Professional Documents
Culture Documents
.............................................................
LA CRTICA MARXIANA DE LA DIALCTICA HEGELIANA.
De la reproduccin ideal de un proceso ideal
a la reproduccin ideal de un proceso real.
Gastn Caligaris
Guido Starosta
Resumen
Gastn Caligaris
- Guido Starosta
84
3
En gran medida, el desarrollo de esta nueva corriente ha sido vehiculizada por las
actividades de un reconocido grupo de economistas y filsofos de diversa nacionalidad
alrededor del International Symposium on Marxian Theory. Adems del mayor alcance
y difusin global de sus trabajos, la produccin de dicho grupo se destaca, frente a las
contribuciones pioneras alemanas mencionadas ms arriba, por desarrollar la reconstruccin
dialctico-sistemtica de la crtica de la economa poltica ms all de las determinaciones ms
simples de la mercanca, el dinero y el capital. Ms concretamente, se han abordado temticas
correspondientes a aspectos ms concretos del Tomo 1 de El Capital, as como atinentes a
tpicos de los tomos subsiguientes y de los manuscritos anteriores a la versin definitiva de
la crtica marxiana. (Arthur & Reuten, 1998; Campbell & Reuten, 2002; Bellofiore & Taylor,
2004; Moseley, 2005; Bellofiore, Starosta, & Thomas, 2013).
...
85
la crtica marxiana de la dialctica hegeliana. de la reproduccin
86
...
87
la crtica marxiana de la dialctica hegeliana. de la reproduccin
88
...
89
la crtica marxiana de la dialctica hegeliana. de la reproduccin
90
como se indicar luego, por fin est cumplido el ser cualitativo (Hegel,
1993a, pg. 201).6 En suma, todo lo que Hegel est tratando de exponer es
que las formas reales del ser se afirman mediante su propia negacin, esto
es, que la realidad se desarrolla de manera inmanentemente contradictoria.
En consecuencia, el hallazgo hegeliano del auto-movimiento de las
formas reales, que constituye su gran descubrimiento cientfico y, por tanto, el
ncleo racional que se puede encontrar en su Lgica, no est inherentemente
atado a su idealismo absoluto. En este sentido, pensamos que al asociar
inmediatamente idealismo a dialctica Colletti acaba, por decirlo as,
tirando el beb con el agua sucia de la baera. De hecho, siguiendo a Iigo
Carrera (2013a, pgs. 241-271), se podra argumentar que es precisamente
el rechazo de este descubrimiento hegeliano el que inevitablemente conduce
a una representacin idealista de la realidad. En efecto, cuando las formas
reales son representadas como estando desprovistas de toda necesidad
inmanente que las impulse a su propio movimiento, las formas del ser
son reducidas a abstracciones inertes que slo pueden ser puestas en una
relacin externa unas con otras por medio de la reflexin subjetiva. Como
consecuencia, las relaciones entre objetos as construidas inevitablemente
permanecen ajenas a la naturaleza inmanente de las cosas mismas. En este
sentido, aunque esto no conduzca a considerar que las ideas produzcan la
realidad, lo que s se sigue es que las ideas insuflan movimiento a las formas
reales y, consecuentemente, determinan la naturaleza de sus relaciones entre
ellas. En cambio, slo cuando las cosas son tomadas como portadoras de
la potencialidad objetiva intrnseca de su propio movimiento tiene sentido
hablar de la reproduccin ideal de la vida interna del objeto de que se trate.
Un caso ilustrativo de la segunda posicin respecto a la Lgica de Hegel
se puede encontrar directamente en la obra de Tony Smith (1990). Segn
este autor, la Lgica trata de las categoras fundamentales del pensamiento
que son necesarias para captar inteligibilidad interna de la realidad. En este
tratamiento, sostiene Smith, Hegel deriva tres tipos generales de estructuras
categoriales, una de unidad simple, otra de diferencia y otra de unidad
en la diferencia (Smith, 1990, pgs. 5-6). Luego, en la medida en que dichas
estructuras categoriales se encuentran inmanente y contradictoriamente
6
El hecho de que en varios pasajes Hegel presente a la contradiccin que comporta lo finito
como un movimiento puede generar la apariencia de que se trata de un proceso mediado
por la determinacin espacial o, como sugiere Theunissen, por la determinacin temporal
(Theunissen, 1978, pg. 269). En nuestra lectura, en lnea con otras interpretaciones (Taylor
(2010, pg. 203 y ss.); Houlgate (2005, pg. 373 y ss.), por ejemplo), tanto el espacio,
el tiempo e incluso el movimiento mismo son formas concretas ms desarrolladas de la
determinacin ms simple del afirmarse mediante la propia negacin; al respecto, vase
Iigo Carrera (2013a, pgs. 301-303).
...
91
la crtica marxiana de la dialctica hegeliana. de la reproduccin
92
Lgica no puede ser establecida con la evidencia de que all Hegel reconoce
una realidad objetiva por fuera del pensamiento. Al contrario, desde nuestro
punto de vista, el punto crucial es si la dialctica sistemtica hegeliana de las
formas lgicas correctamente reproduce las determinaciones ms abstractas
de la realidad material por medio del pensamiento.
Como intentaremos mostrar en la seccin siguiente, el desarrollo
sistemtico en la Lgica es inherentemente deficiente en cuanto reproduccin
ideal de la conexin interna entre las formas ms abstractas de la realidad
material. En pocas palabras, argumentaremos que, en tanto su dialctica
sistemtica comienza con la forma ms simple del pensamiento, su
subsecuente derivacin de categoras est forzada a seguir la necesidad
inmanente del pensamiento puro como tal y, por tanto, no puede expresar
el movimiento interno de las determinaciones ms simples del ser material
real. En este sentido, pensamos que la forma peculiar dada por Hegel a su
dialctica sistemtica est inmanentemente atada a un punto de vista idealista,
aunque como veremos por razones muy diferentes a las que esgrime Colletti.
Esto no significa que no hay nada para recuperar del desarrollo inmanente de
las formas del pensamiento que ofrece Hegel. Significa nicamente que sus
elementos racionales tienen que ser cuidadosamente descubiertos dentro de
una presentacin que est, en virtud de su naturaleza idealista, estructurada
en forma tal que no tiene lugar en una dialctica sistemtica materialista. A
la luz de esto, el principal problema con la perspectiva de Smith no es que
su lectura materialista no es convincente. Ms bien, su problema central es
que toma de Hegel una dialctica sistemtica que es sencillamente deficiente.
Como consecuencia, se puede decir que, junto a su ncleo racional, Smith
no puede sino llevarse consigo a la envoltura mstica.
El ncleo racional y la envoltura mstica de la Lgica de Hegel
Abstraccin vs. Anlisis
El punto de partida de la Lgica es el puro ser como un pensar
vaco (Hegel, 1993a, pg. 107), es decir, es el ser del pensamiento. El
significado profundo que tiene para la filosofa hegeliana tal punto de partida,
y en particular de su vnculo con el ser real, ha sido objeto de numerosas
controversias entre los comentaristas (Henrich, 1990; Theunissen, 1978,
por ejemplo). Sin embargo, pocos autores han realmente criticado a Hegel
por empezar su dialctica sistemtica con una forma del pensamiento. Ms
adelante consideraremos las implicancias de este punto de partida para
la cuestin principal de este artculo. Por el momento, empecemos por
examinar crticamente el procedimiento metodolgico que est presupuesto
en el descubrimiento hegeliano del puro ser como la categora ms simple
...
93
la crtica marxiana de la dialctica hegeliana. de la reproduccin
94
...
95
la crtica marxiana de la dialctica hegeliana. de la reproduccin
96
Ntese que en la clebre Introduccin de 1857 (Marx, 1997, pgs. 1-33), que
comnmente se presenta como el texto cannico sobre el mtodo dialctico (cf. Schmidt,
1973, pgs. 59-62), en ningn pasaje Marx siquiera alcanza a sealar la cuestin de la forma
especficamente dialctica que tiene en anlisis (y por cierto tampoco de la que corresponde
a la sntesis). Antes bien, Marx se limita all sencillamente a diferenciar anlisis y sntesis
como dos momentos del proceder cientfico. Como se deduce de su tratamiento en la Lgica
de Hegel, esta diferenciacin no es privativa del mtodo dialctico. En efecto, el conocer
analtico y sinttico son figuras de la idea de lo verdadero que todava no expresan de manera
acabada el contenido del conocimiento conceptual y que, en tal limitacin, no alcanzan
todava la plenitud de realizacin del concepto que slo se actualizar bajo la forma de la
idea absoluta (Hegel, 1993b, pgs. 512-551). Y es slo en esta ltima seccin donde Hegel
discute la especificidad de su mtodo absoluto y donde, como se argumenta en este artculo,
confunde anlisis con abstraccin. En este punto, es interesante resaltar que Marx no est
exponiendo su propio mtodo sino el de la economa poltica, tal como lo indica el ttulo
del apartado en cuestin. O, en todo caso, lo que explcitamente est comentando en alguno
de esos pasajes es algo que el mtodo dialctico tiene en comn con el mtodo cientfico
convencional sin dar ninguna pista respecto de qu es lo que los diferencia. Por supuesto,
ciertas expresiones o terminologa (por ejemplo, lo concreto como la unidad de mltiples
determinaciones) implcitamente hablan de la influencia de Hegel en el propio mtodo de
Marx. Pero la misma slo puede ser encontrada en el desarrollo concreto contenido en El
Capital. En la Introduccin de 1857 no hay nada que por s mismo, esto es, sin una lectura
crtica de la Lgica de Hegel y un estudio pormenorizado de la arquitectura expositiva de El
Capital, pueda ser tomado como una especie de presentacin estilizada de la forma general
de movimiento de la dialctica materialista marxiana. De all, que ese mismo texto, se preste
a las interpretaciones ms dispares respecto del mtodo de Marx, y todas ellas con evidencia
textual de la pluma del maestro.
7
...
97
la crtica marxiana de la dialctica hegeliana. de la reproduccin
98
8
En este sentido, la investigacin dialctica comprende tanto anlisis como sntesis. En
contraste, la exposicin como tal debera ser, en principio, exclusivamente sinttica, en tanto
es en este segundo momento donde se encuentra la reproduccin ideal del auto-movimiento
de las formas de lo real. Sin embargo, por razones pedaggicas o didcticas, el investigador
puede decidir incluir en la exposicin momentos estilizados de anlisis, dejando en claro
as tanto la unidad de las dos instancias del proceder del conocimiento dialctico como sus
respectivas formas especficas. Como se ha sealado en otro texto, esta estructura expositiva
aparece de manera recurrente a lo largo del Tomo I de El Capital (Starosta, 2008). En
contraposicin, muchos autores equiparan de manera unilateral anlisis con investigacin,
reduciendo de ese modo el proceder sinttico o gentico a un abstracto mtodo exposicin.
Tal es el caso de Schmidt (1973), que pierde de vista la forma especfica del anlisis en la
crtica de la economa poltica al reducirlo a la apropiacin de las categoras provistas por
la economa poltica, las cuales seran simplemente resignificadas y reordernadas mediante
la exposicin sinttica (vase infra nota 9). Dentro de la Nueva Dialctica, las discusiones
se han centrado en el momento sinttico del mtodo dialctico y slo muy tardamente se
ha examinado en detalle su unidad con el anlisis. El tratamiento ms reciente y exhaustivo
de la cuestin puede encontrarse en Reuten (2014), quien, equivocada pero notablemente a
los fines de nuestro argumento, caracteriza el anlisis marxiano a travs del cual se descubre
a la mercanca como el concreto ms simple del modo de produccin capitalista, como una
abstraccin que identifica un universal abstracto, haciendo una analoga explcita con el
proceder de Hegel a travs del cual identifica al puro ser como el comienzo de la Lgica. En
el debate alemn, esta cuestin ha sido discutida con mucho ms desarrollo. Sin embargo,
la misma no ha estado presente entre los autores de la llamada Neue Marx-Lektre (i.e.,
Backhaus y Reichelt), sino entre los autores de Alemania del Este. Para una resea al respecto,
ver Fineschi (2009b, pgs. 57-61).
...
99
la crtica marxiana de la dialctica hegeliana. de la reproduccin
100
...
101
la crtica marxiana de la dialctica hegeliana. de la reproduccin
102
...
103
la crtica marxiana de la dialctica hegeliana. de la reproduccin
104
...
105
la crtica marxiana de la dialctica hegeliana. de la reproduccin
106
Conclusin
El objetivo de este artculo ha sido contribuir al debate marxista ms
reciente respecto del vnculo entre la Lgica de Hegel y El Capital de Marx
realizado al interior de la llamada Nueva Dialctica. Puesto sucintamente,
nuestro argumento es que en la primera de estas obras se alcanza a descubrir
el movimiento ms simple de lo real, esto es, el movimiento de autodeterminacin del sujeto bajo la forma del afirmarse mediante la propia
negacin. Como consecuencia, alcanza a presentar correctamente al mtodo
cientfico como el despliegue sistemtico de la vida interna del sujeto que se
pretende conocer. En contraposicin a las lecturas marxistas que rechazan al
mtodo dialctico, hemos argumentado que ste es el ncleo racional de la
Lgica de Hegel y, como tal, no est inherentemente vinculado al idealismo
absoluto. Sin embargo, hemos visto asimismo que, en vez de tomar a la
forma ms simple del ser material real como punto de partida, la exposicin
hegeliana comienza por la forma ms simple del pensamiento, el puro ser
pensado. En consecuencia, la dialctica sistemtica que se monta sobre esta
base inevitablemente despliega toda una serie de categoras redundantes o
superfluas que slo corresponden a la necesidad inmanente del pensamiento
y no expresan ninguna determinacin objetiva del ser material real. As, el
referido ncleo racional de la Lgica de Hegel queda cubierto, tanto en
su contenido como en su forma de desarrollo, por una envoltura mstica.
Por su parte, hemos argumentado que la razn inmediata por la cual
Hegel toma este punto de partida espurio reside en su procedimiento
metodolgico de anteceder todo conocimiento con un proceso de abstraccin
formal extremo consistente en separar mentalmente toda determinacin
particular del objeto que se busca conocer hasta alcanzar un universal
completamente vaco, precisamente el pensamiento del puro ser o el puro
ser pensado. En contraste, hemos visto que Marx encuentra una alternativa
materialista a esta abstraccin formal en el anlisis dialctico. Este
procedimiento comienza por descubrir el contenido real existente dentro
del concreto que se enfrenta inmediatamente con la percepcin. Luego, la
repeticin de este anlisis en cada forma abstracta descubierta conduce al
descubrimiento del contenido inmanente ms simple del concreto inicial. As,
Referencias bibliogrficas
Albritton, R., & Simoulidis, J. (2003). New Dialectics and Political Economy.
Basingstoke: Palgrave Macmillan.
Arthur, C. (2000). From the Critique of Hegel to the Critique of Capital. In T.
Burns, & I. Fraser, The HegelMarx Connection (pp. 105-130). Basingstoke:
Palgrave-Macmillan.
Arthur, C. (2002). The new dialectic and Marxs Capital. Leiden: Brill.
Arthur, C. (2004). Money and the Form of Value. In R. Bellofiore, & N. Taylor,
The Constitution of Capital. Essays on Volume I of Marxs Capital (pp. 35-63).
Basingstoke: Palgrave Macmillan.
...
107
la crtica marxiana de la dialctica hegeliana. de la reproduccin
por no haberse salido nunca del objeto real, en vez de llegar a un puro ser
pensado se llega directamente al proceso de auto-determinacin del sujeto,
esto es, al contenido ms simple de afirmacin mediante la propia negacin
inmanente al objeto inicial de la investigacin dialctica.
De nuestra argumentacin se desprenden tres conclusiones respecto
al debate actual sobre el mtodo de la crtica de la economa poltica. En
primer lugar, en tanto la reproduccin ideal de lo concreto necesita reflejar
idealmente las determinaciones inmanentes especficas del objeto que busca
conocer, el mtodo dialctico no puede consistir en aplicar las grandes leyes
de la dialctica o las estructuras lgicas a los dominios ms concretos
del pensamiento. En este sentido, el proceso de la afirmacin mediante la
propia negacin no puede convertirse en un principio general absoluto a
ser aplicado a las categoras econmicas. Al contrario, debe ser descubierto
y reproducido idealmente en la especificidad cualitativa de sus formas
concretas de existencia. En segundo lugar, el problema del enfoque de Hegel
no reside simplemente en su idealismo absoluto sino, fundamentalmente,
en el procedimiento metodolgico por medio del cual se llega al punto de
partida del desarrollo y en la forma que toma la subsecuente reconstitucin
de la unidad de las determinaciones inmanentes del objeto. Esto es, an si
se aceptase la proposicin de Smith segn la cual Hegel no era un idealista
porque consideraba a lo real como una existencia independiente del
pensamiento, desde un punto de vista materialista su dialctica sistemtica
es completamente defectuosa. Finalmente, aunque no lo hemos tratado
directamente en este artculo, de nuestro argumento se sigue asimismo que
la estructura de la Lgica y la de El Capital no pueden ser tratadas como
homlogas, como sugiere Arthur. Como se mostr en la ltima seccin,
la forma general que toma el momento sinttico del mtodo dialctico en
ambas obras difiere sustancialmente toda vez que la reproduccin hegeliana
demanda una serie de pasos formales completamente superfluos que, como
tales, no tienen lugar en la reproduccin ideal materialista.
108
Arthur, C., & Reuten, G. (1998). The Circulation of Capital: Essays on Volume II.
Basingstoke: Macmillan Press.
Backhaus, H. G. (1978). La dialctica de la forma de valor. Dialctica(04), 9-34.
Backhaus, H. G. (1997). Dialektik der Wertform. Untersuchungen zur Marxchen
konomiekritik. Freiburg: Ca ira.
Backhaus, H. G. (2005). Some Aspects of Marxs Concept of Critique in the Context
of his Economic-Philosophical Theory. In W. Bonefeld, & K. Psychopedis,
Human Dignity: Social Autonomy and the Critique of Capitalism (pp. 13-30).
Adlershot: Ashgate.
Backhaus, H. G. (2007). Entre la filosofa y la ciencia: la economa social marxiana
como teora crtica. In W. Bonefeld, A. Bonnet, J. Holloway, & S. Tischer,
Marxismo Abierto. Una visin europea y latinoamericana (pp. 77-120). Mxico:
Universidad Autnoma de Puebla.
Backhaus, H. G. (2009). Dialettica della forma di valore. Elementi critici per la
ricostruzione della teoria marxiana del valore . Roma: Editori Ruiniti.
Bellofiore, R. (2014). Lost in Translation: Once Again on the MarxHegel
Connection. In F. Moseley, & T. Smith, Marxs Capital and Hegels Logic: a
reexamination (pp. 164-188). Leiden: Brill.
Bellofiore, R., & Fineschi, R. (2009). Re-reading Marx. New Perspectives after the
Critical Edition. Basingstoke: Palgrave Macmillan.
Bellofiore, R., & Redolfi Riva, T. (2015). The Neue Marx-Lektre. Putting
the critique of political economy back into the critique of society. Radical
Philosophy(189), 24-36.
Bellofiore, R., & Taylor, N. (2004). The Constitution of Capital: Essays on Volume
I of Marxs Capital. Basingstoke: Palgrave.
Bellofiore, R., Starosta, G., & Thomas, P. D. (2013). In Marxs Laboratory. Critical
Interpretations of the Grundrisse. Leiden: Brill.
Burns, T., & Fraser, I. (2000). Introduction: An historical survey of the Hegel-Marx
connection. In T. Burns, & I. Fraser, The HegelMarx Connection (pp. 1-33).
London & New york: Macmillam press & St. Martins press.
Campbell, M., & Reuten, G. (2002). The Culmination of Capital: Essays on Volume
III of Marxs Capital. Basingstoke: Palgrave.
Carlson, G. (2007). A commentary to Hegels Science of logic. Basingstoke: Palgrave
Macmillan.
Clarke, S. (1991). Marx, Marginalism and Modern Sociology. From Adam Smith
to Max Weber. Basingstoke, England: Macmillan.
Colletti, L. (1977). La dialctica de la materia en Hegel y el materialismo dialctico.
Mxico: Grijalbo.
Elbe, I. (2008). Marx im Westen. Die neue Marx-Lektre in der Bundesrepublik seit
1965. Berlin: Akademie Verlag.
Engels, F. (1986). Dialctica de la naturaleza. In F. Engels, Obras filosficas (pp.
287-533). Mxico: Fondo de cultura econmica.
Engels, F. (1986). Obras filosficas (Vol. 18). Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
...
109
la crtica marxiana de la dialctica hegeliana. de la reproduccin
Euchner, W., & Schmidt, A. (1968). Kritik der politischen konomie heute: 100
Jahre Kapital. Frankfurt: Europaische Verlagsanstalt.
Feuerbach, L. (1974). Aportes para la crtica de Hegel. Buenos Aires: La Plyade.
Feuerbach, L. (1999a). Principios de la filosofa del futuro. In L. Feuerbach, Tesis
provisionales para la reforma de la filosofa / Principios de la filosfa del futuro
(pp. 45-125). Barcelona: Folio.
Feuerbach, L. (1999b). Tesis provisionales para la reforma de la filosofa. In L.
Feuerbach, Tesis provisionales para la reforma de la filosofa / Principios de
la filosfa del futuro (pp. 19-43). Barcelona: Folio.
Fineschi, R. (2009a). Capital in General and Competition in the Making of
Capital: The German Debate. Science & Society, Vol. 73, N1, 54-76.
Fineschi, R. (2009b). Dialectic of the Commodity and Its Exposition: the German
debate in the 1970s - a personal survey. In R. Bellofiore, & R. Fineschi,
Re-reading Marx : new perspectives after the critical edition (pp. 50-70).
Basingstoke: Palgrave Macmillan.
Fineschi, R. (2014). On Hegels Methodological Legacy in Marx. In F. Moseley, &
T. Smith, Marxs Capital and Hegels Logic. A Reexamination (pp. 140-163).
Leiden: Brill.
Gramsci, A. (2004). Antologa. Buenos Aires: Siglo XXI Editores Argentina.
Gunn, R. (2005). En contra del materialismo histrico: el marxismo como un
discurso de primer orden. In A. Bonnet, J. Holloway, & S. Tischler, Marxismo
abierto : una visin europea y latinoamericana: volmen I (pp. 99-146). Buenos
Aires: Herramienta / Universidadd Autnoma de Puebla.
Hegel, G. W. (1993a). Ciencia de la Lgica. Primera parte. Buenos Aires: Ediciones
Solar.
Hegel, G. W. (1993b). Ciencia de la Lgica. Segunda parte. Buenos Aires: Ediciones
Solar.
Hegel, G. W. (2000). Enciclopedia de las ciencias filosficas en compendio. Madrid:
Alianza.
Hegel, G. W. (2005). Lecciones sobre la Historia de la Filosofa III. Mxico: Fondo
de Cultura Econmica.
Heinrich, M. (2008). Crtica de la economa poltica: una introduccin a El Capital
de Marx. Madrid: Escolar y Mayo Editores.
Heinrich, M. (2011). Cmo leer El Capital de Marx? Indicacioens de lectura
y comentario del comienzo de El Capital. Madrid: Escolar y Mayo Editores.
Henrich, D. (1990). Hegel en su contexto. Caracas: Monte vila Editores.
Houlgate, S. (2005). The opening of Hegels logic: from being to infinity. West
Lafayette: Purdue University Press.
Iigo Carrera, J. (1992). El conocimiento dialctico. La regulacin de la accin en
su forma de reproduccin de la propia necesidad por el pensamiento. Buenos
Aires: CICP.
Iigo Carrera, J. (2007). Conocer el capital hoy. Usar crticamente El Capital.
Buenos Aires: Imago Mundi.
110
...
111
la crtica marxiana de la dialctica hegeliana. de la reproduccin
Reichelt, H. (1970). Zur logischen Struktur des Kapitalbegriffs bei Karl Marx.
Freiburg: Ca ira.
Reichelt, H. (1973). La struttura logica del concetto di capitale in Marx. Bari: De
Donato.
Reichelt, H. (1995). Why Did Marx Conceal His Dialectical Method? In W. Bonefeld,
R. Gunn, J. Holloway, & K. Psychopedis, Open Marxism. Emancipating Marx.
Volumen III (pp. 40-79). London: Pluto Press.
Reichelt, H. (2005). Social Reality as Appearance: Some Notes on Marxs
Conception of Reality. In W. Bonefeld, & K. Psychopedis, Human Dignity:
Social Autonomy and the Critique of Capitalism (pp. 31-68). Aldershot: Ashgate.
Reichelt, H. (2007). Marxs Critique of Economic Categories. Reflections on
the Problem of Validity in the Dialectical Method of Presentation in Capital.
Historical Materialism, 15(4), 3-52.
Reuten, G. (2014). An Outline of the Systematic-Dialectical Method: Scientific and
Political Significance. In F. Moseley, & T. Smith, Marxs Capital and Hegels
Logic (pp. 243-268). Leiden: Brill.
Reuten, G., & Williams, M. (1989). Value-form, and the state. The tendencies of
accumulation and the determination of economic poilicy in capitalist society.
London & New york: Routledge.
Robles Baez, M. (2005). Dialctica y Capital. Elementos para una reconstruccin
de la crtica de la economa poltica. Mxico: Universidad Autnoma
Metropoplitana.
Robles Baez, M. (2005). La dialctica de la forma del valor o la gnensis lgica
del dinero. In M. Robles Baez, Dialctica y Capital. Elementos para una
reconstruccin de la crtica de la economa poltica (pp. 171-218). Mxico:
Universidad Autnoma Metropolitana.
Schmidt, A. (1973). Historia y Estructura. Crtica del estructuralismo marxista.
Madrid: Alberto Corazn Editor.
Smith, T. (1990). The Logic of Marxs Capital. Replies to hegelian criticisms.
Albany: SUNY press.
Starosta, G. (2008). The Commodity-Form and the Dialectical Method: On the
Structure of Marxs Exposition in Chapter 1 of Capital. Science & Society,
72(3), 295-318.
Taylor, C. (2010). Hegel. Mxico: Anthropos.
Theunissen, M. (1978). Sein und Schein: Die kritische Funktion der Hegelschen
Logik. Frankfurt: Suhrkamp.
112
Praxis Filosfica cuenta con una licencia Creative Commons reconocimiento, no comercial y sin obras derivadas 2.5 Colombia