BUSCANDO A SINCRONIA DOS TEMPOS

TEXTO BBLICO: Atos 9:32-42

1. INTRODUO
Em nossa vida diria, no nosso relacionamento com Deus, j recebemos muitas coisas que,
anteriormente, havamos pedido a Ele. Por outro lado, tambm h muitas coisas que temos pedido a
Deus, mas que ainda no recebemos. E s vezes ainda existe uma sensao em ns de que, muitas das
coisas que temos pedido a Deus, no receberemos por parte dEle. Esse tipo de sensao parece
caminhar em direo oposta a uma promessa feita por Jesus:
Se vs estiverdes em mim, e as minhas palavras estiverem em vs, pedireis tudo o
que quiserdes, e vos ser feito. (Joo 15:7)

A negativa da parte de Deus, em atender muitos dos nossos pedidos, acaba por gerar pessoas
frustradas e com raiva de Deus na igreja. Isso ocorre porque temos uma expectativa traada. Pensamos
que ocorreria de um modo e acaba acontecendo do outro. A situao se torna ainda pior quando,
aquilo que pedimos a Deus, dado outra pessoa que em nosso entendimento no merecia ter
recebido.
Por que essas coisas acontecem? Por que muitos dos meus pedidos que so feitos com sinceridade de
alma, no so atendidos por Deus? Pelo simples fato de que toda promessas de Deus possuem algumas
prerrogativas para que elas possam se cumprir em nossa vida. E alguns textos bblicos nos mostram
quais so essas prerrogativas e nos ajudam a resolver essas e outras questes:
a) Tiago 4:3

 As nossas peties no podem ter motivaes egostas. Toda ddiva de

Deus a ns deve ser revertida ou compartilhada de alguma forma com nosso semelhante.
b) 1 Joo 3:21-22

 As nossas peties devem ser feitas com um corao leve e puro, que opera

em obedincia a Deus, buscando agrad-Lo sempre.

c) 1 Joo 5:14-15

 As nossas peties devem ser feitas de acordo com a vontade de Deus. s

vezes pedimos algo que queremos mas que Deus no quer. Posso afirmar para as pessoas que
Deus me disse, quando na verdade EU me disse e Deus nem abriu a Sua boca.
Em todo esse dilema est envolvida uma palavra que, em seus mais variados significados
etimolgicos, faz toda a diferena em nossa forma de pensar: o TEMPO. O autor do livro de
Eclesiastes afirma que: tudo tem o seu tempo determinado, e h tempo para todo o propsito debaixo
do cu. (Eclesiastes 3:1). No texto, a palavra tempo, do hebraico tEv (et), tem a conotao de
tempo certo; estao apropriada.
Autor: Herbert A. Pereira
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2. O TEMPO E SEUS SIGNIFICADOS ETIMOLGICOS

2.1. O tempo chamado
 (chrnos).
Denota um espao de tempo quer pequeno, quer longo; ou uma sucesso de tempos, menores ou
maiores. a raiz da palavra cronmetro. Representa o tempo em que todos ns estamos inseridos.
Pode ser considerado como o tempo da nossa jornada neste mundo.
2.2. O tempo chamado  (hra).
Denota um perodo fixo, isto , uma frao do
 (chrnos). Exemplo a parte do dia.
Representa um ponto no chrnos quando determinada ao deve comear.
2.3. O tempo chamado 
 (ain).
Denota o que chamamos de era; durao da vida; poca; eternidade. Representa o tempo que
a pessoa j viveu ou ainda viver. Exemplo: o tempo 
 (ain) do Sr. Fulano foi de noventa e
quatro anos no total. Depois disso ele morreu..
2.4. O tempo chamado   (kairs).
a forma grega para o hebraico do hebraico tEv (et). Denota medida devida, proporo devida;
tempo oportuno ou apropriado; momento propcio; tempo adequado para um propsito;
oportunidade favorvel; o momento certo. Representa muitas vezes o tempo de Deus. Na
maioria dos casos, s entendemos o tempo   (kairs) quando o nosso tempo
 (chrnos) se
completa.
3. EXPERIMENTANDO O ALINHAMENTO DOS TEMPOS
A ao de Deus em nosso favor ocorre quando o tempo   (kairs) dEle se alinha com o nosso
tempo
 (chrnos). Mas impossvel ao homem prever esse momento antes que ele ocorra. O
autor do livro de Atos escreveu o seguinte:
No vos pertence saber os tempos (
) ou as estaes ( ) que o Pai
estabeleceu pelo seu prprio poder. (Atos 1:7)

tempo   (kairs)

tempo
 (chrnos)

Na figura ao lado, vemos o tempo   (kairs)
alinhado com o tempo
 (chrnos).
Autor: Herbert A. Pereira
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O tempo   (kairs) marca a qualidade, enquanto o tempo
 (chrnos) marca a quantidade.
E tudo ocorre de acordo com a perfeita vontade de Deus. Mas como descobrir quando a vontade de
Deus est em operao? O texto base deste estudo nos ensina alguns princpios.
A narrativa bblica mostra que havia um homem chamado Enias que sofria por causa de uma paralisia
h oito anos (v. 33) - tempo
 (chrnos) da vida dele. Pedro, movido pelo Esprito Santo,
ministra a cura na vida daquele homem (v. 34). O efeito desse milagre foi que todos os habitantes das
cidades Lida e Sarona, se converteram ao Senhor. Ou seja, Deus usou o tempo
 (chrnos)
daquele homem para operar um milagre dentro do Seu tempo   (kairs). Em princpio, as coisas
ocorreram por acaso. Mas tudo isso fazia parte do tempo oportuno, do momento certo dentro da
vontade Deus o tempo   (kairs).
Em outro episdio, na ressurreio de Tabita, Pedro no age da mesma forma que agiu com o homem
que estava paraltico. Ele precisava ter certeza de que a atitude que estava prestes a tomar estava
tambm de acordo com o tempo   (kairs) de Deus. Para isso, ele realiza trs aes (v.40):
a) Pedro faz com que todos saam do cenculo. Para ouvirmos a voz Deus e estarmos sensveis Sua
Palavra, s vezes preciso nos afastar das outras vozes para que a nossa comunicao com Deus
no tenha rudos;
b) Pedro se pe de joelhos. A vontade diretiva de Deus s alcana coraes humildes, sinceros e
dependentes dEle.
c) Pedro ora. Antes de falarmos aos homens, precisamos falar com Deus. H muitas maneiras de
Deus se comunicar com o homem. Mas somente atravs da orao o homem pode se comunicar
com Deus. perfeitamente possvel que uma pessoa no crist faa uma orao. Mas impossvel
que uma pessoa crist fique sem orar.
4. CONCLUSO
O que Deus espera de ns que confiemos a Ele o nosso tempo
 (chrnos), pois assim
estaremos sujeitos ao tempo   (kairs) de Deus que bom e perfeito. E isso s ser possvel se
estivermos sensveis Sua voz, com nosso corao humilde diante Ele, e constantemente em contato
com Sua face.
5. BIBLIOGRAFIA UTILIZADA
SCHOLZ, Vilson; BRATCHER, Roberto G..
Barueri: SBB, 2004. 979 p.

Novo Testamento interlinear grego/portugus.

VINE, W. E.. Dicionrio Vine: o significado exegtico e expositivo das palavras do Antigo e do
Novo Testamento. Trad. Lus Aron de Macedo. Rio de Janeiro: CPAD, 2002. 1115 p.
Autor: Herbert A. Pereira
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