NICOLS COPRNICO

Astrnomo, mdico y abogado (1473 1543) su legado ms importante: Sobre

las revoluciones de las esferas celestes,
en su libro expresa la idea de que el Sol
ocupa el centro del Universo, en un
momento en el que la verdad aristotlica
e incuestionable deca que el centro lo
ocupaba la Tierra. Tambin nos deja la
aseveracin de que nuestro planeta gira
sobre su propio eje y en torno del Sol.
La primera demostracin de que la
filosofa de Aristteles adoptada por la
iglesia tena fallas, la desarroll
Coprnico entre 1510- 1512, fechas en
que ya contaba con el primer borrador
de su obra magna: Commentariolus.
Esta primer ensayo fue acogido de
forma positiva por sus allegados
religiosos, quienes le pidieron seguir
trabajando en ella, por lo que Coprnico
acumul ms datos

observacionales para corregir las tablas:

instrumentos hechos por Ptolomeo, tiles
para los astrnomos de esa poca pues les
indicaba la fecha y la posicin de los planetas
para determinar efemrides: equinoccios y
solsticios.
A Coprnico, no se le tuvo en la estima pues
su libro fue prohibido en marzo de 1616
cuando Galileo Galilei da elementos para
demostrar que el sistema copernicano es
correcto. La demostracin final de que el
sistema del polaco es el correcto, es cuando
se demuestra que la Tierra se mueve
alrededor del Sol y que Coprnico no pudo
evidenciar, pues no cont con los telescopios
suficientes para ver el paralaje de las
estrellas. Esa fue la pieza que le falt.

JOHANNES KEPLER
Coprnico supuso errneamente
que los planetas giraban
alrededor del Sol de manera
uniforme, sin embargo este
error fue eliminado de la teora
heliocntrica por el astrnomo
alemn Johannes Kepler. Kepler
formul
tres
leyes
del
movimiento planetario:
1. Las rbitas de los planetas
tienen forma de elipses, y el Sol
siempre est en uno de los
focos de la elipse.
2. La lnea que une al planeta
con el Sol barre reas iguales en
tiempos iguales.
3. El cuadrado del perodo de un
planeta es proporcional al cubo
de su distancia media al Sol

GALILEO GALILEI
Mejor el telescopio.
Descubri los satlites de Jpiter y con esto logr dar una base slida a las
sugerencias de Coprnico.

Hhh

Realiz las primeras observaciones de las manchas solares y dela

superficie de la Luna.
Estableci una clara conexin del uso de las matemticas para describir
fenmenos naturales.
Describi la resistencia de materiales y la friccin de una manera muy
cercana a la que hoy seguimos utilizando.
Estableci la ley de la inercia y la ley de fuerzas que posteriormente Newton
llev a su mayor altura
Describi el movimiento de los cuerpos de manera precisa.
Pero lo ms importante estableci lo que hoy se llama el Mtodo
experimental, algo central para que se desarrollaran todas las ciencias que
hoy existen, en particular la Fsica

NEWTON (1643-1727)
Newton plante que todos los movimientos se
atienen a tres leyes principales formuladas en
trminos matemticos y que implican conceptos
que es necesario primero definir con rigor. Un
concepto es la fuerza, causa del movimiento;
otro es la masa, la medicin de la cantidad de
materia puesta en movimiento; los dos son
denominados habitualmente por las letras F y
m.
PRIMERA LEY DE NEWTON si no existen fuerzas
externas que acten sobre un cuerpo, ste
permanecer en reposo o se mover con una
velocidad constante en lnea recta.
La SEGUNDA LEY DE NEWTON determina que si
se aplica una fuerza a un cuerpo, ste se
acelera. La aceleracin se produce en la misma
direccin que la fuerza aplicada y es
inversamente proporcional a la masa del cuerpo
que se mueve

En cuanto a la Filosofa, Newton ayud a

establecer la validez de la mecnica
terrestre en el espacio y a eliminar los
dogmas filosficos innecesarios. Newton
slo aceptaba hiptesis que estuviesen de
acuerdo con la observacin. Newton defini
un espacio y tiempo absolutos. No defini
espacio, tiempo y movimiento "por ser bien
conocidos de todos". Newton ya tena
bastante al ver que cada partcula acta
como si atrajera a todas las dems del
universo.
Newton fund la filosofa mecanicista
(explica a la naturaleza como conjunto de
principios mecnicos, explicables por un
sistema matemtico). Es su Opticks dice: "El
principal objetivo de la filosofa natural
consiste
en
sacar
conclusiones
directamente de los fenmenos sin
fantasear hiptesis y en deducir las causas
por sus efectos, hasta llegar a la Causa
primersima, la cual, ciertamente, no es
mecnica".

NEWTON (CONT.)
Newton era muy religioso,
lo cual lo llev a decir que
las irregularidades del
sistema solar eran
correcciones de Dios (en
realidad, efectos de
cometas). Pues con todo
esto la a gente ya le
costaba ms creer en el
cielo y el infierno, la luz ya
no era divina.

DESCARTES (1596-1650)
Descartes trat de aplicar a la filosofa los
procedimientos racionales inductivos de la
ciencia, y en concreto las matemticas. Antes
de que su mtodo existiera, la filosofa era
dominada por el mtodo escolstico, que se
basaba en comparar y contrastar las opiniones
de autoridades reconocidas. Pero Descartes
rechaz este sistema estableciendo:
En nuestra bsqueda del camino directo a la
verdad, no deberamos ocuparnos de objetos de
los que no podamos lograr una certidumbre
similar a las de las demostraciones de la
aritmtica y la geometra
Por esto mismo determin no creer en una
verdad hasta tener las verdaderas razones para
creerla. Tuvo solo un conocimiento seguro con
el que comenz sus investigaciones: Pienso,
luego existo

Es el creador de la geometra analtica.

Fue el primero en utilizar las coordenadas
cartesianas.
Expres por primera vez la duda sobre la
posibilidad de solucin a la duplicacin del
cubo.
Introdujo el segmento unidad y la
construccin de la cuarta proporcional.
Extendi a las secciones cnicas el mtodo
de las normales.
Mostr que una ecuacin tiene tantas races
positivas como cambios de signos hay en la
serie de coeficientes y tantas negativas
como repeticiones de signos.
Dedujo que la ecuacin de tercer grado se
resuelve por radicales cuadrticos.
Estableci que una ecuacin algebraica
puede tener tantas races como unidades
tiene su potencia mayor.
Distingui curvas geomtricas y mecnicas.
Utilizo el smbolo infinito.
Elaboro las razones por las que el mundo
debe ser accesible a las matemticas.

DESCARTES (CONT.)
Fue el primero en utilizar la notacin
exponencial, utilizada hoy da, aunque solo
para exponentes naturales.
Determino el radio y el centro de un circulo
que debe cortar la curva en dos puntos
consecutivos.
Formul ( antes que Galileo) el principio de
inercia.
En ptica se le debe la teora corpuscular de
la luz y las leyes de refraccin.
Introdujo las ultimas letras del abecedario
para las cantidades desconocidas y las
primeras para las conocidas.
Creo una tcnica para expresar las leyes de
la mecnica mediante formulas algebraicas.
aporto una infinitud de cosas a las
matemticas, pero sabiendo todo lo que
Descartes hizo a lo largo de su vida,
apoyando en todo momento al progreso de
la ciencia

FRANCIS BACON (1561-1626)

El mrito de Bacon es, sin lugar a dudas, el
haber luchado por la aplicacin prctica del
conocimiento cientfico, dando lugar al
desarrollo de la tecnologa en funcin de una
mejor calidad de vida para la humanidad.
Sera errneo sostener que Bacon cre el
mtodo inductivo, en efecto, a la hora de
buscar antecedente, podr observarse que
este mtodo fue utilizado ya por los primeros
filsofos griegos. Pero Bacon ve en la
induccin de los antiguos solo una suerte de
"anticipacin" de la Naturaleza, adems, era
una induccin que proceda por "simple
enumeracin", deficiencia que Bacon llega a
puntualizar e intenta corregir. Sin embargo,
Bacon nunca lleg a captar el valor de las
matemticas que ya se desarrollaban entre
los grandes cientficos de su poca, esta
deficiencia,
impidi
que
consiguiera
perfeccionar su mtodo, excesivamente
complejo.

Es notable su crtica a la lgica aristotlica,

en parte significa un aporte significativo a la
ruptura de la cosmovisin medieval en la
que el enfoque del realismo dogmtico era
dominante.

DAVID HUME
Fue un filsofo escocs,
historiador, economista y
ensayista de mltiples reas del
conocimiento. Su mayor
contribucin a la historia de la
filosofa occidental fue su
desarrollo del escepticismo y del
empirismo filosfico.

Principio de la casualidad
Segn Hume, la relacin causal
se ha concebido
tradicionalmente como una
"conexin necesaria" entre la
causa y el efecto, de tal modo
que, conocida la causa, la razn
puede deducir el efecto que se
seguir, y viceversa, conocido el
efecto, la razn est en
condiciones de remontarse a la
causa que lo produce.
"No existen ideas, de las que
aparecen en metafsica, ms
oscuras e inciertas que aquellas
de poder, fuerza, energa o
conexin necesaria, las cuales
surgen siempre en todas
nuestras disquisiciones."

HUME (CONT.)
Si observamos cualquier cuestin de hecho, por ejemplo el choque de dos bolas de
billar, nos dice Hume, observamos el movimiento de la primera bola y su impacto
(causa) sobre la segunda, que se pone en movimiento (efecto); en ambos casos,
tanto a la causa como al efecto les corresponde una impresin, siendo verdaderas
dichas ideas. Estamos convencidos de que si la primera bola impacta con la
segunda, sta se desplazar al suponer una "conexin necesaria" entre la causa y
el efecto: Pero hay alguna impresin que le corresponda a esta idea de "conexin
necesaria"? No, dice Hume. Lo nico que observamos es la sucesin entre el
movimiento de la primera bola y el movimiento de la segunda; de lo nico que
tenemos impresin es de la idea de sucesin, pero por ninguna parte aparece una
impresin que corresponda a la idea de "conexin necesaria", por lo que hemos de
concluir que la idea de que existe una "conexin necesaria" entre la causa y el
efecto es una idea falsa.
"El impulso de una bola de billar se acompaa del movimiento de la otra. Esto es
todo lo que aparece ante los sentidos externos. La mente no percibe ningn
sentimiento ni impresin interna de esta sucesin de objetos. Consecuentemente,
no existe, en ningn caso particular de causa y efecto, ninguna cosa que pueda
sugerir la idea de poder o conexin necesaria."

LA ILUSTRACIN
CARACTERSTICAS PECULIARES DE LA
ILUSTRACIN
1) ATAQUE A LAS VIEJAS VERDADES:
adoptan una postura escptica ante las
verdades heredadas del pasado, con el que
eran tan crticos, por lo que habr que
investigarlas a la luz de la razn.
2) FE INQUEBRANTABLE EN LA RAZN:
consideran que la naturaleza est
organizada racionalmente y tambin deben
estarlo la tica, la poltica, la religin, por
lo que la razn humana es fundamental
para el progreso.
3) NECESIDAD DE ILUSTRAR AL PUEBLO: es
la condicin previa para que una sociedad
mejore el adiestrar en el uso de la razn al
pueblo.
4) OPTIMISMO CULTURAL: con el uso de la
razn la humanidad puede progresar
constantemente hasta lograr la felicidad
general.

5) VUELTA A LA NATURALEZA: para Rousseau

lo natural es lo racional, ya que consideraba
que el hombre es bueno por naturaleza y la
civilizacin lo corrompe.
6) DEISMO: aunque admiten la existencia de
Dios, consideran que deben eliminarse de la
religin los dogmas irracionales que se le
han aadido.
7. PROCLAMACIN DE LOS DERECHOS
HUMANOS: se proclaman los derechos
fundamentales del hombre, que los posee
todo ser humano slo por el hecho de haber
nacido.

LA ILUSTRACIN (CONT.)
LA IDEA DE PROGRESO
La idea de progreso, caracterstica
de la Ilustracin, es una idea
dominante de la civilizacin
europea desde el siglo XVIII . Es
una creencia, una especie de fe no
religiosa, en que las condiciones de
vida humana mejoran con el paso
del tiempo, en que, por lo general,
cada generacin es mejor que sus
antecedentes y contribuir con su
labor a una vida todava mejor para
las generaciones futuras. E,
incluso, a largo plazo, la
humanidad entera participar en el
mismo avance. Se considera que el
progreso continuar
indefinidamente hasta que se logre
gozar de una felicidad
generalizada.

LA MATTRIE Y EL HOMBRE MQUINA

Julien Offroy de La Mettrie (o Lamettrie):
Filsofo materialista y mdico francs.
Siendo mdico militar, observ sobre s
mismo las consecuencias psquicas de
una enfermedad orgnica y extrajo de ah la
conclusin de una estrecha
interdependencia entre alma y cuerpo
En su obra El Hombre-mquina defiende
que: "el universo nunca ser dichoso a
menos que sea ateo"
El denominador comn a los diversos
opsculos de La Mettrie consiste en
propugnar una tica sin raz metafsica.
Pretende pensar la tica del materialismo
situndola ms all de cualquier concepto
de "naturaleza" (biolgica, fsica...) o de
"ley natural", puesto que: "la ley natural no
es ms que un sentimiento ntimo el cual
pertenece tambin a la imaginacin, como
todos los dems entre los que se incluye el
pensamiento" ("Hombre Mquina", en Obra
Filosfica, Madrid, 1983, p. 231).

De hecho, todo su trabajo como mdico-filsofo

es un esfuerzo por evitar la confusin de lo
"natural" con ningn artificio de la razn o -peor
todava- confundirlo "al modo ridculo de los
telogos" con la fe o con el poder poltico. Lo
"natural", simplemente, no existe. Asumir eso
significa ser materialista y "esprit fort".
Si la ley natural es un sentimiento ntimo, es
decir, no constituye una unidad transcendente,
entonces el alma tampoco consiste en una
entidad situada ms all del cuerpo: el alma es
slo una modificacin del instinto. El
materialismo filosfico empieza, estrictamente,
en esta afirmacin. Posteriormente; Diderot
elaborar una versin ms consistente del
materialismo ilustrado (con una componente
biologista ms que obvia). Pero cuando la
mayora de filsofos enciclopedistas todava
profesaban un deismo ambiguo, La Mettrie
diseaba ya un materialismo consistente,
aunque problemtico en su fundamentacin.

KANT (1724-1804)
En 1781, Immanuel Kant publica su Crtica de la razn pura, donde
sostiene que los juicios a priori deben ser pensados con carcter de
necesidad absoluta, ya que estos no dependen de la experiencia. Kant
considera que el conocimiento a priori es independiente de toda
experiencia, a diferencia del conocimiento a posteriori que tiene su
origen en la experiencia. La expresin "todo cambio tiene
necesariamente una causa que lo provoca", no constituye para Kant una
proposicin a priori, ya que el concepto de cambio procede de la
experiencia. Para Kant, los juicios a priori son universales y necesarios.
Lo peculiar del pensamiento kantiano en este punto es su creencia en la
existencia de juicios sintticos a priori, que por ser a priori no tienen su
fundamento en la experiencia y son universales y necesarios, y por ser
sintticos, son extensivos, nos dan informacin nueva. Tal ocurre con las
leyes de la ciencia, que nos permiten predecir, por ejemplo, un eclipse, o
determinar la posicin de un planeta en un momento futuro. Segn Kant,
todos los conocimientos de la experiencia estn sujetos a esas
condiciones a priori, que Kant llama trascendentales.