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EGOCENTRISMO Y TRINIDAD
Mini Retiro CVX, 2 Julio 1994
Les propongo, como materia de reflexin para esta maana de retiro, el tema
Egocentrismo y Trinidad.
Ciertamente es un tema actual, siempre presente, porque el egocentrismo est
en nosotros, lo llevamos dentro, nos sale al encuentro y ataca todos los das.
Turba nuestras relaciones con los dems, con nosotros mismos y con Dios.
Nos inquieta y entristece, nos hace vivir en competencia con los dems y nos
asla. As logra quitarnos la paz y la alegra.
Pensemos en algunas de las formas que puede tomar, y que de hecho toma, el
egocentrismo en m y en mi vida:

las veces que me concentro en mi: en mis penas, saborendolas; o en

mis logros, sintindome desproporcionadamente fantstico, superior a
todos;
las veces en que estoy tan ocupado conmigo, que no dejo espacio para
que entren en m otras personas, sus penas, sus triunfos; no slo los
nios pequeos tienen complejo de centro de mesa!;
las veces en que los otros me interesan poco, me aburren, apenas los
escucho y, si lo hago, es slo por buena educacin;
las veces en que una pena ma me aflige y duele tanto, que me siento y
acto como si fuera el nico doliente de entre mis conocidos;
las veces en que mi oracin est tan centrada en m, que no atino a
mirar a Dios, su amor, su cercana, sus maravillas;
tambin estn ah las formas risibles y tristemente cmicas del
egocentrismo: el maquillaje para gustar a otros, para ocultar defectos;
las medias verdades y medias mentiras; las vanidades ridculas y la
competitividad; el gusto por ser alabados

Qu es el egocentrismo? Es una forma tenue de otros defectos ms serios:

El orgullo es una forma ms intensa del egocentrismo, porque atae a

los dems. El orgullo implica atribuirse para s un nivel de superioridad y
distincin tan grande (de Urguol distinguido), que mueve a sentirse
superior a otros, o a muchos, por razn de cualidades, origen, familia,
rango, pas, ttulos acadmicos, fsico, etc.
La soberbia es una forma ms radical del orgullo, porque mientras el
orgullo lleva a preferirse a los dems por razn de cualidades, origen,
rango, etc., la soberbia toca ms el ser mismo; el concepto proviene del
latn superbus, que a su vez consta de las partculas super (sobre) y
bus (ser).
La arrogancia implica un comportamiento altivo, altanero. Lleva a
esperar o exigir que los dems lo traten a uno con mayor consideracin
e importancia. Y a actuar correspondientemente.

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Cuando aqu hablamos de egocentrismo no pensamos en estas formas ms
fuertes, ms daadas del yo, y que resultan ms dainas a otros, cuales son el
orgullo, la soberbia y la arrogancia: el egocentrismo es un yosmo, un volver y
re-volver la atencin y el cario sobre s mismo ms de la cuenta.
Races del egocentrismo
Todo vicio es la exageracin de una fuerza positiva, constructiva, que se nos
dispara, produciendo dao a uno mismo y a los dems. As sucede con el
egocentrismo.
Porque somos criaturas de Dios, tenemos un valor intrnseco que estamos
llamados a reconocer, valorar, agradecer, amar y ponerlo al servicio de Dios y
de los dems. Dios pone en nosotros un sano amor a nosotros mismos que
llamamos autoestima y que nos mueve no slo a reconocer nuestra propia
dignidad, sino a conservarla, aumentarla y defenderla, si fuere preciso. El
aprecio de la propia dignidad es la autoestima justa porque el mismo Dios nos
ama y estima y nos llama a alegrarnos y gozar por ser sus hijos. Esto nada
tiene que ver con soberbia y arrogancia, sino con la verdad de lo que somos.
Recordemos que somos criaturas hechas a imagen y semejanza de nuestro
Dios Trinidad, lo que indica una accin de la Trinidad en nosotros, no slo all
al inicio del crear a Adn y Eva, sino ahora en cada uno de nosotros. Este amor
a nosotros mismos es reflejo del impulso del Espritu Santo, el lazo gozoso del
amor entre el Padre y el Hijo. Es natural y bueno que nos gocemos y vivamos
en paz y agradecidos a Dios por esto. De esto se trata cuando hablamos de
tener una buena autoestima. Cada uno tendr la suya particular, porque todos
somos diferentes. Y, a la vez, sentiremos nuestra autoestima personal como
necesitada de la de todos los otros, porque somos partes de un Todo mayor, en
el que nuestra riqueza es sumarnos y no anularnos unos con otros.
Pero esta es slo una cara de la medalla y no la verdad completa. Porque
tambin es verdad que nuestra naturaleza est herida, debilitada, oscurecida,
deformada y esclavizada por el pecado. Respira valores contaminados que la
daan, conspirando con el mal en el mundo, con el demonio y los enemigos del
hombre y de Dios. Por eso, nuestra autoestima muy fcilmente deja de estar
fundada en la solidez de la verdad y busca crecer a expensas de los dems.
Les robo algo para acrecentarme yo. Dejo de verme en la justa relacin a Dios,
a los santos, a los dems hombres, a la creacin entera. Como un sapo que se
infla absorbiendo aire, as me engrandezco a base de cosas que no poseo o de
deseos fantasiosos carentes de sustancia.
La Trinidad como antdoto del egocentrismo
La fuerza que nos mueve y libra del egocentrismo es la Trinidad. Somos
creados a imagen y semejanza del Dios Trinitario: del Cristo resucitado;
sellados por el Espritu Santo insuflado en nosotros; hijos del Padre. Estamos
hechos a imagen de la Trinidad. Si no vivimos trinitariamente hacemos crisis.

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Si miramos la Trinidad, nuestro suelo original, siempre presente, descubrimos
que la grandeza de ser persona consiste, no en acaparar para s (Fil. 2, 3 11),
sino en darse al otro. Padre, Hijo y Espritu Santo viven en la eterna donacin
del uno al otro, en un permanente darse y recibir. Lo que constituye como
persona al Padre, fuente sin origen, es el traspasar todo su ser al Hijo. Y lo que
a ste lo constituye como persona divina es no tener nada propio, sino recibirlo
todo del Padre y devolverlo en el amor, que es el Espritu Santo. Viven en
comunidad, en familia, entregndose todo.
Esto rige tambin en el proyecto trinitario de hacer de nosotros una familia de
hijos en Cristo. La Trinidad est volcada a amarnos, respetarnos, servirnos, e
invitarnos a vivir con ellos y como ellos. Somos la pasin de la Trinidad. Dios
necesita de nosotros porque nos ama apasionadamente! La Trinidad es la
unidad en la humildad, en el salir de s. Nosotros llevamos esta huella trinitaria
como regla de vida. Por eso, el egocentrismo nos hacer sentir tristes, solos y
disminuidos. En cambio, nos realizamos y estamos alegres cuando vivimos en
comunin gozosa y servicial.
Est en la raz misma de Dios el no ser egocntrico sino amor comunitario. Y
as nos ha creado. Ninguna persona de la Trinidad se centra en s, sino vive
para las dems y esto se hace visible en Cristo, que es la Trinidad hecha
visible, manifestada. Los invito a buscar la Trinidad cuando contemplen
cualquier misterio de la vida de Jess: predicando, sanando, alabando al
Padre, sufriendo rechazos, muriendo en la Cruz o resucitando de entre los
muertos En cada uno de esos misterios est la Trinidad en accin, si la
sabemos mirar.
En los misterios del Glgora: all est Jess crucificado y muriendo, el Padre
transido de dolor y el Espritu Santo dndole fuerza para dar la vida por sus
hermanos y amigos (He 9, 14). Toda la Trinidad solidaria en el dolor!. Lo
mismo podemos contemplar en el gozo de la Resurreccin, en la maravilla de
Pentecosts, en la vida de la Iglesia naciente. Y tambin hoy, en todas partes y
en cada momento. Es preciso aprender a dejarnos alegrar y contagiar por la
fuerza creadora, salvadora y resucitadora de la Trinidad.
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Textos que nos pueden ayudar: Rom 12, 1 21; 1 Cor 12; Fil 2, 1 11; EE 58
y 59.