por: Akgn Jkta-

CAPITULO 1:
Acercndonos al r un
Nociones generales
Tanto en la literatura como en la
cosmologa Yoruba, un es conocida como
la divinidad de la belleza, del amor, la
riqueza, el poder femenino y lder de j
(seres poderosos). Los pueblos de tradicin
Ng o ng (Yorubas), reconocen a esta
maravillosa e intrigante deidad, como la
protectora de los nios y como aquella que
no solo aprendi el arte de la adivinacin
sino que tambin la manipula, conocimiento
que obtuvo de la mano del mismsimo
rnml (la divinidad de la adivinacin) y
los secretos de If (divinidad de la sabidura
y el conocimiento).
un no es solo una mujer llena de
finura, elegancia, gracia y belleza, sino que
al mismo tiempo este r es guerrero
como la mayora de las divinidades que
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 por: Akgn Jkta-

integran el Ermal (panten Africano). Este

concepto es una constante que se repite en
la visin de estos seres dentro de la
cosmologa Africana, como entidades que
propician las artes blicas; pero cabe
destacar que no siempre los escenarios
blicos son librados en nuestro espacio
fsico, en el caso del r un, sta posee
el estatus de mujer protectora, asumiendo
un importante compromiso con aquellos que
la veneran, luchando infinitamente por
liberarlos del poder de los j ancestrales.
un en el profundo interior del estudio
de la cultura Ng, es la que lucha
incesantemente por el mantenimiento del
equilibrio entre los mundos espirituales y
terrenales, manteniendo a todas las energas
que los componen en una equilibrada
armona a pesar de las vaguedades y
miserias de la existencia humana inherente a
su propio existir.

 por: Akgn Jkta-

La creencia Yoruba con relacin a un

como con otras
tantas
deidades
que integran el
conjunto de las
tradiciones, dejan
traslucir
una
compleja red de
interrelaciones
entre el r y la
existencia humana,
tales existencias se
resumen
al
reconocimiento de
(Ax), ste
como
vida
y
materia, no es
un poder posible de definir, es el propio
poder
en
un
sentido
absoluto,
sin
determinacin o explicacin.
Es el principio de todas las vidas, actos,
movimientos y cosas. Toda la vida es . El
se encuentra encriptado en el cielo, en
la tierra y en la existencia humana, esto
hace posible mantener un conocimiento
3

 por: Akgn Jkta-

ntimo de . En cuanto este se manifiesta

como espritu en representacin de run (el
cielo) como naturaleza en representacin a
Ay (la tierra) y como la existencia humana
en representacin a nyan (el hombre).
Fortaleciendo este concepto, la creencia
popular Yoruba abraza la idea de tratar de
mantener
constantemente
las
fuerzas
positivas y negativas, en armona y
equilibrio.
Conociendo a un
El estudio del conjunto de la filosofa
Yoruba, comparte un importante y complejo
sistema de pensamiento religioso, donde se
mezcla la existencia de una fascinante como
complicada red de deidades las cuales
ascienden en nmero a 401 r, los cuales
poseen su propia historia como mitologa
develndose su origen y estatus a travs de
los Ork (cantos de alabanzas). Este estudio
tambin se adentra en la naturaleza del
universo,
intentando
acercarse
racionalmente a lo inexplicable.
La masa
de nociones demuestran un modo que se
4

 por: Akgn Jkta-

repite constantemente en la naturaleza de

, la fuerza viviente que en su interior
admite a todo lo fenomenal que se
manifiesta.
El r un como divinidad de la
belleza, el amor, la riqueza, la fecundidad y
el poder femenino, ejerce dentro del panten
Ng
un
papel
fundamental
en
la
continuidad del ciclo de la vida, esta nocin
lleva consigo en su interior paralelamente la
importancia de un, lo que significa que sin
la participacin femenina, el ciclo constante
de la vida estara devastado.
El
r
un
se
encuentra
comprendida dentro de las deidades
originales, llamadas run-ml; oriunda y
protectora de j, ogbo, Ipond, jbu,
entre otras localidades. Considerada como
una poderosa mujer, reflejando el feminismo
original, ella es la responsable de la
manutencin
orgnica
dentro
de
la
naturaleza, un mantiene una estrecha
relacin con rnml el cual le brinda a ella
la sabidura para manipulear aquellas
5

 por: Akgn Jkta-

fuerzas
precedidas
por
los
Ajogun,
balancendolos, ejerciendo de esta forma un
control sobre estos, las cuales interactan
con los seres humanos y los r. El vnculo
que ella mantiene con el r de la
sabidura es un signo de reciprocidad entre
el
conocimiento
y
el
dominio
del
conocimiento.
Como es bien sabido un es una de
las esposas preferidas de ng, dios del
rayo y el trueno, el matrimonio de stos dos
r representan una fuerza colectiva
dentro de la naturaleza, juntos, estos
representan el ciclo continuo y constante de
la fertilidad, estas fuerzas mancomunadas se
encuentran presentes durante los periodos
de lluvia, lo que se simboliza de la siguiente
manera: ng, dios del rayo y el trueno es
el que de manera lgica anuncia las lluvias,
las cuales, no solo alimentan a la tierra sino
que tambin los ros, aumentando estos su
cause, en este caso personificado a travs
de la diosa un; como ocurre en la
naturaleza, y de igual manera ng
ejemplifica su fuerza y poder desde all a lo
6

 por: Akgn Jkta-

alto, ejerciendo su comandancia desde los

cielos con sus truenos y su espritu el rayo, y
un
como
diosa
de
la
fertilidad,
enriqueciendo la tierra a los mrgenes de
sus aguas.
un y la fertilidad
Al adentrarse en el estudio de este
intrigante r que es un, se observa
unas profundas relaciones que se encuentran
ntimamente entrelazadas no solo con lrun
u Oldmar (dios supremo), sino tambin
con btl u rl u l (r de
la creacin), rnml (r de la
sabidura), ng (r del rayo y el
trueno), u o (r del destino) y gn
(r del hierro), estas interrelaciones
suman con respecto a la participacin de
un en el desempeo de su inmensurable
rol en el entorno de la cosmologa Yoruba.
un como se ha hecho nfasis durante
este pequeo trabajo es el r de la
fertilidad,
concepto
central
en
el
pensamiento de los pueblos Yoruba, en
7

 por: Akgn Jkta-

virtud de que la fertilidad es el medio por el

cual la vida es expresada en todos su
mbitos, ya que la fertilidad tiene existencia
espiritual, natural y corporal, sin la
participacin femenina la tierra seria por
completo una masa estril.
El criterio de fertilidad tambin se
aplica a la vida psquica, canal por el cual es
concebible y se conoce a , de este modo
se observa de manera peculiar que la nocin
de la fertilidad en un modo general, es
sumamente apreciada como as tambin
valorada dentro de los pueblos de habla
Yoruba, por otro lado la infertilidad o la
imposibilidad
de
procrear
o
generar
descendencia simboliza desastre, un existir
improductivo, en un sentido ms profundo es
la disolucin de con un perfil absoluto.
Si bien un es vista dentro de la
cosmologa Ng como una mujer llena de
riquezas, y aunque dentro de la sociedades
Yorubas, el poder y el dinero son solo una
medida insuficiente de productividad, un
es el modelo de fertilidad dentro de la
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 por: Akgn Jkta-

cultura Yoruba y haciendo nfasis de que los

nios son ms que la riqueza material,
concepto que es reforzado por su nombre
femenino mlra (los nios son mi cuerpo),
de esta forma, un responde de forma
activa en el ciclo Yoruba de la vida
asegurndole la gracia de la maternidad a
aquellas mujeres que se ven imposibilitadas
de engendrar vida; es dable destacar que el
ciclo Yoruba de la vida incluye de manera
sorprendente a los no nacidos, al ser viviente
y a los ancestros, la ruptura de este
equilibrado
ciclo
representara
la
discontinuidad y la eventual destruccin de
ste, ya que los sacerdotes dependen de la
vida y los r de los nacimientos,
momento en el cual estos reclaman a sus
hijos.
De tal modo los r dependen de la
habilidad de la diosa un para producir
hijos, los cuales aseguraran la continuidad
de los cultos a estos, a su vez como diosa de
la fertilidad, ella misma asegura su propia
inmortalidad dando nios a otras mujeres.
Entonces haciendo un balance, las riquezas
9

 por: Akgn Jkta-

materiales son no slo temporales, sino que

insignificantes
comparadas
con
los
beneficios incomparables de la maternidad.

CAPITULO 2:
10

 por: Akgn Jkta-

un la divinidad de la riqueza
Los festejos a un
En los festejos (batuque) a los runml,
donde
estos
participan
colectivamente en la celebracin del mismo,
en este caso en particular a un, el cual
tiene por finalidad principal, el congregar a la
comunidad religiosa en su propio carcter
csmico, teatralizando el carcter y las
proezas del r un a travs de los
cantos (dra) y las danzas, con el fin de no
solo rendirle homenaje o culto, sino buscar
su proteccin, benevolencia y esta as
conceder su gracia a sus adoradores para
los das que vendrn, no obstante, estos
festejos conllevan consigo el propsito de
realizar una comunicacin a nivel emocional
con los iniciados y los feligreses (no iniciados
al culto). Estos festivales rituales son
propiciados y conducidos por los sacerdotes
de culto donde estos revalidan su csmica
como sagrada unin con lo sagrado,
11

 por: Akgn Jkta-

precisamente con el r interpelado, ya

que los rituales son el vrtice para la
apertura del conjunto de creencias que
engloban la cosmologa Yoruba, es la puerta
o eje invisible entre lo sagrado y lo secular,
todos los festivales siguen usualmente un
particular
orden
que
refleja
cronolgicamente
las
acciones
e
interacciones de un r en particular y de
estos entre si; los festivales en si ofrecen un
ambiente para explorar la complejidad de lo
sacro y lo laico que en trminos espirituales
deja
advertir
los
asuntos
simblicos
entrelazados como as tambin la compleja y
a veces no menos confusa interrelacin de
estos.
Es posible realizar una apreciacin
filosfica ms profunda con relacin al
batuque a los run-ml, visualizando a est
como un revelador de arte dramtico, se
traslucen a travs de l una distincin entre
el sagrado ritual y el ritual dramtico, una
distincin en estructura y interaccin entre el
ritual y el drama laico, y la simbitica
conjuncin entre estos; los rituales reafirman
y contribuyen a la apertura del sendero,
12

 por: Akgn Jkta-

entre
las
creencia
humanas
y
lo
sobrenatural.
La voluntad humana es fascinante
como la energa misma de Oldmar. La
humanidad en su conjunto esta atada a una
eterna e infinita pugna con las leyes
csmicas y con los antojos de la naturaleza.
El mediador en esa lucha es una fuerza
dinmica que moviliza los credos humanos
desde las encrucijadas para calmar los
avatares, revalidando de esta forma el lmite
de y rnml. El hombre en prima fase
apela a si mismo, en una bsqueda de arrojo
dentro de sus propios temores, y apelando al
auxilio de sacerdotes, profetas, etc. Se
Acerca a una resolucin, el conocimiento, en
la humanidad es en si vulnerado e intenta
cruzar el abismo de transicin entre si
mismo (nyan) y adivinacin (r). Los
festivales ofrecen un argumento para
explorar la complejidad del sagrado y lo
secular que, en trminos cosmolgicos y
dramticos, son entretejidos temticamente,
simbologcamente
y
a
menudo
estructuralmente.
13

 por: Akgn Jkta-

Descubriendo a un
Las tradiciones Yorubas poseen una
visin sociocultural que se encuentra forzada
a velar por la inmortalidad de su gente. Los
conflictos y las refutaciones son solucionados
dentro del argumento csmico del tiempo.
Las soluciones son continuas e instantneas.
Su
bsica
deduccin
resta
en
las
encrucijadas del conjunto de creencias
terrenales y espirituales, que se encuentran
reflejadas en el momento del nacimiento.
Esto alcanzara para revelar el porque un
es considerada la madre del controversial
personaje
,
el
guardin
de
las
encrucijadas. La seguridad de la vida, es
aceptada por los ancestros y las divinidades.
La participacin en el vrtice religioso crea
un enfoque eoltico de la concepcin del
mismo mundo.
un como uno de los r originales,
es
al
igual
que
otras
deidades
preponderantes, quienes poseen su misma
capacidad de dar nios dentro del panten
Yoruba. Las mujeres buscan fertilidad, la
capacidad para engendrar descendencia,
14

 por: Akgn Jkta-

jugando entonces un papel sobresaliente

dentro de las sociedades, cuantiosos Od de
If reflejan a la mujer como eje para el orden
csmico. Las fuerzas misteriosas que
impulsan
enfermedades
y
muerte,
maternidad y nios, riqueza y pobreza, poder
y opresin son temas recurrentes dentro de
la literatura oral Yoruba que busca, por
medio de las inmolaciones alguna solucin.
El cosmos es lo enigmtico del poder.
All, justo ms all de la trascendencia de los
usuales dogmas humanos yace el enigma de
la vida y la muerte, la fragilidad humana y el
poder. En este contexto, estamos recordando
que el r, j y Ajogun con considerados
extraordinariamente creencias que han
tenido acceso a este misterioso poder. Los
r con ministros de Oldmar cuyas
intenciones son provechosas para la raza
humana. j, mitos poderosos, representan
el espectro y el poder de vida posible.
Ajogun, en el otro mundo, representa la vida
colectiva daada y enferma, de muerte,
infertilidad, intolerancia, etc. Dentro de la
cosmologa Yoruba, el conocimiento de
profundo de j permite influenciar a los
15

 por: Akgn Jkta-

hombres y los eventos naturales. El poder de

un por extensin es aplicable a todas las
mujeres. La funcin de un como un r
virginal, es la de entregar la posibilidad de
engendrar, su poder como j la convierte
en un smbolo de real poder, que es, el poder
de amainar la continua existencia de las
creencias humanas y el progreso de estos.
El reino csmico abraza la gama de
poder sincretizada por j. Es aceptada su
recproca coexistencia, para los Yorubas la
inmolacin significa renunciar a algo para la
obtencin de otra cosa, para perder en
alguna medida de si mismo en orden de
progresar. Que tienen que ver todo esto con
un?, un se encuentra a cargo de un
aspecto del reino csmico, donde , por
ejemplo, es el custodio de , el
conocimiento de la creacin del mundo,
entre otras cosas, un por su parte es la
responsable de j (creencias poderosas).
Como otros r, y un funcionan en
conjunto para el beneficio de la humanidad.
Ambos r y los hombre no solo se
aceptan, si no que se toleran mutuamente
16

 por: Akgn Jkta-

en sus respectivas imperfecciones como

parte de la confianza universal. Por otra
parte, los Yorubas en su conjunto encuentran
pltora de posibles causas para tales
imperfecciones un r que sirve como
vehculo de enmienda.

CAPITULO 3:

17

 por: Akgn Jkta-

Las rezas de un
De las rezas
Las rezas a este r incursionan en
alusin al poder en s de la diosa del agua
dulce un, invocando a su esencia, el agua
para poder curar el cuerpo fsico y el
espiritual, estas alusiones abrazan el poder
csmico de este r donde sus adoradores
se apoyan; las rezas ilustran su complejidad
debido a sus innumerables significados que
actan dentro del mbito cosmolgico
Yoruba,
donde las canciones, msica y
bailes forman una simbiosis con los variados
efectos visuales que realza el del
entorno.
Por otra parte los rezos a este r
abrazan el marco social observndose como
un modismo reparador, esto devela que
un no solo se desempea en el marco
espiritual sino que tambin en lo aspectos de
la comunidad Yoruba.

18

 por: Akgn Jkta-

dra del r un
T. Tal d, omi tal, yy mra j.
Tr. Llega brotando y cubrindonos, agua que
brota cubrindonos, madre de la danza
estamos preparados.
R. un tal d.
Tr. un llega brotando y cubrindonos.
T. Tal de, omi tal, yy Epond.
Tr. Llega brotando y cubrindonos, agua que
brota cubrindonos, madre Epond.
R. un tal d.
T. Tal de, omi tal, yy d ermal.
Tr. Llega brotando y cubrindonos, agua que
brota cubrindonos, espritu madre venga.
R. un tal d.
T. l w s l un.
Tr. Limpia nuestros sueos y en exceso te
proclamamos un.
R. un n r w.
Tr. un en su ley buscamos prosperidad.
T. Yy yy o l w s l un, l w
s l un Epond.
19

 por: Akgn Jkta-

Tr. Madre usted madre de la existencia

venga y en exceso la proclamamos un,
venga y en exceso proclamamos su
existencia un Epond.
R. Yy yy o l w s l un, l w
s l un Epond.
T. A l t k o.
Tr. Nosotros nos colocamos bajo tu cuidado y
all permaneceremos.
R. l w s l d.
Tr. Limpia nuestros sueos para estar puros
y as en exceso proclamarte.
T. A l s s l d.
Tr. Nosotros en tu regazo no nos cansamos
de proclamarte.
R. m s l l l, m s l.
Tr. Smbolo de respiracin honrndonos con
tu riqueza y dignidad, smbolo de respiracin
honrndonos.
T. Ara m k lgb f mi o.
Tr. No haga que nuestro cuerpo muera
lgb, hable usted a travs de m.
R. un pr r, un pr r.
20

 por: Akgn Jkta-

Tr. Solo un nos conforta, solo un nos

conforta.
T. Epond d yn o.
Tr. A usted Epond a su llegada la alabamos.
R. Welewele, wele un, welewele.
Tr. Muy rpido, rpido un, muy rpido.
T. Ara l m l un.
Tr. un use su respiracin para proteger
nuestro cuerpo.
R. t nl olmi un, a t nl.
Tr. un alcanzaremos su casa duea de las
aguas, alcanzaremos su casa.
T. A b r, a b s w l.
Tr. Observe que nosotros le rogamos,
nosotros le rogamos para que venga a
envolvernos para que el sol no nos seque.
R. A b r, a b s w l un.
Tr. Observe que nosotros le rogamos,
nosotros le rogamos un para que venga a
envolvernos para que el sol no nos seque.
T. A b r, a b.
Tr. Observe que nosotros le rogamos,
nosotros le rogamos.
21

 por: Akgn Jkta-

R. A b r un.
Tr. un observe que nosotros le rogamos.
T. un d m o.
Tr. un venga con su respiracin a
nosotros.
R. Pa r t k ermal o.
Tr. La muerte nos alcanza lentamente, brille
espritu sobre nosotros.
T. Ara l gbgb Lgb s s m o,
Tr. Creemos en que Lgb sanara nuestro
cansado cuerpo definitivamente con su
respiracin.
R. yin gbgb Lgb s s wa o.
Tr. Creemos en usted Lgb mrenos a
nosotros los muy fatigados.
T. A t n t i mi d.
Tr. Posee lo suficiente para nosotros, corrija
mi tarea a su llegada.
R. A t n le m re mi.
Tr. Posee para nosotros la suficiente fuerza
de vida, fortalzcame a mi.
22

 por: Akgn Jkta-

T. pa un p o lomi, pa un p o
lomi, yy Epond un ta ga ga r l,
pa un p o lomi.
Tr. T un eres la calma absoluta el agua
hacia donde vamos, t un eres la calma
absoluta el agua hacia donde vamos, un
madre de Epond quien es fuerte aumente
su proteccin, t un eres la calma
absoluta el agua hacia donde vamos.
R. pa un p o lomi, pa un p o
lomi, yy Epond un ta ga ga r l,
pa un p o lomi.
T. un pr r m, Epond pr r m.
Tr. Solo vamos definitivamente a ti un,
solo vamos en forma definitiva a Epond.
R. O yy un pr r m.
Tr. Solo usted es la madre un a la que
vamos en forma definitiva.
T. A yy ka r o, Epond ka r o.
Tr. Nosotros madre contamos con verla a
usted, Epond contamos con verla a usted.
T. un ka y, ka y ka y.
Tr. un contaremos con usted, contaremos
con usted, contaremos con usted.
23

 por: Akgn Jkta-

T. O yy k l run.
Tr. Usted madre brille al reverenciarla.
R. Olomi l un.
Tr. La proclamamos un duea de las
aguas.
T. A k Epond l s m o.
Tr. Nosotros contamos slo Epond con su
respiracin para existir.
R. Ermel, a a a un, ermel
Tr. El gran espritu un, el gran espritu.
T. Yy un a m so ror.
Tr. un madre respira para nosotros y
lganos con fuerza a ti.
R. Yy un a mi a m so ror yy.
Tr. un madre respira para nosotros y
lganos con fuerza a ti madre.
T. Epond ara mi o.
Tr. Epond mi cuerpo es de usted.
R. Ara k Yy un, un m kk.
Tr. Nuestro cuerpo brama madre un, un
definitivamente manjenos.
24

 por: Akgn Jkta-

T. Yy b sr o, k b mo re, yy b
sr o, o lan.
Tr. A ti madre te ruego que corra, ruge
cuando vengas a proteger a tu hijo, a ti
madre te ruego que corras, a ti por el
camino.
R. un d o lan, yy b sr o, k b
mo re.
Tr. un llegue usted por el camino, a ti
madre te ruego que corra, ruge cuando
vengas a proteger a tu hijo.
T. un Epond.
Tr. un Epond.
R. w r l y.
Tr. Extraamos su belleza y la proclamamos
madre.
T. un k r o, Epond k r o.
Tr. un contamos con verla a usted, Epond
contamos con verla a usted.
R. un k r o, k r o, k r o.
Tr. un contamos con verla a usted,
contamos con verla a usted, contamos con
verla a usted.
T. Yy k r o, Epond k r o.
25

 por: Akgn Jkta-

Tr. Madre contamos con verla a usted,

Epond contamos con verla a usted.
R. un k r o, k r o, k r o.
T. Epond il m l o, Epond il m
ir, Epond il m l o, r dko.
Tr. Usted Epond construya casas para
nuestra
proteccin,
Epond
construya
empezando por las casas, Usted Epond
construya casas para nuestra proteccin,
r del campo.
R. Epond il m l o, Epond il m
ir, Epond il m l o, r dko.
T. un Epond s a m.
Tr. un Epond brota en nosotros con
fuerza.
R. n r w n r .
Tr. Observamos tus leyes difundindolas
llevndote a ti.

26

 por: Akgn Jkta-

NDICE
CAPITULO PRIMERO
Acercndonos al r un
Nociones generales
Conociendo a un
un y la fertilidad

CAPITULO SEGUNDO
un la divinidad de la riqueza
Los festejos a un
Descubriendo a un

CAPITULO TERCERO
27

1
4
7

11
14

 por: Akgn Jkta-

Las rezas de un
De las rezas
dra del r un

18
19

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28