El reigisaho o etiqueta del Karate es una serie de reglas

adoptadas en la prctica del arte, es un arte de

perfeccionamiento fsico, mental, espiritual y moral. Esta
etiqueta cumple con 3 preceptos:
1) sinceridad y respeto hacia los maestros y oponentes;
2) cortesa, humildad y auto-educacin y
3) permanente atencin.

La larga tradicin de cortesa, con el dominio sobre si mismo

como forma de educarse a diario.

El respeto riguroso de esta etiqueta debe ser exigido por el

instructor y cumplido por el alumno, quin no debe pensar
que es slo una costumbre.

Los maestros japoneses que observan a un karateka

occidental realizar un saludo incorrecto, piensan que adems
de su tcnica (cmo su saludo) es superficial y que ese
practicante nunca buscar el sentido profundo de lo que
realice.
Ritsu-rei: Es el saludo de pie. Desde la posicin natural
(shizen-tai) el karateka, con el cuerpo recto, las manos con los
dedos juntos y los brazos extendidos a los costados de los
muslos, coloca los pies en mosubi-dachi, postura con los
talones juntos y los dedos apuntando hacia fuera. Luego,
inclina el tronco levemente y es aqu dnde radica uno de los
aspectos
fundamentales:
los
ojos
deben
observar
atentamente al oponente (real en Kumite, imaginario en Kata)
en lnea recta por lo menos a nivel del pecho. Esta es una

actitud tpica de Karate y de todas las artes marciales: respeto

y cortesa hacia el oponente, pero tambin atencin ante su
posible ataque.
Ahora el tronco y la cabeza vuelven a la posicin inicial. Esto
en lo que respecta al saludo en s mismo.
En la competencia en el examen, tanto para Kata cmo
Kumite, el saludo se contina con la toma de la posicin Yoi o
postura de atencin.
Luego del saludo, se separa el pie izquierdo primero y luego
del derecho (posicin hachiji-dachi, pies apuntando hacia
fuera y separados el ancho de cadera, con el peso corporal
distribuido equitativamente en ambas piernas). Al mismo
tiempo, se cruzan ambas manos cerrando los puos, como
efectundose doble gedan-barai.

En Yoi, se mantiene el tronco recto con los hombros bajos, estando el karateka
equilibrado, relajado y atento. Con los ojos mirando al frente, debe mantenerse

la zona del Saika-tandem plena de potencia, la boca cerrada y la respiracin

suave y pausada. Lo ms importante de entender que hay que estar natural,
capaz de reaccionar inmediatamente.
Za-rei: Es el saludo desde seiza. En entrenamientos especiales, los karatekas
ejecutan tcnicas a partir de la posicin de seiza (sentados sobre los talones).
En el saludo previo, se apoyan las palmas de las manos en el suelo, frente a las
rodillas, los dedos apuntando hacia adentro y sin despegar los glteos de los
talones se inclina el tronco levemente, tambin observando agudamente al
adversario cmo en Ritsu-rei.

Normas de Principio y Final de Prcticas

Se aprende en el Dojo Ulises, que para ingresar y salir del Dojo hay que
efectuar el saludo (Ritsu-rei) que es una reverencia al estilo japons, hacia el
Kamiza.
Antes de iniciar la prctica y al concluirla, todos los practicantes forman en filas
(Seiretsu) de frente hacia el Kamiza, donde se encuentra el Sensei mirando
hacia sus alumnos, que se colocan de mayor a menor rango (Dan o Kyu), de
forma que los de mayor grado ocupan las primeras filas y los principiantes las
ltimas, (mirando hacia el Kamiza) segn el grado de sus integrantes.
El Karateka de mayor grado (Senpai) es el que se ubica primero de la fila y al
ltimo l de menor grado. Entre alumnos con el mismo grado (Dohai) se tiene
en cuenta la mayor antigedad.
El Sensei se coloca en seiza (de rodillas). El alumno de mayor grado (Senpai)
ordena con fuerte voz, "seiza" y todos los alumnos obedecen la orden
arrodillndose. Al colocarse en seiza se debe apoyar en el suelo primero la
rodilla izquierda y despus la derecha.

Luego el Senpai ordena "mokuso" (meditacin) y todos cierran los ojos e

intentan concentrarse durante unos instantes, hasta que el Senpai ordena
"mokuso yame" (fin de la meditacin). Y al final de la clase, se enuncia el Dojo
Kun (Cdigo de tica y moral del Dojo)

El Sensei gira mirando hacia el Kamiza. Seguidamente el Senpai ordena

"shomen-ni-rei" (saludo al frente) y todos saludan en esa direccin (hacia el
Kamiza). Al saludar desde seiza las manos se colocan sobre el suelo formando
un tringulo y la cabeza se dirige hacia ellas.
El Sensei gira de nuevo para volver a colocarse frente a sus alumnos. Y el
Senpai ordena "sensei-ni-rei" (saludo al maestro) y todos los alumnos hacen lo
propio. Si es al final de la clase los alumnos pronunciarn al realizar este saludo
las palabras "arigato gozaimashita sensei" (gracias maestro) agradeciendo la
instruccin recibida.
Con la orden "otagai-ni-rei" (saludo entre alumnos) se realizar un nuevo
saludo. El Sensei se levantar y los alumnos harn lo mismo cuando el Senpai
diga "tate" o "kiritsu". Al levantarse desde seiza primero la pierna derecha y
despus la izquierda.
Se realizar entonces un saludo de pie (ritsu-rei) en la posicin musubi-dachi
con el que finalizar el ceremonial. Entonces empezar la clase o se dar por
terminada

LA PALABRA OSS
Es un trmino usado como saludo de entrada y salida, entendido, he sentido, etc. "Ossu" es un
trmino que se usa muchsimo y tiene diversos significados. Ossu es una sinalefa de dos
vocablos japoneses: El primero, Oshi, significa "empujar", simbolizando el espritu de lucha,
y el enfrentar todos los bices, empujndolos remotamente, con una actitud positiva y
concreta. La segunda palabra es Shinobu, que equivale a "soportar, resistir o sufrir", lo que
expresa el mpetu y el espritu constante; tolerar el dolor y resistir el desaliento con paciencia
y sin doblegarse, manteniendo siempre la moral en alto.

Se debe decir Oss:

a) Al momento de hacer Sensei Rei (Saludo al Sensei)
b) Al momento de hacer Otagai ni Rei (Saludo entre Nakamas)

No se debe decir Oss

a) Al ingresar o salir del Dojo (saln).
b) Al saludar antes o despus de hacer un Kata
c) Al momento de hacer Shomen ni Rei (saludo al Kamiza)

Qu significa Karate-Do?
Literalmente, es el camino de la mano vaca. Vaca de armas y de
sentimientos de agresin y violencia.
Conceptualmente, el Karate es una entidad educativa que busca el desarrollo
integral de la personalidad de quin lo practica, basndose en un arte marcial
de origen oriental, que emplea todo el cuerpo y que se aplica a la defensa
personal.

Qu ventajas reporta practicar Karate?

- Ventajas recreativas: en entrenamientos tres veces a la semana, personas de
ambossexos encuentran un escape a las tensiones diarias, del trabajo, de los
estudios, a travs de una prctica disciplinada e intensa, sin lesiones de ningn
tipo.

- Ventajas fsicas: el Karate, desde su fuerte gimnasia hasta sus tcnicas

especficas, dota al cuerpo de potencia, agilidad y destreza, ayudando al
equilibrio de la salud y al desarrollo de un cuerpo armnico.

- Ventajas correctivas: desde el punto de vista fsico, el Karate es recomendado

por los mdicos como un buen medio de colaborar en la correccin de
problemas de columna vertebral, asma, adiposidades, etc. Desde el punto de
vista sicolgico, el Karate ayuda en la distensin emotiva y nerviosa, buscando
la creacin de seguridad y confianza en s mismo.

- Ventajas prcticas: el Karate contiene un adiestramiento muy efectivo del

cuerpo y del espritu, ante la posible circunstancia de tener que defender la
vida. Como mtodo probadamente eficaz, es insustituible para enfrentar una
agresin, armada o no.

Filosofa
Para que el Karate-do tenga valor, tiene que ser algo ms que la capacidad
para tratar con la amenaza de la violencia fsica.
Garry Lever
[lgwa: p.45,57,64,143]

El Karate-do, al igual que el resto de las Artes Marciales, no es nicamente un

mtodo de lucha. Posee una filosofa que otorga vital importancia a valores
como la educacin, la cortesa, el respeto, la humildad, la modestia, la
honradez, el coraje y la necesidad de cultivar un carcter noble que rechace la
violencia.

No importa cunto puedas destacar en el arte del Ti (Karate) y en tus

esfuerzos acadmicos, nada es ms importante que tu humanidad observada
en la vida diaria.
"Ti" Junsoku
[cmsg: p.3][lgpc: p.104]

Kanryo Higaonna sostena que el entrenamiento fsico sin filosofa moral no

era "to te" (Karate).
NAGAMINE Shoshin
[cmsg: p.3]

La esencia del Karate yace en su progresin desde la tcnica (jutsu) hacia el

camino (Michi), desde Karate-justu a Karate-do.
FUNAKOSHI Gichin
[fgta: p.73]

 El Karate debe llevar el espritu del Bushido consigo. De otro modo, ser
utilizado para las peleas callejeras de mocosos y degenerar en algo que
ocasiona ms dao que beneficio. Junto con el entrenamiento de tcnica y
habilidad fsica, el entrenamiento espiritual es ms importante que cualquier
otra cosa.
YOSHIKAWA Hideo
[fgkk: p.257]

El Karate-do no consiste tan slo en adquirir una cierta destreza, sino

tambin en dominar el arte de ser un miembro de la sociedad bueno y honesto.

FUNAKOSHI Gichin
[fgmc: p.118]

Un estudiante de Karate debe cultivar continuamente el espritu de modestia

y humildad y nunca olvidar mantener y demostrar buenos modales al tratar
con otras personas. Del mismo modo debe tener el valor de enfrentarse incluso
a una multitud de decenas de miles de enemigos, si es por el bien de la
justicia.
FUNAKOSHI Gichin
[fgkk: p.3][fgko: p.4][chph: p.222-223]

Nunca hay que olvidar que el espritu de defensa, la humildad y la

autosuperacin constituyen la esencia del Karate.
MOTOBU Choki
[ikcm: p.22]

Es natural asumir que el entrenamiento dedicado en Karate-do requiere que

uno deba entrenar tanto en los aspectos tcnicos, como tambin en los
mentales y espirituales. Uno debe tener en mente el aspecto mental y
espiritual del entrenamiento en Karate-do [...] durante las acciones de la vida
diaria.

[...]
Centrarse en el aspecto tcnico del Karate-do resulta slo en brutalidad y
violencia, mientras que centrarse nicamente en los aspectos mentales y
espirituales del Karate-do nos quita nuestra habilidad para defendernos cuando
sea necesario.
Por lo tanto, aquellas personas que practican Karate-do deben tener el objetivo
de entrenar tanto sus mentes como sus cuerpos a travs de los aspectos
mentales, espirituales y tcnicos del Karate-do. Es a travs de este
entrenamiento cuando el objetivo de la perfeccin del carcter puede ser
alcanzado.
SHIROMA Shinpan
[ngkt: p.96]

Diez Preceptos de Karate

por Michael Clarke, 3 de octubre de 2011

Los hombres a veces tropiezan con la verdad, pero la mayora se levantan y

se alejan rpidamente como si no hubiera pasado nada...
Sir Winston Churchill

Las verdades abundan. Nos rodean por todas partes como las ondas de radio
que llevan msica a travs del aire; el truco est en descubrir cmo
sintonizarse con ellas. Durante ms de tres dcadas y media, he sido culpable
de tropezar con ms de unas cuantas verdades y, como dijo Churchill, me alej
rpidamente como si nada hubiese sucedido.

Ahora, no obstante, es menos probable que me aparte tan rpido cuando

tropiezo. Tomar posesin y asumir responsabilidad personal de mi Karate me
ha enseado a aguantar un poco cuando mi vida revela una verdad incmoda;
y al hacerlo, soy capaz de encontrar algo por lo que estar agradecido. En
tiempos pasados no slo no vea la seal, sino que a menudo me pasaba todo
el desvo. Sorprende que llegase a estar completamente perdido?

Diez pautas importantes para el Karate y para la vida

Actualmente soy ms receptivo hacia los dems y hacia m mismo. La sabidura

y la verdad han sido descubiertas en muchos lugares y de muchas fuentes, a
menudo cuando no estaba buscando, y por tanto menos esperaba
encontrarlas. Como este libro (Shin Gi Tai) apunta al desarrollo de cuerpo y
mente, a travs de la prctica de tcnicas de Karate, quiero hablar sobre diez
directrices importantes. Estas directrices me han ayudado a dirigirme hacia
una mejor apreciacin de la vida, y tambin del Karate.

Pero incluso ahora, a veces miro a otros y veo en ellos ms progreso que el mo
propio. An as, obtengo consuelo en el conocimiento de que en budo (trmino
utilizado para describir el aprendizaje del arte marcial para ayudar al desarrollo

del carcter de la persona) no hay ninguna competicin, simplemente la

aceptacin del esfuerzo que transcurre en el interior y de hacerlo lo mejor que
puedas para lidiar con l. As que aqu hay diez mximas que puede que
encuentre valiosas. Ninguna ha sido inventada por m, y es muy probable que
ya se haya encontrado antes con alguna de ellas; pero en el orden en que las
he colocado puede que encuentre, al igual que lo hice yo, una ruta hacia una
comprensin mejor de su vida, y de su Karate.

Slo pedira que reflexionara sobre cada una de ellas durante tanto tiempo
como sea necesario para obtener algo de idea sobre cmo aplica cada una a
usted, si es el caso. Puede que quiera descansar de vez en cuando, tomar una
taza de t, o sacar a pasear al perro. Si lo hace, puede que se sorprenda de
cmo sus pensamientos se han vuelto mucho ms claros.
1.Karate ni sente nashi - No hay primer ataque en Karate
2.Ki ken tai no ichi - Armoniza tu espritu, puo y cuerpo
3.Gai ju nai go - Apariencia tranquila pero fuerte
4.Bunbu ryo do - El Camino del estudioso marcial
5.Ikkyo isshin - Un corazn, una mente
6.Kata wa so toku e no michi tai - Estudia kata para progresar en el Camino
7.Kyu do mu gen - Investigar el Camino no tiene fin
8.Butsu kojo no homon - No sientas apego por las cosas
9.Kokoro wo tagayasu - Cultiva tu espritu
10.Kai un - Desarrolla tu propio destino

Karate: Un arte defensivo

El concepto de "no hay primer ataque" en Karate ha desconcertado a los

karatekas durante generaciones; as que qu significa exactamente? Para m
seala que el Karate es un arte defensivo en lugar de uno ofensivo. De hecho,
todos los katas clsicos que practico empiezan con la premisa de ser atacados
primero, y entonces proporcionan ideas y estrategias acerca de cul puede que
sea la mejor manera de defenderme.

Pero Karate ni sente nashi tambin habla de la intencin de los dems. Si

percibo que un ataque es inminente, entonces, en lo que a m respecta, el
primer movimiento ya se ha realizado y me siento justificado al reaccionar con
la respuesta fsica adecuada. Esa respuesta fsica confo que expresara el
segundo precepto, ki ken tai no ichi, en la fusin del movimiento de mi cuerpo,
la(s) tcnica(s) que utilice, y el espritu con el que las utilizo. Dinmico y
efectivo, y siempre con control, as es como el Karate debera ser aplicado en
circunstancias donde la autoproteccin es necesaria.

Karate: Liberando una enorme fuerza

Ver a un karateka bien entrenado en accin es algo impresionante; de hecho,

puede hacer que el combate personal parezca algo que no requiere esfuerzo.
As que deberamos tener en cuenta el tercer precepto, gai ju nai go, y cmo
las cosas que se hacen bien siempre parecen fciles, al igual que las tcnicas
que parecen suaves son capaces de liberar gran fuerza. Pensar en el arte
marcial que practicas y en cmo y por qu lo practicas es el principio del
cuarto precepto, bunbu ryo do, el camino del estudioso marcial. Investigando el
pasado para entender mejor el presente, ests redescubriendo lo antiguo,
hacindolo nuevo una vez ms.

Aprende la profundidad del kata

Utilizando tu intelecto adems de tus msculos en la bsqueda del desarrollo

personal, descubres la importancia del quinto precepto, ikkyo isshin, y cmo tu
corazn y tu mente deben estar comprometidas por igual en semejante
bsqueda, a la vez que se aprecia que el regalo del kata, dejado para nosotros
por nuestros predecesores, est ah para ser estudiado y no tratado como
piezas de museo a ser manejadas con guantes de terciopelo. El sexto precepto,
kata wa sho toku e no michi tai, te recuerda claramente que el progreso
depende del estudio, no de la conservacin. Los katas estn para ser
aprendidos, dominados, desmantelados y reconstruidos a imagen del individuo
que hace el estudio, y no de algn maestro difunto desde hace tiempo.
Sabiendo esto, quiz sea ms fcil entender por qu las escuelas de Karate
okinawense ensean menos katas que otras escuelas. Pues el estudio de kata
es continuo, y se trata de desarrollar la profundidad de tu comprensin de los

katas que practicas, en lugar de tu capacidad para recordar tantos como sea
posible.

Aprende a cultivar tu naturaleza

El sptimo precepto, kyu do mu gen, te recuerda una distincin importante con

este consejo: investigar el camino no tiene fin. A medida que pasa el tiempo,
aquellos de vosotros que estudiis kata, en lugar de simplemente recordarlos,
aprendis a descifrar los principios codificados en sus patrones. Aprendes a
dejar ir la forma rgida y apreciar mejor las estrategias presentes; al hacer esto
aprendes el significado del octavo precepto, butsu kojo no homon, de no llegar
a tener demasiado apego a las cosas. Cuando sacas tu Karate de la caja
marcada como "utilizar slo para pelear", y lo separas de la idea de entablar
batalla con otro, ya has empezado a cultivar tu naturaleza.

Desarrolla tu propio destino

Apreciando que tu entrenamiento tiene menos que ver con pelear con otros y
se trata ms del conflicto que transcurre en tu interior, empiezas a ver con ms
claridad la necesidad del noveno concepto, kokoro wo tagayasu, cultivar el
espritu. Cultivar el espritu, al igual que cultivar la tierra, se hace como
preparacin para lo que tiene que venir. Al final, si entras profundamente en tu
investigacin del "camino", llegars a ser hbil no slo en tu arte marcial, sino
lo que es ms importante, en el arte de vivir; esta es la razn por la que la
dcima y ltima directriz, kai un, es un ltimo recordatorio de desarrollar tu
propio destino.

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Michael Clarke, Kyoshi 7Dan, Goju-ryu okinawense, ha entrenado en Karate

desde 1974. Ha escrito ms de doscientos artculos para revistas
internacionales de artes marciales, y es el autor de tres libros. Empezando
como un joven "luchador de la calle" en Inglaterra, hasta convertirse en un

disciplinado estudiante de budo en Okinawa, Clarke ensea con entusiasmo

Karate Goju-ryu tradicional en su dojo cerca de Launceston Tasmania, Australia.

Fuente:
"Ten Precepts of Karate"
Traduccin al castellano: Vctor Lpez Bonda [Con la autorizacin de Michael
Clarke]