TITO

Contenido
Estudio 1............................................................................................................................1
Texto seleccionado: Tito 1:1-4......................................................................................1
Estudio 2............................................................................................................................4
Texto seleccionado: Tito 1:5-9......................................................................................4
Estudio 3............................................................................................................................8
Texto seleccionado: Tito 1.10-16..................................................................................8
Estudio 4..........................................................................................................................11
Texto seleccionado: Tito 2:1-10..................................................................................12
Estudio 5..........................................................................................................................15
Texto seleccionado: Tito 2:11-15.................................................................................15
Estudio 6..........................................................................................................................19
Texto seleccionado: Tito 3.1-7....................................................................................19
Estudio 7..........................................................................................................................22
Texto seleccionado: Tito 3:8-15..................................................................................22

Estudio 1
Texto seleccionado: Tito 1:1-4
I

Preguntas inductivas
1

Tito 1.1
Pablo, siervo de Dios y
apstol de Jesucristo,
conforme a la fe de los
escogidos de Dios y el
conocimiento de la verdad
que es segn la piedad

Qu recordamos de Tito?
2
Esta es la nica vez que Pablo se llam a s mismo
siervo de Dios qu quiso decir?
3
La frase conforme a la fe de los escogidos de Dios y el
conocimiento de la verdad que es segn piedad nos
parece oscura y difcil de entender cmo la podemos
simplificar para que se comprenda?

Respuesta:
1.1
Recordamos que (1) Tito fue evangelizado y discipulado por Pablo hasta llegar
a ser su compaero y colaborador en el ministerio (2) En segundo lugar, fue
imprescindible para Pablo a tal punto que no pudo continuar en Troas porque
no encontr all a Tito a pesar que se le abri una puerta en el Seor (2
Corintios 2:12-13) (3) En tercer lugar, en medio de grandes problemas que
estaba padeciendo Pablo y su equipo en Macedonia, la llegada de Tito cambi
totalmente el ambiente, de manera que Pablo dijo Dios..nos consol con la

venida de Tito. (2 Corintios 7:5-6) (4) En cuarto lugar, Tito tena una enorme
empata con las iglesias, y saba transmitir su alegra a otros: mucho ms nos
gozamos por el gozo de Tito, que haya sido confortado su espritu por todos
vosotros (2 Corintios 7:13) (5) Quinto: Tito tena un gran cario a la iglesia Y
su cario para con vosotros es aun ms abundante (2 Corintios 7:15) (6)
Sexto: Tito despert la generosidad de las iglesias de Macedonia para que
ofrenden aun ms all de sus fuerzas, de manera que exhortamos a Tito
para que tal como comenz antes, asimismo acabe tambin entre vosotros
esta obra de gracia (2 Corintios 8:6) (7) Por ltimo, Tito era voluntarioso y
diligente, como lo seal Pablo cuando escribi: por su propia voluntad parti
para ir a vosotros (2 Corintios 8:16-17)
1.2

1.3

Tito 1:2
en la esperanza de la vida
eterna, la cual Dios, que no
miente, prometi desde
antes del principio de los
siglos.

En otras ocasiones Pablo se present simplemente como siervo de Jesucristo

(Romanos 1:1; Filipenses 1:1) Sea siervo de Dios o de Jesucristo quiso indicar
que era un esclavo, un (dlos) es decir que tena una posicin social
opuesta a la de los hombres libres. Pablo no era libre para hacer lo que quera,
ni tampoco era libre para hablar o ensear lo que se le ocurra, porque era un
esclavo y como tal obedeca rdenes. Esto lo dej bien en claro cuando,
escribiendo a los Glatas dijo Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio
anunciado por m, no es segn hombre; pues yo ni lo recib ni lo aprend de
hombre alguno, sino por revelacin de Jesucristo. (1:11-12)
Cuando leemos la Biblia y tenemos dificultades en comprender qu significa un
determinado versculo, debemos consultar otras traducciones del texto, es
decir, debemos comparar lo que leemos en una con otra versin y nunca
conformarnos con una sola interpretacin. Porque versin significa
interpretacin. Nosotros utilizamos la versin o interpretacin de Casiodoro de
Reina quien la tradujo de las lenguas originales en el ao 1569 y Cipriano de
Valera la revis y corrigi en 1602. A medida que el idioma fue evolucionando
se fueron realizando nuevas revisiones hasta el presente para que cada cual
pueda entender lo que lee. Por ejemplo, podemos ver el texto que estudiamos
en la Nueva Biblia Internacional que lo traduce as: para que, mediante la fe,
los elegidos de Dios lleguen a conocer la verdadera religin. O tambin para
llevar a los elegidos de Dios a la fe y al conocimiento de la verdad que conduce
a la piedad Podemos ver que los elegidos de Dios deben ser llevados a la fe y
al conocimiento de la verdad. Aunque son elegidos, si no les predicamos,
permanecern sin fe y sin saber la verdad. Podemos ver aqu tres etapas: (1)
Primero, los elegidos de Dios deben llegar a la fe, es decir, deben or el
evangelio y creerlo. (2) En segundo lugar deben conocer la verdad, es decir,
deben ser discipulados y enseados por medio de las Sagradas Escrituras (3)
En tercer lugar, por medio de la fe y la verdad deben ser conducidos a una
vida diferente, es decir, a una vida piadosa o consagrada a Dios.

Cundo Dios nos prometi la vida eterna?

Respuesta
2.1
Dios prometi la vida eterna antes de la creacin, antes del principio
de los siglos o antes del principio del tiempo es decir, antes que la
tierra, la luna, nuestro sistema solar y las galaxias fueran formadas. Porque el
tiempo comenz a contabilizarse por la rotacin de la tierra alrededor del sol, o
de la luna alrededor de la tierra, al definir las franjas horarias, los das,

semanas, meses, aos, siglos y milenios. Pero Dios, que no miente, hizo una
promesa en cuanto al hombre, al cual aun no haba creado, y esa promesa fue
que le dara vida eterna. Ese era su diseo original antes de comenzar a
trabajar para prepararle un lugar y as cre el mundo y todo lo que en l hay
para que sea su hogar. En su carta a los Efesios Pablo escribi: segn nos
escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin
mancha delante de l (Efesios 1:4) y no solamente nos tuvo en su mente antes
de la creacin, sino que tambin destin a su nico Hijo antes de crear al
mundo para que muriera por nosotros: sino con la sangre preciosa de Cristo,
como de un cordero sin mancha y sin contaminacin, ya destinado desde antes
de la fundacin del mundo (1 Pedro 1:19-20) Ni la cada de Satans, ni el
pecado de Adn y Eva le tom por sorpresa. Antes de la creacin del universo
El saba lo que ocurrira y prepar el escenario para darnos vida eterna por
medio de Jesucristo. Antes de la creacin del universo nos tuvo en su corazn
y nos escogi en Cristo. Adems, al ser creados a la imagen de Dios, contamos
con su don creativo dentro de nosotros para no improvisar sino crear sobre la
base de un proyecto, anticipar los problemas y encontrar soluciones. Por lo
tanto, debemos imitarlo, como leemos en Efesios 5:1 Sed, pues, imitadores de
Dios como hijos amados
Tito 1:3
y a su tiempo manifest su
palabra por medio de la
predicacin que me fue
encomendada por mandato
de Dios nuestro Salvador.

3.1

3.1

Qu significa manifest su palabra por medio de la

predicacin?

Respuesta:
La expresin manifest su palabra significa que dio a conocer su palabra o
mostr abierta y pblicamente su palabra mediante la predicacin o el kerigma
que le fue encomendado a Pablo por orden de Dios. La NBE traduce as al
llegar el momento ha cumplido su palabra pblicamente con la predicacin que
me ha confiado por disposicin de Dios nuestro Salvador. Y la versin
Latinoamericana dice En el momento fijado envi su palabra y me confi la
misin de proclamarla segn lo haba decidido nuestro Dios y Salvador. Esa
palabra que se dio a conocer, es la promesa de la vida eterna que Dios haba
dado antes del comienzo del tiempo, a la cual ahora podemos tener acceso
mediante la fe en Cristo, porque el que en l cree, tiene vida eterna. Pero la
misin de manifestar la Palabra o dar a conocer la Palabra de Dios no ha
sido la tarea exclusiva del apstol Pablo, sino tambin de toda la iglesia, y esta
es tambin nuestra misin, la misin de anunciar el (kerigma). El
kerigma es el contenido del mensaje y la proclamacin del mensaje que tiene
poder inherente, es decir, un poder propio, ms all de la capacidad o calidad
del mensajero, de otra manera Pablo no hubiera escrito No me avergenzo del
evangelio porque es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree
(Romanos 1:16)

Tito 1:4
a Tito, verdadero hijo en la
comn fe. Gracia,
misericordia y paz, de Dios el
Padre y del Seor Jesucristo
nuestro Salvador.

4.1

Qu quiso decir con que Tito era verdadero hijo en la

comn fe? Acaso tuvo Pablo hijos ilegtimos en la fe?

Respuesta:
4.1
Pablo acostumbraba llamar hijos tanto a Tito, a Timoteo y a
Onsimo a quien se refiri en su carta a Filemn diciendo te ruego por mi hijo
Onsimo, a quien he engendrado en mis prisiones (1:10) pero tambin a las

iglesias que l haba plantado, como por ejemplo, la iglesia en Corinto: Porque
aunque tengis mil ayos (o tutores) en Cristo, no tendris muchos padres, pues
en Cristo Jess yo os engendr por medio del evangelio. La palabra
engendrar significa procrear, propagar la especie tambin significa causar,
ocasionar, formar. Por ejemplo, puede referirse a alguien que engendr un
proyecto o un plan. Por eso, para engendrar hijos en la fe, Pablo tuvo que (1)
Orar por su salvacin (2) Hablarles del arrepentimiento, del perdn de pecados
y de recibir a Cristo en el corazn (3) Tuvo que ensearles sobre el bautismo y
los primeros pasos de la vida cristiana, y (4) Los ayud a crecer hasta llegar a
la madurez cristiana y los perfeccion como lderes con sus consejos,
correcciones, repeticiones y enseanza. Su paternidad no tuvo que ver solo
con la evangelizacin, sino con el desarrollo completo de sus vidas. Al hacer
todo esto, podra decirse que desempe de manera completa su rol de padre
espiritual y, por lo tanto, poda decir que tanto Tito como Timoteo eran sus
verdaderos o legtimos hijos en la fe. Sin duda el apstol Pablo haba
evangelizado y ganado para Cristo a muchas personas de manera directa e
indirecta, incluso por sus cartas, pero al no tener un trato tan directo con ellas y
al no poder ocuparse de manera tan integral de todos, no poda decir que eran
sus hijos. Tampoco poda llamar verdaderos hijos a los que lo seguan o
eran sus discpulos pero que haban sido evangelizados por otros. Timoteo y
Tito eran verdaderos hijos porque se parecan a l en todo, pensaban y
actuaban del mismo modo. Incluso, es muy probable que predicaban,
enseaban y guiaban a las iglesias de la misma forma como lo haca Pablo.
Por lo tanto, Pablo no quiso decir que si Tito era su verdadero hijo en la fe los
dems eran ilegtimos, sino que carecan de los rasgos espirituales del apstol.
Como el dicho popular tal palo, tal astilla, tal padre, tal hijo.

II

Actividad prctica
1. Cada vez que nos aproximamos al fin de un ao, cada grupo y cada
seccin debera comenzar a pensar, soar, hacer proyectos y establecer
objetivos y metas para el ao que se aproxima. Este hbito o costumbre, no
solamente rompe con la inercia y la monotona y crea un ambiente de
expectativa y entusiasmo, sino tambin establece las bases para hacernos
imitadores de Dios, quien no improvisaba nada, tal como hemos estudiado
hoy.
2. Luego de mencionar algunas metas personales para el ao, el grupo podra
conversar sobre uno o ms objetivos que podran establecer juntos, donde
la unin hace la fuerza. Deben tener presente que, para que algo se lleve
a cabo, el proyecto debe (1) Tener claridad (2) Ser especfico (3) Ser
medible, es decir, debe tener fecha de inicio y de terminacin. (4) Debe
responder a stas preguntas: Qu? (que se quiere hacer) Cundo?
(cuando se har, fijar fechas) Dnde? (dnde se realizar) Quin? (quin
ser el responsable de guiar, motivar, movilizar) Cmo? (cmo se har)

III.

Sugerencias para el lder del grupo

1. Recuerda que si uno de los objetivos del grupo es multiplicarse, ese
objetivo ser difcil de cumplir si no cuentas con un ayudante y dos
aprendices. Como sta, otras metas tambin podran estar condicionadas a
otras cosas que deben hacerse previamente.
2. Habla de tus propios sueos a tu grupo. Entusismalos y motvalos para
trabajar juntos.

Es probable que cada uno tenga una opinin o una idea diferente a los
dems. Si es as, trata de conciliar esas ideas o simplemente incluirlas
dentro del proyecto general, para que se vea que cada una ha sido tomada
en cuenta.
IV.

Informacin para compartir

1. Sugerimos insertar las actividades de la iglesia o grupo
2. Otra informacin para tener en cuenta y orar

V.

Texto bblico para memorizar: Tito 1:2 en la esperanza de la vida eterna, la

cual Dios, que no miente, prometi desde antes del principio de los siglos.

Estudio 2
Texto seleccionado: Tito 1:5-9

Tito 1:5
Por esta causa te dej en
Creta, para que corrigieses lo
deficiente, y establecieses
ancianos en cada ciudad, as
como yo te mand.

I Preguntas inductivas

Buscar en un mapa dnde se encuentra Creta. Qu

informacin tenemos de esta isla?
5
Tito deba llevar a cabo una doble tarea en Creta
cul?
Qu es establecer ancianos?

Respuesta:
1.1

Creta es una isla de 8.300 kilmetros cuadrados de superficie y es la ms

grande de Grecia, su ancho oscila entre 13 y 60 kilmetros y representa la
divisin simblica entre Oriente y Occidente, y su posicin estratgica la
convirti en un campo de batalla entre las potencias de la antigedad. Fue
un punto de cruce entre Europa, Asia Menor y frica. Se encuentra entre el
Mar de Creta y el Mar de Libia en el Mediterrneo. En Creta apareci una
de las civilizaciones ms antiguas de Europa, llamada la Civilizacin Minoica.
Es una isla montaosa con picos que se levantan casi a 2500 metros sobre el
nivel del mar. Una antigua tradicin dice que Tito haba nacido en esta isla,
llamada tambin la isla de las 100 ciudades. El apstol Pablo, mientras era
llevado como prisionero a Roma en un barco de Alejandra, se detuvo por
poco tiempo en un puerto de Creta llamado Buenos Puertos, y cuando
zarparon de all los sorprendi una gran tormenta que los hizo naufragar
frente a una isla llamada Malta. (Hechos 27:7-8,12)

1.2

El apstol Pablo dej a Tito en Creta mientras recorra la zona despus de su

primer cautiverio en Roma para que lleve a cabo dos tareas (1) Deba corregir
lo deficiente. NBE: Mi intencin al dejarte en Creta era que acabaras de
organizar lo que faltaba Pablo saba que la organizacin de las iglesias era
importante y no deba tener deficiencias. Que los proyectos iniciados deban

terminarse, si realmente uno quiere que la obra de Dios, no solo permanezca

sino que tambin prospere y se expanda. (2) En segundo lugar deba
establecer ancianos, es decir, deba ordenarlos como obispos en cada ciudad,
cuya tarea era la de supervisar el trabajo de la iglesia. Y curiosamente Pablo
no le pide a Tito que rena la asamblea de la iglesia para una eleccin, o que
ellos mismos los propongan para el puesto o los seleccionen como ocurri con
los diconos en Jerusaln, sino que la eleccin y constitucin deba llevarla a
cabo Tito en persona. Porque dice te dejpara que establecieses ancianos
(presbteros) En este caso la responsabilidad del nombramiento de todos los
obispos de la isla de Creta descansaba sobre los hombros de Tito. El deba
buscarlos y nombrarlos para que se hagan cargo de las iglesias. Cuando se
trata de la organizacin de la iglesia, es importante tener en cuenta este detalle
para destacar que no exista una sola forma de eleccin de los oficiales de las
primitivas comunidades cristianas, sino un abanico de posibilidades, segn las
particularidades de cada lugar. Por lo tanto, sera presuntuoso afirmar una sola
forma de gobierno de la iglesia es la verdadera o ms neotestamentaria que
las dems.

1.3

Tito 1:6
el que fuere
irreprensible, marido de
una sola mujer, y tenga
hijos creyentes que no
estn acusados de
disolucin ni de rebelda.

2.2

La palabra establecer (kazstemi) significa poner al frente,

nombrar Establecer ancianos, por lo tanto, es nombrar presbteros,
obispos, pastores, o supervisores en cada iglesia porque eran iglesias acfalas
o sin un liderazgo reconocido. Acefalia significa ausencia de cabeza y se
aplica a las comunidades que no tienen un jefe o alguien que lo dirija.

2
3

Por qu un pastor debe ser irreprensible?

Qu caractersticas deban tener las familias de los ancianos?

Respuesta
2.1 El pastor debe ser irreprensible porque una conducta intachable avala
una
exhortacin eficaz. Es imposible que tenga autoridad y derecho de ser
escuchado sin esta condicin. Si pretende aconsejar a los miembros de una
familia para que resuelvan sus problemas, si no es irreprensible, le dirn
Cmo pretende hablar de los pasos para solucionar los problemas de mi
familia si la suya es un desastre? O Cmo se atreve a ensearme que debo
controlarme y usted no puede dominar su ira, sus gritos y mal carcter? Por
eso, no existe una corona ms hermosa que la corona de un testimonio
intachable. Crisstomo dijo que esta virtud es un bozal de oro que cierra la
boca de los murmuradores.
Vemos que Pablo puso estas condiciones familiares bsicas para el
nombramiento de presbteros (1) Sea casado, casado una sola vez (LAT, BJ)
Literalmente dice de una sola mujer marido. No deba tener varias esposas
como era costumbre en algunas culturas. (2) Que sus hijos sean cristianos,
que tenga hijos creyentes. Es decir, que participen de la vida de la iglesia y
(3) Que sus hijos tengan un comportamiento aceptable en la sociedad. Sus
hijos no deban ser acusados de disolucin, es decir, no deba tener hijos
indisciplinados, rebeldes, relajados o de conducta reprochable. En el III Concilio

de Cartago, en el canon 18 se exiga que no se ordenara ni siquiera de dicono

a aquel que no hubiese convertido al cristianismo a todos los de su casa.
Porque la mala conducta de los hijos echa a perder la reputacin de los
padres.

3.1

Aparte de ser irreprensible en su vida familiar, en qu otra rea

deba tambin ser irreprensible?

Tito 1:7
Porque es necesario que el
obispo sea irreprensible,
como administrador de Dios,
no soberbio, no iracundo, no
dado
al
vino,
no
pendenciero, no codicioso
de ganancias deshonestas

Respuesta:
3.1
Aparte de tener a su familia en orden, el obispo deba ser
irreprensible en su carcter: (1) No deba ser soberbio, es decir, no
arrogante u orgulloso. No deba ser autocomplaciente. Trench
comenta que la palabra aqu describe al que obstinadamente
defiende su propia opinin o afirma sus propios derechos mientras
descuida los derechos, las opiniones y los intereses de los dems
Es una persona intolerante que condena todo lo que no puede entender, que
piensa que no hay otra forma de hacer las cosas que la suya. (2) No iracundo,
es decir no hirviente, colrico o de mal genio. (3) No dado al vino, es decir,
que no debe ser un borracho o bebedor. (4) No pendenciero, no golpeador, o
dado a las rias (NBE) (5) No codicioso de ganancias deshonestas. Otras
versiones traducen no dado a sacar dinero (NBE) no uno que busque dinero
mal ganado (LAT) Una ganancia deshonesta no significa solamente una
estafa, sino tambin negarse a pagar las deudas, vender algo a un precio muy
superior de lo que realmente vale.

4.1
Tito 1:8-9
sino hospedador, amante
de lo bueno, sobrio, justo,
santo, dueo de s mismo,
retenedor de la palabra fiel
tal como ha sido enseada,
para que tambin pueda
exhortar
con
sana
enseanza y convencer a
los que contradicen.

Explicar cada una de las siete virtudes que debe tener un

responsable de la iglesia o un pastor.

Respuesta:
4.1
El obispo o pastor debe ser: (1) Hospedador, uno que antiguamente
llamaban filoxenos, trmino que significa amante de personas
extraas. La hospitalidad fue altamente valorada en la antigedad
debido a la falta de hoteles y hospedajes decentes y seguros. (2)
Debe ser amante de lo bueno, es decir, amigo de lo bueno o del
bien. Algunos traducen por altruista, es decir, una persona que se
dedica a las buenas acciones de manera desinteresada. Altruista es la persona
que procura el bien de otros sin esperar nada a cambio. (3) Adems debe ser
sobrio o que tiene dominio sobre sus pasiones y deseos. Otras versiones de
la Biblia traducen por prudente (Nieto) ponderado (Taiz) equilibrado (NBE)
sensato (BJ) y sano de mente y corazn. (4) Debe ser justo o acepto a los
hombres y a Dios. No debe ser parcial favoreciendo a sus amigos o a su
propia familia, cosa que ocurre con frecuencia en la poltica, pero es
inadmisible en la iglesia cristiana. Esta tendencia se llama nepotismo.
Nepotismo significa preferencia que tienen algunos gobernantes para dar
empleos pblicos a familiares sin tener en cuenta su capacidad para el trabajo
sino su lealtad para con ellos. (5) Debe ser santo, es decir apartado del
pecado, incluso en la manera de hablar y sus temas de conversacin, del trato

prudente y puro con a las mujeres. El que est al frente de una iglesia no solo
debe ser considerado santo, sino en verdad debe ser santo (6) Debe ser dueo
de s mismo, es decir, que tenga dominio de sus emociones y su conducta. Si
no puede controlarse, significa que es un esclavo de sus estados de nimo, y
hace las cosas de acuerdo a cmo se siente en ese momento, y abandona
cualquier tarea por ms importante que sea porque no se siente bien (7) Por
ltimo debe ser retenedor de la palabra tal como ha sido enseada para que
pueda tambin exhortar con sana enseanza y convencer a los que
contradicen o como traduce la versin Latinoamericana apegado a la fe
verdadera conforme a la doctrina recibida, pues tiene que ser capaz de guiar
en la sana doctrina y de rebatir, a la vez, a los que la atacan. En Proverbios
17:27 dice El que ahorra (o retiene) sus palabras tiene sabidura, de espritu
prudente es el hombre entendido, y en su parbola del sembrador Jess dijo
Mas la (semilla) que cay en buena tierra, stos son los que con corazn
bueno y recto retienen la palabra oda, y dan fruto con perseverancia (Lucas
8:15) La palabra que no es retenida, igual que la semilla, no puede dar fruto,
porque no echa races ni se nutre para crecer. La palabra retenida es aquella
que uno medita en su corazn y deja que haga su tarea en el corazn del
siervo de Dios. Tito deba observar a aquellos que se mantenan lo que haban
aprendido y no se dejaban arrastrar por ideas raras o filosofas extraas a la fe,
antes de ordenarlos al ministerio para que puedan exhortar con sana
enseanza.

II

Actividad prctica
1. Cuando se quiere corregir algo deficiente o que no est funcionando bien,
se corre el riesgo de ofender y desanimar a aquellos que estn
esforzndose para hacer su tarea, haciendo que el resultado final sea peor
que al principio y se confirme el dicho el remedio fue peor que la
enfermedad. Teniendo presente esto, cada uno podra responder a la
pregunta: Hay algo que debemos corregir y mejorar en el grupo? Sea cual
fuere la respuesta es decir, haya algo que cambiar o no, que el grupo
converse sobre cmo corregir sin daar.

III.

Sugerencias para el lder del grupo

1. Del mismo modo como el apstol Pablo procuraba colocar lderes ntegros
y de un carcter aprobado en la iglesia, porque de ellos dependa el xito y
avance del Reino de Dios, tambin debes procurar lo mismo al elegir tu
ayudante y los dos aprendices de tu GBC si anhelas que tu grupo crezca y
se multiplique.

IV.

Informacin para compartir

1. Sugerimos insertar las actividades de la iglesia o grupo
2. Otra informacin para tener en cuenta y orar

V.

Texto bblico para memorizar: Tito 1:5 Por esta causa te dej en Creta, para
que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, as
como yo te mand.

Estudio 3
Texto seleccionado: Tito 1.10-16
Tito 1.10-11.
Porque hay an muchos
contumaces, habladores de
vanidades y engaadores,
mayormente los de la
circuncisin, a los cuales es
preciso tapar la boca; que
trastornan casas enteras,
enseando por ganancia
deshonesta lo que no
conviene.

1.1

Preguntas inductivas
7
8
9

Qu significa contumaz?
A quines es necesario tapar la boca y por qu?
Cmo se tapa la boca de los que no deben seguir
hablando?

Respuesta:
Contumaz significa obstinado, tenaz en mantener un error, tambin rebelde,
insubordinado. Cuando Pablo dice que hay muchos contumaces quiso decir
que hay muchos que se empecinan en defender sus opiniones por encima de los
argumentos razonables de otras personas. Son los que no quieren entrar en
razn aunque les vaya mal.

1.2 Es necesario tapar la boca a (1) Los contumaces (2) Los habladores de
vanidades, tambin se traduce por charlatanes, parlanchines y (3) los
engaadores, mayormente los de la circuncisin es decir, en su mayora eran
los que enseaban que para ser salvo haba que circuncidarse de acuerdo el rito
de los judos. Era necesario taparles la boca porque esta gente trastornaba casas
enteras, es decir, volcaba, amotinaba, sublevaba y perturbaba a familias enteras.
Y enseaban para ganar dinero, por ganancia deshonesta lo que no conviene
1.3 La expresin es preciso tapar la boca, significa que hay que silenciarlos y no
darles espacio para que sigan hablando. Se les tapa la boca para impedir que
hagan dao a familias enteras. Porque algunos creen que si no se los recibe o no
se los escucha es porque a la iglesia le falta amor, y piensan que por amor deben
recibir a todos y escuchar a todos, lo cual es un gravsimo error. En relacin a
esto Juan escribi Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo
recibis en casa, ni le digis Bienvenido! Porque el que le dice, Bienvenido!
Participa en sus malas obras. (2 Juan 10-11) Es decir, el que recibe y escucha a
esta clase de gente se hace cmplice de su maldad, porque ha dejado que
penetre en las familias y en la iglesia una doctrina destructiva. Por ejemplo
Qu padre o madre abrira las puertas de su casa para que un violador y
asesino de nios viviera en su casa? cmo se sentirn si alguien les dice
ustedes deben amar a todas las personas y no deben discriminarlas, si
realmente son verdaderos cristianos les daran un espacio a esta persona en la
habitacin de sus nios? No es ridculo este razonamiento? Por eso no
debemos dejar que nadie nos manipule exigindonos que recibamos y
amparemos en nombre del amor a los pervertidos, los engaadores y
Tito 1:12-14
a los que trastornan las familias.
Uno de ellos, su propio
profeta,
dijo:
Los
cretenses,
siempre
mentirosos,
malas
4 Qu concepto se tena de los habitantes de Creta?
bestias,
glotones
5 Qu quiso decir con que eran malas bestias y
ociosos. Este testimonio
glotones ociosos?
es verdadero; por tanto,
reprndelos duramente,
para que sean sanos en
la fe, no atendiendo a
9
fbulas judaicas, ni a
mandamientos
de
hombres que se apartan
de la verdad.

6
7
8

Qu deba hacer Tito para que los cretenses tuviesen una fe

sana?
Qu es una fbula?
A dos cosas no deban prestar ms atencin cules?

Respuesta
2.1 Cuando Pablo escribi uno de ellos, su propio profeta dijo se refiri a
Epimnides de Cnosos (Creta) que vivi en el siglo VI antes de Cristo, de quien
se dice que durmi en una cueva de Creta durante 57 aos, y cuando despert
se dio cuenta que tena el don de la profeca, supuestamente conferido por
Jpiter. Epimnides, hablando de sus propios compatriotas, con quienes haba
crecido, se refiri a ellos como siempre mentirosos, malas bestias, glotones
ociosos.
2.2 Aparte de ser siempre mentirosos, Epimnides dijo que eran malas bestias es
decir, que los cretenses eran peligrosos como las vboras ponzoosas, porque la
palabra que se traduce por bestia tambin puede traducirse por vbora. As
como uno debe mantenerse alerta y precavido cuando se enfrenta a una vbora,
del mismo modo debe cuidarse cuando est frente a un cretense. Adems, segn
la opinin de ste profeta y filsofo griego, los cretenses eran glotones ociosos.
Otras versiones de la Biblia traducen vientres perezosos (LAT) estmagos
perezosos (NBE) que podra entenderse como personas de digestin lenta, pero
si es as, nada tendra que ver con su carcter moral, por lo cual, en este caso
Casiodoro de Reina interpret mejor el sentido cuando tradujo glotones ociosos.
Un glotn es aquel que come con ansia y en exceso, es decir, es un comiln
insaciable, que come devorando todo lo que puede. Un glotn es alguien que no
sabe controlarse ni moderarse no solo con la comida, sino con otras cosas. Es
aquel que se come todo y no piensa en los dems. Ocioso es aquel que no
quiere trabajar; se dice que alguien o algo es ocioso cuando es intil, sin fruto,
sin provecho. Por lo tanto, a los glotones ociosos se los defina como personas
sin control con la comida y con poca actividad til.
2.3 Si bien es cierto que cuando vamos a un pas o regin de una cultura diferente,
debemos culturizarnos, es decir, debemos adoptar sus costumbres, valorar sus
tradiciones, respetar sus creencias, vestirnos como ellos, participar de sus
comidas y hablar su idioma para as poder predicarles el evangelio; es tambin
cierto, que estamos all, no para ser esclavos de esa cultura, sino para
transformarla. Pablo no le pidi a Tito que se adapte a los cretenses sino que los
reprenda duramente, es decir, con todo rigor o severidad las cosas malas que
hacan. No deba tolerar sus mentiras, ni sus maas, ni sus excesos. Deba
corregirlos para que sean sanos en la fe. En otras palabras, para que no tengan
una fe corrompida o enferma, como la de aquellos que dicen que creen en Dios
pero su comportamiento contradice sus creencias.
2.4 Fbula es un relato breve escrito en prosa o verso donde los protagonistas son
animales que hablan y que al final tienen una moraleja, es decir, las fbulas
servan para ensear. Pablo no se refera especficamente a ellas, sino que
emplea literalmente la palabra mitos judaicos. Un mito es un cuento, que forma
parte de una cultura, la cual lo considera como un relato verdadero, pero por su
fantasa y exageraciones lo hacen poco creble. Por ejemplo, los mitos griegos
sobre los dioses del Olimpo con sus celos, envidias, venganzas y adulterios,
expresan ms las miserias humanas que virtudes divinas.

10

2.5 Los cretenses no deban prestar atencin (1) A mitos judaicos: atendiendo a
fbulas judaicas. No deban escuchar cuentos o fbulas de los judos. Por
ejemplo, entre los judos es popular la historia de Golem, que es un espritu, un
genio que aparece para ayudarlos. (2) No deban hacer caso a mandamientos
de hombres que se apartan de la verdad. ni obedezcan a gente que da la
espalda a la verdad (LAT)

Tito 1:15
Todas las cosas son puras
para los puros, mas para los
corrompidos e incrdulos
nada les es puro; pues
hasta su mente y su
conciencia
estn
corrompidas.

3.1
3.2

Cmo logramos la pureza de vida? Porque todas las

cosas son puras para los puros.
Para quienes nada es puro? por qu?

Respuesta:
3.1 Solamente podemos llegar a la pureza de vida por la obra de Cristo en
nosotros. Contamos con muchas referencias bblicas que lo confirman, como por
ejemplo: han sido purificados nuestros corazones de mala conciencia (Hebreos
10:22) habindonos purificado en el lavamiento del agua por la palabra (Efesios
5:26) habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad,
mediante el Espritu, para el amor fraternal no fingido (1Pedro 1:22) Pero, aparte
de esta obra de gracia, debemos acostumbrar nuestra mente a pensar en todo
lo puroen esto pensad (Filipenses 4:8) Una persona que ha sido purificada,
perdonada, lavada y limpiada de sus pecados por Cristo, debe renovar su mente,
como lo indica Pablo en su epstola a los Romanos transformaos por medio de
la renovacin de vuestro entendimiento (12:2) La transformacin se produce por
un cambio de mentalidad

3.2 Para los corrompidos e incrdulos nada es puro. Piensan mal de los dems, ven
en otros dobles intenciones en palabras y acciones por su propia naturaleza y
estructura mental. El apstol Pablo coloc aqu en el mismo rango (1) A los
corrompidos. Esta palabra puede traducirse tambin como contaminados,
manchados o infectados, es decir, los que han perdido su naturaleza original (2)
Y a los incrdulos, es decir, los ateos, paganos, infieles, o simplemente los que
no creen en Cristo. Para ellos nada les es puro porque estn en tinieblas, en la
oscuridad y no pueden ver claramente. El mismo apstol Pablo, antes de
convertirse y creer en Cristo persigui a la iglesia, y lo hizo por incredulidad. he
sido blasfemo, perseguidor y agresorporque lo hice en ignorancia por mi
incredulidad (1 Timoteo 1:13) La incredulidad nos vuelve agresivos porque la
mente y la conciencia estn corrompidas
Tito 1:16.
Profesan conocer a Dios,
pero con los hechos lo
niegan, siendo abominables
y rebeldes, reprobados en
cuanto a toda buena obra.

4.1

Qu hechos demuestran que una persona no conoce a

Dios?

Respuesta:
4.1 La mala conducta manifiesta que en realidad no conocen a Dios. Aunque hablen
de la fe o de sus experiencias espirituales y grandes revelaciones sobre la
divinidad, si lo que hacen est mal, estn mostrando que en realidad no tienen
una relacin con Dios. Al contrario, son (1) abominables, es decir, odiosos,
detestables. Abominable es aquel que merece ser condenado o aborrecido, (2)
Rebeldes o personas que no pueden ser persuadidas, que aunque sepan la
verdad se niegan a creer o cambiar. Se los califica como contumaces es decir,

11

insisten en mantener su error. (3) Reprobados en cuanto a toda buena obra, es

decir, toda obra buena que quieren hacer no tiene valor alguno.

II

Actividad prctica
1. Cada uno podra enumerar las cosas buenas de la cultura de nuestro pas,
que son propias y distintivas, que debemos conservar y promover.
2. Luego, podran mencionar las cosas malas de nuestra cultura que debemos
reprender firmemente para que los creyentes sean sanos en la fe. Como
ejemplo, debemos combatir la viveza criolla o la picarda.
3. Luego el grupo podra agradecer a Dios por las cosas buenas y pedir una
transformacin para desarraigar las cosas malas.

III.

Sugerencias para el lder del grupo

1. Nunca pierdas el enfoque que debes tener con tu grupo, y para mantenerlo
vivo cada tanto recurdales la visin de los Grupos de Bendicin y
Crecimiento, mencionando, de diferentes maneras como podran crecer en
comunin con Dios, en la comunin los unos con otros, y cmo pueden
crecer en nmero.

IV.

Informacin para compartir

1. Sugerimos insertar las actividades de la iglesia o grupo
2. Otra informacin para tener en cuenta y orar

V.

Texto bblico para memorizar: Tito 1:15 Todas las cosas son puras para los
puros, mas para los corrompidos e incrdulos nada les es puro; pues hasta su
mente y su conciencia estn corrompidas.

Estudio 4
Texto seleccionado: Tito 2:1-10
Tito 2:1-2
Pero t habla lo
de acuerdo con
doctrina. Que los
sean
sobrios,
prudentes, sanos
en
el
amor,
paciencia.

I
que est
la sana
ancianos
serios,
en la fe,
en
la

1.1

Preguntas inductivas
10
11

A que se llama sana doctrina?

Cules eran las metas para los ancianos? qu
deban llegar a ser?

Respuesta:
Algunos han interpretado que la sana doctrina es la correcta interpretacin de
la Biblia, otros piensan que se refiere a una enseanza cristiana sin errores,
herejas o tergiversaciones; para otros sana doctrina es que las mujeres usen
velo y no se corten el cabello, o que el creyente se abstenga de cosas
consideradas como mundanas por algunos grupos, como la radio, la televisin,
los deportes, el cine, etc. Sin embargo, por el contexto de este captulo vemos
que Pablo no se refiri a ninguna de estas cosas. Basta seguir leyendo lo que

12

sigue a la frase lo que est de acuerdo a la sana doctrina, que los ancianos
sean sobrios, serios, prudentes, etc.. Por lo tanto, lo que quiso decir con sana
doctrina es que los cristianos vivan y se comporten de una manera saludable,
es decir, que lleven una vida sana, no en relacin a la comida, las dietas o los
ejercicios, sino en relacin al trato sano con los dems.
1.2

En otros pasajes del Nuevo Testamento se habla de ancianos para referirse a

los pastores, obispos o lderes de la iglesia, pero en este caso, cuando se
habla de ancianos se refiere a hombres entrados en edad, es decir, adultos
mayores, quienes deberan alcanzar seis metas: (1) Deban ser sobrios, es
decir, discretos, mesurados. No deban excederse en la bebida, en el hablar,
etc. (2) Deban ser serios o venerables. Hacer bromas es propio de los
adolescentes, pero estar siempre provocando risas no es propio de las
personas mayores. (3) Tambin deban ser prudentes, es decir, que deban
controlarse al expresar sus opiniones (4) Deban ser sanos en la fe. Aqu
sanos tambin se traduce como correcto o bien fundamentado, es
Tito 2:3-5
decir, que sepan bien lo que creen y porqu lo creen. Si nuestra fe
Las ancianas asimismo
no tiene un buen fundamento siempre ser dbil y enfermiza. (5)
sean reverentes en su
Deban ser sanos en el amor o en los afectos. (6) Por ltimo, los
porte; no calumniadoras, no
esclavas del vino, maestras
ancianos varones deban ser sanos en la paciencia, o mejor dicho,
del bien; que enseen a las
en la constancia. Porque con los achaques de la edad podran tener
mujeres jvenes a amar a
la tentacin de abandonar la comunin con la iglesia.
sus maridos y a sus hijos, a
ser prudentes, castas,
cuidadosas de su casa,
buenas, sujetas a sus
maridos, para que la
palabra de Dios no sea
blasfemada.

9 Cul eran las metas para las ancianas? qu deban llegar a ser?
10 Qu deban ensear a las mujeres ms jvenes?

Respuesta
2.1
Del mismo modo que los varones, las mujeres de mayor edad deban ser (1)
Reverentes en su porte o respetuosas en su manera de comportarse, o en
otras palabras, que muestren respeto, es decir, que valoran, aceptan y
reconocen las cualidades de otros. (2) No deban ser calumniadoras o que
acusen falsamente a otras personas. Otros traducen no chismosas.
Literalmente dice no diablas. (3) No deban ser esclavas de vino o de mucho
vino, no aficionadas al vino (LAT) dicho de otra manera: no alcohlicas. (4)
Deban ser maestras del bien, es decir: verdaderas educadoras.
2.2

Deban ensear a las mujeres ms jvenes a (1) Amar a sus maridos, porque el
amor no es solo un sentimiento sino tambin es accin, es conducta que puede
ser aprendida. Las mujeres de mayor edad han aprendido de sus errores y de
los conflictos que han tenido en sus propios matrimonios lo que debe y no debe
hacer una mujer con su esposo. Algunas mujeres no aman a sus maridos
porque nadie les ense cmo hacerlo. Pues bien, esta es la tarea de las
mujeres de ms edad. (2) Deben ensear a las mujeres ms jvenes a cmo
amar a sus hijos, porque aunque parezca que no es necesario y que el amor de
una madre hacia sus hijos es lo ms natural, hay mujeres que descuidan,
maltratan y abandonan a sus hijos. Cuando sea necesario, las mujeres con
experiencia deben ensear cmo alimentar, higienizar, curar, proteger y educar
a los nios. (3) Deben tambin ensear a las mujeres jvenes a ser prudentes
o discretas. Hay intimidades de su matrimonio que no deben contar a sus
amigas o vecinas. (4) Adems, deben ensearles a ser castas, es decir, que
tengan pudor o vergenza en lo relacionado con el sexo o la desnudez. Que no

13

se expongan usando vestidos muy escotados o ropa que despierte la

sensualidad. (5) Deben ensear a ser cuidadosas de su casa, o sea, que la
tengan limpia y ordenada. (6) Tambin deben ensearles a ser buenas,
amables y afectuosas (7) Por ltimo, deban ensear a las mujeres jvenes a
estar sujetas a sus maridos para que la palabra de Dios no sea blasfemada o
insultada. A veces los maridos inconversos culpan e insultan al evangelio si su
esposa que es creyente se rebela y no quiere hacerle caso. Todo esto es
enseable, y para ensear deben estar disponibles las maestras del bien que
son las mujeres mayores.
Tito 2:6-8
Exhorta asimismo a los
jvenes
a
que
sean
prudentes; presentndote t
en todo como ejemplo de
buenas
obras;
en
la
enseanza
mostrando
integridad, seriedad, palabra
sana e irreprochable, de
modo que el adversario se
avergence, y no tenga nada
malo que decir de vosotros.

3.1
3.2

Una sola cosa deba pedir Tito a los jvenes Cul?

En qu deba ser un ejemplo Tito para los jvenes?

Respuesta:
3.1
Parecera que los jvenes necesitan ms recomendaciones y ms
metas que alcanzar que los adultos, sin embargo, Pablo se enfoca
en la nica palabra que Tito deba enfatizar: la palabra
(sofrono) que significa estar en su juicio cabal, pensar
con sensatez, ser sobrio o juicioso. Porque los jvenes casi nunca
miden las consecuencias de sus palabras ni de sus acciones porque con
facilidad de apasionan por algo o alguien y su mente se desconecta
hacindoles perder la sensatez. Pablo quiso que los jvenes aprendan bien
esta sola palabra de la boca de Tito, todo lo dems deban aprender de su
ejemplo.

3.2

Tito deba ensear con su ejemplo en todas las dems cosas presentndote t
en todo como ejemplo: (1) Ejemplo de buenas obras, es decir, un tipo o
modelo de buena conducta. (NBE) (2) En la enseanza Tito deba mostrar
integridad o incorruptibilidad. Es decir, que no deba cambiar lo que dice la
Biblia por conveniencia o para agradar a alguien. (3) Tambin en la enseanza
deba mostrar seriedad. Seriedad significa al menos dos cosas (a) exactitud,
esmero en el trabajo, y (b) sin bromas o liviandad. (4) En cuarto lugar, Tito
deba ensear con palabra sana e irreprochable, es decir palabra bien
fundada e inatacable (NBE) de tal manera, que la gente que est en contra se
avergence y no pueda decir nada en contra.

Tito 2:9-10
Exhorta a los siervos a que
se sujeten a sus amos, que
agraden en todo, que no
sean
respondones,
no
defraudando,
sino
mostrndose fieles en todo,
para que en todo adornen la
doctrina de Dios nuestro
Salvador.

4.1 Qu significa amo? Defenda aqu el apstol Pablo el

sistema esclavista?
4.2
Qu quiere decir adornar?
4.3 Hay cinco maneras que un siervo puede adornar la
doctrina de Dios Qu debera hacer?

Respuesta
4.1
En griego el trmino amo aqu es dspotes que se traduce por
seor, dueo absoluto, gobernante Literalmente el texto dice Exhorta a los
esclavos que se sujeten a sus dueos Luego la palabra amo lleg a
significar persona que posee criados, mayoral o capataz. Hoy podra significar
simplemente dueo, gerente o jefe. Y la palabra esclavo tambin cay en
desuso y aunque se hagan exactamente las mismas tareas, es ms apropiado
utilizar la palabra empleado, personal, obrero, sirviente o servidor es decir,

14

alguien que trabaja para otro. Esto se debe al cambio de la estructura de la

sociedad contempornea, una estructura que result de las ideas de libertad,
igualdad y hermandad que surgen de las mismas enseanzas del apstol
Pablo. Escribiendo a los Corintios dijo Fuiste llamado siendo esclavo? No te
d cuidado; pero tambin si puedes hacerte libre, procralo ms (1 Corintios
7:21) La misin de Pablo no fue a luchar en contra del sistema social y
econmico de su tiempo, sino de predicar el evangelio, porque por medio del
evangelio se encuentra la verdadera libertad. En lugar de deplorar el uso de la
palabra esclavo l la dignific diciendo que l mismo era esclavo de
Jesucristo. Siendo libre de todos, me he hecho esclavo de todos para ganar
mayor nmero (1 Corintios 9:19)
4:2

Adornar es embellecer con adornos, hacer que algo se vea ms hermoso.

La palabra griega es (kosmo) de donde proviene la palabra
cosmtico y significa colocar en el orden apropiado, arreglar, embellecer,
hermosear. En este caso se utiliza la palabra adorno para hacer ms
hermosa la enseanza de Dios.

4.3

(1) Un siervo puede adornar la doctrina de Dios por medio de la obediencia:

que se sujeten a sus amos. (2) La adornan tambin con la gentileza y buena
disposicin: que agraden en todo, (3) En tercer lugar los siervos adornan la
doctrina de Dios con el silencio. que no sean respondones es decir, que no
los contradigan o no se opongan a sus rdenes. (4) Tambin adornan la
doctrina de Dios con la honestidad. Literalmente dice que no guarden cosas
secretamente para s mismos, o que se queden con cosas de los dueos. (5)
Por ltimo, los siervos pueden adornar la doctrina de Dios siendo constantes y
terminando cada trabajo, siendo fieles en todo.

II.

Aplicacin prctica
1. Las mujeres mayores podran ofrecer su ayuda a las mujeres jvenes que
tienen nios pequeos y convertirse as en maestras del bien, siendo sus
amigas y confidentes, para ayudarles a superar esta etapa en sus vidas.
2. Los jvenes podran hablar sobre la prudencia en diferentes reas:
conduccin, noviazgo, amistades, trabajo, etc. Pueden contar alguna
ancdota de alguna vez que metieron la pata por ser imprudentes.
Rernos de nosotros mismos es seal de salud mental y ensea mucho.
3. Los que trabajan dependiendo de un jefe o patrn podran hablar de las
cosas que aprendieron por experiencia y acerca de los errores que nunca
ms los volveran a cometer. Porque mucho podemos aprender los unos de
los otros para as adornar la doctrina de Dios.

III.

Sugerencias para el lder del grupo

1. Como has visto, hermosear la doctrina de Dios significa tambin poner en
orden las cosas y esto es lo que puedes hacer esta semana. Tal vez
tengas en tu grupo personas que fueron bautizadas en otra iglesia pero no
figuran como miembros de la nuestra, o hermanos que se alejaron hace
mucho y ahora estn regresando, sera bueno que llenen la planilla de
miembros para actualizar sus datos e ingresen a la iglesia oficialmente.
2. Observa si todos los miembros de tu grupo asisten todos los domingos a las
reuniones de la iglesia y si no es as, anmalos para que nunca falten. De

15

esto depender su crecimiento y no solo de ellos, sino tambin del grupo.

IV.

Informacin para compartir

1. Sugerimos insertar las actividades de la iglesia o grupo
2. Otra informacin para tener en cuenta y orar

V.

Texto bblico para memorizar: Tito 2:9-10 Exhorta a los siervos a que se
sujeten a sus amos, que agraden en todo, que no sean respondones, no
defraudando, sino mostrndose fieles en todo, para que en todo adornen la
doctrina de Dios nuestro Salvador.

Estudio 5
Texto seleccionado: Tito 2:11-15
Tito 2:11-12
Porque la gracia de Dios
se ha manifestado para
salvacin a todos los
hombres, ensendonos
que, renunciando a la
impiedad y a los deseos
mundanos, vivamos en
este siglo sobria, justa y
piadosamente.

1.1

Preguntas inductivas
12
13
14

Qu podra significar la frase la gracia de Dios se ha

manifestado para salvacin a todos los hombres?
Qu nos ensea la gracia a renunciar?
Cmo debe ser nuestra conducta en este mundo?

Respuesta:
Significa que la influencia de Dios sobre los corazones de los seres humanos
apareci o sali a la luz para que todos los hombres sean salvos. Porque la
gracia de Dios es un don, un favor, un beneficio que proviene de Dios, que no
se limita a una raza, o un pas o territorio. La gracia es para todos,
absolutamente para todos. Esta afirmacin nos ayuda a intensificar la
evangelizacin, las misiones fuera de nuestro pas y la plantacin de nuevas
iglesias, porque la gracia de Dios no es limitativa, sino totalmente inclusiva para
toda la poblacin del mundo.

1.2

La gracia de Dios nos ensea y aqu Pablo emplea la palabra

(paideo) que significa entrenar a un nio es decir, educarlo,
disciplinarlo, instruirlo. Porque cuando recibimos a Cristo por la fe y somos
salvos por gracia, esa misma gracia nos ensea a (1) Renunciar a la maldad o
a rechazar la impiedad y (2) En segundo lugar, la gracia de Dios nos ensea a
rechazar los deseos mundanos. Literalmente dice las pasiones csmicas o
terrenales, como por ejemplo: la lujuria o la concupiscencia. Aqu podemos ver
el efecto inmediato que produce la gracia de Dios en los corazones de los que
se convierten a Cristo. No hace falta que alguien nos diga qu debemos o no
debemos hacer, porque la misma gracia de Dios que nos salv, tambin es
nuestra maestra, entrenadora y formadora de nuestra vida cristiana.

1.3

La gracia de Dios no solamente nos ensea lo que no debemos rechazar sino

tambin que hacer, es decir, la gracia de Dios nos educa para que vivamos en
este mundo de una manera distintiva con tres grandes enfoques (1) La gracia
de Dios nos ensea a vivir con sobriedad, es decir, de forma equilibrada,

16

prudente, juiciosa y decente. Es la conducta que Dios espera de nosotros y que

el mundo debe ver (2) En segundo lugar, la gracia de Dios nos ensea a vivir
con justicia, o con una conducta recta y honesta. Es decir que nos ensea a
decir la verdad, a cumplir con nuestra palabra, a no quedarnos con lo ajeno,
etc. (3) Y tambin, la gracia de Dios nos ensea a vivir con piedad, o como dice
en griego: con (eusbos) que significa llevar una vida religiosa
comprometida, que incluye la adoracin y el servicio a Dios y tambin el
cumplimiento de los deberes para con su familia. Si uno no cumple con
cualquiera de estas dos partes, segn la Escritura, ha negado la fe.

Tito 2:13
aguardando la esperanza
bienaventurada
y
la
manifestacin gloriosa de
nuestro
gran
Dios
y
Salvador Jesucristo.

Tito 2:14
quien se dio a s mismo
por
nosotros
para
redimirnos
de
toda
iniquidad y purificar para
s un pueblo propio,
celoso de buenas obras.

3.1

3.2

11 Qu es la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa

que debemos aguardar?
Respuesta
2.1
La esperanza bienaventurada es esperar la Segunda Venida de
Jesucristo, tal como l mismo la prometi cuando afirm que un da
regresara a buscar a su iglesia. Es lo que debera esperar cada creyente,
porque esta esperanza es la esperanza bienaventurada o la esperanza que
produce felicidad, pero tambin incluye la manifestacin gloriosa de nuestro
gran Dios y Salvador Jesucristo. En contraste con su primera venida a travs
de su encarnacin por medio de Mara y en un simple pesebre en Beln de
Judea, su Segunda Venida ser gloriosa. Porque as como el relmpago que
sale del oriente y resplandece hasta el occidente, as ser la venida del Hijo del
Hombre (Mateo 24:27)

3.1
3.2
3.3

Qu significa la palabra redimir?

Qu significa iniquidad?
Cristo nos purific con un doble propsito cul?

Respuesta:
Redimir significa rescatar a alguien que est cautivo por una cantidad de
dinero o por un precio, tambin significa liberar a alguien de una mala
situacin. Cristo se entreg por nosotros para ser lastimado y crucificado con
la finalidad de rescatarnos de toda maldad es decir, para librarnos de la crcel
del alma donde estbamos recluidos y esclavizados en poder del pecado y del
diablo.
Iniquidad significa maldad, injusticia grande. Pero la palabra griega que Pablo
utiliza aqu (anoma) significa ilegalidad, violacin de la ley, transgresin,
injusticia maldad, desobediencia, pecado. Tambin se define esta palabra
como una conducta repetitiva de pecado que se vuelve un patrn, tomando
apoyo en nuestra forma de ser y de all se transmite de generacin en
generacin. El hecho que Cristo Jess se dio a s mismo para redimirnos,
rescatarnos de toda iniquidad, es una de las afirmaciones ms alentadoras que
tenemos los cristianos, afirmacin que fue corroborada por 1 Juan 1:9 Si
confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros
pecados y limpiarnos de toda maldad (iniquidad)

17

3.3

Tito 2:15
Esto habla, y exhorta
y reprende con toda
autoridad. Nadie te
menosprecie.

4.1

(1) En primer lugar, Cristo nos purific con el propsito de incorporarnos a l.

para purificar para s un pueblo propio o un pueblo peculiar, especial, distinto
a otros pueblos porque quera un pueblo para s mismo, que sea totalmente
suyo, de su absoluta propiedad y que est limpio de pecado. Como seramos
miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos (Efesios 5:30)
necesariamente tendramos que participar de su santidad. (2) En segundo
lugar, Cristo nos purific para la accin social. Para que seamos un pueblo
celoso de buenas obras. que no desea otra cosa que hacer el bien (LAT) un
pueblo entusiasmado en llevar a cabo obras de bien. Y esto puede ser
comprobado por la historia, porque antes del surgimiento de la iglesia no
existan los hospitales para atender a los pobres, ni los lugares para alojar a
los leprosos, ni los orfanatos para cuidar, alimentar e instruir a nios no
deseados que eran abandonados por sus padres en la calle para que murieran;
y hasta el da de hoy existen miles de organizaciones cristianas que se ocupan
en socorrer y ayudar a los que sufren. Aunque si bien es cierto que hay muchas
cosas donde Estado reemplaz a la iglesia en estas tareas, sin embargo, nadie
puede servir al prjimo con la compasin y amor como lo hace la iglesia del
Seor, porque fuimos redimidos por Dios para que seamos un pueblo celoso
de buenas obras.

4.1
4.2

Qu diferencia hay entre hablar con toda autoridad, exhortar con

toda autoridad y reprender con toda autoridad?
Qu es el menosprecio? cmo evitar que nos menosprecien?

Respuesta:
La autoridad es la facultad que tienen los que gobiernan, que pueden mandar y
dar rdenes. Por lo tanto, una de las definiciones dice la autoridad es una
forma de dominacin que exige y pide obediencia a los dems. Sin obediencia
no existe autoridad. Cuando Pablo se refiere a la autoridad en este caso,
utiliza el trmino (epitagu) que es diferente a la que se ha utilizado
en el Nuevo Testamento, y significa mandato, orden, intimacin, decreto,
mandamiento. La diferencia entre hablar, exhortar y reprender con toda
autoridad est en el cambio de tono o intensidad con el que se da la orden.
Por lo que vemos, Pablo present aqu una secuencia creciente en tres etapas
de autoridad, bien definidas: (1) Si alguien se comportaba mal, Tito deba
hablar con autoridad al sealarle la falta. No tena que andar con vacilaciones,
ni deba expresar dudas, temor o timidez. La autoridad se irradia desde adentro
cuando uno est seguro de lo que cree y en qu se fundamenta. Y hablar con
autoridad no significa que tenga que elevar la voz o gritar ni tampoco que deba
expresar enojo o aspereza en el trato. Hablar con autoridad es ser asertivo.
Una persona asertiva es aquella que afirma con certeza y es clara, directa y
equilibrada en lo que dice. (2) Si despus de hablar con autoridad, esa persona
continuaba en su mala conducta, Tito deba exhortarlo con toda autoridad.
Exhortar significa Inducir a uno con palabras, razones y ruegos a que haga o
deje de hacer alguna cosa. Podemos notar aqu un cambio en el grado de
insistencia entre hablar y exhortar. (3) En tercer lugar, si despus de hablar y
exhortar a esta persona para que deponga su mala actitud o conducta, sta
persista en lo que estaba haciendo, entonces deba reprenderla con toda
autoridad. Reprender significa Corregir, amonestar a alguien desaprobando lo
que ha dicho o hecho. Nunca se debera reprender a alguien sin haber pasado
por los dos pasos anteriores. La reprensin tendra que ser el ltimo recurso.

18

4.2

Menospreciar significa Tener a una persona en menos de lo que es o lo que

merece. Despreciar. Al decir nadie te menosprecie responsabiliz a Tito en
ganar el aprecio de la iglesia y fuera de ella, porque la autoridad espiritual no
se establece por imposicin sino por reconocimiento. El que lder, dirigente o
pastor que contradice con su conducta lo que ensea, inevitablemente ser
menospreciado porque ha perdido autoridad. Por lo tanto, podemos evitar que
nos menosprecien siendo buenos administradores de nuestro tiempo, dones,
trabajo, familia y descanso; adems cumpliendo nuestros compromisos, y
manteniendo una conducta sexual intachable. Pero tambin, uno puede evitar
que lo menosprecien siendo firme y seguro cuando habla, exhorta o reprende.
Es decir, no anda con temor, dudas o vacilaciones, ni trata de conformar a todo
el mundo. Su manera de hablar infunde respeto. Por lo tanto, uno puede decir
que puede enviar que sea menospreciado con su conducta y con su forma de
expresarse.

II

Actividad prctica
1. Siendo que la gracia de Dios es para salvacin a todos los hombres, el
grupo podra analizar el alcance del evangelio en la ciudad respondiendo a
estas preguntas Qu grupo humano no tiene ningn representante en la
iglesia? qu se puede hacer para ganar a algunos de ellos e incorporarlos
a la familia de Dios?
2. Para ser un pueblo celoso de buenas obras qu obra de bien podemos
hacer para el bien de nuestra ciudad? hay algo que podemos hacer en
menor escala a favor de una persona o familia? Tal vez el grupo se anime
emprender algo esta semana aunque sea pequeo.

III.

Sugerencias para el lder del grupo

1. Cmo va tu planificacin semanal, mensual y anual? Tal vez te sientes
algo frustrado por los resultados y tengas que revisar y reescribir tus metas.
Recuerda que todos han tenido tiempos de difciles y estriles mientras
caminaban por el desierto en una etapa de sus vidas, pero los que
salieron adelante y triunfaron fueron aquellos que sacaron el mejor
provecho de esa situacin, aprendiendo de sus errores y haciendo cosas
nuevas y creativas. Piensa en qu debes mejorar, escrbelas en tu agenda
y fija una fecha para lograr lo que te propones.

IV.

Informacin para compartir

1. Sugerimos insertar las actividades de la iglesia o grupo
2. Otra informacin para tener en cuenta y orar

V.

Texto bblico para memorizar: Tito 2:14 quien se dio a s mismo por nosotros
para redimirnos de toda iniquidad y purificar para s un pueblo propio, celoso de
buenas obras.

Estudio 6

19

Texto seleccionado: Tito 3.1-7

Tito 3:1
Recurdales
que
se
sujeten a los gobernantes
y
autoridades,
que
obedezcan, que estn
dispuestos a toda buena
obra.

1.1

Tito 3:2
Que a nadie difamen,
que
no
sean
pendencieros,
sino
amables, mostrando toda
mansedumbre para con
todos los hombres.

Preguntas inductivas
15

Hay tres deberes que tiene todo creyente para con los
gobernantes y autoridades cules son?

Respuesta:
Los tres deberes de cada creyente en Cristo para con los gobernantes son (1)
Tiene el deber de sujetarse a la autoridad. Es decir, debe hacer caso o
subordinarse a los que estn en esa posicin. (2) En segundo lugar el creyente
tiene el deber de obedecer a la autoridad. Y aqu parecera que Pablo est
repitiendo el concepto de la sujecin utilizando un sinnimo, sin embargo no es
as, porque aqu utiliza otra palabra mucho ms sutil que simplemente
obedecer. Emplea la palabra (peizarjo) que significa ser
persuadido por un gobernante estar de acuerdo con su consejo poner el
odo a lo que est diciendo. Porque uno puede obedecer una orden sin poner
ningn empeo en comprender bien lo que se le est pidiendo, pero cuando
uno pone el odo y est de acuerdo con el consejo, lo que hace puede
hacerlo bien y con excelencia (3) En tercer lugar, el creyente debe estar
dispuesto a toda buena obra. La Versin Latinoamericana traduce que sepan
obedecer y a la vez tomar buenas iniciativas de toda clase y tambin que
estn disponibles para toda buena iniciativa (NBE) Es importante sealar que
algunos obedecen pero no saben tomar iniciativas. Siempre estn esperando
que se les diga lo que tienen que hacer, y lo hacen. En cambio otros, toman
toda clase de iniciativas pero no saben obedecer, no han aprendido el
significado de la sujecin. El creyente que ha llegado a la madurez aprendi a
sujetarse, a poner el odo y a tomar toda clase de iniciativas.

12 Qu significa difamar?
13 Qu significa pendenciero?
14 Cmo debemos tratar a todas y cada una de las personas con las
cuales nos relacionamos?

Respuesta
2.1
Difamar significa Desacreditar a una persona publicando cosas contra su
buena fama, tambin quiere decir desollar o sacar el cuero, es un intento
por destruir la buena fama de alguien, hablando o publicando cosas falsas en
su contra. Literalmente el texto griego dice Que no hablen mal de nadie
2.2

Pendenciero significa propenso a las pendencias es decir, a las peleas, a las

rias, a generar problemas. Uno podra pensar que no hace falta sealar este
punto, porque es obvio que un creyente no debe pelearse con todos, pero es
ms comn de lo que parece. Adems, algunos no ven nada malo buscar
peleas con los que tienen otra religin o piensan de manera diferente e incluso
luego se jactan de su conducta agresiva. Pero lo que est mal, est mal, y no
debemos aprobar este tipo de comportamiento.

20

2.3

Tito 3:3
Porque nosotros tambin
ramos en otro tiempo
insensatos,
rebeldes,
extraviados, esclavos de
concupiscencias
y
deleites diversos, viviendo
en malicia y envidia,
aborrecibles,
y
aborrecindonos unos a
otros.

A todas las personas con las que nos relacionamos (1) Debemos tratarlas con
amabilidad. Aqu el termino tambin significa que debemos ser considerados,
comprensivos, indulgentes, bondadosos, gentiles (2) En segundo lugar,
debemos tratar a todos con mansedumbre, mostrando toda mansedumbre
para con todos los hombres. Aqu el trmino griego es (prates) y
significa apacibilidad, humildad, dulzura.

3.1
3.2
3.3
3.5
3.6
3.7

Qu quiso decir con que nosotros tambin ramos en

otro tiempo?
Cmo se comporta un insensato y un rebelde?
Cmo vive un extraviado?
Qu siente uno que es esclavo de concupiscencias?
Cmo se vive en malicia y envidia?
Cmo es una persona aborrecible?

Respuesta:
3.1
Quiso decir, que antes de recibir a Cristo, tanto l como los dems eran
diferentes de lo que son ahora. Al decir ramos estaba indicando un pasado
que concluy. ramos en otro tiempo (no en el presente) insensatos, rebeldes,
descarriados. ramos esclavos de nuestros deseos, buscando placeres de
toda clase. Vivamos en la malicia y la envidia, dignos de odio y odindonos
unos a otros. (LAT)
3.1

Al insensato se lo define como necio, tonto, sin sentido, irresponsable,

imprudente Algunos insensatos niegan la existencia de Dios, como dice
Salmos 14:1 Dice el necio en su corazn: No hay Dios. Por otra parte, el libro
de Proverbios contiene muchsimas referencias sobre los insensatos o los
necios. El que propaga la calumnia es necio (10:18) El camino del necio es
derecho en su opinin (12:15) es decir, el insensato cree que lo que hace
siempre est bien. El necio menosprecia el consejo de su padre (15:5) Los
labios del necio traen contienda, y su boca los azotes llama (18:6) El que
confa en su propio corazn es necio (28:26) etc. Por su parte, los rebeldes
son los que no se dejan dirigir. Literalmente dice nos negbamos a ser
persuadidos o convencidos. Tambin se traduce por desobedientes

3.2

Pablo dice que ramos descarriados, es decir, vivamos sin rumbo, fuera del
camino, engaados y vagando. Descarriar significa apartarse del camino
razonable o separarse de la proteccin de las buenas compaas. Las
personas, igual que las ovejas, cuando se descarran no saben cmo volver al
redil o al resto del rebao.

3.3

Un esclavo de concupiscencia es uno que no puede librarse de sus propias

pasiones y malos deseos. Esos deseos lo tiranizan y no le dejan hacer lo
bueno sino lo que lo daan en el presente y lo destruirn en el futuro. El apstol
Pablo describe este sentimiento en Romanos 7 Porque no hago el bien que
quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. Y si hago lo que no quiero, ya no lo
hago yo, sino el pecado que mora en mi (19,20) Luego, en el siguiente captulo
describe cmo fue libre de esta esclavitud de los malos deseos.

3.4

Vivir en malicia es comportarse con maldad, depravacin, picarda segn la

definicin en griego. En espaol, malicia significa mala intencin. Tendencia de

21

pensar mal de los dems. Sagacidad. Picarda. Ambas definiciones nos dan
una idea de lo que Pablo quera decir, y que jams debe volver a aparecer
entre los cristianos, incluyendo la envidia. La envidia es el dolor o desdicha por
no tener lo que otro tiene. Se puede decir que la envidia es la madre del
resentimiento.
3.5

Tito 3:4-7
Pero cuando se manifest
la bondad de Dios nuestro
Salvador, y su amor para
con los hombres, nos
salv, no por obras de
justicia
que
nosotros
hubiramos hecho, sino
por su misericordia, por el
lavamiento
de
la
regeneracin y por la
renovacin en el Espritu
Santo, el cual derram en
nosotros abundantemente
por Jesucristo nuestro
Salvador,
para
que
justificados por su gracia,
vinisemos
a
ser
herederos conforme a la
esperanza de la vida
eterna.

4.2

Aborrecible es la persona que merece ser aborrecida u odiada. Nosotros

diramos que es una persona odiosa. . La NBE traduce nos pasamos la vida
haciendo dao y comidos de envidia, ramos insoportables y nos odibamos
unos a otros.

4.1
4.2

Dios nos salv, no por obras, sino utilizando tres medios

cules?
Para qu nos salv Dios?

Respuesta:
4.1
Dios nos salv (1) Por su gran misericordia o compasin, es decir,
por un gran sentimiento de lstima por nuestro sufrimiento,
calamidades y desgracias. No porque haya visto algo bueno en
nosotros, sino porque sinti pena por lo que ya pasbamos y por el
sufrimiento eterno que tendramos (2) Tambin nos salv por medio
del lavamiento de la regeneracin, o el bautismo de la restauracin
o tambin puede traducirse por el lavado de la regeneracin. A
causa del pecado algo vital en nosotros se ech a perder, fue
destruido y muri, por lo cual Dios lo volvi a generar, es decir,
restaur en nosotros el Espritu de vida al lavarnos y limpiarnos
desde lo ms profundo. (3) El tercer medio que utiliz Dios para
salvarnos fue la renovacin en el Espritu Santo, el cual derram en
nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador. Dios nos hizo
nuevos, nos renov en el Espritu Santo, el Espritu que el volc, hizo fluir
copiosamente sobre nosotros cuando recibimos a Jesucristo nuestro Salvador.
Nos salv para que justificados por su gracia, vinisemos a ser herederos
conforme a la esperanza de la vida eterna. En otras palabras, Dios nos
declar justos, inocentes, como si nunca hubisemos pecado por su gracia con
el propsito de convertirnos en herederos de su reino para toda la eternidad,
conforme a la esperanza, expectacin, o seguridad de la vida eterna.
Con
esto se cierra el gran plan de Dios, de convertirnos en herederos, y un
heredero es dueo de la heredad que recibe, en este caso, de las manos de
Dios mismo. Puede ser que aqu en la tierra nunca heredamos nada de
nuestros padres o parientes, o puede ser que s, pero nada se puede comparar
con la herencia que Dios nos dio por medio de Jesucristo. El Espritu mismo
da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios. Y si hijos, tambin
herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, (Romanos 8:16-17)
Algunos aqu en la tierra han heredado propiedades, otros heredaron empresas
y otros reinos con muchas riquezas, pero nosotros, los que recibimos a Cristo,
somos herederos de toda la infinita riqueza de nuestro Creador, con toda la
gloria de un cielo nuevo y una tierra nueva. Nada, absolutamente nada es
comparable con esta herencia, porque Dios nos hizo sus hijos, y qu no dar
un padre por su hijo que ama? Y qu no nos dar Dios si hasta a su Hijo

22

unignito lo entreg para salvarnos y regalarnos todas sus posesiones por

herencia?

II

Actividad prctica
1. Algunos grupos ya han tomado iniciativas de trabajo y restauracin cuando
tuvieron ocasin de hacerlo, sin embargo, otros se han quedado con su
rutina y sin innovar nada. Cualquiera que sea la historia del grupo, la
seccin o la zona, un buen ejercicio sera pensar, imaginar, recorrer, buscar
una necesidad, consultar, tomar una decisin y poner manos a la obra.
Alguien el grupo debe dar el primer paso, debe iniciar el proyecto como
una primera evidencia de su madurez espiritual

III.

Sugerencias para el lder del grupo

1. Debes tener cuidado de no poner palos en la rueda u obstculos a las
iniciativas de otros, porque muchas veces los lderes, en especial cuando
son muy inseguros, se oponen a cualquier proyecto que no sea el suyo
propio. Por eso, reconoce las buenas ideas, aplaude, algrate, felicita y da
gracias a Dios. Recuerda que un lder puede elevarse solamente si su
grupo se eleva.

IV.

Informacin para compartir

1. Sugerimos insertar las actividades de la iglesia o grupo
2. Otra informacin para tener en cuenta y orar

V.

Texto bblico para memorizar: Tito 3:1 Recurdales que se sujeten a los
gobernantes y autoridades, que obedezcan, que estn dispuestos a toda buena
obra.

Estudio 7
Texto seleccionado: Tito 3:8-15
Tito 3:8
Palabra fiel es esta, y en
estas cosas quiero que
insistas con firmeza, para
que los que creen en Dios
procuren ocuparse en
buenas
obras.
Estas
cosas son buenas y tiles
a los hombres.

Preguntas inductivas
16
17

Qu es insistir con firmeza?

Qu es procurar ocuparse de buenas obras?

Respuesta:
1.1
Insistir con firmeza significa repetir un mandato con seguridad y
convencimiento. NBE: en ello quiero que seas categrico o tambin
se puede traducir en estas cosas quiero que seas rotundo o terminante. Se
habla con firmeza en los temas vitales y de gran importancia como por ejemplo,

23

para evitar que alguien haga dao a los dems o se haga dao a s mismo, o
cuando un trabajo debe hacerse s o s.
1.2

Tito 3:9
Pero evita las cuestiones
necias, y genealogas, y
contenciones,
y
discusiones acerca de la
ley; porque son vanas y
sin provecho.

2.1

2.2

Tito 3:10-11
Al hombre que cause
divisiones, despus de
una y otra amonestacin
deschalo, sabiendo que
el tal se ha pervertido, y
peca y est condenado
por su propio juicio.

Tito deba insistir con firmeza que los creyentes procuren ocuparse en buenas
obras. Para poder entender lo que Pablo quera decir con esto debemos ir al
sentido original de la palabra. Aqu Pablo emple la palabra
(prostemi) que significa ser jefe, tener autoridad sobre; dirigir; cuidar; ayudar;
ocuparse en; practicar. Que en sntesis quiso decir que los que creen en Dios
deben presidir o dirigir las obras de bien. No debemos permitir que el mundo
ponga su agenda sobre la iglesia, sino la iglesia sobre el mundo, en especial en
todo lo que tiene que ver con la ayuda humanitaria, los que creen en Dios
deben gerenciar esta empresa.

15 Qu deba evitar Tito?

16 Cmo sabremos si algunas discusiones son vanas y sin
provecho?
Respuesta
Tito deba evitar cuatro cosas: (1) Las cuestiones necias, es decir, deba evitar
los temas estpidos, tontos y absurdos, por ejemplo, en nuestro tiempo sera
como discutir sobre la novela El Cdigo da Vinci que presenta la teora que
Jess se haba casado con Mara Magdalena y que la Iglesia haba querido
ocultar la verdadera historia de Jesucristo, que totalmente absurda y tonta,
porque no tiene ninguna base ni fundamento histrico. (2) Deba evitar las
cuestiones sobre genealogas. Genealoga es una palabra compuesta por
genos que significa raza, nacimiento, descendencia y logia que significa
estudio. Es el estudio de la historia de la ascendencia y descendencia de una
persona o familia. Es probable que el desacuerdo y las discusiones surgieron
por las dos genealogas de Jesucristo: una en Mateo 1:1-16 y la otra en Lucas
3:23-37 que son totalmente diferentes porque parten de dos rboles
genealgicos diferentes. (3) En tercer lugar, deba evitar las contenciones es
decir, la costumbre de contradecir lo que otro afirma. Tambin se traduce como
ria, pleito, discordia, desacuerdo, desavenencia o discutir en alta voz. (4)
Por ltimo, deba evitar discusiones en cuanto a la ley, o mejor dicho,
controversias, competicin, forcejeos, peleas sobre la interpretacin de los
mandamientos de Dios en el Antiguo Testamento. Por ejemplo, sobre la
observancia del da Sbado o el Domingo por la iglesia. En la Ley se ha
establecido que es el da sbado para descanso, pero la iglesia lo cambi al
da domingo, en recuerdo de la resurreccin de Cristo. Por esta diferencia se
han dividido iglesias y enemistado muchos hermanos por algo que es vano y
sin provecho.
Lo sabremos por los resultados que producen. Si no cambian vidas, ni
convierten a nadie, ni edifican, ni consuelan, ni inspiran para hacer el bien ni
mejoran la calidad de vida, son, por lo tanto discusiones intiles, vacas, sin
sustancia.

3.1

Qu deba hacer Tito con el que divide la iglesia?

24

3.2

El que divide la iglesia tiene aqu una triple sentencia Cul?

Respuesta:
3.1
Al hombre que cause divisiones, (hereje o cismtico) deba ser amonestado
dos veces y si continuaba haciendo lo mismo, Tito deba dejarlo de lado.
Algunas versiones de la Biblia, en lugar de deschalo traducen: evtalo
rompe con l. Es muy difcil cortar todo vnculo con una persona que ha
estado con nosotros, ha participado del trabajo, la oracin, la adoracin o
incluso la evangelizacin con la iglesia; y es difcil romper con ella porque en el
tiempo se ha fortalecido la amistad y el aprecio. Pero de pronto se escucha
que esa persona est hablando mal del pastor y de los lderes, que est
visitando casa por casa para sembrar sospechas y doctrinas extraas con la
finalidad de ganar adeptos y separarse de la iglesia o ganar una mayora para
quedarse con el edificio. En tal caso, aunque sea difcil romper con esa
persona y negarle la amistad, uno debe hacerlo por amor a la iglesia, porque
nada es ms importante que la unidad y la salud espiritual del pueblo de Dios.
3.2

Tito 3:12-15
Cuando enve a ti a
Artemas o a Tquico,
apresrate a venir a m en
Nicpolis, porque all he
determinado pasar el
invierno.
A
Zenas
intrprete de la ley y a
Apolos, encamnales con
solicitud, de modo que
nada les falte. Y aprendan
tambin los nuestros a
ocuparse
en
buenas
obras para los casos de
necesidad, para que no
sean sin fruto. Todos los
que estn conmigo te
saludan. Saluda a los que
nos aman en la fe. La
gracia sea con todos
vosotros. Amn.

El que divide la iglesia muestra claramente que: (1) Se ha pervertido o

descarriado. Se alej del camino del Seor y de sus mandamientos. Un
pervertido es aquel que era bueno pero se ha vuelto malo. El mayor problema
de los pervertidos, igual que el pervertido o degenerado sexual, es que
pervierten a los que se juntan con l. (2) Est viviendo en pecado. el tal
peca Est permanentemente errando al blanco, se est equivocando. (3) Se
condena a s mismo est condenado por su propio juicio. No hace falta que
otros lo condenen, porque se est imponiendo a s mismo el castigo que
merece. Estas son razones suficientes para cortar toda relacin o amistad con
una persona que amenaza con destruir la unidad.

4.1
4.2
4.4
4.5

Cules eran los planes de Pablo para Tito?

Qu significa encaminar con solicitud?
Qu es amar en la fe? porque dice Saluda a todos los
que nos aman en la fe
Aparte de Tito a quin fue dirigida esta carta?

Respuesta:
4.1
Pablo escribi esta carta, no desde Roma, porque ya haba salido
absuelto por el emperador y emprendido su ltimo viaje recorriendo
las iglesias de Asia Menor, Creta, Grecia y Macedonia, pasando por
Nicpolis y llegando a Troas, donde es apresado y enviado a Roma
nuevamente y de donde ya no saldra vivo. Algunos creen que Pablo
escribi a Tito casi en la etapa final de esta ltima gira, es decir, desde
Nicpolis. Nicpolis era una ciudad fundada por Cesar Augusto para
conmemorar la victoria naval sobre Marco Antonio en el ao 31 antes
de Cristo. Nicpolis significa Ciudad de la Victoria, y estaba ubicada
en Grecia, en la costa del Mar Adritico, e ideal para invernar. Otros
piensan que Nicpolis era el prximo destino de Pablo, y que esta carta la
escribi desde Corinto o desde otra ciudad cercana. En sus planes, Pablo dijo
que quera enviar a Creta a uno de los dos colaboradores que tena a mano:
Artemas o Ttico, para que ocupen el lugar de Tito en la isla, y as el podra
viajar para encontrarse con Pablo en Nicpolis. Tambin, es evidente que haba

25

enviado a Creta a dos eruditos: Zenas y Apolos para que pasen un tiempo all
enseando en las iglesias.
4.2

Encaminar con solicitud significa proveerles dinero para el viaje, y es lo que

deba hacer Tito con Zenas, el abogado y Apolos, un excelente maestro de la
Biblia. Y esa provisin deba provenir de los aportes de la iglesia, por eso dijo
de modo que nada les falte. Y aprendan tambin los nuestros a ocuparse de
buenas obras para los casos de necesidad, para que no sean sin fruto. La
versin Latinoamericana traduce de manera ms categrica diciendo Y que los
nuestros se acostumbren a tomar iniciativas generosas para hacer frente a las
necesidades urgentes, y no sean gente intil. Aqu podemos ver que para
Pablo proveer dinero para los que sirven al Seor tiene un doble significado (1)
Primero, es una buena obra porque escribi aprendan los nuestros a
ocuparse de buenas obras (2) Segundo, que esa ofrenda era un fruto de la
vida cristiana, pues dice para que no sean sin fruto, o para que no sean
gente intil. De este pasaje, y otros similares, proviene la costumbre de
muchas iglesias, y tambin de la nuestra, de pagar los viticos y dar una
generosa ofrenda de amor a los pastores que vienen de otra parte para
predicar o ensear. Y no lo hacemos solo en casos de necesidad o porque les
hace falta, sino por amor al Seor, y porque queremos abundar en buenas
obras y llevar fruto para Dios.

4.3

Amar en la fe es amar a los que tienen la misma fe en Cristo, incluso aunque

uno no los conozca personalmente, porque son parte de la familia de Dios y,
por lo tanto, son nuestros hermanos. Este es el amor que une y conecta unos
con otros a todos los cristianos del mundo.

4.4

Al comienzo de esta carta, Pablo claramente dice que la dirigi a Tito (v.4)
pero al terminarla no escribi la gracia sea contigo sino la gracia sea con
todos vosotros, dando a entender que sera lea por toda la iglesia o todas las
iglesias establecidas en Creta. Esta carta, que pareca personal, se ha
convertido, junto con 1 y 2 Timoteo en un nuevo captulo de un Manual de
Entrenamiento para pastores, maestros, misioneros, ministros y lderes de la
iglesia y tambin para todos los que quieren servir al Seor con excelencia.

II

Actividad prctica
1. Tener un tiempo de oracin para pedir la gua y la revelacin de Dios para
saber cmo gerenciar las buenas obras y as convertirnos en instrumentos
de transformacin de la sociedad.
2. Otro deber que tiene tanto el grupo como la iglesia es aprender a
encaminar con solicitud o generosidad a los que salen a misionar, predicar
y ensear. Que el grupo converse sobre diferentes formas de generar
recursos para ayudar nuestros propios misioneros y as lograr un fruto
abundante.

III.

Sugerencias para el lder del grupo

1. Anuncia que en la prxima reunin se har un repaso de los 7 estudios
sobre la epstola de Pablo a Tito para fijar en la memoria las lecciones ms
importantes.

26

2. Pregunta si cada uno podra traer algo y compartir a la canasta un tiempo

de koinona, de compaerismo y accin de gracias. El tiempo dedicado a
cultivar la amistad es tan importante como el estudio de las Escrituras.
IV.

Informacin para compartir

1. Sugerimos insertar las actividades de la iglesia o grupo
2. Otra informacin para tener en cuenta y orar

V.

Texto bblico para memorizar: Tito 3:8 Palabra fiel es esta, y en estas cosas
quiero que insistas con firmeza, para que los que creen en Dios procuren
ocuparse en buenas obras. Estas cosas son buenas y tiles a los hombres.

27