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belonging to an imperial reality and a Catholic intellectual tradition. Triggered by the Enlightenments attacks toward Catolicism and Hispanice
culture, Clavijero strengthened his identification with the Spanish imperial
reality in order to build his defense.
Keywords: History, Catolicism, Enlightenment, defense
Al hablar sobre la configuracin de la identidad en la argumentacin, Chaim Perelman observaba que la relacin entre el grupo y
sus miembros es mucho ms compleja que la que concierne a la
persona y a sus actos, pues una misma persona pertenece siempre
a grupos mltiples (1994: 495). La observacin se verifica en un
hecho tan cotidiano como los torneos de ftbol: estos pueden
generar rotundas rivalidades entre los aficionados de los clubes competidores, pero dichas rivalidades quedan prcticamente diluidas
cuando el seleccionado del pas disputa un torneo internacional.
Partir de la nocin de una pertenencia del sujeto a ms de un
grupo tambin puede resultar muy til para entender el problema
de la identidad criolla en los textos coloniales. Para el caso del Inca
Garcilaso de la Vega, Nicols Wey-Gmez observ que en los
Comentarios reales el sujeto focalizador oscilar entre la patria
y la repblica cristiana (1991: 15), lo que permitira pensar en un
patrn de oscilacin entre un realidad local y una esfera mayor de
pertenencia para casos similares de la enunciacin colonial. El presente trabajo intenta demostrar que ese mismo patrn de oscilacin
puede observarse casi dos siglos despus en el caso de la Historia
antigua de Mxico (1780), obra de contenido manifiestamente americanista, escrita lejos de su patria por Francisco Javier Clavijero,
uno de los jesuitas criollos que sufri el exilio de la Compaa de
Jess dictaminado por el rey de Espaa en 1767, y clebre precursor del nacionalismo mexicano. Segn se ver aqu, la identidad
que Clavijero construye en su discurso historiogrfico se ubica en
dos esferas concntricas de pertenencia: una criolla, que lo liga a la
patria; y una imperial, que pese a su innegable agenda america-
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publicacin del manuscrito de Clavijero termin perdiendo importancia despus de la muerte de Glvez (1787) y finalmente no lleg
a publicarse.7 Sin embargo, es claro que la obra de Clavijero mereci
la atencin y la final aprobacin de los censores imperiales, lo que no
habra ocurrido de haberse tratado de un discurso inequvocamente
disidente. Adems, el mismo autor declar su preocupacin por las
lecturas antiimperialistas que haba suscitado su obra en la correspondencia que sostuvo con el jesuita espaol Lorenzo Hervs, a
quien le pide quedarse con una copia, para que, dndola a leer a los
que en essa ciudad [de Cessena] me han notado de desafecto a mi
nacin, se persuadan de mi sinceridad y buena intencin (citado en
Miguel Batllori 1995: 90). Batllori sita esta correspondencia en su
contexto y explica que cuando Clavijero utiliza la palabra nacin
se refiere a Espaa. Esta interpretacin se deduce claramente de la
circunstancia de predominar en Cesena los ex jesuitas espaoles y,
entre ellos, el mismo Diosdado (90).
Este sentido de connacionalidad respecto de los peninsulares
tambin est presente en el prlogo de la Historia antigua de
Mxico, en donde Clavijero anunci que al referir los sucesos de la
conquista de los espaoles, haba decidido mantenerse distanciado
igualmente del panegrico de Sols, y de las invectivas de Las Casas,
pues no quiero adular a mis nacionales ni tampoco calumniarlos
(XXII, cursiva aadida). El complemento a mis nacionales usado
aqu contrasta con los espaoles, la manera habitual de referirse a
los peninsulares a lo largo de la obra. Si asumimos lo sostenido por
Genette sobre la importancia del texto preliminar,8 se puede admitir
que Clavijero opt por esta alusin en su prlogo con el nimo
de proponer como punto de partida una concepcin nacional de
7
El ltimo encargado para su revisin, Francisco Cerd y Rico, morira en 1800
sin resolver el asunto (Ronan 1993: 219-248).
8
Gerard Genette propona el trmino paratexto para referirse a toda produccin verbal o no verbal por la cual un texto se propone como tal a sus lectores, y
ms generalmente al pblico (1987: 7). Genette llamaba la atencin sobre el poder
de los ttulos, prefacios, notas, etc., en la recepcin del texto, pues estos facilitan
una lectura ms pertinente, sobre todo a los ojos del autor y de sus aliados (8).
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y colonial (1989: 18). Esto sirve para entender mejor que todava
en el siglo XVIII los autores espaoles interesados en reivindicar el
dominio hispano en Amrica hayan recurrido insistentemente a la
tesis providencialista.
Para reivindicar el rol providencial de Espaa, Clavijero fue
enftico en la preocupacin de los Reyes de Espaa por los indios.
Despus de defender el carcter humanitario de la bula Sublimis
Deus que, segn anot, De Pauw haba juzgado un gesto hipcrita
de Paulo III, Clavijero recalc la responsabilidad de la corona
espaola en su tarea evangelizadora: Lo cierto es que mucho antes
que el papa expidiese aquella bula, los Reyes Catlicos haban recomendado encarecidamente la instruccin de los americanos, dando
las rdenes ms estrechas para que fuesen bien tratados y no se les
hiciese ningn dao en sus haberes o en su libertad ([1780] 1987:
515).
Al ser los estragos de la conquista un hecho innegable, Clavijero
defiende la naturaleza del proyecto colonial espaol y las intenciones de la corona. Destacar el lugar que los indios tenan en los
planes de esta no puede en ningn sentido implicar una crtica a
los fundamentos del dominio espaol. Clavijero record que los
Reyes Catlicos enviaron al Nuevo Mundo algunos obispos y
algunos centenares de misioneros a expensas del real erario para
que predicasen a aquellos stiros la fe de Jesucristo y los instruyesen en la vida cristiana (515). La mencin a los centenares de
misioneros enviados para procurar el bien de los amerindios da
cuenta de la labor humanitaria de los hombres de fe, pero al mismo
tiempo alude a la accin de la Corona el real erario dentro
de tal propsito. De este modo, se sugiere la alianza Estado-Iglesia
como indispensable para el plan providencial. Este propsito se
explica porque Clavijero, como hombre de fe, necesit defender la
necesidad de la garanta y poder de la Iglesia dentro del proyecto
colonial espaol, en una poca marcada por las reformas regalistas
borbnicas. Dichas reformas la haban perjudicado profundamente
al reducir sus privilegios terratenientes y al buscar prescindir de la
tesis mesinica para secularizar el derecho espaol a la soberana
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