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JOSÉ NOEL BUESO AGUILAR

ID UAM11184SIT18169

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ATLANTIC INTERNATIONAL UNIVERSITY

HONOLULU, HAWAI
SPRING 2010 (APRIL 3, 2010)
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INTRODUCCIÓN c c
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DESARROLLOc cc
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CONCLUSIONES c c²c
BIBLIOGRAFÍAc c²c

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El siguiente ensayo pretende analizar y entender los conceptos señalados en el
libro ³Crisis y Reconstrucción de la Filosofía´ de Mario Bunge. Dicho libro
consta de 10 secciones en el cual pretende explicar cuál es la situación actual
de la filosofía.

Desde mi punto de vista el aporte principal del libro es que pretende que el
lector entienda cual es la situación de la filosofía en la actualidad. No obstante
mi crítica principal es que es de difícil lectura para el ciudadano común lo que lo
dirige a seudociencias de fácil comprensión aunque carecen de fundamento
científico.

En definitiva la obra analizada puede servir de guía para que una persona
ilustrada entienda la situación actual de la filosofía para analizar l os problemas
actuales de nuestra sociedad.

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El libro inicia señalando que es verdad que la filosofía está enferma, hay
muerte de la filosofía sostienen algunos. Para el autor Mario Bunge, la
filosofía no puede ser evitada por ningún ser pensante. Añade que lo que ha
ocurrido es que la filosofía acad émica se ha vuelto caduca, obsesionada con
su pasado y ajena a los problemas actuales por lo que no ayuda a
resolverlos.

Sin embargo, a través de la historia, la filosofía ha enfrentado crisis y una

buena filosofía brinda una posición favorable para ente nder el mundo; dicha
buena filosofía se puede construir con la siguiente base: ³filosofía capaz de
plantear preguntas filosóficas interesantes, a la luz del mejor conocimiento
fáctico disponible y con la ayuda de herramientas formales elaboradas por la
ciencia formal.´ Bunge sostiene que el objetivo del libro es mostrar que la
filosofía no es un lujo sino una necesidad del mundo.

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Todos estamos de acuerdo que estamos viviendo una revolución
tecnológica. De acuerdo a la enciclopedia en línea wikipedia (1*) la
revolución tecnológica es ³un período de avances tecnológicos que abarca
desde mediados del siglo XX hasta la actualidad´.

Dicha revolución ha transformado no solo los modos en que la información

se difunde, sino también las relaciones y actividades sociales. Hay una
tendencia generalizada de sólo ver los beneficios de la tecnología pero no
debemos dejar de lado que también causa daños a ciertas personas como
aquellas que no pueden acceder o que se ven amenaza dos en su
privacidad.

A. El humanismo secular es una cosmovisión integral.

Los humanistas analizan los efectos negativos de la revolución
tecnológica. Existen dos tipos de humanistas: seculares y religiosos.

Para entender los humanistas seculares, el porta l Sin Dioses (2*) define
los elementos y principios del humanismo secular:
a) Convicción de que los dogmas, ideologías y tradiciones deben ser
probados por cada persona y no simplemente aceptados por cuestión
de fe.
b) El compromiso con el uso de la razón crítica, la evidencia factual y el
método científico en lugar de la fe y el misticismo.
c) Búsqueda constante de la verdad objetiva entendiendo que nuestra
percepción de la verdad puede cambiar por nuestros conocimientos y
experiencias.
d) Búsqueda de principios viables de conducta ética.
e) Convicción de que con la razón, voluntad y tolerancia se puede
construir un mundo mejor.

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B. El humanismo religioso
El autor señala que los humanistas no son ateos porque éstos no
respetan a los otros y la característica esencial del humanismo es el
interés en la humanidad.

Tanto el humanismo secular como el religioso comparten un principio que

es la solidaridad que presupone que todos somos iguales, merecedores
de disfrutar la vida y obligad os a ayudar a los demás.

C. El humanismo afronta la revolución informática

Bunge sostiene que la tecnología rara vez es moralmente neutral o
socialmente imparcial: la tecnología de la información puede difundir
conocimiento o propaganda, poemas o i nsultos, compasión o violencia.
Por ésta los humanistas buscan averiguar qué es lo bueno y lo malo de la
revolución informática, lo verdadero y lo falso.

D. Información y Conocimiento
Debido al papel de la información hay una creencia de que el universo
está compuesto de bits en lugar de materia; Bunge señala que la verdad
es que el mundo no es bits son átomos, cuando nos enfermamos
llamamos al médico no al informático.

Las computadoras pueden encontrar y difundir nuevos conocimientos

pero nunca remplazar a los cerebr os vivos instruidos, disciplinados y
motivados. Las computadoras son diseñadas para solucionar problemas
mediante algoritmos pero si un problema se plantea mal la computadora
no tiene la capacidad de analizarlo y resolverlo y más importante que eso
carecen de imaginación, curiosidad, entendimiento y aventura. En
definitiva los artefactos informáticos facilitan el procesamiento del
conocimiento pero no lo producen.

E. La Autopista de la Información
Día a día el internet consigue más adeptos lo que ha causado fenómenos
como la adicción al internet que el portal Ansina (3*) define como un
deterioro en el control de su uso manifestándose con un conjunto de
sistemas cognitivos y fisiológicos como:
a) Necesidad de incrementar las cantidades de tiempo conectado a
Internet para obtener satisfacción.
b) Desaparición de las actividades sociales profesionales o de recreo por
estar conectado a Internet.
c) Se permanece conectado aun cuando los problemas que le causan a
la persona.

Afortunadamente los info -adictos son y serán siempre una minoría

debido a que las actividades cotidianas no utilizan computadora, por
ejemplo bañarse, vestirse, caminar, comer y el acceso a internet es un
lujo que los países del tercer mundo no pueden satisfacer.

No obstante lo anterior, la vida d e las personas en el primer mundo gira

alrededor de la red informática debido a:

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a) Cantidad de información que ofrece a bajo precio.

b) Usar la red confiere prestigio y es signo de juventud.
c) Es más cómodo que realizar las actividades de manera tradicional.
d) Posibilidad de generar una página web con cualquier información.
e) Establecer relaciones sin compromiso.
f) Refugio a los problemas diarios.

Aún cuando los fanáticos de la información sostienen que la red

promueve la democracia, no es necesariamente cierto por la cantidad de
información falsa que divulga sin control y calidad por lo que la educación
formal mediante libros no podrá ser sustituida sino complementada.

En definitiva la autopista de la información no puede enseñar habilidades

manuales, juicio y buenos hábitos, ni acceder a los sectores más
necesitados ya que éstos son analfabetos o no pueden acceder a ello por
costos.

F. ¿Hacia una sociedad virtual?

En la década de los 80s nació una nueva utopía de sociedad virtual o
cibersociedad. El artículo ³Un sistema conceptual explicativo sobre los
procesos de mediación en las organizaciones de conocimiento de la
cibersociedad´ de Johann Pirela Morillo (4*) define la cibersociedad como
un ³espacio social estructurado a partir de información virtual´ y una
³coordenada que atraviesa todos los ámbitos de la vida humana: trabajo,
educación, ocio, economía, comercio y actividades cotidianas.´

Debía ser la sociedad donde las relaciones humanas de cara a cara se

remplazan por las comunidades pantalla a pantalla, todos nos m udamos
del espacio físico al ciberespacio.

Asimismo se dijo que el uso de las computadoras aboliría la pobreza y el

internet perfeccionaría la democracia; la realidad es que expandió el
acceso a bienes y basura cultural, pero la gente con acceso a Interne t
siguen siendo la minoría lo que profundizó la separación entre clases por
lo que no incrementó la democracia económica y política.

G. Conclusión
Todo progreso tiene un precio. Los humanistas no critican el desarrollo
tecnológico sino que creen que ninguna innovación tecnológica puede
dominar a las personas. Sostienen que en cada computadora debería
haber una calcomanía que advierta que es una herramienta valiosa pero
con efectos colaterales prejudiciales como perjudiciales como debilitar los
vínculos humanos, adormecer la imaginación y provocan dolor de
espalda, por lo que debe usarse con inteligencia, moderación y
responsabilidad social.

Por lo tanto, humanismo menos tecnología es igual a estancamiento

social, tecnología menos humanismo es igual a declive social y
humanismo más tecnología es igual a progreso social.

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A. ¿Qué es cosmología?
El blog Biografía e Historia (5*) define cosmología como la ciencia que
estudia la historia y la estructura del universo en su totalidad. Toda
cosmología posee una función conceptual que consiste en brindar un
marco en el que todo hecho y toda idea debe hallar su lugar y una
función práctica que es suministrar una guía para la vida: ayudar a
formar metas, elegir medios y diseñar planes.

B. Paradigmas Cosmológicos
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Holismo La enciclopedia en línea Aristóteles Su punto débil es su
wikipedia (6*) establece posición anti analítica
que es la idea de que ya que solo a través
todas las propiedades de del análisis de las
un sistema no pueden partes de un todo se
ser explicados por las puede explicar lo que
partes que lo componen lo mantiene unido y lo
ya que el sistema cómo que amenaza con
un todo determina cómo disgregarla.
se comportan las partes.
Jerarquismo El cosmos se entiende Dionisio Supone que la
como una sociedad Dante escalera es estática y
estratificada que es una Buffon que seres superiores
escalera que va de los Bonnet dominan a los
seres inferiores a los inferiores en lugar de
superiores. evolucionar de ellos.
Tychismo El artículo ³Pierce y su Pierce No puede asignársele
Metodología´ de Georges una probabilidad a
Delacre (7*) sostiene que todo suceso posible.
se basa en que el azar
es real.
Dinamismo Es definido por wikipedia Heráclito No debe ser
(8*) como un sistema que exagerado hasta el
considera al mundo extremo de negar los
como formado por aspectos invariables
agrupaciones de del cambio.
elementos simples y cuyo
fondo esencial es la
fuerza.
Dialéctica Todo es contradictorio Hegel El conflicto es real
tanto internamente como Marx también lo que es la
en sus relaciones con Engels cooperación para que
otras cosas. Cada cosa haya un conflicto
es una unidad de primero debe existir y
opuestos y mantiene eso implica
relaciones conflictivas cooperación
con las otras cosas.
Atomismo El portal Torre de Babel Leucipo Los átomos no existen
(9*) señala que el Demócrito de modo aislado ya
atomismo consiste en que son el
que la realidad material componente de algún
está compuesta por sistema.
partículas indivisibles y
de vacío.

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Mecanicismo El mundo es una Descartes Es sólo una parte de

máquina, un reloj la física.
máximo.
Sacralismo El cosmos es un templo Iglesias No ayuda a entender
dedicado a la adoración el mundo. Si bien
de uno o más dioses. Bunge sostiene que
está corriente es
ingenua y ciega, es
innegable que ha
desarrollado principios
como (10*):
a. Amor al prójimo.
b. Temor a sanciones
morales que
regulan la
actuación.
c. Humildad
d. Justicia
e. Honestidad.
Textualismo El mundo es un texto Heidegger No hay pruebas de su
infinito: todo es palabras. Derrida teoría, basta analizar
un átomo para saber
que carece de
propiedades de
escritura.
Sistemismo Toma ideas de las Mario Bunge El artículo
primeras 7 escuelas: ³Formalismo,
^ Del holismo la Sistemismo y
interconexión Explicación´ de Jorge
universal de las Gilbert Galassi (11*)
cosas. señala que la principal
^ Del jerarquismo la crítica consiste en
estructura por niveles señalar que éste
pero invirtiendo la paradigma no es muy
relación de distinto a lo planeado
dependencia. por el individualismo
^ Del tychismo la metodológico
realidad del azar. contextual que es la
^ Del dinamismo la conexión entre
mutabilidad de las filosofía y sociología.
cosas.
^ De la dialéctica toma
la desconfianza de la
quietud y los
beneficios de las
luchas.
^ Del atomismo que
cada sistema está
compuesto por cosas
más pequeñas que se
combinan.
^ Del mecanicismo que
para entender algo se
debe saber cómo
funciona.

El cosmo es un supersistema de todos los sistemas. Para entenderlo

debemos analizar el concepto de sistema y sus elementos:
a) Composición: Colección de las partes de un sistema.

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b) Entorno: Colección de casos que actúan sobre los componentes del

sistema.
c) Estructura: Colección de relación entre los componentes del sistema
y el entorno.
d) Mecanismo: Colección de procesos que lo hace ser lo que es y
determina sus transformaciones.

Señala que cualquier ciencia debe ser vista como una unidad lo que
puede lograrse de tres maneras:
a) Construcción de interdisciplinas: que es un campo de i nvestigación
en que superpone 2 o más disciplinas.
b) Uso de la matemática en todas las ciencias.
c) Uso de la filosofía en todas las ciencias ya que todas las ciencias
comparten conceptos y principios filosóficos.

Por lo tanto, toda ciencia es un sistema que no puede ser independiente

de otra ya que interactúan con ellas y poseen un núcleo matemático y
filosófico común.

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A. Concepto
El materialismo filosófico o naturalismo es la tesis de que todos los entes
son materiales o concretos; no hay seres inmateriales. Este materialismo
no está relacionado con el materialismo moral que se refiere a la
exclusiva búsqueda del placer.

Hay varias ontologías materialistas: desde el fisicismo que sostiene que

todo lo que existe son entidades físicas hasta el materialismo dialéctico
que se explicó en el paradigma dialéctica.

El materialismo ha sido rechazado desde el inicio debido a la concepción

popular de que la materia es pasiva.

B. ¿Materia inerte?
La concepción más antigua sobre la materia es la de Platón que sostiene
que la materia es el receptáculo pasivo de las formas. Sin embargo, el
materialismo actual es dinámico en lugar de estático. Por lo tanto, la
ciencia niega la tesis de que la materia es inerte y aprovecha la
generalización de que la materia se halla continuamente en procesos de
cambio. Ser material es cambiar.

C. ¿Materia desmaterializada?
Otra opinión es que la física ha desmaterializado la materia, existiendo las
siguientes tesis:
a) La física ha demostrado que la materia es entidad inmaterial lo que
todo físico sabe que no es verdad ya que la teoría no es idéntica a su
referente sino que la describe.
b) Toda entidad física es un campo y puesto que son inmateriales, las
entidades físicas son inmateriales: se ha demostrado que al analizar
las partículas de los campos se han transformado.

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c) No son entidades físicas independientes sino dispositivos

experimentales que incluyen a los experimentadores: se ha
demostrado que ninguna teoría contie ne variables que describen a los
humanos y debido a que todo experimento puede automatizarse, el
humano sólo interviene para interpretar resultados.
d) El mundo está compuesto de sucesos desmaterializados: se ha
demostrado que un suceso es un cambio en el estado de una cosa o
entidad.

Por lo tanto, no es cierto que la física haya desmaterializado la materia.

D. ¿Vida inmaterial?
El vitalismo sostiene que la vida es una entidad inmaterial que anima a los
organismos y que éstos están diseñados para alcanzar su finalidad de
preservación de su clase. No obstante lo anterior se ha demostrado que la
biología no es vitalista sino materialista.

E. ¿Mente inmaterial?
El dualismo psicofísico o la tesis de que hay mentes además de cuerpos
es la más antigua filosofía de la mente. Sus errores son:
a) Su gran defecto es que no define mente y sólo da ejemplos de estados
o sucesos mentales sin decir lo que hay en esos estados o que sufre
esos cambios.
b) Separa estados y sucesos mentales de cualquier cosa que puede
hallarse en tales estados o sufrir tales cambios.
c) Compatible con el creacionismo y no con la biología evolutiva.

Por lo tanto el dualismo psicofísico no es una teoría científica sino que es

un elemento fundamental de antiguas cosmovisiones: es un trozo de mito
e ideología antes que ciencia.

F. ¿Cultura inmaterial?
La filosofía idealista nos ha orientado a considerar que la cultura y los
objetos culturales son inmateriales lo que abre un abismo entre el ser
humano y otros animales y que entre las ciencias de la cultura y todas las
demás. Asimismo dificulta la comprensión de porque la cultura de una
sociedad depende y coevoluciona junta la economía y su organización
política.

La sociedad humana puede concebirse como un sistema concreto

compuesto de seres humanos y sus artefactos y puede dividirse en cuatro
subsistemas: biológico, económico, cultural y político.

La cultura de una sociedad es un sistema compuesto por personas y

artefactos culturales que se mantienen unidos por vínculos de información
tal como el sistema biológico que se une por parentesco y afinidad, la
economía y el trabajo y comercio y la política por relación de
administración y poder.

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Una actividad cultural es una actividad cerebral que influye sobre el modo
en el cual otras personas piensan, sienten o actúan . El producto de ésta
actividad es el ³objeto cultural´ el cual mientras está en el cerebro de su
creador es un proceso cerebral y se considera objeto cultural hasta que
se comunica a otras personas.

A través de la encarnación un producto mental se convie rte en uno

cultural; un artefacto cultural que no puede utilizarse por un cerebro que
se convierte en desecho.

Por lo tanto, la cultura no es inmaterial ya que puede ser nutrida como

sofocado por la economía y política; asimismo les recuerda a los
administradores que la cultura no puede comprarse solo promoverse.

G. El materialismo y como mantenerlo al día

El materialismo filosófico postula que todo lo que realmente existe es
material por lo que los objetos inmateriales como las ideas no existen
independientemente del cerebro.

Por lo tanto la materia es el conjunto de todos los objetos materiales

pasados, presentes y futuros, por lo que los objetos materiales
individuales y sólo ellos existen realmente.

H. Postulados del materialismo

Un objeto es real si hay al menos otro objeto cuyos estados serían
diferentes en esencia de dicho objeto; asimismo todo componente del
objeto modifica el estado de otros componentes.
a) %&'()*+%cÔc Un objeto es real si y solo sí es material por lo que todo
objeto material es real.
b) %&'()*+%c c Todo objeto real es un sistema o un componente del
sistema.
c) %&'()*+%c c Todo sistema posee al menos una propiedad
emergente. La emergencia se divide en dos subconjuntos:
^ Materialismo emergentista que reconoce la emergencia.
^ Fisicismo que rechaza el concepto de emergencia lo que es
incompatible con la ciencia. Este postulado sugiere la búsqueda de
mecanismos de emergencias pudiendo distinguirse las siguientes
clases o niveles de entidad: físico, químico, biológico, social,
técnico y semiótico.
d) %&'()*+%c c Los sistemas de todos los niveles han emergido en el
curso de algún proceso de ensamblado de entidades pertenecientes a
niveles posteriores.
e) %&'()*+%ccAlgunos procesos son evolutivos.

Por lo tanto, todos los postulados anteriores crean un nuevo materialismo,

el científico, que reúne los siguientes atributos:
a) Exacto: Todo concepto es exacto.
b) Sistemático: Toda hipótesis pertenece a un sistema hipotético.
c) Científico: Toda hipótesis que se adopta es compatible con la ciencia y
se sostiene en ella.

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d) Materialista: Toda entidad es material.

e) Dinamista: Toda entidad es mudable.
f) Sistemista: Toda entidad es un sistema o componente de éste.
g) Emergentista: Todo sistema posee propiedades o carecer sus
componentes.
h) Evolucionista: Toda emergencia es un estudio de un proceso
evolutivo.

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Hasta mediados del siglo XX hubo escasa comunicación entre
neurocientíficos y psicólogos, los primeros solo se interesaban en el sistema
nervioso y los segundos en la conducta manifiesta, el aprend izaje o los
procesos conscientes. Ninguno se interesaba en los mecanismos mediante
los cuales los sistemas neurales controlan la conducta. En la actualidad la
brecha se está cerrando ya que los neurocientíficos se interesan por la
conducta, la memoria, la percepción, la conciencia y los psicólogos ignoran
la frase ³No neurológicos.´

La función de la neurociencia con la psicología se conoce como

psicobiología la cual la enciclopedia en línea wikipedia (12*) define como la
disciplina psicológica que estudia la conducta enfatizando que el
comportamiento es una propuesta biológica sujeta a las leyes de biología.

A. Cinco enfoques del estudio de los humanos

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Físico Limitar el estudio del hombre a sus componentes
físicos lo cual nos lleva a ignorar todo lo que la física
no puede ignorar.
Químico Entender al hombre bioquímicamente.
Biológico Enfoque correcto pero combinado con otros enfoques.
Psicológico Comprensión del hombre por sus patrones
comportamentales, emocionales, cognitivos y volitivos;
pero cualquier explicación de lo mental debe basarse
en la biología.
Sociológico Entender al hombre por sus ciencias sociales.

Por lo tanto los cinco enfoques anteriores no pueden adoptarse de

manera independiente sino integrada en los cinco aspectos.

B. Siete modelos de hombres



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Religioso El hombre es un ser espiritual que utiliza su cuerpo
como instrumento durante su residencia temporal en la
tierra.
Tecnológico El hombre es un complejo procesador de información
y el sistema nervioso es una computadora.
Fisicista No es necesario ninguna otra ciencia más que la física
para entender al hombre.
Quimista El hombre es un reactor químico.
Biologista La biología es el destino menospreciando la cultura y
pasando por alto los rasgos mentales sociales y
exclusivos de los seres humanos.
Sociologista El hombre es lo que la sociedad lo hace.

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Sistémico El hombre está compuesto de subsistemas con

propiedades físicas, químicas, biológicas, psicológicas
y sociales.

C. Sistema y Niveles
Un ser humano es un componente de diversos sistemas sociales y está
compuesto de diversos subsistemas que se han autoensamblado a partir
de cosas del nivel precedente que se conocen como precursores.

Los sistemas poseen propiedades comunes con sus componentes y

propiedades que los componentes carecen que se conocen como
propiedades emergentes.

D. Buscando explicar la conducta y los fenómenos naturales

La explicación más antigua de la conducta es la animista que de por
sentada la mente y le atribuye la capacidad de controlar el
comportamiento: ³la mente sobre la materia.´

Sin embargo, la conducta debe ser explicada por la biología que es lo

que se conoce como neurociencia cognitiva (13*)

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Las ciencias sociales como la antropología, la sociología, la política, la
economía y la historia estudian hechos sociales con la finalidad de
comprenderlos. En cambio las tecnologías sociales tratan como problemas
sociales con la idea de hacer algo con respecto a ellos.

¿Qué es un hecho social? Hecho en el cual están involucrados al menos dos

agentes cuya conducta está parcialmente determinada por sus vínculos con
otros miembros de la misma sociedad y que a su vez pueden afectar a
terceras partes.

Todos los hechos sociales ocurren en sistemas sociales: vincular el macro

nivel y el micro nivel que ayudan a explicar los hechos sociales mejor que la
referencia a factores únicamente personales o colectivos. Por ejemplo la
desigualdad social, en particular en el ingreso, es la regla en todos lados.
¿Cómo surgen? Según el sociólogo Charles Tilly, citado por Bunge, hay 4
mecanismos de desigualdad:
a) Explotación: por ejemplo contratos de trabajo asimétricos.
b) Acumulación de oportunidades cuando los dueños de una red se
adueñan de un recurso valioso.
c) Emulación
d) Adaptación.

A. Dinámica social
Todos los sistemas sociales son cambiados constantemente debido a la
modificación de su composición, entorno o mecanismo. Por ejemplo los
motines carcelarios que son micro revoluciones sociales que surgen por
la ocurrencia de al menos 3 de los siguientes 5 factores:
a) Desorganización del estado.
b) Disenso entre el encargado de la prisión y los oficiales.


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c) Quejas de los internos.

d) Difusión de ideologías de protesta.
e) Acciones punitivas en respuesta a expresiones de queja.

B. Definiciones
a) Sistema social: Sistema compuesto por animales que comparten un
entorno, actúan directa o indirectamente sobre otros miembros y
cooperan entre sí y compiten en otros.
b) Sistema social humano: Sistema social compuesto por seres
humanos que dependen de su propio trabajo o del de otro s para
satisfacer sus necesidades y deseos. Puede ser:
1. Natural o espontáneo: si es autorganizado o surge
espontáneamente por reproducción o asociación.
2. Artificial o formal: si está formado y se mantiene de acuerdo a
políticas, planes y reglas.
c) Sociedad humana: Sistema compuesto por:
1. Sistema biológico: los miembros se mantienen unidos por
relaciones sexuales y de parentesco.
2. Sistema económico: los vínculos son relaciones de producción e
intercambio.
3. Sistema político: administración de los bienes comunes y controlar
actividades sociales.
4. Sistema cultural: actividades morales o culturales.
d) Supersociedad: sistema compuesto por sociedades humanas.
e) Sistema Mundial: supersociedad compuesta por todas las sociedades
humanas.
f) Proceso social humano: proceso en el cual toman parte al menos 2
personas interactuantes.
g) Movimiento social: proceso social dirigido que ocurre al menos en un
sistema social y que atrae a personas que originalmente no
pertenecían al mismo. El portal participación social (14*) define el
movimiento social como la agrupación informal de individuos u
organizaciones dedicadas a cuestiones políticas-sociales que tienen
como finalidad el cambio social.
h) Invención social: Establecimiento deliberado de un sistema social de
una nueva clase o la drástica reorganización.

C. Principios sobre sistemas sociales

a) Postulado 1: Todo ser humano pertenece al menos a un sistema
social.
^ Corolario 1: No hay personas completamente marginales.
b) Postulado 2: Los sistemas sociales están sostenidos por vínculos
biológicos, económicos, políticos o culturales.
^ Corolario 2: La discriminación social de cualquier tipo debilita la
cohesión social.
c) Postulado 3: Las creencias, preferencias, actitudes y acciones de toda
persona están socialmente condicionadas así como int ernamente
motivadas.
^ Corolario 3: Los seres humanos no son completamente autónomos
o completamente heterónomos.

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d) Postulado 4: Todo sistema social posee una función específica.

e) Postulado 5: Todo sistema social está involucrado en algún proceso
gradual, discontinuo, causal, aleatorio o híbrido.
f) Postulado 6: Los cambios en un sistema social se originan en cambio
en sus componentes o interacciones entre sus componentes, o entre
éstos y cosas del entorno del sistema.
g) Postulado 7: Todos los miembros de un sistema social cooperan unos
con otros en ciertos aspectos y compiten en otros.
h) Postulado 8: Para que un sistema permanezca estable es menester
que la cooperación interna sea más intensa.
i) Postulado 9: La competencia estimula la iniciativa y la innovación, la
cooperación favorece la eficiencia y la continuidad del sistema y
promueve la cohesión social y la responsabilidad individual.
j) Postulado 10: Un sistema social surge sí y solo sí su existencia
contribuye a satisfacer algunas de las necesidades o deseos de
algunos de sus miembros.
k) Postulado 11: Un sistema social se desintegra espontáneamente o
por diseño si ya no beneficia más a sus miembros o sus conflictos son
más intensos que sus lazos cooperativos.
^ Corolario 4: La competencia perfecta es socialmente disolvente.
l) Postulado 12: La eficiencia de todo sistema social mejora con la
competencia a condición de que no se permita a ésta deshacer los
vínculos que se mantienen unidos al sistema.
^ Corolario 5: Todos los sistemas sociales se estancan o declinan si
sus miembros dejan de competir o de cooperar.
m) Postulado 13: Toda invención social beneficia a algunas personas en
tanto que perjudica a otras.
^ Corolario 6: Toda invención social es resistida pasiva o acti vamente
por aquellos que creen correcto o incorrectamente que serán
perjudicados por ella.
n) Postulado 14: Todo sistema social debe ser analizado en su
composición, entorno, estructura o mecanismos.
o) Postulado 15: Las ciencias sociales estudian sistemas sociales.

Por lo tanto los postulados 14 y 15 implican que:

a) Teorema 1: El estudio científico de un sistema social implica la
investigación de su composición, entorno, estructura y mecanismos.
b) Teorema 2: El estudio científico de toda sociedad humana implica la
investigación de sus subsistemas.
^ Corolario 1: Toda explicación de un sistema social es parcialmente
verdadera.
^ Corolario 2: Ninguna ciencia social es autosuficiente.
c) Teorema 3: Los estudios sociales estudian actividades sociales.
^ Corolario 3: Los estudios sociales sincrónicos prevén únicamente
instantáneas de los problemas sociales.
d) Teorema 4: La organización de un sistema social implica la
consideración de su composición, entorno, estructura y meca nismos.
e) Teorema 5: Toda reforma social eficiente y duradera es producto de
cambios en diversos aspectos sociales antes que cambios en un solo
aspecto.

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Los datos empíricos son mudos, no dicen nada por sí mismos, hay 5
concepciones con respecto a qué hacer con ellos:
a) Hermenéutica: Intento de captar directamente la intención o la finalidad
que hay detrás de los datos; no contribuye a comprender procesos macro
sociales.
b) Seudodectutivista: consiste en afirmar que no deben haber interferencias
o deducciones de los datos. El problema es que tales inferencias son
conjeturas de la conducta humana y difícilmente impliquen algo.
c) Inductivista: sostiene que hay una lógica para confirmar hipótesis basado
en los datos empíricos; esta es criticada por el grado de creencia: es
psicológica, el procedimiento es inaplicable en variables continuas como
posición y el tiempo y las hipótesis contienen predicados que no
aparecen en datos empíricos.
d) Deductivista: se basa en la regla de inferencia que sirve para efectuar
hipótesis.
e) Científica.

Todo estudio social puede resolverse por dos métodos: la interpretación y la

elección racional. La interpretación consiste en conjeturar la motivación y la
elección racional en suponer qu e todas las personas se comportan siempre
racionalmente.

Por lo tanto, todo científico social y natural aborda problemas de

conocimiento, busca el conocimiento y su diferencia es meta teórico más
que teórica, es decir el método y no la materia.

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Un escéptico es alguien que lejos de aceptar todo lo que se le dice o lo
primero que le viene a la mente es la duda. El esceptismo (15*) es la
facultad de oponer los fenómenos que nos rodean. Todo escéptico filosófico
busca:
a) Respeto por las reglas básicas.
b) Exigencia de datos.
c) Respeto por la honestidad intelectual.
d) Derecho a la libre indagación y debate racional y abierto.
e) Falibilismo: ³el error es humano´.

El escepticismo se diferencia del dogmatismo en que niega toda posibilidad

de contacto entre el sujeto y el objeto (16*) debido a que todo conocimiento
está determinado por aspectos exteriores al sujeto.

Los hechos sociales pueden ser probables lo que no es lo mismo que un

hecho plausible; por lo tanto:
a) La incredibilidad no es argumento válido contra la verdad.
b) La plausibilidad alienta la puesta a prueba.
c) Las ideas implausibles pueden ser desarrolladas sin riesgo.
d) Las proposiciones que han pasado la puesta a prueba merec en ser
creídas.
e) Sólo los métodos que han pasado las pruebas merecen ser adoptados.

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A. ¿Cuál es la paradoja del escéptico?

Todo aquel que es radical y coherentemente escéptico acaba siendo tan
crédulo como el dogmatismo ingenuo, porque no puede invocar un solo
argumento en contra de la imposibilidad de hecho alguno.
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El portal en línea wikipedia (17*) la define como un término que da fuente de
un conjunto de supuestos, conocimientos, metodologías, prácticas o
creencias no científicas pero que reclaman dicho carácter.

A. La Falsificación de la Ciencia
El plagio en ciencia no difiere del robo en cualquier otro ámbito: su
principal efecto negativo es que mina la confianza necesaria para
compartir el conocimiento, hasta el punto de alentar el secreto, además
de producir resultados científicos de baja calidad para engrosar los
curriculums.

El daño más importante a la ciencia es presentar no ciencias como

ciencias que son las llamadas seudociencias como la parapsicología,
psicoanálisis, biología creacionista y consumismo científico.

¿Por qué es peligrosa una seudociencia?

a) Hace para la especulación desenfrenada o datos no controlados por
investigaciones científicas.
b) Da una mala idea del espíritu de la ciencia.
c) Contamina algunas área s de las ciencias blandas.
d) Es accesible a millones de personas.
e) Se ha convertido en un negocio millonario.
f) Posee apoyo de poderosos grupos de presión.

B. Importancia del Problema

La seudociencia no busca leyes ni hace uso del conocimiento
antecedente sino que es incompatible con éste.

C. Campos de Conocimiento
¿Qué características debe reunir una ciencia? Se debe abandonar el
enfoque tradicional para diferenciar una ciencia de una seudociencia.
Tanto la ciencia como la seudociencia son un campo de conocimiento
que es un sector de la actividad humana cuya finalidad es obtener,
difundir o utilizar conocimiento de cualquier clase sea verdadero o falso.

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E. Una mirada más detallada de la seudociencia y seudotecnología

Una seudociencia es un campo de Es un campo de conocimiento
( C,S,G,D,F,E,P,K,O,M,) así:
a) C: comunidad de creyentes que no realizan investigaciones.
b) S: sociedad anfitriona.
c) G: perspectiva general que incluye entidades o procesos inmateriales
y cerrada defensa del dogma.
d) F: trasfondo formal modesto.
e) D: dominio compuesto por entidades irreales o no certificables.
f) E: trasfondo específico que aprende poco de otros campos de
investigación.
g) P: problemática que incluye más problemas prácticos relacionados
con la vida humana que problemas cognitivos.
h) K: fondo de conocimiento estático con hipótesis no contrastables o
contradictorios con hipótesis científicas.
i) O: objetivos prácticos más que cognitivos.
j) M: métodos no contables por medio de procedimientos no
justificables mediante teorías.
k) No hay otro campo de conocimiento que se superponga a la
seudociencia.
l) Los miembros no cambian con el tiempo y si lo hacen es en aspectos
limitados.

F. La parapsicología: cazando fantasmas

El portal Pitonisas (18*) establece que el doctor J.B. Rhine la ha definido
como ³la rama anexa a la psicología que se ocupa de estudiar hechos
psíquicos, psicofísicos y parafisicos.´

La seudociencia es un cuerpo de creencias pero rara vez un campo de

investigación activa ya que está atada a la tradición y es dogmática; la
parapsicología no es científica debido a las siguientes causas:
a) Es incompatible con principios de la ciencia moderna como principio
de procedencia y la actuación de la mente sobre la materia.
b) Trata de entidades inmateriales cuya existencia no se ha establecido
ignorando al cerebro.
c) Los parapsicólogos no manejan herramientas como la estadística y
no distinguen entre la coincidencia y la correlación.
d) No utiliza conocimientos obtenidos en otros campos.
e) Su problemática se reduce a establecer que hay fenómenos que no
pueden ser explicados por la ciencia.
f) No proporciona ningún dato firme y ninguna hipótesis.
g) No busca hallar leyes sino busca so stener viejos mitos o remplazar a
la religión.
h) Métodos erróneos debido a la falta de controles estrictos : Por
ejemplo el húngaro Uri Geller ³el doblador de cucharas´ (19*) que
sostiene que puede doblar cucharas y llaves con su mente. Su mayor
crítico ha sido James Randi que sostiene que Geller es un fraude y
que no tiene poderes psíquicos y que son trucos de un mago.
i) No se superpone a otros campos de investigación.

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j) Es una colección de creencias viejas sin obtener resultados

concretos.

G. El psicoanálisis: fantasías descabelladas

La monografía ³Concepto de Psicología´ de Bertina Caitano disponible
en el portal monografías (20*) lo define como la concepción psicológica
fundada por Sigmund Freud que constituye una teoría acerca de los
fenómenos psicológicos inconscientes.

¿Cuáles son los postulados de Freud y sus críticas?

 
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Parte del inconsciente psicológico que es Freud no descubrió el inconsciente ya
dinámico y ejerce presión sobre el plano había sido estudiado por Aristóteles,
consciente y la conducta de la persona Eduard von Hartmann y Hume.
(21*).
El desarrollo del individuo en los primeros
Estudios como el de Sir Michael Reuter
5 años es fundamental en la conformación han demostrado que las personas se
del adulto. continúan desarrollando a lo largo de
toda la vida.
El complejo de Edipo el cual wikipedia Estudios de científicos como Edward
(22*) define ³como el deseo inconsciente Westermarck y Arthur P. Wolf quienes
de mantener una relación sexual con estudios en sociedades como
incestuosa con el progenitor del sexo Taiwán concluyen que ³lejos de
opuesto y eliminar al padre del mismo desarrollar una atracción sexual por los
sexo.´ miembros de la misma familia, los niños
desarrollan una aversión sexual activa
como resultado de una asociación
inevitable.´

El psicoanálisis ha tenido un impacto tremendo sobre la cultura

contemporánea debido a:
a) No exige conocimiento científico.
b) Aborda temas rechazados por la psicología.
c) Provee una explicación sencilla de lo personal y lo social.
d) Desacredita a la religión.
e) Es entretenida.

H. Psicología informatizada: confundiendo cerebros y máquinas

Esta rama que busca entender el modelo informático de la mente es
seudociencia ya que:
a) Rechaza la física pos aristotélica ya que postula que toda transición
es causada por un estímulo externo.
b) Ignora al cerebro y a la seudociencia.
c) Ignora a la biología del desarrollo y la evolutiva.
d) Se aparta de la psicología porque considera que el cerebro es sólo
un dispositivo de procesamiento de información incapaz de proponer
problemas, dudar o tener emociones.
e) Separa la distinción entre cuerpo y mente como hardware y software.
f) Sostiene que la disfunción orgánica son errores de cableado y la
psicológica errores de información.
g) No puede probarse empíricamente.
h) Está limitada a operaciones algorítmicas.

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i) Sobrestima a las computadoras acordándoles las capacidades de

sus diseñadores.
j) Desalienta a los estudios de inteligencia natural estacando el
crecimiento de la ingeniería del conocimiento.

I. ¿Cómo diferenciar la pseudociencia de la protociencia y la heterodoxia?

p La protociencia madura por investigaciones y se convierte en
ciencia.
p La heterodoxia es una ciencia convencional o impopular.
p La anti ciencia es un conjunto de creencias hostiles a la ciencia, por
ejemplo la homeopatía versus la medicina. La diferencia de la
seudociencia es que ésta prende ser ciencia y los anticientíficos
desprecian la ciencia.

J. Conclusiones
Los psicólogos y filósofos deben pr eocuparse por la seudociencia debido
a que:
a) Las seudociencias pueden enfermar toda una cultura.
b) Son fenómenos que deben ser investigados científicamente.
c) Ponen a prueba cualquier filosofía de la ciencia.

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Una indagación sobre la naturaleza, origen y función de los valores y la
moral pertenece a lo que solía denominarse filosofía práctica. La
enciclopedia wikipedia (23*) define la filosofía práctica como aquella filosofía
que enfatiza las relaciones entre el pensamiento, la acción humana y sus
efectos, principalmente la ética y la filosofía política.

La filosofía práctica o tecnología filosófica está compuesta por la axiología, la

praxiología, la filosofía política y la metodolo gía las cuales son consideradas
tecnologías porque están relacionadas más con el hacer que con el ser o
conocer.

A. Hecho y Valor
Los realistas axiológicos y morales no niegan la diferencia entre hechos
y valores y normas ya que:
a) Los hechos morales son una clase especial de hecho: no habría
hecho moral sin agente moral.
b) Los enunciados de lo que se debe hacer no son deducibles de los
enunciados acerca de lo que es.

Los valores pueden agruparse por varios modos mutuamente

compatibles:
a) Objetivos y subjetivos
b) Individuales y Sociales
c) Ambientales, biológicos, económicos, políticos y culturales.
Lo anterior no son clasificaciones porque las clases no son mutuamente
disjuntas, por ejemplo existen valores importantes objetiva y
subjetivamente. Por lo tanto lo que se debe determinar es si hay reglas
para tratar los valores.

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B. Ley y Regla
Una ley objetiva es un patrón de sucesos en el mundo real, es:
a) En condiciones de competencia perfecta el abastecimiento aumenta,
en tanto que la demanda disminuye con el precio.
b) El volumen de contaminantes producidos por una industria es
proporcional a la producción de la misma.
c) En las comunidades urbanas la criminalidad aumenta con el
desempleo.

Los anteriores enunciados son falibles y perfectibles a la luz de la

investigación. Sin embargo todo enunciado justifica 2 reglas tecnológicas
mutuamente complementarias: R+ y R-.
a) La llamada ley de mercados es la base para:
^ R+: Para aumentar las ventas disminuyo el precio.
^ R-: Para subir el precio, disminuyo el abastecimiento.

R+ puede beneficiar a vendedores y competidores, R- perjudica a

los consumidores por lo que debe aplicarse regla moral que castiga
la acumulación de alimentos en tiempo de escasez.

b) La ley que relaciona contaminación con productos tiene:

^ R+: Para aumentar la contaminación aumentó la producción.
^ R-: Para disminuir la contaminación disminuyo la producción.

Debido a que el aumento de la contaminación o la eliminación de

industrias benefician a alguien se debe determinar el nivel de
contaminación aceptable, el único problema moral es ignorar la
contaminación.

c) La criminalidad es función lineal del desempleo tiene:

^ R+: La disminución del crimen promueve la creación de empleo,
la cual es la única que debe aplicarse.
^ R-: El aumento del crimen favorece políticas que destruyan el
empleo.

Las tres reglas anteriores ilustran los siguientes principios:

a) Los valores y la moral tienen raíces biológicas y sociales.
b) Muchos valores y normas morales son objetivos y transculturales.
c) La acción deliberada no es producto del instin to sino basada en
razones fundadas bajo severas restricciones.
d) La ciencia y la tecnología pueden ayudar a tratar asuntos prácticos.
e) La axiología y la ética son diferentes de la ciencia y la tecnología
pero los cuatro campos se relacionan entre sí.

C. Derecho y Deber
Si nadie tuviera derechos no habría problemas morales; asimismo si
nadie tuviese deberes no habría problemas morales. Sin embargo a toda
persona se le asignan derechos y deberes por lo que es importante, no
es determinar si hay derechos o deberes sino si éstos son primarios o
secundarios.

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Una persona inmoral sólo consulta si debe hacer o no hacer algo. Una
persona moral responde no en base a la tradición sino al conocimiento,
no es prisionero de sus pasiones o sociedad, toma sus decisiones en
razones fuertes.

¿Qué es un derecho? Un derecho es un permiso. Es legal si está inserto

en un código legal, es un moral cuando no necesariamente está incluido
en un código legal sino que se basa en un código moral que está
anclado en las necesidades humanas bá sicas.

Un derecho moral es de dos tipos:

a) Básico: su práctica contribuye al bienestar del agente sin poner en
riesgo la posibilidad de otros individuos de ejercer el mismo derecho.
b) Secundario: su práctica contribuye a la felicidad de una persona sin
interferir con los derechos básicos de otra persona.

¿Qué ocurre con los deberes?

a) Si una persona tiene un derecho moral básico otra persona tiene el
deber primario de ayudarla a ejercer ese derecho.
b) Si una persona tiene un derecho secundario otra persona tiene el
deber secundario de ayudarlo a ejercerlo.

Lo anterior desarrolla las siguientes normas morales:

a) Norma 1: todos los derechos y deberes básicos son inalienables a
menos que sean objeto de negociación entre adultos capaces bajo la
supervisión de un tercero capaz de hacer cumplir el acuerdo.
b) Norma 2:
^ Los derechos y deberes morales básicos tienen precedencia
sobre los derechos y deberes secundarios.
^ Los deberes morales básicos tienen procedencia sobre los
secundarios.
^ En caso de conflicto entre un derecho y un deber, el agente tiene
el derecho de elegir cualquiera de ellos.
^ En caso de conflicto entre dos derechos el agente tiene derecho a
elegir el que más le convenga si no repercute negativamente sobe
los derechos de otra.
^ En caso de conflicto entre dos deberes el agente debe elegir el
que mejor le convenga al beneficiario a condición de que no incida
negativamente en los derechos del agente.
c) Norma 3: las normas convencionales y legales deben ser
congruentes con las normas morales.

Por lo tanto, las normas anteriores tienen las siguientes consecuencias :

el teorema 1 que señala que todo derecho implica un deber lo que
implica que todos tenemos deberes.

D. El Agatonismo: una ética humanista

Toda cosa valiosa o que ayuda a lograr algo valioso es bueno y si
contribuye a ejercer derechos o deberes morales es correcto aunque
implique quebrantamiento de la ley. Esto implica:

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a) Todo aquello que contribuya al bienestar de un individuo sin poner en

riesgo los derechos básicos de otro es bueno y correcto. Es el
principio de igualdad moral según el cual todos tenemos los mismos
derechos y deberes básicos.
b) Todos tenemos el derecho de disfrutar la vida y el deber de ayudar a
otros a disfrutarla. Es el principio de justicia según el cual el ejercicio
de derechos sólo es justo si está acompañado por el de los
correspondientes deberes y viceversa.

E. La tecnoholodemocracia: una filosofía social humanística

El artículo tecnoholodemocracia de Mario Bunge (24*) la define como
³democracia integral que busca la igualdad a trav és del cooperativismo,
la autoadministración, la democracia política y la habilidad técnica.´

La igualdad se concibe como la ausencia de discriminación e igualdad

de oportunidad de acceso a la riqueza, la cultura y el poder político.

La libertad es la de ser lo que uno desee ser, sin implicar carga para la
sociedad y no violar los valores de otros.

La solidaridad es la disposición para ayudar y la libertad de pedir ayuda.

El autogobierno es en palabras de Lincoln: ³el gobierno del pueblo, por el

pueblo y para el pueblo.´

La base es la igualdad ya que sin ella no puede haber solidaridad,

autogobierno, justicia y pericia técnica objetiva. Esta última optimiza la
gobernabilidad ya que no hay nada más peligroso que un gobernante
con poder carismático pero ignorante. El mejor ejemplo de esto último es
lo que ocurrió en Honduras durante el 2008 con el ex presidente Manuel
Zelaya quien era un líder carismática por sus posturas populistas pero
que no tenía conocimientos lo que condujo a que el 28 de junio de 200 9
fuera ³sucedido constitucionalmente´ lo que fue catalogado por el mundo
como golpe de estado y aisló al país de ayudas internacionales y se
convirtió en víctima de aislamiento internacional.

F. Conclusión
La filosofía moral tiene 2 escuelas rivales: el deo ntologismo que
prescribe sacrificar el placer a favor de la obligación y el utilitarismo que
invita a elegir el placer. Ninguna de las dos contempla conjuntar
derechos y deberes; es así como surge el agatonismo que es la lucha
por el bien propio y el de lo s demás.

En una sociedad no basta tener valor y normas morales sino que debe
ser posible argumentar acerca de ellos y diferenciarlos de artimañas
comerciales o políticas.
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Parece haber un consenso de que la filosofía está enferma, hay algunos
como Comte, Nietzche, Wittgenstein y Rorty sostienen que ha muerto.

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Bunge sostiene que la muerte de la filosofía es falsa porque todos los

humanos filosofean y la propagación de ésta id ea es inmoral porque no se
debe cultivar en un cementerio.

Bunge sostiene que la filosofía no ha muerto sino que está estancada ya que
nadie propone nuevas ideas o sistemas filosóficos. En la actualidad los
filósofos se dedican a enseñar, analizar, aumentar o adornar las ideas de
otros.

A. ¿Cuál es la crisis de la filosofía?

Existen errores y lagunas en la filosofía actual que demuestran
desorientación e inutilidad de la misma.

B. ¿Cuáles son las causas de la crisis?

a) Profesionalización excesiva: la filosofía se ha vuelto en una profesión
más que una afición.
b) Confusión entre filosofar e historiar: los filósofos al basarse en la
historia han descuidado tratar de los problemas actuales por lo que
sus conceptos no pueden utilizarse en la actualidad.
c) Confusión entre oscuridad y profundidad: la profundidad puede
entenderse con estudio lo que no ocurre con la oscuridad.
d) Obsesión por el lenguaje: los filósofos han descuidado su
investigación por temas exclusivos de lingüística.
e) Idealismo: la filosofía debe ser mat erialista al basarse en objetos
concretos.
f) Atención exagerada a los mini problemas y juegos académicos de
moda.
g) Formalismo insubstancial y sustancialidad: la existencia de filósofos
blandos y duros ha conducido a la trivialidad, el chasco y el
aburrimiento.
h) Pragmatismo y aforismo: la filosofía debe ser sistemática ya que el
mundo es un sistema.
i) Enajenamiento de los motores intelectuales de la civilización
moderna: esto permite la especulación fantasiosa.
j) Torre de marfil: los filósofos no se interesan en el mundo actual sino
en el trabajo de otros filósofos.

C. Opciones para la reconstrucción

a) Filosofía auténtica que aporta conocimiento nuevo replanteando
problemas, señalando nuevos problemas o exhibiendo conexiones.
b) Filosofía clara que permite analizar mediante herramientas formales
las ideas y sistematizarlas.
c) Filosofía crítica y constructiva que se propone repara en vez de
demoler.
d) Filosofía radical que busca la raíz de las cosas que los presupuestos
detrás de los supuestos.
e) Filosofía iluminista ba sada en la ilustración.
f) Filosofía interesante que aborda problemas nuevos o viejos de
manera nueva.

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g) Filosofía materialista ya que las cosas poseen propiedades

emergentes.
h) Filosofía noble que promueve investigación, debate, evaluación,
acción generosa, buena voluntad, libertad, igualdad y solidaridad.
i) Filosofía abierta.
j) Filosofía realista que aborda problemas reales antes que problemas
artificiales.
k) Filosofía sistemática que analiza un todo coherente.
l) Filosofía actual que busca renovar la problemática y en contacto con
otros campos de investigación.
m) Filosofía útil que ayuda a quienes no son filósofos a descubrir o
plantear nuevos problemas, diseñar estrategias para investigarlos y
analizar normas morales.

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De la lectura de ³Crisis y Reconstrucción de la Filosofía´ se puede concluir que
no obstante que la filosofía es una ciencia que busca solucionar los problemas
actuales, ésta no es de fácil entendimiento por las personas comunes.

Comparto plenamente la visión de Bunge en que si bien la tecnología es

importante no sustituye en ningún momento a los hombres y su capacidad de
hacer funcionar la tecnología. Más aun en países pobres como Honduras la
tecnología es un lujo por lo que no puede ser la salida de la pobreza o
democratización de un país.

Debo concluir que los extremos son totalmente negativos: una mente cerrada
es impermeable al conocimiento nuevo y una mente totalmente abierta está
expuesta a las fantasías infundidas a la superstición.

No obstante las múltiples críticas que señala Bunge a las seudociencias, para
mi punto de vista la gran ventaja de las mismas es su fácil entendimiento por el
público en general lo que asegura su implementación en una sociedad.

Lo rescatable del libro es entender q ue la filosofía debe replantearse o sólo a

través de su replanteamiento será posible aplicarla a la solución de los
problemas actuales por lo que el problema de la filosofía no es si existe o no es
si puede resolver los temas diarios de un ser humano. La filosofía tiene las
herramientas para lograr un análisis de los problemas actuales y la búsqueda
de soluciones, no obstante, mientras siga sin ser accesible para la mayor parte
de la población seguirá perdiendo su batalla frente a seudociencias quienes
careciendo de elementos científicos son entendidos por la mayoría de la
población.

En definitiva la importancia del libro radica en entender que por mientras la

filosofía no se adecúe a la situación actual seguirá siendo una alternativa poco
usada para la solución de problemas diarios, perdiendo su batalla frente a
seudociencias que sin ser ciencias, son fácilmente accesibles por el común de
la gente.
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1* es.wikipedia.org/wiki/Revolro%C3%B3n_informe%C3%A1tica
2* www.sindioses.org/sociedad/Humsec.html
3* www.ansina.com
4* www.scielo.org.co/scielo.php?pid S0120 -09762006000100006scriptsu.content .
5* cunday.blogspot.am/2008/11/cosmología.html
6* es.wikipedia.org/wiki/Holismo

7* www.unav.es/gep/DelacrePierceMetodologia.html
8* es.wikipedia.org/wiki/Dinamismo
9* www.e-torredebabel.com/Historia-de-la -filosofía/ filosofiagriega/ Presocrates/
Atomismo.

10* www.redem.org/boletin/boletin280209e.php

11* works.bepress.com/cgi/viewcontent.cgi?article 1006&context jorge_gilbert_gala

ssi.
12* es.wikipedia.org/wiki/PsicobiologiaC3%Ada
13* es.wikipedia.org/wiki/Neurocienciacognitiva
14* www.miportal.edu.sv/sitas/12/01/innsiva.dong/sociales/Durgla/conceptdemovimie
ntosocial.html

15* www.profesorenlinea.d/universalhistoria/PensamientoHbetrola/Eseptiums.htm

16* www.monografias.com/trabajos35/epistemologia -filosofia/epistemologia -

filosofia.html
17* es.wikipedia.org/wiki/Pseudociencia
18* www.pitonisas.com.ar/glosario_de_terminos/p.php
19* www.skepdic.com/geller.html
20* www.monografias.com/trabajos12/psicol/psicol.html
21* Idem
22* es.wikipedia.org/wiki/Complejo_de_Edipo
23* es.wikipedia.org/Wiki/Filosofia%C3%ADa -pr%C3%A1ctica

24* filosofía-aplicada.humanists.net/res4.htm

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