Derecho a Rebelin:

En thomas Hobbes no existe el derecho a la rebelin como si, ya que, con tal
de lograr la seguridad, se crea un pacto para acabar con el estado de guerra de
todos contra todos.
A travs del artefacto del pacto, se ceden sus derechos a una persona o
personalidad que les asegure la paz y defienda su vida ante la amenaza
externa y ellos mismos. Los individuos se convierten en sbditos y se someten
a un soberano, a su voluntad y juicio.
Es cierto que Hobbes admite que mediante el pacto fundacional los sbditos no
renuncian al derecho a defender sus vidas pues, segn nos dice, la
transferencia de un derecho un contrato es un acto voluntario, y como en
todo ser humano la realizacin de tales actos tiene por objeto la consecucin
de algn bien para s mismo, no se ve qu beneficio pueda sacar nadie de la
renuncia a su vida, o al derecho de resistir a quienes quieren quitrsela o
privarle de su libertad o causarle algn dao fsico. Por esta razn, piensa
Hobbes, no debe entenderse que un ser humano renuncia mediante pacto
alguno al derecho a defender su vida
Entonces la pregunta consecuente ser, si es que un miembro de esa
colectividad siempre tendr que obedecer la voluntad del soberano.
Interpretando las conjeturas hobbesianas, la respuesta es no. Primero, el
filsofo ha supuesto que el estado de natureleza es un estado en el cual una
persona puede ejercer todos sus derechos, no obstante el constante peligro.
Segundo, si esa persona ha renunciado a alguno de esos derechos, lo ha hecho
con tal de lograr la paz que va a preservar su vida.
Consecuentemente, los derechos a los que una persona no ha renunciado han
sido, precisamente, los derechos que son indispensables para mantener la vida
a salvo. Esa fue la razn por la cual hombres y mujeres decidieron pactar. La
nica excepcin es el intrnsico derecho a la preservacin de la vida. Siguiendo
la misma lgica, ante cualquier orden por parte del soberano para emprender
una accin en la cual la vida corre peligro o estar bajo amenaza de disminuirla
o exterminarla, el sbdito tiene el derecho a rebelarse o desobedecer. Un
claro ejemplo de este derecho, es el rechazo a participar en cualquier conflicto
blico forzado por el gobierno. Un ejemplo ms dramtico, cuando el
sentenciado a muerte, en aras de preservar su vida, tiene incluso en esas
horas, el derecho de mantener abierta la disputa legal contra el mismo
soberano.
Ahora bien, Hobbes afirma que los sbditos tienen derecho a la sublevacin
contra el Estado si este abusa de su poder acabando con todo resquicio de
libertad.

John Locke
En 1690 Locke sigue defendiendo el derecho a la resistencia siempre que el
poder establecido se comporte contra la ley natural, contra los derechos de la
persona establecidos por la ley natural interpretada por el poder legislativo
Para John Locke, el derecho que tienen los gobernantes de ejercer el poder
sobre sus sbditos proviene del hecho de haber recibido por parte de stos el
poder poltico del que disponan en el estado de naturaleza, y que les han
entregado por su propio bien y para la defensa de su propiedad. No obstante,
Locke crea que un gobierno slo gobernara en favor del bien comn mientras
mantuviera el temor a la oposicin y al levantamiento de los hombres. Y esta
posibilidad se funda en que cuando un pueblo es oprimido tiene derecho a
resistir, tiene incluso la obligacin de combatir los gobiernos ilegtimos, de
derrocarlos y de reemplazarlos. Cuando los gobernantes se exceden en el
ejercicio del poder que tienen derecho a ejercer sobre sus sbditos, entonces
se convierten en dspotas que pueden y deben ser resistidos.
El pueblo entrega el poder al juez supremo o parlamento (legislativo), pero si
este deja de cumplir su objetivo de proteccin, el pueblo puede disolver esta
estructura o poder y puede establecer uno nuevo,. Esto funciona solo cuando
sus derechos se ven en peligro, no siempre (comunidad pasiva).
La palabra revolucin a comienzos del siglo XVII significaba el retorno peridico
de un cuerpo en mov a su punto de inicio. Era un trmino astronmico que
primo hasta finales siglo XVII.
Si el gobierno no cumple, el pueblo que da origen lo puede distituir para
organizar otro que cumpla con la proteccin de los derechos.
Revolucin de Locke tiene que ver con este regreso a los orgenes. Los que se
rebelan contra un mal gobierno no son rebeldes, sino que tienen el derecho
para destituir el poder
Para Locke la revolucin no es un quiebre o una transformacin que da origen
algo diferente, sino que tiene que ver con el retorno al punto de inicio. No es un
nuevo inicio sino un retorno para la instauracin de un nuevo ciclo de gobierno.

Rosseau debe primar la voluntad general.

Encontrar una forma de asociacin capaz de defender y proteger con toda la
fuerza comn la persona y bienes de cada uno de los asociados, pero de modo
que cada uno de estos, unindose a todos, solo obedezca a s mismo, y quede
tan libre como antes. Este es el problema fundamental, cuya solucin se
encuentra en el contrato social.
Las clusulas de este contrato estn determinadas por la naturaleza del acto
de tal suerte, que la menor modificacin las hara vanas y de ningn efecto, de
modo que aun cuando quizs nunca han sido expresadas formalmente, en
todas partes son las mismas, en todas estn tcitamente admitidas y
reconocidas, hasta que, por la violacin del pacto social, recobre cada cual sus
primitivos derechos y su natural libertad, perdiendo la libertad convencional
por la cual renunciara a aquella.