Etimologa

La palabra Biblia se origina, a travs del latn, en la expresin griega ta biblia ta haguia; (los libros sagrados),
acuada por vez primera en 1. Macabeos 12:9. Biblion es el plural y significa papiro o rollo, usado tambin
para libro. Se cree que este nombre naci como diminutivo del nombre de la ciudad de Biblos,
importante mercado de papiros de la antigedad. Esta frase fue empleada por los hebreos helenizados
(aquellos que habitaban en ciudades de habla griega) mucho tiempo antes del nacimiento de Jess de
Nazaret para referirse al Tanaj o Antiguo Testamento. Muchos aos despus empez a ser utilizada por los
cristianos para referirse al conjunto de libros que forman el Antiguo Testamento, as como a los Evangelios y a
las cartas apostlicas, es decir, el Nuevo Testamento. Ya como un ttulo, se empez a utilizar en latn biblia
sacra (los libros sagrados) sin artculo, dado que ste no exista en latn. Sin embargo, al ser biblia un cultismo
en latn, acab pasando de considerarse un plural neutro a un femenino singular (la sagrada Biblia),
entendiendo ya Biblia como el nombre propio de todo el conjunto. A travs del latn se deriv a la gran
mayora de las lenguas modernas.

Historia
La Biblia, es el conjunto de libros cannicos del judasmo y del cristianismo. La canonicidad de
cada libro vara dependiendo de la tradicin adoptada. Segn las religiones juda y cristiana, la Biblia
transmite la palabra de Dios. La Biblia, o al menos parte de ella, se encuentra traducida a 2.303 idiomas.
La Biblia es considerada un libro sagrado por varias de las religiones de occidente, pero no todo el material
que contiene es de carcter religioso, (incluye genealogas, censos, leyes civiles, actos administrativos, etc.)
sino que tiene valor histrico y literario. Es un conjunto de libros cuyo nmero vara segn el canon.
La Biblia es una compilacin de textos que en un principio eran documentos separados, llamados libros,
escritos primero en hebreo, arameo y griego durante un dilatado perodo de tiempo y despus reunidos para
formar el Tanaj, que es el Antiguo Testamento para los cristianos, y luego el Nuevo Testamento. Ambos
testamentos forman la Biblia cristiana. En s la Biblia fue escrita a lo largo de aproximadamente 1000 aos
(900 a. C. - 100 d. C.). Los textos ms antiguos se encuentran en el Libro de los Jueces (Canto de Deborah) y
en las denominadas fuentes "E" y "J" de la Tora o Pentateuco, que son datadas en la poca de los
dos reinos (siglos X a VIII a. C.). El libro completo ms antiguo, el de Oseas, es tambin de la misma poca.
El pueblo judo identifica la Biblia con el Tanaj, no consintindose bajo ningn conceptoel trmino Antiguo
Testamento, y no acepta la validez del llamado Nuevo Testamento, reconocindose como texto sagrado
nicamente al Tanaj.
El canon catlico romano de la Biblia que conocemos hoy fue sancionado definitivamente en el Concilio de
Hipona en el ao 393 de nuestra era, ratificado en el Concilio de Cartago en el ao 397 y luego nuevamente
confirmado por decreto en la cuarta sesin del Concilio de Trento del 8 de abril de 1546.
Ninguna de estas decisiones fue reconocida ni asumida entre los protestantes, surgidos a partir del Siglo XVI,
ni por distintas denominaciones paraprotestantes, surgidas a partir del
Siglo XIX. El Canon de las Biblias Cristianas Ortodoxas es aun ms amplio que el Canon de las Biblias
Catlicas Romanas, e incluye el Salmo 151, la Oracin de Manass, el Libro III de Esdras y el Libro III de los
Macabeos.
El canon catlico incluye 73 Libros, de los cuales 46 pertenecen al Antiguo Testamento y
27 al Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento estn incluidos los llamados Libros Deuterocannicos, que
no son aceptados ni por el judasmo ni por el protestantismo. Son los Libros de Tobas, Judit, 1. Macabeos,
2. Macabeos, Sabidura, Eclesistico y Baruc.
El Antiguo Testamento narra principalmente la historia de los hebreos; el Nuevo Testamento la vida, muerte y
resurreccin de Jesus, su mensaje y la historia de los primeros cristianos.
El Nuevo Testamento fue escrito en lengua griega koin. En l se cita con frecuencia al Antiguo Testamento de
la versin de los Setenta (o Septuaginta), traduccin al griego del Antiguo Testamento realizada en Alejandra
en el siglo III a. C.
La Biblia es para los creyentes la palabra de Dios, por ser indudable para stos su inspiracin divina. Es un
libro eminentemente espiritual y habla sobre la historia de la humanidad, su creacin, su cada en el pecado y
su salvacin, y expone cmo el Dios creador se ha relacionado, se relaciona y se relacionar con el ser
humano. De igual forma, la Biblia expone los atributos y el carcter de Dios.

Para los creyentes, la Biblia es la principal fuente de fe y doctrina en Cristo. En el Siglo XVI los diferentes
movimientos de la Reforma Protestante comenzaron a experimentar un alto desgaste en discusiones
filosficas y a separarse unos de otros. Para menguar este problema se defini el principio llamado sola
escritura, que significa que solamente la Biblia puede ser considerada fuente de doctrina cristiana. Para
la Iglesia Catlica Romana, adems de la Biblia tambin son fuente doctrinal la tradicin, las enseanzas de
los Padres de la Iglesia (discpulos de los Apstoles), y decisiones emanadas de Concilios. Esta divergencia
entre cristianos se intensific al asumir la Iglesia Catlica Romana la idea de que el Papa, como nico sucesor
de Pedro y, consecuentemente, custodio y depositario de las llaves del Reino de los Cielos, deba ser infalible
en asuntos de fe, moral y doctrina cristiana (Dogma de la Infalibilidad Papal). Los cristianos protestantes
rechazan esta aseveracin y consideran como cabeza nica de la iglesia a Jesus de Nazaret. Para ambas
partes esta gran diferencia ya no es considerada tan solo en trminos filosficos o religiosos, sino como
designios divinos plasmados y asentados en la Biblia misma.
Para los Judos Ortodoxos el Nuevo Testamento, por supuesto, no tiene validez. El rabnico considera como
fuente de doctrina el Talmud, mientras los Caratas defienden desde el siglo VIII el Tanaj como nica fuente de
fe.

Estructura
Un libro de la Biblia es un grupo establecido de escrituras. Por ejemplo, el libro de Salmos (en
hebreo Tehilim o Canciones de alabanza) tiene 150 canciones (151 en la versin de los Setenta), mientras
que la Epstola de Judas es una carta de media pgina.
La Biblia hebrea o Tanaj est dividida en tres secciones: los cinco libros de Moiss (la Ley o
Tora), los libros escritos por los profetas hebreos (los Profetas o Nevi'im) y unos libros que
no entran en ninguna de las dos categoras anteriores (las Escrituras o Ketubm); stos son conocidos
como hagigrafas o simplemente las Escrituras.
La Biblia juda fue escrita predominantemente en hebreo, pero tiene algunas pequeas partes que fueron
escritas en arameo. En la Biblia cristiana, la Biblia hebrea es llamada Antiguo Testamento, para distinguirla del
Nuevo Testamento, que es la parte que narra la vida de Jess y su predicacin, entre otras cosas. El Nuevo
Testamento est dividido en los cuatro Evangelios, Historia (Hechos de los Apstoles), las Cartas a iglesias
cristianas por Pablo y otros apstoles, y el Apocalipsis.
Las Biblias cristianas contienen la totalidad del Tanaj o Antiguo Testamento, junto con un grupo de Escrituras
posteriores conocidas como el Nuevo Testamento. Dentro del cristianismo no hay acuerdo completo sobre el
nmero exacto de libros que debe tener (con igual reconocimiento) el Antiguo Testamento, es decir, sobre su
canon.
Hasta el siglo XVI se mantuvo en Occidente la traduccin latina de San Jernimo conocida como
la Vulgata (proveniente del latn vulgar), que incorporaba tanto el canon judo como escritos de la Septuaginta
griega. Con la Reforma protestante, Martin Lutero cuestion la necesidad de mantener los libros apcrifos
junto a los del canon judo y los agrup como un apndice edificante al final de su traduccin al alemn de la
Biblia. La Iglesia Catlica Romana confirm, sin embargo, el canon de la Biblia de los Setenta y de la Vulgata
en el Concilio de Trento (1545-1563), reconociendo y confirmando la canonicidad de algunas escrituras
cuestionadas por Lutero, que desde ese mismo siglo comenzaron a ser llamados Deuterocannicos, concepto
introducido por Sixto de Siena, que significa literalmente segundo canon, a los cuales las iglesias orientales
tambin reconocen plena canonicidad, agregando tambin otros libros que se encuentran en cdices
antiguos, como III y IV Macabeos y la Oracin de Manass. La Iglesia Ortodoxa Etope acepta asimismo el
Libro de Enoc como cannico. En cuanto al resto de los libros, no hay disputa alguna y todos
los grupos cristianos tienen los mismos libros en el Nuevo Testamento de la Biblia.

Canon bblico
Un canon es el conjunto de libros que integran la Biblia segn una tradicin religiosa concreta, que los
considera as divinamente inspirados y los distingue de otros textos que no se consideran revelados. Estas
diferencias entre las distintas ramas del cristianismo se dan nicamente para el Antiguo Testamento, ya que
todas las Biblias tienen el mismo nmero de libros en el Nuevo Testamento.
La Biblia Cristiana Ortodoxa consta de 1347 captulos, la Catlica Romana de 1329, y la
Protestante de 1189; 260 de los cuales constituyen el Nuevo Testamento.

El primer canon es el Pentateuco, el cual se compone de los libros del Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y
Deuteronomio y contiene la Ley de Dios, que es el conjunto de los
613 preceptos del Judasmo.
Dentro del Judasmo surge disputa sobre el canon correcto. Un grupo religioso, los saduceos, sostiene que
solamente conforma el canon de las Escrituras la Torh o Pentateuco (la Ley), mientras que otros grupos
tambin consideran las Escrituras de los Nevi'im (Profetas) y los Ketubm (los Escritos). Despus de la
destruccin de Jerusaln en el ao 70 d. C., el grupo judo predominante fue el de los fariseos, que s
considera al canon como conformado por la Ley, los Profetas y los Escritos (Torh, Nevi"im y Ketubm).
As, a finales del siglo I el Judasmo estableci en Yamnia (Yavne) como canon de sus libros sagrados
aquellos que cumplieran tres requisitos: que hubiera una copia del libro en cuestin que se supiera que fue
escrito antes del ao 300 a. C. (cuando la helenizacin llego a Judea, con los problemas culturales y
religiosos subsecuentes, y que pueden leerse en libros como los de los Macabeos o el de Daniel), que dicha
copia estuviera escrita en hebreo o cuando menos arameo (no griego, la lengua y cultura invasora) y que
tuviera un mensaje considerado como inspirado o dirigido al pueblo de Dios (con lo que tambin algunos
libros que cumplan las dos caractersticas anteriores tuvieron que salir del canon).
En tiempos de Jess de Nazaret era dominante la segunda opinin, la cual fue sostenida y transmitida por
muchos cristianos hasta tiempos de la Reforma Protestante con la controversia de los libros
deuterocannicos. Esta controversia probablemente se origin precisamente por el hecho de que el Judasmo
haba establecido su canon a fines del siglo I, con lo que para ellos ya no estaban presentes aquellos textos
que slo se encontraran en griego (en la versin de la Biblia juda de los Setenta). Estos libros fueron
precisamente los que se consideraran, posteriormente, como deuterocannicos y que fueron aceptado tanto
por cristianos como por ortodoxos.
La versin juda de la Biblia consta de 24 libros, con ciertas diferencias respecto a las
Biblias cristianas. Algunas de ellas son:
Los nombres de varios libros: xodo para el original Shemot; Levtico para Vaikra.
La subdivisin en tres secciones: Tora (la Ley, el Pentateuco); Nevi'im, los Profetas
Anteriores (Josu, Jueces, Samuel y Reyes) y Posteriores (Isaas, Jeremas, Ezequiel y los
12 profetas menores); y Ketubm, los Escritos (Salmos, Proverbios, Daniel y los dems libros).
Actualmente, los libros que no son considerados cannicos por catlicos y ortodoxos, reciben el nombre de
libros apcrifos. A su vez esos mismos libros suelen ser denominados pseudoepgrafos por los protestantes,
que, habitualmente, respetan tambin el nombre de Deuterocannicos (literalmente, "del segundo canon")
para aquellos que han recibido reconocimiento cannico de catlicos y ortodoxos (en general, son libros
escritos originalmente en griego, incluidos en la traduccin al griego de la Biblia juda conocida como
Septuaginta o de los LXX). No obstante algunas corrientes protestantes fundamentalistas insisten en
conservar el nombre de apcrifos para los libros deuterocannicos. Con todo, hay que sealar, que los
primeros cristianos no usaban la Biblia hebrea, sino que usaban la Septuaginta o de los LXX por cuanto varios
de los nuevos cristianos fueron judos de cultura griega, como por ejemplo, Pablo de Tarso, San Esteban, y los
evangelistas San Lucas y San Marcos.
As pues, las versiones catlicas de la Biblia constan de 73 escritos, en tanto que las versiones protestantes
slo contienen 66, debido a que ellos consideran que siete libros impresos en las versiones catlicas (los
deuterocannicos) solo son "lectura edificante", pero no canonca. Las versiones ortodoxas, por su parte,
incluyen 76 libros en total. Adems, la Iglesia Ortodoxa Etope incluye como cannico en el Antiguo
Testamento el Libro de Enoc, que no incluye ninguna de las otras corrientes cristianas ni el judasmo.

Biblia Cristiana
La Biblia es un libro usado por todos los cristianos, an cuando no todos los grupos de cristianos la lean
asiduamente. Las Biblias Cristianas estn constituidas por escritos
hebreos, arameos y griegos, que han sido retomados de la Biblia griega, llamada Septuaginta, y del Tanaj
hebreo-arameo, y luego reagrupados bajo el nombre de Antiguo Testamento. A estos se ha sumado una
tercera serie de escritos griegos cristianos agrupados bajo el nombre de Nuevo Testamento. Distintos grupos
cristianos han debatido largamente sobre la inclusin o exclusin de algunos de los libros de ambos
Testamentos, surgiendo los conceptos de apcrifos y deuterocannicos para hacer referencia a algunos de
estos textos.

La comunidad juda actual reserva la expresin "Biblia Cristiana" para identificar slo a los libros que han sido
aadidos al Tanaj hebreo-arameo por el judasmo tardo helenizante alejandrino, y luego por el cristianismo, y
evita referirse a su Tanaj en trminos de "Biblia", o de "Antiguo Testamento". Varias denominaciones cristianas
incorporan otros libros en el Canon de ambos Testamentos.

Arqueologa y coincidencias bblicas

Las investigaciones arqueolgicas en la zona donde se desarrollan los hechos narrados en la Biblia tienen
como un resultado aadido la comprobacin de los hechos, lugares y personajes que aparecen citados en los
diferentes libros que componen la Biblia. Incluso se ha llegado a crear el trmino de arqueologa bblica para
denominar a una parte de la arqueologa que se encarga de estudiar los lugares indicados en la Biblia.
Hay varios casos en que los descubrimientos arqueolgicos han confirmado los hechos o personajes bblicos.
Entre esos descubrimientos se encuentran los siguientes:
Destruccin de Jerusaln en el ao 70. En 1970 el equipo de arquelogos a las rdenes de Nahman Avigad
descubri en Jerusaln las ruinas de una casa quemada en la cual se hallaron unas monedas que situaban el
escenario alrededor del ao 70. La disposicin de los objetos hallados as como el hallazgo de los restos de
un cuerpo en disposicin de huda dieron pie a la hiptesis que se deba a la destruccin de Jerusaln por las
tropas romanas en el ao 70, destruccin que figura como profeca realizada por Jesus en Lucas
19:43-44. Otra posible interpretacin, dada por los partidarios de la datacin tarda de este evangelio, sostiene
que el mismo fue escrito con posterioridad a la destruccin y por tanto relata hechos ya sucedidos.
El Rey Sargn II de Asiria. Este personaje que aparece en Isaas 20:1 no pudo ser
confirmado hasta que en 1843 se descubrieron las ruinas de su palacio. Se hallaron escritos en los que se
relatan las conquistas de las ciudades de Samaria y Asdod que aparecen tambin relatados en el libro de
Isaas.
Joaqun, rey de Jud. El descubrimiento de las tablillas de Babilonia permiti la confirmacin de la existencia
del rey Joaqun de Jud y sus cinco hijos que aparecan nombrados en los libros de 2a de Reyes y 1a de
Crnicas.
El sello de Yehujal. En 2005 la arqueloga Eilat Mazar descubri un sello de arcilla en el cual se nombraba
Yehujal (Jehucal o Jucal) que fue un funcionario judo que es nombrado en el libro de Jeremas.
Hallazgos en Nnive. En las excavaciones realizadas en la antigua ciudad de Nnive, capital de Asiria, se han
hallado varias piezas que confirman relatos bblicos. En el palacio de Senaquerib hay un bajorrelieve
que muestra a las tropas asirias llevando cautivos a los israelitas tras la cada de Lakis, hecho relatado en el
Segundo Libro de los Reyes. En las piezas conocidas como Anales de Senaquerib se relatan los hechos
realizados durante el reinado de Ezequas. Tambin es curioso cmo en el listado de ciudades conquistadas
por los asirios no aparece Jerusaln, lo cual concuerda con el relato bblico de que fueron
derrotados a sus puertas, al igual que se relata el asesinato de Senaquerib, que estn incluidos en el Libro de
Isaas.
El Cilindro de Ciro. Se encontr en Sippar cerca de Bagdad, Iraq. Narra la conquista de Babilonia por Ciro el
Grande. Algunos ven en los relatos de Isaas la profeca de la destruccin de Babilonia por Ciro. Tambin en el
cilindro se expone la poltica de Ciro de dejar volver a los pueblos deportados a su tierra de origen, tal y como
sucedi con los israelitas.
Recientemente se encontr al sur de Siria una piedra con la Estrella de David grabada, en la zona que la
Biblia indica que estuvo la ciudad hebrea de Dan antes de la conquista asiria, lo que puede indicar que fue
territorio hebreo o tena algn contacto con Israel.

Conservacin e integridad de la Biblia

A pesar de las objeciones de algunos crticos, existen pruebas que avalan la afirmacin de que gran parte de
la Biblia se ha conservado sin cambios importantes hasta nuestros das. Quienes no estn de acuerdo con
estas afirmaciones apelan a circunstancias tales como traducciones de un idioma a otro, copiado de
manuscritos, opiniones divergentes en dogmas y/o destruccin deliberada, la Biblia no ha llegado como
un volumen completo. Hallazgos tales como los manuscritos del Mar Muerto han mostrado que, en gran parte,
esto sucedi antes del Siglo I de nuestra era, aunque los textos encontrados all y los conocidos hasta
entonces, parecen presentar cambios menores.

Ha habido otros textos relevantes relacionados con la Biblia original, los escritos apcrifos hallados
en Egipto (Nag Hammadi) y en Cisjordania (Qumrn, cerca del Mar Muerto), e incluso en pases muy lejanos
hacia el Sur y el Oriente. Estos han supuesto una nueva interrogante acerca de si ya estara completo el
canon bblico, o habra que revisarlo de forma detallada.
Los defensores de la idea de que las escrituras bblicas son fieles y estn completas, se basan en la cantidad
de copias idnticas que, desde tiempos remotos, se ha realizado de las mismas. Los copistas hebreos de las
Escrituras fueron muy instruidos, los masoretas, que copiaron las Escrituras Hebreas entre los siglos VI y X,
solan contar las letras para evitar errores. El erudito en la materia W. H. Green dice sobre las comparaciones
entre textos antiguos y modernos ninguna otra obra de la antigedad se ha transmitido con tanta exactitud.

Fuentes teolgicas
Fuente teolgica es el trmino usado en teologa para nombrar las fuentes de la argumentacin en que se
fundamenta este tipo de saber.
Para cada religin tales fuentes son distintas, de modo que en teologa no hay nada parecido al consenso
cientfico que suele haber en las ciencias que se someten al mtodo cientfico. En el caso ms extremo (no
compartido por todas las religiones ni dentro de estas por todos los creyentes), el argumento de autoridad de
la Iglesia tendra preferencia sobre la lgica o la experiencia. Considerar sagrados los textos o fuentes
documentales de su saber, convierte en problemtico el estudio crtico de las mismas fuentes, que en algunas
religiones se consideran verdad revelada.
Algunas religiones, y desde luego todas las religiones primitivas, son fundamentalmente ritos y creencias
apoyadas en la tradicin oral y la costumbre, y slo los mitos cumpliran propiamente el papel de fuente
teolgica. La comunicacin de los hombres con el mundo
sobrenatural imaginado adquiere a veces formas de lo que se denomina profeca, que en algunas ocasiones
da lugar a relatos que guan la actividad humana: es el caso de los orculos del mundo griego clsico y de los
libros sibilinos que la Sibila de Cumas vendi a los romanos. Muchas religiones (correspondientes a las zonas
del mundo donde se alcanz el desarrollo histrico ligado a la invencin de laescritura) disponen de textos
sagrados: el Libro de los muertos del Antiguo Egipto, la Epopeya de Gilgamesh en Sumeria (ambos
precedentes de distintos relatos bblicos), los Vedas del Hinduismo, o el Popol Vuh de los mayas, por ejemplo.
No obstante, existe una diferencia esencial entre las religiones monotestas y las dems: consideran sus
textos como revelacin directa del nico Dios y mecanismo para la salvacin espiritual del hombre (aunque en
grado diferente segn la interpretacin de cada variante). La expresin islmica gentes del libro para
denominar a cristianos y judos es suficientemente elocuente: Torh, Biblia y Corn son literalmente Palabra
de Dios para judos, cristianos y musulmanes.

Fuentes teolgicas en el cristianismo

El principio protestante es el Sola Scriptura de Lutero: la Biblia es la nica fuente teolgica; no hay otra verdad
revelada fuera de la que se contiene en la Biblia. El Sola Fides que pone la salvacin del creyente nicamente
en su fe en Jesucristo, le obliga a acercarse sin intermediarios a la Biblia, nica regla de fe, y resolver slo a
travs de ella todos los problemas de fe. Tampoco hay una autoridad que le obligue: existe un sacerdocio
universal.
En el otro extremo los catlicos sostienen que hay algunas verdades reveladas aparte de aquellas que
aparecen en la Biblia: la Sagrada Tradicin. Jesucristo estableci una institucin para, a travs de su
Magisterio, interpretar la verdad revelada (Sagradas Escritura y Tradicin), ponerla al alcance de todos y en
todas partes, que es la Iglesia Universal (catlica, en griego). El acceso de los fieles no orientados a versiones
que no sean la oficial y convenientemente anotada de la Biblia est desaconsejada, y en algunos momentos
perseguida. El Concilio de Trento fij la Vulgata (traduccin al latn de San Jernimo) como la versin
cannica, y se restringieron las traducciones a lenguas modernas, como la de Lutero al alemn. Fray Luis de
Len (que adems de religioso era profesor universitario) fue procesado por traducir y comentar el Cantar de
los Cantares. Hasta el siglo XX no se relajaron esas prevenciones.
Esos son los dos puntos principales de controversia entre los catlicos y los protestantes tradicionales (los
protestantes liberales se permiten cuestionar crticamente las fuentes teolgicas, lo que para los otros es
cuestionar la revelacin). Las otras diferencias se conectan con esos dos puntos o se siguen de ellos, de
modo diferente en las diferentes ramas del protestantismo (luteranismo, calvinismo, anglicanismo, etc.)

No existen diferencias tan radicales entre los catlicos y el cristianismo oriental u ortodoxo, ya que ambas
partes admiten la institucin de la Iglesia por Jesucristo, su Magisterio, su autoridad, su infalibilidad e
indefectibilidad (en mayor o menor grado). Las diferencias tocantes a las fuentes teolgicas y su tratamiento
son respecto a los sujetos de la autoridad (el Papa es Vicario de Cristo e infalible para los catlicos, y slo
obispo de Roma para los ortodoxos) y la unidad orgnica del cuerpo docente, aparte de cuestiones
dogmticas.

Fuentes teolgicas en el catolicismo

En la constitucin del saber teolgico pueden indicarse su objeto, sus fuentes y su lugar. El objeto de la
teologa es Dios -de manera directa-, y el mundo y el hombre a la luz de Dios. Las fuentes
del conocimiento teolgico y sus criterios de verdad son la razn humana y la revelacin divina, de manera
privilegiada. El lugar de la teologa es la Iglesia como comunidad de fe.
De aqu se deriva que la Iglesia tiene que poder establecer de forma autorizada criterios para la reflexin
teolgica. Segn la Iglesia catlica, la investigacin y el trabajo teolgico se inscriben dentro de un saber
racional (y por eso reclaman para la teologa el status de ciencia), cuyo objeto es dado por la revelacin, es
decir, la Palabra de Dios transmitida e interpretada por la Iglesia bajo la autoridad del Magisterio.

Fuentes teolgicas en el anglicanismo y el

episcopalismo
El Libro de Oracin Comn es la principal fuente teolgica de los episcopales, la ms tradicional de las
iglesias protestantes de Estados Unidos. Deriva del Book of Common Prayer anglicano que tuvo distintas
redacciones desde mediados del siglo XVI. En Estados Unidos hubo un intento fallido de actualizarlo en 1786,
y otros en vigor sucesivamente fueron publicados en 1789, 1892 y 1928. Fue actualizado por ltima vez en
1979. Aunque es de dominio pblico, sin embargo, las nuevas revisiones del mismo son controladas por
el Custodio para la Normalizacin del Libro de Oracin Comn. Contiene los distintos servicios de adoracin o
servicios litrgicos que usan los episcopales.

LITERATURA HEBREA
Entre las literaturas orientales, la hebrea es la que ha ejercido un mayor influjo
en la literatura occidental, particularmente a travs del Cristianismo. Esta
literatura, desde sus orgenes ms remotos hasta los ltimos tiempos de la
independencia del pueblo hebreo, se contiene en la Biblia, voz griega que
quiere decir los libros. La Biblia es el conjunto de libros sagrados escritos bajo
la inspiracin del Espritu Santo, en los cuales, segn la doctrina cristiana, se
contiene la Revelacin que Dios ha hecho a los hombres. Consta de dos partes
Antiguo y Nuevo Testamento. Los libros del Antiguo Testamento fueron escritos
antes de la venida de Nuestro Seor Jesucristo; los del Nuevo Testamento son
libros escritos por los apstoles o algunos de sus discpulos antes de la muerte
del apstol San Juan. Su fecha de composicin va desde el siglo XIII o XIV a.C.
hasta finales del siglo I d. C. El pueblo judo identifica la Biblia exclusivamente
con el Antiguo Testamento, al que denominan Tanaj y no acepta la validez del
Nuevo Testamento. La religin hebraica recoge adems las discusiones
rabnicas en el Talmud, considerado por ellos tambin obra sagrada.
COMPOSICIN DE LA BIBLIA Los libros del Antiguo Testamento fueron
redactados en hebreo y arameo y los del Nuevo Testamento en su mayor parte
en griego. Podemos clasificarlos en los siguientes grupos:

. ANTIGUO TESTAMENTO: HISTRICOS: Gnesis, xodo, Nmeros, Judit, etc

POTICOS: Libro de Job, Libro de los Salmos, Cantar de los Cantares, etc.
DIDCTICOS: Proverbios, Eclesiasts, Sabidura, etc.
PROFTICOS: Isaas, Daniel, Ezequiel, Jons, etc.
. NUEVO TESTAMENTO: HISTRICOS: Los cuatro Evangelios, escritos por San
Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan y Los hechos de los apstoles, escrito
por San Lucas
DIDCTICOS: Las 14 epstolas de San Pablo a los : Romanos, Corintios, Efesios,
Glatas, et. y otras epstolas (de Santiago, San Pedro, San Juan, etc.)
PROFTICOS: El Apocalipsis, de San Juan. GNEROS LITERARIOS Y ESTILO EN
LA BIBLIA Se puede afirmar que en la Biblia se sigue la tradicin de la literatura
oriental en cuanto a estilos y gneros preferidos. Aunque hay gran diversidad
de gneros, predominan dos; la historia y la poesa Los relatos histricos
presentan caracteres peculiares que los entronca con la leyenda y el mito, a la
manera de otros pueblos orientales. En poesa destaca la utilizacin como
recurso principal del paralelismo. En el Libro de los Salmos hay que resaltar su
carcter sagrado y su expresin pattica y brillante. El Libro de Job tiene un
valor principalmente simblico. Y el Cantar de los Cantares ha sido considerado
a lo largo de los siglos y hasta nuestros das una de las ms bellas
manifestaciones de exaltacin del amor humano de la historia literaria
universal.
Literatura hebrea Antiguo Testamento ( XV II a.C.) narra la tradicin del
pueblo de Israel y las revelaciones a patriarcas y profetas. Se divide en : 1.
Libros histricos Pentateuco: Gnesis xodo Levtico Nmeros Deuteronomio
Josu y Jueces Reyes y Crnicas Esdras y Nehemas Macabeos Ruth, Tobas,
Judith y Esther 2. Libros poticos Los salmos del rey David El cantar de los
cantares del rey Salomn El libro de Job Proverbios, Eclesiasts, Sabidura y
Eclesistico 3. Libros profticos Ezequiel, Daniel, Jeremas , Isaas Literatura
hebrea Literatura hebrea Nuevo Testamento, narra la vida de Cristo, sus
enseanzas, resurreccin y la difusin de su doctrina. 1. Libros histricos Los 4
evangelios Los hechos de los apstoles de San Lucas 2. Libros didcticos 21
cartas doctrinales y recomendaciones 3. Libros profticos El apocalipsis de San
Juan escrito en la isla de Patmos Literatura hebrea El judasmo clasifica de otro
modo los textos bblicos. 1. La Tor ( la ley o Pentateuco) 2. Las escrituras de
los profetas 3. Los escritos 4. El Talmud 5. La Cabal Adems de los anteriores
estn: 6. Biblia de los 70 7. Textos del mar Muerto
Literatura hebrea El Talmud. Discusiones rabnicas sobre leyes, tradiciones y
costumbres. Se caracteriza por la multiplicidad de opiniones. La Cabal
Tradicin oral que explica el significado de la Tor. Segn los judos la lengua

hebrea tiene poder creador pues Dios la usa para crear el mundo a travs de
sus emanaciones. Si conocieras las justas palabras que Dios us para crear el
mundo tambin podras hacerlo. Literatura hebrea La Biblia de los 70.
Traduccin al griego de los libros de la Tor, a peticin de Ptolomeo( 284-246
a.C.). La realizaron 72 sabios venidos de Jerusalem en 72 das en Faros
( Alejandra) Esta traduccin fue la primera traduccin escrita de la humanidad
y sirvi para que las comunidades judas de la Dispora pudieran llevar escrita
la Tor. Se escribe durante el siglo III a.C. Literatura hebrea Textos del mar
Muerto o Rollos de Qumran 800 textos en griego, hebreo y arameo escritos por
los esenios(secta de tiempos de Cristo). Fueron encontrados en 1947 por un
pastor y datan del 250 a.C. al 66 d.C. Se recupera as el hebreo que estaba
perdido a causa de la Dispora. Estos textos dan la pauta para que en 1951 se
inicie el movimiento sionista ya que, para que Israel sea considerado una
nacin, necesitaba una lengua oral y escrita, un territorio y una poblacin.