Las obras de Filn

\ * SOBRE LA VIDA DE MOISS, I *

{** Ttulo completo de Yonge, Tratado sobre la vida de Moiss, es decir, en la
Oficina de Teologa y proftico de Moiss, libro I.}
I. (1) He concebido la idea de escribir la vida de Moiss, quien, segn el relato de
algunas personas, fue el legislador de los Judios, pero de acuerdo con otros slo
un intrprete de las leyes sagradas, el mayor y ms hombre perfecto que jams
haya existido, teniendo deseo de hacer que su personaje totalmente conocido por
los que no debe permanecer en la ignorancia respecto a l, (2) para la gloria de
las leyes que l dej detrs de l ha llegado a lo largo de todo el mundo, y tiene
penetrado hasta los lmites ms lejanos muy del universo; y los que real y
verdaderamente a entender no son muchos, tal vez en parte por envidia, o bien a
partir de la disposicin de manera comn a muchas personas de resistir los
comandos que se entregan por legisladores en diferentes estados, ya que los
historiadores que han florecido entre los griegos no han optado por pensar en l
digno de mencin, (3) la mayor parte de los cuales tienen tanto en sus poemas y
tambin en sus escritos en prosa, menospreciado o borrado los poderes que han
recibido a travs de la educacin, comedias que componen y trabaja llena de
Sybaritish el libertinaje y desenfreno para su vergenza eterna, mientras que
deberan ms bien han utilizado sus dotes y habilidades naturales para preservar
un registro de los hombres virtuosos y vidas dignas de elogio, por lo que las
acciones honorables, ya sea antigua o moderna, no podran ser enterrados en
silencio, y por lo tanto tiene todo recuerdo de ellos perdi, mientras que podran
brillar gloriosamente si debidamente celebrado; y para que no ellos mismos han
parecido que pasar por los sujetos ms apropiados, y preferir como eran indignos
de ser mencionado en absoluto, mientras que estaban dispuestos a dar una
apariencia engaosa de acciones infames, a fin de asegurar la notoriedad de los
hechos vergonzosos. (4) Pero me caso omiso de la disposicin envidia de estos
hombres, y proceder a narrar los acontecimientos que le acontecieron, teniendo
a ambos aprendieron de esas escrituras sagradas que le quedan tan maravillosos
recuerdos de su sabidura, y habiendo tambin escuch muchas cosas de los
ancianos de mi nacin, porque he conectado continuamente juntos lo que han
escuchado con lo que he ledo, y de esta manera me mira sobre ella que yo
conozco la historia de su vida con mayor precisin que otras personas.
II. (5) Y voy a empezar primero con aquello con lo que es necesario para
comenzar. Moiss era por nacimiento un hebreo, pero l naci, y creci y estudi
en Egipto, sus antepasados haber migrado a Egipto con todos sus familiares, a
causa de la larga hambruna que oprima a Babilonia ya todos los pases

adyacentes; porque estaban en busca de comida, y Egipto era un pas chamn

bendecida con un suelo rico, y muy productiva de cada cosa que la naturaleza del
hombre requiere, y sobre todo de maz y de trigo, (6) para el ro de ese pas en la
altura del verano, cuando dicen que todos los otros ros que se derivan de los
torrentes de invierno y de manantiales en el suelo son ms pequeos, se levanta y
se incrementa, y se desborda con el fin de regar todas las tierras, y hacerlas un
inmenso lago. Y as, la tierra, sin tener ninguna necesidad de lluvia, suministra
cada ao una abundancia ilimitada de todo tipo de buena comida, a no ser que a
veces la ira de Dios interrumpe esta abundancia a causa de la impiedad excesivo
de los habitantes. (7) Y su padre y su madre estaban entre los ms excelentes
personas de su tiempo, y si fueran de la misma poca, aun as fueron inducidos a
unirse a ms de una unanimidad de sentimiento que ya que estaban relacionados
en la sangre; y Moiss es la sptima generacin en sucesin desde el colono
original en el pas que fue el fundador de toda la raza de los Judios.
III. (8) Y fue ms digno de ser criado en el palacio real, la causa de la
circunstancia que fue el siguiente. El rey del pas, ya que la nacin de los hebreos
mantiene continuamente creciente en nmero, teniendo temor de que poco a poco
los colonos deberan ser ms numerosos que los habitantes originales, y el ser
ms poderoso deben establecer sobre ellos y someterlos por la fuerza, y se hacen
sus amos, concibieron la idea de destruir su fuerza por los dispositivos impas, y
ordenaron que de todos los nios que nacieron las hembras slo debe ser criado
(ya una mujer, a causa de la debilidad de su naturaleza, es poco inclinado hacia y
sin amueblar para la guerra), y que todos los nios deben ser destruidos, que la
poblacin de sus ciudades no podra ser mayor, ya que un poder que se compone
de un nmero de hombres es una fortaleza difcil de tomar y difcil de destruir.
{1} { la similitud de este pasaje a Oda Sir William Jones 'es muy notable: ". Lo
que constituye un estado"} (9) Por lo tanto como el nio Moiss, tan pronto
como naci, muestra una forma ms hermosa y noble de lo habitual, su los padres
resuelven, por lo que estaba en su poder, hacer caso omiso de las proclamas del
tirano. Por consiguiente se dice que durante tres meses continuos que lo
mantuvieron en su casa, l se alimenta de la leche, sin que llegue a conocimiento
de la multitud; (10), pero cuando, como suele suceder en las monarquas, algunas
personas descubrieron lo que se mantiene en secreto y en la oscuridad, de esas
personas que siempre estn dispuestos a llevar ningn nuevo informe al rey, a sus
padres de tener miedo no sea que al tratar de asegurar la seguridad de un
individuo, los que eran muchos podran participar en su destruccin, con muchas
lgrimas expuestos sus hijos a orillas del ro, y se fueron gimiendo y
lamentndose, compadecindose a s mismos por la necesidad que haba cado
sobre ellos, y que se hacen llamar los asesinos y asesinos de su hijo, y
compadecindose el infante tambin por su destruccin, que haban esperado
evitar. (11) Luego, como era natural que las personas que participan en una

desgracia lamentable, acusaron a s mismos como haber trado una afliccin ms

pesado en s mismos de lo que necesitan lo han hecho. "Por qu", dijo que
"hicimos no lo exponemos en el primer momento de su nacimiento?" Para la
gente en general no se ven a alguien que no ha vivido lo suficiente para participar
de la comida saludable como ser humano en absoluto. "Pero nosotros, en nuestro
afecto superflua, haberlo alimentado estos tres meses enteros, causando a
nosotros mismos por tal conducta ms abundante dolor, e infligir sobre l un
castigo ms pesado, con el fin de que, teniendo por fin alcanzado una gran
capacidad de sentir placeres y dolores, deben al fin perecer en la percepcin de
los males ms graves ".
IV. (12) Y as partieron en la ignorancia del futuro, siendo totalmente abrumado
con triste miseria; pero la hermana del beb que estaba por lo tanto expuesto,
siendo todava una doncella, fuera de la vehemencia de su afecto fraterno, se
puso de pie a cierta distancia viendo a ver qu pasaba, y todos los
acontecimientos que le preocupaban me parece que han tomado colocar de
acuerdo con la providencia de Dios, que velaba por el infante. (13) Ahora bien, el
rey del pas tuvo una nica hija, a quien tiernamente amaba, y dicen que ella,
aunque ella haba estado casada desde hace mucho tiempo, nunca haba tenido
hijos, y por lo tanto, como era natural, era muy deseosa de los nios, y
especialmente de la descendencia masculina, lo que debera suceder a la noble
herencia de la prosperidad de su padre y la autoridad imperial, que era lo
contrario en peligro de perderse, ya que el rey no tena otros nietos. (14) Y como
siempre fue abatido y lamentos, as sobre todo en ese da en particular estaba
vencido por el peso de su ansiedad, que, a pesar de que era su costumbre
ordinaria quedarse en puertas y nunca pasar por el umbral de su casa , sin
embargo, ahora que sali con sus doncellas hasta el ro, donde el beb estaba
mintiendo. Y all, cuando estaba a punto de disfrutar de un bao y la purificacin
en la parte ms gruesa de la marisma, ella vio al nio, y orden a sus doncellas
que le trajera a ella. (15) A continuacin, despus de que ella le haba examinado
de pies a cabeza, y admirado su forma elegante y aspecto saludable y vigoroso, y
vio que estaba llorando, tuvo compasin de l, su alma ya que se mueve dentro
de ella por los sentimientos maternales de afecto como si hubiera sido su propio
hijo. Y cuando ella saba que el nio perteneca a uno de los hebreos que tena
miedo debido a la orden del rey, ella misma se concibi la idea de que l se alza
para arriba, y tom consejo con ella sobre el tema, pensando que no era seguro
traerlo a la vez en el palacio; (16) y mientras ella todava dudaba, la hermana del
beb, que segua mirando hacia fuera, conjeturando su vacilacin de lo que ella
vio, corri y le pregunt si le gustara que el nio debe ser educado en el seno de
alguna de las mujeres hebreas que haban estado ltimamente entregados; (17) y
como ella dijo que deseaba que ella lo hara, la joven fue a buscar a su propia
madre y la del nio, como si hubiera sido un extrao, que con gran disposicin y

voluntad alegremente se comprometi a llevar al nio y lo que aparezca,

fingiendo ser tentado por el premio a pagar, la providencia de Dios con lo que la
interposicin inicial de que el nio concuerda con el curso real de la
naturaleza. Entonces ella le dio un nombre, llamndolo Moiss con gran decoro,
porque ella lo haba recibido fuera del agua, para los egipcios llaman agua "mos".
V. (18) Pero cuando el nio comenz a crecer y aumento, que fue destetado, no
de acuerdo con el momento de su edad, pero antes de lo habitual; y luego a su
madre, que tambin era su enfermera, vino a traerlo de vuelta a la princesa que le
haba dado a ella, en la medida en que ya no se requiere ser alimentado con leche,
y como l era ahora una fina y noble hijo a buscar sobre. (19) Y cuando la hija
del rey vio que era ms perfecto que podra haberse esperado a su edad, y cuando
por su aspecto ella concibi mayor buena voluntad que nunca hacia l, ella lo
adopt como su hijo, de haber puesto primero en la prctica todo tipo de
artilugios para aumentar la aparente mayor parte de su vientre, por lo que podra
ser considerado como su propio hijo verdadero, y no como un supositorio un
solo; pero Dios fcilmente lleva a pasar lo que l se inclina a efecto, por muy
difcil que sea para llevar a feliz trmino. (20) Por lo tanto, el nio est ahora ms
digno de una educacin real y una asistencia real, no era, como un simple nio,
siempre encantados con juguetes y objetos de risas y diversin, a pesar de que los
que se haban llevado a cabo el cuidado de l le permiti das de fiesta y los
tiempos para la relajacin, y nunca se comportaron en cualquiera de popa o de
manera morosa a l; pero l mismo mostr un comportamiento modesto y digno
en todas sus palabras y gestos, atendiendo con diligencia para cada leccin de
toda clase que puedan tender a la mejora de su mente. (21) Y luego tena todo
tipo de maestros, uno tras otro, algunos que vienen por su propia voluntad de los
pases vecinos y los diferentes distritos de Egipto, y algunos estn incluso
adquiridos de Grecia por la tentacin de los grandes regalos. Pero en poco tiempo
super todos sus conocimientos, anticipndose a todas sus clases por las
excelentes dotes naturales de su propio genio; de manera que todo lo que en su
caso pareca ser un eCollecting en lugar de un aprendizaje, mientras que l
mismo tambin, sin ningn maestro, comprendida por su genio instintivo muchos
temas difciles; (22) para grandes capacidades de corte por s mismos muchos de
los nuevos caminos hacia el conocimiento. Y los rganos del mismo modo
vigorosos y saludables que son activos y rpido en movimiento en todas sus
partes, liberar sus entrenadores de mucho cuidado, dndoles poco o ningn
problema y la ansiedad, y, como los rboles, que son de un buen tipo, y que
tienen un natural, buen crecimiento, dan ningn problema a sus cultivadores,
pero crecer finamente y mejorar por s mismas, por lo que de la misma manera el
alma bien dispuesta, yendo al encuentro de las lecciones que se imparten a la
misma, se mejora en la realidad por s mismo y no por su maestros, y
apoderndose de algn principio o principio de conocimiento, lmites, como dice

el proverbio, como un caballo por la llanura. (23) Por consiguiente, l

rpidamente aprendi la aritmtica y la geometra, y toda la ciencia del ritmo y de
la armona y el metro, y el conjunto de la msica, mediante el uso de
instrumentos musicales, y conferencias sobre las diferentes artes, y por las
explicaciones de cada tema; y lecciones sobre estos temas le fueron dadas por los
filsofos egipcios, quienes tambin le ensearon la filosofa que est contenido
en smbolos, que se exhiben en los personajes sagrados de jeroglficos, como se
les llama, y tambin que la filosofa que est al corriente de ese respeto que que
pagan a los animales que invierten con los honores debidos a Dios. Y todas las
otras ramas de la educacin encclica que aprendi de los griegos; y los filsofos
de los pases adyacentes le ensearon literatura asiria y el conocimiento de los
cuerpos celestes tanto estudiados por los caldeos. (24) Y este conocimiento se
deriva tambin de los egipcios, que estudiar matemticas por encima de todas las
cosas, y aprendi con gran precisin el estado de que el arte tanto entre los
caldeos y egipcios, hacindose conocer los puntos en los que estn de acuerdo
con y difieren entre s - hacindose dueo de todas sus controversias sin alentar
ninguna disposicin discutidor en s mismo - pero la bsqueda de la verdad pura,
ya que su mente era incapaz de admitir cualquier falsedad, como los que estn
acostumbrados a hacer que contienden con violencia por un particular, lado de
una pregunta; y que abogan por cualquier doctrina que se pone delante de ellos,
sea lo que sea, no preguntando si merece ser apoyado, pero actuando de la misma
manera que los abogados que defienden una causa por un salario, y son
totalmente indiferentes a la justicia de su porque.
VI. (25) Y cuando l haba pasado los lmites de la edad de la infancia comenz a
ejercer su intelecto; no, como hacen algunas personas, dejando que sus pasiones
juveniles vagar en general sin restricciones, aunque en l tenan diez mil
incentivos a causa de los abundantes medios para la gratificacin de los que
lugares reales de suministro; pero l se comport con la templanza y fortaleza,
como si l los haba atado con riendas, y por lo tanto se contuvo su mpetu hacia
adelante por la fuerza. (26) Y l domado y apaciguado, y trajo bajo el debido
comando cada una de las otras pasiones que son naturalmente y por lo que ellos
mismos estn preocupados frentico y violento, y difcil de manejar. Y si alguno
de ellos en todo emocionado s mismo y trataron de liberarse de restricciones
administr un severo castigo a ella, reprender con severidad de la lengua; y, en
definitiva, que reprimi todos los principales impulsos y afectos ms violentos
del alma, y mantuvo guardia sobre ellos como sobre un caballo inquieto,
temiendo que pudieran romper todos los lmites y obtener ms all del poder de
la razn que debe ser su gua para contenerlos, y as tirar todo por todas partes en
la confusin. Por estas pasiones son las causas de todo bien y de todo mal; del
buen momento de la presentacin a la autoridad de la razn dominante, y del mal
cuando se rompen fuera de lmites y desprecian todo gobierno y la

moderacin. (27) Muy natural, por lo tanto, los que asocia con l y todo el que
estaba familiarizado con l maravill de l, maravillado como a un espectculo
nuevo, y preguntando qu clase de mente fue que tena su morada en su cuerpo, y
que se estableci en ella como una imagen en un santuario; si se trataba de una
mente humana o un intelecto divino, o algo combinado de los dos; porque no
tena nada en l se asemeja a los muchos, pero haba ido ms all de todos ellos y
fue elevado a una altura ms sublime. (28) Para que nunca proporcion su
estmago con los lujos ms all de los tributos necesarios que la naturaleza ha
nombrado a pagar a la misma, y en cuanto a los placeres de los rganos por
debajo del estmago no prest atencin a ellos en todo, excepto en lo que el
objeto de tener hijos legtimos se refiere. (29) Y estando en un grado ms
eminente de un practicante de la abstinencia y la abnegacin, y estar por encima
de todos los hombres inclinados para ridiculizar una vida de molicie y el lujo
(porque deseaba vivir por su alma sola, y no por su cuerpo) , expuso las doctrinas
de la filosofa en todas sus acciones diarias, diciendo exactamente lo que
pensaba, y la realizacin de este tipo de acciones slo como eran consistentes con
sus palabras, con el fin de exhibir una perfecta armona entre su lenguaje y de su
vida, por lo que a medida que sus palabras eran como tambin era su vida, y
como su vida era como asimismo fue su lengua, como las personas que estn
jugando juntos en armona en un instrumento musical. (30) Por lo tanto los
hombres en general, aunque la ms leve brisa de la prosperidad no solamente
soplar su camino por un momento, se convierten hinchado y se entregan grandes
nfulas, convirtindose insolente a todos los que estn en una condicin inferior a
s mismos, y llamndolos escoria de la tierra, y molestias, y las fuentes de
problemas, y las cargas de la tierra, y todo tipo de nombres de ese tipo, como si
hubieran sido completamente capaz de establecer el carcter sin desviarse de su
prosperidad sobre una base slida, sin embargo, muy probable, no se quedan en
la misma condicin, incluso hasta maana, (31) pues no hay nada ms
inconstante que la fortuna, que arroja los asuntos humanos arriba y abajo como
dados. A menudo se ha tirado un solo da por el hombre que fue colocado
previamente en una eminencia, y criado el hombre humilde en lo alto. Y mientras
que los hombres ven estos eventos teniendo lugar continuamente, y aunque estn
bien seguros de la realidad, todava pasan por alto sus relaciones y amigos, y
transgreden las leyes de acuerdo con el que fueron nacidos y criados; y ellos
vuelcan sus costumbres hereditarias nacionales a las que no es slo culpa todo lo
que se adjunta, que habita en una tierra extranjera, y en razn de su cordial
acogida de las costumbres entre las que viven, ya no recordar ni una sola de sus
usos antiguos.
VII. (32) Pero Moiss, habiendo ya alcanzado el punto ms alto de la buena
fortuna humana, y de ser considerado como el nieto de este poderoso rey, y est
casi en cuenta en las expectativas de todos los hombres como el futuro heredero

del reino de su abuelo, y siendo siempre abordado como el joven prncipe,

todava se senta un deseo y admiracin de la educacin de sus parientes y
antepasados, teniendo en cuenta todas las cosas que se crean bien entre aquellos
que haban adoptado l como espuria, a pesar de que podra, como consecuencia
de la actual estado de cosas, tener un aspecto brillante; y las cosas que se crean
bien por sus padres naturales, a pesar de que podra ser por un corto tiempo un
tanto oscuro, en todos los eventos semejante a s mismo y genuinos cosas
buenas. (33) Por lo tanto, como un juez incorruptible, tanto de sus verdaderos
padres y de los que lo haban adoptado, abrigaba hacia la buena voluntad y un
afecto ardiente, y se muestran gratitud hacia los dems en correspondencia de la
misericordia que tuvo recibido en sus manos, y l se han mostrado el mismo
durante toda su vida si no hubiera visto un gran y novedoso pecado cometido en
el pas por el rey; (34) porque, como he dicho antes, los Judios eran desconocidos
en Egipto, los fundadores de su carrera despus de haber emigrado de Babilonia
y las satrapas superiores en el momento de la hambruna, en razn de su falta de
alimento, y vienen y se establecieron en Egipto, y que tiene una manera refugiado
como suplicantes en el pas como en un asilo sagrado, huyendo de la proteccin
de la buena fe del rey y de la compasin de los habitantes; (35) para los extraos,
en mi opinin, debera considerarse como refugiados, y como los suplicantes de
los que los reciben en su pas; y, adems, ser suplicantes, estos hombres eran
igualmente peregrinos en la tierra, y amigos que deseen ser admitidos en igualdad
de honores con los ciudadanos y vecinos que difieren muy poco en su carcter de
los nativos originales. (36) Los hombres, por lo tanto, que haban salido de sus
casas y entrar en Egipto, como si fueran a habitar en la tierra como en el segundo
pas de la seguridad perfecta, el rey del pas redujo a la esclavitud, y, como si los
haban tomado prisioneros por las leyes de la guerra, o los haba comprado a
maestros en cuya casa haban sido criados, les opriman y tratados como
esclavos, a pesar de que no slo eran hombres libres, sino tambin los
extranjeros, y suplicantes, y peregrinos , que no tiene respeto por ni ningn temor
de Dios, que preside los derechos de los hombres libres, y de los extranjeros, y de
suplicantes, y de la hospitalidad, y que contempla todas las medidas que la
suya. (37) Entonces se pusieron comandos en ellos ms all de su poder para
cumplir, imponindoles trabajo despus del parto; y, cuando se desmay de la
debilidad, la espada cay sobre ellos. Nombr gobernadores sobre sus obras, la
ms despiadada e inhumana de los hombres, que indultados y hacan provisin
para nadie, y los que de las circunstancias y de sus comportamientos llamados
perseguidores de trabajo. (38) Y labraron con arcilla, algunos de ellos en la
configuracin de ladrillos, y otros que recogen la paja de todas partes, para la
paja es el vnculo que une los ladrillos juntos; mientras que otros, de nuevo, tena
la tarea asignada de manera de construir casas, y las paredes y puertas, y cortar
zanjas, teniendo ellos mismos madera da y noche sin interrupcin, al no tener

tregua ni descanso, y ni siquiera se dio tiempo siquiera a dormir, pero est

obligado a realizar todas las obras no slo de trabajadores sino tambin de
jornaleros, de modo que en poco tiempo sus cuerpos les fallaron, sus almas que
ya ha desmay debajo de sus aflicciones. (39) Y as murieron, uno tras otro,
como si herido por una destruccin pestilente, y luego sus capataces arrojaron sus
cuerpos de distancia insepulto ms all de las fronteras de la tierra, no sufren sus
parientes o sus amigos para espolvorear incluso un poco de polvo en sus
cadveres, ni lloran sobre los que tenan tanto miserablemente pereci; pero, al
igual que los hombres impos como lo fueron, amenazaron con extender su
despotismo sobre las pasiones del alma (que no pueden ser esclavizados, y que
son casi las nicas cosas que la naturaleza ha hecho totalmente gratuito),
oprimirlos con el peso intolerable de una necesidad ms all de sus poderes.
VIII. (40) En todos estos eventos Moiss se entristeci enormemente e indignada,
no pudiendo ya sea para castigar a los opresores injustos de su pueblo, ni para
ayudar a los oprimidos, pero l les dio toda la ayuda que estaba en su poder, por
medio de palabras, recomendar sus supervisores tratarlos con moderacin, y para
relajarse y abatir un poco de la naturaleza opresiva de sus comandos, y
exhortando a los oprimidos que estaban trabajando de este modo a dar su
presente aflige con un espritu noble y ser hombres en sus mentes, y no para que
sus almas se desmayan, as como sus cuerpos, pero que esperan para la buena
fortuna despus de su presente la adversidad; (41) para que todas las cosas en
este mundo tienen una tendencia a cambiar a lo contrario, el tiempo nublado a
finas, vendavales violentos a la calma y ausencia de viento, tormentas y olas
fuertes en el mar al buen tiempo y una superficie imperturbable del agua; y
mucho ms son los asuntos humanos susceptibles de cambiar, ya que son ms
inestables que nada. (42) Mediante el uso de estos encantos, por as decirlo, como
un buen mdico, pens que debera ser capaz de aliviar sus dolencias, aunque
eran ms grave. Pero cada vez que su angustia se calm, luego otra vez sus
capataces devueltos y los oprimieron con mayor gravedad, siempre despus de la
tregua de aadir algn nuevo mal que debe ser an ms intolerable que sus
sufrimientos anteriores; (43) para algunos de sus obispos eran hombres muy
salvajes y furiosos, siendo, en cuanto a su crueldad, no es en absoluto diferente
de serpientes venenosas o bestias carnvoras - fieras en forma humana - est
vestida con la forma de un cuerpo humano a fin de dar una apariencia de
suavidad con el fin de engaar y atrapar a su vctima, pero en realidad es ms
duro que el hierro o inflexible. (44) Uno de estos hombres, entonces, el ms
violento de ellos, cuando, adems de ceder nada de su propsito, fue incluso
exasperado a las exhortaciones de Moiss y vuelve ms salvaje por ellos,
superando a los que no trabajo con energa y sin descanso en el trabajo que se
impuso sobre ellos, y insultarlos y sometindolos a todo tipo de malos tratos, as
como incluso a ser la muerte de muchos, Moiss mat, pensando la escritura una

accin piadosa; y, de hecho, fue una accin piadosa para destruir uno que slo
viva para la destruccin de otros. (45) Cuando el rey oy de esta accin estaba
muy indignada, pensando que algo intolerable, no para un hombre que est
muerto, o por otro que le han matado, ya sea justa o injustamente, pero para su
nieto no estar de acuerdo con l, y no mirar a sus amigos o sus enemigos como el
suyo, pero odiar personas a quien el rey amaba, y amar a las personas a quien el
rey considerados como parias, y lstima los que l mir con aversin inmutable e
implacable.
IX. (46) Sin embargo, cuando las autoridades egipcias haban conseguido una vez
una oportunidad de atacar al joven, que ya razn para mirar sobre l con recelo
(porque ellos tambin saban que iba adelante sobrellevar la mala voluntad por
sus malas prcticas, y vengara a s mismo en ellos cuando tuvo la oportunidad)
derramaron en, en todo momento y de todas partes, miles y miles de calumnias
en los odos dispuestos de su abuelo, por lo que incluso se implantan en su mente
una aprehensin que Moiss estaba conspirando para privar l de su reino,
dicindole: "l te despojarn de su corona l no tiene diseos humildes o
nociones l est buscando continuamente para ocuparse en lo que no le
concierne, y adquirir una cierta energa adicional Tiene muchas ganas... . para el
reino antes de su tiempo Acaricia algunas personas, sino que pone en peligro a
otros, sino que mata a otros sin un juicio, que odia a todos los que son de lo
mejor afectada hacia usted Por qu te detienes Por qu no trunc todos sus
diseos y.? maquinaciones?Retraso por parte de aquellos contra los que estn
tramando es de la mayor ventaja para aquellos que desean atacarlos ". (47) Por lo
que instaron a estos argumentos al rey se retir al pas contiguo de Arabia, donde
era seguro acatar, rogando a Dios que iba a entregar a sus compatriotas de las
calamidades inextricables, y que dignamente castigar a sus opresores que
omitieron ninguna circunstancia de la insolencia y la tirana, y duplicara su
alegra por lo que le permite contemplar la realizacin de estas dos oraciones. Y
Dios escuch su oraciones, mirando con buenos ojos a su disposicin, por lo
dedicaron a lo que es bueno, y tan hostil a lo que es malo, y no mucho despus
pronunci su decisin sobre los asuntos de la tierra como se convirti en un Dios.
(48) Sin embargo, mientras se preparaba para mostrar la decisin que l estaba a
punto de pronunciar, Moiss se dedicaba a todos los trabajos de la virtud, tener
un profesor dentro de s mismo, por lo virtuoso, por la que haba sido entrenado
para las actividades ms virtuosos de la vida, y haba aprendido a aplicar a s
mismo a la contemplacin y la prctica de la virtud y el estudio continuo de las
doctrinas de la filosofa, que comprendi fcilmente ya fondo de su alma, y
comprometido con la memoria de tal manera como nunca olvidarlos; y, por otra
parte, hizo todos sus propias acciones, que eran intrnsecamente digno de
alabanza, para armonizar con ellos, con el deseo de no parecer sabio y bueno,
pero en la verdad y la realidad de ser as, porque se hizo a la recta razn de la

naturaleza de su nico objetivo; que es, de hecho, el nico primer principio y la

fuente de todas las virtudes. (49) Cualquier otra persona, tal vez, huyendo de la
furia implacable del rey, y que viene ahora, por primera vez en un pas extranjero,
cuando no tena an asocia con o aprendi las costumbres de los nativos, y no
saber con ninguna precisin los objetos en los que deleitaron o que consideraban
con aversin, habra sido deseosos de disfrutar de la tranquilidad y vivir en la
oscuridad, escapando de la notificacin de los hombres en general; o bien, si
hubiera querido presentarse en pblico, se habra procurado por todos los medios
para propiciar los hombres poderosos y los que estn en la mxima autoridad en
el pas por las atenciones perseverantes, como los hombres de quienes podran
esperar si alguna ventaja o asistencia, si alguna perseguidores deben venir
despus de l y tratar de llevrselo por la fuerza. (50) Pero este hombre procedido
por el camino que era exactamente lo contrario de lo que fue el probable para que
l tome, siguiendo los impulsos saludables de su alma, y no permitir que
cualquiera de ellos que se impida en su progreso. Por qu cuenta, a veces, con el
fervor de la juventud, intent cosas ms all de su fuerza existente; busca en la
justicia como un poder irresistible, por el que se anim con el fin de ir
espontneamente a la ayuda de la parte ms dbil.
X. (51) Tambin voy a mencionar una accin que fue hecho por l en ese
momento, incluso aunque puede ser sino una insignificante en apariencia, pero
an as procedi de un espritu noble. Los rabes son grandes criadores de
ganado, y todos ellos se alimentan sus rebaos juntos, no solamente los hombres,
pero tambin mujeres, y jvenes y doncellas con ellos, y esto, tambin, no slo
en las clases ms oscuros y los rangos inferiores de la vida, pero tambin entre
las personas ms eminentes de la nacin. (52) Ahora bien, haba siete doncellas,
cuyo padre era el sacerdote, y todos ellos llegaron a una cierta fuente que lleva
sus rebaos, y despus de haber aflojado sus barcos y dejarlos por correas que se
sucedieron en la elaboracin del agua, as como para todos ellos para tener una
participacin igual en el trabajo; y de esta manera alegre y rpidamente para
llenar las pilas que estaban a la mano. (53) Y cuando otros pastores suban
hicieron caso omiso de la debilidad de las doncellas y trataron de conducir a la
basura con sus rebaos, y luego trado sus propios rebaos a la bebida que se
prepar, con el deseo de aprovechar los frutos del trabajo de los dems. (54) Pero
Moiss, al ver lo que se hizo, porque era a no mucha distancia, se apresur y
corri; y, cuando se haba acercado a ellos, dijo: "No quiere desistir de
comportarse tanto injustamente, pensando que este lugar solitario un campo
apropiado para el ejercicio de su codicia No te avergenzas de tener esas armas
cobardes y manos Usted? son personas de pelo largo, carne femenina, y no a los
hombres Las doncellas se comportan como jvenes vigorosos, dudando acerca de
nada de lo que deberan hacer,., pero vosotros, jvenes, estn comportando
perezosamente, como las chicas (55) Es que no se vayan. ? Es que no se fuera

y dar el lugar a los que llegaron primero, a la que el agua pertenece, y que tienen
derecho a ella; cuando debis ms bien ha dibujado el agua para ellos, que lo que
podra haber tenido en mayor abundancia? Y eres t, por el contrario, tratando de
tomar distancia de lo que ellos mismos han conseguido listo? "Pero te juro, por el
ojo celestial de la justicia, que ve lo que se hace, incluso en los lugares ms
solitarios, que no debe tomar de ellos. (56) Y, en todo caso, ahora la justicia me
ha enviado y me design para traerlos asistencia que nunca esper un oficial
tales; porque yo soy un aliado de estas doncellas que son as heridos por la
violencia, y vengo con una fuerza que le malhechores y personas avaros no
pueden hacer frente, pero sentir que le hiri de manera invisible, si no cambia su
formas "(57) haba dicho esto;. y ellos, se alarm ante sus palabras, ya que
mientras l estaba hablando l pareca inspirado, y su aparicin se convirti
cambiado, por lo que se vea como un profeta, y temiendo que podra estar
pronunciando divina orculos y predicciones, obedecieron y se convirtieron
sumisa, y trajeron de vuelta al rebao de las doncellas de los valles, en primer
lugar la eliminacin de su propio ganado.
XI. (58) As las doncellas fueron a casa muy contentos, y se relaciona todo lo que
les haba pasado ms all de sus esperanzas, de modo que lo deseaban a su padre
con un deseo ardiente de que el desconocido. En todo caso les culp por su
ingratitud, hablando de la siguiente manera: "Cules fueron vosotros acerca, que
os vamos a ir, cuando debis a la vez que haberlo trado ac, y le han suplicado a
venir si l declin O cuando? has visto ninguna falta de hospitalidad en m O
es que nunca espera de nuevo para caer en dificultades Los que son olvidadizos
de servicios deben necesidades carecen de defensores, pero no obstante acelerar
despus de l, pues an el error que has cometido puede ser reparado;? y ir con
prisas y le invitar en primer lugar a una recepcin hospitalaria, y luego tratar de
recompensar a su servicio, para los grandes agradecimiento a l. " (59) Por lo que
se apresuraron, y se fueron tras l, y le alcanzaron a no mucha distancia de la
fuente; y cuando haban entregado el mensaje de su padre para l, persuadieron a
que regrese a casa con ellos. Y su padre fue golpeado a la vez en gran medida por
su apariencia, y poco despus aprendi a admirar su sabidura, grandes
naturalezas son muy fcilmente descubierto, y no requieren de un perodo de
tiempo para ser apreciado, y as le dio la ms bella de sus hijas para ser su esposa,
conjeturando por aquella accin de su forma completamente bueno y excelente
que era, y testificando que lo que es bueno es lo nico que merece ser amado, y
que no requiere ninguna recomendacin externa, pero lleva en s las pruebas por
las que puede ser conocido y comprendido. (60) Y despus de su matrimonio,
Moiss llev a su padre-en-ley rebaos de y tenda ellos, siendo por lo tanto
instruidos en las lecciones adecuadas para calificar para convertirse en el lder de
un pueblo, para el negocio de un pastor es una preparacin para el la oficina de
un rey cualquiera que est destinado a presidir que ms manejable de todos los

rebaos, la humanidad, al igual que la caza es un buen entrenamiento de la

escuela para los hombres de disposiciones guerreras; porque aquellos que estn
practicando con el fin de aprender el manejo de un ejrcito, estudiar previamente
la ciencia de la caza, los animales irracionales son como algunas materias primas
expone a sus ataques con el fin de que practiquen el arte de mando en cada
ocasin de guerra o de la paz, (61) para la bsqueda de animales salvajes es un
entrenamiento de la escuela de la estrategia a desarrollar contra los enemigos, y
el cuidado y manejo de los animales domsticos es un entrenamiento real para el
gobierno de los sujetos; por cuya razn los reyes son llamados pastores de su
pueblo, no a modo de reproche, sino como el honor ms especial y
preeminente. (62) Y me parece, que han examinado el asunto no con cualquier
referencia a las opiniones de la mayora, sino nicamente con respecto a la
verdad (y l puede rerse que agrada), que ese hombre solo puede ser un rey
perfecto que es tambin experto en el arte del pastor, siendo por lo tanto instruido
en cuanto a asuntos ms importantes de la experiencia de los animales
inferiores; porque es imposible para grandes cosas para ser llevados a la
perfeccin antes de los pequeos.
XII. (63) Por lo tanto Moiss, habindose convertido en el pastor ms hbil de su
tiempo, y el proveedor ms prudente de todas las cosas necesarias para su rebao,
y de todas las cosas que tienden a su favor, porque nunca retrasa o vacil, pero
ejerci una alegra voluntaria y espontnea en todas las cosas necesarias para los
animales a su cargo, (64) vio a sus rebaos aumentan con gran alegra y cndida
de buena fe, por lo que pronto provoc la envidia de los dems pastores, que no
vio nada en sus propios rebaos parecido la condicin de su; pero se crean bien
fuera si seguan como antes, mientras que el rebao de Moiss se habra pensado
que se caiga si no haba mejorado, todos los das, a causa de los enormes
aumentos que tena la costumbre de recibir en la belleza de su alta condicin y la
gordura, y en el nmero del carcter prolfico de las hembras, y la manera sana en
la que se alimenta y se las arregl. (65) Y cuando Moiss estaba guiando a su
rebao en una situacin llena de agua de buena calidad y buena hierba, donde
tambin haba una gran cantidad de forraje especialmente adecuado para las
ovejas, se encontr con un cierto bosque en un valle, donde vio a un mayor
maravillosa vista. Hubo un arbusto o brezo, una planta muy espinosa, y muy
dbil y flexible. Este arbusto se un conjunto repentina en un incendio sin que
nadie la aplicacin de cualquier fuego a la misma, y siendo totalmente envuelto
desde la raz hasta la rama ms alta por la abundante llama, como si se hubiera
procedido de un poco de fuego ducharse fuente sobre ella, no obstante,
permanecido todo sin consumirse, como una esencia impasible, y no como si
fuera en s el combustible natural para el fuego, sino ms bien como si estuviera
tomando el fuego de su propio combustible. (66) Y en el medio de la llama no se
observ una cierta forma muy hermosa, no se asemeja a nada visible, una imagen

ms semejante a Dios, que emite una luz ms brillante que el fuego, que
cualquiera podra haber imaginado que la imagen de la Dios vivo. Pero dejar que
se llama un ngel, porque se limita relacionado (diengelleto) los
acontecimientos que estaban a punto de suceder en un silencio ms clara que
cualquier voz en razn de la maravillosa vista que fue por lo tanto expuso. (67)
Para la zarza ardiente era un smbolo de los pueblos oprimidos, y el fuego quema
era un smbolo de los opresores; y la circunstancia de la zarza ardiente que no se
consuma era un emblema del hecho de que la gente de este modo oprimidos no
sera destruida por los que estaban atacando a ellos, pero que su hostilidad sera
infructuoso y estril a la una de las partes, y el hecho de su ser representada
frente sera dejar de ser perjudicial para los dems. El ngel, de nuevo, era el
emblema de la providencia de Dios, que mitiga las circunstancias que parecen
muy formidable, a fin de producir de ellos gran tranquilidad ms all de las
esperanzas o expectativas de cualquiera.
XIII. (68) Pero ahora debemos investigar con precisin la comparacin hecha
aqu. El brezo, como ya se ha dicho, es una planta ms dbil y flexible, sin
embargo, no deja de tener espinas, por lo que hiere uno si slo se lo
toca. Tampoco fue consumido por el fuego, que es naturalmente destructiva, pero
por el contrario, se ha conservado por ella, y adems de que no se consume,
continu tal como estaba antes, sin sufrir ningn cambio lo mismo, adquiri
brillo adicional. (69) Todas estas circunstancias son una alegora a insinuar las
sugerencias dadas por los otros conceptos que en ese momento prevalecan, casi
gritando con palabras sencillas a las personas en la afliccin, "no desmayar, tu
debilidad si su fuerza, que deber perforar y herida innumerables ejrcitos. T
sers salvo y no destruido, por aquellos que estn deseosos de destruir toda su
carrera en contra de su voluntad, por lo que no debe ser abrumado por los males
con los que te herir, pero cuando sus enemigos piensan seguramente que le estn
destruyendo, vosotros seris brillar ms brillantemente en la gloria ". (70) Una
vez ms, el fuego, que es una esencia destructiva, condenar a los hombres de
disposiciones crueles, dice: No seas eufricos con el fin de confiar en su propia
fuerza; ser amonestados en lugar cuando ves poderes irresistibles destruidas. La
capacidad de consumo de la llama es en s consume como lea y la madera, que
es, por su naturaleza intrnseca capaz de ser quemado, quema otras cosas
visiblemente como el fuego.
XIV. (71) Dios, despus de haber mostrado esta visin prodigiosa y milagrosa a
Moiss, le dio, de esta manera, una leccin ms visible en cuanto a los
acontecimientos que estn a punto de llevarse a cabo; y comienza a exhortarlo,
por advertencias y predicciones divinas, para aplicar a s mismo al gobierno de su
pas, como el que iba a ser no slo el autor de su libertad, sino tambin su lder en
su migracin desde Egipto, que debera tener poner a ningn perodo distante; la

promesa de estar presente con l como su coadjutor en cada cosa. (72) Para dice a
Dios: "Yo mismo he tenido compasin por mucho tiempo en ellos mientras
maltratados y sometidos a la insolencia dura de llevar, mientras que no haba
hombre para aligerar sus sufrimientos, ni a la piedad de sus calamidades, porque
yo las han visto de todo, cada persona en privado y toda la nacin, de un acuerdo
dando vuelta para hacer frente a las splicas y oraciones para m, y la esperanza
de la ayuda de m. Y yo soy por naturaleza misericordioso, y propicia a todos los
suplicantes sinceros. (73) Sin embargo, ve al rey del pas, sin temor a cualquier
cosa que sea, porque el ex rey ha muerto de quien huy por temor a su trazado
contra ti Y otro rey ahora gobierna la tierra, que no tiene mala voluntad contra ti
en. cuenta de cualquier cosa, y que ha llevado a los ancianos de la nacin en su
consejo; dile que toda la nacin se llama adelante por m, por mi orculo divino,
que de acuerdo con las costumbres de sus antepasados pueden salir tres das viaje
fuera del pas, y no puede sacrificar a m ".(74) Pero Moiss, no ignorando que
hasta sus propios compatriotas seran desconfiar de su palabra, y tambin que
todos los dems lo hara, dijo: "Si, pues, se preguntan cul es el nombre de Aquel
que te envi, y si s no lo que para responder a ellos, debo no parece estar
engaando a ellos? " (75) Y dijo Dios: "Al principio diles: Yo soy el que soy, que
cuando se han enterado de que hay una diferencia entre el que es y lo que no es,
pueden ser enseadas, adems, que no hay ningn nombre lo que correctamente
se pueden asignar a m, que soy el nico ser al que la existencia pertenece. (76) Y
si, en la medida en que son dbiles en sus habilidades naturales, debern
investigar ms acerca de mi denominacin, ellos dicen que no slo este hecho
que yo soy Dios, sino que yo soy el Dios de los hombres que han derivado su
nombre de la virtud, que yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac y el Dios
de Jacob, uno de los cuales es el imperio de la que la sabidura que se deriva de la
enseanza, otro de la sabidura natural, y la tercera parte de lo que se deriva de la
prctica. Y si todava desconfan que sern enseados por estas fichas, y luego
debern cambiar sus disposiciones, viendo signos tales como ningn hombre ha
hasta ahora sea visto o escuchado. " (77) Ahora las fichas fueron los
siguientes. La vara que Moiss tena en la mano que Dios le orden a tirar en el
suelo; e inmediatamente recibi la vida, y se arrastr a lo largo, y rpidamente se
convirti en el ms poderoso de todos los animales que quieren los pies, es decir,
una inmensa serpiente, completo en todas sus partes. Y cuando Moiss se retir
de la bestia, y por miedo estaba a punto de tomar a la fuga, fue llamado de
nuevo; y cuando Dios puso sus rdenes sobre l, y le inspir con valenta,
prendi por la cola; (78) y la serpiente, aunque todava se arrastra hacia adelante,
se detuvo en su toque, y se extendi en toda su longitud una vez ms volvi a sus
elementos originales y porque la misma vara que antes, por lo que Moiss se
maravill tanto a cambios, sin saber que fue la ms maravillosa;como era incapaz
de decidir entre ellos, su alma est abrumado con estas apariciones de la igualdad

de extraeza. (79) Esta empresa fue la primera seal. El segundo token milagrosa
se le concedi a l a no mucha distancia de tiempo. Dios le mand a poner una de
sus manos en su pecho y se esconden all, y un momento despus para dibujar
hacia fuera otra vez. Y cuando l haba hecho lo que se le orden, con la mano en
un momento pareca ms blanco que la nieve. Una vez ms, cuando l haba
puesto su mano por segunda vez en su seno, y tena una segunda vez dibujada la
saqu, regres a su complexin original, y reanud su apariencia adecuada. (80)
Estas dos lecciones que se ensean en la soledad, cuando estaba a solas con Dios,
como un alumno a solas con su amo, y que tiene a su alrededor los instrumentos
con los que se trabajaron estas maravillas, a saber, su mano y su vara, con la cual
de hecho caminaba por la carretera. (81) Pero el tercero no pudo llevar sobre con
l, ni poda ser instruido en cuanto a que de antemano;pero estaba destinado a no
le asombrar menos que los otros, derivando el origen de su existencia desde
Egipto. Y esta era su carcter. Dios dijo: "El agua del ro, lo ms que puede tomar
en la mano y se vierte sobre el suelo ser de sangre oscura, siendo a la vez en el
color y en el poder transformado con una completa transformacin." (82) Y,
como es natural, esto tambin pareca creble a Moiss, no slo por razn de la
naturaleza de decir la verdad del que habla, sino tambin por las maravillas que
ya haba sido mostrado a l, con respecto a la mano y al su vara. (83) Sin
embargo, a pesar de que cree las palabras de Dios, sin embargo, trat de evitar la
oficina a la que Dios le nombraba, instando a que l era un hombre de una voz
dbil, y tardo en el habla y no elocuente, y sobre todo que nunca desde que haba
escuchado a Dios mismo hablando. Para juzgar la mayor elocuencia humana de
ser mera mutismo en comparacin con la verdad, y ser tambin prudente y cauto
por naturaleza, se redujo a la empresa, pensando tan grandes asuntos propios para
los hombres orgullosos y valientes y no para l. Y rog a Dios que elegir alguna
otra persona que sera capaz fcilmente de lograr todos los comandos que de este
modo puesto sobre l. (84) Pero l aprobaba su modestia, y dijo: "Eres t quien
ignorante es el cual da al hombre una boca, y que ha formado su trquea y su
lengua, y todo el aparato de la voz articulada? Yo soy. . Por lo tanto, el miedo
tengas nada Porque yo apruebo, cada cosa se convertir elocuente y clara, y va a
cambiar para mejor, y mejorar, para que nadie te impedir, pero la corriente de
tus palabras se fluir en una rpida y corriente suave, como si de una fuente pura.
Y si hay alguna necesidad de un intrprete, t tendrs tu hermano, que ser una
boquilla subordinada por ti, para que pueda proferir a la multitud de las palabras
que l recibe de ti, mientras que T expresas un a l las palabras que t recibes de
Dios ".
XV. (85) Habiendo escuchado estas cosas (por lo que no del todo seguro o libre
de peligro para oponerse a los mandamientos de Dios), sali y se procedi a su
esposa e hijos por el camino que lleva a Egipto, en la cual se reuni con su
hermano y convenci a l para acompaarlo, anunciando a l los comandos

oraculares que haba recibido de Dios.Y el alma de su hermano ya haba sido

hecha a la obediencia por la providencia divina, de modo que l, sin dudarlo,
acept su propuesta y le sigui rpidamente. (86) Y cuando de este modo
llegaron a Egipto con una mente y alma, que en primer lugar recopilado los
ancianos de la nacin en un lugar secreto, y all se sentaron las rdenes de Dios
delante de ellos, y les dijo cmo Dios haba concebido lstima y compasin por
ellos, ellos prometieron libertad y una salida de all a un mejor pas, prometiendo
tambin que l mismo sera su gua en su camino. (87) Y despus de estos
acontecimientos, toman coraje ahora conversar con el rey en relacin con el
envo de vuelta a su pueblo de sus territorios que puedan sacrificar a
Dios; porque decan: "Que era necesario que sus sacrificios nacionales deben
llevarse a cabo en el desierto, en la medida en que no se llevaron a cabo de la
misma manera como los ritos sagrados de otras naciones, pero de acuerdo a un
sistema y la ley eliminado en el desarrollo habitual , a causa de las peculiaridades
especiales de sus hbitos ". (88) Pero el monarca, que desde su cuna haba tenido
su alma llena con toda la arrogancia de sus antepasados, y que no tenan nocin
del mundo de cualquier apreciable a Dios slo por el intelecto, aparte de aquellos
objetos que son visibles a la vista , les respondi con insolencia, diciendo:
"Quin es l quien tengo que obedecer? Yo no conozco a este nuevo Seor de la
que est hablando. Yo no voy a dejar que la nacin va a ser desobediente y
testarudo con el pretexto de ayunos y sacrificios."(89) Y luego, como un hombre
de disposicin cruel y apasionado e implacable en su ira, mand a los
supervisores de las obras para oprimir a ellos an ms, ya que les haban dado
previamente una cierta relajacin y ocio, diciendo que, fue a partir de esta
relajacin y el ocio, que sus diseos forman de banquete y sacrificio haban
surgido; para que los hombres que se encontraban en grandes apuros no pensar en
estas cosas, pero slo aquellos cuya vida haban sido pasados en gran parte este y
de lujo. (90) Por lo tanto los Judios tenan ahora para ser mejor terribles
aflicciones que antes, y estaban indignados por Moiss y su hermano como
engaadores, y los acusados, a veces en secreto y, a veces abiertamente, y los
acus de impiedad en aparecer haber hablado falsamente en contra de Dios ; y de
acuerdo con Moiss comenz a exponer las maravillosas maravillas que le haban
enseado antes, pensando que por lo tanto l debe ser capaz de llevar sobre los
que los vieron desde su anterior incredulidad a creer todo lo que l dijo. (91) Y
esta exposicin de los prodigios se visualiza cuidadosamente antes de que el rey
y magistrados de los egipcios.
XVI. Por lo tanto, cuando todos los hombres poderosos del estado se reunieron
en torno al rey, el hermano de Moiss tomar su vara, y moviendo de una manera
muy notable y demostrativo, la tir al suelo, y de inmediato se convirti en una
serpiente. Y todos los que estaban alrededor vio, y se maravillaron, y en la alarma
y el terror, se retiraron, y huyeron. (92) Sin embargo, todos los sofistas y magos

que estaban presentes dijeron: "Por qu tanto alarmado? Tambin no somos

inexperto en trucos como estos, y somos expertos en un arte que puede producir
efectos similares." Y luego cada uno de ellos tir abajo la barra que sostena en
su mano, y lo que no era una multitud de serpientes que entr arrastrndose sobre
esa barra que primero haba sido cambiado. (93) Y la serpiente, con el exceso de
su poder, planteado a s mismo a lo alto, y dilatado el pecho, y abri su boca, y
con el impulso violento de un dibujo atractivo de su aliento, todos ellos atrajo
hacia l como si l haba rodeado de un gran elenco de peces en una red echada a
su alrededor, y luego, cuando los haba tragado todo, l volvi a su naturaleza
original de un palo. (94) As que ahora la maravillosa vista tanto expuesto a ellos
forjado un miedo en el alma de cada uno de estos hombres perversos y
maliciosos, por lo que ya no se imaginaban que lo que se hizo fue el truco o
artificio de los hombres, idearon slo por el engao ; pero vieron que se trataba
de un poder ms divino que fue la causa de estas cosas, a la que todas las cosas
son fciles. (95) Sin embargo, cuando por el poder evidente de lo que se hizo se
vieron obligados a confesar esto, todava no eran los menos audaces, aferrndose
a su inhumanidad y la impiedad original como a alguna virtud inalienable y no
lstima aquellos que fueron esclavizados injustamente, ni hacer cosa semejante,
ya que estaban al mando de la palabra de Dios. Y si Dios mismo haba declarado
su voluntad a ellos por las manifestaciones ms claras que las rdenes verbales, a
saber, por seales y prodigios, todava requieren una impresin an ms grave
que hacerse sobre ellos, y que era necesario que l se levantan contra ellos con
todava mayor poder; y, en consecuencia, los hombres insensatos, a quienes la
razn y el comando no podra influir, se corrigen por una serie de aflicciones; y
diez castigos fueron infligidas en la tierra; (96), de modo que el nmero de los
castigos podra ser completa que se infligi a los que haban completado sus
pecados; y el castigo mucho trascendi todas las visitas ordinarias.
XVII. Para los elementos del universo, tierra, agua, aire y fuego, de las cuales se
hizo el mundo, estaban todos por el mandato de Dios, puesto en un estado de
hostilidad en contra de ellos, por lo que el pas de los hombres impos fue
destruida , con el fin de exhibir la altura de la autoridad que Dios ejerci, que
tambin haba formado esos mismos elementos en la creacin del universo, con
el fin de garantizar su seguridad, y que podra cambiar a todos cuando quisiera,
para efectuar la destruccin de hombres impos. (97) Y l les reparti sus
castigos, confiando tres, los que sala de aquellos elementos que se componen de
partes slidas ms, a saber, la tierra y el agua, de la que se perfeccionaron todas
las realidades corpreas distintivos, al hermano de Moiss. Un nmero igual, los
que sala de los elementos que son los ms prolficos de la vida, es decir, el aire y
el fuego, se comprometi a Moiss cara a cara. Uno, el sptimo, confi tanto en
comn; los otros tres, para compensar todo el nmero de diez, se reserv para s
mismo. (98) Y en primer lugar, comenz a traer a las plagas derivadas de

agua; para que los egipcios usaban para honrar el agua en un grado especial,
pensando que era el primer principio de la creacin del universo, l pens que
apropiado para convocar a la primera a la afliccin y la correccin de los que
tanto honr. (99) Qu sucedi entonces no mucho tiempo despus de los
acontecimientos ya he mencionado? El hermano de Moiss, por el mandato
divino, golpe con su vara sobre el ro, y de inmediato, a lo largo de todo su
curso, desde Etiopa hasta el mar, que se transforma en sangre y al mismo tiempo
con su cambio, todos los lagos y zanjas y fuentes y pozos, y la primavera, y cada
partcula de agua en todo Egipto, se cambi a la sangre, por lo que, a falta de
bebida, se hicieron pozos alrededor de las orillas del ro, pero las corrientes que
surgieron eran como venas del cuerpo en un hoemorrhage y spirted canales de la
sangre como resortes, ni agua transparente que se ven en cualquier lugar. (100) Y
todos los diferentes tipos de peces murieron, ya que todo el poder vivificante del
ro se cambi a un poder destructivo, por lo que todo estaba en todas partes llena
de olores ftidos, desde tan vasto nmero de cuerpos putrefactas todos juntos. Por
otra parte, un gran nmero de hombres perecieron de sed, y sus cuerpos yacan en
montones en las carreteras, ya que sus relaciones no tenan fuerza para transmitir
los que haban muerto a las tumbas; (101) para este mal dur siete das, hasta que
los egipcios or Moiss, y Moiss or a Dios, para mostrar compasin de los que
estaban por lo tanto perecer. Y Dios, que es misericordioso en su naturaleza,
cambi la sangre de vuelta al agua sana, restaurando al ro sus prstinos arroyos
claros y vivificantes.
XVIII. (102) Pero, de nuevo, despus de un breve respiro, los egipcios volvieron
a la misma crueldad y falta de cuidado que antes, como si sea la justicia haba
sido totalmente desterrada de entre los hombres, o como si los que haban sufrido
de un castigo no solan ser castigado un segundo tiempo; pero cuando sufrieron
se les ense como los nios pequeos, no desprecian a los que los corrigi; el
castigo que sigui, en la pista de la ltima, fue lento en verdad por venir, mientras
que tambin eran lentos, pero cuando se apresuraron a hacer el mal, que corri
tras ellos y los alcanz. (103) Para ms, el hermano de Moiss, se orden hacerlo,
extendi su mano y sostuvo su vara sobre todos los canales y lagos, y marchas; y
en la cuarta celebracin de su vara, tan inmensa multitud de ranas le ocurri, que
no slo la plaza del mercado, y todos los lugares abiertos al aire, se llenaron de
ellos, pero lo mismo hicieron los establos para el ganado, las casas , y todos los
templos y todos los edificios, pblicos o privados, como si la naturaleza haba
diseado a enviar una raza de animales acuticos en la regin opuesto de la tierra,
para formar una colonia, para la regin frente al agua es la tierra. (104) que, por
cuanto que no poda ir a la intemperie, ya que todos los pasajes fueron
bloqueados, y no poda permanecer en las puertas, de las ranas ya haban
ocupado todos los recreos y haban arrastrado hasta las partes ms altas de las
casas, que estaban ahora en el mayor peligro, y en la desesperacin completa de

seguridad. (105) Una vez ms, por lo tanto, recurrir a los mismos medios de
evacuacin por suplicando Moiss, y el rey ahora se comprometi a permitir que
los hebreos de partir y que propici a Dios con oraciones. Y cuando Dios
consinti, algunas de las ranas a la vez devueltos al ro, y tambin haba un
montn de los que murieron en las carreteras, y la gente tambin trajo un montn
de ellos fuera de sus casas, a causa del hedor intolerable que procedi de ellos, y
el olor de sus cuerpos muertos, en tal nmero, subi al cielo, especialmente como
ranas, incluso en vida, causan gran molestia a los sentidos externos.
XIX. (106) Y cuando tenan un poco recuperado de este castigo, entonces, como
luchadores en los juegos, que se han recuperado nuevas fuerzas despus de una
lucha, que para que puedan lidiar de nuevo con renovado vigor, que de nuevo
volvi a su maldad original, olvidando los males que ya haban
experimentado. (107) Y cuando Dios haba puesto fin a los castigos que iban a
proceder fuera del agua, que hizo subir a otros fuera de la tierra, an empleando
el mismo ministro de la pena; y ahora, en obediencia al mandato que recibi,
golpe el suelo con su vara, y una abundancia de piojos se derram por todas
partes, y se extendi como una nube, y se cubri la totalidad de Egipto. (108) Y
ese pequeo animal, a pesar de que es muy pequeo, es muy molesto; para no
slo estropear la apariencia, creando pruritos indecorosas y perjudiciales, sino
que tambin penetra en las partes ms ntimas, meterla por las ventanas de la
nariz y los odos? Y vuela a los ojos y hiere a los alumnos, a menos que se tiene
gran cuidado; y qu cuidados podran adoptarse contra tan extenso una plaga,
especialmente en lo que era Dios quien estaba infligiendo el castigo? (109) Y tal
vez alguien puede preguntar por qu aqu Dios castig a la tierra con animales
tan insignificantes y generalmente despreciados, osos omitiendo y leones y
leopardos, y las otras razas de animales salvajes que devoran carne humana;y si
l no envi estos, al menos, podra haber enviado spides egipcias, las picaduras
de las cuales tienen naturalmente el poder de causar la muerte al instante. (110)
Pero si un hombre realmente no sabe, vamos a aprender, en primer lugar, que
Dios deseaba en vez de amonestar a los egipcios que destruirlos, porque si se
hubiera diseado para destruirlos una vez por todas, que lo hara no han
empleado los animales a ser, por as decirlo, sus coadjutores en la obra de
destruccin, sino ms bien esas aflicciones enviados del cielo como el hambre y
la peste; (111) y en segundo lugar, le permiti tambin aprender una leccin que
hay que aprender, y aplicable a todas las condiciones y la edad de la vida; y cul
es la leccin? Esta; que los hombres, cuando hacen la guerra, buscan las
potencias ms poderosas para ganar ellos a su alianza, como har las paces por su
propia falta de poder, pero Dios, que es el supremo y ms poderoso de todos los
poderes, que tiene necesidad de sin ayudante, si alguna vez desea utilizar ningn
instrumento, ya que fuera por los castigos que l desea infligir, no elegir el ms
poderoso o las cosas ms grandes como sus ministros, ya que l tiene, pero poca

atencin de su capacidad, pero l usa agentes insignificantes y pequeas, que

presta poderes irresistibles e invencible, y por sus medios castiga a los que hacen
mal, como lo hace en este caso, (112) por lo que puede ser ms insignificante que
un piojo? Y sin embargo era tan poderoso que todo Egipto se desmay bajo el
ejrcito de ellos, y fue obligado a gritar, que "esta es la ira de Dios." Por toda la
tierra se ponen juntos, de una punta a la otra, no poda soportar la mano de Dios,
no hay ni todo el universo.
XX. (113) Tal entonces eran los castigos que fueron infligidas por la agencia del
hermano de Moiss. Pero aquellos en los que el propio Moiss fue el ministro, y
de qu partes de la naturaleza que se derivan, deben ser considerados al
lado. Ahora siguiente despus de la tierra y el agua, el aire y el cielo, que son las
partes ms puras de las esencias del universo, ellos tuvieron xito como el medio
de la correccin de los egipcios; y de esta correccin Moiss fue el
ministro; (114) y en primer lugar, comenz a operar en el aire.Para Egipto casi
solo, si, excepto aquellos pases que se encuentran al sur del ecuador, no est
sujeta a que una de las estaciones del ao que se llama invierno, tal vez, como
dicen algunos, por el hecho de su no estar en cualquier gran distancia de la zona
trrida, ya que la esencia de fuego fluye por ese lado de una manera invisible, y
quema todo a su alrededor, o tal vez es porque el ro se desborda en el momento
del solsticio de verano, por lo que consume todas las nubes antes de que puedan
recoger para el invierno;(115) para el ro empieza a subir a principios del verano,
y caer hacia el final del verano; perodo durante el cual los vendavales etesios
incremento de la violencia que sopla desde una direccin opuesta a las bocas del
Nilo, y por el que se impide que fluya libremente hacia el mar, y por la violencia
de la que los vientos, el mar mismo tambin se eleva a un altura considerable, y
levanta grandes olas como una larga pared, por lo que el ro se agita dentro del
pas. Y luego, cuando las dos corrientes se renen, el ro que desciende de sus
fuentes de arriba, y las aguas que deberan escapar el extranjero se volvi por el
latido del mar, y no ser capaz de ampliar su alcance, para los bancos a cada lado
del ro confinar sus arroyos, el ro, como es natural, se eleva a una altura, y
rompe sus lmites; (116) quizs tambin lo hace porque era superflua para el
invierno que se producen en Egipto; para el objeto para el que las duchas de
lluvia suelen ser til, es en este caso previsto por el ro que desborda los campos,
y los convierte en un inmenso lago, para que sean productivos de los cultivos
anuales; (117), pero la naturaleza no gastar sus energas en vano cuando no se
queran, a fin de proporcionar la lluvia para una tierra que no requiere de l, pero
se regocija en la variedad y diversidad de operaciones cientficas, y se encarga de
la armona de el universo de un nmero de cualidades opuestas. Y por esta razn
que suministra los beneficios que pueden derivarse de agua, para algunos pases,
al otorgar en ellos desde arriba, es decir desde el cielo, ya los dems que le da
desde abajo a travs de manantiales y ros; (118), aunque entonces la tierra fue

as dispuesto, y disfrut de la primavera durante el solsticio de invierno, y ya que

es slo las partes a lo largo de las costas que nunca estn humedecido con unas
gotas de la lluvia, y ya que el pas ms all de Memphis, donde el palacio del rey
de Egipto es, ni siquiera ver la nieve en absoluto; Ahora, por el contrario, el aire
asumi de repente un nuevo aspecto, por lo que todas las cosas que se ven en los
pases ms tormentosas e invernales, vienen sobre todo junto; abundancia de
lluvia, y los torrentes de densa e incesante granizo y fuertes vientos se reunieron
y golpearon a uno contra el otro con violencia; y las nubes se revientan, y hubo
relmpagos incesantes y truenos, y rugidos continuos, y los flashes que hicieron
un aspecto ms maravilloso y terrible. Porque aunque el rayo y los rayos
penetraron y descendieron por el granizo, siendo bastante una sustancia contrario,
todava ellos no se derriten, ni fueron los destellos apagados por ella, pero se
quedaron como estaban antes, y corran arriba y abajo en largo lneas, e incluso
conservan el granizo. (119) Y no slo el exceso de violencia de la tormenta en
coche a todos los habitantes a la desesperacin excesiva, pero el carcter sin
precedentes de la visita tendieron igualmente al mismo punto. Para ellos crean,
como era el caso, que todos estos nuevos y terribles calamidades fueron causados
por la ira divina, el aire de haber asumido una nueva apariencia, como nunca
haba usado antes, a la destruccin y el derrocamiento de todos los rboles y
frutas , por el cual tambin grandes cantidades de animales fueron destruidos,
algunos como consecuencia de los superiores a fros, otros, aunque el peso del
granizo que cay sobre ellos, como si hubieran sido apedreados, mientras que
algunos ms fueron destruidos por el fuego del rayo. Y algunos permanecieron
media consumida, que lleva las marcas de las heridas causadas por los rayos, por
la amonestacin y la alerta de todos los que los vieron.
XXI. (120) Y cuando este mal haba disminuido, y cuando el rey y su corte
haban reanudado una vez ms su confianza, Moiss extendi su vara en el aire,
en el orden de Dios.Y luego un viento del sur de una violencia poco comn fijado
en, que aument en intensidad y vehemencia la totalidad de ese da y la noche,
siendo de por s una gran afliccin;ya que es un viento de secado, causando
dolores de cabeza, y terrible de soportar, calculada para causar dolor y el terror, y
perplejidad en Egipto por encima de todos los pases, en cuanto que se encuentra
al sur, en la que parte del cielo, las revoluciones de la luz -Dar estrellas tienen
lugar, por lo que cada vez que el viento se pone en movimiento, la luz del sol y su
fuego se conduce en esa direccin y abrasa a cada cosa. (121) Y con este viento
un incontable nmero de animales fue trado de la tierra, los animales que
destruyen todas las plantas, las langostas, que devoraba todo lo incesantemente
como un arroyo, consumiendo todo lo que las tormentas y el granizo haba
dejado, por lo que no haba un brote verde visto por ms tiempo en todo ese vasto
pas. (122) Y entonces por fin llegaron los hombres de autoridad, aunque tarde, a
una percepcin exacta de los males que haban venido sobre ellos, y vino y dijo

al rey: "Hasta cundo no querrs para permitir a los hombres a salir? no te

entienden, de lo que ya ha tenido lugar, que Egipto est destruido? " Y l estuvo
de acuerdo en todo lo que dijo, dando la medida de lo apariciones fueron por lo
menos; pero una vez ms, cuando el mal se aplac a la oracin de Moiss, el
viento vino del lado del mar, y quit la langosta y los dispers. (123) Y cuando
haban sido completamente dispersado, y cuando el rey estaba de nuevo
obstinada respetando la que permite a la nacin a salir, un mal mayor que los
anteriores descenda sobre l. Porque mientras que era la luz del da, de repente,
una densa oscuridad cubri la tierra, como si un eclipse de sol ms completa que
cualquier comn haba tenido lugar. Y continu con una larga serie de nubes y la
densidad impenetrable, todo el curso de los rayos del sol que se cort por el
grosor masiva del velo que se interpone, por lo que ese da no tena nada difiere
de la noche. Por lo que de hecho no se asemejan, pero una noche muy larga de
longitud igual a tres das e igual nmero de noches? (124) Y en este momento
dicen que algunas personas se arrojaron en sus camas, y no se atrevi a
levantarse, y que algunos, cuando cualquiera de las necesidades de la naturaleza
los alcanz, slo podan moverse con dificultad por el sentimiento de su camino a
lo largo las paredes o cualquier otra cosa que podra echar mano de, como tantos
ciegos; incluso a la luz del fuego encendido por los casos de necesidad se
extingui, ya sea por la violencia de la tormenta, o de lo que se hizo invisible y
abrumado por la densidad de la oscuridad, para que que la mayor parte
indispensable de todos los sentidos externos, es decir, la vista , aunque intacta,
fue privado de su oficina, al no ser capaz de discernir cualquier cosa, y todos los
otros sentidos fueron derrocados como sujetos, el lder de haber cado.(125) Por
tampoco era uno cualquiera capaz de hablar ni or, ni podra cualquiera de riesgo
para tomar alimentos, pero se acuestan en el tranquilo y el hambre, no ejercer
cualquiera de los sentidos externos, pero siendo totalmente abrumado por la
afliccin, hasta Moiss nuevamente tuvo compasin de ellos, y rogaron a Dios en
su nombre. Y l devolvi el buen tiempo y la luz en lugar de la oscuridad, y el da
en lugar de la noche produce.
XXII. (126) Tal, segn ellos, eran los castigos infligidos por la agencia de Moiss
solamente, la peste, a saber, de granizo y tormentas elctricas, la plaga de
langostas, y la plaga de la oscuridad, que rechaz todo tipo imaginable de
luz. Entonces l y su hermano trajo en un conjunto, que proceder a relatar. (127)
A la orden de Dios que ambos tomaron ceniza del horno en sus manos, que
Moiss por su parte rociada en el aire. A continuacin, un polvo se levant de
repente, y produjo una ulceracin terrible, y ms doloroso, e incurable en toda la
piel, tanto de los hombres como de las bestias; y luego sus cuerpos se hincharon
con las pstulas, tener ampollas en todo llenos de materia que cualquiera podra
haber supuesto ardan debajo y punto de estallar; (128) y los hombres fueron,
como era natural, oprimidos por el dolor y la agona excesiva de la ulceracin y

la inflamacin, y que sufrieron en sus almas, incluso ms que en sus cuerpos,

siendo totalmente agotado por la angustia. Porque haba un vasto dolor
ininterrumpida para ser visto desde la cabeza a los pies, los que cubri una parte
determinada de cualquier extremidad separada difusin con el fin de se
confunden en una enorme lcera; hasta que de nuevo, en la splica del legislador,
el que hizo en nombre de los enfermos, la enfermedad se hizo ms
tolerable. (129) Por lo tanto, en este caso los dos hermanos proporcion los
egipcios esta advertencia al unsono, y muy adecuadamente; el hermano de
Moiss que acta por medio del polvo que se levantaron, ya que a l se haba
cometido la superintendencia de las cosas que sala de la tierra; y Moiss, por
medio del aire que fue por lo tanto cambiaron por el quebrantamiento de los
habitantes, y sus atenciones fueron asignados a las aflicciones de ser causa por el
aire y por el cielo.
XXIII. (130) Los castigos restantes son en nmero de tres, y ellos fueron
infligidas por Dios mismo sin ningn organismo o ministerio del hombre, cada
uno de los que ahora voy a proceder a relacionarse, as que puedo. El primero es
lo que fue infringido por medio de ese animal, que es el ms audaz en toda la
naturaleza, a saber, el perro-mosca (kynomuia) que las personas que inventan
nombres han llamado con gran propiedad (porque eran hombres
sabios); combinando el nombre de la denominacin de los ms insolentes de
todos los animales, una mosca y un perro, el uno que es el ms audaz de todos
terrestre, y el otro el ms audaz de todos los que vuelan, animales. Para que se
acercan y se ejecutan hasta sin miedo, y si alguno de ellos se aleja, todava
resisten y renovar su ataque, as como nunca a ceder hasta que estn saciados de
sangre y carne.(131) Y para que el perro de exclusin area, teniendo libertad
derivada de estos dos animales, es una criatura morder y traicionero; para ello
dispara desde una distancia con un sonido zumbando como una flecha; y cuando
ha alcanzado su huella se pega muy de cerca con gran fuerza. (132) Sin embargo,
en este momento su ataque fue motivado por Dios, para que su traicin y la
hostilidad se redoblaron, ya que no slo est representada toda su propia codicia
natural, sino tambin todo ese afn que se deriva de la providencia divina, que
fue saqu , y armado y emocionado a actos de valor contra los indgenas. (133) Y
despus de que el perro-volar all seguido otro castigo ajeno a cualquier accin
humana, a saber, la mortalidad entre el ganado; para todas las manadas de
bueyes, y los rebaos de cabras y grandes rebaos de ovejas, y todas las bestias
de carga, y todos los dems animales domsticos de todo tipo muerto en un da
en un cuerpo, como si por algn acuerdo o en algn determinado de la
seal; Foreshowing la destruccin de seres humanos, que estaba a punto de tener
lugar poco tiempo despus, como en una enfermedad pestilente; para la
destruccin repentina de animales irracionales se dice que es un preludio
ordinario a pestilentes enfermedades.

XXIV. (134) Despus de que el dcimo y ltimo castigo vino, superando en el

terror de todo lo que haba pasado antes, es decir, la muerte de los propios
egipcios. No de todos, porque Dios no haba decretado para que todo el pas
desolado, pero slo para corregirlo. Ni siquiera para el mayor nmero de los
hombres y mujeres de todas las edades todos juntos, pero permiti que el resto
para vivir, y slo pas sentencia de muerte en todo el primognito, empezando
por el mayor de los hijos del rey, y cesando con el hijo primognito de la
amoladora ms oscuro en un molino; (135) para, a la medianoche, todos los nios
que haban sido los primeros en responder a sus padres y sus madres, y que
tambin haba sido el primero en ser tratado por ellos como sus hijos, a pesar de
que se encontraban en buen estado de salud y en pleno vigor del cuerpo, todo, sin
ninguna causa aparente, fueron muertos repentinamente en la flor de su
juventud; y dicen que no haba una sola casa en toda la tierra que estaba exento
de la visita. (136) Pero en la madrugada del da, como era natural, cuando todos
vimos su ms cercano y parientes ms queridos inesperadamente muerto, con
quien hasta la noche antes haban vivido en una casa y en una misma mesa, ser
abrumado con la ms amarga pena , llena cada lugar con la lamentacin. As que
eso aconteci, a causa de la universalidad de la calamidad, como todos los
hombres lloraban por completo con un acuerdo, que no haba ms que un sonido
universal de endecha odo sobre toda la tierra de un extremo al otro. (137) Y, por
un tiempo, se quedaron en sus casas, nadie sea consciente de la desgracia que
haba cado sobre su vecino, pero lamentando slo por su prdida
individual. Pero cuando uno se fue a la intemperie y se enter de las desgracias
de los dems tambin, que a la vez se senta un doble dolor, duelo por la
calamidad comn, adems de su propia desgracia privada, una mayor y ms
grave dolor de ser por lo tanto aadirse a la menor y uno ms ligero, para que
cada uno se senta privado de toda esperanza de consuelo. Porque, quin tuvo la
probabilidad de consolar a otro cuando l mismo se puso de pie en la necesidad
de la misma consolacin? (138) Pero, como es habitual en tales circunstancias,
los hombres piensan que los males presentes fueron el comienzo de los mayores,
y se llenaron de temor de que aquellos que an vivan tambin debe ser
destruido, corri llorando a la casa del rey, y el alquiler sus ropas, y clamaron
contra el soberano, como la causa de todos los terribles males que les haba
acontecido. (139) "Pues si," dijo que, "inmediatamente cuando Moiss al
comienzo por primera vez a lo que haba permitido a su nacin para salir,
debemos nunca han experimentado cualquiera de las miserias que nos han
sucedido en absoluto. Pero l produjo a su obstinacin natural y soberbia, y por
lo que hemos cosechado la recompensa inmediata de su conflictividad
irrazonable ".Entonces un hombre anim otra para conducir al pueblo judo con
toda la velocidad de todo el pas, y no permitir que se queden un da, o ms bien

una sola hora, mirando a cada momento que quedaron all entre ellos como una
calamidad irremediable.
XXV. (140) As que, estando ya expulsados de la tierra y perseguidos, llegando
por fin a una nocin adecuada de su propia nobleza y valor, se aventuraron en un
acto de audacia, como se convirti en la libertad de atreverse, como hombres que
no eran olvidadizos de las parcelas inicuas que haban sido establecidas en contra
de ellos; (141) para que se llevaron abundante botn, que ellos mismos recogen,
por medio del odio en el que se llevaron a cabo, y algunas de ellas se llevaron a s
mismos, sometindose a cargas pesadas, y algunos que pusieron sobre sus bestias
de carga, no con el fin de satisfacer cualquier amor al dinero, o, como cualquier
usurero podra decir, porque codiciados bienes de sus vecinos. (Cmo deberan
hacerlo?) Pero, en primer lugar, debido a que estaban recibiendo as los salarios
necesarios de aquellos a quienes haban servido durante tanto tiempo; y, en
segundo lugar, debido a que tenan derecho a afligir a las personas en cuyas
manos haban sufrido mal con afecciones ms leves que, y de ninguna manera
igual a lo que haban sufrido. Porque, cmo puede la privacin de dinero y
tesoros ser equivalente a la prdida de la libertad? en nombre de los cuales los
que estn en posesin de sus sentidos se atreven no slo desechar todos sus
bienes, sino que incluso se aventuran a sus vidas? (142) As que ahora
prosperaron en los dos datos: si pues recibieron salarios, ya que en el precio, que
ahora se exija a los pagadores que no quieren, que durante mucho tiempo no se
les haban pagado en absoluto; y, tambin, como si estuvieran en guerra, que
miraban como apropiado para llevarse los tesoros del enemigo, de acuerdo con
las leyes de los conquistadores; pues era los egipcios que haban establecido el
ejemplo de actos de injusticia, que tiene, como he dicho antes, esclavizado a los
extranjeros y suplicantes, como si hubieran sido hechos prisioneros en la
guerra. Y por lo que ahora, cuando la oportunidad se ofreci, vengaban sin
ninguna preparacin de armas, la justicia misma que sostiene un escudo sobre
ellos, y extendiendo su mano para ayudarles.
XXVI. (143) Tal es, pues, eran las aflicciones y castigos por el cual Egipto se
corrigi; ninguna de las cuales nunca toc los hebreos, a pesar de que moraban
en las mismas ciudades y pueblos, e incluso las casas, como los egipcios, y
tocando la misma tierra y el agua, y el aire y el fuego, que son todas las partes
componentes de la naturaleza, y la que es imposible escapar. Y esto es lo ms
extraordinario y casi increble, que, por los mismos acontecimientos que suceden
en el mismo lugar y al mismo tiempo, un pueblo fue destruido y las otras
personas se conservan. (144) El ro se transform en la sangre, pero no a los
Hebreos; para cuando stos fueron a sacar agua de l, sufri otro cambio y se
convirti potable. Las ranas subieron del agua sobre la tierra, y se llenan todas las
plazas, y los establos y casas de vivienda; pero se retiraron de antes solo los

hebreos, como si hubieran sido capaces de distinguir entre las dos naciones, y
saber que la gente que era adecuado deben ser castigados y que deben ser
tratados de la manera opuesta. (145) No piojos, no de moscas, no hay langostas,
que lesionan mucho las plantas y las frutas, y los animales y los seres humanos,
nunca descendi sobre los hebreos. Esas tormentas incesantes de la lluvia y el
granizo y los truenos y relmpagos, que continuaron de manera ininterrumpida,
nunca llegaron ellos; nunca se sintieron, sin ni siquiera en sus sueos, que ms
terrible ulceracin que caus los egipcios tanto sufrimiento; cuando eso ms
densa oscuridad descendi sobre los dems, que estaban viviendo en plena luz
del da, un brillo como de brillante a su alrededor del medioda; cuando, entre los
egipcios, todos los primognitos fueron muertos, no es uno de los hebreos
muerto; pues era poco probable, ya que incluso que la destruccin de estos
innumerables rebaos y manadas de ganado no realizadas fuera o lesionados un
solo rebao y un solo latidos pertenecientes a los Hebreos. (146) Y a m me
parece que si alguien hubiera estado presente para ver todo lo que pas en ese
momento, no habra concebido cualquier otra idea de lo que los hebreos estaban
all como espectadores de las miserias que la otra nacin era perdurable; y, no
slo eso, sino que tambin estaban all con el propsito de ser enseado que ms
hermosa y beneficiosa de todas las clases, a saber, la piedad. Para una distincin
podra de otra manera nunca se han hecho tan decididamente entre el bien y el
mal, lo que la destruccin de la nica y la salvacin a la otra.
XXVII. (147) Y de los que ahora sali de Egipto y dejaron sus moradas en ese
pas, los hombres en edad de portar armas eran ms de seiscientos mil hombres, y
la otra multitud de ancianos y nios, y las mujeres eran tan grande que no fue
fcil para calcularlo. Por otra parte, tambin sali con ellos una multitud mixta de
personas promiscuas recogidos de todas partes, y los funcionarios, como una
multitud ilegtima con un cuerpo de ciudadanos genuinos. Entre stos se
encontraban los que haban nacido de padres hebreos por las mujeres egipcias, y
que se inscribieron como miembros de la carrera de su padre. Y, tambin, todos
los que haban admirado la piedad decente de los hombres, y por lo tanto se uni
a ellos; y algunos, tambin, que haba llegado a ellos, habiendo aprendido de la
manera correcta, en razn de la magnitud y la multitud de los castigos incesantes
que haban sido infligidas a sus propios compatriotas. (148) De todos estos
hombres, Moiss fue elegido el lder; la recepcin de la autoridad y la soberana
sobre ellos, no habiendo ganado que al igual que algunos hombres que han
obligado a su camino al poder y la supremaca por la fuerza de las armas y la
intriga, y por ejrcitos de caballera e infantera, y por las flotas de gran alcance,
pero despus de haber sido nombrado para el bien de su virtud y excelencia y que
la benevolencia hacia todos los hombres que siempre se siente y que exhiben; y,
tambin, porque Dios, que ama a la virtud y la piedad, y la excelencia, le dio su
autoridad como una recompensa bien merecida. (149) Puesto que, como l haba

abandonado la principal autoridad en Egipto, que podra haber tenido como el

nieto del rey reinante, a causa de las iniquidades que se cometan en ese pas, y
en razn de su nobleza de alma y de la grandeza de su espritu, y la aversin
natural de la maldad, despreciando y rechazando todas las esperanzas que l
podra haber concebido a partir de los que lo haban adoptado, ha parecido bien a
la Regla y Gobernador del universo le recompensar con la autoridad soberana
ms de una nacin ms poblada y ms potente, que estaba a punto de tomar para
s mismo de todas las dems naciones y para consagrar al sacerdocio, que podra
para siempre ofrecer oraciones por toda la raza universal de la humanidad, en
aras de evitar el mal de ellos y la adquisicin de ellas una participacin en
bendiciones. (150) Y cuando l haba recibido esta autoridad, no lo demostr la
ansiedad, ya que algunas personas hacen, para aumentar el poder de su propia
familia, y promover sus hijos (porque tena dos) a cualquier gran dignidad, a fin
de hacer ellos en los actuales partcipes Tiempo, y, posteriormente, sucesores, su
soberana; para como siempre apreciado una disposicin pura y cndida en todas
las cosas, tanto pequeas como grandes, ahora sometido su amor natural y afecto
por sus hijos, al igual que un juez honesto, por lo que estos sentimientos
subordinados a su propia razn incorruptible; (151) para guardaba un objeto ms
invariable siempre constantemente delante de l, a saber, el de beneficiar a los
que fueron sometidos a su autoridad, y de hacer todo lo que tanto en palabra y
obra, con miras a su favor, sin omitir ninguna oportunidad de hacer cualquier
cosa que pudiera tender a su prosperidad. (152) Por lo tanto slo l de todas las
personas que alguna vez han disfrutado de la autoridad suprema, ni tesoros de
plata y oro, ni los impuestos que gravan acumulados, ni la posesin de casas, o
propiedad, o ganado, o sirvientes de su casa, o los ingresos adquiridos, o
cualquier otra cosa que tiene referencia a la magnificencia y lo superfluo, a pesar
de que podra haber adquirido una abundancia ilimitada de todos ellos. (153)
Pero como l pens que era una muestra de la pobreza del alma para ser
preocupado por la riqueza material, que despreciaba como una cosa ciega, pero l
honr la riqueza con visin de futuro de la naturaleza, y era tan grande admirador
como cualquiera en el mundo de ese tipo de riquezas, como lo demostr a s
mismo como en su ropa y en su comida, y en todo su sistema y la forma de vida,
no caer en ninguna afectacin teatral de pompa y magnificencia, pero cultivar la
sencillez y sin pretensiones sencillez afable de un particular, sino una suntuosidad
que era verdaderamente real, en las cosas que se est convirtiendo en una regla
para el deseo y tener abundancia en; (154) y estas son las cosas, la templanza y la
fortaleza, y la continencia, y la presencia de nimo y agudeza, y el conocimiento,
y la industria, y la paciencia ante el mal, y el desprecio del placer, y la justicia, y
exhortaciones a la virtud y la culpa, y el castigo legal de delincuentes, y, por el
contrario, la alabanza y el honor de los que lo hicieron bien en conformidad con
la ley.

XXVIII. (155) Por lo tanto, como l haba descartado por completo todo el deseo
de ganancia y de esas riquezas que se mantienen en la ms alta reputacin entre
los hombres, Dios le honra, y le dio lugar la mayor y ms perfecta de riqueza; y
esta es la riqueza {2} {texto aqu es muy corrupta.} de toda la tierra y el mar, y
de todos los ros, y de todos los dems elementos, y todas las combinaciones de
lo que sea; por haber juzgado merecedor de ser hecho partcipe de s mismo en la
parte de la que se haba reservado para s mismo, le dio todo el mundo como una
posesin adecuado para su heredero: (156) Por lo tanto, cada uno de los
elementos le obedecieron como su maestro, cambiando el poder que tena por
naturaleza y someterse a sus rdenes. Y tal vez no haba nada maravilloso en
esto; porque si es verdad segn el proverbio, "Que todos los bienes de amigos es comn;"
y si el profeta fue verdaderamente llamado amigo de Dios, entonces se deduce
que, naturalmente, participar de Dios mismo y de todas sus posesiones por lo que
l tena necesidad; (157) para que Dios posee todo y est en necesidad de
nada; pero el buen hombre no tiene nada que es propiamente suyo, no, ni siquiera
a s mismo, pero l tiene una cuota concedida a l de los tesoros de Dios por lo
que l es capaz de participar de ellos. Y esto es muy natural; porque l es un
ciudadano del mundo; en la que cuenta que no se habla de l como para ser
inscrito como ciudadano de cualquier ciudad en particular en el mundo habitable,
ya que l tiene muy apropiada por su herencia no una parte de un distrito, sino al
mundo entero. (158) Qu ms puedo decir? Tiene no tambin disfrut de una
comunin an mayor con el Padre y Creador del universo, que se crea indigno
de ser llamado por el mismo nombre? Para l tambin fue llamado el dios y el rey
de toda la nacin, y se dice que han entrado en la oscuridad donde estaba Dios; es
decir, en el mundo invisible y sin forma, e incorpreo, la esencia, que es el
modelo de todas las cosas existentes, cuando contempl las cosas invisibles de
naturaleza mortal; para, despus de haber llevado a s mismo y su propia vida en
el medio, como una imagen excelente forjado, se estableci como una obra ms
bella y semejante a Dios, al ser un modelo para todos los que estaban dispuestos
a imitarlo. (159) Y bienaventurados los que han sido capaces de tomar, o incluso
han trabajado diligentemente para tomar, una copia fiel de esta excelencia en sus
propias almas; para dejar que la mente, por encima de todas las dems partes,
toma la apariencia perfecta de la virtud, y si eso no puede ser, en todo caso, dejar
que se siente un deseo sin titubeos e invariable para adquirir ese aspecto; (160)
para, de hecho, no hay nadie que no saben que los hombres en una condicin
humilde son imitadores de hombres de alta reputacin, y que lo que ven, estos
ltimos deseo principalmente, hacia la que lo hacen tambin dirigir sus propias
inclinaciones y esfuerzos. Por lo tanto, cuando el jefe de una nacin comienza a
entregarse al lujo y al girar a un lado para una vida delicada y afeminado, el

conjunto de sus sbditos, o casi todo, llevar a su deseo de complacer los apetitos
de la barriga y las partes por debajo del vientre ms all de todos los lmites
razonables, excepto que puede haber algunas personas que, a travs de la bondad
natural de su disposicin, tiene un alma muy alejada de la traicin, siendo ms
misericordioso y bondadoso. (161) Si, por otra parte, el jefe de un pueblo adopta
un curso ms austera y digna de la vida, entonces, incluso los de sus sbditos,
que se inclinan a ser muy incontinente, cambiar y ser templado, acelerando, ya
sea por miedo o por vergenza, para darle una idea que se dedican a las mismas
actividades e inclinaciones que l es; y, de hecho, las clases bajas nunca, no, ni
van locos a los hombres, incluso, rechazar las costumbres y hbitos de sus
superiores: (162), pero, tal vez, desde que Moiss tambin estaba destinado a ser
el legislador de su nacin, que era mismo tiempo previamente, a travs de la
providencia de Dios, la vida y el derecho razonable, ya que la providencia lo
design para el legislador, cuando an no saba nada de su nombramiento.
XXIX. (163) Cuando entonces l recibi la autoridad suprema, con la buena
voluntad de todos sus sbditos, el mismo Dios es el regulador y aprobador de
todas sus acciones, se llev a cabo a su pueblo como una colonia en Fenicia y
Siria en el hueco (Coele- siria), y Palestina, que era en ese momento llamaron a la
tierra de los cananeos, de los lmites de qu pas eran viaje lejos de Egipto tres
das. (164) A continuacin, los condujo hacia adelante, no por el camino ms
corto, en parte porque tema que los habitantes deben salir para reunirse y
resistirse a l en su marcha, por temor a ser derrocado y esclavizados por una
multitud tal, y as , si surge una guerra, pueden ser conducidos de nuevo de
regreso a Egipto, pasando de un enemigo a otro, y de ser impulsados por sus
nuevos enemigos a sus tiranos antiguos, y as convertirse en el deporte y en el
hazmerrer de los egipcios, y tienen que soportar mayores y ms graves
dificultades que antes. Tambin deseaba, llevndolos a travs de un pas desolado
y extenso, para probar, y ver cmo obedientes estaran cuando no estaban
rodeados por cualquier cantidad de cosas necesarias, pero no eran ms que
proporcion poca y casi en la miseria real. (165) Por lo tanto, desvindose de la
carretera directa que encontr un camino oblicuo, y pensando que debe
extenderse hasta el Mar Rojo, comenz a marchar por ese camino, y, dicen, que
un milagro ms portentoso que pas en ese momento, un prodigio de la
naturaleza, que nadie recuerda en cualquier lugar para alguna vez han ocurrido
antes; (166) de una nube, formado en la forma de un gran pilar, iba delante de la
multitud por da, dando vuelta una luz como la del sol, pero por la noche se
muestra una llamarada de fuego, con el fin de que los hebreos podra no pasear
en su viaje, pero podra seguir la orientacin de su lder a lo largo del camino, sin
ninguna desviacin. Tal vez, de hecho, este fue uno de los ministros del Rey
poderoso, un mensajero invisible, una gua del camino envuelto en esta nube, los
cuales no era lcito para los hombres a contemplar con los ojos del cuerpo.

XXX. (167) Pero cuando el rey de Egipto les vio de continuar por un camino sin
camino, como l se imaginaba, y marchando a travs de un desierto spero y sin
pisar, que estaba encantado con el error que estaban haciendo respetar su lnea de
marcha, pensando que ahora estaban cercado, al no tener manera de escapar lo
que sea. Y, como l se arrepinti de haber dejado ir, decidi perseguirlos,
pensando que deba ya sea someter a la multitud por el miedo, y as ellos reducir
por segunda vez a la esclavitud, o de lo que si se resistan l debe matar a todos
de los nios hacia arriba. (168) En consecuencia, tom toda su fuerza de
caballera, y sus dardos, y sus honderos, y sus arqueros ecuestres, y todo el resto
de sus tropas ligeras brazos, y l dio sus comandantes seiscientos de los mejores
de su guadaa llevando los carros, que con toda la dignidad devenir y mostrar
que pueden perseguir a estos hombres, y unirse a la expedicin y as demandar a
toda la velocidad posible, l sallied adelante despus de ellos y se apresur y se
presiona sobre la marcha, con el deseo de venir sobre ellos de repente antes de
que tena ninguna expectativa de l. Por un mal inesperado es en todo momento
ms grave que una que se ha buscado, en la proporcin en la que se ha
despreciado le resulta ms fcil hacer un ataque formidable que la que ha sido
considerada con cuidado. (169) El rey, por lo tanto, con estas ideas, sigui a los
Hebreos, pensando que deba someter a ellas por el mero grito de batalla. Y,
cuando los alcanz, ya estaban acampados junto a la orilla del Mar Rojo. Y
estaban a punto de ir a desayunar, cuando, en un primer momento, un sonido
poderoso les lleg, como era natural de una gran cantidad de hombres y bestias
de carga de todo proceder con mucha prisa, por lo que todos ellos se quedaron sin
sus tiendas tales echar un vistazo, y se puso de puntillas para ver y or lo que
pasaba. Luego, poco tiempo despus, el ejrcito del enemigo vino a la vista, ya
que se levant sobre una colina, todo en brazos, y listo dispuestos en lnea de
batalla.
XXXI. (170) Y los hebreos, siendo aterrorizados en este extraordinario e
inesperado peligro, y no estar bien preparados para la defensa, debido a la
escasez de armas defensivas y de las armas (para que no haban marchado por la
guerra, sino para fundar una colonia) , y no ser capaz de escapar, por detrs era el
mar, y en frente estaba el enemigo, y en cada lado de un vasto y sin camino
desierto, vilipendiado contra Moiss, y, al estar consternada por la magnitud de
los males que les amenazaban, comenz , ya que es muy comn en este tipo de
calamidades, para culpar a sus gobernadores, y dijo: (171) "No haba sepulcros
en Egipto, en la que podramos ser enterrado despus estbamos muertos, nos has
trado hasta aqu para matar y enterrarnos aqu? O, no es ni siquiera la esclavitud
un mal ms ligero que la muerte? Despus de haber seducido a la multitud con la
esperanza de la libertad, que ha causado que incurren en un peligro an ms
grave que la esclavitud, a saber, el riesgo de la prdida de la vida (. 172 ) No
sabais nuestra sencillez y la amargura y la ira cruel de los egipcios? No ves la

magnitud de los males que nos rodean, y de la que no podemos escapar? Qu

vamos a hacer? Estamos, sin armas, para luchar contra los hombres con
armadura completa? o vamos a huir ahora que estamos cercados como por redes
emitidos alrededor de nosotros por nuestros enemigos despiadados - cercado por
desiertos sin caminos intransitables y los mares? O, incluso, si el mar era
navegable, cmo vamos a conseguir ningn recipiente para cruzar sobre l?
"(173) Moiss, cuando oy estas quejas, perdon a su pueblo, ya que record las
palabras de Dios. Y, al mismo tiempo, por lo que divide y distribuye su mente y
su discurso, que, con la que asocia de manera invisible con Dios, para que Dios le
puede librar de calamidades otra manera inextricable, y, con la otra, anim y
consol a los que clam a l, diciendo: "No dbil y la desesperacin. Dios no
entrega de la misma manera que el hombre hace. (174) Por qu slo se confa en
esos medios de liberacin como parece probable y probable? Dios, cuando venga
como asistente, tiene necesidad de ninguna preparacin adventicias. Es su
peculiar atributo de encontrar un camino en medio de las perplejidades
inextricables. Lo que es imposible que todo ser creado es posible y fcil de lo
anterior. "(175) As les habl mientras todava est parado. Pero despus de un
corto tiempo se convirti inspirada por Dios, y lleno del espritu divino y bajo la
influencia de ese espritu que estaba acostumbrado a entrar en l, profetiz y les
anim as: "Este ejrcito que contemplas tan esplndidamente equipado con los
brazos, que no volvern a ver vestida contra ti; para ella cayere, total y
completamente derrocado, por lo que no es una reliquia se ve ms en la tierra, y
"que no a cualquier distancia del tiempo, pero esta noche siguiente.
XXXII. (176) A continuacin, habl as. Pero cuando el sol se haba puesto,
inmediatamente un viento ms violento al sur ocupa y comenz a soplar, bajo la
influencia de la que el mar se retir; para, ya que estaba acostumbrado a flujo y
reflujo, en esta ocasin fue rechazado mucho ms hacia la costa, y redactado en
un montn, como si en un barranco o una baera de hidromasaje. Y no hay
estrellas eran visibles, pero un denso y negro nube cubri la totalidad del cielo,
para que la noche se convirti en totalmente oscuro, para consternacin de los
perseguidores. (177) Y Moiss, por orden de Dios, hiri a la mar con su
personal. Y se rompi y se divide en dos partes, y una de las divisiones en la
parte donde se rompi, se elev a una altura y montada, y por lo tanto se
consolida como una pared slida, se qued tranquilo y firme; y la parte de detrs
de los hebreos tambin fue contratado y se cri en, y se le impidi continuar
hacia delante, como si hubiera sido frenado por riendas invisibles. Y el espacio
intermedio, donde la fractura se haba producido, se sec y se convirti en un
amplio y nivel, y fcil de carreteras. Cuando Moiss vio esto, se maravill y se
regocij; y, lleno de alegra, anim a sus seguidores y les exhort a marchar hacia
adelante con la mayor rapidez posible. (178) Y cuando estaban a punto de pasar
por encima, fue visto un prodigio ms extraordinario;para la nube, que haba sido

su gua, y que durante el resto del perodo de su marcha haba ido delante de
ellos, ahora se volvi y se puso a la parte de atrs de la multitud para proteger su
retaguardia; y, al estar situado entre los perseguidores y los perseguidos, que gui
a la una de las partes con el fin de mantenerlos con la seguridad y la libertad
perfecta del peligro, y que lo revisen y avergonz a los dems, que se
apresuraban a perseguirlos. Y, cuando los egipcios vieron esto, fueron
completamente llenos de desorden y confusin, ya travs de su consternacin
tiraron todos sus filas en el desorden, cayendo unos sobre otros y tratando de
huir, cuando no haba ninguna ventaja que se deriva de vuelo. (179) En efecto, en
la primera aparicin de la maana, los hebreos pas por un camino seco, con sus
esposas y familias, y los nios lactantes. Pero las partes del mar que se enrolla y
se consolidan en cada lado abrumaron a los egipcios con sus caballos y carros, la
marea que se trajo de vuelta por un fuerte viento del norte y se vierte sobre ellos,
y que viene sobre ellos con grandes olas y olas abrumadoras, de manera que no
haba ni siquiera un portador de la antorcha dej de llevar la noticia de este
desastre repentino regreso a Egipto. (180) A continuacin, los hebreos, siendo
sorprendido por este gran y maravilloso evento, gan una victoria que nunca
haban esperado y sin derramamiento de sangre o prdida; y al ver la destruccin
instantnea y completa del enemigo, formado dos coros, uno de hombres y otro
de mujeres, en la orilla del mar, y cant himnos de gratitud a Dios, Moiss
conduce el canto de los hombres, y su hermana de que de las mujeres; para estas
dos personas eran los lderes de los coros.
XXXIII. (181) Y cuando ellos haban salido del mar que se prolong durante
algn tiempo de viaje, y ya no sentir ningn temor de sus enemigos. Pero cuando
el agua les fall, por lo que desde hace tres das que no tenan nada que beber,
que se redujeron de nuevo al desaliento por la sed, y de nuevo empezaron a
culpar a su destino como si no hubieran disfrutado de cualquier buena fortuna
con anterioridad; porque siempre sucede que la presencia de un mal existente y
presente quita el recuerdo del placer que fue causado por el ex bueno. (182) Por
fin, cuando vieron a algunas fuentes, corrieron hasta llena de alegra con la idea
de que iban a beber, siendo engaados por la ignorancia de la verdad; para los
resortes eran amargas. Luego, cuando los haban probado que se inclinaron por la
decepcin inesperada, y se desmay, y produjeron en cuerpo y alma, no
lamentarse tanto para ellos mismos como para sus hijos indefensos, a quienes no
podan soportar sin lgrimas al contemplar implorando bebida; (183) y algunos
de los que estaban de disposiciones ms descuidados, y no hay nociones
establecidas de piedad, culparon a todo lo que haba pasado antes, como si
hubiera salido no para hacer ningn bien, sino ms bien con el fin de conducir a
un sufrimiento de las calamidades ms graves que nunca; diciendo que era mejor
para ellos mueren, no slo una vez, sino tres veces ms, por las manos de sus
enemigos, que a perecer de sed; porque ellos afirmaron que una salida rpida y

sin dolor de la vida hizo en nada difiere de la libertad de la muerte en la opinin

de los sabios, pero que eso era la muerte real, que era lento y acompaada de
dolor; que lo que tema no era estar muerto pero slo para estar muriendo. (184)
Cuando se lamentaban y lamentando a s mismos de esta manera, Moiss rog de
nuevo a Dios, que conoca la debilidad de todas las criaturas, y especialmente de
los hombres, y las necesidades necesarias del cuerpo que depende para su
existencia de la comida, y que es esclavizados por esas tareas-amantes graves,
comer y beber, a perdonar a su pueblo desalentados, y para aliviar su falta de
todo, y que tambin no despus de un largo intervalo de tiempo, sino por una
liberalidad pronta y undeferred, ya que a causa de la la impotencia natural de su
naturaleza mortal, que requiere una medida muy rpido de la ayuda y
liberacin. (185) Pero, por su poder generoso y misericordioso, anticipado sus
deseos, enviando y abriendo el ojo vigilante, ansioso del alma de su suplicante, y
le mostr un pedazo de madera que le pidi que tome y tirar a la agua, lo que de
hecho haba sido hecho por la naturaleza con una potencia tal para ese propsito,
y que tal vez tena una calidad que era previamente desconocido, o tal vez fue
entonces primero dotado con ella, con el propsito de efectuar el servicio, que
fue entonces a punto de realizar: (186) y cuando l haba hecho lo que le fue
mandado a hacer, las fuentes se convirtieron cambiaron y dulce y potable, por lo
que nadie era capaz de reconocer el hecho de haber sido amarga previamente,
porque no haba la ms mnima rastro o chispa de su antigua amargura dejaron de
excitar el recuerdo.
XXXIV. (187) Y as, habiendo aplacado su sed con el doble de placer, ya que la
bendicin de goce cuando se trata de ms all de las esperanzas deleita todava se
ms, y habiendo tambin reponen sus aguamaniles, se fueron como de una fiesta,
como si hubieran sido entretenido en un banquete de lujo, y como si no estaban
intoxicados con la borrachera que procede de vino, pero con una alegra sobria
que haban bebido puramente, mientras prometiendo y ser comprometido por la
piedad de la regla que les conduca;(188) y as llegan a un segundo lugar de
detencin, bien provisto de agua, y bien sombreada con rboles, llamados
Aileem, regada con doce fuentes, cerca de la cual eran troncos jvenes y
vigorosas de palmeras con el nmero de setenta aos, una visible indicacin y
smbolo de buena a toda la nacin, a todos los que fueron dotados con un
intelecto perspicaz. (189) Para la nacin misma se dividi en doce tribus, cada
una de las cuales, si piadosa y religiosa, pueda considerarse que a la luz de una
fuente, ya la piedad est vertiendo continuamente adelante manantiales eternos e
incesantes de las acciones virtuosas. Y los ancianos y jefes de toda la nacin
fueron setenta en nmero, siendo, por tanto, comparado con naturalidad a las
palmeras que son el ms excelente de todos los rboles, siendo tanto ms
hermoso para la vista, y teniendo la ms exquisita fruta, que tiene tambin su
vitalidad y el poder de la existencia, no enterrado en las races como otros

rboles, pero est situado en lo alto como el corazn de un hombre, y se aloj en

el centro de sus ramas ms altas, por la que se asisti y vigilado como una reina,
ya que realmente es, que estn repartidos por todo alrededor. (190) Y el intelecto
tambin de aquellas personas que han probado de santidad tiene la misma
naturaleza; pues ha aprendido a mirar hacia arriba y se eleve a lo alto, y est
manteniendo continuamente su mirada fija en los objetos sublimes, y la
investigacin de las cosas divinas, y ridiculizando y despreciando toda belleza
terrenal, pensando los ltimos slo juguetes, y las cosas divinas la nica
verdadera y objetos propios dignos de su atencin.
XXXV. (191) Pero despus de estos acontecimientos muy poco tiempo
transcurrido, cuando se convirtieron oprimidos por el hambre a travs de la
escasez de provisiones, como si lo nico necesario tras otro fue para frustrar ellos
en la serie: para la sed y el hambre son amantes muy crueles y terribles, y
habiendo en porciones a cabo las aflicciones entre ellos, los atacaron por
turnos; y es as que se cay de que cuando se relaj la primera calamidad vino el
segundo sobre, que era ms intolerable para los que tuvieron que soportar, en la
medida en que tiene apenas imaginaban que ellos fueron liberados de la sed, que
ahora encontraron otro mal, es decir, la hambruna , al acecho para atacar a ellos;
(192) y no slo era su actual escasez terrible, pero que tambin estaban en la
desesperacin en cuanto al suministro de alimentos necesarios para el
futuro; para cuando vieron el vasto y extenso desierto que les rodea, tan
absolutamente improductivo de cualquier tipo de cultivo, sus corazones se
hundieron en su interior. Por todo eran rocas escarpadas y precipicios, o tambin
una sal y llanura salobre, y montaas pedregosas, o arenas profundas que llegan y
que forman montaas de altura inaccesible; y, adems, no haba ningn ro, ni
torrente de invierno ni arroyo inagotable; no haba manantiales, ninguna planta
que crece de la semilla, ningn rbol si las frutas o madera, ningn animal si
volar o terrestres, excepto algunos pocos reptiles venenosos nacidos para la
destruccin de la humanidad, y serpientes y escorpiones. (193) De manera que
los hebreos, recordando el lujo abundancia y que haban disfrutado en Egipto, y
la abundancia de todas las cosas que fue otorgado a ellos all, y que contrasta con
la falta universal de todas las cosas que ahora estaban experimentando, eran
dolidos e indignados, y hablamos sobre el asunto entre s, diciendo: - "Salimos de
nuestras antiguas moradas y emigramos, de una esperanza de libertad, feliz slo
en las promesas de nuestro lder, por lo que sus acciones van, estamos .? de todos
los hombres los ms miserables (194) Cul ser el final de este largo e
interminable viaje Todos los dems, ya sea navegando sobre el mar o marchar a
pie, tiene un lmite antes que l a la que finalmente llegar, algunos siendo atado
para marts y puertos, otros por alguna ciudad o pas, pero nosotros solo tenemos
nada que esperar, pero un desierto sin caminos, y un viaje difcil, y terrible
desesperanza y la desesperacin, porque a medida que avanzamos, el desierto se

extiende ante nosotros como un mar siempre abierta, amplia y sin camino que
ensancha y aumenta cada da.(195) Pero Moiss habiendo levantado nuestras
expectativas, y nos envanecidos con discursos finos, y llenaron los odos con
vanas esperanzas, racks nuestros cuerpos con hambre y no nos da la comida
incluso necesario. Ha engaado a esta vasta multitud con el nombre de un
asentamiento en una colonia; teniendo en primer lugar nos sac de un pas
habitado en un barrio inhabitable, y ahora nos enva a las cortinas abajo, que es el
ltimo viaje de la vida. "
XXXVI. (196) Moiss, siendo vilipendiado de esta manera, fue, sin embargo, no
tanto entristecido por sus acusaciones que traan contra s mismo, como en la
inconstancia de sus propias resoluciones y las mentes. Porque aunque ya haban
experimentado un nmero infinito de las bendiciones que les haba acontecido de
forma inesperada y fuera del curso ordinario de los negocios, que deben, en su
opinin, no se han dejado llevar por las quejas engaosas o plausibles, pero que
han confiado en l, puesto que ya haban recibido las ms claras pruebas posibles
que hablaba realmente de todo. (197) Pero, de nuevo, cuando lleg a tener en
cuenta la falta de alimento, de la que no hay ms terrible mal que puede afligir a
la humanidad, les perdon, a sabiendas de que la multitud es por naturaleza
inconstante y siempre movido por las circunstancias actuales, que hacen que se
olvide lo que ha pasado antes, y la desesperacin del futuro. (198) Por lo tanto,
como lo fueron todos en la extremidad del sufrimiento, y esperando la miseria
ms terrible que ellos imaginaban fue emboscado por ellos y cerca, Dios, en parte
a causa de su amor natural y la compasin por el hombre, y en parte porque
deseaba honrar al comandante a quien haba designado para gobernar ellos, y an
ms para mostrar su gran piedad y santidad en todos los asuntos ya sea visible o
invisible, ellos digno de lstima y se alivia su angustia. (199) Por lo tanto ahora
ide toda una nueva clase de beneficio, que, siendo enseados por signos
manifiestos y manifestaciones de su poder, puede sentir respeto por l, y aprender
para el futuro no se impaciente si algo result contrario a su deseos, pero que
soportar los males presentes con fortaleza, con la esperanza de bendiciones
futuras. (200) Entonces, qu pas? Al da siguiente, alrededor de la salida del
sol, una densa y abundante roco caa en un crculo todo alrededor del
campamento, que llovieron sobre l con suavidad y en silencio en una ducha
inusual y sin precedentes; no el agua, ni el granizo, ni la nieve, ni el hielo, porque
stas son las cosas que los cambios de las nubes producen en la temporada de
invierno; pero ahora lo que era llover sobre ellos era un grano muy pequeo y
ligero, como el mijo, que, por razn de su cada incesante, descans en montones
antes del campamento, un espectculo ms extraordinario. Y los hebreos se
maravill de l, y pregunt al comandante de lo que era esta lluvia, la cual nadie
haba visto nunca antes, y por lo que fue enviado. (201) Y l fue inspirado y lleno
del espritu de profeca, y les habl as: "Una llanura frtil se ha concedido a los

hombres mortales, que se cortan en surcos, y el arado, y sembrar, y hacer todo lo

cosa que se relaciona con la agricultura, proporcionando los frutos anuales con el
fin de disfrutar de la abundancia de alimento necesario. Pero no es una parte
nica del universo, pero todo el mundo que pertenece a Dios, y todas sus partes
obedece a su amo, el suministro de todo lo que l desea que deben suministrar
(202) Ahora, pues, me ha parecido bien al que el aire debe producir alimentos en
lugar de agua, ya que la tierra ha llevado a menudo sucesivamente lluvia;. para
cuando el ro en Egipto cada ao se desborda con inundaciones y riega todos los
campos, qu otra cosa es eso, pero una lluvia que se duch desde abajo? " (203)
Esa otra habra sido hecho sin duda un ms sorprendente si se hubiera detenido
all; pero ahora l obr maravillas con las circunstancias todava ms
sorprendentes; para toda la poblacin traer vasos, uno tras otro, recoge lo que
cayeron, algunos ponindolos as sobre bestias de carga, otros la carga de ellos y
llevarlos sobre sus hombros, siendo prudentemente ganas de proveerse de
alimentos necesarios para un tiempo ms largo. (204) Pero era algo que llevara a
almacenar y dispensar gradualmente, ya que Dios est acostumbrado siempre a
dar sus regalos frescos. En consecuencia, ahora se preparan lo suficiente para sus
necesidades inmediatas y de uso actual, y comieron con gusto. Pero de lo que
quedaba hasta el da siguiente que encontraron no un bocado ileso, pero fue todo
lo cambiaron y ftido, y lleno de pequeos animales del tipo que suele causar
putrefaccin. As que esto es natural que tir, pero se encontraron con nuevas
cantidades de que listos para la comida, por lo que cay que este alimento se
llev a abajo todos los das con el roco. (205) Pero el sptimo da santo tena un
honor especial; para, ya que no se permite hacer cualquier cosa que sea en ese da
(y se orden expresamente que los hombres son entonces abstenerse de toda obra,
grande o pequea), por lo que no fueron capaces de recoger alimentos de ese da,
en lugar de alimentos por un da, Dios hizo llover sobre ellos una cantidad doble,
y les orden que recoger lo que ha de ser la comida suficiente para dos das. Y lo
que entonces se qued recogido sonido, ninguna parte de que se convierta
estropeado como lo haba hecho antes.
XXXVII. (206) Tambin voy a relatar una circunstancia que es ms maravilloso
que incluso ste; para, a pesar de que estaban viajando por cuarenta aos, sin
embargo, durante todo este largo perodo de tiempo que tenan un suministro
abundante de todas las cosas necesarias en el orden nombrado, como es el caso
de los clubes y la suciedad que se miden regularmente con miras a la distribucin
de lo que se requiere por cada individuo. Y, al mismo tiempo, aprendieron el
valor de que deseaba hace mucho tiempo para el da; (207) para, despus de
haber pregunt durante mucho tiempo lo que el da de la creacin del mundo, ya
que, el da en que el universo era completamente terminado, y, despus de haber
recibido esta pregunta de sus padres y sus antepasados indecisos, que al fin,
aunque con gran dificultad, hizo conocer que, al no ser enseado slo por las

sagradas escrituras, sino tambin por una cierta prueba de que era muy
distinta; porque, como aquella porcin del man (como ya se ha dicho), que era
ms de lo que se quera en los otros das de la semana se estrope, siendo la parte
que se cay sobre el da antes de la sptima no slo no cambi su la naturaleza,
pero se dispens en una cantidad doble. (208) y el uso fue como sigue. Al
amanecer se recogen lo que se haba duchado abajo, y luego molidos o
machacados ella; y luego asaron y hacer todos los alimentos dulces de ella, como
el pastel de queso de miel, y as se lo comieron, sin requerir ninguna habilidad
superior por parte de los preparadores de la comida. (209) Pero tambin tenan
ninguna escasez de, ni ninguna gran distancia para ir a los medios de hacer la
vida incluso de lujo, como si hubieran estado en una tierra poblada y productiva,
ya que Dios haba determinado de su gran abundancia de suministrar con un
montn de todas las cosas que se requieren, en el desierto; para, en las noches,
haba una nube ininterrumpido de codornices transmitidas a los mismos desde el
mar, que eclips todo el campamento, volando muy cerca del suelo con el fin de
ser capturados fcilmente. Por lo tanto, los hebreos, que toman ellos y
preparndolos ya que cada individuo le gusta, disfrutaron de la carne ms
exquisita, complaciendo a s mismos y variando su comida con este complemento
necesario y delicioso.
XXXVIII. (210) Por lo tanto, ellos tenan una gran abundancia de estas aves, ya
que nunca ha fallado. Pero, por segunda vez, una terrible escasez de agua cay
sobre ellos y los afligidos; y, a medida que ms rpidamente comenzaron a
desesperar de su seguridad, Moiss, teniendo su vara sagrada con la que haba
forjado las seales en Egipto, siendo inspirado por Dios, hiri la roca
precipitada. (211) Y la roca ser golpeado este golpe oportuno, si era que no haba
un resorte oculto previamente debajo de l, o si el agua era entonces, por primera
vez trasladado al por canales invisibles que vierten en todos juntos y se ven
obligados a cabo con la violencia , en todo caso, la roca, digo, era hendidura
abierta por la fuerza del golpe y derramado agua en un arroyo, por lo que no slo
entonces proporcion un alivio de la sed, sino tambin suministrado por mucho
tiempo una gran cantidad de bebida por tantos millares de personas. Para llenaron
todos sus vasos de agua, como lo haban hecho antes, a partir de las fuentes que
eran amarga por la naturaleza, pero que, por la providencia divina, se cambi a
agua dulce. (212) Y, si alguien no cree estos hechos, que no conoce a Dios ni ha
tratado de conocerlo; porque si lo hubiera hecho, habra conocido al instante,
habra conocido y seguramente comprendido, que todas estas cosas inesperadas y
extraordinarias son la diversin de Dios; mirando las cosas que son realmente
genial y merece una atencin seria, a saber, la creacin del cielo, y las
revoluciones de los planetas y las estrellas fijas, y el resplandor de la luz - de la
luz del sol durante el da y la de la luna de noche - y la posicin de la tierra en el
lugar ms centro del universo, y los vastos dominios de los diferentes continentes

e islas, y los innumerables variedades de animales y plantas, y la efusin del mar,

y el cursos rpidos de los ros cada vez ms fluidas y torrentes de montaa de
invierno, y las corrientes de manantiales eternos, algunos de los cuales vierten
agua caliente luz fra y otros, y los diversos cambios y alteraciones del aire y el
clima, y las diferentes estaciones del ao y una infinidad de otros objetos
preciosos. (213) y el conjunto de la vida de un hombre sera demasiado corto si
quisiera enumerar todas las instancias independientes de tales cosas, o incluso a
los detalles totalmente todo lo que es para ser visto en una porcin completa del
mundo; s, si llegara a ser el hombre ms longlived que se ha visto en su
vida.Pero todas estas cosas, aunque son en verdad realmente maravilloso, son
despreciados por nosotros en razn de nuestra familiaridad con ellos. Pero las
cosas a las que estamos acostumbrados, no, a pesar de que pueden ser poco
importante, todava hacer una impresin sobre nosotros desde nuestro amor por
la novedad, mientras nos rendimos a ideas extraas que les conciernen.
XXXIX. (214) Y ahora, como haban ido en una vasta extensin de tierra
previamente untravelled, aparecieron algunos lmites del pas habitable y algunos
suburbios, por as decirlo, de la tierra a la que avanzaban, y los fenicios
habitaron. Pero, con la esperanza de que una vida tranquila y pacfica ahora se
permitira a ellos, fueron engaados en sus expectativas; (215) para el rey del
pas, tener miedo para que no sea destruido, despert a toda la juventud de sus
ciudades, y se recogi un ejrcito y sali a su encuentro para evitar que sus
fronteras. Y si intentaban abrirse paso, demostr que iba a proceder a repelerlos
con todas sus fuerzas, su ejrcito es fresca, y ahora, por primera vez percibirse
movilizados para la guerra, mientras que los hebreos fueron canse y desgastado
con su largo viaje y con la escasez de comida y bebida que tena a su vez los
oprimieron. (216) Pero cuando Moiss haba aprendido de sus exploradores que
el ejrcito del enemigo fue comandada a no mucha distancia, eligi esos hombres
que estaban en la flor de su juventud, y nombr a uno de sus oficiales
subordinados, nombrados Josu, a ser su general, mientras que l mismo fue a
procurar una ms poderosa alianza; para, habindose purificado con la
purificacin habitual, cabalg con la velocidad de una colina vecina, y all l
rogaba a Dios para sostener su escudo sobre los hebreos y para darles la victoria
y el dominio, como les haba entregado antes de ms peligros formidables y de
otros males, no slo disipan las calamidades con que fueron amenazados a manos
de los hombres, sino tambin a todos aquellos que la transformacin de los
elementos tan maravillosamente causados en la tierra de Egipto, y de las que el
largo escasez infligidas sobre ellos en sus viajes. (217) Y as como los dos
ejrcitos estaban a punto de participar en la batalla, una ms maravilloso milagro
tuvo lugar con respecto a sus manos; porque ellos se convirtieron por los giros
ms ligero y ms pesado. Entonces, cada vez eran ms ligero, para que pudiera
mantenerlos a lo alto, la alianza entre Dios y su pueblo se fortaleci y se hizo ms

poderoso, y se hizo ms glorioso. Pero cada vez que sus manos se hundieron al
enemigo prevaleci, Dios mostrando as por una figura que la tierra y todos los
extremos de que eran la herencia apropiada de la una parte, y el aire ms sagrado
de la herencia de la otra. Y como el cielo est en todos los aspectos suprema y
superior sobre la tierra, as ser tambin la nacin que tiene el cielo por su
herencia es superior a sus enemigos. (218) Desde hace algn tiempo, y luego, con
las manos, como los saldos en una escala, eran por turnos luz, y por turnos
descendientes como pesada; y, durante este perodo, la batalla estaba
indeciso. Pero, de repente, se volvieron bastante carente de peso, usando sus
dedos como si fueran alas, y por lo que se elevaron a una altura elevada, como
los pjaros alados que atraviesan el cielo, y que continu a esta altura hasta que
los hebreos tenan obtuvo una victoria incuestionable, sus enemigos estn
muertos a un hombre de los jvenes hacia arriba, y el sufrimiento con la justicia
lo que haban tratado de infligir a los dems, al contrario de lo que estaba
acorde. (219) Y Moiss erigi un altar, que a partir de las circunstancias que
haban tenido lugar llam el refugio de Dios, en la que l ofreci sacrificios en
honor de su victoria, y derram oraciones de agradecimiento a Dios.
XL. (220) Despus de esta batalla que l consideraba que era adecuada para
hacer un reconocimiento al pas en el que la nacin estaba siendo llevado como
una colonia (y ahora era el segundo ao que haban estado viajando), que no
quera que sus seguidores deberan (como se a menudo el caso) cambiar sus
diseos por ignorancia, sino que debe aprender por informe preciso, lo que la
naturaleza del pas era en realidad, valindose del conocimiento positivo de los
habitantes, y luego debe considerar lo que era mejor que hacer; (221) y, en
consecuencia se escogi a doce hombres, que corresponden en nmero a las doce
tribus, uno de cada tribu para ser el lder de la misma, la seleccin de los hombres
ms aprobados, haciendo referencia a su excelencia, con el fin de que no hay
peleas podra surgen de cualquier partido de ser mejor o peor que otro, pero eso
puede ser que todo, por la agencia de aquellos a quienes se ha confiado el asunto,
ser igualmente instruidos en cuanto al estado de cosas entre los habitantes, si slo
los espas que fueron enviado trajo un verdadero informe. (222) Y cuando l
haba seleccionado a los hombres a los que les habl de la siguiente manera: "La
herencia que tenemos ante nosotros es el premio de esos trabajos y peligros que
hemos sufrido hasta ahora y que sigan siendo perdurable, y no perdamos la
esperanza de estas cosas, somos nosotros los que estamos llevando a cabo as una
nacin ms poblada de un nuevo asentamiento. Pero el conocimiento de los
lugares y de los hombres, y de las circunstancias, es ms til, al igual que la
ignorancia de estos datos es la ms perjudicial. ( 223) Por lo tanto, le hemos
nombrado como espas, que, por los ojos y por sus intelectos, puede ver el estado
de las cosas all; os, por lo tanto, deben ser los odos y los ojos de todos estos
millares de personas, que de este modo se puede llegar a una comprensin

precisa de lo que es indispensable para ser conocido (224) "Ahora lo que

queremos saber consta de tres puntos.; el nmero de los habitantes, y la fuerza de
sus ciudades, ya sea que se plantan en situaciones favorables, si estn firmemente
construidos y fortificados, o al contrario. En cuanto al pas, queremos saber si
tiene un suelo profundo y rico, si es bueno tener todo tipo de frutas, tanto de
plantas como se plantean a partir de semillas y de rboles frutales; o si, por el
contrario, tiene un suelo poco profundo; que para que podamos estar preparados
contra el poder y los nmeros de los habitantes con fuerzas iguales, y contra el
estado fortificado de edificios y ciudades por medio de motores y mquinas, para
la destruccin de las ciudades. "Y es indispensable para entender la naturaleza del
pas, y si se trata de una buena tierra o no; para encontrar peligros voluntarias
para una tierra pobre y mal es un acto de locura, (225) y nuestras armas y
nuestros motores y todo nuestro poder, consiste slo en nuestra fe y confianza en
Dios. Tener esta preparacin vamos a ceder a ningn peligro o el miedo, porque
esto es suficiente con gran abundancia de poder para someter a la fuerza de otro
modo invencible, que se basa nicamente en vigor corporal y en los ejrcitos, y
en el coraje y habilidad, y los nmeros; ya que para eso tambin se lo debemos,
que incluso en un vasto desierto que tenemos suministros completos de todo,
como si estuviramos en ciudades bien surtidos; (226) y el tiempo en el que es
ms fcil llegar a una comprensin adecuada de las buenas cualidades de la tierra
es la primavera, la temporada que ahora est presente, porque en la temporada de
la primavera lo que se ha sembrado est llegando a la perfeccin, y la naturaleza
de la rboles estn empezando a propagarse ms all. Ser mejor, por lo tanto,
para que entris en la tierra ahora, y permanecer hasta mediados del verano, y
para traer de vuelta con ustedes las frutas, como muestras de lo que ha de ser
adquiridos a partir de un pas prspero y frtil ".
XLI. (227) Cuando haban recibido estas rdenes, que sali a reconocer la tierra,
que se realizan en su camino por toda la multitud que se tema que pudieran ser
tomados prisioneros y as llevarlos a la muerte, y no sea de esa manera dos
grandes males podran pasar a ellos, a saber, la masacre de los hombres que eran
los ojos de cada tribu, y tambin la ignorancia de lo que se estaba haciendo por
sus enemigos que estaban conspirando contra ellos, el conocimiento de que era
ms deseable. (228) Por lo tanto, teniendo con ellos exploradores para examinar
el camino y gua para mostrarles el camino, que los acompaaron en su primera
replanteo. Y cuando se acercaron a las fronteras del pas se quedaron hasta la
montaa ms alta de todos los que en ese distrito, y de all encuestaron a la tierra,
parte de la cual fue un extenso barrio de Champaign, frtil en cebada y trigo y
forraje; y la regin de la montaa no era menos productivo de la vid, y todo tipo
de otros rboles, y rica en todo tipo de madera, lleno de matorrales densos, y
ceido por los ros y las fuentes a fin de ser abundantemente regado, de modo
que incluso desde el pies del distrito de montaa a la cumbre ms alta de las

colinas a s mismos, toda la regin estaba cubierta en estrecha colaboracin con

una red de trabajo de la sombra de los rboles, y ms especialmente los cantos
inferiores, y los profundos valles y caadas. (229) Tambin encuestaron a todas
las ciudades fuertes, mirndolas en dos puntos de vista; primero, con referencia a
sus ventajas de situacin, y tambin a la fuerza de su enriquecimiento; Tambin,
cuando preguntaron respetando los habitantes, vieron que eran muy numerosos
por cierto, y los gigantes de superior altura con cuerpos absolutamente
gigantescas, tanto en cuanto a su magnitud y su fuerza. (230), volvieron a ver por
lo tanto mucho que esperaron para obtener un conocimiento ms preciso de todo:
de las primeras impresiones no son dignos de confianza, sino que requieren la
lenta confirmacin de tiempo. Tambin tomaron gran cuidado para recoger
muestras de las producciones de la tierra, a pesar de que no estaban an maduras
y slido, pero ms que empezar para ser adecuadamente color, para que pudieran
mostrar a toda la multitud, por lo que eligieron como que no sera fcil
saqueado; (231), pero lo que sobre todas las cosas asombrado ellos era el fruto de
la vid, de las ramas eran de tamaos sin igual, que se extiende a lo largo de todos
los brotes jvenes y ramas de una manera que pareca casi increble. Por lo tanto,
despus de haber cortado una rama, y despus de haber suspendido en un palo
por el medio, los extremos de los que dieron a dos jvenes, poniendo uno de un
lado y uno en el otro, y otras personas que les suceda como portadores de la
misma como los antiguos portadores se cansaron, para el peso era muy grande, lo
llevaron as, todo el cuerpo de los espas no es en absoluto de acuerdo con
respecto a algunos puntos de importancia necesaria.
XLII. (232) Por consiguiente, haba un gran nmero contienda entre ellos incluso
antes de regresar al campamento, pero no las muy graves, a fin de que tal vez no
haya disensiones entre ellos desde cualquier de ellos se adhiere muy contenciosa
a su propia opinin, o de diferentes personas dando diferentes cuentas, pero se
hizo ms violento despus de su regreso; (233) para algunos de ellos devueltos
historias formidables de la fuerza de las diferentes ciudades, y la gran
populosidad y la opulencia de cada uno de ellos, exagerando y que hacen la
mayor parte de todo lo que en su descripcin con el fin de causar consternacin
excesiva entre sus oyentes; mientras que otros, por el contrario, menospreciados
y hacer caso de todo lo que vieron, y exhort a sus compatriotas no desmayar,
sino a perseverar en su diseo de colonizar ese pas, como lo haran someter a los
nativos con un simple grito; para que ninguna ciudad lo sera capaz de resistir la
aparicin de tan poderoso un poder atacarlo con su fuerza unida, pero sera
abrumado con sus fuerzas y presentar a la vez. Por otra parte, cada uno de los
espas infundido en el alma de sus oyentes una parte de su propio espritu, la
cobarda difusin cobarde, y la confianza de difusin indomable y audaz unidos
con esperanza optimista. (234) Sin embargo, estos ltimos hechos, pero una
quinta parte de los que estaban asustados de sus sentidos, mientras que, por otro

lado, eran cinco veces ms numerosos que los de alto espritu; y el pequeo
nmero de los que aparece ningn valor, a menudo es golpeado por el gran
nmero de los que se comportaron de una manera cobarde, como se dice fue el
caso en este momento tambin; para los que mantuvo el mejor lado de la cuestin
eran slo dos, mientras que los que hizo el informe contrario eran diez; y estos
ltimos se impusieron tan enteramente sobre los dos primeros, que se llevaron
toda la multitud de ellos, enajenarlos de los dos, y la unin de ellos por completo
a s mismos. (235) Pero sobre el propio pas todos ellos trajeron de vuelta el
mismo informe con perfecta unanimidad, alabando la belleza tanto del cava y del
distrito montaoso. Pero entonces an gritaban: "Pero cul es la ventaja para
nosotros de esas cosas buenas que pertenecen a otros, cuando son vigilados por
una fuerza poderosa, para que nunca se pueden tomar de sus dueos?" Y as,
atacando a los dos que trajo el informe contrario, estaban muy cerca apedreaban
ellos, prefiriendo escuchar agradables en lugar de tiles las cosas, y tambin
prefiriendo el engao a la verdad. (236) Por lo que su lder estaba indignado, y l
tambin fue a la vez miedo de que algn mal cielo-infligido podra descender
sobre ellos, ya que tan obstinadamente persisten en desesperacin y en no creer
en la palabra de Dios, lo que de hecho ocurri. Para de los espas, los diez que
trajo cobarde tiding todos perecieron por una enfermedad pestilente, con los de la
multitud que se unieron en sus sentimientos de abatimiento, y slo los dos que
haban acordado y aconsejado a la gente a no temer, sino a perseverar en se
salvaron el plan de la colonia, porque eran obedientes a la palabra de Dios, en la
que cuenta que recibieron el honor especial de no haber participado en la
destruccin de los otros.
XLIII. (237) Esta fue la razn por la que no llegaron ms pronto en la tierra que
ellos salieron a colonizar; porque aunque puede ser que, en el segundo ao
despus de su salida de Egipto, han conquistado todas las ciudades de Siria, y se
dividi la herencia entre ellos, todava se apartaron del camino directo y corto, y
vagaban, utilizando uno de largo, y lnea difcil, y sin caminos de la marcha
despus de otra, de manera que sea incesantemente trabajando duro tanto en alma
y cuerpo, y soportando el necesario y merecido castigo de su impiedad excesiva:
(238) En consecuencia, durante ocho y treinta aos ms, despus de los dos aos
que ya he mencionado como habiendo transcurrido, la vida de una generacin
completa de la humanidad hizo vagan arriba y hacia abajo, atravesando el
desierto sin caminos; y al fin de los cuarenta aos, que con dificultad llegaron a
las fronteras del pas que haban alcanzado tantos aos antes. (239) Y a la entrada
de este pas no habit otras tribus afines a s mismos, que ellos pensaban que
alegremente unirse a ellos en la guerra contra sus vecinos, y que cooperarn en
todo lo necesario para el establecimiento de la colonia; y si ellos dudaron en
hacer eso, pensaron que en todos los eventos que se van a s mismos en ninguna
de las partes, sino que mantener una estricta neutralidad, levantando sus

manos; (240) para, de hecho, los antepasados de ambas naciones, tanto de los
hebreos y de los que habitaban en las faldas del pas, eran hermanos
descendientes de un mismo padre y la misma madre, y, adems, eran
gemelos; pues fue a partir de dos hermanos, por tanto, que haban aumentado con
numerosos descendientes, y haban disfrutado de una gran productividad de la
descendencia, que cada una de sus familias haban crecido hasta convertirse en
una vasta y numerosa Nacin. {3} {los hermanos Jacob y Esa, Jacob . ser el
padre de los hijos de Israel y Esa de los edomitas} Pero una de estas naciones se
haban aferrado a sus moradas originales; pero el otro, como ya se ha
mencionado, despus de haber emigrado a Egipto a causa de la hambruna, en este
perodo subsiguiente ahora regresaba, (241) y uno de los dos conservan su
respeto por su parentela aunque hubiera sido por una longitud tal de tiempo
separado de ella, que todava tiene un sentido para los que ya no se conserva una
de sus costumbres ancestrales, pero que tuvo en todos los aspectos se apart de
sus hbitos antiguos y constituciones, pensando que se convirti en los que deca
ser de naturalezas civilizadas, dar y ceder algo para el nombre de relacin. (242)
Pero la otra completamente revoc todas las nociones de amistad y afecto,
cediendo a las disposiciones feroces y hostiles, e irreconciliables, y el lenguaje, y
consejos y acciones; y lo que mantiene viva la mala voluntad de su ancestro
original, a su hermano; por primera fundador de su carrera, aunque l mismo
haba renunciado a su derecho de primogenitura a su hermano, sin embargo, poco
tiempo despus esforzado para hacer valer su pretensin de lo que l haba
abandonado voluntariamente, violar su acuerdo, y l trat de matar a su hermano,
amenazante l con la muerte si no se rindi lo que haba comprado. Y ahora toda
la nacin despus del intervalo de tantas generaciones, renov la antigua
enemistad entre un individuo y otro. (243) Por lo tanto Moiss, el lder de los
hebreos, a pesar de que podra con un solo esfuerzo, s, con el mero grito de su
ejrcito, se han sometido a toda la nacin, an as, en razn de la relacin
mencionada no considere conveniente hacerlo ; pero slo desea utilizar la
carretera a travs de su pas, con la promesa de que l sera en todos los aspectos
de observar los tratados entre ellos, y no despojarlos del territorio, o ganado, o de
cualquier botn, que iba a llegar a pagar un precio por el agua si hay debe ser una
escasez de bebida, y para cualquier otra cosa que puedan necesitar para comprar,
ya que no se suministra con ella; pero ellos rechazaron violentamente sus
invitaciones pacficos, amenazndolos con la guerra, si oyeran de su cruce sobre
sus fronteras o incluso de su entorno pie sobre ellos.
XLIV. (244) Sin embargo, como los hebreos recibieron su respuesta con gran
indignacin, y preparado a la vez de oponerse a ellos, Moiss estuvo en un lugar
de donde sera bien oy, y dijo: "Oh hombres, su indignacin es razonable y
justo, porque a pesar de que, en una disposicin pacfica, los hemos hecho ofertas
buenas y amables, que nos han hecho una respuesta mal fuera de su mala

disposicin y perversa. (245) Sin embargo, no se sigue que porque se lo merecen

para pagar la pena por su crueldad , por lo que es deseable para que procedamos a
tomar venganza sobre ellos, a causa de la honra debida a nuestra propia nacin,
para que podamos demostrar que en este particular, somos buenos y diferente de
los hombres perversos, ya que consideramos no slo si tales y tales personas
merecen ser castigados, pero si tambin es adecuado que deben recibir su castigo
de nosotros ". (246) En esta se apart del camino y condujo a su ejrcito por otro
camino, ya que saba que todos los caminos en ese distrito fueron rodeados con
guarniciones, por los que no estaban en peligro de recibir cualquier lesin, pero
que estaban fuera de la envidia y los celos no les permitira proceder por el
camino ms corto;(247) y esta fue la prueba ms manifiesto de su pena, que se
sentan como consecuencia de la nacin despus de haber obtenido su libertad, es
decir, cuando se regocijaron cuando estaban soportando la amarga esclavitud de
los suyos en Egipto; para ello se deduce necesariamente que esos hombres a
quienes la suerte de sus vecinos provoca dolor, tambin se alegran por su mala
fortuna, aunque no admiten que lo hacen; (248) para que ya haban relacionado
con sus vecinos, como a las personas de acuerdo con ellos mismos, y apreciar los
mismos pensamientos, todas las desgracias y todas las piezas agradables de la
buena fortuna que haba sucedido a ellos, sin saber que haban procedido en gran
medida de la iniquidad, y que estaban llenos de pensamientos hostiles y hostiles y
maliciosas hacia ellos, por lo que eran como para llorar a su buena suerte, pero
para regocijarse en cualquier cosa de una tendencia contraria. (249) Pero cuando
su malevolencia se revela plenamente, los hebreos fueron, sin embargo, le
impidi llegar a una guerra abierta con ellos por su gobernante, que de este modo
muestra dos ms excelentes cualidades a la vez; a saber, la prudencia y una
disposicin compasiva; para cuidar que ningn mal debe pasar a cualquiera es la
parte de la sabidura, y no estar dispuestos incluso para repeler la propia parientes
es una prueba de una disposicin humana.
XLV. (250) Por lo tanto, se pas de las ciudades de estas naciones; pero un rey
del pas vecino, Canan por su nombre, cuando sus espas le informaron que el
ejrcito de los hebreos, que estaba haciendo en su direccin fue a no mucha
distancia, pensando que estaba en un estado de confusin y desorden, y que debe
ser capaz de fcil conquistarla si fuera a atacar a la vez, procedi sucesivamente
con los jvenes de su nacin bien armados y equipados, y se dirigi a toda
velocidad, y puso la furgoneta de su husped a la fuga tan pronto como sea l los
encontr, en la medida en que no estaban dispuestos o preparados para la
batalla; y habiendo tomado muchos prisioneros, y ser exaltado en la prosperidad
ms all de sus esperanzas, que se haba reunido con, march pensando que l
debe derrotar a todos los dems tambin. (251) Pero los hebreos, porque ellos no
estaban consternados por la derrota de su vanguardia, sino que haban derivado
an ms la confianza de lo que haba sentido antes, siendo deseoso tambin de

hacer las paces con su afn de lucha por la prdida de los de su nmero que
haban sido hechos prisioneros, exhort a los otros no desmayar ni ceder. "Vamos
a levantarnos", dijeron; "vamos a la vez invadir sus tierras. Vamos a demostrar
que somos de ningn modo alarmado o deprimido, por nuestro vigor en la accin
y nuestra confianza. El final es muy a menudo juzgado por el principio.
Aprovechemos las claves del pas y sembrar el terror en los habitantes como
derivar la prosperidad de las ciudades, e infligiendo sobre ellos a cambio la falta
de cosas necesarias que traemos con nosotros desde el desierto ". (252) Y, al
mismo tiempo, exhortaron mutuamente a menudo con estas palabras, y as mismo
comenz a dedicarse a Dios, como los primeros frutos de la tierra, las ciudades
del rey y de todos los ciudadanos de cada ciudad. Y l acept sus puntos de vista
e inspir a los hebreos con valenta, y prepar el ejrcito del enemigo que ser
derrotado. (253) En consecuencia, los hebreos los derrot con gran poder, y
cumpli el acuerdo de la gratitud que haban hecho, no apropiarse para s la ms
mnima porcin del botn. Y se dedicaron a Dios las ciudades con todos los
hombres y los tesoros que haba en ellos, y, por lo tanto, haba tenido lugar,
llamaron a todo el pas una ofrenda a Dios; (254) ya que, como todos los
hombres piadosos ofrece a Dios las primicias de los frutos del ao, que recoge de
sus propias posesiones, por lo que de la misma manera se los hebreos dedicar
toda la nacin de este poderoso pas en que hayan tenido venir como colonos, y
que gran botn, el reino que haban sometido tan rpidamente, como una especie
de primer fruto de su colonia; porque ellos no pensaron que en consonancia con
la piedad de distribuir la tierra entre ellos mismos, o heredar las ciudades, antes
de que se haban ofrecido a Dios los primeros frutos de ese pas y de aquellas
ciudades.
XLVI. (255) Poco tiempo despus, habiendo encontrado un manantial abundante
de agua que suministra la bebida a toda la multitud, y la primavera estaba en un
pozo y en las fronteras del pas, su elaboracin y beberlo como si hubiera sido
agua, pero vino puro, que fueron renovados en sus almas, y los que entre las
personas que amaban a Dios estableci coros y danzas en crculo alrededor del
pozo, de su alegra y gozo, y cantaban un nuevo cntico a Dios, el poseedor y
dador de su herencia y el verdadero lder de su colonia, porque la bebida
abundante ahora en el primer momento de su salida a la luz de la direccin en la
que tanto tiempo haban estado habitando en la tierra habitada cual fueron
ordenados a poseer, que haban encontrado, y por lo tanto que pensaron que la
derecha no pasar esta primavera por sin el debido honor. (256) Por esta bien
haban sido originalmente no cortar por las manos de los particulares, sino de
reyes, que haban trabajado en la rivalidad entre s, como el cuento se fue, no slo
en el descubrimiento del agua, pero del mismo modo en la excavacin del pozo,
para que por su magnificencia que podra ser visto como una obra real, y que el
poder y la magnanimidad de los que lo construy podran aparecer desde el

principio. (257) Y Moiss, regocijndose en las bendiciones inesperadas que de

vez en cuando presentaban a l, avanzado ms, dividiendo a los jvenes de su
pueblo a la vanguardia y la retaguardia, y la colocacin de los ancianos, y las
mujeres, y la
los nios en el centro, que podran estar protegidos por los que fueron por lo
tanto en cada extremo, en el caso de que tengan que encontrarse con cualquier
fuerza del enemigo, ya sea delante o detrs.
XLVII. (258) Pocos das despus entr en el pas de los amorreos, y envi
embajadores al rey, cuyo nombre era Sehn, exhortndole a las mismas medidas
a la que haba invitado previamente a su pariente. Pero no slo respondi a estos
embajadores cuando vinieron con gran insolencia, pero estuvo a punto de los
puso a la muerte, y lo habra hecho si la ley con respecto a los embajadores no le
haba impedido; pero lo hizo recoger un ejrcito e hizo en contra de ellos,
pensando que debe ser inmediatamente capaz de dominarlos en la guerra. (259)
Pero cuando l los encontr luego descubri que tena que luchar no a los
hombres que no tenan experiencia o prctica en el arte de la guerra, pero los
hombres hbiles en toda guerra y verdaderamente invencibles, que poco tiempo
antes haba hecho muchos y importantes logros valientes, mostrando gran valor
personal y una gran sabidura, y la excelencia de los sentidos y de la
virtud. Debido a que las cualidades sometieron estos sus enemigos con gran
facilidad y los derrot con gran prdida, pero no tomaron parte del botn, con el
deseo de dedicar a Dios el primer botn que ganaron; (260) y, en esta ocasin, que
vigilaban su propio campo de fuerza, y luego, de comn acuerdo y con la
preparacin de la misma concertada, se precipitaron hacia adelante en contra de
los enemigos a medida que avanzaba, y les mand, hagan uso de la alianza
invencible de la Dios justo, a consecuencia de la cual tuvo la mayor audacia, y se
convirti en combatientes alegres y optimistas. (261) Y la prueba de esto fue
claro; no haba necesidad de cualquier segunda batalla, pero la primera fue
tambin la nica, y en ella toda la fuerza del enemigo, estaba frustrado por los
siglos. Y estaba totalmente derrocado, y de inmediato desapareci para
siempre. (262) Y casi al mismo tiempo las ciudades eran tanto vaco y
lleno; vacas de sus antiguos habitantes, y lleno de los que ahora le sucedi en sus
dominios sobre ellos. De la misma manera, tambin, los establos de ganado en
los campos, estn realizando desolado, recibieron en vez hombres que estaban en
todos los aspectos mejor que sus antiguos amos.
XLVIII. (263) Esta guerra golpe todas las naciones asiticas con una terrible
consternacin, y especialmente todos los que estaban cerca de la frontera de los
amorreos, en la medida en que miraban los peligros de ser ms a s mismos. En
consecuencia, uno de los reyes vecinos, por su nombre Balac, que gobern sobre

un pas grande y densamente poblada del este, antes de que l se reuni con ellos
en la batalla, sintiendo gran desconfianza de su propio poder, no pensaban en
condiciones de reunirse con ellos en combate cuerpo a cuerpo , deseosos de
evitar la realizacin de una guerra de exterminio por los brazos abiertos; pero l
recurri a las consultas y la adivinacin, pensando que por algn tipo de artimaa
u otro que podra ser capaz de derrocar el poder irresistible de los hebreos. (264)
Ahora bien, haba un hombre en ese momento muy clebre por su habilidad en la
adivinacin, que habita en la Mesopotamia, que se inici en todas las ramas del
arte los adivinos. Y l fue celebrada y reconocida por encima de todos los
hombres por su experiencia como un adivino y profeta, como lo haba hecho en
muchos casos predichos a muchas personas increbles y eventos ms
importantes; (265) para, en una ocasin, haba pronosticado lluvia fuerte a una
nacin en pleno verano; a otro que l haba predicho una sequa y el calor
ardiente en el medio del invierno. Otros le haban advertido de una escasez que
debe seguir una temporada de la abundancia; y, por otro lado, un montn despus
de la hambruna. En algunos casos se haba predicho las inundaciones de los
ros; o, por el contrario, su cada en gran medida y convertirse en secado; y la
salida de las enfermedades pestilentes, y diez mil otras cosas. De todo lo que
haba obtenido un nombre de gran celebridad, ya que se crea que todos ellos han
previsto, por lo que haba alcanzado gran renombre y su gloria se haba extendido
por todas partes y estaba aumentando continuamente. (266) As que este hombre,
Balac, ahora envi algunos de sus compaeros, rogndole que vendremos a l, y
l le dio algunos regalos a la vez, y prometieron darle tambin a otros,
explicndole la necesidad que l estaba en , en razn de que haba enviado por
l. Pero l no trat a los mensajeros con cualquier disposicin noble o coherente,
pero con gran cortesa y urbanidad evadido su solicitud, como si fuera uno de los
profetas ms famosos, y como tal estaba acostumbrado a hacer absolutamente
nada sin antes consultar el orculo, y por lo que se neg, diciendo que la Deidad
no le permita ir con ellos. (267) As que los mensajeros volvieron al rey, sin
haber tenido xito en su misin. Y luego otros mensajeros del ms alto rango en
todo el pas fueron enviados en el mismo negocio, trayendo consigo ms
abundantes regalos de dinero y prometedor an ms amplias recompensas que los
ex embajadores haban prometido. (268) Y Balaam, siendo seducido por los
dones que ya se le ofreca a l, y tambin por las esperanzas para el futuro que se
le ofreca, y siendo influenciada tambin por la categora de los que lo invit,
comenz a ceder, alegando de nuevo los comandos de la Deidad como excusa,
pero ya no con sinceridad. En consecuencia, al da siguiente se preparaba para su
partida, relativa algunos sueos por las que dijo que haba sido influenciado,
afirmando que haba sido obligado por sus visiones manifiestan no permanecer,
sino para seguir los embajadores.

XLVI. (269) Pero cuando l estaba en su camino un signo muy manifiesta su

encuentro en el camino, lo que muestra claramente que el propsito para el que
viajaba fue desagradable a Dios, y de mal agero; de la bestia en el que viajaba,
al tiempo de proceder en adelante en el camino recto, en un primer momento se
detuvo de repente, (270) y luego, como si alguien se la fuerza a resistirse a ella, o
de pie en frente y conducir de vuelta por la fuerza, que se retir, movindose
primero hacia la derecha y luego a la izquierda, y no poda estar quieto, pero
sigui movindose, primero a un lado y luego hacia el otro, como si hubiera
estado bajo la influencia del vino y la embriaguez; y aunque fue golpeado en
repetidas ocasiones, no tuvo en cuenta los golpes, por lo que casi tir a su jinete,
y aunque se ha quedado atascado en ninguna todava hacerle dao
considerablemente; (271) de cierre en cada lado de la va haba paredes y cercas
fuertes; Por lo tanto, cuando la bestia en sus movimientos violentos golpe
fuertemente contra las paredes, el propietario tena su rodilla y la pierna y el pie
presiona y aplastado, y era un buen negocio lacerado. (272) La verdad es que no
era, como parece, una visin divina, que, como la bestia, en la que el adivino
estaba buscando, vio a una gran distancia, ya que vena hacia l, y se asust en
ello ; pero el hombre no lo vea, que era una prueba de su insensibilidad, pues
estaba por lo tanto demostr ser inferior a una bestia en el poder de la vista, en un
momento en que l se jactaba de que poda ver, no slo la totalidad mundo, sino
tambin el Creador del mundo. (273) En consecuencia, teniendo despus de
algn tiempo se ve el ngel le oponerse, no porque estaba deseando ver a
asombrando un espectculo, pero que podra llegar a conocimiento de su propia
insignificancia y la nada, se entreg a la splicas y oraciones, rogando a ser
indultado, en la planta que haba actuado como lo haba hecho por ignorancia, y
no hubiera pecado de propsito deliberado. (274) Entonces, como l dijo que
deba volver de nuevo, pregunt de la visin que se le apareci, si deba volver
de nuevo a su casa; pero el ngel que mira su falta de sinceridad, y ser indignado
por ella (por lo que necesidad haba para l para hacer preguntas en un asunto que
era tan evidente, que tuvo su llanura respuesta en s mismo, y que no requiere
ningn tipo de informacin ms positiva por medio de las palabras, a menos que
los odos de una persona son ms de fiar que sus ojos, y las palabras que las
cosas), dijo: "Vamos en el camino en el que ha establecido, para que no harn
ningn bien a los que han enviado para usted , y tienes que decir lo que le pide,
sin ningn pensamiento de su propio, la bsqueda de expresin, como voy a
guiar a los rganos de su discurso en la forma en que deber ser justo y
conveniente, porque yo voy a dirigir sus palabras, predecir todo lo que deber
pasar por la agencia de la lengua, aunque t mismo no entiendes nada de ella.
L. (275) Pero cuando el rey oy que ahora estaba a la mano, sali con sus
guardias a su encuentro; y cuando se encontraron en un principio hubo, como era
natural, saludos y saludos, y luego de una breve reprobacin de su tardanza y de

su no haber llegado ms fcilmente. Despus de esto hubo festines y

entretenimientos costosos, y todas esas otras cosas que por lo general se preparan
con motivo de la recepcin de los extraos, todo con magnificencia real est
preparando, a fin de dar una idea exagerada del poder y la gloria del rey. (276) Al
da siguiente en la salida del sol, Balac tom el profeta y lo llev hasta una
colina, donde tambin sucedi que un pilar se haba erigido a alguna deidad que
los nativos del pas se haban acostumbrado a la adoracin ; y de all fue vista una
parte del campamento de los hebreos, que se muestra al mago desde este punto,
como si de una torre de vigilancia. (277) Y cuando l vio que deca: "No eres t,
oh rey, construir aqu siete altares, y ofrecer a cada uno de ellos un becerro y un
carnero Y a su vez, a un lado y consultar a Dios lo que debo decir. ". As que,
despus de haber salido, en seguida se convirti en inspiracin, el espritu
proftico de haber entrado en l, lo que llev a todo su sistema artificial de la
adivinacin y la astucia de su alma; porque no era posible que la sagrada
inspiracin debe habitar en la misma morada con la magia. Entonces, volviendo
de nuevo al rey, y contemplar los sacrificios y los altares en llamas, se convirti
como el intrprete de algn otro ser que estaba impulsando a sus palabras, (278)
y habl en la cepa proftica de la siguiente manera: "Balac envi para m de
Mesopotamia, despus de haber causado que yo tome un largo viaje desde el este,
que podra castigar a los hebreos por medio de maldiciones. Pero de qu manera
podr maldecir a aquellos que no han sido maldecido por Dios? Para ver con
mis ojos de las montaas ms altas, y yo se las ven con mi mente, y nunca sern
capaces de perjudicar a la gente que habitar solo, no ser contados entre los de
otras naciones, que no est conforme con la herencia de los lugares particulares, o
cualquier reparto de tierras, sino por razn de la naturaleza peculiar de sus
costumbres notables, ya que nunca se mezclarn con cualquier otra nacin con el
fin de salir de sus caminos nacionales y ancestrales. (279) Quin ha descubierto
con exactitud el origen primero del nacimiento de estas personas? Sus cuerpos,
de hecho, puede haber sido formado segn los medios humanos de
propagacin; pero sus almas se han dado a luz por la agencia divina, por lo cual
estn casi relacin con Dios.Que mi alma morir como a la muerte del cuerpo, que
puede ser recordado entre las almas de los justos, como las almas de estos
hombres son ".
LI. (280) Cuando Balac oy estas palabras, se entristeci dentro de s mismo; y
despus de que haba dejado de hablar, no pudiendo contener su dolor, dijo:
"Usted fue invitado ac para maldecir a mis enemigos, y es usted no se
avergenza de ofrecer oraciones por su buen Debo, sin saberlo, he estado?
engaando a m mismo, a pensar un amigo; que eran, por el contrario, sin que yo
sea consciente de ello, inscrito en las filas del enemigo, como ya es normal Tal
vez, tambin, que hizo toda la demora en venir a m por la razn. del respeto por
ellos, lo que estabas acariciando en secreto en su alma, y su disgusto secreto para

m y para mi pueblo, porque, como dice el viejo proverbio dice, lo que es

evidente ofrece la mejor forma de juzgar lo que no es visible ". (281) Pero
Balaam, su momento de inspiracin es ahora pasado, respondi: "Yo soy
expuesta en este a un cargo ms injusta, y estoy inmerecidamente acusado,
porque yo estoy diciendo nada de la ma, pero cualquiera que sea la Deidad me
lleva a decir . Y esto no es la primera vez que he dicho y que usted ha odo hablar
de esto, pero yo lo declar en la ocasin anterior cuando envi a los embajadores,
a los que he hecho la misma respuesta ". (282) Pero como el rey pens tampoco
que el profeta le estaba engaando, o que la Deidad podra cambiar de opinin, y
la consecuencia de un cambio de lugar podra alterar la firmeza de su decisin, se
lo llev fuera a otro lugar, donde , desde una colina muy larga y alta, y distante,
l podra ser capaz de mostrarle una parte del ejrcito de sus enemigos.Entonces,
de nuevo, se edific siete altares y sacrific el mismo nmero de vctimas que
haba sacrificado al principio, y envi al profeta a buscar presagios favorables y
predicciones. (283) Y l, tan pronto como l estaba solo, estaba de nuevo llen de
repente por inspiracin divina, y, sin en absoluto la comprensin de las palabras
que l pronunci, habl todo lo que se puso en su boca, profetizando de la
siguiente manera: - - "Levntate y escucha, oh rey pinchar hasta tus odos y
escuchar a Dios, no es capaz de hablar falsamente como si fuera un hombre, ni se
cambie su propsito como el hijo del hombre Cuando l una vez que ha hablado,
lo hace!.. no cumplir con su palabra? Porque l va a decir nada en absoluto que
no ser completamente trajo a pasar, ya que su palabra es tambin lo que hace.
Yo, de hecho, he trado ac para bendecir a esta nacin, y no a maldecirlo. (284)
No habr mano de obra o la angustia entre los hebreos. Dios visiblemente
mantiene su escudo encima de ellos, que tambin disipa la violencia de los
ataques de Egipto, llevando adelante todas estas miradas de personas como un
solo hombre. Por lo tanto, ignorados augurios y todos los dems parte del arte
proftico, confiando en el nico gobernador del mundo solo. Y veo a la gente se
levanta como un leoncillo, exultante como un len. Deber darse un festn de la
presa, y para la bebida beber la sangre de los heridos; y, cuando se satisface, l
se enciende a dormir, pero l estar despierto y cantar la cancin de la victoria. "
LII. (285) Pero Balac, siendo muy indignada al descubrir que toda la asistencia
que se espera obtener de adivinacin estaba resultando contrario a sus
esperanzas, dijo: "Oh hombre, ni lo maldices, ni tampoco lo bendigas, porque el
silencio , que est libre de peligro, es mejor que los discursos desagradables ". Y
cuando hubo dicho esto, como si hubiera olvidado lo que haba dicho, debido a la
inconstancia de su mente, l llev al profeta a otro lugar desde el que poda
mostrar una parte del ejrcito hebreo; y otra vez lo invit a maldecirlos. (286)
Pero el profeta, como ser incluso peores que el rey, a pesar de que siempre haba
respondido a las acusaciones que fueron trados contra l con verdadera excusa, a
saber, que l estaba diciendo nada fuera de su propia cabeza, pero fue slo la

interpretacin de las palabras de otro, siendo l mismo llevar e inspirado, cuando

debera ya no haberle acompaado sino para haber ido a casa, corri hacia
adelante an ms entusiasmo que su conductor, aunque en sus pensamientos
secretos que estaba oprimido por una sensacin de pesadez del mal, y an as lo
desea en su mente para maldecir a este pueblo, a pesar de que estaba prohibido
hacerlo con la boca. (287) Por lo tanto, llegar a una montaa ms grande que
cualquiera de aquellos en los que haba estado delante, y que alcanz un largo
camino, l hizo una oferta al rey realizar los mismos sacrificios que antes, la
construccin de nuevo siete altares, y de nuevo ofrece hasta catorce aos
vctimas, en cada altar dos, un becerro y un carnero. Y l mismo se ya no, segn
su costumbre, ir a buscar para la adivinacin y los augurios, ya que tanto
detestaba su arte, buscando en ella como una imagen que se haba convertido
desfigurado por la edad, y haba sido oscurecido, y perdi su felicidad de
conjeturas. Pero ahora, aunque con dificultad, entiende el hecho de que los
designios del rey, que lo haba contratado, no se correspondan con la voluntad de
Dios. (288) Por lo tanto, volvindose hacia el desierto, vio a los hebreos
acamparon en sus tribus, y vio sus nmeros y su matriz, y admirado como ser
como el fin de una ciudad ms que de un campamento, y, convirtindose
inspirado, l volvi a hablar. (289) Cul es, entonces, dijo el hombre que vio en
verdad, que en su sueo vio una clara visin de Dios con los ojos siempre
abiertos y sin dormir de su alma? "Cun hermosas son tus moradas, oh ejrcito de
hebreos;. Que tiendas son sombro como arboledas, como un paraso en la orilla
de un ro, como un cedro por las aguas (290) Un hombre ser en adelante, que
salen de ti, que deber dominio sobre muchas naciones, y su reino se
incrementar cada da y ser levantado al cielo. Este pueblo tiene a Dios como su
gua todo el camino de Egipto, que lidera en su multitud en una lnea. (291) Por
lo tanto ellos devorarn muchas naciones de sus enemigos, y ellos tomarn toda
su grasa en cuanto a su mdula, y destruir a sus enemigos con sus flechas de
gran disparo. l se echar a descansar como un len, y como cachorro de len,
por temor a nadie, pero que muestra un gran desprecio por cada uno, y
provocando el miedo a todas las dems naciones. Miserable es el que se revuelva
y despertarlo a la ira. Bienaventurados los que te bendijeren, y malditos son los
que te maldicen ".
LIII. (292) Y el rey, siendo muy indignado por estas palabras, dijo: ". Despus de
haber sido invitado aqu a maldecir a mis enemigos, ahora se ha rezado por y los
bendijo estos tres veces con mosca, por lo tanto, de forma rpida, la pasin es una
afeccin apresurada, para no ser obligado a hacer algo ms violento de lo
habitual. (293) Por lo que una gran cantidad de dinero, O ms tonto de los
hombres, de la cantidad de regalos, y de la cantidad de renombre y celebridad, y
la gloria, has priva a ti mismo en tu locura! Ahora vas a volver a tu casa desde un
pas extranjero, llevando contigo nada bueno, pero slo reproches y (como parece

probable) gran desgracia, siendo ridiculizado y despreciado para que el

conocimiento en el que antes tan grandemente enorgullecido t mismo." (294) Y
Balaam respondi: "Todo lo que he pronunciado hasta ahora han sido los
orculos y las palabras de Dios; pero lo que voy a decir no son ms que las
sugerencias de mi propia mente, y tomndolo de la mano derecha, mientras que
dos estaban solos, le dio consejos, con la adopcin de la que podra, en lo
posible, la guardia contra el poder de sus enemigos, que acusa a s mismo de las
ms enormes crmenes. Por qu, alguien puede quiz decir, qu tanto se jubile a
la soledad y dar consejo sugiriendo cosas contrarias a las palabras de Dios, a
menos que en verdad que sus consejos son ms poderosos que sus decretos? "
LIV. (295) Vamos, entonces, vamos a examinar en sus finas recomendaciones, y
ver cmo astutamente se idearon con referencia a la ms segura derrota de los
que hasta entonces siempre haba sido capaz de conquistar. Como saba que la
nica manera por la cual los hebreos podra ser sometido era por lo que lleva a
violar la ley, l se esforz para seducirlos mediante el libertinaje y la
intemperancia, ese poderoso mal, a la an mayor crimen de impiedad, poniendo
placer antes como un cebo; (296) para, dijo, "Oh rey de las mujeres del pas
superan todas las otras mujeres de la belleza, y no hay medio por el cual el
hombre es ms fcilmente tenue que por la belleza de una mujer;!, Por lo tanto, si
usted ordenis el ms hermoso de ellos para conceder sus favores a ellos y a
prostituirse para ellos, van a seducir y superar la juventud de sus enemigos. (297)
Pero usted debe advertirles a no entregar su belleza a los que las desean con
demasiado grande instalacin y demasiado rpidamente, para la resistencia y la
timidez estimularn las pasiones y excitarlos ms, y van a encender el deseo ms
impetuoso, y as, siendo totalmente sometido por sus apetitos, que sufrirn hacer
y sufrir cualquier cosa (298) ". Y que cualquier doncella que es, pues, preparado
para el deporte resistir, y decir, sin motivo, a un amante que es por lo tanto
influy, "No es apropiado para que usted disfrute de mi sociedad hasta que haya
abandonado primero sus hbitos nativos, y han cambiado, y aprendi a honrar a
las mismas prcticas que yo hago. Y debo tener una prueba evidente de su
cambio real, que slo puedo tener su consentimiento para unirse a m en los
mismos sacrificios y libaciones que utilizo, y que podemos entonces ofrecer
juntos en las mismas imgenes y estatuas, y otras erecciones en honor a mis
dioses. (299) Y el amante est, por as decirlo, tomada en la red de su mltiple y
trampas multiformes, no ser capaz de resistirse a su belleza y la conversacin
seductora, se convertir en su totalidad moderada en su razn, y, como un
miserable, voluntad obedecer todas las rdenes que ella pone sobre l, y ser
inscrito como es el blsamo de la pasin ".
LV. (300) Esto, entonces, fue el consejo que dio a Balaam a Balac. Y l, pensando
que lo que l le dijo que no quera sentido, derog la ley contra los adulterios, y

despus de haber derogado los decretos que haban sido establecidos contra la
seduccin y la prostitucin, como si nunca hubieran sido promulgadas en
absoluto, exhort a las mujeres a admitir a sus favores, sin ningn tipo de
restriccin, todos los hombres a los que eligieron. (301) En consecuencia, por lo
tanto, cuando se le dio licencia, trajeron ms de una multitud de hombres
jvenes, que ya mucho antes de esto sedujo sus mentes, y que tiene sus trucos y
seducciones ellos pervertido a la impiedad; hasta Finees, hijo del sumo sacerdote,
siendo sumamente indignado por todo lo que estaba ocurriendo (por ello se le
apareci a ser una cosa ms escandalosa de sus compatriotas a renunciar a la vez
tanto en sus cuerpos y almas - sus cuerpos para placer, y sus almas a la
transgresin de la ley, y para obras de maldad), llevaron a cabo una accin audaz
e impetuoso, como se estaba convirtiendo en un joven, y grave, y el hombre
virtuoso. (302) Para cuando vio a un hombre de su nacin sacrificando con y
luego entrar en la tienda de una ramera, y que tambin sin echar sus ojos en el
suelo y tratando de evitar la notificacin de la multitud, pero haciendo un alarde
de su libertinaje con audacia desvergonzada, y dndose aires como si estuviera a
punto de participar en una accin meritoria, y uno merecedor de sonrisas Finees, digo, siendo muy indignados y se llena de una ira justa, corriendo
adentro, mientras que an yacan en la cama, mat tanto a la amante y la ramera,
cortarlos en dos piezas en el medio, ya que de este modo se entregaron a las
conexiones ilcitas. (303) Cuando algunas personas de aquellos que admiraban la
templanza y la castidad, y la piedad, vieron a este ejemplo, que, por orden de
Moiss, imitaron, y mataron a todos sus parientes y amigos, incluso a un hombre,
que haba sacrificado a los dolos hechos por manos humanas, y por lo tanto se
borran la mancha que fue profanando la nacin por esta venganza implacable la
que tanto causaron en los que haban puesto el ejemplo de la mala accin, y as
salv el resto, que hizo una defensa clara de s mismos, demostrando su propia
piedad, sin mostrar compasin de cualquiera de los que fueron justamente
condenado a muerte, y no pasando por encima de sus delitos por lstima, pero
mirando a los que los mat tan pura de todo pecado. Por lo tanto, no permitieron
que nadie se escape lo que sea para los que pecaron de esta manera, y tal
conducta es el elogio ms verdadero; (304) y dicen que veinticuatro mil hombres
fueron muertos en un solo da, la contaminacin comn, que fue profanando todo
el ejrcito, siendo de este modo a la vez se deshizo de. Y cuando fueron as
logran los trabajos de purificacin, Moiss comenz a buscar la forma en que
podra dar un honor digno de lo que se haba mostrado como la excelencia
permanente al hijo del sumo sacerdote, quien fue el primero que se apresur a
infligir castigo a los infractores. Pero Dios estaba con l de antemano, dando a
Finees, por medio de su palabra santa, la ms grande de todas las cosas buenas, a
saber, la paz, que ningn hombre es capaz de otorgar; y tambin, adems de esta

paz, le dio la posesin perpetua del sacerdocio, una herencia a su familia, que no
pudo ser tomado de ella.
LVI. (305) Sin embargo, cuando ninguno de los males civiles y el intestino se
mantuvo por ms tiempo, pero cuando todos los hombres que eran sospechosos
de haber ya sea abandonado los caminos de sus antepasados o de la traicin
haban perecido, que pareca ser una oportunidad ms favorable para hacer una
expedicin contra Balac, un hombre que tena dos planeaban hacer, y tambin se
haba ejecutado una serie innumerable de malas acciones, ya que l les haba
planeado a travs de la agencia del profeta, que se esperaba que fuera capaz, a
travs de sus maldiciones, a destruir el poder de los hebreos, y que haba
ejecutado a su fin por la agencia del libertinaje y la incontinencia de las mujeres,
que destruyeron los cuerpos de los que asocian con ellos por el libertinaje, y sus
almas por la impiedad. (306) Por lo tanto Moiss no crea en condiciones de
hacer la guerra contra l con todo su ejrcito, a sabiendas de que los nmeros
superfluos son aptos para cumplir con el desastre como consecuencia de esos
mismos nmeros; y tambin, al mismo tiempo, pensando til tener estaciones de
reserva, para ser asistentes a las de sus aliados que parecan propensos a
fallar; pero l seleccion mil hombres escogidos de la juventud de la nacin, el
hombre elegido por el hombre, de cada tribu, doce mil en todo, porque ese era el
nmero de las tribus, y nombr a Finees para ser el comandante en la guerra,
como ya haba dado pruebas de la audacia feliz que se convierte en un general; y
despus de haber ofrecido sacrificios de buen augurio, enviando sus guerreros, y
los alent con las siguientes palabras: - (307) "El presente concurso no es uno
para el dominio o soberana, ni tampoco se libr por el bien de la adquisicin de
la propiedad de los dems, aunque estos son los objetos para los que solo, o casi
siempre, las guerras tienen lugar, pero esta guerra est comprometido en la causa
de la piedad y la santidad, de la que el enemigo ha alienado a nuestros parientes y
amigos, siendo las causas destruccin de amargo para los que han sido puesto
bajo su yugo. (308) Por tanto, es absurdo para nosotros ser los asesinos de
nuestros propios compatriotas, por haber pecado contra la ley, y de sobra a
nuestros enemigos, que han violado en un mucho peor grado, y para matar, con
todas las circunstancias de la violencia, los que slo estaban aprendiendo y
comenzando con el pecado, sino para dejar a los que les ense a hacerlo en la
impunidad, que son, en realidad, las causas culpables de todo lo que ha tomado
lugar, y de todos los males que nuestros compatriotas lo hayan hecho o sufrido ".
LVII. (309) Por lo tanto se nerved por estas exhortaciones, y se encendi y llenos
de noble coraje que era de hecho en sus almas ya, ellos salieron a concurso con
espritu invencible como a una victoria segura; y cuando se dedican con el
enemigo, se muestran tal vigor increble y el coraje que mataron a todos sus
enemigos, y volvieron a s mismos ileso, cada uno de ellos, no a uno de ellos

despus de haber sido asesinado o incluso herido. (310) Cualquier persona que
no saba lo que haba ocurrido, podra haber supuesto, cuando los vio regresar,
que estaban llegando, no de la guerra y de una batalla campal, sino ms bien de
una pantalla y un campo de das de ejercicio debajo de los brazos, como suelen
tener lugar en tiempo de paz; y estas fielddays son das de ejercicio y la prctica,
mientras que los hombres se entrenan entre amigos para atacar a sus
enemigos. (311) Por lo tanto, destruyeron todas sus ciudades, arrasar al suelo o
bien quemndolos, de modo que nadie poda decir que cualquier ciudad nunca
haban habitado en esa tierra. Y se llevaron un nmero perfectamente
incalculable de prisioneros, de los cuales optaron por matar a todos los hombres y
mujeres completamente desarrollados, los hombres debido a que haban dado el
ejemplo de los consejos y acciones perversas, y las mujeres debido a que haban
engaado a los jvenes de los hebreos, convirtindose en las causas que se les de
la incontinencia y la impiedad, y en el ltimo de la muerte; pero indultados todos
los jvenes hijos varones y todas las vrgenes, su tierna edad a procurar el
perdn; (312) y como haban tomado un gran botn de la casa del rey, y desde las
casas particulares, y tambin de las viviendas de todo tipo en el pas abierto
(porque no haba un mnimo botn en los lugares del pas que en las ciudades),
llegaron al campamento, cargados con toda la riqueza que haban tomado del
enemigo. (313) Y Moiss elogi Finees su general, y los que haban servido bajo
sus rdenes por su buen xito, y tambin porque no haban sido codiciosos de su
propia ventaja, corriendo detrs de botn y sin pensar en nada, pero apropiarse del
botn para s mismos, sino porque haban trado todo en las acciones comunes,
por lo que los que haba detrs hospedamos en las tiendas podran compartir el
botn; y orden a los hombres a permanecer fuera del campamento durante
algunos das, y el sumo sacerdote mand purificar tanto los propios hombres, y
las de sus aliados que haban regresado de la lucha a su lado, de derramamiento
de sangre; (314) para a pesar de que la masacre de los enemigos del pas de uno
es de acuerdo a la ley, siendo l quien mata a un hombre, a pesar de que con
justicia y en defensa propia, y porque ha sido atacado, todava parece ser culpable
de la sangre por razn de su relacin supremo y comn a un padre comn; en el
que cuenta los que haban matado a los enemigos estaban en necesidad de ritos
de purificacin, para limpiarlos de lo que fue considerado como una
contaminacin.
LVIII. (315) Sin embargo, despus de no mucho tiempo, lapso de tiempo que
divide el botn entre los que haban tomado parte en la expedicin, y eran ms
que un pequeo nmero, dando la mitad de los que haban permanecido inactivos
en casa, y la otra mitad a los que todava se encontraban en el
campamento; porque l consideraba como justo y equitativo para dar la
proporcin de las ventajas obtenidas, a los que haban compartido en el concurso,
si no con sus almas, en todo caso, con sus cuerpos; para que los espectadores no

eran inferiores a los combatientes reales en su celo, que eran inferiores slo en
punto del tiempo y en relacin con su ser anticipado. (316) Y como el cuerpo ms
pequeo haba recibido cada uno una parte mayor del botn, por razn de su
haber sido el lugar en el encuentro con el peligro, y el cuerpo ms grande haba
recibido cada uno una participacin menor, en razn de su haber permanecido en
el pas; pareca indispensable que deberan consagrar los primeros frutos de la
totalidad del botn; Por lo tanto, los que se haban quedado en casa trajo un
cincuenta, y los que haban sido en realidad participan en la guerra, trado y
contribuy una parte quinientos; y de diez primeros frutos Moiss orden la
porcin que provena de los que haban dado a luz un parte en la expedicin, que
debe darse al sumo sacerdote, y la parte que provena de los que haban quedado
en el campamento, a los guardianes del templo cuyo nombre fueron los
levitas. (317) Y los capitanes de miles y centuriones, y todo el resto de la
multitud de los comandantes de batallones y compaas contribuyeron
voluntariamente primeros frutos especiales, como una ofrenda por su propia
seguridad y la de los que haban ido a la guerra, y por la victoria que haba sido
adquirida en una manera ms all de toda esperanza, renunciando a todos los
adornos de oro que haban cado en suerte a cada individuo, en el reparto del
botn, y los vasos ms costosos, de los cuales el material era de oro . Todas las
cosas que Moiss tom, y, admirando la piedad de aquellos que los aport, ellos
dedicado en el tabernculo consagrada como un memorial de la gratitud de los
hombres; y la divisin de las primicias era muy hermosa; (318) los que haba sido
dada por los hombres que haban soportado su participacin en la guerra, se
distribuyen entre los guardianes del templo como entre los hombres que haban
tenido slo muestra la mitad de la virtud, es decir, el afn sin accin; pero los
primeros frutos de los que haban guerreado y luchado, que haban encontrado el
peligro con sus cuerpos y sus vidas, y por lo tanto haban mostrado excelencia
perfecto y completo, se le asigna a l quien presidi los guardianes del templo, a
saber, el sumo sacerdote; y los primeros frutos de los capitanes, como las
ofrendas de los jefes y gobernantes, se asignan a la gran gobernante de todos, es
decir, a Dios.
LIX. (319) Todas estas guerras se llevaron a cabo y llevados a su fin antes de que
los hebreos haban cruzado Jordn, el ro del pas, siendo las guerras contra los
habitantes del pas en el otro lado del Jordn, que era una tierra rica y frtil, en la
que haba una gran chamn frtil en maz, y tambin muy productivo de forraje y
forraje para el ganado;(320) y cuando las dos tribus que fueron ocupados en la
alimentacin del ganado vieron este pas, las dos tribus son una sexta parte de
toda la hueste hebrea, que rog a Moiss que les permita tomar su herencia en ese
distrito, donde, de hecho, eran Ya instalado; porque decan que el lugar era muy
adecuado para el ganado que se le mantenga, y alimentados y criados en, por
cuanto ella era de riego y lleno de buen pasto, y como se produjo

espontneamente abundantes pastos para la alimentacin de las ovejas. (321)

Pero mientras pensaba que afirmaban una especie de derecho, por algn tipo de
preeminencia, para recibir su cuota y los honores debidos a ellos antes de tiempo,
o de lo que preferan esta peticin en razn de su no estar dispuesto encontrar las
guerras que fueron inminentes, ya que haba todava muchos reyes que estaban
haciendo listo para atacarlos, y que eran los poseedores de todo el pas dentro del
ro, que era muy indignados que lo soliciten y les respondi con ira, y dijo: (322)
"Os luego sentarse aqu y disfrutar del ocio, y ceder a la indolencia en modo
impropio la vez? y pondrs las guerras que todava nos amenazan, afligir a todos
sus compatriotas y sus relaciones y sus amigos, y ser el premios se dar a usted
solo, como si hubiera contribuido al xito? Y sern las batallas y guerras, y
angustias, y los peligros ms extremos esperan otros? (323) Sin embargo, no es
slo que usted debe disfrutar de la paz y la bendiciones que fluyen de la paz, y
que el resto debe soportar las guerras y todos los dems males indescriptibles que
traen con ellos, y que el conjunto slo debe ser considerada como un
complemento de una parte; mientras que, por el contrario, es por el bien de la
totalidad que las partes se cree digno de cualquier herencia en absoluto. (324)
todos sois derecho a la igualdad de honor, sois una raza, tenis los mismos
padres, una casa, tenis las mismas costumbres, una comunidad de leyes, y una
infinidad de otras cosas, cada uno de los cuales se une el parientes ms cerca, y
cementos su buena voluntad mutua; por qu entonces cuando usted est pensado
digno de partes iguales de las cosas ms importantes y necesarias, ests de
mostrar un espritu codicioso en la divisin de las tierras, como si fueras
gobernantes despreciando sus sbditos como maestros buscan con desdn en sus
esclavos? "( 325) Usted debe haber derivado instruccin de las aflicciones de los
dems;. porque es la parte de los sabios no esperar hasta desgracias vendrn
sobre ellos Pero ahora, sin embargo usted tiene ejemplos nacionales en sus
propios padres, que fueron y espiado a cabo este la tierra, y en las calamidades
que les haban acontecido, y todos los que participaron en su desaliento (porque
todos perecieron excepto dos), y cuando, por lo tanto, usted debe tener cuidado y
evitar que se asemeja a ellos en cualquier aspecto que sea, todava, una tontera
de mente los hombres que sois, os estn imitando su cobarda, como si por tal
conducta que sera ms fuertemente fortificado contra la captura, y devolver a la
salida y la humedad el afn de los que estn deseosos de mostrar su hombra y
valor, relajante y deprimente sus espritus; (326) Por lo tanto, mientras se
apresuraba a hacer el mal, que tambin estn apresurndose a incurrir en el
castigo. Para la justicia siempre es mucho tiempo antes de que pueda ser puesto
en marcha, pero cuando se puso en marcha una vez que tiene mucha prisa y
rpidamente supera a los que huyen de ella. (327) Cuando, por lo tanto, todos
nuestros enemigos son destruidos, y cuando no hay otra guerra que puede ser
esperado o temido como inminente, y cuando todos los que en nuestra actual

alianza han sido, en el examen, que se encuentra para ser sin reproche ni
responsable a cualquier cargo de desercin o traicin, o de cualquier mala
conducta que posiblemente podran tender a nuestra derrota, pero se ve que han
soportado con firmeza desde el principio hasta el final, con su esfuerzo fsico y
con toda prontitud de nimo, y cuando la totalidad pas se borra de los que
previamente han heredado, entonces las recompensas y los premios de valor se
dar a todas las tribus con equidad perfecta.
LX. (328) As que, teniendo esta reprensin con moderacin, como hijos
genuinos de un padre muy kindlydisposed (porque saban que Moiss no era un
hombre a comportarse con insolencia a causa de su poder y autoridad, pero uno
que se preocupaba por todos ellos, y honrado la justicia y la igualdad, y que
odiaba la maldad, no con el fin de reproche o insultar a los malvados, sino para
estar constantemente esforzndose por la amonestacin y la correccin para
mejorar los que eran susceptibles de mejora), le dijo: "Muy naturalmente est
indignado, si te imaginas que ahora estamos ansiosos por abandonar la alianza y
obtener nuestras asignaciones antes de la hora correcta, (329), pero usted debe
saber que no estamos alarmados por cualquier empresa que requiere de un
esfuerzo valiente y virtuoso, aunque puede ser ms laborioso. Y nosotros juzgar
que la tarea de la virtud es obedecer ustedes que son un gobernante tan valiente y
sabio, y no tener miedo a encontrarse con peligros, y estar dispuestos a asumir
nuestra participacin en todas las expediciones futuras hasta que toda nuestra
negocio se lleva a una conclusin afortunados. (330) "Nosotros, por lo tanto,
como hemos acordado antes, permanecern en nuestras filas y cruzar el Jordn
con armadura completa, dando ningn soldado ninguna excusa para la zaga. Pero
nuestros hijos pequeos, y nuestras hijas, y esposas y madres y la mayor parte de
nuestro ganado, deber, si usted no tiene ninguna objecin, se dej atrs, despus
de haber hecho las casas para nuestros hijos y esposas, y los establos para nuestro
ganado que no pueden estar expuestos a cualquier incursin del enemigo, y as
verse perjudicada por ser tomado en viviendas sin muros y sin proteccin ". (331)
Y Moiss respondi con una mirada suave e incluso voz an ms suave: "Si dices
la verdad y comportarse con honestidad, las adjudicaciones que ha pedido
quedar asegurado en su caso. Deja detrs de ti ahora, como usted desea, sus
esposas y nios, y ovejas y vacas, y van ustedes a travs de Jordania en sus filas
con el resto de los soldados con armadura completa, dispuestos para la batalla,
como si estuviera preparado para luchar a la vez, si debe ser necesario. (332) Y
De ahora en adelante, cuando se destruyen todos nuestros enemigos, y cuando, se
establezca la paz, hemos hecho a nosotros mismos maestros de todo el pas, y han
comenzado a dividirlo entre nosotros, entonces tambin deber devolver a sus
familias a disfrutar de las cosas buenas que pertenecen a usted, y en posesin de
la regin que ha seleccionado ". (333) Cuando Moiss haba dicho esto, y les ha
dado esta promesa, que se llenaron de alegra y gozo, y establecieron sus familias

en materia de seguridad, as como sus rebaos y manadas en bastiones

wellfortified y inexpugnables, la mayor parte de los cuales eran artificial. Y
tomando sus brazos marcharon adelante con ms alegra que cualquier parte del
resto de las fuerzas aliadas, como si slo ellos haban ido a luchar, o en todo caso,
para luchar en las primeras filas como los campeones de todo el ejrcito, porque
el que ha recibido ningn regalo de antemano est ms ansioso por la causa en la
que se dedica, desde que l piensa que l est reembolsando una deuda es
necesario, y no dar un regalo. (334) He ahora, entonces, dado cuenta de lo que se
hizo por medio de Moiss, mientras que investido de poder real. Ahora debo
proceder para relacionarse con el fin de todas las acciones que se realizan de
acuerdo con la virtud, y tambin con xito como jefe de los sacerdotes, y tambin
en su carcter de legislador; porque l tambin ejerci estas dos potencias muy
estrechamente relacionados con su autoridad real.