Roger Chartier La historia hoy en da: dudas, desafos, propuestas, Pars, 1996.

En el marco de una CRISIS GENERAL de las ciencias sociales los paradigmas dominantes que se
buscaron con los marxismos o en los estructuralismos, as como los usos confiados de la
cualificacin pierden sus capacidades estructurantes.
La historia atraviesa una mutacin por la desaparicin de sus dos grandes modelos de comprensin,
de los principios que haban sido comnmente aceptados hasta los 70s.
Los dos paradigmas en crisis fueron el estructuralita y el cuantitativo.
Para el estructuralismo, se trataba de identificar las estructuras y las relaciones que,
independientemente de las percepciones y de las intenciones de los individuos, se supona que
regan los mecanismos econmicos organizaban las relaciones sociales y engendraban las formas
del discurso que se imponen a los individuos
La tendencia a la cuantificacin de los fenmenos, a la construccin de series y a los tratamientos
estadsticos, de formular rigurosamente las relaciones sociales estructurales. Esto as al punto que el
historiador supona que el mundo social est escrito en lenguaje matemtico y se consagra a
establecer sus leyes.
Aunque estos dos modos de hacer historia permitieron por un lado identificar las relaciones y
generalidades para formular leyes y, por otro lado, se libera de la pobre idea de realidad que la
habilit durante mucho tiempo y vena a considerar que los sistemas de relaciones que organizan el
mundo social son tan reales como los datos materiales y fsicos. A partir de los 70s sabemos que han
surgido enfoques antropolgicos y sociolgicos que los cuestionan.
Como nuevo paradigma va a surgir la MICROHISTORIA que a grandes rasgos apunta a recuperar
el papel de los individuos en la construccin de los lazos sociales. Surge como respuesta o
alternativa al determinismo estructural y se pasa a tener ms en cuenta las decisiones concientes en
base a los recursos propios. Es una estrategia que intenta reconstruir a partir de una situacin
particular, de lo normal- excepcional. El objeto de la historia ya no son las estructuras ni las leyes
generales sino las racionalidades y estrategias que ponen en prctica las comunidades, las
parentelas, las familias, los individuos. De esta manera, la mirada se desplaz de las reglas
impuestas a sus usos imaginativos, de las conductas obligadas a las decisiones permitidas por los
recursos propios de cada uno.
Otra cuestin que quebr las viejas certidumbres que sostenan a la historia es la toma de conciencia
por parte de los historiadores de que su discurso es siempre una narracin. Al negar la historia de
los acontecimientos a favor de una historia estructural y cuantificada pensaban que terminaran con
la dudosa proximidad entre la fbula y la historia: intercambiaban personajes y hroes por entidades
annimos y abstractos (ej: pueblo); el tiempo espontneo era sustituido por una temporalidad
construida y jerarquizada; lo autoexplicativo de la narracin era cambiado por la capacidad
explicativa de un conocimiento controlable y verificable.
Es falso, el discurso histrico tiene sus dispositivos propios, como las citas como efecto de realidad
y los materiales que sustentan la comprensin, con los cuales la historia legitima su estatuto de
conocimiento verdadero.
En los Estados Unidos surge el GIRO LINGSTICO (linguistic turn) que, en estricta ortodoxia
sassuriana, considera al lenguaje como un sistema cerrado de signos cuyas relaciones producen por
s mismas el significado. La construccin del sentido est asimismo separada de toda intencin o
control subjetivos., ya que se encuentra asignada a un funcionamiento lingstico automtico e
impersonal. La realidad no se debe pensar como una referencia objetiva, exterior al discurso, puesto
que est constituida por y en el lenguaje. El lenguaje es entendido como un sistema autocontenido
de signos cuyos significados estn determinados por su relacin entre s ms que por su relacin con
algn sujeto u objeto trascendental o externo. Esta es una posicin que considera que la creacin del
significado es impersonal, opera a espaldas de los usuarios del lenguaje, cuyas acciones lingsticas
pueden solamente ejemplificar las reglas y los procedimientos de los lenguajes que habitan pero no
controlan. El historiador ya no tiene ms que hacer ya no tiene sentido que haga distincin entre
texto y contexto y entre realidades sociales y prcticas simblicas.

(NOTA: Dos cosas. Hay un autor,

, que dice que terminan siendo tan estructuralistas como
los tericos que intentan superar. Habra que ver si Saussiure fue en realidad tan as).
La tradicin francesa se ha mantenido ajena y ha llamado a recuperar una relacin dialctica entre
las libertades del sujeto y las coacciones exteriores que limitan lo que se puede decir, hacer, o
pensar. Se busca retornar a lo poltico, pero con la precaucin que la organizacin y el ejercicio del
poder no es algo dado, sino producto de una configuracin social que lo hace posible. Quienes
consideran ilegtimo el giro lingstico (como Spiegel) van contra la reduccin de las prcticas
constitutivas del mundo social a los principios que gobiernan los discursos.
La historia entendida como ciencia social recuerda que los individuos estn siempre ligados por
dependencias recprocas, aparentes o invisibles, que estructuran su personalidad y que definen sus
modalidades sucesivas, las formas de afectividad y de la racionalidad. Las normas no son slo
imposicin, sino que su recepcin implica un cambio, una distorsin propia de la experiencia de
cada sujeto. Todo lleva al dilema central del juego entre estructura e individuos, y sus mutuas
relaciones y determinaciones.
Las representaciones mentales, las prcticas sociales, estn siempre gobernadas por mecanismos y
dependencias desconocidos por los sujetos mismos. Por ello se rehabilita el concepto de
representacin, en tanto designa las representaciones que los individuos incorporan respecto del
mundo social, por ejemplo los estudios de gnero que intentan dilucidar el consentimiento de las
mujeres respecto de las representaciones de gnero.
Pese a que algunos han terminado por anular toda distincin entre ficcin e historia (para Hyden
White la historia no aporta ms realidad que una novela, dice que hubo una resistencia para
considerar las narraciones histricas como lo que son: ficciones verbales) entendemos que hay
una dependencia con el archivo y por tanto dependencia en relacin con el pasado del cual el
archivo es huella. Segn Vidal Naquet el historiador escribe y no es ni trasparente ni neutro, solo
sera discursivo meramente si no se vinculara con la realidad historia si bien es narrativa, produce
un cuerpo de enunciados cientficos.
Aunque se hable de realidad, esto no significa pensar el saber histrico, instalado en el orden de lo
verdadero, por lo matemtico y deductivo. Para Certeau la historia es una prctica cientfica (porque
produce enunciados cientficos, si por ello entendemos la posibilidad establecer un conjunto de
reglas que permitan controlar operaciones proporcionadas a la produccin de objetos determinados),
productora de conocimiento y a la vez un discurso en el que intervienen construcciones,
composiciones, figuras que son las de la escritura narrativa, por tanto de la ficcin.
El autor concluye con que no hay que abandonar la pretensin de verdad que fundamenta a la
historia como disciplina crtica porque sino se dejara la va libre a las falsedades (clap, clap).