Dr. G.

ENCAUSSE (Papus)

EMBRUJAMIENT~
Prlogo por el

Dr. CESAR

LOMBROSO

----

~t0

~.

Brujas operando un sortilgio

EDlCIONES "DEL MAS ALtA"

BUBNOS

AmBs

11

890-

SMBOLO

DE

LA

FORTUNA

Queda hecho el depsito que preuiene l~ ley. Copyright by

lMPRESO

EN

LA ARGENTINA

PROLOGO

Mucho se ha discutido, quiz ms an que del

tismo, de Ia Hechicera durante estos ltimos anos.
cas personas me han hecho el honor de interrogarme
de cul era mi opinin sobre tal asunto- A todas
contestar brevemente, diciendo 10 que creo acerca
particular y sin que pretenda imponer mi humilde

EspiriNo poacerca
voy a
de este
opinin

a nade.
Es un hecho indudable que el progreso de Ias cienciaa
ha dado realdad a muchas teorias imaginadas por 105 an- tguos, y que actualmente podemos creer en muchas cosas
que antes parecan falsas e imposibles a los hombres qUtl
pasaban por instrudos Y sabios.
Los alquimistas fueron tratados de locos y charlatanes
por 10s sabios de- 10s siglos pasados- Hasta hace pocos anos
se deca an: "(fransformar
un cuerpo simplel iQu locural
Slo Ia Naturaleza-ree capaz de fabricar o transformar un
metal. La materia es varia, y no se puede admitir su unidad
desde el momento que conocemos tantos cuerpos simples.
Cuantos se han empenado en hallar Ia piedra losoel son
unos ilusos. Pierden miserablemente e1 tiempo o tratan de
enganar a unos cuantos inf(:lices para obtener .dnero con
menos trabajo que undendo metal en sus crisoles".

Pasaron anos. Las sntesis qumicas de Berthelot hicieron

dudar a Ios ms avisados. La aparicin del radio y los milagros de sus emanaciones llevaron a 10s ms inteligentes al
convencimiento
de que Ia unidad de Ia materia era una
verdad inconcusa. La ciencia del instinto precedi a Ia ciencia de Ia razn.
Los sbios oficiales se burlaron de Ia Alquimia tanto
como de Ia Astrologia. l Cmo puede un astro influir en bien
o en mal en el curso de una existencia humana? La Astrologa era puro charlatanismo.
Sin embargo, se descubri que Ias mareas no reconocan otra causa que Ia influencia lunar. Se ha comprobado
que Ias maderas, cortadas cuando Ia Luna est en menguante, se pudren y apolillan con mucha mayor rapidez que Ias
cortadas .en otra poca. lPor qu, influyendo en Ia masa
casi inerte de Ia madera, no podan en muchos casos Ia Luna
o el Sol, o los dems planetas de nuestro sistema solar, ejercer
eu influjo sobre 10s hombres? Nada aislado y sin conexin con
el medio ambiente existe en el Universo. Si algo as existiera seria una monstruosidad. DeI Sol depende nuestro sistema planetario; el Sol depende, a su vez, de alguna estrella o
constelacin que aun desconocemos. Si esa constelacin manda
en el Sol, lpor qu no puede mandar en nosotros?
Existen, es cierto, muchos charlatanes que afirman que
ellos conocen Ia cienca astrolgica, pero eso no es razn
para que nosotros despreciemos Ia ciencia de los sabios que
estudian con ahinco para descubrir hasta dnde puede Ilegar
Ia influencia de los astros.
Tambin ah Ia intuicin ha precedido' a Ia ciencia, y
sta ha sido guiada por aqulla.
Han credo en Ia magia y en Ia brujera los hombres de
todas Ias edades. Sabios e ignorantes acudieron aIos hechiceros en demanda de auxilio o con el fin de libertarse de
enemigos encarnizados. Biens que es infinito el nmero de
10s que no piensan por cuenta propia, y que bastan algunos
centenares de embaucadores
para que toda Ia humanidad

10

crea 10 contrario de 10 'que debiera. Pero cuando una creencia

perdura durante siglos y siglos, es permitido pensar que
tiene un fundamento racional.
lNo ocurrir con Ia hechicera algo parecido a 10 que
todos conocemos referente al hipnotismo? Cuando empezaron,
a fines del siglo XVIII, Ias prcticas hipnticas en Europa, se
tach de charlatanes a Ios que pretendan hipnotizar a Ia
gente. Multiplicronse los ensayos y experimentos, estudiaron
108 mdicos aqueUos fenmenos que desconocan, y al cabo
de medio siglo no tuvieron otro recurso que rendirse a Ia
evidencia y aprovecharse del descubrimiento hecho a pesar de
elIos. Hoy Ias prcticas hipnticas son generales, y se recurre
a ellas para curar ciertas dolencias y para obtener dates que
de otro modo no seria posible conseguir.
'
lPor qu 10 que afirma el coronel Rochas debe considerarse
como un puro extravo? lPor qu negar en redondo y sin
examen que exista el plano astral, que Ia sensibilidad
de
una persona se exteriorice, y que a causa de ello puedan
producirse efectos que a primera vista parecen fabulosos? No
hay razn aIguna que abone tan rara conducta. Existen en
Ia actualidad muchas cosas que no conocieron los antiguos.
Disponen 108 hombres de poderosas fuerzas que no sospecharon
siquiera nuestros antepasados. A un salvaje de Ia Australia,
habIadJe de un ferrocarril eIctrico, o de un automvil, de
Ias maravillas deI vapor y de1 hipnotismo, y creer que os
burlis de su ignorancia.
Por eLsolo hecho de haberse desconocido hasta aqui el
plano astral, no se puede condenar como falsa Ia teora deI
coronel Rochas, que es una .resurreccin de prcticas antiguas
conocidas de todos los magos de Ia antigiiedad.
lSe trata de un embeleso? Antes de afirmar que 10 sea,
conviene cerciorarse de ello. De 10 contrario, se desprecia
una fuerza poderosa sin tratar de saber si existe siquiera;
es dejar en manos que pueden ser ineptas o venales un instrumento susceptihle de realizar grandes cosas.

11

En suma: despus de 10 que tengo observado por m

mismo, creo muy puesto en razn admitir Ia realidad de
determinados fenmenos, ciertamente poco conocidos y menos
estudiados, que conocemos con el nombre de hechicera.
\

CESAR LOMBROSO

PRIMERA

PARTE

I
EL EMBRUJAMIENTO

EN NUESTROS

DIAS

lRecordis esas curiosas historias de hechicera tan frecuentes durante Ia Edad Media, esos procesos clebres instrudos contra los adora dores de Satn, y Ias acusaciones de
que eran objeto? Vase esta muestra:
"En el reinado de Luis X, Enguerrando de Marigny, director del Tesoro, fu detenido por atribursele los delitos
de concusin y alteracin de Ia moneda. Estaba el rey dispuesto a Ia clemencia cuando 10s enemigos de Enguerrando,
que a toda costa queran perderle, dijeron a Luis X, "que
un nigromart de profesin, a instancias de Ia mujer y de
Ia hermana deI acusado, haba hecho varias imgenes de
cera que representaban el rey, eI conde Carlos de Valois y
otros barones, a fin de obtener, por medio de un sortiIegio,
Ia libertad de Enguerrando y echar un maleficio al rey y a
dichos sefiores, cuyas imgenes estaban construdas de tal
suerte, que mientras no se Ias destruyera.. el rey, eI conde y
108 barones hubiesen padecido y Ianguidecido
hasta morir."

8-

12

13

Modelar imgenes de cera a

viduo a cuya semej anza 'se hizo
crimen de embrujamiento,
crimen
muerte, 10 propio que casi todas
chicera.

fin de perjudicar aI ind.

Ia figurilla, constitua el
castigado con Ia pena de
Ias dems prcticas de he-

En Ia actualidad los progresos de Ia fisiologa psicolgica y 01 estdio de los fenmenos de tales hechos permiten
clasificar Ia mayora de tales hechos entre Ios que dimanan
deI histerismo y sus anejos, y cuesta trabajo creer que los
peridicos ms importantes de Paris hayan dedicado de pronto
mucha atencin y muchas columnas aI embrujamiento,
que
algunas personas afirman 'que vieron practicar en esta poca
de estdios positivos.
Desde hace varias afias, algunos investigadores
procuran encontrar Ia relacin que pueda existir entre Ias teoras
de los mgicos antiguos y Ias prcticas de los hipnotizadores
actuales. Tal estudio exige un trabajo largo y prolijo, y
existen ya varias obras destinadas a exponer 105 resultados
obtenidos. Los nicos ttulos que posee un escritor que trata
de esos estudios abstractos son sus obras, y a ellas debe acu,dir todo lector que desee juzgar con equidad. Pero ocurre
que en estos ltimos tiempos han aparecido una serie de indivduos afirmando que esos estudios eran una vil explotacin
que se deba suprimir; que haba [legado ya Ia hora de arroj ar
dei templo a 105 escritores que 10 profanaban. Por toda garanta cientfica esos puristas slo vomitaron injurias y malvolas
insinuaciones, y aun no ha visto Ia luz ningn libro original de
esos desconocidos que, a pesar del reclamo, continan tan desconocidos como antes.
Un gacetillero inici esa campafia y pronto tuvo muchos
mulos, deseosos de explotar un nuevo camino. As se ha
visto que un antiguo corredor de viajes econmicos se revelaba
como telogo embrujador
y un ex prestidigitador
llev su
ciencia infusa hasta abrir ctedra.
Creemos que nuestros lc;ctQre~ JlQ~ agradecern que les

demos a conocer algo de 10 que podramos

de 10s hechiceros.
Estudiaremos

llam ar El dominio

sucesivamente:

19 EI origen experimental de esas crnicas acerca del

enwrujamiento empezadas cuando public sus trabajos el coronel Alberto de Rochas.
29 Las aplicaciones errneas hechas de tales trabajos,
ai morir un ex sacerdote de Lyon, el abate Boullan, por reprteres vidos de publicidad.
39 Las curiosas consecuencias de esta publicidad y Ia
aparcin de legiones de embrujadores,
de contraembrujadores y de profesores de embrujamiento.
Como garanta de nuestras indicaciones, citaremos sempre su origen, evitando reproducir sin citacin obras especiales, procedimiento seguido por informadores desaprensivos,
pero indigno de un investigador algo concenzudo.

II
L05

EXPERIMENTOS

DEL CORONEL

ROCHAS

Cuanto atae a Ia psicologa experimental interesa li cuantos se dedican a Ia filosofia; as no es de extrafiar que entre
los experimentadores
de fenmenos hipnticos haya tantos
filsofos como mdicos.
En 1887 el sefior Rochas public con el ttulo de Les Forces non dfinies, una obra consagrada a investigaciones experimentales acerca de los puntos ms obscuros de] hipnotismo,
entre otros Ia polaridad humana. Las teorias deI autor no di.

15

14

sentan mucho de Ias que entonces imperaban para explicar

les hechos.
Pero, prosiguiendo sus estudios, el coronel Rochas lleg~
a precisar ciertos experimentos hasta entonces poco conclu,
yentes y a determinar Ia existencia de estados hipnticos profundos, en Ios cuales se revelaban fenmenos citados por 108
antiguos magnetizadores
y negados, por regla general, pof
los mdicos que estudian hipnotismo.
Para comprender Ia importancia de este deecubrimiento,
se hace necesaria una breve digresin.
La Escucla de Pars, cuyo representante ms eminente ee
el doctor Charcot, ensefia que toda persona hipnotizada pasa
por tres estados o fases caractersticas.
AI principio, el sujeto est sumido en un suefio profundo; tiene cerrados los ojos, los miembros flcidos, y Ia insensibilidad de Ia piel y de Ias mucosas es completa. Es Ia fase denominada "letargia".
Si en tal estado se abre los ojos ai paciente y se hace
que Ia luz vaya a excitar los centros nerviosos, o bien si se
produce una violenta e inesperada excitacin en el odo, el
paciente conserva Ia actitud que se da a sus miembros o a
sus rganos, permanece con los ojos abiertos y Ia mirada fija,
y es un excelente modelo para los escultores, porque no hay
miedo que cambie de posicin. Esta es Ia segunda fase, Ia
"catalepsia" .
Una nueva excitacin cerebral engendra un nuevo estado,
en el que el paciente toma cierta parte en 10 que acaece en
torno suyo, oye a Ios que le hablan, puede ocuparse en sus
habituales quehaceres y se muestra propicio a Ias "sugestiones".
Es el estado de los que se levantan por Ia noche para reanudar
el trabajo que realizan durante el dia, o para pasear por Ias
azoteas, estado que se llama "sonambulismo" y tercera y ltima fase del hipnotismo, segn Ia Escuela de Paris.
Despus dei sonambulismo, una sugestin despertaba ai pa
ciente, y con esto se demostraba que slo haba tres fases .capitales en el hipnotismo.

Ahora bien; modificando 10s procedimientos empleados habitualmente Y volviendo --cuando

el paciente se haUaba en
estado de sonambulismoa Ias prcticas de 10s antiguos rnagnetizado , aIos pases, el sefior Rochas senal otros estados
res
hipntic~s a los que di el nombre de estados profundos de
hipnosis.
.
EI descubrimiento
de esos. estados hipnticos profundos
es 10 que iba a llevar al autor, como de Ia mano, al descubrimiento de Ia exteriorizacin de Ia sensibilidad, origen del embrujamiento cientfico concebido por 10s ocultistas modernos.

Ya hemos llegado al punto capital

de nuestro

estudio

histrico.
Cuando un paciente se. encuentra en una de Ias tres fases clsicas de Ia hipnosis, no manifiesta ninguna sensibilidad;
pero a medida que empiezan 10s estados profundos, Ia insensibilidad persiste a flor de pieI; pero -fenmeno
curiosocesa
aIO, 15, 20 centmetros, Y si se pellizca, o mejor, si se finge
pellizcar un punto cualquiera del cuerpo del paciente a ~sa
distancia, se produce dolor. Es ms: ciertas substancias (el agua
y Ia cera) se impregnan de esa sensibilidad exteriorizada Y Ia
conservan durante algn tiempo, hasta el punto de que,.
sin saberlo el paciente dormido, acercando un fsforo al agua
que contiene Ia sensibilidad, el sujeto manifiesta Ia sensacin
de una quemadura. Personalmente, en un experimento de comprobacin, hemos producido ampollas quemando Ia mano deI
paciente a ms de cincuenta centmetros de su cuerpo fsico.
La exteriorizacin .de la sensibilidad en estado de hinopsis profunda es Ia base de Ias teoras modernas del embrujamiento.
El sefior Joleaud.Barral,
redactor de Justice.y tan buen
observador como crtico erudito, es quien por primera vez
emple en los peridicos Ia palabra envoutement
(embruja.
miento). En e1 nmero de [ustice del 19 de marzo de 1892

17
16

se encuentra
brujamiento.

titulado

En el mundo

de lo desconocido:

Son curiosos estos prrafos de dicho trahajo:

"EI 16 de rnarzo corriente, el coronel Rochas, por medio de un sujeto, haca sensible una disolucin supersam,
rada. Cuando su ayudante ech en esa preparacin el cristal
que deba solidificar el lquido,el
sujeto, que haha cedido
su sensibilidad a esa agua, fu acometido de una tremenda
crisis nerviosa, se desmay y hubo que medicarle para que
recobras e Ia saIud.
" ~De qu modo eI cambio de estado deI lquido pudo
engendrar semejante perturbacin en el paciente? jMisterio!
El sefior Rochas guard el lquido sin manipularIo ms,
y ayer, 18 de marzo, quiso ver si haba perdido algo de
sus maravillosas propiedades, algo de Ia extrafia afinidad que
posea con Ia persona que, dos das antes, le comunic algo sobre su propia vida. Sin que el paciente 10 supiese, hundi
en el lquido Ia hoja de un cuchillo.
"Asistimos entonces a una escena inolvidable. Vimos que
el paciente caa de rodillas como si acabaran de herirle, lanzar
un grito desgarrador y llevar Ia mano aI pecho.
"Ese experimento y otros anlogos explican Ios crimenes de embrujamiento que en Ia Edad Media llevaron a tantos individuos a Ia hoguera."
Vemos, pues, que fu el sefior Joleaud Barral quien
emple Ia palabra embrujamiento.
Vemos ahora cmo en
presencia suya se renov el experimento
de Ias figuritas
de cera:
"EI sefior Rochas se dign realizar en mi presencia
aquelIa manipulacin de Ia brujera antigua.
"Form una estatuta de cera encarnada y Ia sensibiliz
por media de pases convenientemente ejecutados en una jovencita.
"Desde aquel momento Ia existencia del sujeto fu hasta cierto punto desdoblada y ligada intimamente a Ia suerte
de Ia mufieca d cera.

18

"En cualquier

parte

que sta Iuera

herida,

Ia paciente

10 senta, y si el senor Rochas clavaba un alfiler en Ia figurilla, Ia joven gritaba

Y frotaba

con Ia mano Ia parte

que

crea lastimada.
"Tales hechos me parecieron tan raros, tan evidente
mente fantsticos, que intentamos explicamos por media de
una sugestin que el operador ejerca. Pero no era as. Un
hecho que voy a relatar me sac de mi error.
"Un experimento impensado: Ibamos a marchamos. Los
invitados Y el sujeto hablaban en Ia habitacin
contigua
antes de despedirse. Yo permaneca an en el saln y examinaba con detencin Ia mufiequita de cera.
"De pronto, sin pensar, oprimi fuertemente Ia estatuita.
"Reson un grito en Ia estancia de al lado. Era Ia pa
ciente que se quejaba de uno dolor violento en Ia pierna izquierda, que es donde yo apret.
"Sin intencin y a distancia, haba provocado una sensacin de dolor en Ia persona embrujada."
Fu, ptWS, en marzo de 1892, 1'11 pre5encia de una redactor de lustice, cuando Ia figura de cera se model y se
reprodujo el experimento del embrujamiento.
Pero,~en
qu condiciones?
Por medio de un suje to .mmido en iestado de hipnosis pro
funda. Este es un punto que tortos los reprteres, que ignoran
Ia forma operatoria, decidi.eron siempre; y he ah Ias errores monstruosos y grotescos que cometieron y que no cesarn de perpetuar en sus pretendidos artculos documentados.
El 27 de mayo de. 1892 el seior Rochas publica en
Le Temos un estudio acerca de Ia Exteriorizacin de la sensibilidad. Recordemos, sin embargo, que Ia prueba ms imo
portante se realiz en 16 de marzo.
EI 2 de agosto de 1892, Justice pubIicaba un nuevo
artculo del seior J oleaudBarral relatando una fase distinta
de 10s experimentos. He aqui un extracto de dicho trabajo:

19

"Rochas ha intentado transmitir Ia sensibilidad

sujeto a una placa fotogrfica.
"Puso una de esas placas en contacto con un
despierto: Ia fotografa que se obtuvo no ofreca
relacin con l.
"Otra placa, puesta anteriormente en contacto con un
- sujeto dormido y ligeramente exteriorizado, di una
apenas sensible.
"Una tercera placa, que antes de ser colocada en eI aparato fotogrfico haba sido fuertemente cargada en Ia sensibilidad deI sujeto dormido, di una fotografa que presentaba curiosos caracteres: cuantas veces el operador tocaba
su imagen, el sujeto 10 senta. Una vez tom un alfiler y
arafi por dos veces Ia pelcula de Ia placa en el punto que
representaba Ia mano deI sujeto.
"Este se desmay completamente en el mismo instante.
AI despertar pudo verse que presentaba dos manchas encarnadas correspondientes aIos
arafiazos de Ia pelcula fotogrfica.
"El sefior Rochas acaba, pues, de reproducir el "embrujamiento" de los antiguos hechiceros.
"N os limitamos a ser meros narradores de tan misteriosos hechos. No se trata de creer. Decimos 10 que hemos
visto, y nada ms."
El mismo coronel Rochas resuma todos sus trabajos
en un escrito publicado en octubre de 1892 por el Cosmos
y reproducido por Iniciacin. con ligeras modificaciones. Se
tituIaba "Embrujamiento",
era muy notable y expona eI
triple aspecto crtico, histrico y tcnico del asunto.
AI mismo tiempo aIgunos investigadores emprendan eI
estudio experimental de taIes hechos, y el doctor Luys, en
el hospital de Ia Caridad, reaIizaba numerosos experimentos
concernientes a esos nuevos fenmenos psquicos.

III
ESTANISLAO DE GUAITA Y EL ABATE BOULLAN
Los experimentos continuaban tranquilamente cuando eu
onero de 1893 ocurri en Lyon el fallecimiento deI abate
BouHan, doctor en teologa, sacerdote sin licencia, Y secretario de una comunin de msticos, quien J. K. Huysman
prese
bajo el nombre de doctor [ohannes en su obra
nt

L-Blas.
Aqu empieza el segundo perodo
en el pasaremos

de nuestro estudio,
deI campo experimental al de Ias hip-

te8is e investigaciones de los reporteros.

Pero veamos antes quin era el abate BouUan.
Era un discpulo de Vintras, dado a Ias ms impuras
prcticas de Ia hechicera.
Durante largo tiempo se entreg a sus experimentos
y al apostolado de sus raras concepciones del amor libre.
En 1885, anhelando representar el papel de pontfice Y
deseoso de patentizar ante el mundo que era juan Bautista
vuelto a Ia tierra, el abate Boullan se decidi a tomar parte
activa en el movimiento espiritualista.
Pero los ocultistas sospecharon algn misterio tenebroso
hajo Ias doctrinas del Carmelo (as le Uamaba Ia 19lesia de
Boullan), y una asociacin de Rosa Cruz tendi un lazo aI
profeta, quien cay en l de lleno.
En el extracto siguiente ver el lector los fines de esos
Rosacruces, reunidos en fraternidades secretas:
"Los hermanos de Ia Rosa Cruz prometieron por su
bonor perseguir a [os adeptos de Ia Magia Negra, cuya actitud, as como sus doctrinas, deshonran Ia fraternidad universal de Ia Magia Divina, a Ia cual se creen con derecho
de pertenecer.

"Ya que tienen Ia audacia de llamarse nuestros compa-

21
20

feros, tendremos nosotros Ia osada de arrancarIes

cara de virtud que ostentan y de presentarles en
repugnante y verdadera naturaleza.
"[Les hemos condenado al bautismo de la Luz! Finn
Estanislao de Guaita."
EI 23 de mayo de 1887, Ios ocultistas, reunidos en
bunaI de honor, pronunciaron Ia sentencia y condena deI do,
Bautista por unanimidad.
Se Ie comunic aI da siguen
~A qu haba sido condenado eI abate BouIlan?
AI bautismo de Ia luz, es decir, a descubrir por m
de pruebas, Ia realidad de sus doctrnas y sus obras.
Pero entre Ia sentencia (mayo de 1887) y Ia ejecuc
por Ia publicacin del Iibro de Guaita (1891), transcurr
ron cuatro anos, que aprovech el doctor, como se pu
comprender,
Iba pregonando por todas partes que preparaban un
brujamiento contra I que varias veces haba fracasado, y
hombre lIeg progresivamente
a creerse perseguido y a
se acentuaran los trastornos cerebrales que padeca.
Entonces fu cuando Huysmans, que procuraba
inv~
tigar en eI dominio de Ia magia, encontr aI huen doctor, que
supo engatuzar aI novelista, y describi en su libro L.Bti
aI doctor Johannes (seudnimo de BouIlan), con Ios ms halagiiefios colores, diciendo pestes de los Rosacruces, de los cuales
el abate senta Ia condena pesar sobre su cabeza.
Para contestar a Ias acusaciones formuladas contra l,
public el sefor Guaita su obra, que impus o silencio aI gran
pontfice del Carmelo.
Por fin, a princpios de 1893, eI terror de Ia muerte
ejerci su imperio sobre el menguado cerebro deI telogo,
y muri acusando a Estanislao de Guaita de haberle matado por embrujamiento.
A eonsecueneia de Ia muerte del abate,
aguda campafa e11 un diario de Ia mafiana,
que el abate muri embrujado y se fundaba
en los reeientes experimentos de Rochas.

leer los trabajos de este investigador para saber

Ias pruebas se realizaron por medio de sujetos en
o de hipnosis profunda, y nunca con individuos que no
imentaran jams el sueio hipntico, en cuyo caso se
aba el" famoso doctor Johannes.
Un estudiante que durante tres meses se hubiese oeu.do Bolamente de tal materia, se habra dado cuenta de Ia
,j imposibilidad del mbrujamiento.

IV
LOS PROFESIONALES

DEL EMBRUJAMIENTO

La semilla estaba echada. EI arte de heehizar estaba

consagrado por Ia prensa de Paris y el pblico se preocup
por 108 "prcticos" del embrujamiento.
No queremos refutar a esos "profesionales"
que pretenden poder embrujar a diestro y siniestro; pero tuvimos
idea de proceder a un estudio persqnal, del que vamos a
exponer 10s resultados, garantizando Ia autenticidad
de todos 10s datos y detalles.
Hablaremos, pues, de "Ia hechieera deI amor", de "Ia
huena bruja, que sana aIos embrujados",
Y de "Ia fantica que a toda costa quiere embrujar a su marido."
Embrujamiento
de amor. Barrio de Ias Halles, ca:ia obscura, casa vieja. Se sube una escalera sombra, se
llama al primero, ante una puerta eon muchas eerraduras'.
Aparece una forma humana detrs de los cristales de una
ventana que da 8, Ia escalera. Despus se abre Ia puerta. Ya
estamos en Ia casa.
No hay criada. La propia bruja atiende a todo. As Ia
23

22

discrecin es ms segura. Despus de seguir un corredQ:

entra en una sala ben alumbrada. En eI centro hay una
donde se amontonan juegos de naipes de todas Ias dimensi,
En Ios rincones, dos o tres muebles de madera dorada, recul
de una existencia suntuosa, ostentaban platos y fuentes de
En Ia chimenea, un fogn donde se cuece el puchero.
-l Quiere usted que le eche Ias cartas, senora?
-No,
sefiora , quisiera saber si es posible ohligal'
que un hombre se case con una mujer determinada. Se
ta de una amiga que no se atreve a venir en persona.
-Comprendo;
hechizo de amor. l Quiere usted el
lismn, e1 cirio, el corazn de buey?
-EI
rencia?

caso es...

no s...

-El
talismn cuesta
corazn_ de buey, veinte.

cinco

lEn

qu

francos;

el cirio,

-Pues
bien; ese homhre vacila, tiene deseos, pero UD
mala mujer pane obstculos. Victoria: Ias cartas Ie premeten 10 que desea. Porque se trata de usted, l verdad?
-S, seiora; no hay por qu ocultarIo. Es raro 10 hien
que adivina usted. Hombre distinguido;
ohstculos...
aM
tiene sefiora, Y gracias. l Cundo deho volver?
-Manana
a Ias cinco; pero despus de hacer Ia que voy
a indicarle:
-Por
Ia manana comprar usted un cirio de un franco
sin regatear. Despus ir a Ia iglesia y presentar usted el

24

.................................

consiste

-Mi
amiga puede gastar hasta diez francos.
pues, el cirio; pero, l est usted segura del resultado?
-Veremos,
sefora Corte, eche siete cartas con Ia mano izquierda, y piense en el asunto. Bien. Ya veo al sujet
Es distinguido, elegante, ajas negros, manos finas y der.
cadas como Ias de una senorita, anda despacio como si
miera descomponer 10s pliegues de su pantaln, sus bot
son relucientes;
de su cuerpo se desprende un suave petfume de violetas ...
-Exactsimo,
sefora,

I~-

cuando el sacerdote dar Ia bendicin aIos fieles. lTieun guante de esa persona?
No, senora; pero tengo cartas de l.
.~ues envuelva el cirio en esas cartas hasta Ia tarde,
10 trae a Ia hora convenida.
_Perfectamente.
Hasta mafiana, y mil gracias.
_Hasta
Ia vista. No olvide usted que es a Ias cinco,
na, dia de Venus. (Era viernes).

AI dia siguiente. A Ias cinco.

.
-jAh!
Ya Ia reconozco, seiora, Temi hacer tarde. Vende casa de Ia duquesa de 1\1... , que me protege y me
lD8ulta para todas sus empresas. Me ha prestado su ca.aje a fin de no hacerle esperar. l Trae usted el cirio?
-Aqui esta, sefiora.
-Muy bien, EI cirio est encendido, Ia cera empieza a
dirse. Recemos. Yo recito siempre el gran evangelio de
an Juan. Pero antes, bauticemos. l CuI es el nombre deI
o masculino?
-Alfonso.
-;.Y del sexo Iemenino?
-EIvira.
-Dme usted Ia mano y piense con atencin en su novio.
-Entonces
Ia hruja recita: Cirio bendito, tu cera es ms
resi~tente que los obstculos que separan a Alfonso de mi amor
y, sm embargo, tu cera va a fundirse a Ia luz, como los obstculos
se despIomarn ante mi afeccin .. , Tu cera yo Ia hautizo, en
Ilomhre de mi duefio Alfonso. Obedece en nombre de Ia oracin
de San Juan. - Ahora, sefiora, mientras Ia cera se funde, recitemos Ias dos el evangelio. He aqui mi Biblia. En esta pgina. Lea
usted. conmigo: Al principio era el Verbo ... J uan ha respondido
por el y grit diciendo:

25

"Alfonso, desde ahora ests unido a Eloira, por J

tud de ia gran oracin misteriosa de San Juan."
- Ya est, sefora ; hasta por hoy. Clave un alfiIei
el cirio: ms alto, aun ms alto ... , as. Bien. Escc
-Si,
sefiora. Me siento conmovida; presiento que
a triunfar.
-Certamente,
sefiora
usted hacer. Cuando est
a Ias cinco, encender el'
citar Ia gran oracin de
grit diciendo:

; y he aqui ahora 10 que

usted en su casa, todos los
cirio durante diez minutos, y
San J uan, anadiendo luego: li

"Alfonso, desde este instante ests

No olvide usted estas palabras.
guidos har 10 rnismo, clavando todos
arrancar despus de Ia operacin y
mente.

unido a Elvira".
Durante nueve dias
Ios dias un alfler,
que guardar preci

EI noveno dia apagar el cirio

en el dedo, con el ltimo alfiler.
-No me atrever, sefiora.
-Es
indispensable para obtener buen xito .. Diga
ted a don Alfonso que hizo una apuesta, que eso es una pr,
da de amor...
mil cosas. Es usted inteligente; busque u
excusa. Cuando le haya pinchado mrele fijamente y 8
usted obedecida. No obstante, si necesita ms consejos, ven
Consultaremos Ias cartas, y si Alfonso resiste, le ohligare
a amaria a usted por medio deI corazn de huey.
-jOh,
sefiora! [Seria terrible! Tengo confianza en ust
Har cuanto me ha dicho. Muchas gracias; estoy satisfecha
le reconmendar a todas mis amigas. Hasta Ia vista sefiora,
Tal es Ia transformacin moderna del embrujamiento P
el uso de Ias sefioras y sentimentales y de Ias obreras tmid
En cuanto a Ia maga que yo conoc es una mujer viva y
une a su misticismo religioso un afn desmesurado de Iuen
Pero su corazn es excelente y capaz de compadecerse de 1.
desdichadas, pues el gabinete de una echadora de cartas reem.
plaza para muchas mujeres el confesionario abandonado.

26

sin embargo, gran diferencia entre este embrue, r el cirio y los horribles ritos de Ias brujas de
po, si no, 10 que .uice G uata
. en su ob ra L e T emp le
Vase,
t

IS
t
10

,:tvolt
(de vultus, efigie) dei embrujainiento
mgico
figura de cera hecha a semejanza de Ia persona que
iere perder. Cuanto mayor es el parecido, ms probabi, hay de que obre el maleficio. Si en Ia composicin
olt puede el brujo echar unas gotas de c~isma o f~ag.
's de hostia consagrada y ralladuras de una o de dieno los cabellos de su futura vctima, cree que esto da gran
eia a su obra. Si puede procurarse una prenda de ves:'muy usada .del embrujado, cortar de ella un traje par~
figurilla de cera, traje que se parezca ai de su modelo vi-

re..

"La tradicin quiere que se administren a ese mufietodos los sacramentos que -haya podido recibir el embru,o: Bautismo, Confirmacin, Eucarista, Sacerdocio y hasta
Extremauncin. Luego Ia execracin se practica clavando
Ia figurilla gran nmero de alfileres envenenados, con gran
pia de injurias para excitar el odio, o bien arafindola con
ios o espinas venenosas empapadas en sangre corrompida.
A veces se reemplaza Ia figurilIa de cera por un sapo;
o Ias ceremonias imprecatorias son Ias mismas. Otra prctica
iere que el sapo sea atado con 10s cabellos de Ia vctima,
despus de haber escupido sobre l, se le entierra bajo el
ral de Ia casa deI embrujado, o en otro sitio que tenga que
uentar todos 10s das."
En un libro impreso en 1610, titulado EI segundo da de
.ca:n~culares, se lee Ia historia de una buena mujer que
.la SIdo amenazada por una bruja: "Pocos dias despus,
Infeliz sinti agudos dolores en el vientre; le pareca que
10 at~avesaban de parte en parte, y gema lastimosamente y
'IU8 queJ as alarmaban
aIos vecinos. Como algunos acudieron
para c?nsolarla, uno de elIos dijo que estaba embrujada e hizo
cavar Junto a Ia puerta. Se encontr una figurita de un palmo,
27

atravesada por una aguja de acero. Cogieron Ia figurita, Ia quemaron y Ia paciente recobr Ia salud."
,
Eduardo Dubus escribe en Le Figaro, de 29 de enero de
1893, que en Ia Amrica deI Sur se entierra igualmente el sapo
que sirve de volt en el umbral de Ia casa del embrujado. "Este
muere ahogado, como si el aire se solidificara en torno suyo y
le oprimiera como oprime Ia tierra aI desdichado animal."
La Buena Bruja. lTemis el embrujamiento
y aIos
brujos? lTemis que un enemigo os hiera desde Iejos? lTenis una idea fija que amenaza destruir el equilbrio de vuestra
mente? No vacilis; id a ver a Ia "Tia de 10s gatos",
Vive en una callejuela limpia de Montmartre,
en una
casita que ostenta sobre Ia puerta un rtulo que dice: "Sra.
M. .. Cartomntica."
Llamis, y en seguida mltiples Iadridos y maullidos indican que Ia casa est bien guardada. En efecto, apenas abierta
Ia puerta, se ve un gran nmero de perros y gatos de toda
especie y colores, que saltan, corren, gritan y alborotan, en
tanto que Ia duefia procura apaciguarIos. Todos son hurfanos,
o heridos o mutilados, recogidos por el ama de Ia casa y
cuidados a cuerpo de rey.
Nos encontramos en presencia de un ejemplar nico. Se
trata de una verdadera iniciada en Ia magia rural, que empIea
Ias hierbas y que opera segn Ias fases de Ia luna o Ios dias deI
ano y marcha del sol. lNo vale todo eso una caminata hasta
Montmartre?
La "Tia de los gatos" es una mujer alta, de aspecto majestuoso, de perfil romano, pero atenuado por una profunda
expresin de bondad, Tiene el pelo blanco pegado a Ias sienes.
Oficialmente Ia maga se dedica a Ia cartomancia y Dios
sabe los buenos consejos que Ias cartas, con auxilios de Ia
intuicin de Ia adivina, dieron a Ios que acuden en busca
de esperanza, mediante dos o tres francos. Como se ve eI
precio es mdico, y se empIea, casi por entero, en limosnas
para Ios pobres o en comida para Ios animales. No ofrezcis
nunca a Ia "Tia de Ios gatos" ningn dinero para realizar un

28

embrujamiento, porque os despedir a cajas destempIadas.

Pero si, por 10 contrario, os creis embrujados y acuds a pedir un remedio para vuestro mal; si exponis vuestro estado a Ia maga, veris que su mirada brilIa. lSe trata
de curar a un enfermo? j Perfectamente!
Os hace entrar en su gabinete de consultas, que es una
habitacin reducida, con varias sillas, un sof a Ia derecha
y una mesa de nogal en el centro. En Ias paredes' hay algunos signos mgicos y eI cuadro de Ias "consultas de cartomancia" cuyo precio oscila entre 50 cntimos y 3 francos.
En Ia mesa hay juegos de naipes de todas dimensiones.
Una vez sentado, veris que los ojos profundos de Ia maga os miran con fijeza. Una voz grave y penetrante os interroga.
-l En qu mes naci usted, cabaIlero?
-En
diciembre.
-Bien;
diciembre. l Qu dia?
-EI veinte.
-Veinte
de diciembre: Capricornio.
Cara nocturna de
Saturno. Est usted aquejado de profundos accesos de tristeza; se descorazona usted ante cualquier obstculo, y eso
produce su aetuaI tristeza. Desconfe de Ias rodillas. Est
sujeto a enfermedades secas y frias.
-Enefecto;
a veces me duelen Ias rodilIas.
-Claro,
como que naci usted bajo Capricornio. 'lPero
teme usted un embrujamiento?
-S sefiora,
-Venga
conmigo.
Y, levantndose, Ia maga se dirige al saIoncito de espera. Toma una llave y saca misteriosamente
de una alacena bocales y redomas de todos tamafios. Son Ias hierbas,
185 hierbas de San Juan; porque todos los anos, en junio, Ia
maga pasa muchas noches en los aIrededores de Pars en
busca de sus hierbas. Durante los das de aquellas noches
prepara Ias hierbas recogidas horas antes. lNo os dije que
>-

29

era digno de estudo esa muestra de Ia Edad Media que

vive en nuestros das?
-Tome
usted estas hierbas -dice
alargando al visitante unas briznas secas extradas de uno de 10s hocalesy llvelas siempre consigo. Adems, dir usted mafiana y
tarde Ia oracin de San Cipriano, que es muy eficaz. Desde
ahora nadic podr nada contra usted.
Como se ve, el remedio es sencillo, y casi siempre los
efectos de Ia oracin, reforzados por Ia accin fludica de Ias
hierhas magnetizadas, produce excelente efecto.
Y el visitante, antes acongojado, regresa de Montmartre lleno de esperanza, confiando ms en s mismo y desembrujado.
La que quiere embrujar a su marido. - En el gbinete de un mdico joven especialista en tal materia.
-Vengo,
doctor, de parte de su colega el doctor X,
quien me dijo que usted podra indicarme un procedimiento
para desembarazarme de mi marido por medio dei embrujamiento.
-Siento
muchsimo, sefiora, que mi colega Ia haya inducido a error, porque es criminal intentar semejante cosa,
y, adems, Ia experiencia nos ensefia, que, muchas veces, Ia
primera vctima de semej antes prcticas es el desgraciado
que Ias utiliza.
_
-Pero,
doctor; el caso es que soy vctima de actos
odiosos y que no puedo defenderme de otro modo que por
un medio misterioso y -que nadie pueda descubrir. l Qu
preciso hacer?
-Existen
en Pars, sefiora, una porcin de individuos
que le estafarn el dinero, prometindole realizar semej antes infamias. Cualquiera que le pida una suma, por pequena
que sea, para una operacin de magia negra, es un malvado
o un ignorante, y apenas merece ni el desprecio con que
una persona inteligente le trata. No intente usted realizar
esos malvados ritos. Evitar practicarlos con un leve es30

fuerzo moral, y le aseguro que as se ahorrar

gustos y penas.

Grabado de Brujera

extrado

no pocos dis-

de! Libro P ACTUM

-Perfectamente,
doctor. Veo que se niega usted a decirme 10 que debo hacer; pero estoy segura de que 10 sabe

usted,

il

-Est
usted dominada por el afn de una venganza
que le producir muchas penas, muchas ms de Ias que ahora padece, mi sefiora.
-l Qu me aconsej a, pues, que haga?
-lCree
usted en Dios?
-S, ciertamente. l Cmo no creer en EI?
-Pues
entonces vaya todos los dias a Ia iglesia ms prxima a su casa y rece usted fervorosamente por el que tanto
dano le ha hecho; rece para que cambie su carcter y le
devuelva su afecto. Esto es 10 nico, sefiora, que puedo
aconsejarle; pues asi Ias fuerzas divinas evocadas sabrn discernir Ia verdad.
-N o puedo yo rogar por ese hombre.
-As
no ser jams dichosa y toda Ia culpa Ia tendr
usted. Consulte a "brujos" de profesin. Se burlarn de usted y expIotarn su credulidad.
-Quiz
tenga usted razn, Procurar seguir sus consejos. lCunto Ie debo, doctor?
-La
medicina, sefiora, me permite vivir con holgura,
y jams se me ocurrir explotar los consejos que mi conocimiento de Ias ciencias ocultas me permite dar. Nada me
debe usted, y crea que ceIebrar que Ia oracin Ie evite una
accin villana que, no por ser nicamente mental, es menos
peligrosa. iHasta Ia vista y buena suerte, sefiora l

SEGUNDA PARTE

I
EMBRUJAMIENTO

CONSCIENTE

E INCONSCIENTE

EI Embrujamiento
consiste en envenenar el cuerpo astral de una persona por el odio de otra. Murmurar de un
ausente, procurar dafiarle sin que 10 advierta, pueden considerarse como embrujamientos
verbales, Desear que Ie {lCUrra una desgracia a una persona 'que se supone harto feliz
es embrujamiento
mental. A stos se Ies puede lIamar embru j amientos inconscientes.
AI propio tiempo existe eI embrujamiento
consciente o
verdadero embrujamiento, que se practica con el fin de causar un dano o perjuicio, una venganza o Ia ruina, y hasta Ia
muerte de una persona, EI brujo, entonces, exterioriza su
odio, que dirige en envenenados efluvios hacia Ia vctima.
EI ser malvado que as obra no sabe Ia terrible responsabilidad en que incurre y el mal que se atrae,
La caracterstica del embrujamiento
es sembrar en torno de seres dichosos Ias desdichas terrestres por medio dei
odio concentrado y dirigido por corrientes astrales.

33
32:

Sin embargo, Ias acciones ocultas de los brujos pierden

toda su fuerza malfica cuando recaen sobre una persona
bondadosa, justa y caritativa.
AqueI que es bueno y que slo de cuando en cuando
se entrega aIos accesos de egosmo compatibles con Ia vida
humana normal, aquei que nene conrianza en 108 invishles
y en su auxilio constante, poco tiene que temer de los bruj08 ni de sus mgicas artes.
Pero hay cerebros menguados, pecadores ciegos, reencamadas
desdichados, gentes oue muchas veces pensaron
dafisr a ~l1S vecinos, V cue si no 10 hicieron fu por Ia falta de
mdios. Todos sos abrieron Ias exclusas del odio y pueden
ser ohieto de seciones nocivas ocultas,
Como los tribunales. ilustrados por los mdicos que poseen Ia ciencia oficial. declaran que todo esto cae dentro de
los lmites de Ia dernencia, y como casi siempre Ia mujer
suieto o Ia muier mdium aue percibe Ias influencias ocultas es considerada loca, los hechiceros campan por sus resnetos y pueden ejercer su ciencia maldita' con Ia seguridad
de un bandido que tiene un refugio seguro que jams podr
descubrir Ia guardia civil.
Creemos, pues, til, estudiar detalIadamente el medio de
precaverse contra el embrujamiento.
Este rnedio-ccomprende
tres etapas:

I' Sanear Ia mentalidad.

2' Aumentar Ias fuerzas espirituales.
3' Poner en movimiento Ias fuerzas
dean a todos 10s seres humanos.

34

astrales

que

ro-

11
HIGIENE

MENTAL

El hombre irradia en torno suyo fuerzas fsicas como

eI calor y Ia eIectricidad; irradia tambin fuerzas psquicas,
como Ias ondas vitales; conocidas generalmente bajo el nombre de "flido magntico."
Este fenmeno era conocido en Egipto tres mil afio!
antes de Jesucristo, y all se ensefiaba eI manejo de Ias fuerzas magnticas llamadas "S".
EI hombre antes de irradiar fuerzas Ias absorbe; y tngase en cuenta que no hablamos deI aspecto fisiolgico deI
asunto, sino deI psquico, desconocido todava por 10(> mdicos, que slo han estudiado el primero.
As como un paisaje impresiona de un modo distinto
el espritu segn se contemple, de igual manera Ia irradiacin de Ias fuerzas psquicas es diferente segn el estado
mental del operador.
Un indivduo rencoroso, celoso, apegado a todo 10 terrestre y saturado de odio es un generador de veneno psquico; Ias fuerzas nocivas que cultiva se encuentran en l
como en terreno propicio; y si se quiere desembarazarle de
acciones psquicas o de odios lanzados contra l, ser preciso antes limpiar 10 invisible de este ser, del mismo modo
que si queremos servimos sin riesgo de un vaso que haya
eontenido veneno, procederemos antes a su completa Iimpiesa.
Los pitagricos realizaban Ia limpieza mental por el tilencio, acompafiado de un rgimen fsico que exclua por
completo eI flido astral de los anirnales.
En nuestros tiempos, si se quiere desembarazar a una
persona de sus ideas perniciosas -suponiendo
que no se

35

tratase de un enfermo cerebralhay 'que pedirle que se

abstenga cuidadosamente,
durante doce das por 10 menos,
de murmurar
de Ias personas ausentes, de abrigar pensamientos de envidia, y de vigilar con gran cuidado el trabajo
de su mente a fin de que no tome falsos caminos.
Esa higiene mental es precisa si se quiere obtener buenos resultados y exigira nu volumen entero (*). Aqu tenemos que limitarnos a indicar nicamente Ias lneas generales de precaucin tan necesaria.

lU
AUMENTO DE LAS FUERZAS ESPIRITUALES

La Oracin. - La oracin ejerce una influencia extraordinaria. Por oracin entendemos todo acto' espiritual que
provoque realmente Ia influencia de Ias fuerzas supraterrenas. Para que resulte eficaz, Ia oracin no debe consistir en
pronunciar con Ios labios y de rodillas una sucesin de palabras; sino que es necesario esforzarse de todo corazn en
perdonar a nuestros enemigos, pidiendo Ia luz para ellos,
pues Dios ama a nuestros enemigos tanto como nos quiere
a nosotros.
.
La Caridad. - La oracin carece de fuerza si no va
acompaiada de un acto que vivifique el corazn y que debamos cumplir venciendo nuestro egosmo. Si sois pobres, id
a consolar a los que estn desesperados, errfermos, presos,
sumidos en el vicio; ofreced parte de vuestro tiempo -nica riqueza de que podis disponeraios dems. Si disponis de dinero, buscad aios desdichados, huyendo de Ios profesionales de Ia mendicidad, que son larvas humanas; salvad
(*)

36

El mejor tratado de higiene es Ia obra titulada Las Fuerzas del Espiritu, del doctor Feuchtersleben.
.

a algunas familias miserables pagando

sados o dando de comer a 10s que 10
de 10 ms indispensable.
Hay que hacer esto personalmente,
diarios, pues de los contrario perders
fuerzas espirituales que obrando bien se

10s alquileres atranecesitan y carecen

y no por interrnegran parte de Ias
adquieren.

El Perdn: EI que se acostumbra a perdonar a sus

enemigos, consigue con Ia oracin poner en movimiento sus
principios superiores y se ve lihre de todo embrujamiento.
Las tentativas de proyeccin de fucrzas astrales malvadas
se estrellan contra su "aura" espiritual, como olas granadas
contra la corona de un buque, y todas Ias fuerzas vuelven
hacia su punto de partida.
As, pues, cuando se trata de un ser desesperado, vctima realmente de fuerzas invisibles hay 'que empezar por
dispersar Ias fuerzas psquicas nocivas que le rodean, como
acabamos de deeir. Despus de eso es cuando se puede verificar Ia accin de Ias fuerzas astrales de que vamos a tratar.

IV
LAS FUERZAS ASTRALES

El Carbn. - Existe en Ia naturaleza una substancia que

tiene Ia singular propiedad de absorber todas Ias impurezas: es el carbn vegetal. Sabido es que GU polvo purifica
el agua, absorbe Ios gases deletreos y se emplea para diferentes usos de esta especie. Pues bien ; el carbn absorbe
igualmente los Ilidos psquicos.
Suponed que diste un malvado o un manaco que todos los das, a Ia misrna hora, enva pensamientos nocivos
37

hacia un ser cuya mente quiere emponzofiar. Estos pensamientos van acompafiados de proyeccin de fuerzas psquicas, 10 mismo que muchos venenos estn disueltos en un
lquido. Si Ia persona que es objeto de esas acciones nefastas coloca en torno de eila carbn vegetal encendido, los
flidos enviados irn ai carbn que los atrae en vez de penetrar en el aura astral dei embrujado.
Bastar, pues, ya que estas inalas acciones se realizan
casi siempre de noche, colocar tres o cuatro pedazos de
carbn en un plato junto a Ia cama y arrojarlos a Ia basura
ai da siguiente para neutralizar Ios efectos de Ias brujos.
Es este un procedimiento de defensa muy sencillo y que
siempre nos ha dado excelentes rsultados.
Los signos mgicos. - Cuando el carbn no obra con
Ia rapidez requirida, se puede reforzar su accin con los
llamados "signos mgicos". Estas signos se relacionan con
jeroglficos e imgenes dei mundo invisible, sobre Ias cuales
tienen una accin enrgica.
,
En ciertos tratados de magia, antiguos y modernos, se
encuentra una lista de estos signos. Lo mejor es consultar
Ias obras siguientes, en Ias cuales se hailan, adems, interesantes procedimientos
para combatir los efectos del embrujamiento:
Enchiridion. Leonis Papae. - Este maravilloso libro fu
impreso por primera vez en Roma, en el 1!0 1740. En espafiol existe una traduccin ntegra, Ia mejor que se conoce,
Ia cual se debe ai famoso Mago Bruno. Contiene muchos secretos rarsimos y oraciones contra toda clase de encantamientos,
hechizos, sortilegios, ligaduras y cuanto pueda acontecer a una
persona por embrujamiento u otros actos de magia o por mediacin del demonio y de 108 malos espritus. La obra contiene numerosos grabados de pentculos y talismanes.
Gran Grimorio del Papa Honorio, - Esta obra, tan curiosa como Ia anterior, fu publcada tambin en Roma, en 1760.

38

La traduccin mejor que existe en espafiol se debe asimismo

al gran Mago Bruno: En este libro se trata extensamente de
los Exorcismos, Conjuros Y (Iraciones para dominar y ahuyentar aios demonios. Trata adems del arte de evocar a Ios
espritus infernales por medio de crculos mgicos; explica
cmo lbrarse de Ias malas influencias y contiene secretos
muy raros, como por ejemplo: hacerse amar de una persona
y hacerla comparecer cuando se quiera y conseguir de ella
toda clase de favores, etc. Ilustran Ia obra curiossimos grabados antiguos.
Clavculas de Salomn. Recomendamos eficazmente Ia lectura de esta obra, de Ia verdadera, pues se han hecho de
ella .varias falsificaciones. La nica edicin exacta a Ia del
original hebreo es Ia que hizo lroe el Mago. Quien lea este
libro maravilloso descubrir el campo que conduce al conocimiento de Ia verdadera magia, poseer Ia llave de Ia ciencia
secreta y conocer Ia nflhencia de los astros. Contiene grabados muy curiosos.
Adems de estas tres obras, que son Ias ms indicadas
para completar e1 estudio del embrujamiento,
recomendamos
Ias que siguen, pues tambin son de gran utilidad para el
estudiante de Ia Ciencia Oculta:
Los Secretos del lnfierno. Tambin de este libro se han
hecho muchas falsificaciones. La edicin autntica consta de
cuatro partes, y contiene 105 Responsos al revs. Con estos
responsos se consigue recuperar Ia que nos han robado, caso
tigar a los que nos quieren mal o nos han hecho algn dano
o tratan de perjudicarnos.
Contiene entre otros muchos seeretos, el de Ia "Gallina Negra" para conseguir riquezas y
poder, el de hablar con Ias muertos, etc., etc. En esta obra
aparecen grabados antiguos muy notables.
El Libro Negro. En esta obra, su autor, Hctor Hacks,
revela Ias secretos ms formidables de Ia Alquimia, de Ia
Astrologa de la Rabdotnancio y de Ia Magia Negra.
39

Contiene, entre otros muchos secretos, el de transmutar

el plomo y Ia plata en ORO PURO. Explica Ia frmula de un
Elixir que alarga Ia vida y retarda Ia vejez. EI que hace uso
de este maravilloso licor, a Ias sesenta anos aparenta tener
slo treinta.
Adems se encuentra en El Libro Negro: El secreto para
dominar a una persona y obtener de ella 10 que se quiera.
Para hacerse amar hasta Ia muerte. Para atraer Ia Fortunas el
Exito y Ia Felicidad. El hechizo del Aojo, o de Ia mirada venenosa, y otros varios secretos de Brujera y Magia, todos muy
interesantes,
Contiene, adems, el verdadero sistema de fabricar Ia
Varita adivinatoria, por mdio de Ia cual se consigne descubrir Ias guas subterrneas, los metales y los tesoros que se
hallan bajo ti erra o tapiados.
En ol Uhro Negro se halla, asimismo, el tratado de Astrolorra ms claro de cuantos se han publicado en espafiol. En
ella se estudian las influencias que ejereen Ios planetas en el
aspecto fsico, de manera que, examinando Ia fisonoma de
una persona, c'nocemos al momento cules son sus gustos, sus
debiljrladp~, su carcter, etc. Es muy curiosa. adems, Ia influencia de Ia Luna eu Ia menstruacin. La lectora que consulte Ia Toba lunar para uso de Ias muieres en determinados
das del mes, nuedar sorprJjiliidida al ver cmo le anuncia Ias
sucesos que ha~ de acontecerle dentro ~ brevsimo tiempo.
Un magnfico volumen encuadernado, esmeradamente imo
preso en papel gris e ilustrado profusamente con grabados antiguos.
Magia Magntica. Se trata de una 'Obra de un alto valor
cientfico, expu esta en lenguaje Ilano y sin tecnicismos. EI
autor, Julius Bauer, Ia divide en dos partes: en Ia primera
trata de 10s fenmenos del Magnetismo antiguo, desde Mesmer hasta los tiempos actuales, y en Ia segunda, se ocupa
extensamente de Ia magia magntica.

El clebre doctor empieza su estudio dando una rpida

hojeada a Ia historia de Ias creencias de los antiguos sobre
Ia Sabidura Oculta o Ia Magia, origen de todas Ias ramas
del Ocultismo moderno (Telepata, Telebulia, Espiritismo, Metapsquica, etc.).
Nos habla Iuego de 10s Espejos Mgicos y nos demuestra
cmo cuantas maravillas que de ellos se cuentan no son vanas
fantasias de nuestros antepasados, sino realidades ciertsimas,
puesto que l, personalmente, ha podido comprobar los sorprendentes fenmenos que con dichos espejos se obtienen.
Y para desvanacer toda clase de dudas nos da a conocer el:
medio de fabricarlos uno mismo.
En otro captulo, que titula Cmo se realiza una Resurreccin, expone este doctor el caso ver da deram ente inverosmil
de resucitar a una persona recientemente faUecida. Este Ienmeno puede realizarse en determinadas condiciones. "Estamos
tan seguros de ello -dice
el doctor Bauer=-, que no dudamos en afirmar que Ia magia magntica es capaz de volver a
Ia vida a muchos seres que_se dan por muertos, siempre que
se acte durante Ias primeras horas que siguen a Ia agona".
Y en esta obra se revela el secreto para realizar Ia resurreccin, fenmeno real, aunque tiene todas Ias apariencias de un
verdadero milagro.
Son asimismo interesantsimos los captulos dedicados al
Extasis Sonamblico y al Extasis Proftico, y han de llamar Ia atencin no slo de los profanos sino de 105 doctos eu Ia
materia.
Magia Negra y Magia Blanca. Es sta una de Ias obras
ms celebradas del doctor G. Maxwell. En ella se revelan los
secretos ms extraordinarios de Ia Magia Negra y de Ia Magia
Blanca. Es una obra de un valor cientfico, indispensable a
cuantos se interesan por el Ocultismo Superior, pues trata de
108 problemas dei Ms AlI y se ocupa, asimismo, dei mundo

40

41

de los demonios ncubos y scubos y 8US relaciones mstico-erticas con el hombre. AI ocuparse de Ia Magia Blanca, dedica un
extenso captulo ai poder de Ias Palabras mgicas o Mantrams,
tema casi indito en Ia literatura esotrica espafiola, Aqu da
el doctor Maxwell, Ias regias para pronunciar Ia slaba sagrada
AUM, cuyo secreto estaba reservado a los iniciados en Ia Magia
Divina.
La Magia Negra y Ia Magia Blanca, deI doctor Maxwell
constituye algo trascendental e inaudito que sorprende tanto
a los profanos como aios ocultistas ya preparados.
Quinientos Secretos para Ganar Dinero, Esta utilsima
obra contiene 520 secretos, o sean algunos ms de 1010 que anuncia su ttulo. Todos ellos han sido probados antes de darlos
al pblico, por esto, su autor, el qumico alemn Max WQIk.
mann, responde de su eficacia. Todas Ias frmulas pueden ejecutarae en casa, sin aparatos. En esta obra se haUan lQS
medios ms seguros para conservar toda clase de alimentos:
huevos, pescados, tocino, caza, Qstras, etc., y toda suerte de
frutas y Iegumbres, as como toda clase de lquidos: aceite,
leche, vino, vinagre, jarabes, etc. Contiene, adems, secretos
para quitar toda clase de manchas, y lavar plumas, sedas, lanas,
terciopelo, etc. Para Ia destruccin de toda clase de bichos'!'
ratones, cucarachas, chinches, poliUas, moscas, mosquitos, pulo
gas, etc. Fabricacin de jabones comunes y de tocador. Fabrcacin de toda clase de tintas-epara escribir y dibujar sobre
papel, mrmol, metal, etc.; tintas simpticas, nvisbles, tinta
china, tinta para pluma estilo grfica, etc. F abricacin de bar-.
nices de todas clases y lacres de "todos colores, finos y econmicos, Fabricacin
de jarabes, licores, bebidas americanas:
cocteles, whisky, brandy, etc. Secretos para ser hermosa:
pastas, cremas, depila to rios, cosmticos, dentfricos, etc, Hemedios para Ias enfermedades ms comunes. La verdadera rece42

ta para fabricar Ia milagrosa Agua dei Carmen. Secretos raros,

antiguos y modernos.
Este libro, como hemos dicho, contiene ms de quinientos
secretos. Uno solo de ellos, bien explotado, puede ser Ia
base de una fortuna. En los actuaIes tiempos difciles usted
puede ganar dinero y hacerse independiente, si se aprovecha
de Ias ensenanzas de este libro.
La Ciencia del Amor. Por el profesor H. Ridley. Filtros,
AmuIetos, Talismanes, Mentalismo, Fascinacin,
Magnetismo
sexual. Nuestro libro, titulado La Ciencia del Amor, contiene
todos los medios conoeidos para hacerse amar, tanto' ls expuestos en Ias ciencias mgicas de Ia antigedad, como 10s
que ofrece Ia Psicologa. trascendental, esa ciencia moderna
[lamada "Mentalismo", As el lector de La Ciencia del Amor puede escoger aquellos medios ms a propsito que Ias circunstancias
le exijan para conseguir sus deseos esto es, puede hacer uso
de aquellas prcticas mgicas, magnticas o mentales que ms
se adapten a sus gustos o facultades. Este libro es el nico que
contiene el secreto de Ia Estrella Mstica, poderoso talismn,
que el que 10 posee consigue que otorgue toda cIase de favores. Es eI gran talisrnn para dominar a Ias personas y conseguir que una persona le ame y le colme de regalos.
Para contrarrestar 10s designios de los brujos que tratan
de perjudicarnos, tenemos, adems dei carbn y de los signos
mgicos, el uso de Ias puntas.
Las Puntas. - A Ias defensas

pasivas

pueden

sumarse

Ias activas.
La fuerza empleada por los brujos es de Ia familia de Ia
electricidad. En Ias casas embrujadas,
donde, generalmente,
, una nina' o un nino sirven de mdiums, Ia fuerza viva rompe
43

Ias cuerpos que son malas conductores de electricidad, como

eI vidrio y Ia porcelana, y pane en movimiento Ias cuerpos metlicos, como caceroIas, hierros y dems objetos.
Las puntas obran sobre estas fuerzas exactamente como
sobre Ia electricidad; de modo que si se presenta una punta
a una corri ente de fuerza psquica, esa corri ente queda inmediatamente destruda con produccin
de una chispa o de
haces de chispas. He hecho bastantes experimentos personales
acerca de eso. La espada del mago, el euchillo del verdadero
brujo, el clava que termina un pala, son instrumentos de deffnsa efectiva contra esas fuerzas cuando han adquirido un
dinamisl'l10 tal que produce Ias fenmenos de Ias casas embrujadas.
Puede, pues, defenderse un homhre rodendose de puntas,
como se defiendo una casa por media deI empleo de pararrayos,
asf

Los vegetl11es. Tambin es posible Ia defensa empleando para elIo Ias vegetales y 10s anima!es.
Lo msmo que el hombre tiene derecho de segar para
nutrirse y de coger Ias frutos para su subsstencia, tambin
le asiste el derecho, en caso de defensa necesaria, para utilizar a Ias animales inferiores, despus de pedir permiso por
media de Ia oracin.

J. J. Jacob, aconseja que en verano se pasee por Ias caminos arrancalldo algunas hajas de Ias plantas que crecen junto
a Ia va.
Se puede tambin, todos Ias dias a igual hora, imponer
Ias manos a una' planta y se ver, a pesar de todos Ias cuidados de que se Ia rodee, que Ia planta se agosta poco a poco
y muere.
No aconsejamos el empleo de Ias animales para Ia defensa como 10 hacan 10s antiguos egpcios: sacrificndolos.
Esa prctica expone a grandes responsabilidades .esprituales.
Ese desprendimiento
magntico sobre 10s vegetales es
muy eficaz en el caso en que el hechicero ha hecho una figu44

rilla o volt del embrujado, o si utiliz animales

zofiar elastro de su enemigo.

para empon-

La fatografa. - En este caso Ia accin de los vegetales

puede ir acornpafiada de una accin sobre Ia fotografia dei
embrujado. Esta fotografia debe ser una prueba directa y no
un grabado reproducido por impresin. Es necesario incensar
dicha fotografia dos veces diarias en cuarto creciente de Ia Luna
y rodearia de perfumes, pero sin incensarla en cuarto menguante, salvo .los domingos, en que es necesario incensarla a
todas horas.
.
Si se est en relaciones con Ia persona que soporta el
maleficio, se puede obrar magnticamente. Uno de nuestros
corresponsales cur as varias casos considerados
como des\
esperados de todo punto.
Desmagnetizacin deZ embrujado. - Vamos a resumir esta
accin magntica segn M. Journet d'Aiguehelles.
1Q Es preciso que se coloque al sujeto que se quiera
curar, de pie, con los brazos levantados y' con Ia palma de
Ia mano levantada en alto y hacia afuera.
2Q EI operador debe colocarse detrs del paciente.
3Q Es necesario que el operador coloque Ias manos ai
nivel del vientre del sujeto, con Ia palma hacia el vientre, y
es preciso llevar Ias manos hacia Ias rifiones, con toda lentitud posibIe.
Una vez en Ias rifiones, se sacuden Ias manos y se sopla
cncima. Este pase se repite tres veces.
Despus se sube al nivel dei corazn y se llevan Ias
manos hasta el centro de Ia espalda. Tambin se sacuden
Ias manos y se Ias sopla, repitiendo tres veces Ia operacin.
Y se procede de igual modo para Ia cabeza, yendo de
f Ia frente a la nuca y con Ia mayor lentitud
que se pueda.
Se termina con un desprendimiento magntico haciendo
delante deI sujeto Ias pases nccesarios y soplos fros.
Esta operacin, repetida cada acho dias, produce resultados
admirables.

45

La3 Tratumisiones. - Si Ia accin magntica, que ee muy

poderosa, no basta, se puede recurrir a Ias transmisiones hipnticas, tal como Ias practicaron Babinski y Luys, y como an
se practica en nuestra clnica.
La transmisin de todos 105 casos de afeccin nerviosa
da. resultados tanto ms notables cuanto que no es menester
hacer dormir aI paciente, que conserva todas sus facultades,
Cuando Ia accin individual no basta para librar a Una
persona embrujada,
es preciso averiguar si padece trastornos psquicos, delirio persecutorio y desrdenes mentales que
deba~ someterse a un mdico especialista. Es necesario un
estudio muy serio del estado mental del sujeto, porque casi
siempre hay larvas mentales.
Existen sociedades de defensa de los desdichados y desesperados, sociedades que tienen conexin con el ilusionismo
y que se distinguen por pedir a sus miembros esfuerzos espirituales y no exigen nunca dinero.
Las logias Martinistas, Ias agrupaciones de Ia Rosa Cruz
se dedican a esas obras de defensa colectiva.
As, pues, cuando un individuo es atacado colectivamente,
puede ser curado por una accin individual; pero si esa accin no basta, puede dirigirse a Ias Sociedades de defensa de
orden colectivo.

v
PROCEDIMIENTOS

DERIVADOS DE LA MAGIA Y DEL

HERMETISMO

Acabamos de explicar 108 .medios que podemos 1Iamar positivos contra eI ernbrujamiento.
Vamos l decir ahora \.IJHliJ

palabraa acerca de los mtodos derivados directamente de Ia

Magia y del Hermetismo.
Aconsejamos, ante todo, rechazar los medios sangrientos
en los que se emplean corazones de diversos animales para
hace; contraernbrujamiento.
Estos medi os son repugnantes fsica
y moralmente, y no son ms eficaces que Ias oraciones y 108
nombres msticos.
La oracin es un dinamismo astral. Est imantada por
Ia accin de 1015 que Ia emplearon durante siglos y siglos,
Tiene, pues, una influencia extraordinaria.
Hecha despus de
una purificacin astral y fsica y seguida de una buena accin,
Ia oracin es invencible y aniquila los embrujamientos
ms
poderosos. Daremos, pues, algunas frmulas destinadas a acompafiar el acto de Ia oracin. Como complemento de Ia oracin
aconsejamos el empleo de Medallas y Pentculos. Las primeras
son verdaderos intermediarios
de Ias fuerzas divinas. Establecen un lazo entre 10 divino y 10 humano, y prestan grandes
servicios en Ia defensa contra los ataques astrales.

ANVUSO

RBV1!BIO

Todas Ias medallas religiosas son eficaces. Recomendamo.

especialmente Ias de Ia Virgen Santa, Ias de Santa Filomena y
Ias ~e San Benito. Todas Ias medallas deben ser consagradas
especialmente para Ia _persona que Ias emplea en 8U nombre
patronmico.
En Ia pgina 49 damos .la reproduccin de una medalla

--------47

40

comunicada eu vsin astral a Eliphas Lv y sacada de su

libro de notas que obra en nuestro poder.
Tiene gran influencia y dehe llevarIa Ia persona embrujada o Ia que teme estarlo.
Si se trata de una persona que no sea cristiana, hay que
recurrir aIos pentcuIos que se referen a Ia reIigin 'nativa
de dicha persona.
Para los hebreos son necesarios Ias pentcuIos derivados'
del libro de los Salmos y de CbaIa. Esas figuras arrancadas
de Ia "Magia Divina" son tiJes a todos, y agregamos dos
reproducciones de dichos pentculos, sacados de un manuscrito
de Ios ms raros y todava indito,
.Este talisrnn debe dibujarse. sobre pergamino virgen. EI
anverso se trazar con tinta urea y el reverso con tinta celeste. La frmula de estas 'tintas se haIla en eI Enchiridion Leonis Papae, edicin del Mago Bruno.
Tales son Ios ,proceaimientos
que recomendamos con eficacia. Tambin existen ciertas prcticas tergicas para combatir el embrujamiento.
Hemos tenido ocasin de estudiar Ios ,procedimientos de
uno de esos prcticos y podemos asegurar que, merced a eIIos,
hemos obtenido resultados notables.
Dejad que Ias profanos se ran y burlen de esas cuestiones. Sus neg~ios Ies Ilevan a Ia runa, ,sus hijos padecen
enfermedades misteriosas, que nngn mdico es capaz de
curar, y esos desdichados tienen cerrados los ojos y se mofan
de 10 que ignoran. Se puede decir de ellos: "PerdnaIos, Padre mo, que no saben 10 quehacen".
\
Daremos, pues, a ttulo de documentos tradicionaIes, algunas frmuIs y prcticas usadas por Ia gente deI campo.
Pero queremos. repetir una vez ms que todas esas prcticas
y frmulas no son ms eficaces que Ia oracin y 10s actos
que Ia avaIoran. Nada prevalece contra e1 lIamamiento a Ias
influencias deI Plano Divino.

ORACION DE LOS SALMOS

Qu debe lleuar la persona embrujada o la que teme estarlo
Dios mo muy misericordioso, muy grande y muy poderoso, yo adoro vuestra Majestad ~Suprema; haced a vuestro
servidor Ia gracia de recibir Ia virtud de Ios Salmos; os
conjuro por vuestros muy santos nombres -I- AgIa -I- AgIay -IAdonay -I- Agias -I- Otheos
Alfa y Omega -1_ que me con-

ced~s ~I entero cumplimiento de mi demanda. j Oh Dios fuerte

y aliundante en todas Ias gracias, que vuestro santo nombre
sea alabado y glorificado por toda Ia eternidad! As sea. -I- As
sea. -1- As sea, -1- "Quoniam bonus Israel Deus his qui recto
sunt corde ... "

48
49

EI pentculo debe ser de pergamino virgen; 10s crculos,

trazados con tinta celeste; Ias letras, con tinta urea. Hay
que llevarlo encima, y aI propio tiempo debe recitarse Ia
oracin ya copiada, todas Ias noches.
Asaph cant este salmo y tambin los primeros chantres,
apenas David 10 compuso. Asaph profetiz por Ia inspiracin
dei Espritu Santo, y tuvo inspiracin para hacer versos por
su virtud, como 10 asegura San Agustn.
San Jernimo dice que sirve para obtener gran nmero
de gracias del Sefior. Es conveniente para obtener respuesta en suefios ; se le recita tres veces ai acostarse el sbado por
Ia noche; y nombrando cada vez su inteligencia y grabando
sus caracteres sobre una hoja de hiedra y ponindola debajo de
Ia almohada y haciendo vuestra pregunta obtendris ciertamente
respuesta.

>

Es en el Altsimo que t buscaste refugio; eI mal no podr alcanzarte ni ninguna calamidad penetrar en tu hogar.
Pues por ti ha ordenado a sus ngeles que te guarden 'y protejan. Te llevarn en brazos temiendo que tropiecen tus pies
en una piedra ; pisars eI spid y al basilisco, y con el taln
herirs ai len y ai dragn, pues todo el que espera en M
le proteger y le librar, porque ha reconocido mi nombre. Tan
pronto como me lIame le libertar y estar con l en Ia afliccin,
le arrancar de ella y le glorificar. Le dar larga existencia y
Ie ensefiar mi salvacin.
Amn.
Amn.
Amn.

-I-

-I-

-I-

ORACION
Contra ia posesin de los demonios

ORACION
Para decirlo durante

nueve maianas al salir el

80l

j Oh Dios! EI que se muestre firme ser en Ti y por Ti

salvado, y nada' prevalecer contra l si tiene Tu gracia. Toda
su esperanza tiene puesta en Ti porque T has de salvarle,
Pues es EI q-tfien me ha libra do de los lazos de los hechiceros y de Ia palabra perniciosa; EI te cubrir con sus hombres y bajo sus alas vers Ia esperanza. Su verdad te rodear
como de un escudo" y nada tendrs que temer de 10s espantos
nocturnos ni de Ias flechas que vuelan d da, ni de Ias empresas dei que se arrastra por Ias tinieblas, ni de 10s ataques
de los demonios diurnos ni nocturnos.
Mil caern a tu derecha, diez mil a tu izquierda y ni uno
solo se acercar a ti, y hasta podrs ver por tus propios ojos
el castigo deI pecador, porque t dijiste: [Seior, Dios mo; Voa
soia mi defensor y mi nica esperanza!

50

Verbo que habis sido hecho carne, que fuisteis atado

a Ia cruz, que estis sentado a Ia diestra de Dios Padre, 08
conjuro, por vuestro Santo Nombre que aI ser pronunciado
hace doblar todas Ias rodillas en el cielo y en Ia tierra y en
el infierno, que realicis los votos de los que ponen su fe
y su creencia en Vos, que os dignis proteger y reservar a
esta criatura (aqui el nombre) por vuestro Nombre Santo, por
los mritos de Ia Santsima Virgen, vuestra Madre, por Ias
oraciones de todos 10s Santos; 'que Ia libris de todo' ataque
y maleficio de parte de Ios demonios y de los espritus malignos.
Vos que vivs con Dios Padre, en Ia unidad dei Espritu
Santo. _1- Amn. -I- Amn. -I- Amn.
He aqu Ia cruz de Nuestro Sefior Jesucristo, de Ia que
depende nuestra salvacin, nuestra vida, nuestra resurreccin
espiritual, Ia confusin de todos Ios demonios y espritus malignos. Hud, pues; desapareced de aqu, demonios, enemigos
jurados de los hombres. Pues yo os conjuro a vosotros, bestias
infernales, espritus malignos, quienesquiera que seis llamadcs,
invitados, conjurados o enviados voluntariamente
o por fuer-

51

za, por amenaza o por artificio de homhres o mujeres malvados para habitar o permanecer; yo os conjuro, pues, a que, por
tenaces que seis, abandonis a esta criatura, -I- por el Gran
Dios vivi ente, -I- por el Dios verdadero, -I- por el Dios santo,
-I- por Dios Padre, -I- por Dios Rijo, -1_ por Dios Espritu
Santo; principahnente por EI que fu inmolado en Isaac, -I- que
fu vendido en Jos, -I- que siendo hombre fu crucificado,
que fu inmolado como un cordero, -I- por Ia sangre de quien
San Miguel combatiendo contra vosotros os ha vencido, .os ha
hecho huir; yo os prohibo de parte suya, por su autoridad,
bajo cualquier pretexto que sea, que hagis dano alguno 'a
esta criatura (dgase el nombre] , ni en su cuerpo ni fuera
de elIa por visin, ni espanto, ni horror, de da o de noche,
en el sueio y en Ia viglia, tanto si come como si reza, tanto
si piensa como si trabaja. Si os rebelis contra mi voluntad
lanzar sobre vosotros todas Ias maldiciones y excomuniones,
y os condeno, de parte de Ia muy Santa Trinidad, a ir aI
estanque d~fuego y azufre adonde os lIevar el bienaventurado
San Miguel. Si se os invoc por medio de un imperioso mandato, bien rindindoos culto de incienso y adoraciones, bien
que se os haya echado algn conjuro por palabras o por magia en Ias hierbas, en Ias piedras o en eI aire; tanto si eso se
hizo natural o misteriosamente, como si esas cosas son temperales o espirituales ; ya se hayan servido de objetos sagrados, ya
de nombres; ya se emplearan caracteres secretos o se haya examinado elAiempo en sus divisiones, o se hubiese hecho algn
pacto con vosotros por medio de un juramento soIemne.
Rompo, destruyoy anulo todas estas cosas -I- por el poder
de Dios Padre, -I- por Ia sabidura del Rijo Redentor de todos
Ios hombres, -I- por Ia bondad del Esprtu -I- Santo; en una
palahra, -1- por EI que cumpli Ia Iey por completo, -I- que era
-I- y ser siempre -I- Omnipotente.
Agios, -I- Ischyros, -I- Athanatos, -I- Soter, -I- Tetragrmmaton, -I- Jehov, -1- Alfa y Omega: en una palabra, que
todo el poder infernal sea ahuyentado y destrudo haciendo sobre esta criatura (dgase el nombre) Ia sefial de Ia Cruz en Ia

que Jesucristo muri, y por Ia intercesin de Ia bienaventurada .

Virgen Maria, de los ngeles, arcngeles, patriarcas, profetas,
apstoles, mrtires, vrgenes y confesores, y de todos los
santos 'que disfrutan de Ia presencia de Dios como tambin
de Ias santas almas que viven en Ia IgIesia de Dios. Rendid
vuestro homenaje al Dios Todopoderoso y que lleguen hasta su
trono como el humo de este pez de los abismos, que fu quemado por orden dei arcngel Rafael; desapareced delante de
Ia casta Sara. Que todas estas bendiciones os echen y no os
permitan acercaros a esta criatura (dgase el nombre que tiene el honor de llevar en Ia frente el signo de Ia santa -I- cruz) ;
porque el mandato que formulo no es mo, sino de Aquel que
fu enviado del seno del Padre Eterno a fin de aniquilar y
destruir vuestros maleficios, 10 que hizo sufriendo Ia muerte
en eI rbol de Ia cruz. Por el poder 'que tenemos de Iesucrsto,
y en su nombre desapareced ante Ia Cruz _1-. He aqu Ia cruz dei
Sefior -1-; hud, poderosos enemigos, -I- el Ien de Ia tribu de
Jud, vencido; Raza de David, aleluya; as sea, fat, fat, fat. -IJess de Nazareth, Rey de Ias Judos; preservadnos de todo
mal. As sea.

52

-I-

Jesucristo vence.
-\- Jesucristo reina.
-I- Jesucrisfo manda.
Dios mo, purificad mi corazn y borrad todos mie
pecados; Jess, Mara y Jos, socorredme y libradme en nombre dei Padre, -I- dei, Rijo -I- y deI Espritu Santo
As sea.

-l-

Bendicin de San Francisco de Ass

,

Esta bendicin fu revelada a Moiss en el desierto; fu

Ia ltima bendicin de Jesucristo a sus discpulos antes de
subir al cielo; fu renovada por J esucristo a San Francisco
de Ass en el monte Alverne; a su vez eI Santo Ia di aI
hermano Len para librarle de una tentacin; pero Ia espar-

53

ci plenamente en el captulo de Arles, cuando aparecio con

los brazos en cruz, bendiciendo a Ios hermanos, y especialmente
a San Antonio que les predicaba Ia cruz. Es de gran eficacia
en ocasiones dolorosas cuando se Ia pronuncia con fervor:
-I- Santsima Cruz -1- Agios, -I- Ischiros, -1- Athanatos,
-1- Jehovam, -1- Alfa y Omega. -1- Tetragrmmaton: que el
Sefior os bendiga y os guarde, que os muestrs su faz y tenga
compasin de vosotros; que vue1va hacia vosotros Ia cara y
08 d Ia paz. N. (nombre,
edad, (Iomicilio), que el Sefior os
bendiga y os conceda (aqu precisad vuestra peticin). -I- As
sea.

Te ordeno que no asustes nunca ms a los que habitan

en esta morada, en nombre deI Dios Padre, -I- Rijo -I- y Espritu Santo, que vive y reina en todos Ios siglos de los siglos,
Asi sea, Nosotros DS suplicamos, Sefior, visitis esta morada
y arrojis a 10 lejos toda insidia dei enemigo; que vuestros
santos ngeles habiten en ella protegindonos
y conservndonos Ia paz; y que vuestra bendicin sea siempre con nOIotros. Asi sea, -I- As sea. -1- Asi sea. -IORACION
De San Benito y apiicociones de las medallfJ6

ORACION
De San. Front, uno de Ias 72 discpulos de lesucristo
Sefor, que disteis a vuestros servidores todo poder contra
Ia potencia del infierno, concededme 10 que os pido y glorifi,
cad vuestro Santo Nombre cuando a N. (dgase el nombre] ,
vuestro servidor, libertndole de Ia legin de demonios que le
dominan -I- por Nuestro Sefior Jesucristo. -1- Amn. -I- Amn.
-1- Amn.

ORACION
Para ahuyentar

de una habitacin todo mal espritu

impedir todo rudo sospechoso

o para

Yo te arrojo, espritu maligno, y te ordeno, -I- por el Dios

verdadero, -I- por el Dios vivo, -1- por el Dios santo, que salgas y te alejes de este sitio para no volver jams, y te 10 ordeno en nombre deI que te venci yque
triunf de ti en c!l
Calvario y anuI tu poder para siempre.

54

Crux Sancti patris Benedicti, Crux Sacra sit Mihi Lux

Non Draco sit Mihi Dux vade retro Satana Numquam suade
Mihi; vana; sunt mala qUIe Libas ipse venena bihas per
Crstum Dominum Nostrum. Amn. -I- Amn. -I- Amn. -1-

-l-

...
CANTICO DE MOISES
Contra todas Ias maquinacianes

ocultas '1 las

l1engQIJZ4I

secretas
Juzgadme, Seior, pues siempre dirigi mis pasos r-r el
camino de Ia inocencia; ya que puse roi esperanza en Dio
no ser debilitado; probadme, Sefior, y sondeadme; quemad
ma rifiones y mi corazn pues vuestra misericordia brilla
ante mis ojos y me complazco en vuestra verdad; no me
sent en Ia asamblea de vanidad y no ir con 10s portadores
de inquietudes;
aborrezco Ia iglesia de los malvados y no
quiero sentarme entre 10s impos; lavo mis manos en compafia
de los puros y permanezco junto a vuestro altar, Sefior, a fin
de or Ia voz de vuestras albanzas y para contar yo miamo
vuestras maravillas. Sefior, amo Ia bondad de Yueatr~ eua

55

y ellugar donde habita vuestra gloria. No perdis mi alma con

los impos, Dios mo, ni mi vida con los hombres de sangre;
tienen Ias manos carga das de iniquidades y su diestra est llena de presentes; yo deseo progresar en mi inocencia; rescatadme y tened piedad de m. Mi pie no se aparta del camino de
vuestros templos. Sefior : Yo os bendecir. -/- As sea.

"

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ORACION

Contra los enemigos inoisibles

Elas, -I- Elohim,

EIeo, -I- Len, -I- Ja, 1_ Agia, -I- Saday, -1- Adonay, -I- Agios, -I Otheos -I- Ichyros, -I- Athanatos,
-I- Eleison.
Sefior, Gran Dios, Santo poderoso, inmortal, socorredme a
m (dgase el nombre), aun cuando indigno, libradme de todo
peligro de Ia muerte de] alma y de Ia del cuerpo y de Ias asechanzas de mis enemigos visibles e invisibles. -I- Jehov, -I- Sabaoth, -I- Emmanuel, -I- Soter, -I- Tetragrmmaton, -I- Omuzios,
-I- Eheye, -I- Alfa y Omega, via, veritas et vita, que vuestros
santos nombres me sean provechosos a m (dgase eI nombre),
que soy el servidor (o Ia servidora) de Dios.
Habis dicho: Este es mi cuerpo; decid tambin; que
me ame"y vuestro amor .har un milagro no menos grande: Ia
conversin y Ia s~Ivacin de un alma, el encadenamiento de Ias
fuerzas malficas desencadenadas contra m en nombre del
Padre, -/-de!' Hijo -I-y dei Espritu -1- Santo. As sea. -IAs sea. _I As sea. -IORACION

56

~
~

'J, __ .:...'<-~_.;.;-~:r.s::::::>-~,,:'.r)~~"IF.:;lt~~,L~

Sabaoth, -1- AgIa, -I- Tetragrmmaton,

-I- Agios, -I Otheos,
Ischyros, -1- Athanatos, -l- Jehov, -I- Ja, -I- Adonay, -I- Saday, -1- Omuzios, -\- Mesas, -I- Esercheye, -I- increado es el Espritu, -I- Jess,- - Cristo vencedor, -I- Jesucristo vence, -IJesucristo reina, -I- Jesucristo manda, -I- Si por sus sugestiones
o por Iobra alguna del demonio os ha ligado o tentado de re-

-I-

Contra ias asechanzas de los espiritus malignos

En nombre dei Padre, -I- dei Hijo -I- y deI Espritu
Santo. As sea. Hei, -I- Elohim, -I- Sother, -I- Emmanuel,

_1_
__

57

laciones a vos [dgase el nombre deI hechizado}, que por, su

misericordia os libre de todo espritu inmundo. Jesucristo, hijo
de Dios vivo, que descendi deI cielo y se hizo carne en el seno
de Mara Virgen para salvar al gnero humano y rechazar lej~s de Vos aI demonio y todo espritu maligno hasta 10 ms proundo de los abismos inferiores -1-. He aqu Ia cruz. -1- El es el
vencedor de Ia tribu de Jud y descendiente de Ia raza de David.
-1- Aleluya. -1- Aleluya. -1- Aleluya.

..

TERCERA PARTE

Resumen
BRUJERIA,

MAGNETISMO

Y SUGESTION

Despus de todo 10 expuesto podemos deeir, en resumen,

que Ia defensa contra el embrujamiento comprende tres frases:
Ia. Poner el mental en estado de limpieza.
2a. Aumento de Ias fuerzas espirituales: oracin, perdn,
caridad.
3a. Empleo de objetos fsicos como mdios de defensa
astral: carbn, signos y palabras mgicas, puntas, vegetales,
fotografas.
Tales son, en resumen, los procedimientos de defensa relativos al ser humano.
PIN;il librarse de todas Ias malas del hechicero, sin recuo
rrir a frmulas 'mgicas, recomendamos Ia Iectura de una
obra de un alto valor espiritual: El Poder de la Fe, de Ricardo
Plank. En este libro hallaris los medios ms eficaces para
combatir todas Ias formas de embrujamiento y curar todas Ias
enfermedades mediante Ia Oracin.

Es necesario conocer minuciosamente los fenmenos de

Ia hipnosis, por tratarse de medios que usan con frecuencia
los brujos del campo y todos 10s que adquieren mayor o menor reputacip de magos. La Magia no consiste solamente en 105
procedimientos deI magnetismo, como tampoco se limita a Ios
de carcter e~ocatorio, ni a Ia recogida .de ciertas hierbas;
Ia Ciencia Oculta compnese de Ia sntesis de todas estas aplicaciones.
EI conocimiento del magnetismo, de esa fuerza misteriosa llamada por 10s ocultistas "luz astral", resulta un poderoso auxilio del mago. Estudiando
el autohipnotismo
y
desarrollando Ia meditacin y el xtasis, es como se llega a
tener conciencia de 10 que es dicha energa, cuyo empIeo
nunca fu deI todo ignorado. Esta es Ia base del embrujamiento.
Los Annales des Sciences psychiques
(septiembre-octubre) relatan una serie de experimentos que hizo en 1888 el
doctor A. Gibotteau y que guardan estrecha reIacin con Ios
efectos mgicos. Berta, el sujeto de experimentaein,
pertenece a una familia de campesinos en Ia que. segn Ia fama,

59
58

,li

haba algunos brujos. Entre otras cosas, sabia hacer perder el

camino a una persona, ht\ciendo que tomara su derecha en
vez de su izquierda. Deca que siendo pequefiuela iba al
bosque con su madre a coger fresas, y cuando, aburrida Ia
muchacha, quera volverse, empleaba con Ia madre Ia jugarreta de hacer que perdiera el camino. Entre Ios hrujos
del campo esta facultad es muy comn. En Cuba, los hechiceros se jactan de poder hacer 10 mismo, En este terreno hay que emprender curiosas investigaciones no verificadas, y a propsito de semejante fenmeno puedo afirmar,
por experiencia propia, que su certeza est probada.
En otra ocasin, Berta me dijo 10 que haba que hacer
para que cayera una persona. EI procedimiento
resulta notablemente lgico. 1\.nte todo hay que conocer, hablar e impresionar al individuo, hasta donde sea posible, e inspirarle temor. Cuando se le encuentra en Ia calle, se le sigue
imitando perfectamente su paso y se le carga (ste es eI
trmino de que Berta se vala para significar el hecho de
apoderarse mentalmente deI pensamiento de alguien). Entonces es necesario imaginarse que a pocos pasos ms adelante
hay una cuerda tendida de un lado a otro deI camino. Sguense Ios movimientos de Ia persona, y en el instante en
que se le ve Ilegar al obstculo imaginario, el que va detrs
da el traspi; el individuo que va delante se tambalea, pierde
por fin el equilihrio y cae ai suelo.
.JIe aqu el modo de obligar a un enemigo a que se
ahorque: Sganse sus pasos: mustresele todos Ios das un
rbol que est en apartado lugar; hgasele pensar que es muy
desgraciade, que sus asuntos estn perdidos para siempre;
mustresele todos los das el mismo sitio, etc. Todo esto, verificado con una fuerza de voluntad inquebrantable, da el resultado apetecido.
Permtasenos cifrar un caso extraordinario
de ernbrujamiento que se esclareci ante los tribunales de justicia, y euya narracin lia sido hecha por Montet en el peridico "La
Patrie", el 26 de marzo de 1883. Copiamos textualmente:

"Vamos hoy a someter aios lectores de esta publicacin,

una serie de hechos tan singulares, tan increhles, tan faltos
de admisin para Ias personas que, como todos nosotros,
quien ms, quien menos, estamos penetrados de Ias ensefianzas de Ia escptica filosofa deI siglo XVII, que es necesaria
toda Ia evidencia producida por un contradictorio debate judicial -donde
pasan de veinte los testigos que depusieron con
unanimidad de apreciaciones respecto de los hechos porque
fueron preguntados-e- para que nos atrevamos a afrontar el
cometido de narrador de sucesos ocurridos en pleno siglo XIX,
que trasladan Ia imaginacin a Ias pocas de cuatrocientos
anos atrs. Probarn que Ia ciencia y filosofa modernas que
han negado de un modo absoluto los hechos de Ia magia y de
Ia brujera, han negado sin razn, y, en cambio, se prueba que
los espritus sencillos, Ias buenas gentes que creen en 10 que
vieron, aunque se haya declarado absurdo, Ios que testimoniaron son 10s nicos que vieron bien y que estn en 10 positivo."
Vase el relato de los hechos ocurridos en el ano 1850.
En Normanda, en el pueblo de Cideville, tal cual resultan
de un ~oluminoso proceso existente en Ia escribana deI Juzgado de Yerbille:
"En Ios primeros dias del mes de marzo de 1840, M. Tinel,
cura prroco de Cideville, ai visitar a uno de sus feligreses,
que estaba enfermo, hall a un indivduo Uamado G ... , quien
desde larga fecha gozaba en el pueblo reputacin de curandero
y de bru j o. EI sacerdote di a G ... , una fuerte reprimenda
e hizo que se le despidiera de Ia casa. Por su parte, Ia justicia
ech mano aI curandero, a quien hubo de condenar a uno o
dos anos de prisin.
G ... , j ur vengarse dei cura, a quien con razn o sin
ella, atribua su encuentro con los jueces, y eligi, para que
ejecutase . su venganza, al pastor Thorel, discpulo y amigo
suyo.
En el presbiterio de Cideville vivan como internos dos
chicos, el uno de doce anos, Uamado Gustavo Lemoniers, y
el otro, Clemente Annuel, de catorce. La educacin de estos

60 '
61

mnos signficaba para el sacerdote una agradable ocupacin,

al propio tiempo que un ingreso no despreciable en concepto
pecuniario. Segn opinin general de Ios deponentes, fu uno
de Ios dos chicos Ia vctima escogida por eI brujo.
Un da de mercado, Gustavo se encoritr con eI pastor,
y a Ias pocas horas comenzaron los fenmenos. En el momento de regresar el nifio a su casa, algo as como una tromba cay sobre el presbtero, y al cerrar Ia borrasca cornienzan a orse sin cesar por todo el edificio formidables martillazos que parecen 10 bastante poderosos para derribar los
muros. Los golpes adquieren tal intensidad, que llegan a ser
perceptibleS a Ia distancia de Ios. kilmetros, y una gran parte de los moradores de CidevilIe, ciento cincuenta personas,
segn se dice, van aI presbiterio, 10 rodean por espaeio de
largas horas y exploran en todos 10s sentidos, sin poder
descubrir Ia causa de aquel estrpito.
Mientras que los misteriosos rui dos prosiguen su incesante escndalo, reproduciendo
cadenciosamente
eI ritmo de
todos los aires que se Ies pide, los cristaIes de Ia ventana se
rompen en todos los sentidos, Ios objetos se mueven, Ias mesas
se vueIcan, Ias silIas corren; los cuchillos, los cepilIos, los
breviarios vuelan por un baIcn y penetran de nuevo por el
opuesto; Ias palas y tenazas de Ia cocina se Ievantan y
avanzan hacia eI centro deI cuarto; Ios martillos saIen disparados por el aire; enormes pupitres entrebocan y se rompen ;
por ciertoque uno cargado de Iibros lIeg horizontalmente con
violencia hasta uno de los testigos, y frente a I, sin que nadie
Ie tocara, burlando todas Ias leyes de Ia gravitacin, cay perpendicularmente'" a sus pies.
Qtro testigo, propietario, a catorce leguas de distancia
fu de improviso a Cideville y se instaI en Ia habitacin de
Ios muchachos. Interroga al misterioso ruido y hace que, obediente, se produzca en todos Ios ngulos deI departamento;
acuerda con l Ias condiciones de un dilogo: un golpe, por
ejemplo, querr decir si, y dos golpes, no; Iuego, por el nmero
de golpes se designarn Ias letras deI alfabeto, etc, Convenido
62

de este modo, el testigo hace que el ruido marque Ia. letras componentes de su nombre y apellido, el nombre de los chicos, su
edad, por anos, meses y dias, el nombre del lugar, etc., y todo
se cumple con exactitud maravillosa.
Un sacerdote, el vicario de Sain-Roch, nombrado L ... ,
que casualmente se hallaba en Ivetot, se traslada a Cideville e
interroga a 10s misteriosos golpes. Djosele su edad y apellidos de su madre y de su padre, pero habalos olvidado o
quiz nunca 10 supo. No obstante, toma nota de 10 que se
le indica, y al regresar a Pars va ala alcaida y consulta los
registros del estado civil y haIla en Ias revelaciones una exacta
conformidad con Ias que le hicieron en Cideville.
Respecto del estado del nino, objeto de Ia obsesin, diremos que ofrece sntomas extremadamente
notables:
hay
una invasin completa deI sistema nervioso ; un peso inslito oprime sus hombros y sofoca su pecho. Adems, ve siempre tras de si Ia sombra de un hombre de blusa, que no conoce, hasta el momento en que se le puso delante de Thorel,
en cuyo acto se desvaneci y dijo. - [Ese es eI hombre!
Cierto dia, acometi a dicho joven una alucinacin. Ve
una ]Dano negra que desciende por una chimenea, y exclama
que le ha dado un bofetn, y 10 cierto es que se le hinch Ia
mejilla.
Una noche, el cura de Cideville y algunos compafieros de
profesin conferenciaron para buscar el modo ms oportuno
de desposesionar ai chiquillo. Uno de los sacerdotes record
baber ledo en un viejo libraco de magia el temor que 10s espritus tienen a Ias puntas de hierro. Aun a riesgo de caer
en prcticas supersticiosas,
los eclesisticos se armaron de
pincros y se pusieron a dar estocadas en el vaco dondequiera
que los ruidos parecan manifestarse. AI cabo de cierto tiempo, un golpe de punta ms diestro parece dar en un sitio de
donde sale una llama seguida de tan espesas humaredas, que,
para no asfixiarse, hubo que abrir todos los baleones. Se vuelYII al ataque, y un ~emido profundo se escucha, seguido de gritos

63

inarticulados,
-

-jPerdn!
-responden
Ias curas-o Te perdonamos, s,
y pedimos a Dios que te perdone, a condicin de que t, en
persona, vengas a pedirlo a este nino.
-"Nos
perdonis a todos?
-lPero
qu? "Sois varios, por 10 'visto?
-Somos
cinco, incluyendo ai pastor.
-A todos os perdonamos.
Entonces se restableci Ia calma en el presbiterio.
A Ia tarde dei da siguiente, aIguien liam a a Ia puerta
de Ia religiosa vivienda. Abren, y aparece Thorel. Su actitud
es humilde, su modo de expresarse cortado, y procura ocultar'
con el sombrero Ias sangrientas huellas de Ias heridas que le
cubren eI rostro. EI nino se fija en eI recin venido, y dice:
-Es eI hombre que me persigue hace quince dias.
-l Qu buscis aqui, Thorel? -Ie pregunta el prroco.
-Vengo.
.. vengo de parte de mi maestro a buscar el
organillo que usted tiene.
-No,
ThoreI, no; usted no ha recibido tal encargo; no
es eso a 10 que usted ha venido. Pero ahora que me fijo, "qu
heridas son stas y quin se Ias ha hecho a usted?
-No me 10 pregunte usted, sefior cura; no puedo decrseIo.
-Digame
10 que usted pretende. Same franco y confiese
que viene
pedir perdn a este nino. Hgalo usted as; pngase
de rodillas.
-Pues
bien, si; pido perdn -dijo
Thorelcayendo
de hinoj os;. y en esta postura se arrastra y procura coger ai
nino por Ia blusa. ConsiguiIe, y todos los presentes comprueban que en eI acto, Ias torturas dei chico y Ios ruidos
misteriosos recornienzan con intensidad en el presbiterio de
CideviUe.
'
EI sefior cura obliga a Thorel a ir a Ia alcaida. All
se renen, y entonces, ante 10s testigos, y sin que nadie se 10
indique, ThoreI se arrodilla y por tres veces vuelve a pedir"
perdn.

entre los cuales se percibe claramente Ia palabra:

[Perdn!

64

ThoreI contina suplicando, pero a Ia vez procura, 10

propio que en Ia escena del presbiterio, arrastrndose
sobre
Ias rodillas, tocar aI sacerdote del modo que haba tocado al
nino.
Vana resulta Ia advertencia. Thorel contina aproximndose, hasta que cl cura, vindose acorralado, se ve en Ia precisin de darle tres bastonazos en Ia espalda.
Estes tres golpes precisamente son los que originaron
el proceso en que intervino el juez de paz de YerbilIe, y todos
los hechos que venimos indicando, han sido comprobados hasta en, sus menores detalles por numerosos testigos que jams
rectificaron sus declaraciones. EI juez de paz de Yerbille, despu s de or Ias dec1aracione sy a Ias partes en sus respectivas
circunstancias de derecho, eI 5 de febrero de 1851 dict sentencia, por Ia cual se desestima Ia demanda de Thorel reclamando Ia indemnizacin de 1.200 francos por los golpes recibidos,
y se le condena en costas." ,
Tal fu el fin jurdico de este asunto, En cuanto al hecho esencial, observamos {fue estos fenmenos y otros semejantes producidos sin interrupcin
desde el 26 de noviembre de
1850 hasta el 15 de febrero de 1851, no cesaron hasta que,
por orden deI arzobispo de Rouen, los dos nifios fueron alejados
<te! presbiterio de Cideville y confiados a otro cura, que continu su educacin en el propio Rouen.
"Cuando el aire est comprimido por una aglomeracn
elctrica y se extrae Ia electricidad por medio de una punta
metlica, prodcese una chispa muy viva seguida de aparente y
compacta humareda. Basta para ello que Ia punta haya cortado
un nudo de luz astral coagulada por una larva." (Historie de Ia
Magie - Eliphas Lvi).
Este es el fenmeno que se produjo en el precedente relato.
EI instrumento de los embrujamientos es el agente mgico, o sea, hablando en trminos ms circunscritos, Ia potencia
magntica dirigida por una voluntad malsana.
Lo que 105 brujos buscaban, sobre todo eu sus evocaciones ai espritu impuro, era esa misma potencia, que constitu65

estas capas sensibIes y estas zonas insensibles son debidas

a Ias interferencias de Ias ondas que determinan grados mximos
y mnimos.
"En el hombre, dichos efluvios se escapan por 105 ojos,
Ias narices, 10s odos y Ia extremidad de los dedos, mientras
que eI resto del organismo se muestra recubierto nada ms
que de una capa semejante a un aterciopelado luminoso. Cuando se exterioriza Ia sensibilidad del sujeto, el vidente distingue
cmo esa capa luminosa se alej a de Ia piel y se sita en eI
aire, precisamente en los puntos en donde se puede comprobar
directamente Ia existencia de Ia sensibilidad deI exteriorizado
por medio de Ias palpitaciones o de Ias punzadas.
"Continuando loe procedimientos que determinan Ia exteriorizacin, he visto, con Ia ayuda de diversos medios, que
se forma sucesivamente una serie de 'interferencias,
por 10
cual precisaba inquirir si Ias ondas de velocidades o de direcciones diferentes, necesarias para ocasionar tales interfe.rencias, eran debidas a dos grandes movimientos rtmicos del
cuerpo humano; los latidos del corazn y Ia respiracin.
"De tal modo fu a ensayar si esas ondas, a Ias cuales
dar, siguiendo a Reichembach, el nombre de od, gozan de
Ia propiedad de reflejarse y de refractarse, como sucede con
\odas Ias que se estudian en Ia Fsica.
"Valindome de un prisma de yeso de treinta centmetros de lado, verifiqu numerosas experiencias variando su
disposicin; pero he visto que el fenmeno principal se complicaba con Ia presencia de otros accesorios, y todo 10 que
creo poder decir en conclusin de mis observaciones, es que
el prisma de yeso deja pasar Ias ondas desvindolas conforme
a una ley que aun no pude descubrir.
"Lo que s considero claramente establecido, es que 10s
lquidos en general, no solamente detiencn el od, sino que,
adems, le disuelven, es decir, que haciendo pasar, por ejemplo, por un vaso Ileno de agua, una de Ias capas sensibles ms
prximas al cuerpo, producen una sombra dica, y Ias capas
siguientes desaparecen detrs deI vaso hasta Ilegar a determi67

nada distancia. Adems el agua se hace enteramente sensible y

tambin emite, al cabo de cierto tiempo (es probable que suceda
cuando est saturada), vapores sensibles que se elevan verticalmente sobre Ia superfcie del lquido. Por ltimo, si se aleja
el vaso, contina sensibilizada el aguaque contiene hasta que
llegue a un lmite de alej amiento, pasado el cual parece romperse
el enlace que Ia une con el cuerpo del exteriorizado, despus
de irse debilitando gradualmente.
"Hasta este momento, el sujeto siente en su carne y en
Ia regin ms prxima al sitio donde est el agua cargada
de sensibilidad, todos Ias tocamientos que el magnetizador
hiciere en el lquido, y aunque Ia parte del ambiente adonde
se haya lIevado el vaso no contenga, por fuera del cristal, nino
guna parte o espacio sensible,
.
"La analoga que ofrece este fenmeno con Ias narra.
oiones referentes a personas que hicieron morir a distancia,
hiriendo una figura de cera, hecha a imagen de Ia vctima,
es evidente. Yo quise ver si Ia cera tendra, como el agua, Ia
propiedad de retener Ia sensibilidad, y vi que ciertamente Ia
tena, y en alto grado, 10 propio que otras materias grasas,
viscosas o aterciopeladas, tales como el cold-cream, Ia gelatina
y el terciopelo de Iana.
"Una estatuilIa hecha con cera de modelar, y sensibilizada, tenndola algunos momentos frente a un sujeto y a
poca distancia de l, produca en ste Ias sensaciones de Ias pio
caduras que yo haca en Ia cera: hacia 10 alto del cuerpo, si yo
picaba a Ia figura en Ia cabeza, y en Ia parte interior, si yo
le pinchaba en 10s pies; es decir, que Ia persona senta, ms
o menos vagamente, Ias pica duras en Ias regiones de su cuerpo
a que haba enviado ms directamente S113 efluvios. Pero llegu a
localizar exactamente Ia sensacin poniendo, como hacan
Ios antiguos maleficiadores, en Ia cabeza de mi figurilla un
mechn de pelo cortado en Ia parte de Ia nuca del exteriorizado,
mientras dorma hipnticamente.
"Este es el experimento que ha presenciado nuestro cola.
borador del Cosmos, siendo en l hasta actor. Dicho teso
68

"

tigo Ilev por su propia mano Ia figurilla preparada para

ponerla detrs de uno de los cajones de una mesa-escritorio, de manera que no pudimos verIa ni el sujeto ni yo. Despert a Ia sefiora S ... , quien, sin apartar se de su sitio, se
puso a conversar con l, hasta que, de pronto, y volvindose
bruscamente, llev Ia mano a Ia parte posterior de Ia cabeza, y pregunt, riendo: "i quin se entretena tirndome del
pelo?" En este instante, X ... , sin que yo le viera, haba
tirado dei pelo a Ia figurita."
A pesar de nuestro deseo de no acudir ai sistema de Ias
citas, dada Ia ndole de este tratado elemental, nos hemos
visto precisados a describir con bastante extensin algunas
de Ias experiencias practicadas.
Aquellas transcripciones
eran indispensables
para mostrar al lector Ia realidad que distingue a los citados hechos
mgicos, que se tienen siempre por directo producto de impostura, y a Ias efectos del alojamiento y de Ia accin mago
ntica de un hombre sobre todo otro.
Podemos, por 10 tanto, seguir nuestra labor y abordar
el estudio de Ios detalles de Ia accin de Ia voluntad humana sobre Ias fuerzas inteligentes de Ia Naturaleza.
Sencillamente recordamos al estudiante que, cuando haya de emplear Ia fuerza magntica, Ia primera regIa a que
debe atenerse consiste en actuar siempre para conseguir un
bien, y que j ams le ser lcito que dane a persona alguna,
antes bien ha de consagrar sus energas a Ia defensa de los
dbiles y de Ios ignorantes.
Este es el nico camino recto, y todos Ios dems slo
pueden conducir a Ia locura, a Ia desesperacin y a Ia muerte.
Para los que sepan entender, 10 dicho basta.
Aqui termina la obra deZ Dr. Papus

69

'--

APENDICE A
Cmo se practica

"

el Embrujamiento

Cuando oigas hablar de brujos y de sus artes malficas,

te aconsejo, caro lector, que no prestes ningn crdito desde el
primer momento; pero, en confianza, te advertir que, si Ia
mayora de 10s llamados hechiceros no son ms que unos charlatanes, tampoco hay que rerse de Ia posibilidad dei "embrujamiento", y tanto es as, que sinceramente te deseo que no te
veas jams amenazado por Ia accin de un maleficador autntico.
No todos los hechizos tiene por objeto causar un dano; algunos se encaminan a alcanzar mgicas curaciones de
rebeldes dolencias, y otros a obtener, para determinada persona,
el amor de otra. Sin embargo, Ia idea predominante deI brujo
es Ia de causar dano a una persona o en su hacienda, y para
ello se vale de diferentes medios que seria prolijo describir.
Siendo as, creo bastar que te hable deI ms comnmente empIeado y tenido por el ms eficaz de todos. Me refiero al
embrujamiento
realizado por medi o de Ia figurilla de cera.
Palabras de Paracelso, - He aqui cmo se expresa sobre el particular el divino Paracelso:
"Ya sabis 'que, segn Ia voluntad de un espritu en lu71

cha con otro espritu, si se cubre de ti erra y piedras una figura de cera (debidamente preparada),
hecha a imagen de
cualquier hombre, ste comienza a estar inquieto y atormentado en el lugar donde fueron amontonadas Ias piedras, y no
descansa hasta tanto que no se desentierre Ia figura en cuestin. Advertid que si se le rompe una pierna a Ia figura.
el hombre siente 10s dolorosos efectos de Ia fractura, e igual
sucede con Ias picaduras y otras heridas que se hagan en
cualquier parte de Ia imagen.
,
"Asimismo, si se dibuja sobre pergamino virgen una
figura que est astrolgicamente trazada a semejanza de determinada persona, tened por seguro que todos los golpes y heridas
que se hagan en Ia figura pintada sern recibidas por Ia indicada persona."
Un campesino de Bretafia, llamado Juan el Rojo, que
pereci en Ia hoguera en 1314, declar a sus jueces que,
efectivamente, se vala de figuras de cera para hacer morir
a Ia persona que le designasen, de Ia siguiente manera: Procurbase cera virgen, a Ia que incorporaba partculas de hos,
tia consagrada y algunas gotas de los santos leos, que robaba de una iglesia; en una noche de martes o sbado que no
hubiese luna y en lugar lejano deI poblado, esperabaa que dieran Ias doce para invocar Ias potencias infernales, en tanto
que modelaba Ia figura, pensando intensamente en Ia persona
designada; le afiada pelos, roeduras de unas, etc., provenientes
de Ia misma, y le vesta con pedazos de telas sin lavar ni limpiab de Ia misma procedencia.
Preparado de tal manera el maleficio, 10 guardaba hasta el prximo martes o sbado, en cuya noche Io llevaba a
lugar sagrado, coga en l agua bendita y con ella le bautizaba, ponindoJe el nombre de Ia vctima, y as todo dispuesto, entregaba Ia figura a Ia persona que se Ia hubiese
encargado, para que eIla Ia fundiese a fuego lento cuando
quisiera, invocando a], demonio y formulando sus ms vehementes deseos de ver muerto entre mil torturas a su enemigo.

Desembrujamiento.
El nico medio que existe para
evitar Ia muerte de Ia vctima es el "desembrujamiento".
He
aqu cmo se realiza:
Si se conoce el lugar donde est guardada o enterrada
Ia figura, se ir por ella, y el propio maleficiado Ia arrojar aI fuego, pronunciando al propio tiempo Ias palabras siguientes: "Oxo, Rux, lvIihi, Lux. Santo Dios, Santo e Inmortal
lbrame de maleficios y de todo mal". Y al instante el
hechizo quedarunulado.
Si no se conoce ni el embrujador ni Ia 'clase, lugar y
momento del maleficio, conviene acudir a Ias oraciones y a
los amuletos o a Ias prcticas de Ia Magia Divina: conjuros y exorcismos. Vase el Enchiridion Leonis Paape, y tambin
el Gran Grimorio del Papa H onorio,
Repito, querido lector, que no prestes crdito alguno
a Ia ciencia malfica de que algunos hacen gala, si no tienes pruebas evidentes de su poder; pero no olvides que el
embrujamiento es posible, que el rencor es su ms poderoso
acicate, y que en ese terreno Ias persecuciones del odio de
una mujer son ms terribles que los ms infernales maleficios debidos a Ia. pericia de un mago negro.
El poder del pensamiento. - He aqu 10 que sobre eI
'asunto expone
distinguido publicista en Ocultismo, don
Quintn Lpez, en su "Magia Gotica":
"Pensar en una cosa, es efectuar en 10 invisible Ia cosa
pensada. El brujo que pensaba danar a determinada persona, Ia dafiaba de hecho en Ia forma y con Ia intensidad que
le daba en su pensamiento. De aqu Ias angustias, Ias zozobras, Ias consunciones lentas, Ias enfermedades nexplicables,
Ias obsesiones, Ias locuras y Ios suicidios que se registran
entre 10s hechos de brujera.
"Pudiramos
citar a este respecto bastantes casos. Baste ste slo : Cierto Iabrador tena en arriendo un pequeno predio, que ya cultivaron sus abuelos. Ocurrisele ai duefio de
Ia finca reservrsela para su regalo, y despidi ai colono.

72

73

Este, indignado por 10 que consideraba un vil despojo, dese

con todos Ios deseos de su alma que aquella ti erra, hasta
entonces fecunda, se hiciera estril,. y que los pocos productos
que rindiese fueran en dano dei propietario de ellos, Y as
sucedi. La tierra, de ano en ano, se hizo ms improductiva,
sin que de nada le sirvieran Ias labores y los abonos que le
echaban; y los productos que rendia, escasos y esmirriados, te.
nan Ia propiedad de averiarse pronto y de contaminar a Ios
otros ~on los cuales estaban en contacto.
"La amenaza y Ia maldicin, son por si mismas hechizos reales, sobre todo cuando Ia primera hiere a una imaginacin que acepta sin reservas eI poder de Ia brujera, y
cuando Ia segunda se pronuncia en determinado tono y con
intensidad manifiesta.
"Smirn refiere que, en cierta ocasin, tuvo que prestar
sus auxilios mdicos a una joven que estaba en trance de
muerte por una hemorragia subsiguiente a un parto. Tuvo
Ia fortuna de cortar Ia hemorragia y de devolverle a Ia paciente el dominio de Ios sentidos, y cuando sta volvi en
si, dijo con tono cavernoso y corno si Ie saliera del fondo
de su Alma: "jQue el cncer te devore!" No supo Smirn el
porqu de Ia maldicin ni a quin se dirigia, pero dos meses
ms tarde tuvo que cuidar a un joven que padeca de un
cncer, y que pese a todos Ios cuidados de Ia ciencia, muri corrodo por tan horrible dolencia. Entonces se enter
de cierta historia de amores fementidos, y de que era a este
joven a quien Ia parturienta moribunda maldijo.
"La jettatura en Italia y eI mal de ajo en Espana, son testimonios suficientes dei embrujamiento por Ia' mirada. "En Ia
poca de nuestras discordias civiles, dice Eliphas Lvi, un hom,
"bre que posea una tienda tuvo Ia desgracia de denunciar a
"uno de sus vecinos. Este, despus de haber estado detenido ai"gn tiempo, fu puesto en libertad; pero tuvo Ia desdicha
"de perder su posicin social. Por toda venganza, pasaba dos
"veces aI dia por delante de Ia tienda de su denunciador, y
"mirndole fijamente, le ,saludaba y pasaba. AI cabo de alguno
74

"tiempo el comerciante no podia soportar eI suplicio que le

"causaba Ia mirada del denunciado, por 10 cual vendi su
"establecimiento con prdida considerable, y cambi de barrio
"sin dar noticia de su nuevo domiclio; en una palabra: estaba
"arruinado" .
"Todas Ias ceremonias, sean Ias que fueren, tienen por
finaldad exaltar Ia imaginacin y predisponer el nimo en
beneficio de aquello a que se consagren. Reparemos, si no,
en Ia ceremonia de Ia Santa Msa, en Ia de Ia jura de Ia
bandera, en Ia de dar fe en juicio, etc. Consideremos estos
mismos actos antes y despus de Ia ceremonia, y comparemos cada uno de ellos con otro similar, pero de soIemnidad
ceremoniosa diferente -Ia misa rezada, con Ia cantada o Ia
pontificial; Ia jura de Ia bandera, en un patio de cuartel y
ante Ia sola oficialidad de Ia compafia, con Ia prestada en
una grande explanada, ante todo el Estado Mayor, con msicas y columnas de honor de toda clase de cuerpos; el juramento requerido por un simple juez municipal, con el
prestado ante un Tribunal de Audiencia, o en presencia dei
Supremo, etc.-,
y pronto veremos Ia colosal, Ia inmensa
ventaja que 10 ms ceremonioso tiene sobre 10 menos cremonioso.
Pues bien: fijmenos ahora en que eI brujo, cuando quera
producir un hechizo terrible, por 10 general lentamente consuntivo, tomaba un smbolo, 10 bautizaba, Ie haca engullir
una hostia consagrada ante Ia cual haba pronunciado previamente Ias frmulas de execracin que le dictaba su odio, y le
lacreaba mientras ensartaba maldicin tras maldicin contra
el objeto de su satnico encono. l Qu efectos eran los que
necesariamente tena que producir todo esto? Claro est que
Ia exaltacin hasta el delrio de su furor sin diques, y Ia
concentracin de su pensamiento y su deseo en Ia obra infame que estaba realizando;
y como ya hemos dicho que
pensar en una cosa es realizar Ia cosa en ia invisible, resulta
que los efectos subsecuentes eran aqueIlos que anhelaba.
"Ms fijo, ms incontrastable
era todava el hechizo
si a Ia frmula que precede, podia adiconarle "Ia corri ente" .

75

Esto 10 Iograba con poseer ciertos objetos de su vctima. Entonces Ie aplicaba los objetos que tena, mientras salivaba sobre
l y tormuIaba sus conjuros; y cuando ya satisfecho de haber
vertido en l todo su virus pcnzofioso, quera rematar Ia suerte,
acechaba Ia ocasin de poder enterrar el smbolo en eI portal de
Ia casa de Ia vctima, o en un sitio por ella frecuentado, o
cuando menos, all por donde acababa de pasar. Con esto restabIeca la corriente;"
Vase ahora nuestro comentario:
La fe en Ia posibilidad dei embrujamiento
es antiqusima y universal. En Ios rituales deI Egipto, referentes a
creencias sustentadas por aquella remota civilizacin, se menciona el hecho y no a ttulo de cosa nueva y maravillosa, sino
como un fenmeno corriente e indiscutibte; 10 mismo podemos ver en Ios textos de Ia India vdica, y en una tablilla procedente de Ia Biblioteca Real de Nnive; 10s asirilogos han
descifrado su escritura, que contiene veintiocho frmulas de
oracin deprecatoria contra Ios males espritus, Ias desgracias y
Ias enfermedades, dispuestas a manera de letana, entre Ias
cuales se Iee: "EI que fabrica Ia imagen, el que Ia encanta, Ia
cara malhechora, los ojos malhechores, Ia lengua malhechora, Ios
labias malhechores, Ia palabra maIhechora. .. Espritu del Cielo,
acurdate. Espritu de Ia tierra, acurdate."
En Grecia hallaramos abundante copia de dates e indicaciones sobre Ia brujera. Platn, en su libra Las Leres,
dicc: "Existcn dos clases de maleficios cuya exacta diferenciaoin no es fcil de hacer. La una comprende los realizados
cuerpo a cuerpo, sin emplear otros medios que no sean los
naturales; Ia otra, por virtud de ciertos prestgios, de encanta,
mientos denominados ligaduras, sirve para persuadir aIos
hombres de que existen seres capaces de poder hacer dano
empleando dichos procederes."
Cuando Ias misioneros visitaron Ia China, diversas regiones de Amrica, deI Africa y de Oceana, encontraron en
todas partes iguales o parecidas creencias, pudiendo decirse
que en todo el mundo, 10 mismo en los pueblos civilizados

76

que en Ias ms groseros y salvajes, Ia brujera subsiste en el

fondo de todas Ias creencias.
En la actualidad el embrujamiento se practica, y, 10 que
es ms, se discute, desde el punto de vista de su posibilidad cientfica, eu Ias naciones ms cultas de Europa y Amrica.
Respecto de 10s hcchos en el pasado siglo' XIX, hallaremos en su .mitad algunos tan notables como el ocurrido
en Ia casa parroquial de Cydavi11e (del cual existe testimonio judicial, que contiene Ias conformes dec1araciones de
treinta y tantas personas de distinta clase y condicin).
No hace muchos aios muri en el Medioda de Francia
un cura con sus puntas y ribetes de mago negro, y muri
de enfermedad rarsima y desconocida, declarando, en el
supremo instante de su muerte, que Iallcc a causa de un emhrujamiento,
que conoca aios
embrujadores
y que stos
eran ...
Comprender el lector que en Ia agona no se miente,
y que, por 10 menos, hay que admitir que aquel moribundo crea firmemente en Ia verdad de 10 que dec1araba.
Los investigadores modernos parten de los asombrosos
fenmenos de Ia exteriorizacin de Ia sensibilidad ,para probar 10 posible del embrujamiento.
Uno de e110s ha realiza. do en Paris experiencias muy notables y rigurosamente comprobadas, y !l este propsito dice: "Mis trabajos prueban que
este agente, este influj o nervioso especial (el flido de Ia
sensihi.lidad), no sale en circunstancias ordinarias del limite
trazado por Ia piel de1 cuerpo, es decir, del extremo de Ias
filetes nerviosos; pero algunas personas, bajo el influjo de particulares procederes, 1e proyectan fuera de si, para formar una
espcie de atmsfera capaz de transmitir al cerebro Ias impresiones de contacto realizadas en ella. Tambin he observado
que ciertas substancias absorben este agente para lanzarlo al
exterior, de parecida manera a 10 que ocurre con Ia luz en 10s
cuerpos fosforescentee, .y asimismo he observado que si se

77

coloca durante cierto tiempo una' de estas substancias prxima

al individuo cuya sensibilidad est exteriorizada, de elIa se cargar Ia suhstancia dicha, en cantidad proporcional al tiempo y a Ia
intensidad de irradiacin del sujeto, de suerte que Ia substancia
cargada se convertir en un campo ms o menos extendido, capaz
de transmitir al cerebro deI exteriorizado Ias impresiones que
reciba." (Rochas).

APENDICE

EMBI<UjAMIENTOS

y. CONTRAEMBRUJAMIENTO,'j

EI embrujamiento
por medio de Ia figurilla de cera es
antiqusimo, y puede considerarse como "procedimiento
clsico del hechizo", Nos hablan de l 105 poetas y filsofos de Ia
antigedad; su modus operandi se haIla minuciosamente descrito en cuantos tratados goticos se han publicado desde Ia
invencin de Ia imprenta, y en los manuales de los inquisi dores no se olvida nunca mencionar dicha prctica. Su antigedad es tal que puede afirmarse que era ya conocda por
105 egipcios, como 10 prueba el Magical Papyrus de que nos
hablael
famoso egiptlogo Mr. Chabas. En dicho papiro se
lee 10 siguiente: "El pastor Hai consigui ellibro de Ias frmulas
mgicas, que perteneca a su amo real y 10 manej aba por el
procedimiento Ilamado "Neter Paut", para poder encantar y
fascinar a Ios hombres. H aca imgenes de M enh, para lo cual
usaba cera o alguna operacin ms oculta."
Sin embargo, el arte de embrujar no se reduce a Ia fabricacin de mufiecos de cera; los medios ocultos de que se
valen los brujos para danar al prjimo son muchos y variados, si hemos de dar crdito a los ms clebres grirnorios de
Ia antigedad.

78
79

En el libro de magia negra titulado Pctum, cuya obra

hoy da es rarsima y se pagan los ejemplares a peso de oro,
se lee, entre otros, el siguiente procedimiento brujesco, que
copiamos sin quitar punto ni coma:
"Embrujamiento
mgico: Voy a revelarte uno de los
procedimientos ms terribles de embrujamiento,
a pesar de
su sencillez en realizado. La mayora de los brujos no conocen otro, y con l esperan conseguirlo todo: perjudicar Ia
salud de una persona, alcanzar algn favor, hacer que una persona ame forzosamente a otra, desunir matrimonios,
hacer
que Ia desgracia se cierna en una casa, etc., etc,
"Este embrujamiento puede hacerse a cualquier hora y en
cualquier da, aunque siempre son preferibles los martes y
los sbados, y Ias horas, de once a doce de Ia noche.
.
"Tomars ramas bien secas de Ias plantas y rboles si.
guientes: verbena, hierba donceIla, salvia, menta, albahaca,
romero, heno, aveIlano y pino.
estas hierbas y ramas
hars un haz, que debes atar con una cuerdecita de esparto.
Echalo luego en un fogn de barro cocido y prndele fuego
a Ias hierbas. Es conveniente hacer estos en un lugar ventilado, y, a ser posihle a Ia luz de Ia luna.
"Cuando Ia lefia empiece a chisporrotear
o a dar 1Iamas, echars en elIa una cucharadita de incienso mezclado
con alumbre, y recitars Ia invocacin siguiente:
"j Oh, Gran
Cabrn! Escucha mi peticin, Gamilaren
uxtos Bohot. Manojo de Iefia que quemo, contigo abraso el
corazn, el cuerpo, Ia sangre, el entendimiento y eI espritu
de Fulano de Tal. (Pronuncia el nombre de Ia vctima}.
"(AI Ilegar a esta parte de Ia invocacin echars ai fuego
otra cucharadita de incienso y alumbre, y luego continuars) :
"Trbam Kerba!: Infinitus est. Que no haIle reposo,
tranquilidad ni sosiego. Que eI malestar e penetre hasta Ia
mdula de los huesos. Que no pueda permanecer quieto en
ningn sitio. Que no pueda comer sin que Ia comida le haga da~o. Que no pueda beber sin que Ia bebida Ie trastorne Ias tripas. Y, por fin, que no pueda hacer nada de pro-

vecho en tanto que no se cumplan Ios deseos de N. N. (Aqui

dirs eI nombre de Ias persna que desea hacer el mal o conseguir el favor, etc., Y terminars Ia invocacin con Ias pa_
labras siguientes):
"j Oh, GranCabrn!
'Cumple con tu obligacin. Trban
Kerbal: infinitus est".
"Echa en el fuego otra cucharadita de incienso y alumbre mezclados. Deja que' se consuma del todo Ia lefia, y
sobre sus cenizas, an calientes, echa un r vaso de agua con
sal." ,En casi todos los libros de brujera suele halIarse ai
lado dei veneno, el .antidoto. (,Es fcil el embrujamiento?
As parece; y preservarse de l no es tampoco muy difcil.
A continuacin reproducimos unas pginas de otro libraco mgico dedica das al contraembrujamiento.
Copiamos
textualmente:

um

80

..

"Cmo se desuanecen las malas influencias. - El hombre est expuesto a Ia malquerencia:

a ser odiado, envidiado, calumniado, en fin, a ser perjudicado moral y fsicamente por enemigos desconocidos y por personas con quienes sostiene tratos, sin sospechar Ia maldad que en sus pechos encierran .
"Todos esos pensamientos, engendrados por el odio y
Ia envidia, se reflejan en el plano astral y lIegan a influenciar a Ia persona que Ios ha inspirado.
"Si esta persona tiene una conciencia limpia, sin tacha;
si se. consagra a hacer el bien en su derredor, puede decirse que se halIa ai abrigo de Ios pensamientos envenenados
de sus enemigos. De Ia conciencia dei bueno irradia una es
pecie de luz que rechaza todas Ias fuerzas malficas que
puedan asediarle;
en unapalabra:
su pureza de alma le
hace fuerte a los ataques dei exterior. EI flido espiritual que
le envuelve es su coraza.
"Pero como generalmente somos egostas, en ms o menos
grados, y es muy faro el que no tiene algo que reprocharse

81

respecto su conducta y su conciencia, de ah que los pensamientos del brujo casi siempre hacen meUa en nuestra personalidad, ya moral, ya fsicamente.
"Para _"chazar esas influencias, as como toda clase de
embrujamientos,
existen varios medios, tales como Ias oraciones, Ios exorcismos y [os talismanes,
"Oraciones:
Rcense Ias indicadas en el septenario del
maravilloso libro Enchiridion Leonis Papae, y todos Ios sbados a Ias doce de Ia noche, Ia misteriosa oracin de San
Cipriano.
"Exorcismos: hay muchsimos; nosotros expondremos uno
solo, muy eficaz para preservarse de toda clase de embrujamientos.
"Se toma una vasija y se llena con agua de ro o de
fuente; chense en eI agua tres pulga das de sal comn, diciendo: Yo te exorcizo, j oh, criatura sal! i en nombre del
Pa
dre, en nombre deI Ri
jo, y en nombre del Espritu
-I- Santo. Amn.

-1-

"Luego, con una mata de espliego seco o tierno se rociarn cuatro puntos de Ia casa, correspondientes
aIos cuatro puntos cardinales. En cada uno de esos puntos se recitar Ia siguiente oracin:
"Bendice -I- Sefor, Dios Omnipotente, esta casa para
que haya siempre en ella salud, victoria, tranquilidad y prspera suerte.
Por 10 que damos accin de gracias aI Dios
-I- Padre, al Dios .J- Rijo y aI Dios Espritu
Santo. Amn.
Y esta bendicin permanezca sobre esta casa y sobre Ios
que en ella vivan, ahora y siempre. Amn. Amn. Amn.
"En seguida se perfumar Ia casa con un sahumerio compuesto de Ias siguientes substancias: Ruda seca, canela, alcan.
for e incienso.

+-

"TaIismanes:
Son muchos los indicados contra eI embrujamiento. En el curso de esta obra ya hemos dado a conocer Ios ms sencillos y eficaces que se conocen en Ia Magia Divina."
Aunque
82

hemos

manifestado

reiteradamente

que el odio

es Ia base 0, mejor dicho, Ia fuerza generatriz de todo embrujamiento,

es necesario hacer constar que algunas veces
el brujo se propone despertar el amor y gozar de sus delicias. (,Cmo pretende realizar sus deseos? Leed Ia siguiente muestra, que entresacamos de un famoso grimorio latino:
"Embrujamiento
de Amor. Un sbado, entre once
doce de Ia noche, sirvindote de agua de mar, llenars
una vasija de barro cocido y echars en ella una torcida de
algodn de unos tres palmos, diciendo aI propio tiempo: j Duxgor! j Duxgor! j Duxgor! j Amapoylfac! (Esta ltima palabra
se repite doce veces}.
)
"Sacars luego Ia torcida y Ia pondrs a secar a Ia luz
de Ia Iuna, durante ocho noches consecutivas, es decir, hasta Ia noche deI sbado prximo, y entre once y doce reanudars Ia operacin diabIca. Encenders un fogn de barro
cocido y en l arroj ars un perfume satnico (al final encontrars Ia frmula) para sahumar con l Ia torcida.
"Acto seguido tornars Ia torcida y hars en ella siete
nudos, recitando Ia siguiente invocacin diablica:
": Oh, Padre Satn! j Oh, Madre Scheva! En vuestro
honor he levantado esta pequefa pira para que me escuchis y me ayudis. (AI llegar aqu hars un nudo en Ia tor cida}.
"Yo os invoco para que Fulano (o Fulana) de Tal me pertenezca en cuerpo y alma. (Hars otro nudo).
"Yo os pido con todas Ias fuerzas de mi espritu que
Fulano (o Fulana) de Tal no haga caso de ninguna mujer
[u hombre) ms que de m. (Otro nudo).
"Yo quiero, si ama a otra mujer (u hombre), que Ia
, olvide desde este instante. (Otro nudo).
"Yo deseo que Fulano de Tal sufra mucho por m; que
no pueda dormir ni sosegar, que mi imagen no se aparte de
su pensamiento. (Otro nudo).
"Yo quiero que Fulano de Tal ... (Aqu puedes pedir
y

83

10 que particularmente
desees de Ia persona que ests embrujando;
otro nudo},
"j Oh, p, ~re Satn!
j Oh, Madre Scheva! Yo os ruego
que me concedis cuanto os he pedido y, en pago de ello,
os levantar, durante sbados seguidos, a Ia misma hora de
hoy, una pequena pira, como Ia de esta noche". (Se hace el
ltimo nu do en Ia torcida).
'
"Se guarda Ia torcida envuelta con un pano negro y se
oculta en un lugar que nadie 10 sepa ni nadie Ia puede haIlar.
"Arrojando Ia torcida. al fuego se destruye el embrujamiento.
"Perfume satnico: MezcIa una pequena cantidad de polvos de incienso con otra de harina y un huevo. Se afiade leche,
mieI, alcanfor y agua de rosas, y con el todo se hace una pasta
y se deja secar. Se echa a trocitos sobre Ias brasas",
Copiamos de otro libro mgico el- siguiente secreto maravilloso:
"Para hacernos amar de una persona ausente
sentir grandes deseos de venirnos a ver.

,
,

"Acto seguido se recitar el siguiente conjuro:

hacerle

"Para realizar este trabajo de transmitir

mgicamente
nuestros deseos a largas distancias, es preciso poseer un objeto cualquiera/ que haya pertenecido por aIgn tiempo a Ia
persona ausente que se trata de cautivar. Este objeto puede
ser una prenda de vestir o slo un fragmento de ella; puede
ser igualmente una petaca, una cartera, un monedero, un abanico, un pafiuelo de bolsillo, etc., etc.
'
"Cuando se est en posesin de dicho objeto, se har 10
que sigue: Una noche, entre once o doce, en un cuarto cerrado
y sin testigos, cogers un pedazo de pergamino virgen y trazars en l, con un cacho de carbn consagrado, un doble crculo cabalstico, de uno a dos palmos de dimetro, segn convenga.
"Entre Ias dos circunferencias escribirs, con sangre de
murcilago o de lagarto, el nombre y los dos apellidos de Ia
persona ausente. Alrededor del crculo colocars cuatro can84

deleros, con sus cirios correspondientes, 105 cuaIes se encendern cuando se indique. Los candeler05, que sern de barro coeido y pequefiitos, deben colocarse a una distancia, aproximadamente, igual unos de otros y en direccin a Ios cuatro puntos
cardinales.
"Hecho 10 que antecede, colocars en eI centro del crculo el objeto de Ia persona ausente. Luego se encendern 105
cuatro cirios, por el orden que sigue: en primer lugar el cirio
correspondiente a Ia parte deI Norte; en segundo, el de Ia parte
Este; luego, el del Sur; y, por ltimo, el de Ia parte Oeste.

..

Rpida ronca, Rum. Ras, Paxiforme;

Grandura, Denclifax, Panta, Silonte.
Yo os conjuro por Ias Cuatro Vientos,
por Tizn y por Carbn
y por cuantos demoniog-hembras 50n;
y por el Diablo Cojuelo
para que con pronto vuelo
me traigan a:.... (aqu el nombre)
a este sitio. Aqu:
y me ame slo a mi.
Que venga, que venga,
y no se detenga
por el aire como torbellino
sin que tropiece por el camino.
Grandura, Denclifax, Panta, Silonte,
Rpida ronca, Rum, Ras, Paxiforme.

"Se matan Ias luces por el orden inverso en que han sido
encendidas. Este conjuro debe repetirse nueve noches consecutivas, y es ms que seguro que Ia persona amada comparecer, ansiosa de 'vemos, si una fuerza mayor no se 10 impide,
pero no _por eso dej ar de amamos menos y procurar venir
en cuanto Ie sea posible".
El extravagante conjuro que precede 10 hemos extrado

85

de un pequeno libro de hechizos publicado en Sevilla el ano

1619. Se atribuye a una bruja muy clebre, Ilamada Menita.
Seguimos copiando textualmente:

'Vnvocacin diablica: Entre once y doce de una noche

tempestuosa, en Ia que los relmpagos iluminan el espacio y
eI trueno retumba por Ia inmensa bveda celeste y silba furiosamente el viento, pondrs en un fogn de barro cocido un
manojo de Ias hierhas siguientes, bien secas: mejorana, verbena,
ruda y calndula, y, adems, unas ramas de olivo, pino y saro
mientos, tambin secos.
"Extenders, unos instantes, tu mirada por los cielos, y
con un cuchillo de mango negro, que llevars en tu mano
derecha, trazars en el espacio una cruz de San Andrs. (La
cruz de San Andrs tiene Ia forma de X) .
- "Acto seguido prenders fuego a Ia lefia, y cuando empiece
a chisporrotear recitars con voz enrgica y con nimo sereno
y fuerte, Ia siguiente invocacin:
"Espritus negros y tempestuosos que vagis irritados por
entre Ias tinieblas; espritus malditos, enemigos de Ia luz divina,
que andis revueltos e impelidos por Ia furia de los elementos,
yo os invoco en esta hora lgubre para que sirvindoos deI
agitado torbellino, deI viento enfurecido y del trueno retumbante, podis acudir a este recinto, apenas iluminado por fogn siniestro, alimentado por Ias siete plantas que os han de
purificar.
(Aqu dars un fuerte silbido}. j Acudid, acudid,
acudid! Dadme sefiales. Arboles, crujid. Nifios, llorad. Perros,
ladrad. Serpientes, silbad. Lobos, aullad. Vacas, mugido Caballos,
relinchado Toros, bramad. Aires, silbad. Maderas, crujid, Puertas, rechinad. Brasas, chisporrotead.
Truenos, retumbad, (al
Ilegar aqui, dars otro silbido ) . iAh, malditos! Ya os presiento; ya estis aqui. (Echad en el fuego tres granos diablicos). Yo os pido, espritus errantes, que Fulano de Tal ... (Se
pide a los invisibles 10 que se desea obtener de Ia persona que
se ha nombrado o bien se les obliga a que hagan tal o cual
cosa para perjudicarla) ,

86

"Una vez que hayis formulado vuestros deseos, concluiris

Ia invocacin con Ias siguientes palabras:

"Omnipotens sempiterne Deus, 'qui nos omnius sanctrum
turum. Amn".
"Los espritus abandonarn inmediatamente el lugar. Entonces apagaris el fogn con agua, sal y vinagre.
"Granos diablicos. Se componen de resina de pino, aicanfor e incienso, en partes iguales. Se mezclan estas drogas
con espritu de vino, hasta formar una pasta consistente, y se
deja secar, exponindola a Ia luz de Ia luna nueva".
La evocacin que sigue es muy eficaz para resolver todos
10s asuntos referente al amor, pero es muy peligrosa, segn
nos advierte el grimorio de donde Ia hemos sacado.
"lnoocacin. mgica que debe hacerse en la noche de San
[uan: Esta invocacin se recitar a Ias doce en punto de Ia noche
de San J uan. En el lugar escogido no debe haber ninguna imagen sagrada ni objeto bendecido alguno. La estancia se cerrar bien y estar iluminada por una dbil lamparilla de aceite.
Ante una mesa de madera de pino, cubierta totalmente con
un pano negro, se colocar un espejo de gran tamafio. El brujo
evocador vestir sencillamente una bata de tela negra; calzar
alpargatas negras y cubrir su cabeza con un pafiuelo negro
dispuesto .a manera de turbante y encima de l se pondr una
pequena corona formada con hojos y flores de verhena.
"EI brujo o Ia bruja tomar un plato de barro cocido, que
no haya servido, y echar sal en l, hasta cubrir por completo
su superficie. Luego abrir el pecho de un palomo negro
y le arrancar el corazn, haciendo por manera que Ia sangre
del ave caiga sobre Ia sal contenida en el plato.
"EI evocador tomar con Ia mano izquierda el corazn del
palomo y, levantando el brazo, 10 mostrar a su imagen reflejada en el espejo, y pronunciar, a media voz, Ia siguiente invocacin:
"j Oh, Gran Satn! j Oh, Gran Cabrn! que en Ia noche de
San Juan los brujos con devocin te invocan, y por Satn
cumplen su obligacin, Los astros rodando vau buscando eu

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con j uncin. " Yo aprovecho Ia ocasin por Ia fuerza de Satn para que escuche mi oracin y. se realice mi plan, j Ho,
Gran Cabrn! j Oh, Gran Satn!
"AI llegar aqu, el brujo o Ia bruja debe afiadir por su
"uenta 10 que desee resolver referente a sus amores, y el
Espritu del Averno o sus servidores le atendern debidamente.
"Despus de Ia peticin se recitarn Ias palabras satnicas
siguientes:
"Onkerris Satana Karrica Mufarra
Kunfax Xicosnafe Calfax Derrok
Amphasqui Tumerka Filarna Tikurra
Markax Luciferus Lilith et Moloc".
Para terminar, vamos a dar a conocer uno de los medios
mgicos ms eficaces para combatir o rechazar toda suerte
de malas influencias, ya sean stas provocadas por gentes
que nos quieren perjudicar o bien 'sean "rfagas astrales" que
pueden envolvernos, Ias cuales suelen ser producidas por nuestros maIos pensamientos.

PENTACULO

DIVINO

Contra los hechisos y malas influencias

La figura misteriosa que acompafa estas lneas es un

pentculo compuesto por el divino Paracelso .. Este pentculo
maravilloso deber dibujarse sobre el pergamino virgen, empleando Ia tinta celeste en Ia totalidad del dibujo; se usar
nicamente Ia tinta urea para representar Ia imagen deI Sol,
que aparece en el oentro de dicho pentculo. Las frmulas de
dichas tintas se hallan en el Enchiridion Leonis Papae, edicin
del Mago Bruno.
.
EI tamafio del dibujo deber ser aproximadamente el mismo
que damos aqu, siendo preferibleque
sea ms grande que ms
pequeno.

88

EI dia para realizar el trabajo debe ser domingo, y Ia

hora, entre once y doce de Ia mafiana, Una vez ejecutado el
dibujo debe perfumarse con ls perfumes dei domingo o sean
los del Sol, y quedar terminado el pentculo divino. La frmula de Ios perfumes se halla en el Gran Grimorio del. Papa
H onorio, edicin dei Mago Bruno.
Para preservarse de Ias malas influencias, de los hechizos,
etctera, se colocar dicho pentculo en el dormitorio del interesado.
Para evitar Ias miradas de gentes incrdulas que pudieran
profanar Ia divina imagen, que puede ser el santo de Ia persona que qui era verse libre dei odio y de Ia malquerencia de
Ia gente que nos rode,
Existe una razn de orden puramente mgico para conservar en su incoherente integridad Ias frmulas de los grimorios,
por ridculas y extravagantes que nos parezcan. Considerado
de Ia expuesta manera el contenido de los libros de magia, adquieren una importancia que justifica eI cuidado con que los
investigadores competentes procuran diferenciar Ias ediciones
autnticas de Ias muchsimas falsificadas o apcrifas que de los
ms renombrados existen.
Actualmente en espafiol, Ias nicas ediciones de grimorios
que pueden considerarse como autnticas por su fidelidad con el
original antiguo y asimismo por su integridad, son Ias publicadas por un experto en Ia materia, conocido entre Ios ocultistas de Espana y Amrica por el Mago Bruno.
FIN

89