero cmo? Conviene, como con
una cierta necesidad. Que yo me quede; no hospedarme
slo de paso. Quisieras que hiciera esto contigo? Pues
aviva en ti el deseo de Cristo.
2. Estando, pues, con el Seor, Zaqueo, ya generoso
y resuelto hollar los bienes del mundo, dijo al Seor:
(1) Llb. 8 in Lizo.

(2) Un., 19.

526
SEMANA XXVI
Sabed, que doy la mitad de mis bienes los pobres y, si
defraud en algo alguno, le doy cuatro tanto ms (1).
Lo que fu deseo de Cristo ausente pas amor de
Cristo presente. Y, como no podia subsistir este amor
con el de las cosas temporales, al punto se sigui el
desprecio de ellas. 10h cuntas veces viene ti Cristo,
el mismo en todo que entr hospedarse en casa de
Zaqueo! y an no aborreces tus comodidades, ni los
sensuales deleites. De qu proviene esto? De que no
tienes un vivo deseo y amor de Cristo. Muestra, si en
esto me engallo, con qu obras pruebas tu amor.
3. Dicele el Seor: Que hoy seia hecho salud en esta
casa (2). Eutimio sobre esto die: -Se hizo la salud,
echada la perdicin que moraba en ella. Lo adviertes.
Que no se obra la salud antes que la perdicin se eche.
De ti viene la perdicin (3). No alcanzars, pues, la salud antes que t salgas de ti mismo. Si no echas de ti
el amor de la excelencia, de las comodidades, de la gloria vana. Si hay stas en tu alma an, lejos ests de la
salud, ni Cristo an habita en ti. Aprtate de ti, y
Cristo y la salud ti vendrn.
VIERNES
EL GRANO DE TRIGO QUE CAE EN LA TIERRA

1. Si el grano de trigo, que cae en tierra, no muriere, l queda solamente; pero si muriere, lleva mucho fruto (4). Por el grano se significaba si mismo
Jesucristo. gl era el grano que habla de ser mortifica(1) Luo., 19.

(8) Bid.

(8) Os., 18.

Joann 12.


DESPUS DE PENTECOSTS

527

do, dice san Agustin (I). Cay este grano en la tierra

de nuestra mortalidad, mortificado por la pasin y la
cruz. Llev por fruto la salnd de todos los predestinados, y las gracias de los rprobos. Eres t acaso tambin grano en la espiga de la religin, 6 de la Iglesia,
que se produjo de aquel grano? Pues debers hacerte
pan de Cristo, como deca de st san Ignacio mrtir.
Luego debes ser trillado, molido, debes ser bregado y
cocido en el horno de muchas tribulaciones. No hars
ni sufrirs esto para que Le hagas pan de Cristo?
2. El que ama 8U alma, la perder; y el que aborrece su alma en este mundo, la hallar en la vida eterna (2). Extiende nosotros el sentido del grano de trigo, para que llevemos mucho fruto para la vida eterna.
En qu clase ests t? en la de los que aman su alma con amor sensual? i5 en la de los que la aborrecen, resistiendo sus malos afectos, y que en nada condescienden con los sentidos? De ti depende el elegir
esto 6 aquello. Pero te ruego que no consultes los
sentidos, sino al fin. En la de los que aman aqu su alma la vida temporal est la perdicin, no cualquiera,
sino eterna. La verdad lo dijo. En la de los que aqu se
mortifican est la eterna bienaventuranza. T dirige tus
consejos slo hacia all para donde fuiste criado.
3. Si alguno me sirve, sigame (3). Habla con aque-

llos que siguen Cristo en procurar la salvacin de las

almas. A stos pide que le sigan, imiten en las obras,
dice san Juan Crisstomo, por el camino de una mortificacin slida, que como deben persuadir sta todos,
preciso es que ellos tambin anden por l. Qu haces
(1) Traot. Si, In Joann.

(2) Joann., 12.

(8)

528

SEMANA XXVI

pues? Quieres servir Cristo, pero no quieres

mortificarte. Si la honestidad de la misma cosa, y el
ejemplo de Cristo no te lo persuaden, persudatelo el
premio: En donde estoy yo, all estar el que me sigue. * Y esto dice tambin todos: Sin mortificacin,
ni se puede servir ni sguir Cristo, y as ni llegar
donde El est.

t,

SBADO
CRISTO HA DE SER EXALTADO EN LA CRUZ

4. Yo si fuere levantado de la tierra (I). Habla aqu

de su exaltacin, en la cruz. Su exaltacin, pues, y su
gloria, la puso Cristo en la humildad de la cruz. Y
nosotros es justo que nos gloriemos en la cruz de nuestro Seor Jesucristo (2). Cunto me temo que t buscas tu gloria, no en la confusin, sino en las alabanzas
de los hombres, en el aplauso, en la jactancia de tus
talentos! Pero esto es contradecir la gloria de Cristo.
Todo lo traer d mi. Esto es, lo sujetar mi poder.
Por la cruz, la verdad, consigui Cristo, que al nombre JESIM todo cuanto hay hinque la rodilla (3). ,Sabes
por qu no pones tu sujecin tus pasiones? Porque no
te levantas de la tierra, no subes la cruz, pisando la
soberbia. En adelante, pues, Dios te libre de gloriarte
en otra cosa, que en la cruz de nuestro Seor Jesucristo.
2. Respondik la turba: Cmo dices que conviene
que sea exaltado el Hijo del hombre? Quin es esto
Hijo del hombre (4)? Ignorancia es sta de la turba.
(1) Joma., 18.

(8) Galia., 8.

(8) Philip., 2.

(4) Joann., 12.

DESPUS DE PENTECOSTS

529

Oye y ve presente al Hijo del hombre, y no le conoce,

T, la verdad, no pruebas semejante ignorancia con
las palabras. sino con las obras. Ofrcesete una ocasin
de humillarte; oyes interiormente Dios, que te inspira que abatas aqui tu soberbia. Responde el miedo de la
confusin: otra ocasin habr; no hay necesidad de que
esto se haga con esta publicidad, etc. Como si Cristo no
hubiese sido crucificado la vista de todo el mundo. Con
razn, pues, te puede dar Jesucristo la misma reprensin, y decirte: An hay alguna poca luz en vosotros.
Con razn te puede avisar lo mismo: Andad mientras
teneis luz, aunque poca, de la cual te debes aprovechar,
para lograrla mayor.
3. Mas habiendo hecho tantos milagros delante de
ellos (las turbas), no creian en l (1). La vida mala y
corrompida era el impedimento para esto. Alcanzas con
el entendimiento mucha doctrina y verdades acerca de
Cristo, mas porque los malos afectos te inclinan otras
cosas, no las practicas, ni muestras en las obras. No
obstante muchos de los principales creyeron en l. Pero
qu imperfectamente! Porque por causa de los fari-

seos no le confesaban, por no ser echados de la sinagoga.

Qu no pueden los respetos humanos! Amaron la
verdad la gloria de los hombres, mds que la gloria de
Dios. ;O vergenza! Por no desagradar al hombre, escoges desagradar Dios.
(1) J'osan., 12.

AVANCIN!

34

SEMANA XXVII

30

DOMINGO XXVII DESPUS DE PENTEC.

CADA UNO SER JUZGADO SEGN LA LUZ
QUE RECIBE
. Yo he venido como luz al mundo, para que todo
hombre, que creyere en Mi, no quede en tinieblas (1).
Estamos de asiento ofuscados con tinieblas en el entendimiento, y en la sombra de la muerte, que nuestras
concupiscencias causan. Ofrcesenos por si misma la luz,
y nos convida: El que me sigue, no anda en tinieblas (2) .
Pero amamos ms las tinieblas;-..-.-Y4por qu? Porque
sta no es una luz ociosa; no basta una fe muerta, sino
que ha de ser operativa. Eropereza una luz siempre mo.
vediza en seguir las virtudes de Cristo. Y ha de ser as,
siempre? ,Qu no hadas para recobrar la vista una vez
perdida? t en tan poco tienes la luz y vista del alma.
2. El que me desprecia, y no recibe mis palabras,
tiene quien le juzgue. Lo que he hablado, eso le juzgar
en el dia ltimo (3). Jams suceda que yo desprecie
Cristo. Horrible maldad por cierto! Pero no admites
sus palabras, que te dice por medio de las inspiraciones
y luces que te da por las reglas, * por los preceptos,
por lo que te advierten los mayores y los padres espirituales. Pero no hay duda, que esto es despreciar
Cristo. Estas cosas te juzgarn en el ltimo dia. Porque
se te dir: Has ahogado esta inspiracin, has despreciado este aviso, has pisado esta regla, has quebrantado
este precepto, etc. Mira, pues, no sea que ya que desprecias, seas despreciado.
(1) Joann., 12.

(2) Ibld., 8.

(8)1131d., 12.

DESPUS DE 19INTECOSTS

531

3. Yo de mi solo nada he hablado; sino el Padre,

que me envi, ese rae orden lo que debo hablar (1).

Qu dichoso sers en aquella hora, si puedes decir en

ella: Yo nada habl de mio, nada hice por mi gusto, sino todo por mandato de Dios 6 de los superiores. Pero
esto acaso ms lo ofreces que lo ejecutas. Nada hacas
de aquello que te convidan los sentidos? Nada dices
movido de pasin? Por ventura es esto hacer y hablar
segn el mandato del Padre? No quieras, no, privarte
de aquel ltimo y final consuelo, que nadie te puede dar
ni quitar sino t mismo.
LUNES
DE LA HIGUERA MALDITA

1. Volviendo por la tnatiana la ciudad, tuvo ham.

bre. Y viendo una higuera cerca del camino, se fu hacia ella y nada en ella encontr sino solamente hojas (2).
Considrate ti en esta higuera. Hambre tiene el Seor
del fruto de tus obras; el cual, si tuvieras nobleza de
nimo, se lo debas dar slo porque lo desea con hambre. Viene ti, por medio de tantas gracias como te reparte para que obres bien. Ea, di: Qu frutos has
producido? te dir cundo venga en la muerte al juicio
particular. Nada encuentra que pueda gustar en ti. El
engaar los hombres con la simulacin y una exterior
apariencia de virtud fueron hojas solamente. Quisie-

ras por ventura ser hallado ast falto de frutos en aquel

juicio?
(11 Joann., 12.

(9) Hattli4 21.

SEMANA xxvn
2. Y la dice: Nunca para siempre nazca de ti fruto (1). Y por qu? Porque slo tenia hojas. Pero con
todo an no era tiempo de higos, not san Marcos (2),

53 2

Mstica es esta significacin. Si busca fruto en el rbol,

aun cuando no es tiempo de llevarlo, con cunta ms
certeza te lo pedir ti al tiempo en que debes llevarlo? * Y qu tiempo hay en que no debas? Y aun ast
desperdicias el tiempo? dejas pasar las ocasiones?
pierdes las gracias? Y contentndote slo con hojas,
finges, con engao, virtud? no temes aquello: Mal-

dito es el que hace la obra de Dios fraudulentamente (3)?

3. Y luego se sec la higuera (4), privada del jugo
con que se alimentaba. sta es la pena de aquellos que
no corresponden las gracias. l jugo con que se alimentan para dar frutos de buenas obras son los auxilios
de la gracia. De stos con razn son privados los que
de ellos no usan. stos se quedan secos, siendo desamparados de la gracia, sin la cual es cierto que no podemos hacer obra alguna meritoria. De donde suele suceder, que los que no quisieron cuando podan, cuando
quieran no podrn. No es bastante esto moverte
corresponder las gracias?
MARTES
PARBOLA DE LA VISTA ARRENDADA

1. Haba un hombre, padre de familias (que es Dios)

que plant una via (sta es tu alma), y la cerr con su
(I) Mata., 21.

(2) Marc., 11.

(8) Jerem., 48. (4) llanta., 21.

DESPUS DE PENTECOSTiS

533

vallado (de los mandamientos y reglas), y cav en ella

un lagar (el de los sacramentos, del cual corre la gracia), y edific una torre (6 la de su providencia, 6 la de
la anglica proteccin, 6 la de la vigilancia de los superiores), y la arrend los labradores (esto es, ti) (1).
Plant6te, pues, ti el que te form con la esperanza de
que des fruto, para que alabes tu Seor, le reverencies y le sirvas. Pero qu frutos has dado? Acaso agrazones y uvas de hiel. Cuntas veces desmoronaste su
cerca? cuntas veces el fiero jabal, 6 el depravado afecto, se comi, 6 vendimi esta via? Cul es tu reverencia con los sacramentos de la sangre de Cristo? cul es
tu respeto y tu cuidado ja vigilancia que tienen de ti
Dios, los ngeles y los superiores? Y con todo no se te
don esta via, si slo se te arrend. Mira que se te ha
de pedir el fruto. Qu responders?
2. Como se llegase el tiempo de la cosecha, envi sus
criados los labradores para que recibiesen el fruto (2).
Aqui se representa lo que hizo Dios contigo y lo que t
hiciste con l. Cuntas veces te envi sus siervos, los
predicadores, los superiores, las internas inspiraciones
que te amonestaban que rindieses el fruto? Pero t,
como los rsticos labradores echando mano de los criados, uno mataron, otro apedrearon; as las gracias
que no quisiste cooperar, las recibiste en vano; ahogaste
las inspiraciones, despreciaste los avisos. Oh bondad la
de Dios! Oh ingratitud la tuya!
3. Segunda vez envi otros criados en ms nmero
que los primeros, y les hicieron lo mismo (3). Aqui tienes el perfecto modelo de la obediencia, te dice san Gre(1) Mattb., 81.

(E) Ibld.

(8) Ibid.

SEMANA XXVII
534
gorio. Sabiendo de cierto que los otros siervos haban
sido muertos con crueldad, ni se ponen dudar, ni bus-

can razones para excusarse, mas ejecutan sin escudriar lo que se les manda. Por ventura no te pide tu estado tal obediencia (1)? Es tal tu obediencia, religioso, *
y la de todo cristiano, los preceptos de Dios, que te
expongas perder la vida, padecer la injuria, el hambre, la desnudez, etc., por no quebrantarlos? Considralo.
MIRCOLES
DAN LA MUERTE AL HIKI. NICO

1. Ultimamente les envi su hijo, diciendo: Tendrn respeto mi hijo (2). Despus de despreciar tantas gracias poda Dios castigarte. Mas, usando de misericordia, an envi su hijo tus entraas debajo de
las especies eucarsticas, para que su caridad te encendiese, su humildad te humillase, su cruz y su pasin te
moviesen dar el fruto de la humillacin. Reverenciar
debas con temblor al Hijo de Dios, abrazar su doctrina
y sus ejemplos. Mas qu lejos estuviste de seguir su vida!

2. Los labradores, pues, viendo al hijo, dijeron entre

s
te es el heredero, venid, y matmosle (3). Qu

si:

poca atencin tuvieron con el hijo! Ni t has tenido ms,

que no tuviste reparo alguno en pecar. Ecluistele fuera
de la via, luego que diste lugar al pecado. Distele la
muerte en ti mismo, y pisaste indignamente su sangre.
T no has tenido respeto al Hijo de Dios. El Padre le
har reverenciar cuando venga juzgarte, y las llagas
del Hijo perorarn contra ti.
(1) Lege Regia. 81 Sumar.

(2) Matth., 21.

(8) 'bid.

DESPUS DE PENTECOSTS
533
3. Cuando viniere, pues, el seor de la via, ais
har con aquellos labradores? Dcenle: los malos los
perder malamente (1). Qu otra cosa podlas esperar

de tan mal como trataste al mismo Hijo de Dios? Pero

l se apiad de ti, para no perderte malamente. Te puso en tal estado, en que te pierdas ti bien por una
mortificacin continua. Cun necesario te es este freno,
para que no vuelvas caer! Mas qu fcilmente huyes
de l, y le sacudes!
JUEVES
LAS BODAS DEL HIJO DEL REY

1. Un rey celebr las bodas de su hijo, y envi sus

criados llamar los convidados, y no queran stos
venir (2). El Padre eterno despos al Hijo con la naturaleza humana. Dispuso el convite de la doctrina evanglica y de la perfeccin. A ste te convida ti con
otros muchos. Prometiste venir l al recibir el estado
religioso, * 6 la profesin de cristiano por el bautismo y
la fe: Envi, pues, sus criados, las santas inspiraciones,
que te dijesen: Aparej mi comida. A mano tienes la
ocasin para darte la perfeccin de veras. Pero t no
hiciste caso de lograrla. Te fuiste la granja de tus depravados afectos. Te fuiste negociar los consuelos de
las criaturas. Despreciabas las inspiraciones que te convidaban. No reconoces tu indignidad?

2. El rey, pues, indignado perdi aquellos homicidas (3). Por qu no envi ms y ms criados, como el
(t) Matth., 21.

(2) bid. 22.

(Ilt 11,14.

SEMANA =cm
e36
padre de familia de arriba la villa? Por qu se air
tanto luego, y acab con ellos? Porque las otros siervos
pedan lo que era deuda; stos les ofrecan la gracia
y el favor del convite. Para con Dios, as como es carcter propio de su majestad el hacer gracias, as es delito
de lesa majestad el despreciarlas. Y t cuntas gracias
suyas despreciaste! la verdad, despreciarlas es no querer cooperar ellas. Luego merecido has que te perdiese. Debes la misericordia de Dios que te enviase an
otros criados, ms y ms inspiraciones y luces. Mira,
que las recibas con ms humildad.
3. Las bodas, si, estn dispuesias, mas los que fueron convidados no fueron dignos. Id, pues, los desembocaderos de los caminos, y todos los que encontrareis
llamadlos para las bodas (1). Has rehusado hasta aqu
el convite de la perfeccin evanglica, 6 por el tedio de
venir darte ella, 6 por la dificultad de abstraerte de
las cosas terrenas. Reconoces que te has portado indignamente. Ponte, pues, al desembocadero de tus caminos, quiero decir, la salida de la vida. Consulta la
muerte, y mira lo que te aconseja, si debes ir al convite
de la perfeccin, 6 si puedes despreciarlo. Oye el consejo que te da, y tmalo. Lo que entonces querrs haber
hecho, hazlo ahora. El deseo de entonces es tardo.

(1) Mattb., 22.


DESPUBS DE PENTEGOSTBS

537

VIERNES
DE Fi HOMBRE NO VESTIDO CON VESTIDURA DE
BODAS

I. Entr, pues, el rey d ver los que estaban la

mesa, y vi all un hombre no ataviado con vestidura
de bodas (1). Por la vestidura nupcial se entiende la vida
y las costumbres propias de cada estado. Examina si
las tuyas son correspondientes l. Y le dice con indignacin: Amigo, por irona, cmo .has venido acd, no
teniendo vestido de bodas? No basta que parezcas religioso, * que parezcas cristiano catlico; es menester
que lo seas en las costumbres y en la vida. Si Dios en
este punto te llamara para examinarte en el juicio particular, cul, juzgas, te encontrarla? Pero l enmudeci. Delante de Dios no tienes que pensar que puedas
dar excusa alguna. Enmudecers confuso. Mas ahora,
que tienes tiempo, habla suplicando, y prepara la vestidura que el Seor quiere y le agrada.

2. Entonces dice el rey los ministros: Arrojadle

atado de pies y manos en las tinieblas exteriores (2). Es
echado fuera, dice san Ambrosio (3), porque, siendo pecador, se tomaba el mrito de la santidad. No sufre Dios
fcilmente en la religin, * en la cristiandad, aqul
que no conforma las costumbres y la vida con lo que
profesa. A la verdad tienes bien que temer, si tu vida
es diferente. Aunque creas que puedes encubrirte entre
la multitud. Dios manifestar lo que encubres. Aunque
no seas echado de la religin, * 6 de la Iglesia, sers
(1) Matth., 22.

DB Ibld.

(8) Ser. Irde

538

SEMANA XXVII

desechado de la cara de Dios, que es luz virdadera, y

puesto en las tinieblas y ceguedad del entendimiento.
Sern atadas con los lazos de tus aficiones tus manos y
tus pies, para que no obres. Con stos por lo comn es
atado el que es muy laxo y sin temor ea su obrar.
3. Muchos son los llamados, mas pocos los escogidos (1). Esto es lo que te debe tener en temor, y causar
en ti un gran cuidado de tu vocacin y llamamiento la
santidad, como la fe, y tenerte siempre solicito de satisfacer lo que te piden. No por eso eres escogido porque fuiste llamado: el ser llamado no es tuyo, sino de
la gracia de Dios, aun sin previa disposicin tuya; ms
para ser escogido para la gloria, has de poner de tuyo.
Sigue para esto el consejo del apstol san Pedro: Andad

solcitos en hacer con las buenas obras cierta vuestra

vocacin y eleccin (2).
SBADO_
PREGUNTA SOBRE PAGAR EL TRIBUTO AL CSAR

1. Maestro, sabemos que eres veraz, y enseas en

verdad el camino de Dios, que no te mueves por respeto
alguno, porque no eres aceptador de personas (3). Es
sta una alabanza de Cristo muy verdadera. Ojal que
t la merecieras tal sin adulacin, ya que profesas
seguir Cristo! Eres por ventura veraz para ti mismo? No te mientes ti, dicindote que lo bueno es
malo, y lo malo bueno? Tienes 6 andas el camino de
Dios en verdad? El camino de los mandamientos y de
(1) Mstth., 22.

(2) II Petr , 1.

(8) Matth., 22.

DESPUS DE PENTECOSTS
539
las reglas? ,6 vas acaso siguiendo las huellas de tus
compaeros y pasiones? No tienes ansia de alguna cosa ms que de Dios? No eres aceptador de personas?
No adulas ste? No te arrimas aqul? Qu lejos
ests de la alabanza del maestro de quien eres tan mal
discipulo!

2. Qu te parece? Es licito pagar tributo al Csar no (I)? La pregunta en las voces no parece mala;
pero se oculta en sus nimos su veneno. El intento de
los que la hacan era poder cogerle en palabras. Por eso
los reprende asi: Para qu me tentais, hipcritas?
mostrando cunto le desplace el engao. Pide le den
ver la moneda del tributo. Mustransela. Diceles: De
quin es esta imagen inscripcin? T de quin eres
imagen? de Dios. Pero qu disforme! Tu la hiciste
imagen del hombre terreno. Tiempo es de que as como

llevaste la imagen del terreno, as lleves ahora la del

hombre celestial (2). Refrmate ti continuamente hasta que se forme en U Cristo (3), y puedas decir: Vivo
yo, ya no yo, sino Cristo vive en mi (4).
3. Dad pues al Csar lo que es del Csar y Dios lo
que es de Dios (5). A cada uno se le ha de dar lo que es
suyo. De Dios es todo cuanto eres: cuerpo, alma, sentidos y todas las potencias. Das Dios el cuerpo y todos
tus sentidos? Usas de l para gloria de Dios, 6 para tus
comodidades? Dasle tu alma, pensando en l, amndole, temindole? Andas acaso arrastrando con tus afectos por las criaturas? Repara por cuntos ttulos te debes Dios. l te cri, te redimi, te guard, te llam,
Natth., 22.
(6) Mattb., 22.

(2) 1 Cor., 15.

(8) Galat., 4.

(4) 'bid., 2.

SEMANA XXVIII

540

te colm de tantos beneficios. Da tambin al prjimo lo

que le debes, que es la caridad. Es imagen de Aqul
por quien t fuiste criado, y con la misma sangre redimido.
DOMINGO XXVIII DESPUS DE PENT.
DE EL GRAN MANDAMIENTO DE LA CARIDAD
Preguntle un doctor de la ley: Maestro, cul
es el principal mandamiento que Dios quiere que se
cumpla ms que todos? Dicele JESS: Amars al Seor
Dios tuyo de todo tu corazn, etc. ste es el mayor y
primer mandamiento (1). Entindeslo? Primero: luego por aqu se ha de empezar. Mayor entre todos: luego

aqu se ha de concluir. El amor es el rey y primer movil de los afectos. Luego hacia aqui los debes mover todos; y tu amor debe ser arrebatado, como su fin,
aquel Seor, fuera del cual nada hay amable. Has tenido, pues, este precepto por el primero y el mximo?
No has preferido jams Dios alguna cosa? ;Ojal que
nunca hubiera sido! A lo menos de aqu adelante sea
el primero y mayor cuidado de todos: amar Dios.
Lo que mostrars, si diriges El todas las cosas; si no
das parte alguna de tu corazn las criaturas, amndolas fuera de l; si tuvieres aliento de insultar con el
Apstol las dificultades, diciendo: Quin ser capaz

de apartarnos de la caridad (2)?

2. Mas el segundo es semejante d ste: Amars tu
prjimo como ti mismo (3). La regla de amar al prjimo la tiene cada uno en si mismo. Ninguno se ama
(1) Mattb., 22.

(2) Rom., 8.

(8) Mattb., 22.

DESPUS DE. PENTECOSTS

541

si con ficcin; ninguno se ama sino sinceramente; nadie

quiere para si el mal, aun el ms mnimo; ninguno hay
que no quiera para si el bien, y entre los bienes el ms
aventajado. Debes, pues (y ste tambin es mandamiento grande), amar al prjimo sin' ficcin, apartar de l,
cuanto pudieres, todo mal, y procurarle el bien. Pero
advierte que tu prjimo no es uno solo, sino todos. No
debes, pues, fijar en uno solo tu afecto, de tal modo que
lo apartes de los dems.
3. De estos dos mandamientos pende toda la ley, y
los profetas (1). Aqui tienes el motiio para que ames

Dios y al prjimo. La observancia de la ley te es absolutamente necesaria. Quieres no faltar en ella en cosa
alguna? As por cierto lo debo esperar de un hombre
cuerdo. Pues ama, porque el que ama, llen la ley (2).
Dirige hacia aqu tus pensamientos, tus palabras, tus
obras, de suerte que toda tu vida sea un puro ejercicio
de amor.
LUNES
SON REPRENDIDOS LOS FARISEOS

4. Sobre la ctedra de Moiss se sentaron los escribas

y fariseos. Guardad y ejecutad todas las cosas que os di.
jeren (3). Aunque no sea bueno el superior, ha de ser

no obstante obedecido, si es bueno lo que manda. Aunque sea malo el doctor, pero la doctrina sana, se ha de
seguir y observar. No se ha de parar en el ejemplo.
Mas no guerais hacer segn sus obras. Nula es, pues,
aquella excusa que sueles dar: el superior lo que man(1) Note., 92.

(2) Rom., 18.

(8) Mattb., 28.

542

SEMANA *XXVIII

da no lo hace. l de si dar razn, y t la dars de ti.

Porque dicen y no hacen. Esto ha de estar muy lejos de
ti. El decir bien no es la llave del cielo, sino el bien
hacer. No te harn cargo de si hablaste bien, sino de lo
que hiciste. Qu cosa tan torpe es ensear con la voz
la virtud, y desaprobar con los hechos la doctrina que
se ensea!
2. "Todas sus obras, pues, las hacen para ser vistos
de los hombres (1). Otro vicio que reprende en los fariseos es que pretendan ser estimados y alabados de los
hombres. Si stos agradaban, quedaban muy satisfechos. Desean con ansia los primeros asientos y las primeras ctedras, y las salutacioneten la plaza, 6 que
pblicamente se les corteje y honre. Si alcanzaban esto,
ya se tenan por bienaventurados. No debes hacerlo asi
t, que quieres ser siervo de Dios. Cierto es aquello del
Apstol: Si agradara los hombres, no fuera siervo de
Cristo (2). No puede menos que desagradar Dios, el
que desea agradar mucho los hombres. Haz cuenta que
has conseguido agradarles. Has consegido tu paga (3).
Mas juzga que trabajaste para coger slo humo.
3. Ay de vosotros, escribas y fariseos, que sois semejantes los sepulcros blanqueados, que parecen por de.
fuera hermosos los hombres, mas por dentro estn
llenos de huesos muertos y de toda bascosidad (4). ste

es el tercer vicio que se reprende en ellos, la hipocresa 6 ficcin de santidad. En donde hay virtud fingida,
all con toda certeza hay verdaderos vicios. Nada aprovecha, antes daa muchsimo, parecer una cosa sin
haber realidad alguna de ella. Dios no mira lo que pa(1) Mata, 88. (8) Gil., 1. (8) Matth., 8. (4) Ibid., 88.

DESPUS DE p awrzcorrgs

543

reces, sino lo que eres. Tal eres para con Dios, cual
eres en tu nimo, en tu conciencia. De El has de ser
juzgado para la eternidad, no de los hombres.
MARTES
PROFETIZA LA DESOLACIN

1. Cuando viereis estar la abominacin de la desolacin en el lugar santo del templo de Jerusaln destruido, el que lee esto, entindalo (1). Entiende que t
eres templo de Dios, quien amenaza la desolacin por

la muerte. Se disolver por cierto este templo. Mira lo

que debes hacer antes para evitar todo peligro. En vano
querrs entonces cuando no podrs. ros que estn en
Jadea huyen los montes. Ests en el pueblo escogido:
para estar seguro entonces, huye ahora al monte, que
es Cristo, para que ast le imites. El que est en el techo de una virtud sublime, no se baje las cosas lnfimas,
y aun viles de los seglares. Dice san Hilario: El que
est en el campo de Cristo, no vuelva jams tornar la
tnica - de la vida vieja. Qu seguro estars entonces,
si hicieres ahora estas cosas!
2. Ay de las que estuvieren preadas en aquellos
das (2)! Insta siempre aquel ltimo dia, y acaso es ste

de hoy. Ay de ti, si hasta aquel da ests cargado y

lleno de buenos deseos, y no los das luz en las obras!
Todo el bien que ahora concibes, lo has de dar luego
luz en la obra, porque entonces no habr tiempo. Orad,
pues, para que no se haga vuestra fuga en el invierno.
(1) Mata., 24.

(2) bid.

544

SEMANA xxvuz

Procura que no te venga la muerte cuando ests frio en

el servicio divino, 4 en sbado, cuando ests dado diversiones y placeres, 6 vives en ocio y flojedad. Todo
esto debes procurar evitar en toda hora, pues ninguna carece de peligro.
3. Porque habr entonces una tribulacin grande,
cual no hubo desde el principio del mundo (I). Entiende
para los desproveidos y los tibios, que dilataron para

aquel tiempo el hacer lo que ya no es hacedero ni posible. Ser atormentado el 'cuerpo con la ltima lucha,
pero mucho ms la conciencia. Con ms viveza aprehenders entonces el bien y el mal. Hallars que tu carga es
mayor que jams hablas pensado, etc. Para evitar, pues,
tal tribulacin, haz ahora lo que entonces quisieras haber
hecho, gurdate ahora de lo que entonces quisieras haber omitido. Consulta la muerte acerca de lo que debes hacer, pero sigue su consejo.
MIRCOLES
SE HA DE VELAR PARA AGUARDAR LA VENIDA
DEL SEOR
4.. Velad, porque no sabeis la hora . en que ha de venir
vuestro seor (2). Con prudencia debes siempre temer

lo que ciertamente ha de venir, pero no sabes cundo.

Qu seria si pocos d'as ha hubiera venido el Seor?
Cul te habria encontrado? Qu, si viniera en este punto? Qu quisieras haber hecho? Qu, si supieras que
habla de venir dentro de una hora? Qu harlas? Lo que
(1) Maith., 24.

(2) 1Md.

DESPUS DE PENTECOSTS
545
determinarlas hacer, hazlo ahora, porque no sabes si
vendr. Por eso se te oculta aquella hora, porque toda
hora tengas por sospechosa.
2. Bienaventurado es aquel siervo, quien cuando
viniere el seor, hallare que obra de este modo (1). En
tanto tiene el velar, que de la vigilancia sola saca el seor y pronuncia que es bienaventurado el . siervo. Al que
est en vela no se le entra en casa el ladrn, que le lleve lo que adquiri. No deja pasar buena ocasin, que no
aproveche. Confisalo t mismo. Cuando tenlas presente y estabas atento Dios admitiste alguna culpa aun
la ms leve? Te rendiste acaso aun un solo mal apetito? No has usado toda ocasin para lo bueno? Y no
es por ventura ser bienaventurado vivir de tal suerte que
no contraigas culpa alguna? Bienaventurado es el varn
que ha sido hallado sin mancha (2).
3. Pero si dijera aquel mal siervo (3). Al siervo bueno y vigilante, oponte t otro malo, que dice en su corazn: Tarda mi seor en venir. Que en el tiempo que
tiene, juzga que le resta mucho ms en que podr obrar
con fervor. O miserable! Vendr su seor en el da en
que no le espera. Cul ser entonces su temor! Cul
su temblor! Qu, si se pone ci herir sus compaeros,
condescendiendo con lo irascible! Qu si se da comidas y bebida, dando riendas lo'concupisciblel Creo que
no querrlas te hallase en tal estado. Aparjate, pues.
Pero nunca estars aparejado bastantemente, si siempre
no ests aparejado.
(1) Matth , 24.

AVANCINI

(2) Eooll, SI:

(8) Matth , 24.

35

SEMANA XXVIII -

546

JUEVES
PARBOLA DE LAS DIEZ VRGENES

4. Es semejante el reino de los cielos diez vrgenes, que tomando sus lmparas salieron al encuentro al
esposo y la esposa (I). Tambin esta parbola amonesta la vigilancia. Todas fueron virgenes, todas tomaron sus lmparas, todas salieron al encuentro, todas,
tardando el esposo, dormitaron. Y con todo, cinco tueron necias, cinco prudentes. Mas no todas tomaron consigo el aceite. Por eso aquellas son -pf.- iidentes que pusieron el aceite en sus vasos. La fe es la lmpara, mas no
basta. Eres imprudente, si no tomas tambin el aceite
de la caridad, y los medios que te hagan seguro delante
de Dios, que es el esposo, para que no se apague tu
lmpara. Porque la fe sin obras es fe muerta (2).
2. A la media noche pues se oy un clamor: Mirad
que el esposo viene (3). Viene el Seilor cuando menos lo
pensamos. Entonces se levantaron todas las vrgenes y
adornaron sus lmparas. Por qu todas tan solicitas?
Porque hablan de comparecer delante del esposo. Las
necias reconocieron entonces su error, que era faltarles
el aceite de las buenas obras. Pero ya viene muy tarde
querer empezar cuando es tiempo de acabar. Las necias, pues, dijeron las prudentes: Dadnos de vuestro
aceite. Mas en vano te aprovecharn las buenas obras
ajenas en donde cada uno te da segn sus obras propias. Juzgas que no fueron atravesadas de dolor las
(1) Natth., 15.

(2) Je", 1.

(2) Matth., U.

DESPUS DE PENTECOSTS

547

necias, como llenas de jbilo las prudentes? Toma pues

la solicitud de aquellas, en cuya suerte deseas entrar.
3. Y las que estaban aparejadas entraron con l las
bodas (1); no las que cuidadosas iban d ios que vendian,
6 las que dilatan el aparejarse. A peligro pone su salvacin el que dilata los medios. Preciso es poner antes lo
que es necesario para la salvacin; .no el quererlo entonces. Ultimamente vinieron las otras virgenes diciendo:
Seor, Seor, brenos nosotras. Pero las bellas palabras no aprovechan donde se valan las obras. No sirve
confesar entonces al Seor con palabras, cuando con las
obras le negaste en la vida. Luego ahora cuando los d'as
son das de salud, cuando el tiempo es aceptable, se ha
de obrar el bien instantneamente. An est abierta la
puerta. Mas l respondiendo, dice: No os conozco. Teme
en aquel tiempo este rayo, si ahora no conoces Dios y
segn lo que le conocieres no le sirves.
VIERNES
PARBOLA DE LOS TALENTOS

1. Un hombre, partindose para lejanas _tierras, llam sus criados, y les reparti sus bienes (2). Tambin
esta parbola persuade la preparacin. A uno di6 cinco
talentos, otro dos, otro uno: A cada uno segn su
propia virtud 6 alcance. Considera que recibiste de Dios
los talentos de cuerpo y alma, de naturaleza y de gracia. Estas cosas no son tuyas, sino de Dios. Te parece
que has recibido poco? Dios las ha medido segn tu vir(I) Matib., 15.

(2) Ibld.

SEMANA XXVIII
548
tud y talento. De lo poco que tengas has de dar razn.

Y si hubieras recibido ms, te servirla de dao. Con

qu fin se te dieron? para que negociases: Negociad
mientras yo vuelvo (1). La ganancia que no haces, se
pierde para el Seor. No puedes, pues, usar de lo que
se te di de otra suerte, que segn sabes que quiere
Dios. Y con todo has hecho lo contrario. Qu hartas
con un criado que usase de tu caudal para sus comodidades y deleites? Repara si t eres acaso como ste respecto de tu Seor.

2. Despus de mucho tiempo vino el seor de aquellos criados, y se puso tomarles cuentas (2). Tambin
te las tomar ti, acaso bien prontaniente. Y llegando
el que habla recibido cinco talentos, le present otros
cinco. De la misma suerte el que dos, le puso delante
otros dos. Hicieron su logro proporcin de sus talentos. Uno y otro es llamado siervo bueno y fiel. Uno y
otro es convidado al gozo de su seor. No es, pues, ms
premiado de Dios aquel que recibi ms; porque atiende
al uso de los talentos y de las gracias, no al nmero de
lo que se hace. No hubiera sido llamado siervo fiel y
bueno el que recibi cinco talentos y hubiera ganado
slo dos. As no quiere Dios que alguna de sus gracias
quede intil. Luego debes procurar continuamente no
recibir en vano alguna gracia. S, pues, ahora para esto
vigilante.
3. El que haba recibido un talento dice: Seor, s
que eres un hombre terrible y, temindote, fui y escond tu talento en tierra. Vlo ah, que ah tienes lo que
es tuyo (3). No perdi el talento, sino lo guard bien.
(1) Lao., 19.

(8) Matth., 18.

(8) Ibld.

DESPUS DE PENTECOSTS
549
Cmo, pues, es reprendido de siervo malo y perezoso?
Porque no negoci ni hizo ganancia, que era lo que el
Sehor le pedia. As, pues, castiga Dios un solo talento
malogrado por descuido. Qu responders t, que tantos sepultaste en la tierra, abusando de las gracias que
se te dieron para lograr los bienes celestiales, abusando
de ellas para sensual comodidad? Luego ahora ya finalmente de tal modo has d velar sobre tus cosas, que
merezcas oir al tiempo de la cuenta: Ea, siervo bueno

y fiel, entra en el gozo de tu Seor.

SBADO
DE EL JUICIO FINAL

1. Cuando viniere el Hijo del hombre en su majestad,

y con ht todos los ngeles, entonces $6 sentar en el
asiento de su majestad (1). Mira ya hecho juez al que
hasta ahora has tenido por abogado con el Padre (2).
Aqul quien enclavaron los pecadores. Aqul quien
despreciaste t. Y se juntarn delante de El todas las
gentes. Mira la multitud de los que han de ser juzgados,
de la cual t sers tambin. Y pondr su diestra d las
ovejas, mas los cabritos d la siniestra. Repar la diferente condicin de los juzgados. En stos qu miedo!
qu temblor! En aqullos qu consuelo y gozo de sus
almas! Y quines estarn la mano derecha? Las ovejas, que se dejaron guiar, y siguieron la voz de su Pastor. Y quines la izquierda? Los cabritos, aquellos
que slo siguieron sus concupiscencias. 16 Dios! Ponedme aqui cuanto y como quisierais la siniestra, para
que me pongais ala vuestra derecha.
(1) Natth., 25.

(2) 1 Joan, 2.

5 50 SEMANA XXVIII DESPUS DE PENTECOSTS

2. Entonces dir los que estn la mano diestra:

Venid, benditos de mi Padre, poseed el reino que os est
aparejado (1). Antes que condene los rprobos, llama
los buenos al premio; porque de suyo siempre est
ms pronto y dispuesto hacer bien, dice el Crisstomo (2). Pues esto lo hace segn su naturaleza, mas el
castigar con penas lo hace como forzado. Qu dulce
ser esta sentencia para los justos! Deseas t tambin
oirla? La conseguirs con tus obras. Estas alega el juez
para darla. Tuve hambre, y me disteis de comer, etc.
Sin stas en vari esperas. Luego lo que puede tu mano,
bralo sin tardanza (3). Ni dejes de hacer caso de cosas
mnimas; porque no hay cosa tanIeve que, vestida del
amor para con Dios, no sea all digna del reino eterno.
3. Entonces dir los que estn la siniestra:
Apartaos, etc. (4). Oh qu trueno ser ste en sus
odos! De mi. Qu rayo carecer eternamente de Dios!
Malditos. Qu dolor ser aborrecidos de Dios para siempre! Al fuego eterno. Qu desesperacin padecer eternamente pena de sentido! Que esta aparejado para el
diablo por mi; ms para ti por t mismo. Qu tormento habitar por una eternidad con los demonios! Y cules son las causas de tan horrenda sentencia? Tuve
hambre y no me disteis de comer, etc. No habeis hecho
las obras que peda yo de vosotros. Hicisteis lo que yo
prohiba. I Dios! Aqu quema, aqu corta, con tal que
me perdones para siempre.
10 eternidad! eternidad! Cun amarga es tu memoria!
(1) Matth., 25.

(2) In Imperf.

(8) Eeelee., 9.

(4) Metth., 26.

MEEIBMIERM

ee ve ese pfe eje ee roveee te te te e.'9

Ja e7a fiAt e,". a, a e, a ao fi, a b'la a, a ei a era eo4

EMEEEMEMI=EIHEEEME=t nuzurxona.on

MEDITACIONES
PARA LAS FIESTAS PRINCIPALES DEL ANO

MEDITACIN
PARA LA FIESTA DEL SAGRADO CORAZN DE JESS
PUNTO 1. El acto primero del sacrificio es la aceptacin de l. Por aqu empez JEss su carrera mortal y
su oficio de redentor. Oigamos las palabras que dirigi
su padre al entrar en el mundo, segn dice san Pablo: Vos no habeis querido sacrificio ni ofrenda; pero
me habeis dado un cuerpo mortal. Entonces dije: Dme
aqu que vengo segn est escrito de mi, para cumplir
Dios rulo! vuestra voluntad (1).
Para comprender bien la excelencia de esta aceptacin
por parte del Corazn de Jess, basta pensar que El conocla toda su extensin; que la apreciaba en todo lo que
valla; que no se le ocultaba ninguna de sus consecuen(1) Rebr., 10.

5 52

MEDITACIONES

c i as,-y qu no obstante, ni dud, ni vacil un momento.

El primer paso que di en la carrera de su vida fu bastante para adquirir infinitos mritos, puesto que con ese
solo acto abraz cuantos sacrificios le esperaban, de antemano los quiso y voluntariamente los acept.
Oh! Cun importante es entrar en el servicio de
Dios con generosidad, entregndose l enteramente
desde el principio! Desdichadas almas aquellas que co hui& 51 indiferentes disputan sin cesar con la gracia,
dndole lo menos que pueden! Quin alcanzar saber
cuntos y cun ricos tesoros pierden, cuntos y cun
grandes sinsabores se preparan, lkinjuria que hacen
Dios, y el obstculo invencible que oponen su 'perfeccin? Ohl t que lees esto, examina Si te hallas en el
nmero de esas almas infortunadas, que arrastran con
trabajo el peso de su languidez y de sus remordimientos.
Si por desgracia fuere ad, acude al Corazn de JESS
por el remedio de tu indiferencia, comenzando de una
vez servir Dios seriamente.
PUNTO II. Considera ahora en qu consiste el sacrificio de JESS en esta ofrenda que hace si mismo.
Dispuesto ofrecerlo todo, todo lo acepta. Est pronto
emprenderlo todo, ejecutarlo todo, sufrirlo todo
con resignacin. La larga y penosa serie de trabajos,
de padecimientos y de humillaciones que le aguarda, se
halla patente sus ojos, descubriendo con anticipacin
las persecuciones, las calumnias, los desprecios y tormentos que los hombres le preparan. Ha visto su ingratitud, su incredulidad, su malicia y su sacrlega audacia;
ha contado todos los tiros que estar expuesto en el
sacramento de su amor hasta el fin de los siglos. Todos

SAGRADO CORAZN DE JESS

553
estos innumerables golpes han lastimado su Corazn.
Dios mo! exclam: Vos me habeis dado un cuerpo;
Unte aqu. Las dems vctimas no os agradan; porque
no pueden aplacar vuestra clera, ni satisfacer vuestra
justicia. Padre mo, aqu me teneis. Vengad en mi los
crlmenes de todos los hombres yo consiento en ello.
Deus meus volui. Mi corazn est preparado: Paratum
cor meum, Deus. Alma cristiana! Alma religiosa! Ah!

est tu modelo. Aprende darlo todo Dios, y recibirlo de l todo, emprenderlo todo en servicio suyo,
y sufrirlo todo por su amor. Ah! quiz temas; quiz
no te resuelvas ofrecerte como JESS se ofreci: quiz no oses aceptar sin restriccin... Pero qu temes?
Te pedir Dios ms de lo que te convenga dar? Te
impondr cruz ms pesada que la que puedes llevar? Di
como JEs g s: aqul me teneis, Dios mlo; mi corazn est
preparado. Oh! Si pudiera as complaceros, correspondiendo vuestro amor menospreciado!
PUNTO III. No es bastante. El Corazn de Jess nos

ensea dar el ltimo y ms importante paso en esta

via de aceptacin.
Lo que el Salvador divino ofreci al entrar en el mundo, lo repiti en cada instante de su vida mortal; lo dijo
en los brazos de su madre; lo volvi decir en el templo; lo repiti en la cruz, y lo repite constantemente en
la sagrada Eucarista. Constantemente se hall dispuesto
la aceptacin y la ofrenda, la resignacin y al sacrificio, y en esta disposicin le vemos constantemente
en los altares. Pero layl por desgracia encuentra el divino Maestro muy pocos imitadores de su generosidad.
Pocas son las almas que se dan Dios cuando las llama;

554

MEDITACIONES

menos son an las que se entregan l enteramente

y muy rara la que, despus de haber hecho donacin de
st, no la retracta. Se hallan por ventura muchas personas que tengan resolucin para decir en todos los instantes de la vida, en las circuntancias ms penosas, en
medio de las pruebas, y la vista de los sacrificios: Dios
mo, aqu estoy; Dios mio, tomad, recibid; todo es vuestro; dadme, enviad cuanto querais; disponed de ml
vuestra voluntad: estoy contento.., nada quiero que Vos
no querais, y quiero todo lo que Vos quereis? Te hallas
en esta disposicin? Demustralo en las obras. Desde
hoy tendrs ocasin de hacerlo; prepara tu corazn al
sacrificio. Acptalo todo voluntariamente. Mira en JESS
nio an... cunta generosidad! Contigo la us-. te
negars imitarle? No, amado Dueo do, no me niego; ya quiero: Tomad, recibid, d Vos me entrego.

DE LA BIENAVENTURADA VIRGEN MARA

Y SAN JOS

MEDITACIN
PARA LA FIESTA DZ LA CONCEPCIN PURSIMA
DE NUESTRA SEORA
(8 diciembre)
PUNTO I. Considera como habiendo determinado el
Verbo eterno de hacerse hombre, y honrar la naturaleza humana, y para esto criar la santsima Virgen para
que fuese madre suya, labr la tela, como dice san Ambrosio, de que se habla de vestir del linaje de Abrahn
y de David, adornndola y enriquecindola de tantos y
tan santos progenitores llenos de heroicas virtudes, empezando tantos siglos antes disponer la posada en que
habla de habitar, y sazonar la masa de que habla de
formar su cuerpo; de lo cual debes aprender cunta
disposicin es necesaria en el alma para recibir Dios
dignamente, y que ninguna es demasiada para la alteza

55 6

MEDITACIONES

de tan soberano husped; y con cunto tiempo y cun de

propsito debes disponerte para recibirle en tu pobre
morada; y pide nuestro Seor su gracia para ello, y
que te disponga y haga digno de recibirle, como dispuso
digna morada para si en la santsima Virgen.
PUNTO II. Considera con qu virtudes previno san
Joaqun y santa Ana para hacerlos dignos padres de
tal hija, que fueron: grande santidad y piedad, honestidad y paciencia, afligindolos muchos aos con nota de
esterilidad, oprobio y afrenta de aquel pueblo, curtiendo, como dice san Jernimo, con estas calamidades y
trabajos la piel de que se habla de:vestir, como se curten las ms preciosas con las incleineicias de los tiempos; y aprende tener paciencia en los trabajos que
Dios te enviare, persuadindote que son prendas de su
amor con las cuales te quiere labrar y disponer para
hacerte mercedes: hutnillate en su presencia, y dale
gracias por ellas, tenindolas y estimndolas como mercedes de su divina mano, rindindote su divina voluntad, y pidindole que se haga en ti enteramente, as
en la tierra como en el cielo.
PUNTO III. Considera como en la concepcin de la pursima Virgen previno la gracia la culpa, preservndola de toda mancha, pues no era justo que la tuviese
la tela de que se haba de vestir, ni la casa en que habla de morar, ni la que habla de ser madre suya, enriquecindola desde luego con tantas y tan heroicas virtu.
des, que pudiese honrarse de su . madre en la tierra,
como de su padre en el cielo: gzate de su dicha, y dale
mil parabienes por su alteza y dignidad: algrate de tener tal seora y tal reina. Contempla el gozo de los

CONCEPCIN PURISIMA DE LA VIRGEN

557

ngeles y los parabienes que te dieron en el instante de

su concepcin acompalos t con suma devocin, y
ofrcete con ellos su culto y servicio.
PUNTO IV. Considera por una parte la ojeriza que
Dios tiene al pecado, pues ni la sombra de l permiti.
en su santsima Madre; y mira cunto debes aborrecerle; y procura con todas tus fuerzas que no caiga en ti
su mancha. Y por otra parte contempla las gracias que
la pursima Virgen darla desde luego su Criador por
las mercedes que de su mano reciba, y como desde
aquel instante hasta l ltimo de su vida no ces de alabarle y servirle, amarle y reverenciarle, creciendo siempre en santidad, y adelantando el caudal de sus virtudes
sin interrupcin ni tibieza, caminando de virtud en virtud la cumbre de la perfeccin.
MEDITACIN
PARA . LA FIESTA DE LA EXPECTACIN DEL PARTO
DE NUESTRA SEORA
(18 diciembre)

Pum I. Lo primero considera los deseos que tuvo

la santsima Virgen, desde el primer indtante de su concepcin, en que le fu acelerado el uso de la razn, y
prevenida con la gracia ilustraciones divinas, de que
viniese al mundo el Deseado de los siglos, y el que haba de ser la salud de las gentes; los cuales deseos fueron siempre confirmndose, y creciendo al paso que iba
creciendo en caridad y santidad; y al tiempo del parto

558

MEDITACIONES

serian como un ro -caudaloso cuando llega desembocar en el mar; y como un grande fuego que le han ido
cebando continuamente, cuyas llamas llegan hasta el
cielo, asl serian los encendidos deseos de la beatisima
Virgen Maria, de ver, tener, servir, adorar y reverenciar al Salvador del mundo, Pondera, que no le deseaba
para si sola, sino para todo el orbe, como el santo Simen para la salud de Israel; y aprende de esta celestial maestra, cules han de ser tus deieos y los empleos
de tu corazn, no en las cosas terrenas y transitorias,
sino en las divinas y celestiales, y en el bien universal
de tus hermanos.
PUNTO II. 'Considera cmo la beatisima Virgen junt
los deseos con oraciones, plegarias, gemidos y santas
obras, por todo lo cual mereci que Dios abreviase los
plazos y viniese remediar al mundo, cumpliendo lo
que dice por boca de David (1): Por la miseria de los
necesitados, y por el gemido del pobre me levantar luego, dice el Setior; y asi se levant y vino por los gemidos y plegarias de la Virgen. Pondera lo que revel
santa Isabel viuda, segn lo escribe san Buenaventura,
que gran parte de la noche y del dia gastaba en oracin
y deseos de ver y conocer la que habla de ser tan dichosa, que mereciese ser madre del Salvador, abrasndose en vivas Misias de servirla, como su esclava, juzgando de si vilisimamente, y tenindose por indigna de
servirla y pidiendo al Seor le concediese esta gracia;
y por esta humildad y estos deseos, mereci ser escogido para madre del Salvador quien tanto deseaba. De
todo lo cual has de sacar deseos de servir Dios y los
(1) Pealm. 11.

EXPECTACIN DEL PARTO DE LA VIRGEN

559

que le sirven, y fervor de espritu para acompaarlos

con santas obras, oraciones y mortificaciones, si deseas
tener buen logro de ellos.
PUNTO III. Considera la esperanza tan firme que tuvo
la Reina de los ngeles de alcanzar lo que deseaba; y
aunque dice el Sabio (1): Que la esperanza que se dilata aflige al alma, no se afliga nuestra Seora por dila:
tarse la suya; antes con grande igualdad de nimo y

tranquilidad de su espritu esperaba en Dios que le habla

de cumplir sus deseos, aumentando cada dia plegarias,
gemidos, oraciones, penitencias y santas obras, con firme esperanza de alcanzar lo que deseaba; de quien dehe aprender tener longanimidad en tus deseos, y
confianza en tus peticiones de alcanzar lo que pides y
deseas: confa en el Seor, aunque se tarde, y vers
buen logro de tus peticiones.
PUNTO IV. Considera que acercndose el tiempo de/
parto se aumentaran los deseos de la santsima Virgen
de ver_y servir al Deseado de las 'gentes, as como corre' con ms velocidad la piedra cuanto ms se acerca
su centro, y repetirla aquellas palabras de los Cantares (2): Quin te me dar, hermano mio, pendiente
del pecho de mi madre? Y que as como del fuego suben
llamas, de la misma manera del fuego de los deseos de
la santsima Virgen suban llamas de peticiones, y continuos gemidos, y plegarias, pidiendo para el mundo el
Salvador; y Dios le cumpli sus deseos, como Moiss
su peticin, dndole en sus manos el man del cielo
para salud de los hombres. Pondera en este punto, que
as/ como las flores son principio del fruto, as los deseos
(1) Prov., 18.

(8) Cap. 8.

5 60

MEDITACIONES

son semilla de las obras, y quien Dios quiere hacer

mercedes, primero le da deseos de ellas, y cunto ms
crecen es mayor indicio de que Dios abrevia los plazos
para hacerle merced: mira no malogres los deseos que
te diere Dios, mas estimalos como prendas de sus misericordias y de las mercedes que te quiere hacer; levanta el corazn Dios, y pdele constancia en tus deseos, espritu y fervor para ponerlos por obra y recibir
en tu alma su divina visitacin.
MEDITACIN
PARA LA FIESTA DE LA ,-, PURIFICACIN
DE NUESTRA SEORA
(A febrero)
PUNTO 1. Mira lo primero con los ojos de la consideracin la beadsirna Virgen que subi de Beln Jerusaln, y entr en el templo de Salomn en compaia del
glorioso san Jos, su meritisirno esposo, con su preciosisimo hijo en los brazos ofrecerle al eterno Padre
por la redencin del mundo. Contempla la modestia y
compostura exterior con que iba, la cual era tal, que
compondra todos cuantos la miraban; la gravedad de
sus pasos, la moderacin de sus acciones, la humildad
que resplandeca en sus ojos, el silencio de su boca y la
honestidad de su rostro; y luego entra en lo Intimo de
su corazn, y contempla el amor divino que arda en su
pecho, la devocin para con Dios, y la caridad para con
los hombres, por quien ofrece aquel Cordero inmaculado que quita los pecados del mundo; y mira tambin

PURIFICACIN DE LA VIRGEN

561

como se rasgaron los cielos, y se pararon todos los cortesanos ver aquella pursima Seora venir al templo
con aquella joya. en los brazos que no tiene comparacin
en todo lo criado; mira los ngeles que bajaran acompaarla, la fiesta con que la recibieron en el templo, el
gozo de la santsima Virgen y del glorioso san Jos, y
no los dejes ir solos; acompalos, y *velos, y gzate
de su gozo, y pldeles que te permitan ir en su compaia, aunque no lo mereces por tus pecados.
PUNTO II. Considera como siendo la Virgen tan pura,
se fu predicar al templo, para predicar con su ejemplo al mundo la pureza de alma y cuerpo; mira el
ejemplo que te da en tantas y tan heroicas virtudes como
en esta accin ejercita, y si t predicas con el de tu
vida, 6 escandalizas con ella; da una vista al decurso de
los aos pasados, y mira cuntos has escandalizado
con tu mal ejemplo, y los has hecho caer en vicioi y pe.
cados, que por ventura estn hoy algunos en el infierno
por ti; advierte la cuenta que Dios te ha de pedir de
ellos, y ruega al Seor que te d gracia para enmendar
estos yerros en lo porvenir y la beatIsima Virgen
que te la alcance para edificar todos con el ejemplo de
tu vida.
PUNTO III. Considera la humildad de la santsima
Virgen que resplandece en esta accin, pues siendo la
misma pureza, fu al templo purificarse, confesndose
por manchada, despreciando todos los pundonores humanos, y el aprecio y juicio de los hombres, para que 1
sepas despreciarlos, y estimar solamente el aprecio y
juicio de Dios, que es el verdadero y digno de estima;
lo segundo considera su obediencia, pues estando exenta
AVANCINI

36

562

MEDITACIONES

de la ley, se sujet de su voluntad ella, como dice el

venerable Beda, para quitar el escndalo y la murmuracin de los hombres; aprende t sujetarte la ley
divina, que por tantos ttulos te obliga, cumpliendo sus
preceptos puntualisimamente, y excusando las murmuraciones de los hombres, cuanto en ti fuere, aunque tu
conciencia no te reprenda; considera lo tercero, como
quiso seguir en todo y por todo las pisadas de su santlsimo hijo, y no admitir exencin ni singularidad alguna, como l no la admiti; toma esta imagen en la mano, y haz una copia en tu alma de 'sus virtudes; mira si
tienes las referidas, y las dems que te ensea, y pdele
que juntamente con la enseanza te alcance gracia para
cumplirlas.
PUNTO IV. Considera lo que dice san Bernardo, que
siendo la misma pureza, vino la beatisima Virgen purificarse al templo, para ensear los hombres, por
buenos que sean, purificarse ms y ms cada dia, cumpliendo lo que dice Dios por san Juan en su Apocalipsi (1)
que el justo se justifique ms, y el santo se santifique
ms; esto es, crezca y se aumente en virtud y santidad;
tomo estas palabras como dichas ti mismo, y ejemplo de la Reina de los ngeles, pues te hallas tan manchado con las mculas de tus pecados, hazle hoy este
servicio, y toma muy pechos la purificacin de tu alma;
limplala de la escoria de los vicios y de cualquiera nota
de imperfeccin que haya en ella, y trabaja con todas
tus fuerzas en adquirir las virtudes, y caminar con
aliento la perfeccin, subiendo de claridad en claridad
al monte de la santidad; lo cual conseguirs siguiendo
sus pisadas imitando sus virtudes.
(1 ) Cap. 12.

ANUNCIACIN DE Ski/ GABRIEL A LA VIRGEN 563

MEDITACIN
PARA LA FIESTA DE LA ANUNCIACIN DE SAN GA BRIEL ARCNGEL el LA VIRGEN MARIA SEORA
NUESTRA.
(marzo)
PUNTO 1. Considera con san Buenaventura la beatisima Virgen en lo profundo de la noche, recogida en
su retrete, absorta en altsima contemplacin, rogando
Dios por la salud del mundo, y abrasada en deseos de
conocer la felichima doncella que habla de sir digna
de ser madre del Meslas y dar al mundo tan gran bien,
para reverenciarla, honrarla y servirla con todas sus
fuerzas; y en esta ocasin el arcngel san Gabriel entr darle la embajada de parte del Altsimo, declarndola como ella era la dichosa y la escogida entre todas
las mujeres para madre del Hijo de Dios, que habla de
venir por su medio redimir el gnero humano, con las
palabras que refiere el evangelista san Lucas (I). Qu
entendimiento podr comprender el estupor que caus
en aquella celestial Virgen oir semejante embajada tan
ajena de su humildad, y del bajo concepto que tena de
sil pues, como dijo santa Isabel en una revelacin,
siempre se tuvo por la ms vil y despreciada del mundo.
Turbfise grandemente vindose levantar dignidad tan
sublimada, y con prudencia pensaba lo que habla oido del
arcngel. Mucho tienes que contemplar y que aprender
en este primer paso de la Encarnacin del Verbo eter(1) Cap. I.

MEDITACIONES
5 64
no. Contempla el recogimiento, las vigilias, la oracin y
el celo de la santsima Virgen con que peda Dios la
salud del gnero humano; y la humildad y pureza con
%te mereci ser escogida entre todas las mujeres, para
madre de Dios; y gzate de su dicha, y pidele que te alcance estas virtudes para que puedas imitarla en algo, y
recibir en tu alma dignamente al Seor.
PUNTO II. Considera la pureza de la santsima Virgen, y como se turb oyendo que habla de concebir y
parir, resguardando siempre su pureza de cualquiera
sombra que desdijese de ella; y como la confort el arcngel, asegurndola con la proteccin del Espritu santo, que habla de venir en su alma. Aprende recato y pureza, y gurdate de cualquiera sombra que te pueda
mancillar, y pide Dios que te conforte en todas tus acciones, dndote gracia y fuerzas para lo que te mandare
y al Espritu santo que venga en tu alma y te vivifique y
esfuerce como la beatisitna Virgen.
PUNTO III. Considera como se rindi la santsima Virgen la voluntad de Dios, aunque sinti tanta dificultad
en lo que le ordenaba por ser la dignidad tan alta, y tan
humilde el concepto que tena de si. Aprende humillarte y rendirte lo que Dios ordenare, y deponer tu
dictamen y dejar tu voluntad por hacer la divina. Toma
aquellas palabras de la Virgen y medita cada una de por
s, y hallars seis heroicas virtudes que imitar: Ecce

ancilla Domini, fiat mihi secundara verbum turna (1).

H aqu la esclava del Seor; hgase en mi segn tu

palabra, en la primera ecce resplandece una obediencia prontsima; en la segunda, ancilla, una profundisi(1) Luo.

ANUNCIACIN DE SAN GABRIEL A LA VIRGEN

565

ma humildad; en la tercera Domini una pureza anglica, en la cuarta, flat una caridad ardiente y celo de la
salvacin humana; en la quinta, mihi una magnanimidad humilde para ejecutar cualquiera cosa grande del
divino servicio; en la sexta, secundum verbum tuum una
viva fe con que crey que todo cuanto el arcngel dijo
se habla de cumplir en ella por virtud del Altsimo.
PUNTO IV. Carga la contemplacin en el misterio altsimo de la Encarnacin del Verbo eterno en las pur!simas entraas de MARIA. Levanta el vuelo y mira con
atencin quin es Dios en toda su grandeza: su sr increado, su infinita bondad, su inmensidad, que no cabe
en los cielos de los cielos, la luz que habita inaccesible
y los dems atributos de su deidad; y luego baja los ojos
la tierra y mira quin es el hombre: un vil gusano y
un asqueroso muladar lleno de miseria y podredumbre,
que apenas es cuando no es, y que como dice Job, nunca permanece en un estado, mudndose ppr momentos;
y pondera el que se unan en un supuesto la grandeza de
Dios y la poquedad del hombre. 10 Seor! esto pasm
los entendimientos anglicos; qu hrn los humanos y
el que es tan corto como el mo? Bendito seais millares
de millares de veces, que tales cosas hicisteis por nuestro amor, que los mismos que las recibimos, no las alcanzamos conocer: qu os dar yo por esta merced?
Aqu me estar mirando y contempfando lo que no puedo comprender, y gozndome de vuestra bondad, y de la
dicha de la beatsima Virgen, que tal merced mereci;
aqu la dar mil parabienes, suplicndola me reciba por
su esclavo, aunque no merezco entrar en su casa, ni
emplearme en su servicio.

566

MEDITACIONES

MEDITACIN

PARA LA FIESTA DE LA VISITACIN

DE NUESTRA SEORA
(8 julio)

Contempla la beatsirna Virgen que parte

de su casa pie, acompaada con su santo esposo san
Jos y otras parientas suyas, y va camino de diez y seis
leguas las montaas de Judea, donde habitaba santa
Isabel, visitarla, y darla el parabin del hijo que habla concebido, y santificarle en el vientre de su madre;
atiende al paso tan apresurado qui reva, deseando llegar presto al recogimiento y santificar la casa de Zacaras; oye los coloquios santsimos que tiene con las personas con quienes camina, las palabras de vida tan dulces y provechosas que salen de su boca, el jbilo y consuelo de los que la acompaan; mira los ngeles que
van con ella, gozndose de su compaa, y cortejando
aquel Seor que lleva en sus entraas; entra con la meditacin en lo interior de su esplritu, y contempla el
fuego divino que arda en su pecho, los afectos de su
alma, los coloquios que llevaba con Dios quien tenla en
su seno, y las mercedes que cada paso reciba de su
divina mano; jntate con aquella santa compaa; camina
con la beatlsima Virgen; no la pierdas de vista, ni la dejes; pdela que te permita acompaarla; y oye, y gusta,
y goza aquellos coloquios celestiales; y aprende juntamente los que has de tener en tus caminos, y como los
has de hacer, y como te has de portar con Dios y con
los hombres en ellos, para bien y provecho de tu alma.
PLINTO 1.

VISITACIN DE LA VIRGEN

567

II. Considera la caridad y humildad de la Virgen, que resplandece en esta visita; la caridad en dejar
su recogimiento, que tanto amaba, por ir santificar
aquella casa y en especial san Juan, que habla de ser
precursor de Cristo; y saca de aqui afectos de ayudar
tus prjimos en el bien de sus almas, aunque sea necesario dejar veces el recogimiento, y (como dicen)
Dios por Dios, y diligenciar su bien, de tal suerte que
no pierdas el tuyo. Pondera su humildad, visitando la
superior la inferior, la madre de Dios su sierva, y
entrando en su casa y saludndola primero, condenando
con esta accin todos los pundonores humanos, y ensendonos humillarnos ms, cuanto mayor dignidad
furemos sublimados.
PUNTO III. Considera las palabras que dijo nuestra
Seora santa Isabel y los efectos de ellas: las palabras
fueron, segn san Buenaventura (1): Salve soror Elisabeth, Dios te salve, mi hermana Isabel; y fueron tan
operativas que luego sin dilacin estuvo nuestro Seor
Dios en ella y en el hijo que tenia en sus entraas, y en
Zacarlas su marido, y toda aquella casa se llen del Esplritu santo; porque corno la Virgen estaba tan llena de
l, de la abundancia de su corazn se llen toda aquella
casa, y san Juan, acelerado el uso de la razn, di6 saltos
de placer por el jbilo que recibi su alma con la gracia del Seor; y como dijo san Cris6stomo, empez,
con aquella accin predicar Cristo, y hacer oficio de
precursor: tales efectos tuvieron las palabras breves de
Marta. Exclama y di con encendido afecto de tu corazn: O boca del Espirita santo, y lengua encendida en
PUNTO

(1) Med 4 de vita Chela!.

568

MEDITACIONES

fuego de caridad, hablad una palabra este corazn helado, para que se encienda en fuego de divino amor. O
Reina del cielo, visitad mi alma, ms necesitada que la
de san Juan, y sacadla del pecado y de la tibieza en que
est. Aprende, 6 alma, visitar los hombres cuando
fuere necesario; conoce como has de gastar el tiempo y
las palabras en las visitas, y en qu te has de ocupar;
contempla despacio lo que hizo y dijo la beatisima Virgen tres meses que estuvo con santa Isabel, y aprende
en su escuela lo que t debes obrar.
PUNTO IV. Considera la respuesta de santa Isabel tan
humilde y reconocida la merced que la santsima Virgen la hizo. De dnde t mi, que vete mi la Madre
de mi Seor? En llegando la voz de tu salutacin ti mis
odos ha saltado de placer el infante en mis entraas;
bendita eres que creiste, porque se cumplir en ti lo que
te ha dicho el Seor (1). A donde tienes mucho que meditar y que aprender, sacando afectos de imitacin, de gozo
y devocin de cada palabra y misterio que en ella se encierra: reconoce la virtud de la devocin de esta soberana Seora, y cuanto crecern en virtud los que la Ira.
taren con familiaridad; pues una palabra sola la tuvo tan
grande para con toda aquella casa, que salt san Juan de
placer en recibiendo la gracia, saliendo del pecado: porque no hay jbilo ni contento verdadero sino en la gracia
de Dios, ni puede tenerle quien se halla preso en las cadenas de la culpa; sali san Juan de ellas en visitndole
la Virgen santisima, porque es madre de pecadores, y
por su medio salen de los pecados; y aade santa Isabel, que fu bienaventurada la Virgen, porque crey;
(1) Lao., 1.

NUESTRA SEORA DE LAS NIEVES

569

para que reconozcas de cuanto peso es creer y confiar

en Dios, el cual cumpli en ella sus promesas, porque las
cumple en todos los que se flan de su Majestad.
MEDITACIN
PARA LA FIESTA DE NUESTRA SEORA
DE LAS NIEVES

(5 agosto)
PUNTO 1. Considera la devocin, afecto y liberalidad
de los santos nobles patricios romanos, con que ofrecieron su hacienda la santlsima Virgen y le pidieron que
les declarase su voluntad para emplearla en su servicio; y aprende de su liberalidad tenerla t con Dios y
con tus prjimos, y ser constante en tus propsitos,
orando la divina Majestad que te d el cumplimiento
de ellos, con viva confianza de que te dar las obras
quien te di6 los deseos.
PUNTO II. Considera como la beatIsima Virgen acept
su oferta, y les di la respuesta en sueos, fiando de su
virtud que slo en sueos bastaba darles noticia de su
voluntad, para ponerla luego en ejecucin; pondera la
benignidad con que la santlsima Virgen acept sus deseos, y quiso recibir su limosna, para remunerarla con
grandes creces en el cielo y en la tierra; la pronta devocin con que estos fieles siervos suyos recibieron y
abrazaron su mandato, y el gozo de sus almas, viendo
logrados sus deseos; las gracias que darlan la sacratisima Virgen; y saca de todo afectos de confianza y devocin esta Seora, y propsitos firmes de obedecer
las inspiraciones d Dios, aunque te d las muestras de

570
MEDITACIONES
su divina voluntad en sueos, como ests cierto de ella;
avergenzate de ver cun sordo y duro has estado sus
voces, habindole llamado tantas veces, y resistido su
divina voluntad; y pidele perdn con propsito de la enmienda en adelante.

PUNTO III. Considera como Dios y su santisima madre ordenaron que se gastase esta hacienda en labrarle un templo en que fuese servido y reverenciado de los
fieles. Pondera lo que Dios estima sus templos, y el servicio que le hacen los que los edifican y adornan, y el
respeto que se debe tener ellos; y saca de aqul afectos
de devocin y reverencia los templos del Seor, y
procura con todas tus fuerzas ayudar ellos.
PUNTO IV. Considera el milagro con que la Reina del
cielo demostr su voluntad estos siervos suyos, que futi
enviando lluvias de nieve en los mayores calores, mostrando con esto, que no hay cosa dificil su voluntad,
y que su patrocinio vence imposibles; cobra con esto una
grande confianza en su amparo, y un esfuerzo grande
para las cosas de su servicio, confiando en su poder y
benevolencia que dar logro tus deseos, como le di
al de estos devotos.
MEDITACIN
PARA LA FIESTA DE LA GLORIOSA ASUNCIN DE LA
SANTSIMA VIRGEN MARA NUESTRA SEORA
(15 agosto)
PUNTO I. Medita la resurreccin de la beatisima Virgen: como al tercero da de su dichosisimo trnsito baj
su hijo santsimo, acompaando su alma gloriosa, y la

ASUNCIN DE LA VIRGEN

571

uni con su cuerpo que estaba en el sepulcro; mira como sali de l la manera que sale el sol cuando nace,
vertiendo resplandores, ms lucida y hermosa que los
cielos, dando nuevos realces de luz al mundo, y clarificando la misma gloria. Contempla el gozo de esta celestial reina, los parabienes de todos los cortesanos del
cielo, los dulces abrazos con su santIsimo hijo, cun diferentes de los que se dieron al partirse la cruz; como
darla por bien empleados todos los trabajos pasados;
gzate de su felicidad; dale el parabin de su dicha, y
anImate con su ejemplo padecer en el cuerpo, esperando su resurreccin y el gozo 'que le est prometido.
PUNTO lt. Considera los cuatro dotes de gloria con
que Dios la enriqueci, de claridad, agilidad, impasibilidad y sutileza; y como campearia aquella celestial Aurora entre todos los bienaventuradoi del cielo, como la
luna entre las estrellas. Contempla luego el triunfo con
que entrarla en la gloria, riqulsima de merecimientos y
recostada sobre su amado; y, como dice san Bernardo,
seria tal su gloria, que aumentarla la de todos los bienaventurados; los cuales se gozaran de ver su reina,
tan rica de merecimientos, triunfar en la bienaventuranza. O dichosa alma que tal gloria ha merecido! y dichosas las almas que supieren imitarla y seguir sus pisadas, para alcanzar el premio de la eterna bienaventuranza que por sus virtudes mereci!
PUNTO 111. Pon los ojos de la consideracin en las
virtudes que ejercit en esta vida, por las cuales subi
la alteza de la gloria que posee, para imitarlas y subir
por ellas al cielo. Medita como ejercit los ministerios
de Marta y de Maria, sirviendo Cristo y los pobres,

MEDITACIONES

57 2

y dndose al retiro de la contemplacin de las cosas divinas. Contempla su humildad, su paciencia, su caridad,
la igualdad de nimo, la conformidad que tuvo con la voluntad de Dios, la pureza de su alma y la atencin su
servicio, celando en todo su honra y gloria, sin tener
cuenta consigo, entregada toda al servicio de Dios. Pdele que te d gracia, para hacer en ti una copia de todas sus virtudes, y seguir los pasos que llev en la peregrinacin de esta vida. Carga el peso de la consideracin en aquellas palabras del Evangelio (1): Una cosa

es necesaria: Mara escogi la mejor parte que no la

para siempre, que es la eterna: no hay ms que

perderd

estimar, ni que desear, ni que buscar; sta sola es necesaria, las dems son accidentes que importan poco
nada; la eterna es la verdadera, y en la que puso los
ojos esta santsima y prudentsima Seora: pnlos t
tambin en ella; sta busca y sta procura, que como
no la pierdas, nada pierdes, y si la ganas, las ganas
todas; contempla el premio que da Dios los que le sirven, y esfurzate con el ejemplo de esta celestial Seora
servirle eternamente.
MEDITACIN
PARA LA FIESTA DEL PURSIMO CORAZN DE MARA
(Dominica despus de la octava de la Mandn)
PUNTO 1. Dios, que forma con cuidado los corazones
de los hombres, emple de un modo especial las riquezas
de su sabidura y bondad en la creacin del Corazn de
(1) Las., 10.

PURiSIMO CORAZN DE MAMA

573

Mara. Alli fu en verdad grande el Seor y muy digno

de alabanza (1). Los puros deseos de nuestro corazn,
cual blandas corrientes de dulces aguas, alegran esta
ciudad de Dios. Y en verdad el Padre celestial di
esta santa Virgen un corazn de hija que oyera atentamente, y se olvidara de su pueblo y de la casa de su
padre, y toda, toda sin reserva se entregara su nico
padre y criador. El Verbo eterno por su parte le die, un
corazn de madre para que con ms facilidad y provecho llevara al amable JESS en su Corazn que en su
carne (2). Finalmente, el Espirita santo le di un corazn de esposa, en la cual descans colmndola de sus
inefables dones. A ti tambin, alma mia, te di Dios el
espiritu de los hijos de adopcin, para que te llames y
seas hijo de Dios: en dnde est, pues, tu amor con
tan amable y piadoso padre? El que hiciera la voluntad
de mi padre... aquel es mi madre, dijo Jesucristo (3):
desechas tambin esta dignidad? Cuntas veces el Espirita santo te dice las puertas de tu corazn : Abreme, hermana ma, amiga ma, paloma ma (4); vuelve
en ti, y te desposar conmigo para siempre, y te desposar conmigo... en misericordia y en clemencia (5).
Y no querrs abrirle?
PUNTO II. El Corazn de Maria es un corazn de madre para con los hombres. Antes de que la divina Vic tima se ofreciese en la cruz, Marta ya ardia en llamas
de caridad para con los hombres, que eran imgenes
hijos de Dios Padre, y hermanos de su unignito hijo;
pero l cunto subirla este amor cuando estaba junto
(1) Pealm., 47. (2) 8. Anguet. de Sanet. Virg., e. 8. (8) Mattb., 12.
(6) Osee, 2.
(4) O.M. 5.

574

MEDITACIONES

la cruz! Aquellas palabras de Cristo prximo expirar:

H aqu tu hijo (1), rasgando con una fuerza incom-

prensible su Corazn, introdujeron en l con mayor fuerza aquel amor maternal en que arda por los cristianos:

Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms penetrante que toda espada de dos filos, y que alcanza hasta
la divisin del alma y del espritu, y aun de las coyunturas y de los tutanos (2). Ojal tambin estas vuestras palabras, 6 JESS: H aqu tu madre, introdujeran en nuestros corazones un amor verdaderamente

filial para con Maria! Amemos, pues, este amantishno

y amabilsimo Corazn, acordndonos. de aquellas palabras del Eclesistico (3): No te olvides de los gemidos
de tu madre; y teniendo siempre fijo en nuestra mente
cuntos y cun crueles dolores le cost el darnos el ser
de hijos suyos, promovamos con todas nuestras fuerzas
su culto; pero ante todo imitemos sus virtudes para que
stas se vean reproducidas en nosotros. Marta nos est
incitando dirigindonos aquellas palabras que san Pablo
escriba los filipenses (4): Que todo lo que es verda-

dero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo santo, todo

lo amable, todo lo que es de buena fama, si hay alguna
virtud, si hay alguna alabanza de costumbres, esto
pensadlo. Lo que aprendisteis, recibisteis, osteis y vis.
tris en m, esto hacedlo; y el Dios de la paz ser con
vosotros.
(1) Joann., 19.

(2) Hebr., 4.

(8) Cap. 7.

(4) Cap. 4.

NATIVIDAD DE NUESTRA SEORA

575

MEDITACIN
PARA LA FIESTA DE LA NATIVIDAD DE
NUESTRA SEORA
(8 septiembre)
PUNTO 1. Considera como dispuso la divina Providencia, que los santos padres de la beatisima Virgen fuesen
ancianos y estriles, porque habla de ser ms hija de la
gracia que de la naturaleza: tal ha de ser el que Dios
escoge con especial gracia para su servicio. Contempla
los dilatados deseos de estos siervos suyos; y como Dios
les dilat esta merced hasta el ltimo tercio de su vida,
y cuando menos lo pudieran esperar, entonces le recibieron de su mano; porque Dios vende sus dones precio de clamores, gemidos, oraciones, esperanzas y deseos. Aprende tener paciencia y esperanza, y no
descaecer en los tuyos, que si Dios te dieta el cumplimiento de ellos, es para probar tu confianza, y hacerte
ms digno de recibir sus mercedes con la paciencia y
confianza en su bondad y misericordia; y cuando te halles
ms imposibilitado de alcanzarlas con las fuerzas humanas, las recibirs de su mano, como los santos padres
de la pursima Virgen.
PUNTO II. Considera el gozo y alegria que tuvieron
el cielo y la tierra con el nacimiento de esta celestial
Sehora; porque la santsima Trinidad tuvo especial agrado en esta divina Princesa: el Padre por ser su hija; el
Hijo por ser su madre, el Espritu santo por ser su esposa; los ngeles se alborozaron y la reverenciaron como su reina, los hombres como su seora; y en

576

MEDITACIONES

especial sus santos padres tuvieron cordiallsimo gozo

vindose honrados y enriquecidos con prenda de tan
grande valor; y al paso que hablan sido grandes sus deseos, fu grande el gozo que tuvieron en recibirla; y as
dice la Iglesia, que el nacimiento de la Virgen acarre
gozo todo el universo mundo: no te quedes t solo sin
l; ms gzate de tener tal seora, tal reina, tal madre
y tal patrona para con Dios; entra en su casa en compaa de los ngeles, y dale al Padre las gracias y la enhorabuena por haberle nacido tal hija, y al Hijo por tal
madre, y al Espritu santo por tal esposa, y los ngeles por tal reina, y los hombres por tal patrona,
y sus santos padres por tal hija-, Mejor que muchos
hijos, y todo el mundo, porque ha nacido la aurora
que destierra sus tinieblas; y la misma Virgen dale
el parabin de haber venido al mundo para el remedio
del mundo; y pdele nazca en tu alma por devocin,
afecto y gracia; y que sea tu patrona y amparo delante de
Dips perptuamente.
PUNTO III. Contempla las gracias y prerrogativas con
que nace para ser digna madre de Dios; porque en primer lugar, como dice san Juan Damasceno (1), no caus
dolores su madre como los otros hijos en el parto, sino
antes grande deleite y gozo, como quien vena darle
todo el mundo; y en naciendo, resplandeci su rostro
como el sol, y bail todos los presentes de una luz suavsima, causando juntamente devocin en sus almas; y
el Espritu santo enriqueci la suya con todas las gracias
y virtudes, y su pursimo cuerpo con todos los dones que
para tan alta dignidad, como era ser la Madre de Dios, se
(1) E. Mimase., 5, 1, def, de Nat. Virg.

NATIVIDAD DE NUESTRA SEORA

577

requieren; y como dijo san Buenaventura, adorn la

casa al Verbo eterno, digna de su morada. Los cielos
dispuso Dios tan hermosos y llenos de delicias para solar
suyo y habitacin de los bienaventurados, la tierra con
su fertilidad y frutos para habitacin de los hombres, y
la santlsima Virgen adorn el Espritu santo con todos
los dones y gracias que una pura criatura pudo tener
para ser morada y madre dignisima del Hijo eterno de
Dios y el exceso que lleva el Verbo los ngel d y
los hombres, ese (a nuestro modo de entender) lleva esta
celestial morada de MARA los cielos y fi la tierra, y
cunto hay de precioso en ellos. Saca de aqu grandes
afectos de jbilo y gozo de que sea tan santa, sublime y
adornada esta celestial emperatriz y que el da que nace
empieza por donde los mayores santos acabaron y de
que se cimiente esta casa en los montes de mas alta
santidad de la Iglesia; y advierte qu linaje de santidad
se requiere para ser digna morada del Seor; y pide al
Espritu santo, que como adorn fi la Virgen, te adorne
y disponga tu morada para que seas digno de recibirle
en ella.
PUNTO IV. Considera que, si Dios la enriqueci con
tantos dones y gracias sobre todos los santos fui para
que la venersemos y amsemos y sirvisemos sobre todos los santos; y as debes tenerle cordiallsimo amor y
devocin sobre todos cuantos santos hay en la Iglesia y
dedicarte desde luego fi su servicio. Mete la mano en tu
pecho y considera cuan ingrato has sido sus beneficios
y cun tibiamente la sirves; llora tu tibieza y flojedad y
ofrcete desde hoy por su esclavo, aunque indigno de
servirla. Pdele perdn de las faltas pasadas y no ceses
AVANCINI

37

578

MEDITACIONES

de venerarla, rogarla y servirla, recuperando en el resto d tu vida lo que has perdido en la pasada.
MEDITACIN
PARA LA FIESTA DEL DULCISIMO NOMBRE
DE NUESTRA SEORA
(DoMinica despus de la octava del Nacimiento de nuestra Sedera)

PONTO 1. Considera como en cumpliendo los ocho

Alas conforme la costumbre de lualebreos, le pusieron por nombre 1VIARIA, nombre dado' de la mano del
Altsimo y misterioso, segn las varias significaciones
que tiene. Y lo primero considera, que, como dice san
Bernardo (1), este nombre de MARIA significa estrella
del mar; porque la beatsima Virgen naci para estrella
y norte de la Iglesia, quien deben mirar y seguir todos los que navegan por el mar de este mundo al puerto
de la bienaventuranza, si quieren alcanzarlo y no ser
anegados en las tempestades que continuamente se levantan y combaten las naves de nuestra navegacin; de
lo cual debes sacar, como dice san Bernardo, no apartar
los ojos, ni perder de vista esta celestial estrella, si
quieres tener acertado y prspero viaje en la navegacin
del cielo. Tmala por tu gula, y pldele que te ensehe el
camino que has de llevar; tala presente en todas tus
acciones y procura imitar sus virtudes, que Ella te alumbrar y ayudar con las celestiales influencias de su
gracia.
; (1) Serm. 2 super Mimos est.

DULCISIMO NOMBRE DE MARIA

579

Contempla que, como dice san Buenaventura (1), este nombre de MARA significa mar amargo:
mar por la inmensidad de gracias que recibi y amargo
por las muchas amarguras que pas en este mundo:
hasta llegar al puerto de la gloria, verificndose en la
Madre, como en el Hijo, que convino que padeciese para
entrar en su gloria; y, siendo esto ast, contempla lo mucho que padeci la beatisima Virgen desde la hora en
que naci, hasta que subi al cielo, que cuando no padeciera ms que el destierro de quien tan tiernamente
amaba, era de grande sentimiento; y disponte 4 padecer
su imitacin, si quieres entrar con Ella en la gloria;
ofrcete de corazn su servicio y compaia; persudete que has de pasar por el mar amargo de los trabajos,
si quieres llegar al puerto del descanso de la bienaventuranza.
PUNTO III. Considera que este glorioso nombre de
MARIA significa seora, no slo porque lo fu de los ngeles y hombres, sino mucho ms de si misma, sujetando todas sus pasiones y apetitos la razn y la voluntad del Altsimo; quien debes imitar, si' deseas ser su
consorte en la corona de la gloria, sujetando tus apetitos la razn y tu voluntad la de Dios y procurando
con valerosa mortificacin que tu espiran sea seor de
tu carne y la tenga sujeta y rendida su santa ley. PIdele su favor y su gracia para ello y que te comunique
una centella de aquel fuego sagrado que ardi en su pecho, para que te enfervorice en el servicio de Dios y en
su santa imitacin.
PUNTO IV. Considera con cunta razn la Iglesia canPUNTO II.

o) Speo., o. 5.

580
MEDITACIONRi
ta de MAMA, que troc el nombre de Eva, pues Eva se
rindi la serpiente y MARIA la venci y puso el pie sobre su cabeza; Eva se sujet su apetito y MAMA seore sus apetitos y los tuvo refrenados y sujetos su espritu; Eva cay como flaca y MARIA venci corno fuerte;.
Eva nos acarre la muerte y MARIA nos acarre la vida;
Eva nos di el fruto mortfero y MARIA el saludable de
vida; Eva fu madre del pecado y ocasin de nuestro
destierro y de infinitas miserias y MARIA santsima fu
madre de gracia, madre de misericordia y puerta del
paraso; Eva provoc la ira de Dios contra nosotros y
MARA le inclin piedad y misericordia; Eva nos perdi la gracia y MARIA la restaur ptii- ftiedio de su intercesin, reconcilindonos con Dios; Eva fu afrenta de las
mujeres y MARIA fu la honra de las mujeres y de todo
el gnero humano; por Eva nos vino la maldicin de
Dios y por MARIA la bendicin. Exclama de todo tu corazn contemplando esta verdad y dile con afecto cordialimo, nacido de la estimacin y agradecimiento que le
debes: Virgen santsima y pursima, bendita eres t
entre todas las mujeres; t eres la honra del gnero humano; ti debemos en gran parte la restauracin de
nuestro bien. Emperatriz soberana, norte de nuestra
navegacin, gula de nuestro camino, luz que destierra
las tinieblas, alumbra mi alma y conforta mi espritu,
para que siga tus pasos y deje los de la primera Eva;
dme tu favor para que desprecie todo lo terreno, ame
y busque lo celestial y sirva tu benditisirno hijo por
todos los siglos de los siglos. Amn.

DOLORES DE MARI,.

581

MEDITACIN
PARA LA FIESTA DE LOS SIETE DOLORES
DE MARfA
(Dominica tercera de septiembre)
PONTO 11. Considera la grandeza, 6 ms bien la espada de dolor que traspas el corazn de la Virgen, cuando oy que JESS seria objeto de contradiccin, cuando
tuvo que huir Egipto, cuando le perdi en Jerusaln,
cuando se le present ante sus ojos con la cruz cuestas, cuando le vi6 clavado en ella, cuando traspasado
con la lanza le recibi en su seno y, por fin, cuando se
le arrancaron de sus brazos y le depositaron en el sepulcro. Compadece la Madre de los dolores: pidele
perdn, t, que has sido la causa de tanto dolor: Haz
que con verdad contigo llore.
PUNTO 11. Considera la causa

porque Dios permiti

que su inocentIsima madre sufriese tantos dolores: esto
es, para que tuviese la Madre la ms perfecta semejanza con el Hijo, para hacerla digna de una nueva corona
en el cielo, finalmente, para que nosotros tuvisemos
un verdadero ejemplar para imitar en nuestras adversidades.
PUNTO III. Considera las virtudes de la Virgen: una
paciencia constante, una resignacin perfectisima, una
generosidad heroica, un tiernIsimo amor para con Dios,
finalmente, espirita admirable de religin hasta llegar
sacrificar para la gloria divina un hijo infinitamente ms
amado que su propia vida. Admira virtudes tan eminen..

582
MEDITACIONES
tes en la Reina de los mrtires. Rugala que te alcee
de su amado gracia abundante para aprovecharte con
su ejemplo y para imitar sus virtudes, siempre y cuando
fuere del agrado del divino Redentor llamarnos tomar
parte en sus humillaciones y tormentos.
MEDITACIN
PARA LA FESTIVIDAD DEL SANTSIMO ROSARIO
DE MARA VIRGEN
(Dominica primera de oegbre)
PUNTO 1. Dios te salve, llena de gracia (1). Con estas palabras el Angel saluda la Virgen; como delegado de la santisitna Trinidad en el mayor de los negocios
y de los misterios, cual era la Encarnacin del Verbo.
Por reverencia calla el nombre de la Virgen; no obstante, le da un titulo mucho ms honorifico: Dios te
salve, llena de gracia. Llena en todas sus facultades,
llena de todo gnero de gracias, llena sobre todos los
ngeles y santos. Felicita la Virgen por esta plenitud;
nigala que te haga participe del modo que sea posible
de tantas y tantas gracias.
PUNTO II. El Seor es contigo (2), no slo por esencia y omnipotencia, como en las dems criaturas y por
la gracia ordinaria, como en los dems justos, sino por
una gracia especialisima, por un amor y una unin estrechisima, por una proteccin y una tutela del todo
especial, por una direccin, en fin, continua de todas

(1) Lee., 1.

(5) Ibid.

MATdENIDAD DE MARIA

583

las facultades y acciones de la Virgen en todo el curso

de su vida. Hagamos, pues, nosotros los mayores esfuerzos para vivir en gracia de Dios de tal manera, que
merezcamos que el Seor habite y permanezca en nosotros de un modo tambin especial.
PUNTO III. Bendita t eres entre todas las mujeres (1).
Solamente. la Virgen fu inmune de toda mancha de
pecado y de las penas del pecado, como la esterilidad,
dolor en el parto, malos deseos, etc. An ms: ast como
Eva fu origen de toda maldicin, Maria lo fu de toda
bendicin. Por lo tanto, bienaventurada la dicen los ngeles, los hombres y las criaturas todas: estas alabanzas uno las alfas mientras viva, hasta llegar la
eternidad en que me ser permitido nunca ms interrumpirlas.
MEDITACIN
SOBRE LA MATERNIDAD DE MAMA
(Dominica eegunda de octubre)
PUNTO I. Y bendito es el fruto de tu vientre (2). Repitiendo santa Isabel las ltimas palabras del ngel:
Bendita t eres entre todas las mujeres, aadi estas
alabanzas otras nuevas. H altd porque en prodigar
elogios la Virgen, no slo se aunan los ngeles y los
hombres, sino que amigablemente se disputan quin de
ellos la ensalzar ms. JESS es el fruto bendito del
virginal vientre, ya porque en el mismo habita corporalmente la plenitud de la divinidad (3), ya tambin
porque por el mismo Dios nos bendijo en toda bendi-

(1) Luc., L

(2) Ibld.

(8) Col., 2.

S84
MEDITACIONES
cin espiritual de gracia en la tierra y de gloria en los

cielos. Por el mismo finalmente todos los elegidos son 'y

se llaman benditos del Padre; por lo que eternamente
le bendecirn y alabarn. Procura t ser del nmero de
stos.
PUNTO II. La Iglesia catlica animada del mismo Espritu que los ngeles y los hombres concluye de este
modo la salutacin anglica: Santa Mara, Madre de

Dios, ruega por nosotros pecadores ahora y en la hora de

nuestra muerte. Amn. Pronunciamos el nombre de
Maria para demostrar el tierno afecto que le profesamos; la llamamos santa porque ella se deleita muy
mucho con esta prerrogativa y la Tardamos Madre de
Dios porque es la fuente y origen de toda la excelencia
de la Virgen. Finalmente, para poner en evidencia que
todo lo esperamos de tal madre, imploramos su proteccin intercesin, no slo en esta vida, sino muy particularmente en el trance de la muerte, en que Mara se
excede s misma en protegernos y ampararnos. Ojal
que al rezar tantas veces esta salutacin lo hicisemos
con ardiente afecto, devocin y confianza, pues por esto
decimos Amn, como si dijesemos, as lo espero, as lo
deseo, as encarecidamente lo pido.

MEDITACIN
SOBRE LA PUREZA DE MARfA
(Dominica tercera de octubre)
PUNTO!. La pureza de corazn es aquella que no
sufre en el alma mancha alguna de pecado, ya mortal, ya

PUM& DE MARIA

585

venial, la que reprime los hbitos y propensiones viciosas, la que generosamente aparta lejos de si los atractivos terrenos que nos hacen olvidar de Dios y nos conducen al mal. Esta pureza es la que produciendo la
santidad del alma sirve de un precioslsimo ornamento al
cuerpo. Nuestro deber es imitar en cuanto podamos esta
pureza angelical; y &por ventura lo hacemos?
PUNTO II. El ejemplar de la suma pureza considralo
en JES, que es el Santo de los santos y la misma pureza. Todas sus inclinaciones, intenciones y acciones
eran pursimas y dignas de la divinidad del Verbo que
habitaba en El. Jams pudo encontrarse en l algo que
fuese digno de la ms leve reprensin: Quin de vosotros me argir de pecado (1)? Slo lo puro y santo era
digno de su amor. Desechaba las acciones que, aunque
santas en el fondo, no obstante en su intencin y en su
afecto eran menos pas. Amemos, ;pues, esta pureza
que Cristo tanto am.
PUNTO III. Si el candor y la sublimidad de tanta pureza te confunde, aprende de Maria el modo de imitarla
en alguna manera. Es Maria espejo sin mancilla ima-

gen de su bondad (2). Toda hermosa por la presencia de

todo bien; sin mancha por_ la ausencia de todo mal (3).
El amor de la pureza le haca agradable la soledad,
dulce el silencio, la oracin una delicia. En esta escuela habla aprendido tener raros coloquios con los hombres y muy frecuentes con Dios y con los ngeles. Sigamos, pues, estas lecciones para conseguir esta pureza,
pidiendo al mismo tiempo esta siempre purlsima Virgen su favor y llegaremos ser bienaventurados, puesto que, limpios de corazn, veremos Dios.
(1) Joann., 8.

(2) Sap., 7.

(8)8. Bona,.

586

MEDITACIONES -

MEDITACIN
PARA LA FIESTA DEL PATROCINIO DE NUESTRA
SEORA
(Dominica segunda de noviembre)
PUNTO 1. Considera en esta amorosa madre (I), la
santsima Virgen Mara, que es madre de todos los hijos de la Iglesia y los ama cordialisimamente como
hijos suyos, reengendrados por Cristo en el bautismo
de su sangre; mira el cordial amor me tenla esta viuda
su hijo y reconoce por l el que la !malsima Virgen
tiene todos los suyos y el que te tiene ti, sin comparacin mayor; y considera el amor que le debes y la
obligacin en que te pone de servirle; y ofrcete sus
pies, con mil agradecimientos, por esclavo suyo.
PUNTO II. Considera las lgrimas y sentimiento de
esta viuda por la muerte de su hijo; y entiende que es
mayor el sentimiento que causa la beatisima Virgen
la muerte espiritual de cualquier hijo, cuanto es mayor
su amor, y la prdida del alma que la del cuerpo; y
aunque no st en estado de dolor, lo ha mostrado algunas veces, aparecindose con lgrimas y muestras de
gran sentimiento para mover dolor y lgrimas de
contricin sus devotos y atraerlos por este medio
penitencia, de que puedo ser testigo. Considera si has
dado ocasin de lgrimas y dolor la santsima Virgen
con tus pecados y se la das ahora; y haz debida penitencia de ellos resucitando la gracia, para que trueques

(1 ) Se alude sin duda la viuda do Naim.

PATROCINIO DE NUESTRA SERORA

587

su llanto en gozo y alegria; y llora los muchos hijos

de la Iglesia y suyos que estn muertos en el pecado; y
pldele con mucho afecto y perseverancia al Seor que
los resucite.
PUNTO III. Considera que si Cristo se movi misericordia por las lgrimas de esta viuda resucitar su
hijo, mucho ms se mover darnos la vida de la gracia por la intercesin y ruegos de la beattsima Virgen
Marta, quien ama como madre y no podr negar
nada de lo que le pidiere: pldele que pida por ti y por
todos; confa en su intercesin; y no ceses de suplicarle, que teL mire como hijo, aunque t no lo merezcas,
y que te alcance del Seor que te resucite de muerte
vida.
PUNTO IV. Considra el gozo de esta buena viuda en
la resurreccin de su hijo, qtiien, habindole Cristo

recibido muerto, le volvi vivo; y reconoce el gozo y

alegria de la beatisima Virgen en la resurreccin de
cada uno de sus hijos, cuando vuelven de la muerte del
pecado la vida de la gracia y la amistad de Jesucristo; que si los ngeles, por el amor que nos tienen, hacen tanta fiesta en el cielo por un pecador que resucita,
como testifica el Salvador, mucho mayor lo har la beatisima Virgen, cuanto es mayor su amor que el de los
ngeles y el deseo que tiene de nuestro bien, como de
hijos suyos. 10 santIsima Virgen! ;O amantIsima Madre!
;O Seora piadosIsima! Si cayremos en la muerte del
pecado, interceded con vuestro benditisimo hijo, para
que nos saque de ella y nos restituya la vida; no os
pido que Iloreis, como la madre de este hijo, sino que
rogueis al vuestro que nos 'perdone nuestras culpas y

588
MEDITACIONES
nos d su santa gracia, con la cual recuperaremos la
vida; y yo propongo, en la que me quedare, no daros
ocasin de sentimiento, sino de gozo y alegra; y os suplico que me tengais de vuestra mano para que lo cumpla como lo ofrezco, sirvindoos fidelsimamente todos
los das de mi vida.

MEDITACIN
PARA LA FIESTA DE LA PRESENTACIN DE NUESTRA
SEORA
(21 noviembre) --- PUNTO I. Considera el fervor con que los padres de
la santsima Virgen la ofrecieron Dios en el templo,
siendo de tres aos, en cumplimiento del voto que hablan hecho antes de recibirla de la mano del Seor,
volvindole fidelisimamente el don preciosimo que les
habla dado y privndose por su amor de aquella joya
inestimable, que era las delicias de sus almas; de lo
cual debes aprender ser fiel Dios en tus propsitos
y agradecido las mercedes que te hiciere, cumpliendo
tus votos y las promesas que le hicieres con todo fervor
y diligencia, aunque sea necesario privarte de lo que
ms amas. Contempla despacio lo que pas en este
holocausto en lo interior de las almas de estos santos
padres de la Virgen; el sentimiento que tendran en
dejar la joya que tanto amaban y era la alegra de su
casa; el fervor con que venceran este afecto; el amor
divino que arda en sus corazones, el cual les obligaba

PRESENTACIN DE NUESTRA SEORA

589

ofrecrcela en holocausto, la voluntad tan rendida

la suya con que se la ofrecan y las dulces lgrimas que
corran de sus ojos cuando se despidieron de Ella con
los ltimos alborozos. Rumia este panal de miel. y saca
copiosos frutos para tu alma de afectos y deseos de privarte por su amor de cuanto bien quisieres, anteponiendo siempre su servicio tu inters y su voluntad la
tuya.
PUNTO I!. Considera como los padres de la beatisima
Virgen la ofrecieron Dios desde sus tiernos aos, anteponiendo el bien espiritual de su hl> su consuelo;
y mira cuanto importa anteponer siempre el bien espiritual al temporal y no privar los hijos del bien de sus
almas, por el consuelo de sus padres, antes, ejemplo
de los de nuestra Seora, procurar desde la niez que
se dediquen al Seor y que se crien en el temor santo
de Dios.
PUNTO III. Considera que, como dice Josefo (4), Labia
una escalera en el templo de quince escalones, por la
cual se suba al lugar y habitacin de las vrgenes y viudas dedicadas al culto del altar: por sta subi la Reina del cielo de tan tierna edad, despidindose de sus
padres con entereza y valor y lleg al supremo 'escaln, donde, como dice san Jernimo, la recibi Zacarias, padre de san Juan Bautista, vestido de sacerdote,
como de las manos de sus padres en las manos de Dios.
Contempla el fervor de la Virgen, el encendido amor de
Dios que arda en su pecho, la resolucin con que en
tan tierna edad se consagr Dios en holocausto sin
dejar cosa de si para si, ofrecindole su alma, su cuer(1) Idb. d de Bao judaico.

590

MEDITACIONES

po, su pureza, su corazn, sus sentidos y todas las potencias de su alma para servirle eternamente; y pide
Dios gracia para copiar en tu alma tantas y tan heroicas
virtudes como te ensea esta purlsima Virgen.
PUNTO IV. Levanta los ojos al cielo y contempla como recibi la santsima Trinidad y con ella todos los
cortesanos del cielo este agradable sacrificio de Mara,
que si, como dice la Escritura, Dios se agrad y remir
en el sacrificio de Abel (1) y lo recibi en olor de suavidad; con cunta ms razn se agradarla en el de
Maria santisima, tiendo tanto ms-santa que Abel y el
sacrificio de incomparable estimacin ms que el suyo?
Los ngeles se baaron de un nuevo gozo aquel dia
toda la gloria aument sus delicias; la santsima Trinidad derram el tesoro de sus gracias en el Corazn de
la sacratisima Virgen, la cual se bail bailada de un
gozo y dulzura inefable; que de esta suerte paga Dios
quien se le ofrece de todo su corazn: imita t sus pisadas y ofrcete en holocausto ft Dios de todo tu corazn si quieres recibir sus dones y gracias de su mano
poderosa.
MEDITACIN
DE LOS DESPOSORIOS DE NUESTRA SEORA CON
EL GLORIOSO SAN JOSA
(noviembre)

PUNTO 1. Considera lo primero como, segn afirma (2) san Jernimo, en cumpliendo la beatisima Virgen
(1) Gen., 4.

(2) De Ort, Mar.

DESPOSORIOS DE NUESTRA SEgORA

591

los catorce aos de su edad, trataron los sacerdotes de

darle marido, segn la costumbre de aquel pueblo; y,
sabiendo que tena hecho voto de virginidad, (cosa inaudita hasta entonces) consultaron Dios; y por su ordenacin echaron suerte entre los varones de su linaje
para darle esposo; y la suerte cay san Jos, floreciendo la vara en sus manos y bajando sobre ella el
Espirita santo en forma de paloma, en todo lo cual hay
mucho que meditar y aprender. Lo primero es el voto
de la santsima Virgen, que no dud de padecer la nota
de esterilidad, que era un linaje de infamia en aquel
pueblo, por el amor de la pureza; para que t no dudes
de padecer cualquiera afrenta por el amor de la virtud.
Lo segundo es consultar Dios los sacerdotes, ensendonos recurrir El en todas nuestras dudas; y en
sacar por suerte el esposo de Mara, porque es don de
la mano del Altsimo su patrocinio y devocin; y en florecer la vara de san Jos, porque ha de florecer en virtudes el que fuere escogido para especial siervo suyo.
Medita todo esto despacio; y anmate emprender las
heroicas virtudes que resplandecen en este misterio,
costa de cualesquiera cuidados, diligencias y trabajos.
PUNTO II. Considera las virtudes que e1ercit6 la pa'tima Virgen en esta accin de sus desposorios y en e s .
pecial la fe y confianza en Dios, creyendo y esperando que por medio tan contrario la virginidad, como
era el matrimonio, la habla de conservar, como la conserv y aument viviendo castlsimamente con el glorioso san Jos; porque no hay cosa imposible para Dios:
anmate con su ejemplo confiar en el Seor en las
empresas en que te pusiere, por arduas que sean, ere-

92

MEDITACIONES

yendo que de todas te sacar con victoria su mano poderosa.

PUNTO III. Conskdera la obediencia de la santsima
Virgen en cosa tan dificil y contraria en su intencin,
el silencio, la humildad y rendimiento con que obedeci
A los sacerdotes cuando le ordenaron que diese la mano
de esposa salyJos, no obstante que tenia hecho voto
de virginidad; ?aprende obedecer Dios y los hombres que gobiernan en su lugar con toda prontitud y
rendimiento, aunque te ordenen dejar lo que pareciere
ms perfecto, como lo hizo la Virgen santsima, confiando en la bondad de Dios, que todo lo ordenarla para
mayor gloria suya y bien de tu almaPUNTO IV. Contempla como la divina Providencia escogi san Jos, pobre de los bienes temporales, pero
muy rico de los espirituales, humilde los ojos de los
hombres, pero gtande los de Dios; porque siempre
sus ojos es preferida la virtud todas las riquezas y
honras del siglo: mira la modestia y encogimiento con
que se carearan estos dos amantes y como, mudas sus
lenguas, se hablaran con los corazones; mira san Jos
como extiende la mano para dar el anillo de esposo la
beatisima Virgen y el empacho virginal con que ella le
recibe, la devocin de ambos y la admiracin de los
presentes; levanta los ojos al cielo y contempla la bendicin que echara Dios estos dos santos casados y
como los ngeles y toda la corte celestial festejaran sus
castisimos desposorios, la entrega recproca que se haran los dos desposados de sus almas y de sus corazones, enlazndose con vinculo de castisimo amor; levanta
tu corazn Dios y pdele una gota de devocin para

EL GLORIOSO SAN JOS

593

asistir, celebrar y festejar este santo matrimonio; dales

el parabin los casados y pdeles que te admitan
su servicio, para ser su siervo y. esclavo perpetuamente.
MEDITACIN
PARA LA FIESTA DEL GLORIOSO SAN JOS, ESPOSO
DE LA VIRGEN MARA
(19 marzo)
PUNTO I. Considera l'a santidad del glorioso san Jos
y la alteza de sus merecimientos, quien la sagrada
historia . llama absolutamente justo; porque se ajust
siempre en todo la voluntad de Dios, sin discrepar un
pice de ella en todo el decurso de la vida: contempla
Dios, mirando con su infinita sabidurla y providencia
todos los siglos pasados, presentes y futuros; mirando
todos los hombres, para ecoger de ellos el ms benemrito para esposo de su sandsima madre y padre, segn la opinin, suyo; y que, tenindolos todos presentes en sus ojos, eligi, como el ms digno, san Jos;
por donde podrs rastrear la grandeza de su santidad y
la alteza de sus merecimientos; pues el mismo Dios, que
aprecia todas las cosas con el valor que 'merecen, apreci este glorioso patriarca sobre tantos y tan esclarecidos santos como hubo antes y despus de l, prefirindole Abrahn, Enoc, Ellas, Moiss, Isaas,
san Juan Bautista y todos los del nuevo Testamento
con ser tantos y tan grandes santos. Gzate de su santidad y alaba al Seor por la grandeza de sus mereciAVANCINI

38

594

MEDITACIONES

mientos y por la dignidad tan soberana que le sublim; y saca de aqu nuevo aprecio y devocin este santsimo patriarca, y propsitos de imitarle en todas tus
obras, y, en especial, en la conformidad tan ajustada
que tuvo en todas las cosas con la voluntad de Dios.
PUNTO II. Considera la vida que hizo en compaia de
la santsima Virgen Maria, la estima y veneracin con
que la sirvi, el amor tan cordial que siempre la tuvo,
el respeto con qu la hablaba y miraba como madre
de Dios, .las creces de su espritu con su conversacin
dulcisima y con los ejemplos de santidad que miraba en
sus acciones: entra con la consideradii en aquella casa
del cielo y en aquellos dos corazones de tan fieles amantes; y contempla con atencin lo que en ellos pasaba y el
amor y conformidad con que vivan, mirando el uno por
el otro, sin apartar los ojos de Dios como los dos querubines del arca del Testamento, que se miraban entre
sf, sin perder de vista el propiciatorio. Atiende la honestidad y pureza de su alm y cuerpo, que, como dice
Gerson, fu la mayor que, despus de la de Cristo, se
hall en varn alguno; y, as como la Virgen fu la primera que hizo voto de virginidad entre las mujeres, san
Jos fu el primero que le hizo entre los hombres, y por
esto los junt Dios, dndole su santsima madre, como
Adn, compaa y ayuda en todo semejante s; y
aprende de este santsimo patriarca vivir en tu estado
con toda santidad y perfeccin: contempla sus virtudes
y pdele gracias Dios, por sus merecimientos, para
hacer una copia de ellas en tu alma, ofrecindote de corazn su servicio.
Porro III. Contempla cmo se port con Cristo nues-

EL GLORIOSO SAN JOS

595
tro redentor y el amor que le tuvo y la reverencia con

que le sirvi y el gusto conque trabaj para sustentarle;

y la devocin en que siempre estaba baado su espritu;
y la alegra con que padeca cualesquiera trabajos por
su amor; y lo que el mismo Seor obraba interiormente
en su alma: pondera cunto ms vale un oficial pobre,
humilde y santo los ojos de Dios, que todos los hombres grandes y soberbios del mundo; y saca de esta
meditacin vivos desengaos para tu alma, aprecio de la
santidad, desprecio de la vanidad del siglo y amor la
virtud y enseanza para servir Dios.
PUNTO IV. Medita en particular sus pensamientos,
palabras y obras todas tan santas, sin nota de imperfeccin, sus pensamientos del cielo, sus palabras rarsimas, y tanto, que ninguna se refiere en el Evangelio,
y todas de lo celestial, llenas de suavsima devocin, sus
obras enderezadas Dios con pursima intencin de servirle y glorificarle en todo; pondera la prudencia y silencio con que se port en el preado de la pursima
virgen MARIA, pensando y comunicando con Dios lo que
no alcanzaba, hasta que el Angel le alumbr; medita su
paciencia, as en esta afliccin como en todos los trabajos de su vida, llevndolos con alegra por amor de Dios
y de su dulce esposa; y, ltimamente, levanta los ojos
al cielo y contempla la gloria de que goza por sus merecimientos y el lugar que ocupa cerca de Dios; porque
as como la beatisima Virgen es la que ms puede en el
cielo con su hijo, as por consiguiente despus de Ella
es el que ms creemos que puede san Jos, como lo
testifica la gloriosa madre santa Teresa de JESS: gzate de sus merecimientos y de la gloria que .por ellos


MEDITACIONES
596
alcanz; y Alele que te alcance del Ahlsimo gracia
para seguir sus pisadas y para imitar sus ejemplos; y que
te escriba en el nmero de sus siervos y devotos; y que,
aunque no lo merezcas, te haga la merced que les hace
ellos.

,I(Leieeve caw.

,2e2

MEDITACIONES
PARA LAS FIESTAS DE ALGUNOS SANTOS

MEDITACIN
PARA LA FIESTA DE SAN FRANCISCO JAVIER DE LA
COMPAA DE JESS APSTOL DE LA INDIA

(8 diciembre)
PUNTO I. Considera como cumpli san Francisco Javier lo que manda Cristo en su evangelio (I), que estemos certidos y con luces en las manos; pues se ci tan
apretadamente con el cngulo de la castidad y pureza,
guardndola toda la vida entre tantas ocasiones y en
medio de los gentiles y enemigos de esta virtud, y con
el cngulo de la mortificacin, macerndose con ayunos
y penitencias y negando todos sus apetitos, hacindose
continua guerra y violencia si mismo, con la luz en la
(1) Luc., 12.

598
MEDITACIONES
mano de la santidad y ejemplo de vida con que alumbr
al mundo; 'Ante delante de los ojos este espejo y aprende mortificacin, penitencia y santidad; reprende tu
cobarda para la virtud, y el amor propio, que te vence
continuamente; y pdele Dios gracia por los mritos de
este santo, para ceirte con la penitencia y conservarte
en toda pureza y dar ej ejemplo de vida que tienes obligacin segn tu estado..
PUNTO II. Considera como estuvo siempre velando
como manda Cristo, sin descuidarse un punto, as en su
aprovechamiento, caminando sin parar de virtud en virtud la cumbre de la perfeccin, como en el celo de
aprovechar los prjimos, diligenciando incansablemente su salvacin y provecho espiritual. Pondera la sed
insaciable que tuvo de la salvacin del mundo, las leguas que anduvo, los trabajos que pas, los riesgos
que se puso por sacarlos de las tinieblas de la infidelidad y de la cautividad del pecado la luz y libertad de
hijos de Dios, ms, la grandeza de corazn de que le
dot el cielo para despreciar las comodidades y las honras y la misma vida por la gloria de Dios y emprender
cosas grandes y difciles por su amor; y alaba Dios, que
tan maravillosamente se mostr en su siervo; y pdele
que te de una centella de aquel fuego que tuvo en su
pecho, para despreciarte ti mismo y todas las cosas
criadas por su amor.
PUNTO III. Considera la alteza de sus virtudes con
las cuales resplandeci como un sol en la Iglesia de
Dios; su humildad enseando los nios, los rudos,
los esclavos y los pobres la doctrina cristiana y los
rudimentos de la fe; su caridad sirviendo los enfermos

SAN FRANCISCO JAVIER

599
en los hospitales y acudiendo todos, como si fuera
siervo de todos, en cuanto le hablan menester; su obediencia exactisima la seal del superior; su pobreza,
sin tener ni traer ms que su breviario y los ornamentos
para la misa, su oracin continua, juntndola con la
accin exterior; su afabilidad y mansedumbre, con que
ganaba los corazones de todos; su paciencia en los trabajos, las ansias que tuvo del martirio y las diligencias
que hizo por l, entrndose tantas veces por las tierras
de los gentiles; ltimamente el amor tan encendido que
tuvo Dios, en que se abrasaba su alma, deseando unirse con gl; y alaba Dios, que le cri y escogi para
apstol suyo en tierras tan extendidas incultas, y que
le dot de estas y otras muchas virtudes para Cumplir
el ministerio, de su apostolado; y pldele Dios gracia y
al Santo que te la alcance para seguir sus pasos por las
huellas que dej de su santidad y virtudes.
PUNTO IV. Considera como le ci Dios para premiarle, conforme lo prometido en su evangelio, enriquecindole en esta vida con tantos dones y gracias .
soberanas de profecla, de hacer milagros, curar enfermos y tullidos, lanzar demonios, sujetar los mares, resucitar los muertos, convertir los infieles en tantos
millares como trajo la fe de Jesucristo, con tantas
ilustraciones y consuelos espirituales, que no los podla
llevar, pidindole Dios, que acortase su mano; y el
premio que aqui le di6 y en la otra vida con laureolas de
apstol, de doctor, de virgen, de mrtir en el deseo,
que equivale la obra en el acatamiento de Dios. Dle
mil parabienes de su gloria; y pdele que te sea intercesor para con Dios nuestro Seor y que te alcance su

600
MEDITACIONES
gracia para celar su honra en este mundo y buscar incansablemente tu aprovechamiento y el de los prjimos
y merecer alguna parte del premio inestimable que alcanz.
MEDITACIN
PARA LA FIESTA DE SAN ANTONIO ABAD
(17 enero)
PUNTO 1. Considera lo primero en la vida de este
santo su vocacin y pronta obediencia la voz de Dios;
porque entrando en la Iglesia y oyendo aquella sentencia de Cristo, /he dice (I): Si quieres ser pertecto, v y
vende todo cuanto tienes, dlo los pobres y sgueme,
la tom como dicha para sf de la boca de Cristo; y
vendi toda su hacienda y la di los pobres; y se retir al desierto entregarse la oracin y penitencia,
confiado en la providencia de Dios: ste fu el principio
de toda su dicha, y lo ser de la tuya, si sabes seguir
sus pisadas. Considera la puntualidad con que obedeci
la voz de Dios, y cuantas te ha dado t para que le
sigas y seas perfecto, y has resistido y hchote sordo
sus inspiraciones. Considera ms cuanto te importa
oir con atencin los evangelios y sermones que son las
voces de Dios; y aprende de san Antonio dejar el mundo por el cielo, y atesorar riquezas eternas, dando limosna los pobres, y confiar en la misericordia y providencia de Dios.
PUNTO II. Mira san Antonio en el desierto, aparta
(1) Matth., 19.

SAN ANTONIO ABAD

6oi
do de los hombres y acompaado de Dios y de sus ngeles. Contempla la vida que hace, ms anglica que humana, su penitencia, sus ayunos dilatados por tantos
das con tan poco sustento, pasando mucho tiempo sin
comer bocado, expuesto las inclemencias del tiempo;
mira como le di6 salud Dios nuestro Seor y tan larga
vida, que pas de cien aos; y toma aliento para la penitencia y mal tratamiento de tu cuerpo; y pierde la cobarda y el amor propio, que te engaa y te hace abrazar el regalo; y confia en la divina Majestad, que te dar
fuerzas y salud para hacerle sacrificio de tu cuerpo por
medio de la mortificacin y penitencia.
PUNTO III. Considera las batallas que tuvo san Antonio con los demonios y las guerras tan continuas que
padeci de los espritus malignos, as visible como invisiblemente, y como las venci todas con la gracia divina,
y las coronas que gan en sus victorias; y cobra nim
y aliento para guerrear con tus enemigos; no descaez
cas si te hallares tentado, considerando que Dios enva ff.e
estas guerras los soldados escogidos de su milicia;
sino animate y pon los ojos en la corona que te espera;
y pdele al Seor una parte de la gracia que di san
Antonio, y al Santo, que te ensee pelear hasta alcanzar victoria.
PUNTO IV. Considera el fruto tan grande que hizo san
Antonio en el mundo desde el desierto con el ejemplo de
su vida; pues oyendo la que hacia, se convertan los
hombres pecadores en Roma y Alemania y en toda Europa, y se movieron dejar el mundo y seguirle tan
grande nmero de hombres que poblaron los desiertos,
hacindose sus discpulos, y dura hasta hoy su ejemplo

6oz
MEDITACIONES
y el fruto que coge la Iglesia de l; y coteja tu vida con
la suya; y mira cun lejos vas de lo que ellos fueron y
cuntos has convertido con tu ejemplo, y si han sido
ms los escandalizdos con tus malas costumbres; y llora
tus culpas, y corrige tu vida; y pide Dios nuestro Seor por los mritos de este santo, que te d gracia para
seguir sus pisadas imitarle en todo.
MEDITACIN
PARA LA FIESTA DEL GLORIOSO PATRIARCA
SAN FRANCISCO DE PAULA
(2 abril)
PUNTO 1. Considera la profunda humildad de este glorioso santo, desprecindose y abatindose ms que el
polvo de la tierra sobre todas las criaturas; por lo cual
Dios le sublim la alteza de santidad y estimacin en
la tierra que tuvo con los prncipes y monarcas de ella
' y mucho ms en el cielo, en el aprecio suyo y de sus
cortesanos; y conoce, que no hay otro camino ms cierto para crecer en santidad y llegar la perfeccin que
la humildad y que Dios ensalza los humildes y abate
los soberbios; y pdele con el afecto de tu alma gracia
para alcanzar esta virtud y echar en tu alma firmes fundamentos de humildad.
PUNTO II. Considera su penitencia y mortificacin y,
en especial, sus ayunos tan rigurosos y el que guard
toda la vida sin gustar carne ni huevos ni cosa de regalo, y el voto que de esto hizo y dej en testamento
sus hijos: aprende el camino del cielo, no por delicias

SA FRANCISCO DE PAULA

603

ni comidas, sino por penitencia ayunos, y mortificacin;

y anmate con su ejemplo tomar la cruz de Cristo y
mortificar tu cuerpo y seguirle pobre y desnudo, si
quieres reinar en el cielo.
PUNTO III. Contempla el amor y caridad divina que
ardla en el pecho de este santo, la confianza tan viva
que tuvo en la Providencia, nacida de su humildad, con
que emprendi y acab cosas tan heroicas y grandes en
el servicio de Dios; pon los ojos en la religin que fund, en los milagros que hizo en los mares y fuegos, y en
los elementos que seore, y en la potestad que le di6 el
cielo sobre los demonios y sobre la vida y la muerte,
que parecia era seor de todo; y engrandece y alaba la
virtud del Altsimo, que resplandece en sus santos, y las
maravillas que obra por ellos; y cobra aliento Y confianza para emprender cualesquiera cosas, por grandes que
sean, en su servicio, confiando en sus fuerzas, con las
cuales no hay cosa imposible ni dificil al humild.
PUNTO IV. Contempla el resto de sus virtudes altIsimas, as su pobreza y desprecio del mundo, como su
obediencia y la pureza de su alma y la contemplacin
de su espirita, la alteza de su oracin y la conformidad
que tuvo en todo con Dios, todas las cuales coron con
la perseverancia, creciendo de virtud en virtud hasta
llegar la cumbre de la perfeccin. Mira este dechado
de santidad y el premio con que Dios le galardon en
el cielo y la honra que tiene en la tierra; y enciende tu
corazn en vivos deseos de imitarle y seguirle, despreciando el mundo y queriendo solamente el servicio de
Dios. Pdele, por sus merecimientos, que te d gracia
para cumplir estos deseos, y al Santo que te la alcance

604

MEDITACIONES

y que

sea tu intercesor para con Dios, hasta llevarte en

su compaia gozar de su gloria para siempre. Amn.

MEDITACIN
PARA LA FIESTA DEL EVANGELISTA SAN MARCOS
Y DEMS EVANGELISTAS
Sobre el Evangelio de san Enea', cap. 10

(96 abrI)
PUNTO 1. Considera lo que dice el Evangelio, que
seal Cristo setenta y dos disclpidos y los envi de
dos en dos predicar por el mundo todas las ciudades
y lugares donde habla de ir El mismo; acerca de lo
cual has de ponderar las cosas siguientes. La primera,
como toca al Redentor elegir y enviar los predicadores
y maestros del Evangelio; porque ninguno puede entrar en este ministerio segura y fructuosamente, si
Cristo no le destina para l: sta es obra de su mano;
sujtate su voluntad y recibe con humildad el oficio
en que te pusiere. La segunda, que los envi de dos en
dos por la honestidad, como dice Teofilacto, porque no
es conforme ella ir uno solo; y por la caridad, como
dice san Gregorio, para que se ayudasen el uno al otro;
por cuanto el que no tiene caridad para coi su hermano, no es digno del oficio de la predicacin: mira si t
la tienes y como ejercitars la espiritual, si te falta la
corporal, que es ms fcil, con tus prjimos. La tercera, que los envi los lugares donde habla de ir,
porque, como dice san Gregorio la predicacin prece-

SAN MARCOS Y EVANGELISTAS

6o 5
de y Dios sigue ella. Oh! cuntas almas quiere
Dios traer si, y no vienen, porque t no les predicas;
y por falta de este riego no baja este grano del cielo
encerrarse y fructificar en ellas! tiembla de la cuenta
que te ha de pedir Dios de tus prjimos; y no resistas
su voluntad cuando te enviare ellos; mira con la
prontitud que partieron luego todos sus discipulos, sin
rplica ni tardanza; y pidele al Seor que te d gracia
para acompaarlos, y obedecerle y servirle en el ministerio en que te pusiere, con la misma prontitud y diligencia.
PUNTO II. Considera lo que dijo Cristo, que la mis
es mucha y los obreros pocos. Porque, como dice san
Gregorio, aunque hay muchos que prediquen, hay pocos que obren y que enserien ms con obras que con
palabras. Pidele Dios gracias para ser de los pocos y
no de los muchos. Pondera cuanto ms importa obrar
que hablar; las palabra pasan los otros y las obras se
quedan en tu casa y aprovechan tus prjimos. Pondera
tambin cunta mis se pierde por falta de obreros y como exhorta Cristo los suyos que le rueguen que envie
obreros su mis, porque no se malogre; en que, como
dice san Ambrosio, nos exhorta ofrecernos con prontitud su servicio y al ministerio de la salvacin de
nuestros prjimos, pidindole que nos haga dignos de
l, que tenga misericordia del mundo y envie en todas
edades varones apostlicos que los enseen, alumbren y
reduzcan su santo servicio. Mira cunta negligencia
has tenido en esto y que poca instancia has hecho al
Seor de las mieses para que envie operarios; y llora tu
tibieza; y no ceses de orar y suplicar Dios con lgrimas se apiade del mundo y envie obreros su villa.

6o6
PUNTO III.

MEDITACIONES

Pondera uno por uno los consejos y la

instruccin que da Cristo sus obreros cuando los envia su mies. Lo primero, de mansedumbre, como corderos entre lobos, para sufrir con paciencia por su
amor; porque, como dijo David (1), han de ser pacientes para anunciar la palabra de Dios. Lo segundo, de
pobreza y motificacin, descalzos de pie y pierna, sin
bolsa ni alforja; porque no van hacer alforja, sino
trabajar desinteresadamente, con firme confianza en la
Providencia divina, que no les faltar nada de lo que
hubieren menester. Lo tercero, que no tomen de paso
sino de asiento y con espacio adoctrinar los hombres;
que no muden posada ni pidan particularidad en la comida, contentos con lo que les dieren; que prediquen
todos el reino de Dios. Pondera tan saludables documentos dados de la boca de Dios y mira si los cumples;
y pdele gracia al Seor para entenderlos, abrazarlos y
servirle como debes.
PUNTO IV. Considera como cumpli esta doctrina el
sagrado evangelista san Marcos y el esplritu, fervor y
fruto con que ejerci su ministerio: pon delante tus ojos
este espejo de santidad y doctrina; pondera los caminos
que anduvo, los lugares y regiones que alumbr con la
luz de su predicacin, los trabajos que pas con extremada paciencia, el fruto que hizo en el mundo, las almas
que llev al cielo y la gloria que en l gozan; y dale
gracias al Seor porque le hizo tan glorioso en el cielo
y en la tier}a; y pldele por sus merecimientos que te
comunique alguna parte de la gracia que le di para
servirle como debes y cumplir tu ministerio, como san
Marcos lo cumpli.
(1) Pelan 91.

SAN FELIPE NERI

607

MEDITACIN
PARA LA FIESTA DE SAN FELIPE NERI, CONFESOR
Y FUNDADOR DEL ORATORIO
(26 mayo)
PUNTO 1. Considera como con la pobreza de espritu,
con la abnegacin de si mismo, con el desapropio de
todo, hasta rasgar el titulo de su genealoga, deseando
ms bien estar escrito en el libro de los santos, con
oracin, apilo y acerba mortificacin, se prepar al
apostolado que Dios le destinaba. Bien quisiera ir
derramar su sangre en defensa de la fe catlica, pero
se le di6 entender, que sus Indias eran la ciudad de
Roma, en donde brill como un astro benfico para la
reforma de las costumbres y salvacin de muchos. Cmo procuras t santificarle para poder santificar los
prjimos? En qu muestras tu celo por la conversin
de tus hermanos extraviados? Cmo les predicas con
tu buen ejemplo? Los edificas con tus palabras? Teme
no seas ms bien apstol de Satans, para tu ruina y
condenacin eterna.
PUNTO II. Considerbase Felipe indigno del sacerdocio y fu menester que su confesor le mandase que se
ordenara de sacerdote. Cul se mostr entonces en el
altar, en el plpito y en el confesonario! Con qu devocin y reverencia rezaba el oficio divino! Al celebrar el
sacrosanto sacrificio de la misa se le vil.) muchas veces
elevado en el aire y otras rodeado de resplandores. Cuan.

6o8
, MEDITACIONES
do la deca en su oratorio privado, se prolongaba algunas horas. Qu lgrimas de ternura! Qu xtasis y
fervorosos temblores! Su eficacia en la predicacin, su
celo y su atractiva persuacin en el sacramento de la
Penitencia eran irresistibles. No, se cansaba en ganar
almas para el cielo. Fu prodigioso en conversiones y
en el discernimiento de espritus. Verdaderamente ha
sido Felipe un digno modelo de sacerdotes!
PUNTO III. Considera como, cuando el amor divino
hermosea nuestra alma, se llama gracia, porque nos hace
agradables la divina Majestad; cuando nos da fuerzas
para obrar bien, se llama caridadmas cuando llega tal
grado de perfeccin, que nos hacesIacticar este mismo
bien con cuidado, frecuencia y prontitud se llama devocin. La raz de todas las virtudes es la caridad; y la devocin es la llama que la hace activa y diligente en la
guarda de los preceptos de Dios y en la prctica de los
consejos inspiraciones celestiales. La devocin arda en
el corazn de Felipe; y reverberando en lo exterior del
cuerpo cuando celebraba los sagrados misterios, 6 ejercia
las funciones del sacerdocio, despeda de sus ojos y de su
cara ardientes centellas; y tambin comunicaba esta devocin los que le trataban. En la oracin perseveraba
das enteros; inflambasele el pecho en amor: no poda
contener el mpetu de la suavidad de Dios. Una de estas avenidas le dilat el corazn, palpitndole despus
cuando hacia algunas obras espirituales. Es tan slida,
tan tierna y fervorosa tu devocin? Se funda en la caridad? La comunicas los que tratas? La recomiendas
con tus palabras y ejemplo, 6 ms bien la desacreditas
y tal vez la ridiculizas? Cumple primero tus obligaciones

SAN LUIS GONZAGA

609

es falsa la devocin, cuando slo se reforma lo exterior

sin ponerse remedio en la ralz de las pasiones, ni curarse el amor propio y altivez del corazn; no puede ser
slida la devocin, cuando slo se conserva con un exterior modesto y aun adusto y con poqusima ninguna
mortificacin interior 6 se hacen las acciones externas
de piedad por cierta vanidad 6 por merecer el aprecio
de los hombres. Examina bien tu devocin, no sea que,
creyndote devoto, seas los ojos de Dios un vanaglorioso y un hipcrita.
MEDITACIN
PARA LA FIESTA DE SAN LUIS GONZAGA
DE LA COMPAA DE JESS
(21 junio)

PUNTO 1. Considera que el principio de una vida cristiana y d'evota, es un corazn compungido, as! como un
corazn derramado suele serio de una vida libre y disoluta. Esta compuncin en san Luis fu admirable, si se
atiende la inocencia de su vida, en la cual slo se hallaron dos culpas tan ligeras que puede dudarse si lo
fueron y son: la L a que siendo an de cuatro 6 cinco
aos y tratando con los soldados que estaban bajo el
mando del marqus de Castelln su padre, tom de ellos
algo de plvora, para disparar un coiloncito de artillera
que se habla hecho para su diversin; la tu que pronunci unas palabras menos decentes que oa los mismos soldados pero sin saber fuesen malas, hasta que le
reprendi por ellas su ayo. Estas fueron todas las culAVANCINI

39

6 o

MEDITACIONES

pas de Luis y sin embargo las llor amargamente toda

su vida. Llambase por ellas el mayor pecador del mun-

do y deca que aquellos hablan sido los aos de sus maldades. Qu confusin sta para los que con tantos y tan
graves pecados no sabemos compungimos! Toda culpa
nos parece pequea y nos amarga poco, porque ni ponderamos la dignidad de un Dios ofendido, ni lo apreciable de un paraso que por ella se pierde, ni lo terrible
de un fuego que se merece por el pecado. Hacemos con
nuestros pecados lo que suele hacerse con las cosas
amargas, que dejan de mascarse para que no amarguen
al paladar (1). Masca pues un pom con atenta consideracin la gravedad de tus culpas y -no- te ser dificil sacar de ellas la compuncin que les corresponde.
PUNTO II. Considera que san Luis de culpas tan leves concibi un dolor y arrepentimiento intenssimo que
le dur toda sa vida. La primera vez que se acus de
ellas (y fu en una confesin general que hizo en Florencia) le sobrevino tal llanto y una apretura de corazn
tan vehemente, que cay desmayado los pies del confesor y en todo aquel da no le DA posible proseguir la
confesin; y aun despus las veces que se acordaba de
ellas (y se acordaba con frecuencia) le causaban nuevo
dolor y muy copiosas y amargas lgrimas. T por el
contrario ests tan insensible, .que te cuesta no poco
trabajo excitarte al dolor precisamente necesario para
la confesin. De dnde nace esto sino de que te parece
cosa de poco ms 6 menos el haber pecado (e)? Poco
conoce el mal, quien lo llora poco; y quien no tiene un
(I) Oe impiorum devora! iniqultatem. Prof, 19.
(2) An parum voble ea!, quod peoaaerld Jos., 22.

6i 1
SAN LUIS GONZAGA
gran dolor de sus pecados no considera que es la mayor
de todas las desdichas. Procura pues no slo concebir
compuncin, mas tambin avivarla hasta el grado ms
intenso que te sea posible; pues siempre ser mucho
menos de lo que merecen tus culpas (1).
PUNTO III. Considera que san Luis nunca ces de
llorar estas sus ligeras culpas. Solfa mientras vivi repetir con lgrimas; los juicios de Dios son inescrutablei;

quin sabe si las maldades que comet en el siglo me

las habrd el Seor an perdonado? Tema ser uno de
aquellos quienes por sus culpas ha justamente abandonado Dios. Aqu debes reflexionar cuanto mejor recaera en ti semejante dolor; porque, si ninguno sabe
si es digno de amor oS de odio (2), cunto menos puede saberlo el que tan poco y tal vez nada ha llorado de
veras sus culpas? De aqui es, que la compuncin sirve
mucho para lo pasado, pues asegura el perdn de los
pecados cometidos (3). Sirve para lo presente, porque
da fuerzas al alma (4). Sirve finalmente para lo venidero, pues merece la asistencia de la divina gracia (5).
Hazte pues familiar este dolor tan saludable; y considera
que lo dulce de la culpa gasta el paladar y quita las
fuerzas, mas lo amargo de las lgrimas da salud y robustez al alma.
(I) Humilla salde spirltam tuum. Eacli., 7.
(2) Nesait homo, ateten amore an odio dignas alt. Ecclee., 9.
(8) Qui canal contritos cerdo natos. 146.
(4) Clbabis nos pene laerymaeure, et potum dable noble in laceymis. lbid. 79.
(6) Ad quem reepiciam niel ad pauperoulum, et contrIlam
h., 66.

6r2

MEDITACIONES

MEDITACIN
PARA LA FIESTA DE SAN

PEbRO

APSTOL

(89junlo)

PUNTO I. Considera como siendo llamado san Pedro

de Cristo dej las redes, los barcos, el padre y la madre y cuanto tenia en el mundo y podia esperar y le
sigui, que fu el principio de toda su dicha; y mira
cuntas veces te ha llamado ti para que dejes la vanidad del mundo y las redes en que ests enlazado y nunca le has respondido, antes te haces- sordo su voz.
Pondera lo que le import san Pedro responder la
voz de Cristo y lo que te importa ti responder la de
Dios; y resulvele con su gracia seguir su llamamiento y caminar desde luego con fervor la perfeccin:
pdele Dios esta gracia y que te llame como Pedro,
ofrecindote seguirle y todo lo que te quisiere mandar de su servicio.
PUNTO II. Considera como le mud Cristo el nombre
de Simn en Pedro, que significa piedra, por su constancia y porque le escogi para piedra fundamental de
su Iglesia: discurre por toda su vida y medita sus virtudes y entre ellas el grande amor que tuvo siempre
su maestro y la fidelidad con que le acompa y sirvi
hasta la muerte; la merced que Dios le hizo de darle
las llaves del cielo y premiar su fe y su confesin, con
hacerle pontfice de su Iglesia y entregarle sus ovejas:
pdele Dios por sus merecimientos que te d gracia y
fortaleza para que seas piedra firme en su servicio y

SAN PEDRO APSTOL

613

permanezcas en l toda la vida con la firmeza y constancia con que le sirvi san Pedro.
PUNTO III. Considera el martirio de san Pedro: mirale clavado en la cruz, carendose con Cristo en el cielo.
Considera la alegria con que padece el sacrificio que
ofrece en aquella ara de si mismo: contempla como le
recibe y acepta el eterno Padre y el esfuerzo que le darla Jesucristo; y anmate con su ejemplo padecer por
el Seor y seguir sus pisadas y llevar su cruz: pdele
Dios por los mritos de este apstol que te d parte de
su esfuerzo para morir por su amor y ofrecerle sacrificio de ti mismo.
PUNTO IV. Considera el triunfo con que entr en el
cielo y la fiesta que le hicieron los ngeles, la corona
que le puso Cristo en la cabeza y el trono de majestad en
que le sent su lado y los parabienes que le di toda
la corte celestial; y dselos t tambin, gozndote de su
gloria: contempla la grandeza de aquel premio por el
martirio que en tan breve tiempo pas; carga la consideracin en su valor y duracin; y pidele Cristo que te
asiente en el catlogo de sus discpulos y que te d fuerza para servirle como lo di al Apstol y gracia para merecer alguna parte de la gloria que mereci.
MEDITACIN
PARA LA FIESTA DE LA COMMEMORACI681 DE
SAN PABLO APSTOL
(80 junio)
PUNTO I. Considera que, como dice (I) san Jernimo,
san Pablo empez por perseguidor de la Iglesia y re(1 ) Eplet. ad Furiam vldnam.

61 4

MEDITACIONES

mata la vida apstol de Cristo, porque, como dice el Santo, en los cristianos ms se atiende al fin que al principio. Pondera la causa de su conversin, que, como se
dice en las revelaciones de santa Brigida (1), tuvo principio de la oracin que san Esteban hizo por sus enemigos y porque san Pablo or tambin por el mismo san
Esteban cuando le apedredron, rogando Dios que no
se perdiese su alma, entendiendo que le hacan servicio
en perseguirle y defend er la ley de Moiss; en que tienes mucho que meditar: lo primero, la perseverancia en
el bien y que importa poco empezar servir Dios, si no
rematas tu vida santamente. Saca de_aqui propsitos firmisimos de perseverar en el servicio de Dios con san
Pablo hasta la muerte, de tener buena intencin en todas tus obras, considerando que por haberla tenido san
Pablo, aunque con ignorancia de la verdad, Dios se apiad de l. Medita tambin cunto vale la oracin por los
enemigos en el acatamiento de Dios, pues convirti san
Pablo por la de san Esteban; y ruega por los tuyos, pidiendo su divina Majestad que les d luz y ti paciencia y perseverancia para no faltar en su servicio.
PUNTO II. Considera la vida que hizo san Pablo despus de convertido; y como de perseguidor se troc en
defensor de la ley de Cristo. Pondera el celo con que la
defendi, el fuego de su predicacin, la sed de las almas
con que trataba y predicaba en todas partes, el tesn incansable que tuvo en convertir el mundo, los riesgos
que se puso y los trabajos que padeci en la fundacin
de la Iglesia; y alaba Dios, que tan maravilloso es en
sus obras; ora por los pecadores y no desesperes de nin(1) Lib. 1, e. 4.

6xy
SAN PABLO APSTOL
guno, por obstinado que le veas; que no hay cosa dificil
A la mano poderosa de Dios y en un punto puede hacer
de un pecador un gran santo, como hizo de un Saulo un
Paulo.
PUNTO III. Contempla la alteza de santidad y la grandeza de virtudes de san Pablo, la humildad con que se
tenia por el menor de todos y se llamaba el enemigo y
perseguidor de la Iglesia, la caridad tan grande para
con todos, teniendo por suyos propios los males que padecan, el amor tan encendido para con Cristo, el ansia
de verse crcificado con l en la cruz, la oracin hasta
el tercer cielo, la invencible paciencia en los trabajos,
deseando y pidiendo .padecer ms y ms por la gloria de
Dios y bien de las almas y el resto de todas las virtudes
de que fu adornado en subidisinio grado; y carga el peso de la consideracin en el temor con que vivia_ de condenarse con todo lo dicho y estando confirmado en gracia; pues, como l mismo confiesa, castigaba su cuerpo
y maceraba su carne asperisimamente, temiendo y temblando de no condenarse, llevando tantos al cielo. O
virtud grande, digna de un apstol san Pablo! y 16 insigne humildad del Apstol y no menor documento para
nosotros, de vivir con sumo temor y no fiarnos de aos
ni posesiones, porque no nos perdamos predicando
otros! pIdele al Seor esta gracia, especialmente por sus
merecimientos y virtudes.

6s6

MEDITACIONES

MEDITACIN
PARA LA FIESTA DE SAN JAIME APSTOL
(25 jallo)
PUNTO 1. Considera

como san Jaime y san Juan piden

al Hijo de Dios los primeros asientos en su reino. Qu
peligroso vicio es la ambicin queso insina en el corazn de estos dos apstoles! Qu insolente, que los exalta sobre los otros que acaso tenan mayor mrito! Qu
audaz y temerario! Aspiran, pues, coronas y tronos
los que poco antes eran unos miserables pescadores! No
es menos pernicioso toda comunidad, produciendo envidias, celos, odios, murmuraciones, intrigas; ya para
destruir los designios de un ambicioso, ya para establecerlos proporcionndoles un feliz xito. Alma ma! humillmonos bajo la poderosa mano de Dios, para que
nos levante en el tiempo de su visita (1); porque el que
se ensalzare, ser humillado y el que se humillare ser
ensalzado (2).
PUNTO H. Considera como JESS les responde: Podeis beber el cliz que yo he de beber (3)? Como si les
dijera: no es oportunidad de hablar de grandezas, ni de
dignidades, ni de puestos eminentes en la tierra, cuando me estoy disponiendo padecer y morir. Podeis
beber el cliz de la amargura, del dolor y de la ignominia, que yo he de beber? S!, respondieron estos dos
discpulos; podemos. Ah! estos dos apstoles bien
tienen imitadores de su ambicin, pero pocos siguen su
resolucin y firmeza! Pretendes los primeros asientos
(1) 1 Petr,, 5.

(2) Loe., 14.

(8) Matth., 20.

SAN JAIME APSTOL

6I7

en el paraso, deseas remontarte la contemplacin, y

ser arrebatado como san Pablo al tercer cielo. Tienes
una secreta ambicin que te mueve desear el ser ms
ilustrado y favorecido del Seor que los otros; y sientes
pena y disgusto cuando ves que los otros t pasan delante, que salen con ms felicidad en sus empresas y
que te aventajan en aprecio, crdito y reputacin. Y padeces tambin de que tus mismos hermanos te excedan
en virtud y que Dios les dispense ms gracias. O pobre alma l no sabes qu espritu te mueve desear los
primeros asientos en la casa del Seor. No, no pensemos en mandar, sino en obedecer; no en ensalzarnos,
sino en abatirnos; no en beber del cliz de Babilonia,
sino del de Jesucristo. Sers el primero en el cielo, si
eres el ms humilde en la tierra; si quieres beber el
cliz de su gloria y bienaventuranza, bebe el de sus dolores ignominias.
PUNTO III. Considera como el motivo que el Hijo de
Dios propone estos dos discpulos es muy dulce y
atractivo: Podis beber el cliz que yo he de beber?
Ah! Quin se detendr ni repugnar de beber despus de un Dios? Persudele, alma cristiana, que esto,
que te causa pena, confusin y dolor, es un cliz que
nuestro Seor te presenta y, que habindolo bebido antes, le ha quitado toda la amargura. Dios tiene en su
mano un cliz, en el cual, dice David (1), hay vino puro,
vino mezclado y heces. Et vino puro es para los santos
que estn en el cielo; el vino mezclado es para los hombres que estn en la tierra y las heces para los pecadores en el infierno. Ah! JESUS ha bebido en este mundo
(1) Pealm , 74.

6i8

MEDITACIONES

el cliz de nuestros pecados hasta las heces. Toma,

pues, alma cristiana, toma el cliz que te presenta, y
dirs como David (1): Tomar el cliz de mi Salvador,
invocar el nombre del Seor. Si tu espritu repugna y
siente aversin en beber un cliz de oprobio, tu corazn
en beber un cliz de pobreza, tu carne un cliz de dolor, les dirs lo mismo que JESS deca sus discpulos (2). El cliz que me ha dado mi padre, no quereis
que yo lo beba? JESS me lo presenta, habiendo bebido
primero; si rehuso beber en este cliz de amor, tendr
que beber un cliz de odio, en que exprimir la hiel y
amargura de su clera y de su venganza.
MEDITACIN
PARA LA FIESTA DE SAN IGNACIO DE LOYOLA
FUNDADOR DE LA COMPAIA DE JESS
(81 julio)
PUNTO 1. Considera las obras maravillosas de Dios
en este santo, quien sac de la milicia del mundo, y
Dios que le estaba predestinando para fundador de su
religin en la Iglesia; para que no desprecies nadie,
por divertido que le veas, pues no sabes lo que Dios
tiene determinado de l. Pondera los medios por donde
redujo este santo su servicio, que fueron quebrarle
una pierna con una bala en el castillo de Pamplona y
darle luz por la leccin de los libros espirituales y de
las vidas de los santos. Saca de aqu venerar los juicios
de Dios, que da las enfermedades del cuerpo para la salud de las almas y para retirar los hombres del mun(t) Psalm., 115. (2) .loann., 18.

619
SAN IGNACIO DE LOYOLA
do y traerlos su servicio: mira como sabe Dios hacer
tan fcilmente de un soldado un sacerdote, predicador y
maestro de muchos y de un seglar un santo, porque no
hay cosa imposible su diestra; pidele que se acuerde
de ti y que te d su gracia para venerar sus juicios, seguir su voz y sujetarte su divina voluntad, como lo
hizo san Ignacio.
PUNTO II. Considera las peregrinaciones que anduvo
Jerusaln, Roma y otros santuarios, donde Dios

y sus santos son servidos y adorados, la penitencia tan

rigurosa que hizo en Manresa, las ilustraciones que recibi de Dios en la oracin y fuera de ella, con que le
iba labrando para piedra fundamental del edificio que
levant sobre sus hombros; pondera las obras tan arduas que emprendi por el servicio y gloria de Dios y
como sali con todas, mediante su divina gracia; y esfurzate no desmayar en su servicio, sino poner el
pecho con aliento todo lo que te ordenare, por arduo
y dificultoso que parezca. Mira al blanco que tuvo en
todas sus acciones este santo, que fu, no su inters, 6
gloria, honra, sino la mayor gloria y honra de Dios;
y tmalo t en las tuyas, procurando en todas el mayor
servicio y alabanza divina.
PUNTO III. Considera las persecuciones que padeci
de los hombres, en falsos testimonios, crceles y prisiones y las que pas de los demonios en su cuerpo y
en su honra; pondera su invencible paciencia, su cons tancia en no desistir un punto del servicio de Dios, su
conformidad con la voluntad divina en todos sus trabajos, las victorias que Dios le di de todos y la honra
que le sublim en sta y en la otra vida; y pide al Se-

MEDITACIONES
620
or por sus merecimientos, que te d fuerzas, constancia y paciencia en tus trabajos y la conformidad que (li
este santo con su divina voluntad.
PUNTO IV. Pondera el celo ardiente de la salvacin
del mundo que ardia en su pecho, deseando y procurandotraer todos los mortales al servicio de Dios,
para lo cual fund su religin, levantando este escuadrn con la gracia divina para hacer guerra al mundo y
al infierno y poblar el cielo de almas convertidas Dios;
extiende los ojos al fruto que ha hecho en la Iglesia por
si y por medio de sus hijos, mira los que ha sacado de
la infidelidad, los que ha traido de las tinieblas de los
vicios la luz de la santidad por meliide su doctrina,
los innumerables que hoy gozan de Dios en el cielo por
su medio y diligencia y la gloria que Dios le ha dado
por ello, junto con la santidad de su vida; y alaba Dios
que tan maravilloso se mostr en su, conversin y santificacin; y pide al Santo que, pues ha llevado tantos al
cielo, que no se olvide de ti; y Dios, por sus merecimientos, que te d su gracia para imitarle en la tierra y
gozar de su rostro en su compaia en el cielo.

MEDITACIN

PARA LA FIESTA DE SAN MIGUEL ARCNGEL

(29 septiembre)

PUNTO 1. Considera la excelencia de san Miguel arcngel y los beneficios que de su mano recibe toda la
Iglesia, siendo el ngel de su guarda, defendindola,
amparndola y asistindola en todas sus acciones y
siendo su caudillo y su patrn en el cielo. Considera con

SAN MIGUEL ARCNGEL

621

cunta razn se muestra la Iglesia agradecida celebrando su memoria, para que todos sus hijos lo sean y tengan devocin este glorioso arcngel; pondera lo que
t en particular le debes y la merced que Dios te ha he.
cho en drtele por patrn y por modelo; y procura seri
agradecido y valerte de su patrocinio en todas tus acciones, orando en su altar y celebrando su memoria.
PUNTO II. Considera el celo con que volvi en el cielo por la gloria de Dios contra Lucifer, que con su soberbia y ambicin quiso usurpar la silla del Altsimo.
Pondera el valor con que le hizo guerra, le venci y lanz al infierno con todos los de su valla; y aprende guerrear las batallas del Seor y celar su gloria y honra
cuanto fuere menester, oponindote con valor la osada de sus enemigos y dando, si fuere necesario, la vida
en su defensa; pidele que te defienda de las guerras
que mueve contra ti Satans y que no permita seas vencido de sus astucias ni caigas en los lazos que te arma
para derribarte.
PUNTO III. Considera con cunta razn canta la Iglesia en su fiesta el evangelio de san Mateo, en que Cristo
dijo sus apstoles, que si no se hacian como nios, no
podran entrar en el cielo; porque la puerta de aquel
reino es la humildad, la cual nos ensean san Miguel y
sus ngeles derribando al soberbio Lucifer que por su
ambicin cay del cielo; mira no la pierdas t por tu
soberbia; aprende humildad de los ngeles que, siendo
tan nobles principes de la corte celestial, son tan humildes, que se abaten guardar los hombres y acompaarlos y servirlos toda la vida en el ministerio de su
salvacin, como lo dice san Pablo y no se desdean de

MEDITACIONES

622

admitirlos en sus sillas y tenerlos por consortes de su

gloria; avergnzate, polvo y ceniza, de tu vanidad,
que cada paso quieres ser superior todos, despreciando tus prjimos y afrentndote de tenerlos por tus
iguales; y pide al arcngel san Miguel que te alcance de
Dios vencer esta hinchada soberbia y despreciarte por
el menor de todos.
PUNTO IV. Considera lo que dice Cristo de los ngeles conviene saber, que aunque bajan al mundo al
ministerio de la salvacin de los hombres, nunca pierden de vista Dios. O alma mla! si aprendieses esta
virtud de los espritus celestiales y_ nunca te ocupases
de manera en los negocios exteriores, -que perdieses la
vista interior de Dios; si hicieses todas las cosas como quien est en su presencia, mirndole siempre sin
perderle de vista, como los ngeles, en cuanto permite
nuestra flaqueza en este destierro! Pide san Miguel
arcngel que te alcance esta gracia de Dios y tambin
para imitar su pureza, su vigilancia y su perseverancia
en el ministerio de nuestra salvacin, velando, cuidando
y trabajando en la tuya y en la de todos tus hermanos.
MEDITACIN
PARA LA FIESTA DEL SANTO NGEL DE LA GUARDA

(9 octubre)

PUNTO I. Considera la providencia de Dios y la estima y amor que tiene las almas, pues como dice san
Jernimo, desde su primer ser les seala y envla un
ngel que las guarde; dale infinitas gracias por esta

SANTO ANGEL DE LA GUARDA

623

merced y por la que te ha hecho ti en darte el tuyo;

y conoce el valor de tu alma por el aprecio que Dios y
sus ngeles hacen de ella; y no la desprecies ni la arriesgues por ningn precio, pues todo cuanto estima el
mundo es corto para su valor.
PUNTO II. Ponte delante de los ojos al santo ngel
de tu guarda; y contempla su hermosura, que excede
sin comparacin la del sol, luna y estrellas; pondera
la grandeza de su poder, de su sabiduria, entendimiento y voluntad, ilustrados con la luz de Dios, inflamados con el ardor de su divina caridad; repara en
aquellos cuatro dotes que goza de claridad, agilidad,
sutileza impasibilidad; mira su nobleza y el oficio tan
elevado que tiene en la corte y casa de Dios, ante cuyo
rostro asiste perpetuamente; y luego baja con los ojos
la tierra y considera la bajeza del hombre y la tuya en
particular, que eres un muladar de gusanos y una sentina de vicios y pecados; coteja lo uno con lo otro,
y prorrumpe en grande admiracin de ver que un espiran tan soberano se digne de servir un hombre tan vil
y que baje del cielo asistirle y guardarle treinta, sesenta, ochenta y ms aos, no desdendose de tan humilde oficio el que lo tiene altisimo cerca de Dios; aprende humildad de su humildad y obediencia de su obediencia y caridad de su caridad para con los prjimos y no
despreciar alguno, por mnimo que sea, pues le aprecia y asiste su ngel, como dice (1) Cristo en su evangelio.
PUNTO III. Considera con san Bernardo el respeto
que debes al santo ngel de tu guarda, que siempre te
(1) Natth., 18.

MEDITACIONES
624
asiste de dia y de noche y en todo lugr, dentro y fuera
de casa, como testigo de tus acciones; y que no debes
hacer en su presencia lo que no hicieras en la de un
hombre mortal; y cunto agravio le haces siempre que
en esto faltas; aviva la fe y la memoria de la merced
que te hace y no ofendas quien tanto debes.
PUNTO IV. Considera las mercedes qu recibes del
santo ngel de tu guarda por los oficios que hace contigo y como se las debes agradecer y servir; mira como
es maestro que te ensea, gula que te encamina, ayo
que te guarda, amigo que te acompaa, consejero que
te aconseja, guarda que te defiende, abogado que te
hace tus causas en el tribunal de Dios, intercesor que te
alcanza gracias y mercedes de su mano, compaero inseparable que est contigo y te acompaa en los campos
y en los poblados, en los caminos, en las calles y en todas partes sin apartarse de ti; dale infinitas gracias por
tantas y tan grandes mercedes como continuamente recibes de su mano; y no te olvides jams de tu bienhechor,
que seria grande ingratitud; estudia en servirle de dia
y de noche en todo cuanto pudieres; pidele perdn de
las faltas que haces en su servicio y prepn en adelante la enmienda, procurando esmerarte en su culto y devocin.

MEDITACIN
PARA LA FIESTA DE TODOS LOS SANTOS
(1. noviembre)
PUNTO I. Levanta los ojos de la consideracin y mira aquella multitud de santos, que vi san Juan en el

TODOS LOS SANTOS

615
cielo, vestidos de gloria con palmas en las manos y coronas en las cabezas, en los tronos de la bienaventuranza, entre los coros de los ngeles (1). Contempla su
dicha y el gozo incomprensible de su gloria y la eternidad del que nunca se ha de acabar y gzate de su dicha;
dles el parabin de su felicidad; encindele con su
ejemplo en vivos deseos de alcanzar su corona; y pideles
todos que te sean intercesores delante de Dios y te
den la mano para subir su reino y merecer estar en
su compaia.
PUNTO II. Considera el camino que llevaron los santos y los medios por donde onsiguieron la gloria que
poseen, que, como dijo el ngel san Juan (2): Todos
vinieron de grande tribulacin y lavaron sus vestiduras,
y las blanquearon en la sangre del Cordero. No vinieron de regalos ni delicias ni fiestas ni opulencia de honras 6 riquezas, sino de tribulaciones, trabajos, mortificacin, cruz y penitencia, sufrida por amor de Dios; este
camino llev Cristo y ste llevaron los santos; por ste
llegaron la corona y por ste has de ir t, si la quieres alcanzar y ser su consorte en la gloria. Ofrcete al
Seor y pdele su favor, por los mritos de sus santos,
para seguir sus pisadas y llegar su felicidad.
PUNTO III. Considera las virtudes que Cristo refiere
en su evangelio, de pobreza de espritu, mansedumbre,

contricin, lgrimas y sufrimiento en las persecuciones

y trabajos, por las cuales se va la bienaventuranza.
Pondera estos pasos, por los cuales, como por escalones, subieron los santos, caminando de virtud en virtud, hasta la cumbre de la perfeccin y llegar al cielo;
(1) Apoo., 7.
AVANCIN!

(2) Ibld.
40

626

MEDITACIONES

y resulvete seguirlos, copiando estas virtudes en tu

alma con la gracia del Seor.
PUNTO IV. Considera la diferencia de santos que tiene Dios en su gloria y los diversos caminos por donde
los llev; y pondera como en todoS los estados pueden
ser los hombres santos: vuelve los ojos ti mismo y
considera aqul en que Dios te ha puesto, cmo le sirves
y cmo cumples con tus obligaciones; pon la mira en los
santos que han vivido en l; y pidele Dios gracia para
imitarlos y cumplir con tus obligaciones, ponindolos
por intercesores delante de su divina Majestad.
4

MEDITACIN
PARA LA FIESTA DE LA CONMEMORACIN
DE LOS FIELES DIFUNTOS

(2 noviembre)
PUNTO 1. Considera como es una devocin santa y
agradable Dios el pedir y orar por los difuntos; porque es un acto de perfecta caridad, que se practica en
favor de personas de una calidad eminente, para con
almas santas que padecen mucho, que no pueden por si
mismas ayudarse, no hallndose ya en estado de merecer y por lo tanto esperan ser socorridas de nuestra
piedad. Son aquellas almas quienes Dios ama infinitamente y con las que desea desposarse; no se le puede
hacer una cosa ms agradable que pagar sus deudas y
satisfacer por ellas, para que sean dignas de entrar en
su palacio y de unirse Dios intimamer>te. Son miembros del cuerpo mstico de su hijo, que se abrasan en

CONMEMORACIN DE LOS DIFUNTOS

627

el fuego y sufren penas inconcebibles. Qu puede hacerse que sea ms agradable Dios que el librarlas de
aquellas llamas? JESS recibe como hecho si mismo el
bien que se hace los suyos; luego es sacarle de una
prisin el sacar una alma, es librarle del purgatorio
el librar sus siervos y sus hijos. Si JEStiS estuviera
preso, no emplearlas 16 todos tus bienes par ponerle
en libertad?
PUNTO II. Considera como esta devocin es til al
prjimo. .,Hay alguno que te sea ms allegado que el
padre, la madre? y tal vez stos estn atormentados en_ .
aquellas llamas! Si estamos obligados socorrer un
pobre que vemos en gran necesidad, qu nos podr
excusar para no ayudar unas almas santas y los parientes ms cercanos que se hallan en una extrema miseria? Hay acaso mayor miseria que la de verse en una
estrecha crcel y arder en el fuego mismo en que arden
los condenados, sin poderse ayudar? Qu bien y qu
provecho tan grande no resulta un alma de sacarla del
purgatorio y abrirle la puerta del paraso! Qu reconocimiento tendr para con aquellos que la han librado de
males tan enormes y le han procurado el bien supremo!
No hay caridad que pueda compararse con aquella que
se ejercita con los difuntos, 6 bien se considere respecto de la cualidad de las personas que se socorren 6 bien
se considere la gravedad de sus penas 6 se reflexione
sobre el beneficio que se les procura. Bienaventurado

el hombre que se aplica entender sobre las necesidades

del pobre y del menesteroso, que Dios le librar en el
da malo (1) .
(1) Psalm., 40.

628
PUNTO HL

MEDITACIONES

Considera que si esta devocin es til

los difuntos no es menos gloriosa y provechosa los
vivos. Gloriosa, porque es hacer en favor de grandes
santos el oficio de redentor, dando libertad esclavos; y
de salvador, procurando la salvacin miserables. Nos
es tambin provechosa, porque, adems de traernos
la memoria la muerte y la vida futura, ejercitamos,
socorriendo los difuntos, actos de fe, de esperanza, de caridad, de justicia y de misericordia. Los pobres de esta vida son muchas veces pecadores y aqullos son santos; los pobres no estn destituidos de todo
socorro, mas las almas en el purgatorio se ven en extrema necesidad y no pueden procurarse alivio alguno;
aqullos abusan algunas veces del bien que se les hace
y les sirve para su condenacin y stas entran en el paraso por nuestras oraciones; se socorre aqullos tal
vez por una compasin natural, mas no se socorre
stas sino por motivo de pura fe y de pura caridad. Si
la limosna que se hace un pobre, que acaso se condenar, asegura en cierto modo la salvacin de quien la
da, de qu precio y valor ser la que se hace las almas predestinadas que estn para subir pronto al cielo,
que podrn tanto para con Dios y sern tan agradecidas
sus bienhechores?
PUNTO IV. Ten, pues, 'amor fc. estas almas santas,
haciendo por ellas todos los das, 6 alguna oracin 6
alguna limosna, oyendo 6 mandando celebrar todas las
semanas alguna misa por su intencin y sufragio, comulgando una vez al mes y aplicndoles algunas indulgencias, que para ellas es un pronto y seguro socorro;
porque con las indulgencias se les aplica, por autoridad

SAN ESTANISLAO DE KOSTKA

629

de la Iglesia, los mritos y satisfaccin del Hijo de Dios.

Y de aqu infiere, cunta ser la malicia de un pecado
venial, que obliga un padre tan bueno castigar con
este rigor unas almas que ama tanto, mientras que no
queda satisfecha su divina justicia. Haz penitencia en
esta vida, si no quieres hacerla en la otra; porque nada
impuro entrar en el reino de los cielos y todo cuanto
se sufre en esta vida es poco en comparacin de lo que
se padece en el purgatorio.
MEDITACIN
PARA LA FIESTA DE SAN ESTANISLAO DE KOSTKA,
DE LA COMPAA DE JESS
(18 noviembre)
PUNTO 1. Considera como san Estanislao de Kostka
fu un joven que en poco tiempo adquiri una caridad

perfecta. Enriquecerse en poco tiempo y sin mucho trabajo, es un secreto que muchos buscan y lo hallan pocos. Las riquezas del mundo no se allegan sino con fatigas y penas. Quien pronto se hace rico, no estar libre
de pecado, dice el Sabio (I); mas se pueden muy bien
adquirir en poco tiempo grandes tesoros espirituales,
sin ofender la propia conciencia. San Estanislao encontr este secreto que consiste en tres cosas: en la devocin al santsimo Sacramento, en el amor de la santsima Virgen y en la fidelidad en corresponder las
inspiraciones de Dios.
PUNTO II. Considera como la devocin al santsimo
(1) Prov., 28.

630
MEDITACIONES
Sacramento es la devocin de todos los santos y por la
que ellos han alcanzado todas las gracias y toda su santidad. En esta fuente de amor es donde se inflama y
abrasa el corazn. De esta fuente de salud bebieron con
alegra aquellas aguas celestiales que regaron su alma
y le hicieron producir frutos de vida eterna. En esta
escuela divina aprendieron la prctica de todas las virtudes. Finalmente, eti este divino convite s sustentaron sus almas, fortificaron, saciaron y concibieron un
gran disgusto y aversin los placeres de la tierra.
San Estanislao fu un joven caballero de Polonia, muy
favorecido del cielo. Concibi desde-su infancia una devocin tan tierna al santsimo Sacramento, que todo su
consuelo era estarse en la Iglesia los pies de los altares, comulgaba con la mayor frecuencia que poda, ayunaba el da antes de la comunin. Encontrndose un da
gravemente enfermo en casa de un hereje y no teniendo
quien le pudiese administrar la sagrada Eucarista, se
dirigi santa Brbara, la cual le alcanz la gracia de
recibir por dos veces la comunin de mano de los ngeles. Cunta devocin tendras este divino Sacra-
mento si vieses que los ngeles te le traan en sus manos! Por qu, pues, no le tienes la misma recibindole
de mano de un sacerdote? acaso es JESS menos digno
de amor y de respeto, cuando te es administrado por
mano de un hombre, que si se te diera por mano de
un ngel?
PUNTO III. Considera como JESUS es la fuente de todas las gracias, Mara empero es su conducto. Su hijo
la di por madre, al pie de la cruz, todos los predestinados en la persona de san Juan' . Si t no eres hijo de

63!
SAN ESTAIDSLAO DE KOSTKA
la Virgen, tampoco sers predestinado; mas si la amas,
la honras y la sirves, te alcanzar infaliblemente una
buena muerte y llegars ser del nmero de los elegidos. Por esto la santa Iglesia la llama ralz de los predestinados; porque la manera que la raiz suministra
el nutrimento las ramas del rbol, as tambin la santisima Virgen dispensa todos los santos las gracias
que les obtiene de su hijo, que es la fuente. No debemos, pues, maravillarnos si san Estanislao s hizo santo
en tan poco tiempo: amaba tiernamente la santisima
Virgen; inspiraba todos su amor; todo su gusto era
el hablar de Ella, dirigirle oraciones y honrarla. Cuando le preguntaban si amaba Maria, repentinamente
se le encendia el semblante y, arrancando del corazen un profundo suspiro, decla: Y cmo no la he de
amar, si es mi madre? Y en efecto, la Reina de los
cielos le miraba como hijo suyo y le dispensaba gracias extraordinarias, como cuando le visit estando un
dia enfermo y le puso entre sus brazos su nio Jzss,
dndole con esto la salud. Bienaventurados aquellos que
son hijos de Maria! Los visitar en lo hora de su muerte, recibir sus almas en sus manos y las pondr en las
de su hijo JESS, alcanzndoles la vida eterna.

MES EUCARSTICO
6 sise
PREPARACIONES, ASPIRACIONES

Y ACCIONES DE GRACIAS
PARA ANTES Y DESPUS

DE LA SAGRADA COMUNIN
PARA CADA DA DEL MES
POR El.

P. XAVIER

LERCARI

de la Companks do lada.

ADVERTENCIA AL LECTOR

Ponemos cuantas preparaciones, aspiraciones y acciones

de gracias sean bastantes para cada uno de los das de cada
mes, fin de que la variedad renueve siempre la devocin.
La preparacin es una meditacin, la accin de gracias es
casi toda afectos; aquella sirve para la vspera; sta para luego despus de haber comulgado; la aspiracin, que con ambas se relaciona, para menudearla durante el dia. En cada
accin de gracias ponemos tres actos pi-id-liares, con los que
cada cual segn fuere su devocin mezclar otros afectos de
virtudes, de adoracin, humillacin, agradecimiento, contricin, ofrecimiento, confianza y toda suerte de peticiones.
Viene dedicada esta obrita los sacerdotes que diariamente
ofrecen el santo sacrificio; puede empero servir para loa dems fieles que comulgan menudo, para que cada comunin puedan aplicar por su orden cada una de las preparaciones, aspiraciones y acciones de gracias, y ejercitarse en
ellas ms y ms provechosamente en los dfas intermedios.
El asterisco en las citas significa que en ellas se sigue
ms el sentido veces acomodaticiode aquel lugar de la
sagrada Escritura, que el contexto literal.

IBIEMEGEIMIR

P53
EMIEHEMEWIEFIIMIEBBBINDIMMERIERII

MES EUCARSTICO
DA PRIMERO
PREPARACIN

I. Quin viene? Cristo, el Rey inmortal de los siglos, que lleva escrito en el vestido y en el muslo: Rey
de los reyes y Seor de los que dominan. I Tim., I, 17;
Apoc., XIX, 16.
11. A quin viene? su sbdito, que le debe diez mil
talentos, y ni un bolo tiene con que empezar pagarle
tan enorme deuda. Matth., * XVIII, 24.
III. A que viene? no vender al pobre siervo y quedarse con cuanto tiene; sino darle el precio de su cuerpo y sangremayor inmensamente que la deudapara
que pueda pagarle.
ASPIRACIN. Hija de Sin, regocjate en gran manera; salta de jbilo, hija de Jerusaln: he aqu que ti
vendr tu rey, el Justo, el Salvador. Zach., IX, 9.
ACCIN DE GRACIAS

I. Mira con los ojos de la fe Cristo en medio de tu

corazn, como rey omnipotente y benignisimo; y ti
como reo postrado en su presencia, y dirigindole esta
splica: Tened paciencia conmigo, y os lo pagar todo.
Matth., XVIII, 26.

636
MES RUCARISTICO
II. male d todo corazn; y sea tal tp deseo y tp
propsito, que nada quieras contrario El; nada El
antepongas ni tengas por igual; nada ames que en realidad virtualmente El no vaya dirigido.
III. Pidele espirita de fortaleza, para que, fuer de
fiel vasallo, defiendas hasta derramar tu sangre la honra divina contra aquellos que la atacaren.
ASPIRACIN. VOS SOIS, Vos mismo, mi rey y mi Dios.
Vos que decretais las victorias de Jacob. Con vuestra
ayuda arrojaremos al aire y voltearemos nuestros enemigos, y en vuestro nombre despreciaremos los que
se levantan contra nosotros. Psalm. XLIII, 5, 6.

DIA II ----PREPARACIN

I. Quin viene? Cristo, el Seilor que sus siervos

impone el yugo suave y la ligera carga de sus mandamientos y consejos; y que por momentneos obsequios
promete una gloria eterna. Mata., XL 29.
11. zik .quin viene? su siervo contumaz, que desde
el principio quebr su yugo, rompi sus comidas, y dijo: No quiero servir. Jerem . * II, 20.
111. A qu viene? sacarle
' de las ataduras de Adn,
atraerle con los lazos de la caridad, y reducirle, libre del yugo de las pasiones, su servidumbre, sobre
todo imperio muy dichosa. Osee, * XI, 4.
ASPIRACIN. 4Y de dnde mi esta gracia, que mi
venga mi Seor y el Hijo de mi Dios? Luc., * I, 43.
ACCIN DE GRACIAS

1. Mira con los ojos de la fe Cristo en medio de tu

corazn, como seor tuyo, que te compr gran precio;
y ti como su esclavo fugitivo, que con gran fervor quieres volver El. 1 Gor., * VI, 20.

MES EUCARISTICO

637

II. male con toda el alma, de suerte rae seas uno

de aquellos que declan: Ninguno de nosotros vive para
s, y ninguno muere para si; pues si vivimos, para el
Seor vivimos, y si morimos, morimos para el Seor.
Rom., XIV, 7, 8.
III. Pdele el espritu de temor. de Dios, para que huyas del ms leve pecado, y l con puro afecto slo
temas.
ASPIRACIN. Meted, Seor, mis pies en vuestros grillos, y mi cuello en vuestra argolla. Eca, * VI,

e.

DIA III
PREPARACIN

I. Quin viene? Cristo, el Maestro que nos ensea lo

provehoso; el que hizo antes lo que ense despus, y
da la gracia para hacer lo que ensea. hati.,* XLVIII, 17.
II. A quin viene? al discpulo de la clase nfima, al
que nunca 6 muy tarde va oir la doctrina de las virtudes, y pronto con ligereza de nimo se aparta de lo que
ha oido.
III. A qu viene? que tus ojos vean tu preceptor, y oigan tus odos espaldas ( saber el velo de los
accidentes) del que te exhorta, clamando: Este es el camino (el trato y conversacin de Cristo), andad por l.

Isai., XXX, I.

ASPIRACIN. Venid, y subamos al monte del Seor,

y la casa del Dios de Jacob, y nos ensear sus caminos. Isati., II, 3.
ACCIN DE GRACIAS

I. Mira con los ojos de la fe Cristo en medio de tu

corazn, como tu maestro que te ensea el camino de la
perfeccin, y te instruye en lo que debes hacer y omitir;

638
MES EUCARSTICO
y ti como otra Magdalena, sentado sus pies oyendo
sus palabras, y aprendiendo aquella sola cosa que -es necesaria. Dic., X, 39, 42.
II. Amale con toda la mente, de suerte, que vivas perpetuamente unido con El con santos pensamientos, y
procures la tranquilidad y pureza de la mente para comprender las cosas celestiales.
HI. Pdele el espritu de ciencia, para saber discernir
lo falso de lo verdadero, y seguir con constancia los dictados de la fe.
ASPIRACIN. Mostradme, Seor, n'estis caminos,1
enseadme vuestros senderos. Psalm. XXIV, 4.
DIA IV
PREPARACIN

I. Quin viene? Cristo, el amigo fi el, con quien no

hay comparacin alguna; Aqul que abandonado y ofendido de nosotros, jams nos abandona, antes bien de
enemigos nos hizo sumamente amigos con su sangre.
Eccli., *VI, 15.
II. A quin viene? al traidor infame, que tantas veces despreci su amistad, prefiri su gracia el pecado,
y troc su trato familiar por los vanisimos coloquios de
los hombres.
III. A qu viene? A serle amigo fiel, proteccin fuerte, hallado el cual, haya hallado un tesoro . y unirle
ms ntimamente consigo por el amor. Echi.,* VI, 14.
ASPIRACIN. Mostradme vuestro rostro, suene vuestra voz en mis odos; porque es dulce vuestra voz, y
agraciado vuestro rostro. Cant. II, 14.
ACCIN DE GRACIAS

I. Mira con los ojos de la fe Cristo en medio de tu

corazn como amigo fidellsimo, que ti pobrecillo es-

MES EUCARISTICO

639

clavo te enalteci con su amistad; y ti como comensal,

mejor vil mercenario, que le amas, cuando te regala
con consuelos; que te entibias, cuando para tu enmienda
te azota.
II. Amale con todas tus fuerzas, de suerte que ofrezcas Dios las fuerzas y potencias de tu alma, los sentidos y rganos de tu cuerpo, en unin con sus fuerzas y
sentidos, y resuelvas emplearlo siempre en su obsequio.
III. Pidele el espirito de consejo, para que sepas elegir remedios adecuados. la salud de tu alma y de las
de- aquellos que tienes tu cuidado.
ASPIRACIN. Mi amado para mi, y yo para l. Yo
para-mi amado y su corazn siempre inclinado mi.
Cant., II, 16; VII, 10.

DiA V
PREPARACIN

I. Quin viene? Cristo, el hermano, que, con ser Dios

verdadero y el Seor de los hombres, no se avergenza
de llamarlos hermanos diciendo: Anunciar tu nombre
mis hermanos. Hebr., II, 12. Psalm. XXI, 23.
II. A quin viene? Al hermano fratricida suyo, que,
cual otro Can acometi con sus pecados al justo Abel
en el campo de este mundo, y le asesin impiamente.
III. A qu viene? A conservar en este fratricida la
vida espiritual, que antes le diera, y no permitir que
ande vagueando y prfugo por la tierra. Gen., * IV, 12,
ASPIRACIN. Quin me de, hermano m'o, criado
los pechos de mi madre que os halle fuera, y os bese,
y ya nadie me desprecie!' Cant. VIII, 1.
ACCIN DE GRACIAS

I. Mira con los ojos de la fe Cristo en medio de tu

corazn, como tu hermano mayor y el primognito entre

640

MES EUCARSTICO

muchos hermanos; y ti como su hermanito con toda

razn el ltimo, 6 mejor absolutamente indigno de este
nombre por serle muy desemejante en tu vida y costumbres. Rom. VIII, 29.
II. Anul con todas tus fuerzas, de suerte que pongas todo tu empeo en seguir fielmente los ejemplos y
consejos de su hermano primognito.
III. Pidele el espirito de entendimiento, para entender y explanar los ocultos sentidos de la sagrada Escritura.
ASPIRACIN. Eso slo me hace falta, hallar gracia
vuestros ojos, Seor y hermano m'o. Gen., XXXIII, 15.
DA VL. _
PREPARACIN

I. i,Quin viene? Cristo, el Padre del siglo venidero,

que voluntariamente nos engendr con la palabra de
verdad, el Padre de las misericordias y Dios de todo
consuelo, que tiernisimamente nos ama y nos llama hijitos suyos. hui., IX, 6; Jan., 1, 18; II Cor., I, 3.
II. A quin viene? Al hijo prdigo, que se fu la
lejana tierra del olvido de Dios, y all malbarat los bienes de El recibidos, viviendo, sino licenciosamente, lo
menos vanamente y sin provecho. Lun.,* XV, 43.
III. A qu viene? A abrazar y besar este hijo prdigo que El vuelve, engalanarle con el vestido de
la gracia y con los dones celestiales, refocilarle con el
convite de su cuerpo y sangre, y darle prendas de /a
posesin de la herencia eterna en el alczar de su gloria.
Lttc., XV, 20 et seq.
ASPIRACIN. Cuntos jornaleros tienen pan abundante en casa de mi padre, yo empero me muero aqu
de hambre. Me levantar, ir mi padre. Lun., XV,

17, 18.

MES ELICARLSTICO

641

ACCIN DE GRACIAS

I. Mira con los ojos de la fe Cristo en medio de tu

corazn, como piadosisimo padre, que con agudisimos
dolores te engendr en la cruz; y ti, como hijo vasahundo, volviendo El, despus de larga peregrinacin,
hecho una miseria, y por El con increible benignidad
acogido.
Amale con todas tus fuerzas, de suerte que por
El desprecies vida y salud del cuerpo, riquezas, placeres y honras, y te acostumbres pasar sin las criaturas.
III. Pldele el espirito de piedad, para que, en obsequio de padre tal y tan grande, procures con toda diligencia conocer tus obligaciones, y las cumplas con el
mayor esmero.
ASPIRACIN. Padre, pequ contra el cielo, y en vuestra presencia; ya no soy digno de llamarme hijo vuestro;
tratadme como uno de vuestros jornaleros. Luc., XV,

18, 19.

DA VII
PREPARACIN

I. Quin viene? Cristo, el Esposo, que dijo: te desposar conmigo para siempre: y te desposar conmigo
en justicia, y juicio, y misericordia, y clemencia; y te
desposar conmigo en fe. Osee, II, 19, 20.
II. A quin viene? su esposa infiel, que pec con
muchos amantes sobre todo monte alto, y debajo de todo
rbol frondoso; esto es apegndose villsimas criaturas
con su soberbia y liviandad. Jerem., III, 1; II, 20.

III. A qu viene? no darle libelo de repudio, sino

desposarla otra vez consigo, y ponerla en el rostre
una seal, para que no admita otro amante que El.
AVANCINI

41

641

MES EUCARiSTICO

ASPIRACIN. Levantaos,

virgenei prudentes, y ade-_

rezad vuestras lmparas: h aqu que viene el Esposo,
salid recibirle. Matth., * XXV, 6, 7.
ACCIN DE GRACIAS

I. Mira con los ojos de la fe Cristo en medio de tu

corazn, como amabilsimo esposo, que tu alma, echada sobre el suelo, desnuda y llena de confusin, espontneamente am; y tu alma, como esposa suya, con tantos lazos El unida, y con tantos dones atrada volverle amor por amor. Ezech.,* XVI, 57; Osee,* XIV, 5.
II. Amale con toda tu libertad, de suerte que ya no
seas dueo de tu cuerpo ni de tu alma, sino que lo sea
tu esposo, que te, hizo dueo de su cuerpo y sangre.
I Cor.,* VII, 4.
III. Pdele el espritu de sabidura, para que lo ms
Intimo que hay en Dios, saber: la esencia, los atributos, las procesiones y decretos escudries, para excitar
en ti ms vivo amor edel mismo.
ASPIRACIN. Sobremanera me gozar en el Seor,
y saltar de regocijo en mi Dios el alma ma; porque me
revisti del ropaje de salvacin, y me cubri con el manto de la justicia, como esposa ataviada con sus joyas.
Isai., LXI, O.
DA VIII
PREPARACIN

I. Quin viene? Cristo, Sol de justicia y resplandor

de la gloria; luz verdadera que alumbra todo hombre
que viene este mundo. Malach., IV, 2; Ilebr., I, 3;
Joann., I, 9.
II. A quin viene? al hombre ciego, que anda en tinieblas y habita en la regin de la sombra de la muerte
y se lamenta de no ver la luz del cielo. hai., * IX, 2;
Tob., * V, 12.

MES EXICARiSTICO

643

III. A qu viene? imprimir en l la luz de su rostro, y alumbrarle con su doctrina y ejemplos como lmpara que brilla en la obscuridad, hasta que luzca el dia
de la eternidad y salga en sa corazn el lucero de la
gloria. Psalm. * IV, 7; II Par., * I, 19.
ASPIRACIN. Levntate, recibe la luz, Jerusaln, porque ha venido tu lumbrera: sobre ti nacer el Seor,
y en ti se dejar ver su gloria. Isai., LX, 1, 2.
ACCIN DE GRACIAS

I. Mira con los ojos de la fe Cristo en medio de tu

corazn, como el candor de la luz eterna, que alumbra
la espesura de las tinieblas; y ti como aquel ciego
quien mand Jess le trajeran, que le rogaba, diciendo:
Seor, haced que vea! Sap., VII, 26; I Cor., IV, 5;
Luc., XVIII, 40, 41.
II. Amale ms que tus ojos, y que todo lo que deleita
con su aspecto, de suerte que resuelvas apartar tus ojos
de mirar las cosas vanas. Psalm. CXVIII, 37.
III. Pdele el don escogido de la fe, para que veas lo
que debes hacer, y para hacerlo tengas fuerzas. Sap.,
III, 14.
ASPIRACIN. Porque Vos alumbrais mi lmpara, Seor Dios mio, alumbrad mis tinieblas. Psalm. XVII, 29.
DA IX
PREPARACIN
1. Quin viene? Cristo, vitico del peregrino hacia la
bienaventurada Sin, medicamento de inmortalidad, y
prenda de la gloria venidera, que no es menos que la
misma gloria prometida.
II. A quin viene? al advenedizo y peregrino, que no
tiene aqui ciudad de asiento, sino que busca la futura.
Hebr., * XIII, 14.

644

MES EUCARiSTICO

III. A qu viene? qu, como otro Ellas, confortado

con ese manjar andes guardando los mandamientos, al
travs de los dias prsperos y de las noches de las contrariedades hasta el monte de Dios. III Reg., * XIX, 8.
ASPIRACIN. Oid atento mis lgrimas; no calleis;
porque soy para Vos advenedizo y peregrino, como fueron todos mis padres. Psalm. XXXVIII, 13.
,
ACCIN DE GRACIAS
I. Mira con los ojos de la fe Cristo en medio de tu
corazn, como proveedor de tu camino hacia la tierra
prometida, que hace llover para ti el man para que comas; y ti como peregrino en el desierto, recogiendo
cada dia este man celestial, hasta .que eternamente comas los frutos de bienaventuranza -di aquella tierra.
Psalm. * LXXVII, 24; Josu, * V, 11, 12.
II. Amale ms que todos los perfumes de los aromas
y la fragancia de las flores, de suerte que slo tras El
corras al olor de sus perfumes, es decir, de sus ejemplos, hasta que el Rey te introduzca en sus bodegas.
Cant. * I, 3.
III. Pidele el don de una firmisima esperanza, para
decir confiado: En paz en vuestras promesas dormir
descansado; porque 'Vos, Stior, slo Vos, habeis asegurado mi esperanza. Psalm. IV, 9, 10.
ASPIRACIN. Me he alegrado en lo que me han dicho:
Iremos casa del Seor. En tus atrios descansarn
nuestros pies, Jerusaln. Psalm. CXXI, 1, 2.
DIA X
PREPARACIN

I. Quin viene? Cristo, convidado y convite, convite

de manjares mantecosos, convite de vendimia, de carnes

64s

MES EU'CARISTICO

gordas y de mucho meollo, de vinos puros sin mezcla.

XXV, 6.
II. A quin viene? al hombre no vestido con vestido
de bodas, (S lo menos enteramente indigno de tan soberano convite por llevarle afeado con muchas manchas.
Matth., XXII, 42.

III. A qu viene? que cebado con este convite, desdee los speros y nocivos manjares de este mundo; y
slo anse la cena nupcial del Cordero, cuyo tipo es la
Eucarista. Apoc., * XIX, 9.
ASPIRACIN. Quin nos diera'de su carne para hartarnos! porque su carne es verdadera comida y verdadera bebida su sangre. Job, XXXI, 31; bann., VI, 56.
ACCIN DE GRACIAS

I. Mira con los ojos de la fe Cristo en medio de tu

corazn, como ceido de las especies eucarsticas, y sirvindote el manjar que dura para la vida eterna; y ti
comiendo hasta la hartura este manjar suavsimo, y con
hambre amorosa de volverlo comer. Luc:, * XII, 37;
bann., VI, 27; Eccli., * XXIV, 29.
II. male ms que todo dulzor y suavidad de manjares, de suerte que abstenindote de golosas destemplanzas, comiences gustar y ver cuan suave es el Seor.
Psalm. * XXXIII, 9.
III. Pdele con sumo fervor el don de caridad, para
que slo Dios te sea sabroso, inslpido todo lo que no
sea Dios.
ASPIRACIN. Quin soy yo siervo vuestro, que os hayais fijado en un perro muerto como yo, y me hayais colocado entre los convidados vuestra mesa? II Reg., IX,
8; XIX, 28.

646

MES EUCARISTICO

DA. XI:
PREPARACIN

I. Quin viene? Cristo, husped agradabilsimo, que

cada dia hospeda y da comida y bebida unos ingratos,
y oye que le denuestan; que an ahora est llamando la
puerta de tu corazn. Eccli., XXIX, 32; Apoc., III, 20.
II. A quin viene? tu alma ingrata, de quin se
queja, dicindole: Husped era y no me acogiste, para
dar entrada los afectos terrenales. Matth., XXV, 43.
III. A qu viene? A que oyendo t su voz y abrindole la puerta de tu corazn, entre l en ti, para darte
y que le des A su vez una cena. Aec., * III, 20.
ASPIRACIN. Baja presuroso (con-l-humildad) porque hoy me conviene hospedarme en tu casa. Entrad,
bendito Seor; por qu estais ah fuera? ya os tengo
la casa aparejada. Luc., XIX, 5; Gen., XXIV, 31.
ACCIN DE GRACIAS

I. Mira con los ojos de la fe Cristo en medio de tu

corazn, como husped amabilsimo, trabando contigo
plticas ms dulces que la miel y el panal; y ti como
un granjero ennoblecido con la presencia de tan gran
husped.
II. Amale ms que toda meloda, y ms que cuanto
deleita los odos, de suerte que te hagas el sordo Alas
voces de los que te cuentan . fbulas, y no conforme A la
ley de tu Dios. Psalm. * CXVIII, 85.
Hl. Pdele la virtud de la prudencia, y no seas ya
nio fluctuante, y te dejes llevar aqu y all de todos los
vientos de opiniones, por la malignidad de los hombres,
que engaan con astucia para envolvemos en errores.
Eph., IV, 14.
ASPIRACIN. No hay amargura en su conversacin, ni
causa tedio su trato, sino gozo y alegra. Sap., VIII, 46.

MES nucAnismcp

647

DIA XII
PREPARACIN

1. Quin viene? Cristo, el amado, blanco y rubio;

blanco bajo las especies de pan, rubio bajo las especies de
vino; escogido entre millares y todo deseable. Cant. V,
10, 16.
II. A quin viene? su amada, quien, por un exceso de amor, llama su paloma, su agraciada, hermosa,
inmaculada; no porque sea tal, sino porque tal la desea.
Cant. pasma.
III. A qu viene? besarle con el sculo de su boca
eucaristica, entrarla en las bodegas de sus llagas,
declararla gil al corazn sus amores. Cant. * I, I, 3;
Osee, * II, 14.
AsPinAciN4onjuroos, hijas de Jerusaln, que, si
encontrareis mi amado, le digais que desfallezco de
amor. Cant.- V, 8.
ACCIN DE GRACIAS

I. Mira con los ojos de la fe Cristo en medio de tu

corazn, como tu amado, que solicita tus brazos y tus
besos; y ti como su amada indigna de su amor, que
tantas veces has ido vagueando tras los rebaos de tus
compaeras. Cant. * I, 6.
II. Amale ms que todos los sucios y locos deleites
carnales, de suerte que crucifiques tu carne con sus vicios y concupiscencias. Galat., * V, 24.
III. Pdele la virtud de la templanza, para regir y
reprimir todos los movimientos de la concupiscencia y
para guardar moderacin en todas las cosas.
ASPIRACIN. Encontr aquel quien ama mi alma;
asile y no le he de soltar. Cant. III, 4.

648

mas iscktustico
DiA XIII
PREPARACIN

I. Quin viene? Cristo, heredero del Padre pulentisimo, que por nosotros, siendo rico, se hizo pobre,
para que nos hiciramos nosotros ricos con su indigencia. II Cor. VIII, 9.
II. A quin viene? al mendigo Lzaro, echado junto
su puerta, lleno de llagas y deseoso de saciarse de las
migajas que caen de la mesa de ese rico. Luc., * XVI,
20, 21.
HI. A qu viene? para echarle en el seno una buena medida, apretada y bien colmada hasta que se derrame, de sus gracias. Luc., VI. 3L---ASPIRACIN. COMO 10S ojos di los siervos estn mirando las manos de sus amos, como la esclava tiene los
ojos fijos en la mano de su sellora, asi uestros ojos es.
tn mirando al Seor, hasta que se apiade de nosotros.
Psalm. CXXII, 2.
ACCIN DE GRACIAS

I. Mira con los ojos de la fe Cristo en medio de su

corazn, como derramando en ti las riquezas de su amor;
y ti como un pobrecillo, mostrndole tus indigencias
y miserias.
Amale ms que todas las pompas y riquezas del
mundo, de suerte que lo que en algn tiempo tuviste
por ganancias, tngaslo altera por prdidas, y lo reputes
estircol, para ganarle l. Philip., III, 7, 8.
III. Pidele la virtud de la justicia, para que, lejos de
toda avaricia, des al Csar lo que es del Csar y Dios
lo que es de Dios. Mata., XXII, 24.
ASPIRACIN. Venid, oid, y os contar, todos los que
temeis Dios, cuantas cosas ha hecho mi alma. A

MES EUCARIST/C0
64-9
El clamar con mi boca y ensalzar con mi lengua.
Psalm. LXV, 16, 17.

DA XIV
PREPARACIN

I. Quin viene? el Dios escondido, el Dios Salvador

de Israel, que, dejando el vestido de su majestad, mud
de traje, para venirse ti ms familiarmente. Isai.,
XLV, 15; III Reg., XXII, 30.
II. A quin viene? un hombre quien desea tambin ver escondido, dicindole: Entra en tu retrete, cierra tras de ti la puerta, y escndete un poco por un
momento. Isai., XXVI, 20.
III. A qu viene? esconderle en lo ms escondido
de su rostro para guardarle de las perturbaciones de los
hombres; llevarle la soledad, hablarle al corazn y
manifestrsele El mismo. Psalm. XXX, 21; Oseer
14; Joann., XIV, 21.
ASPIRACIN. Si he hallado gracia en vuestra presencia, mostradme vuestro rostro, para que os conozca.
Exod., XXXIII, 13.
ACCIN DE GRACIAS

I. Mira con los ojos de la fe Cristo en medio de tu

corazn, dndote el man escondido, que nadie conoce
sino quien lo recibe; y ti en su seno gloriosamente escondido. Apoc., II, 17.
II. A male ms que todos los honores y dignidades,
de suerte que su gloria en esta vida no sea otra que estar escondido por su amor y abandonado.
Pdele la virtud de la fortaleza, para que no contemplando lo que se ve sino lo que no se ve, desprecies
por vil todo lo terreno, superes todo lo dificultoso y arduo, y siempre aspires lo grande y elevado. II Cor.,
IV, 18.

6yo

MES RUCAR/STICO

Quin me dar alas como de paloma y

volar y descansar? huyendo me alej y habit en la
soledad. Psalm. LIV, 7, 8.
ASPIRACIN.

DIA XV
PREPARACIN

I. Quin viene? Cristo, el vino que engendra *genes, que prepar el Seor para los de amargado corazn, fin de que beban y se olviden de su miseria y no
se acuerden ms de su dolor. Zach., IX, 17; Prov.,
XXXI, 6, 7.
II. A quin viene? aquel quien coloc en una
tierra elevada, es decir en su iglesia, para que chupare
la miel de la piedra y el aceite de-la-pea dursima, y
bebiera la sangre de las uvas en pursimo vino. Deut.,
XXXII, 13, 14.
III. A qu viene? darle de beber del vino compuesto y del licor nuevo de sus granadas, para embriagarle en su amor. Cant. VIII, 2.
ASPIRACIN. Venid, comed de mi pan y bebed del
vino que os he preparado; dejad las niiierias y caminad
por las sendas de la prudencia. Prov., IX, 5, 6.
ACCIN DE GRACIAS

I. Mira con los ojos de la fe Cristo en medio de tu

corazn lavando con vino su vestido, es decir tu alma
con su sangre; y ti introducido en la bodega, y recibiendo de su mano el cliz del vino, no de ira, sino de
su amor. Gen., * XLIX, 11; Cant. * II, 4; Jer.,
XXV, 45.
II. Amale con amor casto, como le amaron las santas
virgenes, de suerte que no tengas mancha ni arruga
ni cosa parecida, sino que seas santo inmaculado,
Ephes., * V, 27.

65i
MES IRICARISTICO
III. Pidele la limpieza de corazn, para que, purificado el ojo del alma, seas levantado la contemplacin
de su hermosura.
(ASPIRACIN. Aparejaste delante de mi una mesa para
fortalecerme contra mis perseguidores. Baaste de leo
mi cabeza; y cun excelente es el cliz mio que me embriaga! Psalm. XXII, 5.
DA XVI
PREPARACIN

I. Quin viene? Cristo, el pan de Dios, que baj del

cielo y da la vida al mundo; el pan rico que es delicia
de los reyes. Joann., VI, 33; Gen., XLIX, 20.
II. A quin viene? la cananea de tu alma, quien
puede decirse con razn: No es bueno tomar el pan de
los hijos y darlo los perros. Matth., XV, 26.
III. A qu viene? ser el pan que conforte tu corazn y sobresubstancialmente te nutra, para que no desfallezcas ms en el camino de Dios. Psalm. * CIII, 15.
ASPIRACIN. Ayudadme, Seor, pues los cachorros
comen las migajas que caen de la mesa de sus amos.
Matth., XV, 25, 27.
ACCIN DE GRACIAS

I. Mira con los ojos de la fe Cristo en medio de tu

corazn que ti hambriento te parte su pan; y ti como
un famlico cachorro. recogiendo las preciosas y ricas
migajas. Isai., * LVIII, 7.
II. Arnale con amor constante, como le amaron los
santos confesores, de suerte que, como el hombre santo, perseveres en stu sabidura como el sol, y no cual
necio te mudes como la luna. &di., * XXVII, 12.
III. Pidele la verdadera pobreza de espiritu, para que
habindolo renunciado todo, corras ms libremente por

652
MES EUCARISTICO
la senda de la perfeccin, que lleva en derechura al reino
de los cielos.
ASPIRACIN. Alimentasteis vuestro pueblo con manjar de ngeles y le suministrasteis del cielo un pan aparejado sin fatiga suya, que contena en si todo deleite.
Sap., XVI, 20.
DIA XVII
PREPARACIN

I. Quin viene? Cristo, el pontifice santo, inocente,

inmaculado, segregado de los pecadores, y sublimado
sobre todos los cielos, quien en los dias de su carne
mortal, ofreciendo preces y splicas, con grande clamor
y lzrimas, fu oido por su reverencia. Hebr., VII, 20;
V, 7.
II. A quin viene? uno de aquellos quienes se
ha dicho: vosotros sois linaje escogido, sacerdocio real,
gente santa, pueblo de adquisicin. I Petr., II, 9.
III. A qu viene? consagrar tu pecho para templo
de la divinidad, y para altar tu corazn; y para que tengas una vctima aceptisima que ofrecer al Padre eterno
en olor de suavidad.
ASPIRACIN. He aqui que viene su santo templo el
Dominador quien buscais y el Angel del testamento
quien tanto deseais. Halada., III, 1.
ACCIN DE GRACIAS

I. Mira con los ojos de la fe Cristo en medio de tu

corazn, como el gran pontfice que penetr en los cielos pero que ahora para juntarte consigo, baja otra vez
por amor; y ti como ministro suyo destinado obsequiarle. Hebr., IV, 14.
II. Amale con amor solicito, como le amaron los santos pontifices, de suerte que en el ministerio de tan gran
pontfice evites toda incuria aun la ms mnima.

. MES BUCARISTICO

653

III. Pldele entraas de misericordia, para alcanzar la

misericordia eterna de Aqul, que, tentado por todas
maneras, sabe compadecerse de nuestras flaquezas.
Hebr., * IV, 15.
ASPIRACIN. Recibimos, Seor, vuestra misericordia
en medio de vuestro templo, como vuestro nombre 6
Dios, as1 vuestra alabanza se extiende hasta los confines
de la tierra. Psalm. XLVII, 10.
DIA XVIII
PREPARACIN

I. Quin viene? Cristo, el Varn de dolores y que

sabe lo que es padecer, que fu llagado por causa de
nuestras iniquidades y despedazado por nuestros crmenes. leati., LIII, 3, 5.
II. A quin viene? tu alma delicadsima, enemiga
de la cruz de Cristo, que debajo de una cabeza lastimada
con espinas apetece coronarse de rosas.
III. A qu viene? que te guardes de gloriarte como
no sea en la cruz de El, por quien el mundo fu crucificado para ti y t para el mundo, y para que lleves sus
llagas en tu cuerpo. Galat.., * VI, 14, 17.
ASPIRACIN. Mientras cae el dla y declinan las som bras, ir al monte de la mirra y al collado del incienso.
Cant. IV, 6.
ACCIN DE GRACIAS

1. Mira con los ojos de la fe Cristo en medio de tu

corazn como esposo de sangre; y ti ingrata esposa
suya, que aunque cada da anuncies en el santo sacrificio
de la misa la muerte del Seor, todava no has aprendido morir para el mundo. Exod., IV, 25; I Gor., *
XI, 26.
II. Amale con amor fuerte, como le amaron los san-

654

mas zucrafsTico

mrtires, de suerte 91/13-0ses decir: Quin nos apartar de la caridad de Cristo? la tribulacin? la angustia quizs? el hambre por Ventura? la espada acaso?
Rom., VIII, 35.
III. Pidele saludable pesadumbre, para que abundando en ti los padecimientos de Cristo, sea por Cristo abundante tu consuelo. II Cor., I, 5.
.
ASPIRACIN. Hacecillo de mirra es mi amado para
mi, en medio de mi pecho (esto es en mi entendimiento
y voluntad) habitar. Cant. I, 12.
tos

DA XIX
PREPARACIN

1. Quin viene? Cristo que, seilama madre, diciendo: Acaso puede la mujer olvidarse de su pequeuelo,
de suerte que no se compadezca del hijo de sus entraas? pues si ella se olvidare, no me olvidar yo de ti.
Isai., XLIX, 15.
II. A quin viene? t parvulillo en el espritu,
quien amamantan regios pechos, y una y otra vez te da
luz, hasta que El mismo sea formado en ti. hai., LX,
16; Gabt., * IV, 19.
III. A qu viene? que como infante recin nacido,
apetezcas la leche del espritu sin mezcla de fraude, y
obrando conforme la verdad, crezcas en caridad en todas las cosas en Cristo, que es la cabeza. I Petr., * II, 2;
Ephes., * IV, 15.
ASPIRACIN. Venid, comprad vino y leche, sin dinero
y sin permuta alguna. /mi., LV, 1.
ACCIN DE GRACIAS

I. Mira con los ojos de la fe Cristo en medio de tu

corazn como madre amantsima, que te va dar los pechos y te acaricia en su regazo; y 11 como nio recin

MIS RUCARISTICO

655

nacido, chupando de El la leche de los divinos consuelos. hai., * LXVI, 12.

II. Anule con amor tierno, como le amaron los santos apstoles, de suerte que ni por un instante consientas en que te arranquen de su regazo y contemplacin.
III. Pdele mansedumbre infantil, para que aprendiendo de El, que es manso y humilde de corazn, te hagas
como nio y entres ast en el reino de los cielos. Maigh.,
* XI, 29; * XVIII, 3.
ASPIRACIN. Mi padre y mi madre me abandonaron;
ms el Seor me llev consigo. Pudra. XXVI, 10.
DA. XX
PREPARACIN

L Quin viene? Cristo, deseado de las naciones, deseo de los collados eternos; quien con grandes ansias
dese comer contigo estas pascuas y manifestarte cunto
te ama. Gen., XLIX, 10, 26; Luc., * XXII, 15.
A quin viene? tu alma perezosa, quien matan
los deseos estriles, que quiere y no quiere, y se ha hecho como paloma seducida que no tiene corazn. Prov.
XXI, 25; XIII, 4; (Me, VII, 11.
III. A qu viene? enviarte desde las alturas el fuego de los deseos eficaces que abrase tus huesos y te instruya. Pues el principio de la sabidurla, es un deseo sincero de la instruccin. Thren. * I, 13; Sap., VI, 18.
ASPIRACIN. Mi alma os dese por la noche; y hasta
mi espritu en mis entraas estaba en vela por Vos desde
la madrugada. hl., XXVI, 9.
ACCIN DE GRACIAS

1. Mira con los ojos de 'la fe Cristo en medio de tu

corazn, quien el deseo de ti le tiene como sentado

656

MES EUCARISTICO

las puertas de tu alma; y ti como amodorrado todava por el sueo, sin atreverte levantarte y abrir
tu amado. Sap., * VI, 15.
II. malo con amor anheloso, como le amaron los santos patriarcas, de suerte que por calles y plazas busques
al amado de tu alma, y preguntes los guardas de la
ciudad: Visteis por Ventura Aqul quien ama el alma inia? Cant. III, 2, 3.
III. Pdele hambre y sed de justicia, para que aspirando siempre lo ms perfecto, merezcas alcanzar su
eterna compaa.
ASPIRACIN. Mi corazn OS dijo: ojos anduvieron
en busca de Vos: vuestra cara, Seor, es la que busco.
Traer la memoria vuestro nombre, es todo el deseo de
mi alma. Psalm. XXVI, 8; /sai.,-XXVI, 8.
DA XXI
PREPARACIN

I. Quin viene? Cristo, fuego devorador, que hace

sus ngeles espritus y sus ministros llama de fuego;
que vino poner fuego la tierra, y qu quiere, sino
que se encienda? Deut., IV, 24; Hebr., I, '1; Luc.,
XII, 49.
II. A quin viene? tu alma que ni esta caliente ni
fra, sino que, con detestable tibieza, le viene provocando nuseas y vmito. Apoc., * III, 15, 16.
III. A qu viene? ocuparla y encenderla toda, para
ablandar sus instintos, recibirle, adornarla con el resplandor de las buenas obras, y comunicarle la virtud de
encender los dems.
ASPIRACIN. Ojal rasgarais los cielos y bajarais!
vuestra presbncia se derretirlan las montaas, se consumiran como en un horno de fuego, las aguas arderan
como llamas. Isai., LX1V, 1.

MES EUCARiSTICO

657

ACCIN DE GRACIAS

I. Mira con los ojos de la fe Cristo en medio de tu

corazn, como fragua de amor, espirando fuego por todas partes; y ti como hierro enmohecido y vil sumergido en un inmenso fuego.
II. Amale con amor fervoroso, como le aman los querubines y serafines, de suerte, que en fuerza de tu amor
El todo te abrases y derritas, y todo lo enciendas inflames.
III. Pdele paz perfecta, para que descansando en El,
como en tu centro, seas del nmero de los verdaderos
paclflcos que sern llamados hijos de Dios.
ASPIRACIN. Por ventura puede el hombre esconder
el fuego en su seno, de suerte que no ardan sus vestidos? Prov., VI, 27.

DiA. XXII
PREPARACIN

I. Quin viene? Cristo, peritisimo mdico, que tom sobre si nuestras dolencias, y carg con nuestras penalidades, y se hizo como leproso, y herido de la mano
de Dios, y humillado, para que con sus cardenales fusemos curados. Isai. * LIII, 4.
II. A quin viene?
' aquel hombre que, causa de
sus pecados, bajando de Jerusaln Jeric, cay en manos de ladrones, y le despojaron y despus de haberle
herido le dejaron poco menos que muerto. Luc., X, 30.
Hl. A qu viene? acercrsele como el buen samaritano, para vendarle las heridas, echarle el aceite de la
misericordia y el vino de "su sangre, y cuidar de l durante su convalescencia. Luc., * X, 33, 34.
ASPIRACIN. Seor, no soy digno de que entreis en
AVANCIN!

42

658
MES EUCAR1STICO
mi casa, decid siquiera una palabra, y quedar curada
mi alma. Matth., VIII, 8.
ACCIN DE GRACIAS

Mira con los ojos de la fe Cristo en medio de tu

corazn, como mdico piadosisimo, arrojando por manos
y pies copiosas fuentes de sagrada sangre para baar y
remediar tu alma; y ti como aquel dbil enfermo de la
probtica piscina, que llevaba ya muchos arios de enfermedad. Joan., V, 5.
II. Desea desfallecer varonilmente de amor, apartndote de las criaturas, y como sabiamente enfermo, detestando lo que antes te deleitaba; y como desfallecido,
no quieras ya irte tras la cosa ilicita,iiterguirte con soberbia, sino estar echado por humildad.
III. Pide al Seor la virtud de la obediencia, para
imitar El mismo, que por tu salud eterna se humill,
hecho obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
Philip., II, 8.
ASPIRACIN. Seor, aquel quien amais, est enfermo. Decidle mi alma: Yo soy tu salud. Joann., XI, 3;
Psalm. XXXIV, 3.
1.

DA XXIII
PREPARACIN

I. Quin viene? Cristo, perla preciosisima, por la

cual si diese el hombre toda su hacienda, seria despreciarla como si nada fuera; porque todo el oro en su
comparacin es cual un puado de arena y la plata vale
como lodo. Cant. VIII, 7; Sap., VII, 9.
II. A quin viene? Al necio mercader, que, por un
puado de cebada y un pedazo de pan, malbarat esa
perla inestimable. Ezech., * XIII, 19.
III. A qu viene? A que habiendo hallado esa nica

MES EUCARISTICO

659

perla preciosa, sabiamente venda yo cuanto posea y la

compre. Matth., *XIII, 46.
ASPIRACIN. Ponme, dice el Seor, como un sello en
tu corazn (para amar), como sello en tu brazo (para
obrar). Cant. VIII, 6.
ACCIN DE GRACIAS

I. Mira con los ojos de la fe Cristo en medio de tu

corazn como el Santo dado los perros, y la perla
arrojada los cerdos; y d como bruto animal, que ni
merece, ni conoce su valor. Matth., * VII, 6; Job, *
XXVIII, 13.
II. Desea con amor buscarle con empeo; lo que hars si contemplares sus perfecciones que te solicitan
amarle, si pidieres luz para mejor conocerle, si tu padre espiritual preguntares por El y la manera de buscarle y si en ninguna otra cosa fuera de Dios descansares.
III. Pide al Seor la virtud 6 don de la oracin, con
la que buscando siempre su faz, de -tal suerte pidas que
se te otorgue, de tal manera busques que halles, ad llames que te abran. Psalm. * CIV, 4; Matth., * VII, 1.
ASPIRACIN. Congratulaos conmigo, porque he hallado la dracma que habla perdido. Luc., XV, 9.
DA XXIV
PREPARACIN

1. Quin viene? Cristo, rbol de la vida, que lleva

doce frutos, produciendo el propio cada mes, y las hojas
del rbol para salud de las gentes. Apoc., XXII, 2.
II. A quin viene? la via del necio, llena de ortigas de vicios y -cubierta de espinas de terrenales codicias
que despus de tanto tiempo como se estuvo aguardando que diera uvas, produjo agraces. Prov. * XXIV, 30,
31; hai., V, 2.

66o

MES EUCARISTICO

A qu viene? A que injertada en ese rbol de

vida, presente los frutos del Espritu santo, que son
caridad, gozo, paz, paciencia, bondad, benignidad, longanimidad, mansedumbre, fe, modestia, continencia y
castidad.
ASPIRACIN. Venga mi amado su huerto, y coma el
fruto de sus manzanos. Todas las frutas nuevas y aejas,
he guardado para Vos, amado mo. Cant. V, 1; VII, 13.
ACCIN DE GRACIAS
I. Mira con los ojos de la fe, Cristo en medio de tu
corazn, como vid hermossima y muy rica; y ti como
sarmiento chupando de ella el jugo de la gracia, con el
cual puedas producir hojas de santa&plabras, flores de
buenos deseos y frutos de obras piadosas. Joann., *
XV, 5.
II. Desea obrar incesantemente por amor, de suerte
que no pierdas ninguna ocasin de aprovechar, para que
el Seor, despus de haber tambin en vano aguardado
tus frutos este ao, no mande al fin que te corten y arrojen al fuego. Lite., * XIII, 7.
III. Pide al Seor la virtud de una solicitud incansable, para que, teniendo siempre tu alma en la mano, no
ceses de limpiarla de los vicios y embellecerla con las
virtudes. Psalm. * CXVIII, 109.
ASPIRACIN. Sentme la sombra de Aqul quien
habla deseada, y su fruto fu dulce para mi garganta.
Cant. II, 3.
III.

DA XXV
PREPARACIN

I. Quin viene? Cristo, el Caudillo de las naciones y

el Seor de los ejrcitos, que no vino traer la paz sino
la espada y que venci al inerte armado y le quit todas

66z
MES RUC.ARISTICO
las armas en que tenla puesta su confianza. hai. LV, 4;
'
Jer., XXXI, 35; Matth., * X, 34; Luc., * Xl,22.
II. A quin viene? A un soldado desertor, que con
suma perfidia, se pas al campamento de los enemigos,
ciertamente se inclin ambos partidos, jurando por
lieg., XVIII, 21.
Dios, y jurando por Melquom.
III. &A qu viene? A ceir sus lomos con la verdad,
vestirle la loriga de la justicia, entregarle el escudo
de la fe donde se emboten todos los dardos de fuego del
maligno, y darle el capacete de salvacin, y la espada
del espirito, que es la palabra de Dios. Ephes., * VI, 14,
16, 17.
ASPIRACIN. El Seor que mata la guerra: su nombre es el Seor, que puso tu campamento en medio de
su pueblo para arrancarnos de las manos de todos nuestros enemigos. Judith, XVI, 3, 4.
ACCIN DE GRACIAS

1. Mira con los ojos de la fe Cristo en medio de tu

corazn, como valerosIsitno caudillo, que adiestra tus
manos para el combate y tus dedos para la guerra; y
ti como su soldado raso y perezoso. que ya resuelve
ahora pelear solamente bajo sus banderas. Psalm.
CXLIII, 1.
II. Desea por amor sostener firme sin cansarte, de
suerte que luchando como buen soldado de Cristo sufras
con nimo igual y gustoso, hambre, sed, filo, calor y
las dems molestias de la milicia cristiana. II Tim.,
II, 3.
III. Pide al Seor la virtud de la mortificacin y abnegacin, para que no corras como la ventura, ni pelees como azotand) el aire; sino que castigues tu cuerpo y lo reduzcas servidumbre. I Cor., * IX, 26, 27.
ASPIRACIN. Vive el Seor, y vive el Seor rey mlo,

' 66z

MES EUCARISTICO

que donde quiera que estuvieres, Seor rey mlo, as i

en muerte como en vida, all estar t siervo. II Reg.,
XV, 21.
DA XXVI
PREPARACIN

I. Quin viene? Cristo, fuente de vida, fuente abierta, la casa de Jacob y los habitantes de Jerusaln para
lavarse el pecador; y para que vaya el sediento, y reciba gratis el agua de vida quien quisiere. Psalm. XXXV,
10; Zach., XIII, 1; Apoc., XXII, 17.
II.
quin viene? A uno de aquellos necios, que
abandonaron ( l) fuente de agua viva, y cavaron para
si cisternas, cisternas rotas, que noiiiieden guardar las
aguas. Jer., 11, 13.
III. A qu viene? A qu, bebiendo de-esta agua, no
tenga ya ms sed eternamente; sino que esa agua forme en l una fuente de agua que mane sin cesar hasta
la vida eterna. Joann., * IV, 13, 14.
ASPIRACIN. Mi alma tiene sed de Dios que es fuente
viva; cundo ir y me presentar delante de Dios?
Psalm. XLI, 3. .
ACCIN DE GRACIAS

1. Mira con los ojos de la fe, Cristo en medio de tu

corazn, como fuente de agua viva, derramando las corrientes de su espirita en tu alma seca y sedienta; y ti
como otra Samaritana, pidindole ms y ms agua. Dadme, Seor, de esta agua para que no tenga sed. /mi.,
XLIV, 3; Joann., IV, 15.
II. Desea por amor apetecer impaciente, de suerte
que con el deseo de la virtud y de las cosas celestiales
casi desfallezcas de sed y en ninguna cosa del mundo te
deleites.

MES EUCARISTICO

663

III. Pide el Seor la virtud de la humildad, porque

El hace brotar las fuentes en los valles: en medio de los
montes filtrarn las aguas esto es, da gracia los humildes y resistencia los soberbios. Atabla. CIII, 10,
1 Petr., V, 5.
ASPIRACIN. Saquemos aguas gozosos de las fuentes
del Salvador. 18m., * XII, 3.
DA XXVII
PREPARACIN

I. Quin viene? Cristo, cazador de corazones, cuyas

saetas jams volvieron atrs. Saetas agudas del poderoso con carbones abrasadores. 11 Reg., I, N; halla.,

CXIX, 4.

II. A quin viene? tu alma, como una de las cabras que viven en las selvas, errante en medio de los
zarzales de este mundo y huyendo de los tiros saludables. H Reg., II, 18.
III.
qu viene? que herida con el dardo de su
amor, por fin se rinda su cazador y llagada llague, herida hiera otras almas selvticas.
ASPIRACIN. Drame pies ligeros como de ciervo; y
llevar, vencedor mis alturas cantndole himnos. Rabee., Hl, 19.
ACCIN DE GRACIAS

I. Mira con los ojos de la fe Cristo en medio de tu

corazn, como sagitario que tendi el arco y te puso por
blanco de la saeta y meti en tus riones las hijas de su
aljaba, que son los dardos de la caridad. Thren., III,

12, 13.

II. Desea por amor correr velozmente, no ya huyendo, sino siguiendo con pasos fervorosos tu cazador,
por si alcanzas aquello que fuiste llamado por Jesucristo. Philip., * III, 42.

664

MES RUCARISTICO

III. Pide al Seor ardentsimo celo de las almas, para

que seas fuerte cazador en su presencia y le ofrezcas algo de su caza y su alma te bendiga. Gen., X, 9; *
XXVII, 19.
ASPIRACIN. Enclavado se me han vuestras saetas,
y habeis cargado sobre mi vuestra mano. Psalm.,
XXXVII, 3.
DIA

XXVIII

PREPARACIN

I. Quin viene? Cristo, el Redentor, que, no con oro

6 plata corruptibles nos rescat de nuestra vana conducta, sino con su preciosa sangre, como de cordero inmaculado incontaminado. Par., *1,-18, 19.
II. A. quin viene? la cautiva hija de Sin, sentada
y llorosa la orilla de los rios de Babilonia, que gratis
fu vendida y sin dinero ser rescatada. Psalm. *
CXXXV1, 1; !sed., * LII, 3.
III. A qu viene? perdonarle todas las iniquidades,
curar todas sus dolencias; para librar de la perdicin
su vida y coronarla en misericordia y piedades. Psalm.
* CII, 3, 4.
ASPIRACIN. Por amor de Sin no callar y no descansar por amor de Jerusaln, hasta que nazca su justo como la luz del dia y resplandezca su salvador como
brillante antorcha. Isai., LXI1, 1.
ACCIN DE GRACIAS

I. Mira con los ojos de la fe Cristo en medio de tu

corazn, como tu redentor, que con la ayuda de su cruz
hizo pedazos el yugo y la vara que lastimaba tus espaldas y el bastn de tu tirano; y ti como cautivo constituido por la gracia de l en la libertad de gloria de los
hijos de Dios. Isai., * IX, 4; Rom., VIII, 21.

665
MES RUCARISTICO
II. Desea arder en vehementisimo amor, de tal modo movido impelido por Dios que al Hijo propio no
perdon, sino que le entreg por todos nosotros, que te
atrevas pedir cosas grandes y emprender por l cosas difciles. Rom., VIII, 32.
Pide al Seor la virtud de la caridad fraterna,
para que as como l di la vida por ti, as des t la
vida por los hermanos. I Joann., * III, 16.
ASPIRACIN. He ah Dios mi salvador:

obrar con
confianza y sin temor; porque mi fortaleza y mi alabanza
es el Seor, y se ha hecho la salvacin ma. Isai.,XII, 2.
DIA XXIX

PREPARACIN

I. Quin viene? Cristo, que es todo bien, que Dios

nos muestra y al cual todos convida: Oldme atentos
y comed lo bueno, y se deleitar vuestra alma en el
manjar ms substancioso. Exod., * XXXIII, 19; Isai.,
LV, 2.
A quin viene? su miserabilisima criatura, rodeada de males sin cuento, que neciamente llama malo
lo bueno y bueno lo malo. Psalm. XXXIX, 13; Isai.,
" V, 20.
III. A qu viene? ensearle lo que es bueno y lo
que de ellas quiere el Seor; colmar de bienes su deseo, y confiarle todos los bienes suyos. Mich., * VI,
8; Psalm. * CII, 5; Matth.,* XXV, 21.
ASPIRACIN. Que hay para m en el cielo, y fuera de
Vos que deseo en la tierra? mi carne y mi corazn desfallecieron, Dios de mi corazn y herencia ma sempiterna. Psalm. LXXII, 25, 26.

666

MES EUCARISTIO

ACCIN DE GRACIAS

I. Mira con los ojos de la fe Cristo en medio de tu

corazn, como tesoro de bondad infinita; y fi ti como
abismo de miserias, recibiendo de la plenitud de El toda
ptima ddiva y todo don perfecto. Joann., * I, 16;
Jac., I. 17.
II. Desea por amor abrazarle con unin Intima indisoluble, de suerte que siempre tengas Dios en el
pensamiento y el afecto y nada pueda separarte de la caridad de Cristo. Rom., * VIII, 39.
III. Pide al Seor un continuo ejercicio de la divina
presencia, para que, caminando delante de El, seas perfecto, de tal manera que, as como tiene sus delicias con
los hijos de los hombres, as i tengas las tuyas con el
Hijo de Dios. Gen., * XVII, 1; Prov., * VIII, 31.
ASPIRACIN. Tenindolo todo en Vos solo, lumbre de
mis ojos, consuelo de mi vida, no he de alejaros de MI.
Tob.;* X, 4, 5.
DA XXX
PREPARACIN

I. Quin viene? Cristo, vigilandsimo pastor de las almas, que conoce sus ovejas, que por sus ovejas da la
vida; pero que viene ahora buscarlas y visitarlas, como
visita el pastor su rebao. I Petr.,II, 25; Joann., X,
14, 15; Ezech., * XXXIV, 11, 12.
II.
quin viene? su necia oveja errante por el desierto de este mundo y expuesta las acometidas de las
fieras y de los ladrones.
III. A qu viene? hallarla, y luego de hallada
cargrsela gozoso en hombros y, habiendo convocado
los ngeles y los santos, decirles: Congratulaos conmigo. porque he hallado mi oveja que se habla perdido. Luc., XV, 5, 6.

MES EUCARISTICO

667

ASPIRACIN. Anduve

errante como perdida oveja;

buscad vuestro siervo, porque no me he olvidado (del
todo) de vuestros mandamientos. Psalm. CX VIII, 176.
ACCIN DE GRACIAS

I. Mira con los ojos de la fe Cristo en medio de tu

corazn, como pastor amantsimo, que con sus carnes y
su sangre te sustenta; y ti como oveja de su majada, que, gracias El, oyes ya su voz, y andas en su
seguimiento. Psalm. * XCIX, 3; Joann., * X, 16.
II. Desea por amor arder suavemente en holocausto,
de suerte que te resuelvas hacer espiritualmente contigo lo que so hacia con la vctima; esto es, separarla
del rebao, atarla, degollarla, desollarla, lavarla, descuartizarla y quemarla en el altar.
III. Pide Dios la virtud de la religin, para tributar
Dios, de quin eres todo, culto, honra y reverencia
exterior, y con la mayor sinceridad consagrarte l.
ASPIRACIN. El Seor me gobierna, y nada me faltar; colocme all en lugar de pastos; junto un agua
que restaura me cri; y convirti el alma ma.
XXII, 12, 13.
DIA XXXI
PREPARACIN

I. Quin viene? Cristo, modelo de toda santidad y

virtud, que antes se nos hizo patente en la montaa del
Calvario y ahora cada dia se nos deja ver en la Eucarista; quin deben hacerse semejantes todos los escogidos. Exod., * XXV, 40; Rom., * VIII, 29.
II. A quin viene? A su imagen y semejanza, en la
cual, por la culpa, se empa el oro y se alter su be-.
lllsimo color; por cuanto el hombre, gozando de honor,
no lo entendi, se compar con los jumentos que no co-

668

MES ELICARISTICO

nocen y se les hizo semejante. Gen., * I, 26; Thren.,*

IV, 1; Psalm. XLVIII, 13.
III. A qu viene? A que, faz descubierta, mirando
la gloria de Dios como en un espejo, se transforme su
imagen misma de claridad en claridad, como por el Espiritu del Seor. 11 Cor., * III, 18.

ASPIRACIN. Vaya mi Seor delante de su siervo, y

yo seguir poco poco sus huellas, hasta, que me llegue mi Seor. Gen., XXXIII, 14.
ACCIN DE GRACIAS

1. Mira con los ojos de la fe Cristo en medio de tu

corazn, proponiendo su vida por modelo, para que le
mires y obres segn El; y ti comruclii pintor, trazando las primeras lineas de su imitacin, habiendo de
llevar la imagen del terreno. Exod., XXV, 9.
II. Desea por amor asemejrtele perfectamente, de
suerte que, cuanto le es al hombre dable, te vistas de
las perfecciones divinas, imites las virtudes de caridad, humildad y obediencia, que principalmente ostenta
en ese sacramento.
.
III. Pide al Seor plensima conformidad con la voluntad divina, para que de II pueda gloriarse el Seor,
diciendo: Hallado he un varn segn mi Corazn, que
har todas mis voluntades. Art., XIII, 22.
ASPIRACIN. Con Cristo esto, en cruz enclavado. Vivo, mas ya no yo: es Cristo quien vive en mi. Galat.,

11, 19, 20.

FIN

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INDICE
De la Encarnacin del Verbo
ADVIENTO. I Dore. De la generacin eterna del Verbo.
Lun. De la creacin y fin del hombre.Mart. De los medios para conseguir el fin.Mirc. Del buen uso de las
criaturas, y de la indiferencia acerca de ellas.Juev. De
la caida del hombre.Viern. Del decreto y motivo de remediar al hombre.Sb. Decreto de la Encarnacin del
Pg.
Hijo de Dios
, 15-24
II Dote. El Padre da al Hijo, y el Hijo se da si mismo al
mundo.Lun. En la Encarnacin resplandece la sabidura, bondad y omnipotencia de Dios.Mart. Por la encarnacin del Hijo de Dios, es Dios aplacado, levantado el
hombre, confundido el demonio.Mirc. Es escogida madre para tan grande hijo. Juev. Promtese la encarnacin del Hijo de Dios.Viern. Es deseado el Redentor de
los patriarcas y profetas.Sb. De la Concepcin sin manPg. 25-31
cha de la Virgen
III Don. De la Natividad y Presentacin de la santsima Virgen.Lun. Se desposa la santsima Virgen con san Jos.
Mart. La embajada del Angel la santsima Virgen.
Mirc. Intmala el Angel el misterio de la Encarnacin.
Juev. Explica el Angel el misterio de la Encarnacin.
Viern. Dotes del alma de Cristo, que tom el Verbo.
Sb. Ofrcese Cristo al Padre eterno en el primer instante
de su concepcin
Pg. 32-38
IV Don. La santsima Virgen visita santa Isabel.Lun. Es
instruido san Jos en el misterio de la Encarnacin.

670

INDICE

Mart. Del nacimiento de san Juan Bautista.Mirc. El

empleo que es destinado san Juan.Juev. La expectacin del parto.Viern. Los beneficios que hizo Cristo su
santsima madre mientras estuvo en su vientre.Sb. JorPg. 39-45
nada de la Virgen Beln
De la infancia y niez de Cristo

25 Diciembre. LA NATIVIDAD DEL SEOR. 26 Dic. Los

sentimientos de Dios, de la santsima Virgen y de los ngeles en el nacimiento de Cristo.-27 Dic. Habiendo nacido es anunciado Cristo los pastores.-28 Dic. Danse
sehles los pastores y cantan los ngeles.-29 Dic. Los
pastores se exhortan unos otros r ver al Salvador.
30 Dic. Vienen los pastores al pesebre del Seor.
31 Dic. Vulvense los pastores del-pesebre del Sellar.
Pg. 46-52
1.0 Enero. De la Circuncisin del Seilor.-- 2 En. Cules
fueron los fines que Cristo tuvo para ser circuncidado.
3 En. Virtudes principales que ejercit Cristo en su circuncisin. -4 En. De la imposicin del nombre de JArs.
5 En. De las causas de imponer Cristo el nombre de
JESS, y obligaciones que por l nos pone. 6 En. De
la vocacin de los Magos.-7 En. De la cooperacin de
los Magos su vocacin.-8 En. De la salida de su patria, y camino de los Magos.-9 En. Entran en Jerusaln los tres Magos. 10 En. 'Inquiere Herodes donde
debe nacer Cristo.-11 En. Trata Herodes con los Magos.
12 En. Salen de Jerusaln los Magos y llegan Beln.
lg. 53-64
I DOMINGO DESPUS DE REYES. De la adoracin de
los Magos.Lun. De la ofrenda de los dones.Mart. De
la vuelta de los Magos sus tierras.Mirc. Aprende de la
infancia de Cristo el desprecio del mundo.Juev. Aprende de la infancia de Cristo la humildad.Viern. Aprende
de la infancia de Cristo la pobreza.Sb. Aprende de la
. . . Pg. 65-72
infancia de Cristo la obediencia.
II Dota. Aprende de la infancia de Jzss la paciencia.
Lun. Aprende del infante dime el amor de Dios y del

INDICE

671

prjimo. Mart. Aprende del infante JESS como te ames

santamente.Mirc. Jornada de la santsima Virgen desde
Beln Jerusaln para purificarse.Juev. De las causas
de la purificacin de la santsima Virgen.Viern. De otras
causas de la purificacin.Sb. Qu virtudes con especialidad mostr en su purificacin la santsima Virgen.
Pg. 73.-80III DON. Porque quiso ser ofrecido Jesucristo.Lun. La
Madre al Hijo, el Hijo se ofrece si al Padre.Mart. Del
encuentro del viejo Simen, y su elogio.Mirc. Toma
Simen Cristo en sus brazos.Juev. Profetiza de Cristo
el santo Sime6n.Viern. De las cosas que profetiz Sime6n la iantisima Virgen. Sb. Del encuentro de Ana
profetisa
Pg. 81-89
IV Dom. De los afectos y plticas de Ana profetisa.--Lun.
Cristo redimido, segn la ley, con cinco siclos.Mart. Heredes airado.Mirc. Decreto de Dios de librar Cristo de
la ira de Herodes.Juev. Avisa el Angel S. Jos que
huya Egipto.Viern. De la jornada de los que huan
Egipto.Sb. De lo que JESS padeci en Egipto.
Pg: 90-98
V Dom. La matanza de los Inocentes.Lun. Es avisado san
Jos que vuelva de Egipto.Mart. De la vuelta de Egipto.Mir. De la subida de Cristo con sus padres al templo.Juev. De la misma subida al templo.Viern. Qudase el nio Jess en el templo.Sb. Buscan los padres
Pg. 99-107
al nio perdido. .
VI Dom. Es hallado en el templo entre los doctores.Lun,
Las palabras de la Madre al Hijo hallado.Mart. La respuesta del Hijo la Madre.Mirc. De la partida del templo. Juev. De como aprovechaba Cristo en la edad, sabidura y gracia.Viern. De lo que Cristo hizo hasta los
treinta afios.Sb. Que virtudes se colijan de la juventud
Pg. 108-116
de Cristo
De la pasin del Salvador
DOM. DE SEPTUAGSIMA. Decreto de la santsima Trinidad de que muera Cristo.Lun. El concilio de los fari-

672

INDICE

contra Cristo.Mart. La cena que dieron Cristo en

Betania, Marta y Maria.Mirc. La murmuracin de los
discpulos por haber derramado la Magdalena el ungento.Juev. Defiende Cristo la Magdalena,Viern. Predice
su pasin al subir Jerusaln.Sb. Preparacin para
la solemne entra,da en Jerusaln. . . Pg. 117-127
DOM. DE SEXAGESIMA. La triunfal entrada de Cristo en
Jerusaln.Lun. Las conversaciones de los fariseos llenas de envidia.Mart. Llora Mes sobre la ciudad de
Jerusaln.Midr. Hace concierto Judas con los prncipes
de entregar Cristo.Juev. La Cena pascual.Viern. El
lavatorio de los pies.Sb. Amonestacin hecha los
discpulos despus del lavatorio.. . . Pg. 128-137
DOM. DE QUINCUAGSIMA. La institucin de la venerable
Eucaristfa.Lun. Insina Criste,--en la Cena quin es el
traidor.Mart. La contienda de los discipulos.M irc. El
sermn de Cristo sobre cena.Juev. Consuela Cristo
los apstoles.Viern. Oracin de Cristo al Padre por los
discpulos. -Sb. Sale del cenculo para el huerto, y predice el escndalo de los discpulos. . . Pg. 139-148
CUARESMA. I Dost. La tristeza, tedioy pavor de Cristo en
el huerto.Lun. La oracin de Cristo en el huerto.
Mart. La agona y sudor de sangre de Cristo.Mirc. Visita
Cristo desde la oracin los discpulos.Juev. Sale al
encuentro las turbas y ministros.Viern. Del sculo de
Judas.Sb. Mustrase Cristo las turbas y ministros.
Pg. 150-159
II Dom. Pedro defiende Cristo.Lun. La prisin de Cristo
y fuga de los discpulos. Mart. JESS es llevado primero
Ans.Mirc. De la bofetada de Cristo.Juev. De los
falsos testimonios contra Jass.Viern. Es conjurado
Cristo por Caifis, y le condena de blasfemia.Sb. De
las injurias que sufri Cristo aquella noche. Pg. 160-169
111 Dora. De la primera negacin de san Pedro.Lun. De la
segunda y tercera negacin de san Pedro.Mart. Es llevado Cristo Pilatos.Mirc. La desesperacin de Judas.
Juev. Es llevado Cristo Pilatos.Vien. Examina Pi.
latos Cristo.Sb. Continase el mismo examen.
Pg. 171-180
seos

INDICE

673

IV Dom. Ultimamente acusado es remitido Herodes.Lun.

Es burlado Cristo de Herodes.Mart. Es pospuesto
Barrabs.Mirc. Cede Pilatos al furor de la plebe.
Juev. Cristo es azotado.Viern. Es Jess coronado de espinas.Sb. El Ecce Horno. . . . Pg. 181-189
Dor. Sintase Pilatos segunda vez como juez en su tribunal.Lun. La sentencia de Pilatos contra Cristo.Mart.
La cruz cuestas.Mirc. Es Jees crucificado.Juev.
El sorteo de las vestiduras, el titulo de la cruz y las biasfemias.Viern. La primera y segunda palabra de Cristo en
la cruz.Sb. La tercera palabra su madre y san
Juan

Pg. 190-199
VI DOM. DE RAMOS. La cuarta y quinta palabra de Cristo.
Lun. La sexta ysptima palabra de Cristo en la cruz.
Mart. Los prodigios en la muerte de Cristo.Alitc. Diversos afectos de varios en la muerte de Cristo.Jusv.
SANTO. Es abierto su costado con la lanza.Vicart. SANTO. Contemplacin de Cristo crucificado.Sie. SANTO.
Es quitado Cristo de la cruz y sepultado. Pg. 201-210
De la Resurreccin y Ascensin del Seor

PASCUA. Don. DE ResumuscciN.Lun. De los dotes del

cuerpo de Cristo glorioso.Mart. De las cicatrices de las
llagas que quedaron en el cuerpo glorioso. Mirc. Apar.
cese su Madre santisima.Juev. Van las santas mujeres al sepulcro del Seilor.Viern. Informan los ngeles
las santas mujeres de la resurreccin de CristoSb.
Son reprendidas las mujeres y enviadas los apstoles
con la noticia de la resurreccin. . . Pg. 211-218
DESPUS DE PASCUA. 1 Dom. IN AL1318. Dan los apstoles ,las mujeres noticia de la resurreccin.Lun. Pedro
y Juan van con apresuracin al sepulcro.Mart. Aparcese Cristo san Pedro.Mirc. La Magdalena junto al
sepulcro.Juev. Aparcese Cristo disfrazado la Magdalena.Viern. Manifistase Cristo la Magdalena, y la enva los discpulos.Sb. Aparcese las otras mujeres.
Pg. 219-216
AVANCIN!
43

674

INDICE

II Dom. Jntase Cristo los discpulos que van Emas.

Lun. Inquiere Cristo lo que platican.Mart. Reprende
Cristo los dos discpulos incrdulos.Virn. Dando
entender Cristo que quiere proseguir adelante, es convidado de los discipulos.Juev. Es conocido Cristo al partirles el pan.Viern. Aparcese los discpulos estando untos.Sh. Estando conturbados y llenos de pavor les
muestra las cicatrices de las llagas.. . Pg. 227-235
III Dos. Come Cristo con los disdpulos Lun. Declrales
el sentido de las Escrituras.Mart. Dales el Espritu santo y la potestad de absolver.Mirc. La incredulidad de
santo Toms apstol.Juev. Aparcese Cristo los discpulos, presente santo Toms.Viern. Las palabras de
Cristo Toms y de Toms Cristo.Sb. Aparcese
Cristo los discpulos en el mar daSiberiades.
- Pg. 236-243
IV Dos. Descbrese Cristo los discipulos.Lun. Prepara
Cristo comida en la ribera, y convida los discpulos.
Mar. Encomienda Cristo Pedro sus ovejas.Mirc. Predice Cristo el martirio san Pedro.Juev. .Aparcese
Cristo, en el monte de Galilea, ms de quinientos discipulos.Viern. Destina los discpulos la conversin del
mundo.Sb. Continuacin de la instruccin de los apstoles
Pcr 244-252
V Dom. Promete estar con nosotros hasta que se acabe el
mundo.Lun. Aparcese ltimamente los que estaban
la mesa en el Cenculo.Mart. Consuela Cristo sus apstoles estando para partir.Mirc. Saca los discpulos al
monte Olivete.Juev. De la Ascensin del Seor.Viern.
Aparcense dos ngeles que predicen la segunda venida de
Cristo.Sb. Del triunfal acominflamiento de Cristo al
cielo..
Pg. 253-261
VI Dom. La entrada triunfante de Cristo en el cielo.Lun.
Frutos de la ascensin de Cristo.Mart. De nuestra aseensin.Mirc. De la vuelta de los discpulos Jerusaln.Juev. De la eleccin de san Matfas.Viern. De la expectacin del Espritu santo.Sb. Peculiar preparacin de los
apstoles, para recibir al Espritu santo. Pg. .e82-269

INDICE

67'5

De la venida del Espritu santo

PENTECOSTS. DOMINICA. De la venida del Espritu santo
en forma de viento.Lun. De la venida del mismo en
fuego y lenguas.Mart. Del fin porque fu enviado el Espritu santo.Mirc. Lo que obr el Espritu santo en los
apstoles.Juev. Lo que hicieron los apstoles por el
Espritu santo.Viern. Frutos del Espritu santo en los
primitivos cristianos.Sb. De los que reciben el Espirita santo.
Pg. 270-278

De la santsima Trinidad, de la santa Eucarista

y de los atributos de Dios
DESPUS DE PENTECOSTS. 1 Dom. Consideracin del
misterio de la SS. Trinidad.Lun. De la persona del
eterno Padre.Mart. De la persona del Hijo.Mirc. De
la persona del Espritu santo.Juev. Fiesta del Corpus:
del amor de Cristo para con nosotros en el santsimo Sacramento.Viern. El santsimo Sacramento es memoria
de la pasin de Cristo.Sb. De la dignidad del que recibe la Eucarista

Pg. 279'287
11 Dom. La santsima Eucarista es la cena grande.Lun.
La disposicin para recibir el santsimo Sacramento.
Mart. Prosigue la disposicin para recibir la Eucarista.
Mirc. De los efectos de la santsima Eucaristia recibida.
Juev. De otros efectos del santsimo Sacramento redbido.Viern. De la infinita perfeccin de Dios.Sb. De
la sabidura de Dios, y contemplacin de si mismo.
Pg. 288-297
111 Dom. Del poder y dominio de Dios.Lun. De la santidad
inmutabilidad de Dios.Mart. Del amor de Dios, con que
se ama s y nosotros.Mirc. De la suavidad, misericordia y justicia de Dios.Juev. De la providencia de
Dios.Viern. De la inmensidad y presencia de Dios.
Sb. JESS es bautizado por san Juan. Pg. 298--306

676

INDICE

Vida, milagros, pardbolas y doctrina de Jesucristo

IV Don. Retirase Cristo al desierto y es tentado.Lun. De
las tres tentaciones y victoria de Cristo.Mart. Da san
Juan testimonio de Cristo.Mirc. Otro testimonio de
san Juan acerca de Cristo.Juev. Testimonio tercero de
san Juan con fruto de los discpulos.Viern. Andrs lleva
Cristo su hermano Pedro. Es llamado Felipe.Sb.
Pg. 308-316
Lleva Felipe Natanael Cristo. . .
V Dora. De las bodas de Can de Galilea.Lun. De los negociantes echados del templo.Mart. La pltica de Cristo
con Nicodemus.Mirc. La doctrina de la Trinidad que
di Cristo Nicodemus.Juev. Cuarto testimonio que de
Cristo di6 san Juan.Viern. Es encarcelado san Juan.
Sb. La conversacin de Cristo con -la Samaritana.
Pg. 318-326
VI Dord. Convirtese la mujer y anuncia Cristo los samaritanos.Lun. Sana Cristo al hijo del rgulo.Mart.
Pesca Pedro en el lago de Genesaret.Mirc. Vocacin
de Pedro y Andrs, de Santiago y de Juan.Juev. Es
curado del espritu inmundo el endemoniado.Viern. Es
curada de la fiebre la suegra de Simn.Sb. Tres que
quieren seguir Cristo, mas no como conviene.
Pg. 327-335
VII Don. Sosigase la tempestad del mar.Lun. Es lanzada
la legin de los demonios.Mart. Apartse de all Cristo
peticin de los de Genesaret.Mirc. Ofrecen Cristo un
paralico.Juev. Sana Cristo al mismo paralltico.Viern.
Lo que sucedi despus de sanar al paralftico.Sb. La
vocacin de Mateo
Pg. 336-344
VIII Dom. Es curada la mujer del flujo de sangre.Lun.
Es resucitada la hija de Jairo.Mart. Da Cristo vista dos
ciegos.--Mirc. Es lanzado el demonio mudo.Juev. Halla
al paraltico junto la piscina.Viern. Sana Cristo al mismo paralftico.SJIL Excusa Cristo los discpulos que
Pg. 345-352
desgranaban las espigas.

IX Dou. Sana la mano seca.Lun. Elige Cristo los doce
Apstoles.Mart. Del sermn de Cristo en el monte.

INDICE

677

Mirc. Segunda y tercera bienaventuranza.Juev. Cuarta y

quinta bienaventuranza.Viern. Sexta y sptima bienaventuranza.Sb. Octava bienaventuranza. Pg. 354-363
X Dom. De tres cualidades de los varones apostlicos.Lun.
Del buen ejemplo que se ha de dar gloria de Dios.
Mart. De la exacta observancia de la ley.Mirc. Del cuidado de observar la ley.Juev. De evitar el escndalo.
Viern. Del amor los enemigos.Sb. Disposicin para
orar y primera peticin.
Pg. 364-372
XI Don. Segunda y tercera peticin.Lun. Cuarta y quinta
peticin.Mart. Peticin sexta y sptima.Mirc. No se ha
de atesorar en la tierra sino en el cielo.Juev. De los ojos
sencillos y malignos.Viern. No se ha de servir dos senores.Sb. Se ha de dejar la solicitud de las cosas temporales, se ha de buscar el reino de Dios. Pg. 374-381
XII DON. Se ha de evitar el juicio temerario.Lun. Encomindase la oracin.Mart. El camino estrecho y ancho.
Mirc. Del guardarse de los profetas falsos.Juev. De hacer la voluntad de Dios.Viern. Es limpiado el leproso.Sb. Es curado el siervo del Centurin. Pg. 383-391
XIII Dom. Es resucitado el hijo de la viuda.Lun. Legada
de san Juan Bautista Jesucristo.Mar. San Juan es alabado de Cristo.Mirc. La conversin de la Magdalena.
Juev. Defiende Cristo la Magdalena.Viern. Es arrojado
el demonio ciego y mudo.Sb. La sefial de bilis profeta. . . . . . . . . . .
Pg. 393-401
XIV Dom. Quienes sean la madre y los hermanos de hus.
Lun. Parbola del sembrador y de lo que sembraba.
Mart. Consideracin de la misma parbola.Mirc. Parbola de la cizafia.Juev. Parbola del grano de mostaza.
Viera. Parbola del tesoro, de la margarita y de la red.
Sb. Es mal recibido Cristo en su patria. Pg. 403-411
XV Dom. Son instruidos y enviados predicar los apstoles.Lun. Predice los apstoles las persecuciones que han de
tener.Mart. Avisa los apstoles que no se dejen embarazar de la aficin de los parientes.Mirc. De los que pronuncia Cristo que no son dignos de El.Juev. Se ha de
tomar el yugo suave de Cristo.Viern. Es muerto en la
crcel el Bautista.Sb. Son saciados los cinco mil hom-

678

INDICE

bres con cinco panes y dos pequeos peces. Pg. 4l3-42I

XVI Dom. Cristo andando sobre las aguas.Lun. San Pedro
andando sobre las aguas.Mart. Son acusados los discpulos de que no se lavan las manos al comer, y los defiende el
Seor.Mirc. Viene Cristo la Cananea pedirle por su
hija.Juev. Sana el Seor la hija de la Cananea.
Viern Es sano el sordo y mudo.Sb. Son mantenidos con
hartura cuatro mil hombres con siete panes. Pg. 422-430
XVII Dom. Que se han de guardar de las mximas de los fariseos.Lun. Es curado el ciego de Betsaida.Mart. La
confesin de san Pedro.Mirc. Predice Cristo su muerte:
reprende Pedro que se la disuade.Juev. Se ha de llevar la cruz despus de Cristo.Viern. De la Transfiguracin del Seor.Sb. El deseo de san Pedro en la Transfiguracin de Cristo. . . . . .
Pg. 432-440
XVIII Dom. Son aterrados los disdpuls con la voz oida del
cielo.Lun. Levntalos el Seor y bajan del monte.
Mart. Traen Cristo un joven luntico.Mirc. Es curado
el mismo joven lunitico.Jiiev. Paga Cristo el tributo.
Viera. Recomindase la humildad.Sab. De la correccin
fraterna. . . . .
Pg. 441-449
XIX Dom. Parbola del siervo quien el seor perdon toda
la deuda.Lun. La ingratitud y crueldad del siervo.
Mart. Es convidado Cristo ir Jerusaln la fiesta de los
tabernculos.Mirc. Al ir en secreto Jerusaln no es relibido de los samaritanos.Juev. Sana los diez leprosos.
Viera. Ensea Cristo pblicamente en el templo.Sb. Envfanse ministros que prendan Cristo.
Pg. 450-458
XX Don. Vuelven los ministros y alaban Cristo.--Lun. Que.
da libre la mujer cogida en adulterio.Mart. Cristo ense.
ando en el templo.Mirc. Enseando Cristo creen muchos.Juev. Quieren los judos apedrear Cristo.
Viera. Es curado el ciego de nacimiento.Sb. El restituido la vida defiende delante de los fariseos la verdad
del milagro
Pg. 459-468
XXI Dom. El ciego iluminado es echado de la sinagoga, y
Cristo le recibe.Lun. Jesucristo es puerta.Mart. Cristo buen pastor.Mirc. En la fiesta de las Encenias quieren los judos apedrear Cristo.Juev. La misin de los

INMCE

679

setenta y dos Jiscipulos.Viern. Vuelven los setenta y

dos de la misin.Sb. Pregunta de un sabio de la ley,
y la respuesta de Cristo.
. . . .
Pg. 469-477
XXII Do*. Parbola del que iba Jeric.Lun. Hospeda
Marta Jesucristo Mart. Qujase Marta de su hermana,
y el Seor la corrige.Mirc. Convidado Cristo del fariseo, reprende la hipocresfa.Juev. Rehusa Cristo ser juez
entre dos hermanos que discordaban entre si Viera. Del
rico avariento.---Sb. Como se ha de aguardar al Seor
en la ltima hora. . . . . . . . Pg. 478-487
XXIII Dom. Parbola de la higuera infructuosa.Lun. Sana
una mujer que estaba encorvada diez y ocho aos habla.
Mart. Intentan los fariseos persuadir Cristo que huya.
Mirc. Sana el Seor un hidrpico.Jueves. Ensea
Cristo los fariseos no ser amhiciosos.Viern.. Parbola de la ovejaagerdida.---Sb. Parbola del hijo prodigo.
Pg. 488-497
XXIV Don. Vuelve en si el hijo prdigo y hace penitencia.
Lun. Recibe con gozo el padre al hijo prdigo.Mart.
De el gran.ero de maldad.Mirc. Parbola del rico glotn y de azaro.Juev. Los tormentos del rico regalado.
Viere. Parbola de un ma l. juez y de una viuda.Sb.
Parbola del fariseo y publicano orando. Pg. 498-508
XXV Dom. Se ha de hacer uno nio por el reino de Dios.
Lun. Es doctrinado un joven rico para la vida eterna.
Mart. Persudese la perfeccin al joven rico.Mirc. Premio de los que dejando todas las cosas siguen Cristo.
Juev. Parbola de los obreros de la via.Viern. De Lzaro enfermo.Sb. Viene Ji.stis Betania . resucitar
Lzaro.. . . ......
Pg. 509-518
XXVI Dom. La resurreccin de Lzaro.Lun. Los hijos del
Zebedeo pretenden las primeras sillas.Mart. Al salir de
Jeric da el Seor vista un ciego.Mirc. Zaqueo busca
modo de ver Jess.Juev. Zaqueo recibe Cristo por
husped.Viern. El grano de trigo que cae en la tierra.
Sb. Cristo ha de ser exaltado en la cruz. Pg. 5t9-528
XXVII Dota. Cada uno ser juzgado segn la luz que recibe.
Lun. De la higuera maldita.Mart. Parbola de la via
arrendada.Mirc. Dan la muerte al hijo nico.Juev.

68o
INDSCE
Las bodas del hijo del rey.Viern. Del hombre no vestido
con vestidura de bodas.Sb. Pregunta sobre pagar el
tributo al Csar.

Pg. 530-538
XXVIII Onz. Del gran mandamiento de la caridad.Lun.
Son reprendidos los fariseos.Mart. Profetiza la desolacin.
Mirc. Se ha de velar para aguardar la venida del Sehor.
Juev. Parbola de las diez vIrgenes.Viern. Parbola de
los talentos.Sb. Del juicio final. . Pg. 540-549

MEDITACIONES
PARA LAS FIESTAS PRINCIPALES DEL AO

MEDITACIN para la fiesta del sagrado Corazn de Jess.

Pg. 551-554

De la bienaventurada Virgen Mara y san Jos

MEDITACIN para la fiesta de la Concepcin pursima de nues-

Id.
Id.
Id.
Id.
Id.
Id.

tra Seilora (8 diciembre).

Pg. 555-557.
para la fiesta de la Expectacin del parto de
nuestra Sehora (18 diciembre).
Pg. 557-560
para la fiesta de la Purificacin de nuestra Seora (2 febrero).. . .
Pg. 560-562
para la fiesta de la Anunciacin de san Gabriel
arcngel la Virgen Mara Seora nuestra
(25 maizo). . . . . . Pg. 563-565
para la fiesta de la Visitacin de nuestra Sellora (2 julio)
Pg. 566-569
para la fiesta de nuestra Seora de las Nieves
(5 agosto). . . . . . Pg. 569-570
para la fiesta de la gloriosa Asuncin de la santisima Virgen Mara nuestra Seora (15 agosto)
Pg. 570-572

INDICE
681
MEDITACIN para la fiesta del pursimo Corazn de Mara

(dominica despus de la octava de la Asuncin). . . . . . .

Pg. 572-574
Id.
para la tiesta de la Natividad de nuestra Seora
(8 septiembre). . . . . Pg. 575-578
Id. para la fiesta del dulcsimo Nombre de nuestra
Seora (dominica despus de la octava del Nacimiento de nuestra Seora). Pg. 578-580
Id.
para la fiesta de los siete Dolores de Maria (dominica tercera de septiembre). Pg. 581-582
Id.
para la festividad del santsimo Rosario (dominica primera de octubre). . Pg. 582-583
Id.
sobre la Maternidad de Mara (dominica segunda de octubre). . . .
Pg. 583-584
Id.
sobre la Pureza de Mara (dominica tercera de
octubre). . . . . . . Pg. 584-585
Id.
para la fiesta del Patrocinio de nuestra Seora
(dominica segunda de noviembre).
Pg. 586-588
Id.
para la fiesta de la Presentacin de nuestra Seora (21 noviembre). . . Pg. 588-590
Id.
de los desposorios de nuestra Seora con el glorioso san Jos (26 noviembre). Pg. 590-593
Id.
para la fiesta del glorioso san Jos, esposo de la
Virgen Mara (19 marzo). . Pg. 593-596

MEDITACIONES
PARA LAS FIESTAS DE ALGUNOS SANTOS

MEDITACIN para la fiesta de san Francisco Javier de la

Id.

Compaia de Jzss, apstol de la India (3 diciembre).

Pg. 597-600
para la fiesta de san Antonio abad (17 enero).
Pg. 600-602

682

INDICE

MEDITACIN

Id.
Id.
Id.
Id.
Id.
Id.
Id.
Id.
Id.
Id.
Id.
Id.

para la fiesta del glorioso patriarca san Francisco de Paula (2 abril). . . Pg. 602-604
para la fiesta del evangelista san Marcos y dems
evangelistas. Sobre el Evangelio de san Lucas, en el cap. 10 (25 abril). Pg. 604-607
para la fiesta de san Felipe Neri, confesor y fundador del Oratorio (26 mayo). Pg. 607-609
para la fiesta de san Luis Gonzaga de la Compaula de JEstis (21 junio). . Pg. 609-611
para la fiesta de san Pedro apstol (29 junio).
Pg. 612-613
para la fiesta de la Conmemoracin de san Pablo apstol (30 junio). . . Pg. 613-615
para la fiesta de san Jaime apstol 1 25 julio).
Pg. 616-618
para la fiesta de san Ignicio-de Loyola, fundador de la CompaBia de Jtss (31 julio).
Pg. 618-620
para la fiesta de san Miguel arcngel (29 sep' tiembre). . . . . . . Pg. 620-622
para la fiesta del santo Angel de la Guarda
(2 octubre).
Pg. 622-624
para la fiesta de Todos los Santos (1. 0 noviembre). . . . . . .
Pg. 624-626
para la fiesta de la Conmemoracin de los fieles
difuntos (2 noviembre).. . Pg. 626-629
para la fiesta de san Estanislao de Kostka
(13 noviembre).. . .
Pg. 629-631

FIN DEL INDICE

INDICE DE MEDITACIONES
PARA AQUELLOS QUE QUIEREN HACER ALGUNOS
DAS DE EJERCICIOS ESPIRITUALES

Medit. 1. a De la creacin y fin del hombre. Pg. 17

2. a De los medios para conseguir el fin.
Pg. 18
3. a Del buen uso de las criaturas y de la
indiferencia acerca de ellas. Pg. 20
Da II. Macla. 1.a Se ha de dejar la solicitud de las cosas
temporales y se ha de buscar el reino de Dios
Pg. 381
2.a De la caida del hombre. Pg. 21
3.a Dan la muerte al hijo nico Pg. 534
Da III. Medit. 1. a Es lanzada la legin de los demonios.
Pg. 337
2.a Es resucitada la hija de Jairo. Pg. 346
3.a Es resucitado el hijo de la viuda.
Pg. 393'
Dia IV. Macla. 1. Parbola del rico glotn y de Lzaro.
Pg. 503
2.a Como se ha de aguardar al Seor en la
ltima hora. .
. . Pg. 487
3 a Del granjero de maldad. . Pg. 501
Dia V. Medit. 1. Parbola de la via arrendada.
Pg. 532
2. Cada uno ser juzgado segn la luz que
recibe.
Pg. 530
3. a Profetiza la desolacin.. . Pg. 543
Da VI. Medit. 1. Del juicio final. . . . . Pg. 549
2. a Los tormentos del rico regalado.
Pg. 505
3. a Sana Cristo al mismo paralitico.
Pg. 341
Dia I.

INDICE
684
Da VII. Medit. I. a Del guardarse de los profetas falsos.
Pg. 387
ta p arbola del hijo prdigo. . Pg. 497
aa parbolede la oveja perdida. Pg. 495
Dfa VIII. Medit. 1.a Vuelve en sf el hijo prdigo y hace pe
. . Pg. 498
nitencia. . .
2. a Recibe con gozo el padre al hijo prdigo.
Pg. 560
3. a La agona y sudor de sangre de Cristo.
Pg. 153
Da IX. Medit. L a Cristo , es azotado. . . . Pg. 186
2. a Es JEITS crucificado. . . Pg. 194
3 a Los prodigios en la muerte de Cristo.
Pg. 204
Da X.
Medit. 1. a De los dotes del cuerpo de Cristo glo. . Pg. 212
rioso. . .
2. a De la Ascensin del Sefior. Pg. 258
3. a De nuestra ascensin. . . Pg. 265

DOS EJERCICIOS DE TRES OSAS

PARA RENOVAR EL FERVOR DEL

mu4Rrnu

EJERCICIO PRIMERO
Da I. Medit. 1. a Parbola de la higuera infructuosa.
Pg. 488
2 a Apartse de all Cristo 4 peticin de los
de Genesaret. . .
Pg. 339
3.a Se ha de hacer uno nulo por el reino de
Dios.. . . . . . . Pg. 509
Da II. Medit. 1.a Es resucitado el hijo de la viuda.
Pg. 393
2. Ofrecen 4 Cristo un paralitico. Pg. 340

3 a Sana Cristo al mismo paralftico. Pg. 341

Dia III. Medit. L a Sexta y sptima bienaventuranza.
Pg. 361

INDICE
685
Dia III. Medit. 2.a Retirase Cristo al desierto y es tentado.
Pg. 308
3 a De la inmensidad y presencia de Dios.
Pg. 305

EJERCICIO SEGUNDO

Da I. hIedit.

Del buen ejemplo que se ha de dar

gloria de Dios.. . . . Pg. 365
2. a De la higuera maldita. . . Pg. 531
Halla al paraltico junto la piscina.
La

Pg. 350

Tres que quieren seguir Cristo, mas

no como conviene. . . Pg. 335
2.a No se ha de servir dos sehores.
Pg. 380
3. a JESS es bautizado por san Juan.
Pg. 306
Dia III. Medit. L a Del cuidado de observar la ley. Pg. 368

2. a De los ojos sencillos y malignos. Pg. 379

3.a De la providencia de Dios. . Pg. 303
Dia II. hiedit. 1 a

MEDITACIONES
PARA LAS FESTIVIDADES DE CRISTO, DE LA VIRGEN
Y DE ALGUNOS SANTOS
ENERO

Da 1. De la Circuncisin del Seor. . . . Pg. 53

6. De la vocacin de los magos. . . . Pg. 58
Domingo segundo despus de la Epifana. De
la imposicin del nombre de Jzss. . Pg. 56
Dia 17. De san Antonio abad..
Pg. 600
FEBRERO

2. De la Purificacin de nuestra Sefiora. . Pg. 560

24. De la eleccin de san Matas. . . . Pg. 2 67

Dia

686

INDICE
MARZO

Dia 19. De san Jos esposo de la Virgen santsima.

Pg. 593

Virgen Marta

Pg. 563

25. De la Anunciacin de san Gabriel la

25. En la Encarnacin resplandece la sabidura, bondad y omnipotencia de Dios

Pg. 26

ABRIL

2. De san Francisco de Paula. . . . . Pg. 602

25. De san Marcos evangelista. . . . . Pg. 604

Dia

Domingo de Ramos. La triunfal entrada de Cristo en Jerusaln. .

Pg. 128
Jueves santo. El lavatorio de los pies. . . Pg. 136
Viernes santo. Es quitado Cristo deia- cruz y
sepultado
Pg. 210
Domingo de Resurreccin. De la Resurreccin
del Seor
Pg. 211
MAYO

Dia 26 De san Felipe Neri. . . . . .

Pg. 607
Ascensin del Seor. De la entrada de Cristo en
el cielo.
Pg. 262
JUNIO

Da 21. De san Luis Gonzaga.

Pg. 609
24. Del nacimiento de san Juan Bautista. Pg. 41
29. De san Pedro apstol.
Pg. 612
30. De la Conmemoracin de san Pablo
apstol. . . . . . . . . . . Pg. 613
Domingo de Pentecosts. De la venida del Espritu santo en forma de viento. . . . Pg. 270
Domingo primero despus de Pentecosts, fiesta
de la santsima Trinidad. Consideracin
de este misterio. . . . . . . . Pg. 279
Festividad del Corpus. De la institucin de la
venerable Eucarista.
Pg. 139
Viernes despus de la octava de Corpus. Del
sagrado Corazn de Jzs
Pg. 551

687

INDICE
JULIO

Pg. 566
Pg. 616
Pg. 618

Da 2. De la Visitacin de nuestra Seora.

25. De san Jaime apstol.
31. De san Ignacio de Loyola
AGOSTO

Da 5. De nuestra Seora de las Nieves. . . Pg. 569

6. De la Transfiguracin del Seor.. . . Pg. 438
a 15. De la gloriosa Asuncin de la santsima
Pg. 570
Virgen.
Domingo despus de la octava de la Asuncin
Pg. 572

Del pursimo Corazn de Mara.. . .
SEPTIEMBRE

Dia

8. De la Natividad de nuestra Seora. .

Pg. 575

Domingo despus de la Natividad de nuestra Seora. Del dulcsimo Nombre de Maria..

Domingo tercero de septiembre. De los siete Dolores de Maria

Dia 21. La vocacin de san Mateo. . .

29. De san Miguel arcngel.

Pg. 578
Pg. 581
Pg. 344
Pg. 620

OCTUBRE

Da 2. Del santo Angel de la Guarda.. . .

Domingo primero de octubre. Del santsimo Rosario de Mara Virgen

Domingo segundo de octubre. De la Maternidad
de Mara. . . ...... .
Domingo tercero de octubre. De la pureza de

Pg. 622
Pg. 582
Pg. 583
Pg. 584

Maria.
NOVIEMBRE

1. Para la fiesta de Todos los Santos.. .

2. Para el dia de la Conmemoracin de los

Dia

Pg. 624

13. De san Estanislao de Kostka. . . .

Pg. 626
Pg. 629

Domingo segundo de noviembre. Del Patrocinio

de nuestra Seora

Pg. 586

fieles difuntos.

688

INDICE

De la Presentacin de nuestra Seora.

Pg. 588
26. De los Desposorios de nuestra Seora
Pg. 590
con san Jos.

Dia 21.

DICIEMBRE

Dia 3. De san Francisco Javier

8. De la Concepcin sin mancha de nuestra Seora.. . . ..... .
Dia

Pg. 597
Pg. 555

18. De la Expectacin del parto de nuestra

Seora.
Pg. 557
21. Las palabras de Cristo Toms y de
Pg. 242
Toms Cristo
Pg.- 46
25. De la Natividad del Seor. . .
28. La matanza de los Inocentes. .
Pg. 99

VICARIATO GENERAL
Di LA

DICESIS DE BARCELONA
Por lo que DIU toca, concedemos Nuestro permiso
para publicarse la obra titulada VIDA 'Y DOCTRINA DE Jun.
CRISTO, escrita por el R. P. Nicols Avancini y traducida
por el R. P. Diego Salgado, mediante que de Nuestra orden
ha sido examinada y no contiene, segn la censura, cosa alguna contraria al dogma catlico y la sana moral. Imprimase esta licencia al principio 6 final de la obra y entrguense dos ejemplares de sta, rubricados por el Censor, en la
Secretaria de Cmara y Gobierno de este Obispado.
Barcelona 20 de julio de 1898.
EL VICARIO GENERAL,

Valentin Basart.
Por mandado de Su Sehoria,
DR.

JAIME BRUGUERAS,

Pbro., Serio.

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