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1. Definies
O camp foi abordado pela primeira vez como objeto de interesse acadmico no
artigo de 1964 Notes on camp, de Susan Sontag (2001). A partir da, o conceito foi
alvo de disputas em sucessivos artigos e pesquisas, a ponto de no existir ainda um consenso a respeito do que seja realmente.
Como nos propomos a mapear o caminho que o conceito e as prticas tomaram
ao longo do tempo, decidimos apresentar inicialmente a definio de camp em extenso,
abarcando todos os aspectos pertinentes tocados por ele ao longo de sua histria. Aps
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2. Origens
O surgimento do camp est intimamente ligado emergncia de uma identidade
homossexual masculina. Com a asceno e consolidao da Igreja Catlica na Europa,
no sculo V, difunde-se a noo do sexo genital, pudico, entre homem e mulher e unicamente com fins de reproduo, como nica norma possvel, relegando quaisquer outras prticas sexuais ao campo do pecado, ou vcio. Na hierarquia de vcios sexuais, a
que ocupava o topo, em termos de severidade, era a sodomia, que abarcava o sexo anal
tanto entre homem e mulher quando entre dois homens o tribadismo, ou sexo entre
mulheres, e o bestialismo, hoje conhecido como zoofilia. Assim, no se configurava
ainda uma identidade ou sujeito homossexual, mas uma prtica sexual qual todos estavam sujeitos caso descuidassem de sua vida moral e espiritual e que todos poderiam superar, atravs do arrependimento e da execuo de penitncias devidas (ou da fogueira, em casos extremos) (TREVISAN, 2000).
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Somente no sculo XV, com a reforma protestante e as vrias revolues burguesas, comea a emergir a noo de identidade essencialista, onde cada indivduo
entendido como possuidor de uma essncia interior prpria singular e permanente
que apresenta-se ao mundo atravs de seu comportamento e aes. A partir desta noo,
vemos surgir relatos que ressaltam a relao entre certos tipos de comportamento e uma
tendncia prtica da sodomia, e que refletiriam uma essncia interior permanentemente degenerada. Ou seja, passa-se, pouco a pouco, da ideia de sodomia ocasional para
a de sodomita em permanente e reincidente vcio (KING, 1994).
o caso dos virtuosi, descritos como colecionadores de vendedores de antiguidades e quinquilharias de peas de decorao a pequenos engenhos e truques objetos
sempre identificados com o artificial e o excessivo, sem qualquer utilidade prtica. A
maior parte dos relatos sobre eles ressalta seus gestos teatrais e/ou efeminados e faz uma
relao entre sua atrao pelo puramente esttico como espelho de um vazio moral interior:
Exibindo excesso mas manifestando vazio interior (...) o virtuosi era
considerado altamente suspeito pela burguesia, por causa de seu pendor para gostos italianos. A Itlia, poca, tinha a fama de ser o bero da homossexualidade, alm de ser a sede do papado. Para o olhar
crtico, havia algo de imoral na atrao do virtuosi pelas esculturas
Gregas e Romanas retratando corpos nus, um homoerotismo quase
palpvel que surgia at mesmo nos discursos que buscavam defendlos (KING, 1994, l. 921, traduo nossa).
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rpteis assume nomes falsos, pouco apropriados a seus afazeres na vida comum: por exemplo Kitty Cambric um vendedor de carvo;
Miss Selina, escriturrio numa delegacia de polcia; Leonora Olhos
Negros, um baterista; Bela Harriet, um aougueiro; Lady Godina, um
garom; a Duquesa de Gloucester, um servial; a Duquesa de Devonshire, um ferreiro; e Miss Doces Lbios, um vendedor de doces
(KING, 1994, l. 990-998, traduo nossa).
Percebe-se, pelos relatos, uma crescente conscincia que a prtica da sodomia estava atrelada a determinado tipo de comportamento, afeito teatralidade, ao excesso,
afeminao, ao gosto pelo artifcio e pelo puramente esttico. Esta identidade cristalizase definitivamente no mundo ocidental no final do sculo XIX, a partir de dois fatos:
por um lado, as cincias naturais, na esteira do positivismo, debruam-se sobre as prticas homossexuais, deslocando a noo de degenerescncia moral para enfermidade fsica ou psicolgica, e reforando a noo do sodomita que receber nomes como invertido, uranista e, finalmente, homossexual como uma espcie parte, separado irremediavelmente dos seres de prticas normais. Por outro lado, a partir da notria condenao do escritor Oscar Wilde em 1895 por indecncia, por causa de seu relacionamento com Lord Alfred Douglas, tornando-o o mais clebre sodomita de sua poca. Wilde,
durante sua vida, fez questo de adotar um visual e comportamento afetados, frvolos e
cheios de ambiguidade emprestados dos dndis de outrora bem como festejou estes
valores em sua obra, fazendo sempre uso da ironia e de um humor cortante.
Assim, este conjunto de atributos e de comportamentos termina por colar-se s
prticas homossexuais, amalgamando-se numa identidade homossexual, no imaginrio
da sociedade e dos prprios homossexuais, ao longo de todo o sculo XX. Um termo
utilizado designar o conjunto de caractersticas e prticas associadas a esta identidade
exatamente o camp.
na busca por entender a relao entre o camp e o homossexual masculino que
iro centrar-se Richard Dyer em seu artigo de 1977 Its being so camp as keeps us going (2002), e Jack Babuscio, no Camp and the Gay Sensibility (2004), de 1984. Este
ltimo resume a questo notando a diviso que se criou na sociedade a partir da emergncia do indivduo homossexual, associado a atributos como anormal, doente, imoral,
em oposio ao indivduo heterossexual, normal, natural, saudvel. Assim, a partir des-
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3. O camp pop
Em 1964, o artigo Notes on camp (SONTAG, 2001) foi pioneiro em abordar o
camp como objeto de interesse acadmico. Esta abordagem espelhou a popularidade
pela qual passava a sensibilidade, na poca. Saindo o gueto homossexual, o camp foi
citado nominalmente, pelo romance The World in the Evening, de Christopher Isherwood, ainda em 1954, no qual servia de pano de fundo para o enredo. Na virada para a
dcada de 1960, Andy Warhol comeava a expor suas obras de pop art, que tentavam
conciliar a alta cultura no caso, a pintura e as belas artes com temas da baixa cultura
celebridades do cinema, produtos industrializados bem moda das operaes do
camp. Em 1966, estreava com grande pompa na TV o seriado Batman, e tanto os textos
de lanamento quando as reportagens obrigatoriamente citavam um estilo camp na
forma de cores exageradas, grafismos Litchtenstein, personagens com autoconscincia irnica, efeitos especiais assumidamente mal feitos o que j demonstrava
o interesse da indstria em capitalizar em cima do novo estilo. Levando em conta o
livro de 1954 de Fredric Wertham, Seduction of the innocent (1954), que alertava dos
perigos de expor os jovens a uma mal disfarada relao homossexual entre os personagens dos quadrinhos, Batman e Robin, temos adicionalmente um nvel de leitura irnica
e camp em sua incongruncia da srie de TV (TORRES, 1999). Na dcada de 1970,
o prprio deslocamento de papis de gnero chegou ao mainstrean, atravs do glam
rock, atravs de artistas e bandas como Davis Bowie, Iggy Pop, Elton John, Lou Reed,
Queen, T-Rex e New York Dolls, com suas exploses de ambiguidade entre o masculino e feminino. Ney Matogrosso e Dzi Croquettes foram os representantes nacionais da
nova abordagem.
Alm de ter sido utilizado pela cultura de massa e pop, o camp manteve relaes
tambm com outras expresses culturais, como o kitsch e o trash. De acordo com Clement Greenberg (1986), o kitsch produto da revoluo industrial, da asceno da burguesia e da concentrao populacional nas metrpoles. A pequena burguesia, letrada
atravs da alfabetizao universal e com tempo livre para usufruir da cultura metropolitana, ainda assim no tinha uma formao para a alta cultura e as belas artes. buscan-
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do suprir esta demanda que surge o kitsch, conjunto bens culturais com ares de alta cultura, mas que apresentam somente uma diluio desta, centrando-se em seus efeitos
mais bvios e evitando qualquer questo mais profunda, sendo na verdade planejados
para consumo fcil e rpido da pequena burguesia. Em resumo, a produo em nvel
industrial de um simulacro da alta cultura. Neste sentido, o kitsch frequentemente objeto de admirao pela sensibilidade camp, que consciente de sua marginalizao perante os guardies da alta cultura e do bom gosto, aborda-o com ares aristocrticos irnicos
e genuna simpatia.
J o culto ao trash surge nos anos 1980 como uma derivao das operaes da
sensibilidade camp, com procedimentos e objetos de culto mais especficos. Inicia-se
como uma releitura e revalorizao de filmes relegados lata de lixo da histria do cinema, como os gneros de baixo oramento e os filmes de explorao de temas terror
para adolescentes dos anos 1950 e 1960, picos italianos de aventura, filmes japoneses
de monstro, filmes de Elvis Presley, musicais de festa na praia, blaxploitation dos anos
1970 entre outros reunidos sob o rtulo de paracinema (SCONCE, 1995). Analisando
os fzines e revistas dedicados ao paracinema, Jefrey Sconce identifica no somente
uma postura de enfrentamento s instncias de legitimao do cinema enquanto arte/alta
cultura, mas que vai tambm de encontro s facilidades do cinema comercial ou blockbuster, incentivando um refinamento de sensibilidade que permita ultrapassar as barreiras culturais impostas ao mau gosto, mal feito, superficial e excessivo e, assim, leve
apreciao da esttica peculiar do paracinema. Diferentemente da sensibilidade camp,
que se aproxima de forma simptica e irnica de seus objetos, o culto ao trash leva a
srio seus filmes, emulando muitas das operaes de anlise e valorao do culto ao
cinema de arte.
Para alm dos anos 1960 e 1970, o casamento do pop com o camp mostra-se duradouro, exibindo a cada dcada novos produtos e expresses, como o artifcio e exagero dos espetculos musicais do heavy metal e hard rock dos anos 1980, de nomes como
Twisted Sister, Kiss e Bon Jovi, ou nas excesso e ambiguidade sexual de parte da carreira de Madonna. Alguns pesquisadores, porm, advogam por uma separao radical entre
o camp e o pop, ressaltando a diluio e mesmo negao do carter poltico de trans-
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gressor do primeiro em especial sua forte ligao com a cultura homossexual em sua
cooptao pela indstria pop. Propem, assim, uma diviso radical nos conceitos, atravs de diferentes rtulos como Camp (com inicial maiscula, indicando o original, poltico, transgressor) e camp (diludo, cooptado) (MEYER, 2004), ou colocando as expresses do falso sob o rtulo de camp trace (resduo camp) (DREWAL, 1994).
Apesar da importncia da polmica em ressaltar a operao higienizadora promovida pela indstria cultural em suas cooptaes de subculturas subversivas ou marginalizadas, acreditamos que o camp possui potencial poltico e transgressor atributos
no necessariamente ontolgicos a ele o que vai se refletir nas discusses sobre a sua
validade enquanto estratgia para os movimentos de emancipao das minorias sexuais.
4. A crise do camp
O movimento libertrio lsbico e gay tem seu mito fundador no dia 28 de junho
de 1969, no bar Stonewall Inn, em Nova York. J havia dcadas que bares e casas noturnas dedicados socializao de homossexuais existiam em algumas grande metrpoles. Apesar disto, estes locais nunca estiveram livres do assdio do governo e de foras
policiais, que ocasionalmente praticavam batidas, extorquindo dinheiro ou levando presos seus frequentadores por atentado moral e aos costumes. Neste dia os frequentadores do Stonewall Inn decidiram no aceitar mais uma batida padro, e partiram para o
enfrentamento dos policiais. Somente depois de vrias horas de disputas violentas, e
com um efetivo bem maior que o inicial, os policiais conseguiram conter a rebelio e
prender seus participantes. Porm, a partir da, foram trs dias de intensos protestos nas
ruas do bairro contra as prises e contra a represso s lsbicas, gays, travestis e transexuais. O acontecimento ecoou por vrias cidades dos EUA e at fora de suas fronteiras,
dando o pontap inicial em vrios grupos ativistas homossexuais, nos moldes dos novos
movimentos sociais alternativos de contracultura surgidos tambm no final dos anos
1960 e ao longo dos 1970.
Ao passar a uma postura de enfrentamento da opresso sofrida, uma das reas de
atuao do movimento foi na crtica aos esteretipos e clichs utilizados pela grande
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Mas esta no foi a primeira vez que o camp causou constrangimento a ativistas.
Durante a dcada de 1950, auge do movimento homfilo que consistia de organizaes reservadas que promoviam encontros entre homossexuais, nos moldes dos grupos
de auto-ajuda, para que eles pudessem discutir sua condio, numa contexto mais hostil3
estes grupos, buscando uma maior aceitao na sociedade, j propunham uma dissoci2
Segundo Carole-Anne Tyler (1999), estas crticas poderiam tambm servir para acobertar comportamentos misginos em seus prprios autores, refletindo um desprezo por tudo que se relacionava ao feminino.
3
Cabe ressaltar que o movimento homfilo teve um incio mais radical, a exemplo do movimento liberacionista, sendo estruturado a partir de experincias de seus membros com a teoria marxista e partidos
comunistas. Com emergncia do macartismo, decidiu-se, por cautela, desligar-se das inclinaes mais
radicais e voltar-se mais para o apoio mtuo.
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ao entre homossexualidade e desvio de gnero, reprovando posturas como a masculinizao feminina, efeminao masculina, travestismo e transexualidade expresses
camp por excelncia (TYLER, 1999).
Em fins dos anos 1970, o movimento liberacionista abandonou seus ideais mais
revolucionrios, que consistiam na construo de uma sociedade sem os tradicionais
papis de gnero e sexuais, que serviam para classificar e oprimir seus indivduos. Com
metas mais pragmticas, passou a organizar-se nos moldes dos movimentos tnicos,
reunindo-se em torno de duas identidades lsbica e gay e impondo-se enquanto minoria, para reivindicar igualdade de direitos, sob as regras do sistema ao qual anteriormente se opunham. Passaram de liberacionistas a assimilacionistas, por causa da nova
estratgia de assimilao na sociedade burguesa tradicional (JAGOSE, 1996). Com
esta mudana, as identidades passaram por um processo de higienizao, que segregava
suas expresses mais radicais e de difcil assimilao, promovendo-se assim o padro de
lsbicas e gays brancos, de classe mdia, no promscuos, monogmicos e sem desvio
de gnero, empurrando o camp mais uma vez para as margens da cultura homossexual.
Ironicamente, as expresses de masculinidade incluam os signos mais aparentes do
gnero bigodes, barbas, msculos, acessrios, poses e atitudes clichs tornando-as
teatrais e exageradas, bem moda camp.
5. Camp e queer
Um novo movimento organizou-se, indo de encontro s operaes de normatizao das identidades lsbica e gay que repetiam a prpria heteronormatividade e propondo um retorno a valores liberacionistas, como a busca por uma vivncia livre de suas
sexualidades, fora de rtulos que definiam e limitavam as experincias. Foi o chamado
movimento queer, que, na virada da dcada de 1980 para 1990, ganharia o reforo da
teoria queer, arcabouo terico que ajudava a pensar a sexualidade fora do modelo identitrio burgus, essencialista ou construcionista4. Judith Butler, na obra seminal da teo4
Os modelos identitrios essencialista e construcionista defendem uma identidade nica e contnua para
cada indivduo. No primeiro caso, essa identidade baseia-se numa essncia interna dada a priori. No se-
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ria queer Gender Trouble (1989) aborda a construo dos gneros nos indivduos,
defendendo a inexistncia de uma base essencial que defina o gnero a partir do sexo
biolgico. Advoga, na verdade, por uma construo performativa de gnero, a partir de
atos de repetio do ideal cultural que se tem de cada gnero, que imposto aos indivduos desde seu nascimento. Em resumo, os indivduos aprendem a se portar como homens ou mulheres a partir de regras e limites impostos e reforados repetidamente durante sua formao, e quaisquer transgresses a estes so alvo de repreenso e correo.
A base da pesquisa de Butler a observao dos desvios de gnero, em especial
casos de travestismo e drag, dos quais ela ressalta no mais a conformidade a modelos
impostos de gnero, como nas crticas dos ativistas ao camp, mas que:
Imitando um gnero, a performance drag implicitamente revela a estrutura imitativa do prprio gnero (...) A noo de pardia de gnero
defendida aqui no assume que h um original o qual as pardias imitam. A pardia, na verdade, e da prpria noo de que existe um original (BUTLER, 1990, l. 2327, traduo nossa).
Desvelando a construo cultural do gnero, a teoria queer expe tambm o carter cultural das categorias monolticas de orientao sexual:
surpreendente que, das vrias dimenses sobre as quais a atividade
sexual de uma pessoa pode diferenciar-se da de outra (dimenses que
incluem preferncias por certos atos, certas zonas e sensaes, certos
tipos fsicos, certa frequncia, certos investimentos simblicos, certas
relaes de idade ou poder, certo nmero de participantes etc. etc.
etc.), precisamente uma, o gnero do objeto de desejo, tenha emergido
na virada do sculo, e tenha se mantido como dimenso de classificao da atividade sexual, a partir da categoria de orientao sexual
(SEDGEWYCK, 1990, p. 8, traduo nossa).
Assim, a teoria queer revela a normatizao cultural disfarada de naturalizao das seguintes trs variveis: sexo biolgico, gnero e prtica sexual. Para a sociedade patriarcal, a norma parte do sexo biolgico, que vai definir o gnero (feminino
para as fmeas, masculino para os machos) e a prtica sexual (sexo genital monogmico
heterossexual; passivo e contido para as fmeas, ativo e predador para os machos). Os
gundo, na construo desta essncia a partir das experincias do indivduo em seus primeiros anos de
vida.
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prprios movimentos assimilacionistas lsbicos e gays so acusados de definiram tambm sua norma, marginalizando os que encontravam-se fora dela.
Neste novo contexto, o camp, base e expresso das prticas e da teoria queer, foi
resgatado como estratgia poltica e de transgresso atravs de movimentos ativistas
queer como ACT UP e Queer Nation (MEYER, 2004) e criaes artsticas, em especial
no cinema, que teve em um conjunto coeso de filmes do incio dos anos 1990s, agrupados sob o rtulo de New Queer Cinema, sua expresso mais visvel (RICH, 2004). Cabe
ressaltar que estes filmes pagavam tributo a filmes e diretores que, nos anos 1960 e
1970 j se utilizavam da face mais subversiva do camp, como John Waters, Jack Smith
e o prprio Andy Warhol.
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