EL PROBLEMA DEL INDIO

Su nuevo planteamiento

El argumento del indgena empieza en la economa peruana. Tiene su origen en el

rgimen de la propiedad de la tierra. Alguna tentativa de resolver eso con medidas de
administrativas, constitua a un trabajo aparente mientras que se mantenga la
feudalidad de los gamonales.
Este gamonalismo anula cualquier ley que promueva la proteccin de indgena. El
trabajo gratuito estaba prohibido por la ley pero, el trabajo gratuito y el trabajo forzado
subsisten en el latifundio. La ley no puede dominar contra los gamonales.
El sometimiento ms claro que les hicieron a los indgenas fue la de la reduccin de la
proteccin de los indgenas a un asunto de una corriente administrativa. La ndole
individualista de la legislacin de la Repblica favoreci en la impregnacin de la
propiedad indgena por el latifundio. La adquisicin de casi toda la propiedad comunal e
individual del indgena ya estaba casi completada. Condicin del indgena puede
mejorar de dos ocasiones: o el corazn de los opresores se conduele al extremo de
reconocer el derecho de los oprimidos, o el nimo de los oprimidos adquiere la virilidad
suficiente para escarmentar a los opresores. (Maritegui, 1995, p. 24)

Sumaria revisin histrica

La Conquista fue una tremenda carnicera. Los espaoles conquistadores imponan su

dominio a la poblacin indgena imponiendo terror. Esto produjo que los indgenas
miraban a estos conquistadores, con sus armas y caballos, como criaturas
sobrenaturales. La organizacin poltica y econmica de la Colonia no haba puesto un
lmite sobre la aniquilacin de los indgenas. El Virreinato implant un rgimen de
explotacin hacia el indgena. Los espaoles establecieron un mtodo de trabajos
forzados y gratuitos que perjudic a la poblacin indgena. El indgena qued como un
estado de esclavitud y servicio. El fray Bartolom de Las Casas, defendi a los indios
contra el sistema cruel de los colonizadores. Pero los indios siguieron a merced de unan
feudalidad cruel que devast con la sociedad y la economa inkaica sin poder ser
reemplazado por un orden capaz de organizar una produccin productiva.
La solucin del problema del indio tiene que ser una solucin social. Sus realizadores
deben ser los propios indios. Este concepto conduce a ver en la reunin de los
congresos indgenas un hecho histrico. Los congresos indgenas, desvirtuados en los
ltimos aos por el burocratismo, no representaban todava un programa; pero sus
primeras reuniones sealaron una ruta comunicando a los indios de diversas regiones.
A los indios les falta vinculacin nacional. Sus protestas han sido siempre regionales.
Esto ha contribuido, en gran parte, a su abatimiento. (Maritegui, 1995, p.29)
EL PROBLEMA DE LA TIERRA

El problema agrario y el problema del indio

El problema agrario es presentado como el problema de la liquidacin de la feudalidad.

La poltica agraria iniciada por la revolucin, no concluy con un desarrollo de la
pequea propiedad. Las expresiones sobrevivientes de la feudalidad son el latifundio y
la servidumbre. Esto es porque en el siglo de la Repblica.

Colonialismo-feudalismo

El Virreinato ha sobrevivido en el feudalismo, cuya estructura principal, el latifundio y la

servidumbre. El mantenimiento intacto de esta estructura econmica es lo que ha
causado un retraso en el desarrollo del capitalismo del pas del Per. Esta relacin
entre un rgimen poltico y administrativo es determinado por el rgimen de propiedad
de tierra. Al manejar una economa semifeudal, las instituciones democrticas y
liberales no pueden ni operar ni mejorar.
Este problema de la tierra concierne a las indgenas puesto que a los indgenas son una
raza de agricultores en donde en todas sus actividades tenan un carcter domstico y
rural. Los incas posean manejo de la tierra conocido como comunismo agrario en
donde la propiedad de la tierra era colectiva y era cultivada por un conjunto de familias
relacionadas entre s en la cual la tierra se divida en lotes individuales e
intransferibles.
Toda esta estructura econmica fue destruida durante el coloniaje al implantar formas
de organizacin superiores. Este nuevo rgimen colonial, desestabilizo la economa
agraria inkaica, pero no logro un reemplazo que tuviera un rendimiento ms grande.

La poltica del coloniaje: despoblacin y esclavitud

La economa colonial al establecerse sobre bases extranjeras y artificiales no tomo en

cuenta las necesidades de los indgenas y sus tierras y esta disfuncin, levo al
exterminio de mus indgenas y la destruccin de muchas de sus instituciones. Esto hizo
que el Per viviera un rgimen de despoblacin. Gracias a esto, los espaoles tuvieron
que traer esclavos chinos y negros para poder trabajar en donde el indio no era capaz
de trabajar por las condiciones climticas ya que estos esclavos eran ms capaces de
realizar estas tareas con mayor facilidad.
La minera fue la actividad en que los espaoles utilizaron para enriquecerse,
especialmente en la bsqueda del oro y otros metales preciosos. Con esto el coloniaje
practic una organizacin econmica basada en la esclavitud, la cual estaba destinada
a fracasar por estar fundada en la fuerza y en la conquista, haciendo esto un hecho en
la decadencia de la agricultura y en la destruccin del capital humano.

Colonizador espaol

Mientras en la Amrica del norte, los colonizadores traan grmenes de economa y

espritu que pasaba en la Europa de aquella poca, los colonizadores de la Amrica del
sur, llegaron con un mtodo de economa y espritu que se practicaba en la Europa de
pocas anteriores. Adems, fueron desarrollando un sistema de propiedad privada en
la cual cada persona cultivara lo que pudiera pagar. Tambin, estos conquistadores no
dividan su tierra a la manera antigua de los espaoles, sino se dedicaban a la

instruccin popular. As, cada vez que una poblacin creca, el aumento de valor de
esas tierras aseguraba el servicio de la enseanza.

La comunidad bajo el coloniaje

La reglamentacin referente a las comunidades indgenas, se ajust a no atacar las

instituciones ni a las costumbres del carcter poltico y religioso del Coloniaje. Los
jesuitas aprovecharon al comunismo indgena para fines te catequizacin.
La distribucin de las leyes coloniales modificaban las costumbres opuestas a la
doctrina catlica y procuraban cambiar la comunidad en una rueda de su maquinaria
fiscal y administrativa. La comunidad deba permanecer para el beneficio del rey y de
la Iglesia.
Una de las comunidades que facilit esto fue el de las encomiendas. El encomendero
se encargaba del cobro de la organizacin y cristianizacin de los tributarios.
Administraba de los indios como si fuera rboles de bosque y, cuando estos moran,
el encomendero se apropiaba de sus tierras.
El rgimen agrario colonial determin la sustitucin de una gran parte de las
comunidades agrarias indgenas por latifundios de propiedad individual, cultivados por
los indios bajo una organizacin feudal.

Revolucin de la independencia y la propiedad agraria

La revolucin encontr a Per en la formacin de su burguesa. Los elementos de

economa en el Per eran ms limitados a aspectos ms bsicos y elementales que en
otros pases de Amrica en donde, la revolucin, contaba con una burguesa menos
bsicos o menos incipiente.
La revolucin haba triunfado por la obligada solidaridad continental de los pueblos
que rebelaban contra el dominio de Espaa y porque las circunstancias polticas y
econmicas del mundo trabajaban a su favor. El nacionalismo continental de los
revolucionarios hispanoamericanos se juntaba a esa mancomunidad forzosa de sus
destinos, para nivelar a los pueblos ms avanzados en su marcha al capitalismo con los
ms retrasados en la misma va.(p.43)
La poltica de desvinculacin de propiedad agraria no atac al latifundio pero, si atac,
a la comunidad. As se comenz un rgimen que degeneraba la condicin de los
indgenas en vez de mejorarla. Esta nueva poltica abola las mitas, encomiendas, etc.
pero invalidaba sus medidas de proteccin del trabajador de la tierra y de las pequeas
propiedades ya que dejaba intacto al poder y la fuerza de la propiedad feudal.

Poltica agraria de la Repblica

En el periodo de caudillaje militar, que fue posterior al de la revolucin de la

independencia, no poda desarrollarse una poltica liberal sobre la propiedad agraria.
El poder estara siendo ejercido por los militares de la revolucin ya que estos estaban
en condicin de mantenerse en el gobierno por la fuerza de las armas. El caudillo no
poda evitar la influencia de los intereses de clase en contraste.

El caudillaje militar pareca incapaz de una reforma de aquella magnitud en la que

requera un criterio jurdico y econmico. Sus violencias producen una atmosfera
adversa a la experimentacin de los principios de un derecho y de una economa
nuevas.(Maritegui, 1995, p. 45) Un nuevo orden jurdico y econmico no puede ser,
en todo caso, la obra de un caudillo sino de una clase. Cuando la clase existe, el
caudillo funciona como su intrprete y su fiduciario. (Maritegui, 1995, p. 45)

La gran propiedad y el poder poltico

Los factores que contrapusieron a que, en el Per, se ideara y se llegase en el problema

agrario, impidieron que los gobiernos de la Repblica desarrollen una poltica que
estuviera dirigida a una distribucin en la que fuera menos abusivo y distinto de la
tierra.
Se fortaleci la aristocracia latifundista en vez del demos urbano durante el periodo del
caudillaje militar. La educacin espaola no preparaba comerciantes ni tcnicos sino
abogados, literarios, telogos, etc. El capital comercial, ms que todo, se extenda y
se incorporaba con aquella aristocracia ya que esta mantena su influencia poltica. La
subsistencia de los indgenas, como condicin extra social, no desafiaba los intereses
feudales del latifundismo en lo que fue las demandas de las masas campesinas
conscientes.

La comunidad bajo la Repblica

En el periodo republicano, los escritores y legisladores del Per haban mostrado una
preferencia semejante al sentenciar la comunidad como un retaso de una sociedad
antigua y verla como una conservacin de la organizacin colonial.
El doctor Manuel Vicente Villarn, seal el principio de una revisin reflexiva sobre sus
conclusiones sobre la comunidad indgena. Mantena tericamente su posicin liberal,
propugnando en principio la individualizacin de la propiedad, pero prcticamente
aceptaba la proteccin de las comunidades contra el latifundismo, reconocindoles una
funcin a la que el Estado deba su tutela. Mas la primera defensa orgnica y
documentada de la comunidad indgena tena que inspirarse en el pensamiento
socialista y reposar en un estudio concreto de su naturaleza, efectuado conforme a los
mtodos de investigacin de la sociologa y economa modernas. (Maritegui, 1995,
p.51)
Nuestra Comunidad Indgena, libro escrito por Hildebrando Castro Pozo, le es posible
llegar al problema de la comunidad con un pensamiento capaz de evaluarla y
reconocerla. La comunidad indgena todava es un organismo eficaz y exhibe una
indudable posibilidad de evolucin y desarrollo. Adems sostiene su idiosincrasia.
Qu son y cmo funcionan las comunidades actualmente? Castro Pozo cree que se
les puede distinguir a la siguiente clasificacin: Primero: Comunidades Agrcolas;
Segundo: comunidades agrcolas ganaderas; Tercero: Comunidades de patos y agua,
Cuarto: Comunidades de usufructuacin. En el primer tipo de las comunidades
agrcolas se encuentran caracteres correspondientes a los otros y en stos, algunos
concernientes a aquel; pero como el conjunto de factores externos ha impuesto a cada
uno de estos grupos un determinado gnero de vida en sus costumbres, usos y

sistemas de trabajo, en sus propiedades e industrias priman los caracteres agrcolas,

ganaderos, ganaderos en pastos y aguas comunales o slo los dos ltimos y los de falta
absoluta o relativa de propiedad de las tierras y las usufructuacin de stas por el ayllu
que, indudablemente, fue su nico propietario. .( Maritegui, 1995, p, 53)
Esas diferencias se fueron desarrollando hacia una legislacin influenciada hacia la
individualizacin de la propiedad y hacia la confiscacin de las tierras comunales en
favor del latifundio. La longevidad del comunismo indgena que desarrolla a diversas
formas de colaboracin y unin, es demostrada. El indgena no es individualista. El
individualismo no tiene cualidad para desarrollarse. El comunismo, para el indio, va a
seguir siendo su nica defensa.

La comunidad y el latifundio

La propiedad comunal en el Per no representa una economa antigua o primitiva a la

que se haya sustituido de forma progresiva, una economa desarrollada que fue
fundada de la propiedad individual.
El latifundio cambi de una costumbre feudal a una tcnica capitalista. La comunidad
indgena desapareci como explotacin comunista de la sierra. La comunidad lleg a
transformarse, de una forma espontnea, en una cooperativa.
La gran propiedad reemplaza a la propiedad agrcola para as poder intensificar la
produccin por medio del empleo de una experiencia ms desarrollada de cultivo. La
gran propiedad es justificada por el inters de la produccin, siendo identificado con el
inters de la sociedad.
El rgimen del latifundio feudal ha atacado a una institucin econmica y a una
institucin social que defiende las costumbres indgenas, en la que esta guarda la
funcin de la familia campesina.

El rgimen de trabajo. Servidumbre salariado

El rgimen de trabajo estaba establecido por el rgimen de propiedad. No era casual el

sorprenderse que el latifundio feudal subsista en la misma cordura, la servidumbre,
aunque estos vivieran sobre diferentes formas y nombres. La agricultura de la costa
haba cambiado en torno a una tcnica capitalista en o que fue el cultivo del suelo y a
la transformacin y comercio de los productos. El latifundio colonial no haba
abandonado a sus costumbres feudales salvo cuando las circunstancias se lo exigan
de manera urgente.
Esto se debe por el hecho de tener un pensamiento colonial de casta de propietarios en
los que estaban acostumbrados a observar el trabajo con principio de esclavistas. Las
leyes del Estado no eran vlidas en el latifundio.
La insuficiente poblacin que haba en la costa simboliza, para las sociedades
agrcolas, un peligro de carencia de brazos. El yanaconazgo, que es una variedad del
sistema de servidumbre en donde los frutos de la tierra se dividan en partes
equivalentes entre el propietario y el campesino, relaciona con la tierra a la escaza
poblacin regncola.

El enganche, consisti en un sistema en donde era utilizada en la costa, en donde se

contrataban trabajadores dndoles por adelantado, el dinero. Pero cuando la deuda se
empezaba a extender, el trabajador quedaba sujeto al contrato que tena, hacindole
casi imposible habilitar su libertad.

Proposiciones finales

-La naturaleza de la propiedad agraria se mostr, en el Per, como uno de los grandes
obstculos del mismo desarrollo del capitalismo peruano.
-El latifundismo que existi, fue el ms difcil obstculo para la inmigracin europea.
Este se debe a que eso no result atractivo o atrayente por sus sistemas casi
esclavistas y de bajos salarios.
-La colocacin de la agricultura de la costa haca los intereses de los capitales
britnicos y norteamericanos dificulta que pruebe y que favorezca nuevos cultivos de
necesidad en el Per.
-La propiedad agraria de la costa se demostr de que esta fue insuficiente para poder
atender los problemas de la salud rural.
-En la sierra, el feudalismo agrario que sobrevivi, se mostr intil como un creador de
riqueza y de progreso. Los latifundios tenan una produccin muy pobre.
-Adems dela difcil comunicacin que haba, el gamonalismo fue la razn la cual los
latifundios quedaron en aquella miserable situacin.
EL PROCESO DE LA INSTRUCCIN PBLICA

La herencia colonial y las influencias francesa y norteamericana

Tres influencias ocurrieron en el proceso de instruccin en la Repblica: la influencia

espaola, la influencia francesa y la influencia norteamericana.
Es este proceso de instruccin pblica, se demuestra la intercalacin de elementos
extranjeros combinados, insuficientemente adaptados. Per es un pueblo en el que
conviven, sin entenderse bien, los conquistadores y los indgenas.
El Per tena ms bien un espritu colonial y colonizador que un espritu de educacin
nacional. Espaa les dio un conocimiento aristocrtico y un pensamiento eclesistico y
literario de la enseanza. En el culto de humanidades se confundan los liberales, la
vieja aristocracia terrateniente y la joven burguesa urbana. Unos y otros se complacan
en concebir las universidades y los colegios como unas fbricas de gente de letras y
leyes. Los liberales no gustaban menos de la retrica que los conservadores. No haba
quien reclamase una orientacin practica dirigida a estimular el trabajo, a empujar a
los jvenes a comercio y la industria. (Maritegui, 1995, p. 69)
Estados Unidos fue una obre del pioneer, el puritano y el judo, espritus posedos de
una poderos voluntad de potencia y orientados adems hacia fines utilitarios y
prcticos (Maritegui, 1995, p. 72). En cambio en el Per, se implant una raza que,

en su propio territorio, no fue ms que una raza abandonada e iluso en la que fue
pobremente proporcionado para empresas del industrialismo y capitalismo.
La Repblica, de un rgimen feudal y aristocrtico, que hered del Virreinato, explor
en Francia, modelos de reforma de enseanza para ms adelante, disear luna
organizacin de una economa y una clase capitalista.

La reforma universitaria: ideologa y reivindicaciones

El movimiento estudiantil que se dio con la lucha de los estudiantes de Crdoba,

muestra un comienzo de la nueva generacin latinoamericana. Este movimiento est
conectado con el gran oleaje posblico. Al principio este movimiento escase de
uniformidad y de autogestin. Slo a travs de las ayuda de los sindicatos obreros,
ellos podan lograr las vanguardias universitarias, una orientacin ideolgica evidente.
Mientras subsista el actual rgimen social, la Reforma no podr tocar las races
recnditas del problema educacional. Habr llenado su objeto agrega- si depura a
las universidades de los malos profesores, que toman el cargo de un empleo
burocrtico; si permite como sucede en otros pases- que tengan al acceso al
profesorado todos los capaces de serlo, sin excluirlos por sus convicciones sociales,
polticas o filosficas; si neutraliza en parte, por lo menos, el chauvinismo y fomenta en
los educandos el hbito de las investigaciones y el sentimiento de la propia
responsabilidad. En el mejor de os casos, la Reforma rectamente entendida y aplicada,
puede contribuir a evitar que la Universidad sea, como es en rigor de todos los pases,
como lo fue en Rusia pas donde se daba, sin embargo, como en ninguna otra parte,
una intelectualidad avanzada en que la hora de la accin sabote escandalosamente a
la revolucin- una Bastilla de la reaccin, esforzndose por ganar las alturas del siglo.
(Maritegui, 1995, p.81)
La Reforma Universitaria forma parte de un tema que el desarrollo material y moral de
la sociedad peruana ha aplicado a raz de la crisis que haba sido producida por la
guerra. La Reforma Universitaria fue producida como efecto de un grado de desarrollo
de la sociedad peruana. Fue una consecuencia del fenmeno de la proletarizacin de
una clase media en la que pasa cuando, de una manera obligatoria, una sociedad llega
a unas condiciones definidas de su crecimiento econmico.

Poltica y enseanza universitaria en la Amrica latina

El objetivo de las universidades pareca ser el formar doctores a la clase dominante. El

nuevo desarrollo obstruan los grados sobresalientes de la enseanza a las clases
pobres debido al pobre alcance de la instruccin pblica. Las universidades no podan
empearse a solo una funcin ms elevada de formacin y seleccin de capacidades.
Esta burocratizacin condujo un empobrecimiento espiritual y cientfico.
La tendencia de la Reforma tena que refutar contra aquella estratificacin tradicional
de la Universidad. El mantenimiento de profesores mediocre, el rechazo de enseanza
de intelectuales independientes e innovador fue una de las consecuencias de la
docencia oligrquica. Esto, tena que ser disputado por una intervencin de los
estudiantes para as poder reforzar la expulsin de los profesores ineficientes y

mediocres por medio de una audiencia con hombres ms capaces para poder
desempear su enseanza.

La Universidad de Lima

En el Per, el espritu de la Colonia ha tenido su hogar en la universidad. La universidad

haba sido definida como la ctedra ms alta de los principios ideales de la Republica.
La Colonia sobreviva en la Universidad porque tambin sobreviva, en su estructura
econmico social del pas, su evolucin histrica y debilitando su impulso biolgico.
Por eso la universidad no efectuaba una ocupacin progresista en la vida del Per. La
casta de terratenientes coloniales que se encarg del poder en la Repblica, es el
menos peruano de los factores que influyeron en las historia del Per independiente.

Reforma y reaccin

El movimiento estudiantil de 1919 llev un impulso ideolgico de la rebelin de los

estudiantes de Crdoba. Originalmente esto constituy una rebelin o un motn de los
estudiantes con varia de los catedrticos de notoria incapacidad.
Este movimiento contaba con el apoyo de los estudiantes de un espritu civilista que
segua a los defensores de la Reforma porque estos cuadraban en la clara ineficiencia
de los maestros tachados porque crean participar en una larga escolar
indefinidamente inofensiva. La lucha estuvo orientada contra los malos profesores.
El ataque del estudiantado empez con la creacin de un cuadro de tachas, en donde
se ignor, de manera cuidadosa, a todos los que pudieran ser sospechosos de
parcialidad. Este movimiento de reforma fue un principio de capacidad superior libre de
mviles ideolgico.
La participacin del rector y el consejo de profesores tachados crearon una de las
resistencias en las que investigaron el movimiento. El estudiantado rebelde comprendi
que estos dos aspectos, el carcter oligrquico de la docencia y la burocratizacin y
estancamiento de la enseanza, pertenecan a un mismo problema.
En 1921, la posicin de los estudiantes sobre la disputa entre la Universidad y el
Gobierno, se revel que una desorientacin amplia dominaba a la juventud
universitaria.
El 23 de mayo de 1923 se declar el alcance social e ideolgico de la aproximacin de
las vanguardias estudiantiles con las clases trabajadoras. Esto promovi en las aulas,
corrientes de revolucin universitaria llevando la influencia de una inclinacin
izquierdista en la Federacin de Estudiantes reorganizaba, en las asambleas
estudiantiles, un carcter de animacin y vivacidad.
Las conquistas de la Reforma, se resuman a un contralor que no fue formalizado del
estudiantado en el adiestramiento o en la administracin de la enseanza. La reforma
universitaria a pesar de la ley orgnica y de un mejor y distinto orden de una parte de
la docencia, se haba adelantado muy poco. El movimiento general que determina la
reforma universitaria, en su primera etapa dice Palacios- se concret slo a la
injerencia estudiantil en el gobierno de la Universidad y a la asistencia libre. Faltaba o

ms importante: la renovacin de los mtodos de enseanza en las Facultades de

Jurisprudencia, que haban permanecido petrificadas en criterios viejos. Su enseanza
haba conducido a extremos insospechados. Puras teoras, puras abstracciones; nada
de ciencias de observacin y de experimento. Se crey siempre que de esos institutos
deba salir la lite social destinada a ser clase gobernante; que de all deba surgir el
financista, el diplomado, el literario, el poltico Salieron, en cambio, con una
ignorancia enciclopdica, precoces utilitarios, capaces de todas artimaas para enredar
pleitos, y que en la vida fueron sostn de toda las injusticias. Los estudiantes se
concretaban a escuchar lecciones orales sin curiosidad alguna, sin nimo de investigar,
sin pasin por la bsqueda tenaz, sin laboratorios que despertaran las energas
latentes, que fortalecieran el carcter, que disciplinaran la voluntad y que ejercitaran la
inteligencia,. (Maritegui, 1995, p. 93)
La juventud no est favorecida de responsabilidad. Sus revueltas muestran que en gran
parte de su conjunto, es una juventud que viene de un simple contagio de entusiasmo.
Adems, trabajan contra el avance de la Reforma, la vaguedad y la imprecisin del
programa y sobre el carcter del movimiento en la mayora de ellos. Si ese
movimiento se hubiera mostrado pobremente estancado en las universidades de Lima,
hubiera progresado en la Universidad de Cuzco en donde la lite del profesorado
hubiera aceptado y sancionado los principios mantenidos por los alumnos. Su plan
mira en a la completa transformacin de la Universidad del Cuzco en un gran centro de
cultura con aptitud para presidir e impulsar eficientemente el desarrollo social y
econmico de la regin andina.(Maritegui, 1995, p. 95)

Ideologas en contraste

Se presentaron dos posiciones ideolgicas en cual se discuti sobre cul sistema de

educacin se deba implantar en el Per. Estas ideologas fueron plantadas por Manuel
Vicente Villarn, y Alejandro Deustua. Villarn expona el programa del civilismo
burgus y demoliberal. Deustua propona la mentalidad del civilismo feudal de los
encomenderos virreinales.
En el debate de la instruccin pblica, Deustua exhiba las cualidades ornamentales
imprescindibles para lograr una impresin vacamente retrica y enftica de la gente
intelectual del Per. Se preocupaba de la educacin de las clases elevadas. Para l, el
problema, de la educacin de Per, se encontraba en la educacin de lite. Adems, en
uno de sus estudios, hablaba acerca del trabajo un concepto similar y despectivo en los
que en otras pocas no se consideraban carreras dignas, las que ocupaban las armas y
las letras. Valor y trabajo, moralidad y egosmo escriba son inseparables en el
proceso integral de la voluntad, pero su rol, muy diferente en el tal proceso, lo es
tambin ante el proceso de la educacin. El valor libertad educa; la educacin consiste
en la realizacin de valores; pero el trabajo no educa; el trabajo enriquece, ilustra, da
destreza con el hbito; pero est encadenado a mviles egostas que constituyen la
esclavitud del alma; el mismo mvil de la vocacin por el trabajo que introduce en l la
felicidad
y la alegra, es egosta como los dems; la libertad no nace de l; la libertad se la
comunica el valor moral y esttico. La ciencia misma que en cierto modo educa
disciplinando la actividad cognoscitiva, ordenndola con el mtodo deductivo o
favoreciendo su funcin intuitiva con sus inducciones, el llamado valor lgico no lleva al

trabajo ese elemento de libertad que constituye la esencia de la personalidad humana.

Puede el trabajo contribuir a la expansin del espritu mediante la riqueza material que
produce: pero esa expansin puede ser muchas veces signo del impulso ciego del
egosmo; podra decirse que lo es en la generalidad de los casos; y entonces no
significa verdadera libertad; libertad interior, libertad moral o esttica; la libertad que
constituye el fin y el contenido de la educacin (Maritegui, 1995, p.100)
Sin embargo, sus ideales educacionales no eran ms que una corriente de una
mentalidad aristocrtica de casta latifundista. Y, finalmente, se aplic el sistema de
Manuel Villarn pero, con resultados mediocres.