As Deusas da

Justia
1.

INTRITO:

A balana na condio de smbolo do Direito e da Justia um dos

smbolos profissionais universalmente conhecidos. Contudo, a
representao original no consiste na balana sozinha, e sim, na
balana, em perfeito equilbrio, sustentada por mos femininas.
Nesse sentido, existe uma enorme confuso em relao a quem a
"Deusa da Justia". Enquanto para a maioria das pessoas Themis
(ou Tmis, as duas formas de grafia esto corretas), h os que
acreditam que Dik e outros que Iustitia. H tambm aqueles que
desconhecem a controvrsia, e os que nem tem vontade de saber
quem a figura da mulher que representa a "Deusa da Justia".
A confuso tamanha e to estabelecida que os prprios materiais e
fontes de pesquisa so equivocados e contraditrios. imperioso
mencionar que at sites de pesquisa na Web, de Escritrios de
Advocacia e inclusive de Faculdades de Direito disponibilizam
informaes
errneas.
, pois o presente artigo jurdico no sentido de dirimir a instalada
celeuma respondendo a cndida pergunta "quem afinal, a Deusa da
Justia?".
2.

DESENVOLVIMENTO.

(THEMIS)
Themis era filha de Urano (o cu, o paraso) e de Gaia (a Terra). Faz
parte, portanto, do mundo pr-olmpico dos Tits, do qual ela, Leto e

outras Titnides aparecem mais tarde entre os olmpicos. Era uma

divindade da segunda gerao, criada, juntamente com Nmesis (a
deusa da tica) pelas moiras (1) . Seu nome significa "aquela que
posta, colocada", sendo considerada a personificao da Ordem e do
Direito divino, ratificados pelo Costume e pela Lei. Tmis na mitologia
grega a protetora dos oprimidos e significa lei, ordem e igualdade.
Tmis (2) no representa a matria em si, como sua me Gaia, porm
uma qualidade da terra, isto , sua estabilidade, solidez e
imobilidade. Ela era uma deusa que falava com os homens por meio
dos orculos. Logo, Tmis a Deusa oracular da Terra, ela defende e
fala em nome da Terra, do enraizamento da humanidade em uma
conscisitente
ordem
natural.
Certos pensadores acreditam ser Tmis uma abstrao das noes
humanas de uma justia de uma cultura especfica, possivelmente
matrifocal. Sob o prisma de uma tica arquetpica, sustentaria que
Tmis no o fruto da organizao social, contudo o pressuposto
para tanto. Sua existncia psicolgica precede e subjaz a
compreenso humana do que ela quer dizer ou ensinar. A viso
arquetpica localizaria sua origem na natureza psquica, no
inconsciente coletivo, ao invs de a localizar na cultura e na
conscincia coletiva. Destarte, seu papel no secundrio, e sim
principal.
H que se ressaltar que um dos atributos de Tmis sua estonteante
beleza, alm do poder de atrao de sua dignidade. Nessa esteira,
Tmis foi a segunda esposa de Zeus, depois de Mtis e antes de Hera.
Suas filhas eram Eumnia (a Disciplina), Dik (a Justia), e Eirin (a
Paz). Relevante mencionar que foi a prpria Themis quem fez da sua
filha
Dik
a
"Deusa
da
Justia" (3) .
Sua outra filha com Zeus era Astria, Deusa virgem e protetora da
humanidade e que simboliza a pureza e a inocncia, pregando a
sabedoria e ensinando aos homens atividades caseiras, como caar,
plantar, etc. Era tambm uma deusa da justia, todavia no existem
relatos explcitos e consistentes de sua icnografia, podendo se
assemelhar a de Dik. Reza a lenda que Astria abandonou a Terra no
trmino da Idade do Ouro com o fito de no ter que presenciar as
aflies e sofrimentos da humanidade ao longo das idades do Bronze
e do Ferro. No cu, ela se transformou na constelao de Virgem, e a

balana de
constelao

Tmis

(que

Astria

levava
de

consigo),

tornou-se a
Libra.

Voltando as qualidades de Tmis, ela era tambm a deusa da

conscincia coletiva e da ordem social, da lei espiritual divina, paz,
ajuste de divergncias, justia divina, encontros sociais, juramentos,
sabedoria, profecia, ordem, nascimentos, cortes e juzes; tendo sido,
alm
de
tudo
isso,
a
inventora
das
artes.
Ademais, salienta-se que Themis era a deusa grega guardi dos
juramentos dos homens e da lei, sendo costumeiro invoc-la nos
julgamentos perante os magistrados, por esse fato, ela foi
denominada de "Deusa do Juramento ou da Lei". Por isso, foi em
vrias ocasies considerada como deusa da justia, ttulo atribudo na
realidade
a
Dik
e
a
Iustitia.
Icnograficamente, Themis retratada empunhando uma balana, por
meio da qual equilibra a razo com o julgamento, e/ou uma
cornucpia (4) ; porm nunca representada segurando uma espada.
Nessa direo, o magistrado Jlio Csar Ballerini Silva, em pertinente
artigo de sua autoria chamado "Consideraes a respeito do Conceito
de
Justia
na
Antiguidade
Greco-Romana"
reza
que:
"(...) a Themis seria uma espcie de termo intermedirio entre a
concepo divina de Justia (uma Justia ditada por Zeus) e a Dik,
de inspirao aberta ou zettica (ou melhor, menos dogmtica) que
se orientava no sentido de se preocupar com os interesses de seus
destinatrios.
(sic)" (5) .
Themis tem como outros smbolos, exempli gratia: a lmpada, a
manjerona e "pudenda muliebria"; possuindo esses ltimos dois uma
relao
com

fertilidade
e

sexualidade.
(DIK)
Consoante o abordado acima, Dik (tambm cognominada de Dice),
era filha de Zeus com Themis, viveu junto aos homens na Idade do
Ouro, e simbolizava a deusa grega dos julgamentos e da justia,
vingadora
das
violaes
da
lei.
Equivale

deusa

Iustitia

da

mitologia

romana.

Icnograficamente, Dik aparece com a mo direita sustentando uma

espada (numa aluso a fora, elemento indispensvel ao Direito) e
com a mo esquerda, por sua vez, sustentando uma balana de
pratos (referindo-se igualdade como meta buscada pelo Direito),
sem que o fiel esteja no meio, equilibrado. O fiel s vai para o meio
depois da realizao da justia, do ato tido por justo, pronunciando o
Direito no instante de "ison" (equilbrio da balana). Percebe-se que,
nesta concepo, para os gregos, o ideal de justo (Direito) era
identificado
com
o
de
igual
(Igualdade).
de se mencionar que Dik representada com os olhos bem
abertos, para valer-se no julgamento no s da audio, como
tambm da viso (a deusa romana Iustitia no aparece com os olhos
abertos,
mas
sim,
vendados)
e
descala.
Nesse diapaso, Edson Alexandre da Silva no percuciente artigo de
sua lavra intitulado de "Uma histria, dos primrdios aos nossos dias,
da
Justia
de
Paz
em
questo"
assevera
que:
"O povo grego antigo simbolizava a justia, atravs da Deusa Dik,
filha de Zeus e de Themis, em cuja mo direita estava a espada,
segurando em sua mo esquerda uma balana, possuindo os olhos
bem abertos, dizia-se existir o justo quando os pratos estavam em
equilbrio (ison(6)). Assim para os gregos o justo (o direito)
significava
o
mesmo
que
igual
(igualdade)
(sic) (6) ".
Dik era tambm uma das Horas (horae) que constituam um grupo
de deusas gregas que presidiam s estaes dos anos. Irene (paz),
Dik (justia) e Eunmia (disciplina) - filhas de Zeus e Tmis - so as
Horas mais velhas, estando "linkadas" a legislao e ordem natural,
sendo uma extenso dos atributos de Tmis. Eumnia se encontra
relacionada com a representao da divindade da justia. Tmis e
Dik elucidam o lado tico do instinto, a voz pequena e calma no
mago do impulso. J Dik para a humanidade a funo de base
institual que fica em elevada sintonia com o que denomina de instinto
para reflexo. Alm delas, existem mais nove Horas, as quais so
tidas como guardis da ordem natural (ciclos presentes na natureza,
estaes, clima, vegetao, etc). As nove Horas restantes so: Talo,
Carpo, Auxo, Acme, Anatole, Disis, Dicia, Eupria e Gimnsia (7) .
A histria diz que ela foi exilada na constelao de Virgem. No

entanto, ela foi trazida de volta Terra para corrigir as injustias dos
homens
que
passaram
a
ocorrer.
Em suma, a diferena fsica entre Themis e Dik reside em que
enquanto Dik segura a balana na mo esquerda e a espada na
direita, Themis representada apenas segurando uma balana ou
segurando
a
balana
e
uma
cornucpia.
Foram os artistas alemes do sculo XVI que inventaram a venda.
A faixa cobrindo os olhos retratava a imparcialidade necessria a um
julgamento justo e escorreito. Utilizando a venda, a deusa no v
distino entre as partes litigantes, sejam ricos ou pobres, poderosos
ou humildes, intelectuais ou analfabetos. Suas decises, justas e
prudentes, no eram baseadas na personalidade, nas qualidades ou
no poder dos indivduos envolvidos na contenda judicial, mas sim, no
saber das leis. Atualmente, conservada a venda nos olhos, visa-se
conferir esttua de Dik a imagem de uma Justia que, cega,
concede a cada um o que seu sem conhecer o litigante. Imparcial,
no distingue ningum. Aplicando a todos o reto Direito.
(IUSTITIA)
Posteriormente, em Roma, a figura da mulher passou a ser a deusa
Iustitia (ou Justitia), de olhos vendados, que, com as duas mos,
segurava uma balana, j com o fiel ao meio. Quer dizer, Iustitia era
a deusa romana que personificava a justia. Equivalia, a deusa Dik
na Grcia, diferindo dela por aparecer de olhos vendados,
simbolizando a imparcialidade da justia e a igualdade dos direitos.
Seus olhos so vendados (para ouvir bem) e segura uma balana
com as mos (ato bem firme). Distribua, pois a justia por meio da
balana que segurava com as duas mos. Ela dizia (declarava) o
direito (jus) quando o fiel (lingeta da balana indicadora de
equilbrio)
estava
completamente
na
posio
vertical.
Icnograficamente, portanto, a deusa deve estar sempre de p
durante a exposio do Direito (jus), enquanto o fiel (lingeta da
balana indicadora de equilbrio) deve ficar no meio, totalmente na
vertical, direito (directum). Os romanos objetivavam, destarte,
alcanar a prudncia, que para eles significava o equilbrio entre o
abstrato
(o
ideal)
e
o
concreto
(a
prtica) (8) .

Com efeito Edson Alexandre da Silva dispe no aludido artigo que:

"O povo romano da antiguidade, simbolizava a justia atravs da
Deusa Iustitia, a qual distribua a Justia por meio da balana (com
dois pratos e o fiel no meio), que ela segurava com as duas mos.
Ficava de p e tinha os olhos vendados e dizia o direito (jus), quando
o fiel estava completamente vertical, direito (directum(7)). Os
romanos vislumbravam a prudentia, qual seja o equilbrio entre o
abstrato
e
o
concreto"
(sic) (9) .
No se pode olvidar que as representaes grega e romana divergem
igualmente no que tange a atitude concernente espada. Enquanto
Dik empunha uma espada, simbolizando a imposio da justia pela
fora (iudicare), Iustitia adota o jus-dicere, conduta na qual a espada
fica em posio de descanso, podendo, quando preciso, ser utilizada
(verso mais usual). Assim, Iustitia pode ser representada ou
segurando a balana com as duas mos firmemente ou segurando
numa mo uma balana e na outra mo uma espada para baixo.
Isso pode ser comprovado nas palavras de Edson Alexandre da Silva:
"No que tange ao uso da espada, as Deusas Grega e Romana
distinguiam-se; enquanto os gregos aliavam o conhecer o direito
fora, o iudicare, os romanos importavam no jus-dicere, atitude firme
em que o jurista segurava a balana com as duas mos, sem espada;
sendo o iudex (juiz - romano) um particular, nos primrdios no
necessariamente
versado
em
direito" (10) .
Alfim, convm citar que na seara das crendices populares, comum
as pessoas acenderem um incenso de lavanda para ter a justia
sempre a seu favor todo dia 08 de janeiro, que a data na qual se
comemora
o
"Dia
de
Iustitia".
2.1.SNTESE.
Visando dirimir quaisquer dvidas que por ventura ainda persistam e
uma melhor compreenso e fixao do assunto em tela por parte do
Ilustrado Leitor, consentneo apresentar as ilustraes icnogrficas
representativas das deusas, objeto desse artigo jurdico, e suas
respectivas legendas explicativas, em suma:

3.CONCLUSO.
Themis, em relao ao assunto em pauta, apenas a me de Dik.
Tanto isso verdade que Themis nunca carrega uma espada, a qual
simboliza o poder coercitivo do Direito que indispensvel
aplicao do mesmo. Themis sempre segura ou to-somente uma
balana ou uma balana e uma cornucpia. Por isso, como pode
Themis ser a "Deusa da Justia" se jamais tem uma espada (leia-se
fora, "poder de polcia") para aplicar o Direito? (11)
Assim, enquanto Dik a Deusa Grega da Justia, Iustitia a Deusa
Romana da Justia, podendo ambas ser facilmente distinguidas pela
ausncia ou presena da venda nos olhos e posio da espada,
"iudicare" e "jus-dicere", respectivamente. Apesar das duas
representarem a mesma coisa - "A Deusa da Justia", o significado de
ambas diverge tendo em vista o modo como entendem e aplicam o
Direito, conforme se depreende de suas vestimentas e apetrechos
(v.g.: venda ou falta dela, posio da espada, lingeta e posio da
balana, etc.)
Faz-se mister ressaltar que existem estatuetas e quadros de pinturas
da "Deusa da Justia", inclusive em alguns Escritrios de Advocacia e
at Fruns e Tribunais de Justia, mxime em Sales dos Tribunais do
Jri, retratando a "Deusa da Justia" empunhando para frente acima
de sua cabea uma espada com os olhos vendados. Diante disso,
quero chamar a ateno do nobre Leitor para a constatao de que
isso se constitui num erro crasso, pois ou a "Deusa da Justia" se
encontra desvendada com a espada em riste ou vendada com a
espada para baixo em aguardo, jamais podendo ser representada
empunhando para cima (permitam-me a redundncia) uma espada
com os olhos vendados.

Ex positis, a figura da "Deusa da Justia" de uso comum e corrente

nas sociedades nos dias de hoje a da deusa romana da justia
"Iustitia", pois a que est usando venda (imparcialidade), balana
(equilbrio nos julgamentos e decises) e espada (poder coercitivo
necessrio aplicao do Direito).
Ao fim e ao cabo, termino, pois essas perfunctrias e mal traadas
linhas, com o clebre ensinamento do emrito Rudolf Von Ihering, o
qual em seu mundialmente famoso opsculo intitulado "A Luta pelo
Direito" (considerado como a "Bblia da humanidade civilizada", por
La Veleye) aduz que:
"A espada sem a balana a fora bruta, a balana sem a espada
do direito impotente; completam-se mutuamente; e na realidade, o
verdadeiro estado de direito s pode reinar quando a fora
despendida pela justia para empunhar a espada corresponda
habilidade que emprega em manejar a balana" (12) .